വ്യാസെസ്ലാവ് കാമേവ്. “ഏഴാം ഞായർ സുവിശേഷം മാറ്റിൻസിൽ. ഞായറാഴ്ച മാറ്റിൻസിലെ അഞ്ചാമത്തെ സുവിശേഷം

നിങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ഞായറാഴ്ച ആരാധനക്രമത്തിലെ സുവിശേഷം നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഡിസംബർ 23-ന് ക്രിസ്തു സൗഖ്യമാക്കിയ പത്ത് കുഷ്ഠരോഗികളുടെ കഥ പള്ളികളിൽ വായിക്കും. അവരിൽ ഒരാൾ മാത്രം രക്ഷകനോട് നന്ദി പറഞ്ഞു മടങ്ങി. സ്തോത്ര ശുശ്രൂഷയിലും ഇതേ വാക്കുകൾ വായിക്കുന്നു.

പത്ത് കുഷ്ഠരോഗികളെ ക്രിസ്തു സൗഖ്യമാക്കിയത്. പിസ്കേറ്റേഴ്സ് ബൈബിളിനുള്ള കൊത്തുപണി

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം (7-11:19):
“അവൻ യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുമ്പോൾ ശമര്യയ്ക്കും ഗലീലിക്കും ഇടയിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവൻ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, പത്ത് കുഷ്ഠരോഗികൾ അവനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവൻ അകലെ നിർത്തി ഉച്ചത്തിൽ പറഞ്ഞു: യേശു ഉപദേശകൻ! ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ. അവരെ കണ്ടിട്ട് അവൻ പറഞ്ഞു: പോയി നിങ്ങളെത്തന്നെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് കാണിക്കുക. അവർ നടക്കുമ്പോൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിച്ചു. അവരിൽ ഒരുവൻ സുഖം പ്രാപിച്ചു എന്നു കണ്ടു ഉറക്കെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി മടങ്ങിവന്നു അവൻ്റെ കാൽക്കൽ സാഷ്ടാംഗം വീണു നന്ദി പറഞ്ഞു. അതൊരു സമരിയാക്കാരനായിരുന്നു. അപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു, “പത്തുപേർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരല്ലേ?” ഒമ്പത് എവിടെ? ഈ പരദേശി ഒഴികെ അവർ എങ്ങനെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ മടങ്ങിവരില്ല? അവൻ അവനോടു: എഴുന്നേറ്റു പോക; നിൻ്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചു."

ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോർജി ക്ലിമോവ്, പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ്കോയ് സെമിത്തേരിയിലെ (മോസ്കോ) ജീവൻ നൽകുന്ന ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിൻ്റെ റെക്ടർ

ഇന്നത്തെ സുവിശേഷ വായന സ്തോത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സേവനത്തിൽ വായിക്കേണ്ടതാണ്, നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നന്ദി പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ ഓർഡർ ചെയ്യുക. ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശുശ്രൂഷയായ കുർബാനയെ സ്തോത്രം എന്ന പേരിലും പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ നന്ദി ഇത്ര പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അത് വിശ്വാസവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

പത്ത് കുഷ്ഠരോഗികളെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷം നമ്മോട് പറയുന്നു, ചില കാരണങ്ങളാൽ അവരിൽ ഒമ്പത് യഹൂദന്മാരും (യാഥാസ്ഥിതിക, നമ്മുടെ ഭാഷയിൽ), ഒരാൾ ഒരു സമരിയാക്കാരനും (യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമില്ലാത്ത) ആണെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സാധാരണയായി യഹൂദർ സമരിയാക്കാരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും അവരെ പുച്ഛിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇവിടെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു പൊതു ദൗർഭാഗ്യം അവരെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. അവർ ഒരുമിച്ച് കർത്താവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവർ ഒരുമിച്ച് പറഞ്ഞു: യേശുവേ, ഗുരോ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ! മറ്റ് രോഗശാന്തി കേസുകളിലെന്നപോലെ ക്രിസ്തു നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, അവർ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നും എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും ചോദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് കാണിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു. വീണ്ടും എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് നടന്നു, അവർ സുഖം പ്രാപിച്ചുവെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. ഇവിടെ ഒരു വിഭജനം സംഭവിക്കുന്നു: ഒമ്പത് യഹൂദന്മാർ നീങ്ങുന്നു, സമരിയാക്കാരൻ മാത്രം പെട്ടെന്ന് മടങ്ങിവന്ന് ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാർക്ക് തന്നെത്തന്നെ കാണിക്കാൻ ക്രിസ്തു തന്നെ അയച്ചതിനാൽ അവൻ എന്തിന് മടങ്ങി? അവന് എന്ത് സംഭവിച്ചു? ഭക്തരായ ഒമ്പത് യഹൂദന്മാർക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചില്ല?

യഹൂദന്മാർ, കുഷ്ഠരോഗികൾ പോലും, തങ്ങളെ “ശരിയായ” ആളുകളായി കണക്കാക്കി. പുരോഹിതന്മാർക്ക് തങ്ങളെത്തന്നെ കാണിക്കണമെന്ന കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പന കേട്ട് അവർ അനുസരണയോടെ പോയി. ശമര്യക്കാരനെക്കാൾ സുഖം പ്രാപിച്ചതിൽ അവർക്ക് ഒട്ടും സന്തോഷമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവ് പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്തുകൊണ്ട്, തങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതെല്ലാം ചെയ്തുവെന്ന് അവർ പൂർണ്ണമായും ആത്മാർത്ഥമായി തീരുമാനിച്ചു. നിയമത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വളർന്നുവന്ന അവർ, അതിൻ്റെ കൃത്യമായ പൂർത്തീകരണം മാത്രമേ രക്ഷയ്ക്ക് മതിയാകൂ എന്ന വിശ്വാസത്തിലായിരുന്നു. അതനുസരിച്ച്, നിയമപ്രവൃത്തികളും, സൽകർമ്മങ്ങളും, ഉപവാസങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ആ ദൈവത്തെ എണ്ണാൻ അവർക്ക് അവകാശമുണ്ട്, ഇതിന് മറുപടിയായി, അവരെ രക്ഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അവരെ രക്ഷിക്കാനും അവൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്! ഒമ്പത് കുഷ്ഠരോഗികൾ കഷ്ടപ്പെട്ടു, അസുഖം സഹിച്ചു, പ്രവാസം, കഠിനമായ ജീവിതം, അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു, അവരുടെ രോഗശാന്തിക്കായി ദൈവത്തോട് എന്തെങ്കിലും വാഗ്ദത്തം ചെയ്തേക്കാം, തുടർന്ന് ദൈവം വന്ന് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി. ന്യായപ്രമാണം നിവൃത്തിയായി, അവർ ദൈവത്തോടൊപ്പമാണ്. അവർ ഇനി ദൈവത്തോട് ഒന്നും കടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഓരോ വിശ്വാസിക്കും അത്തരമൊരു പഴയനിയമ കണക്കുകൂട്ടൽ ഭയങ്കരമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു: ഈ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്നേഹിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹമില്ലാതെ, അവൻ്റെ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കാതെ, നമുക്ക് രക്ഷിക്കപ്പെടുക അസാധ്യമാണ്. ക്രിസ്തു ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത് നിയമത്തിന് മുകളിലുള്ള സ്നേഹമായാണ്, പക്ഷേ അത് യഹൂദ ലോകം അംഗീകരിക്കാത്ത കാരുണ്യ സ്നേഹമായിരുന്നു. അതിൽ കൃതജ്ഞതയ്ക്ക് സ്ഥാനമില്ല, അതിലൂടെ സ്നേഹം പ്രകടമാകുന്നു.

കണക്കുകൂട്ടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങളിൽ, ഞങ്ങൾ കർത്താവുമായി ഒരേ തലത്തിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവനുമായി "വിലപേശാൻ" ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, "പ്രവൃത്തികൾ" കൊണ്ട് "തീർപ്പാക്കുമെന്ന്" ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് പ്രവൃത്തികളാലല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹവും കാരുണ്യവുമാണ്. നമ്മുടെ "നല്ല പ്രവൃത്തികൾ", ഹൃദയത്തിലെ നല്ല ചലനങ്ങൾ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ മൃദുവാക്കുന്ന അവൻ്റെ കരുണയും കൃപയും കൂടാതെ സംഭവിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെ ബന്ധത്തിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണ സ്വീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം കരുണയ്ക്ക് സ്നേഹത്തോടെ മാത്രമേ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയൂ. സ്‌നേഹത്തിൻ്റെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ കൃതജ്ഞത മാത്രമാണ് സർവശക്തനും സർവ പര്യാപ്തനുമായ കർത്താവിന് നമുക്ക് നൽകാൻ കഴിയുന്നത്. വിശ്വാസവും കൃതജ്ഞതയും മാത്രമാണ് നമുക്ക് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു "പ്രവൃത്തികൾ", കാരണം കൃതജ്ഞതയോടൊപ്പം വിശ്വാസം സ്നേഹമാണ്.

സമരിയാക്കാരന് മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലായുള്ളൂവെന്ന് മനസ്സിലായി. അവൻ "നിയമങ്ങളുടെ അനുയായി" ആയിരുന്നില്ല, അയാൾക്ക് പ്രവൃത്തികളും യോഗ്യതകളും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചില്ല, കാരണം ചിലപ്പോൾ രോഗവും കഷ്ടപ്പാടും ദൈവമുമ്പാകെ "യോഗ്യത" ആയി കണക്കാക്കാം; അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളും രോഗശാന്തിയുടെ സന്തോഷവും അവനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റില്ല, ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ദൈവം ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ, എല്ലാം നല്ലതാണ്. അതിനാൽ, രോഗശാന്തിയെ ഒരു ദാനമായി, ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയായി, അതിൽ ലജ്ജിക്കാതെ, സന്തോഷിക്കാനും, പിന്നോട്ട് ഓടാനും, പുരോഹിതരുടെ അടുത്തേക്ക് പോലും എത്താതിരിക്കാനും, കണ്ടുമുട്ടിയതിൻ്റെ സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ മുമ്പിൽ വീഴാനും അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അവനെ.

ദൈവവുമായുള്ള ഈ കൂടിക്കാഴ്ച നന്ദിയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന പോയിൻ്റാണ്. സമരിയാക്കാരൻ കുഷ്ഠരോഗിയായിരുന്നപ്പോൾ തന്നെ അവർ കണ്ടുമുട്ടിയതായി തോന്നുന്നു. ഒമ്പത് യഹൂദരും കർത്താവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയതെങ്ങനെ. കർത്താവ് തങ്ങളെ സഹായിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചു. എല്ലാവർക്കും രോഗശാന്തി ലഭിച്ചു. എന്നാൽ തിരികെ വന്ന സമരിയാക്കാരനോട് മാത്രം കർത്താവ് പറഞ്ഞു: "നിൻ്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു." കുഷ്ഠരോഗത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിച്ചോ? എന്നാൽ മറ്റ് ഒമ്പത് പേർക്കും രോഗം ഭേദമായി. വിശുദ്ധ എഫ്രേം ദി സിറിയൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, കർത്താവ് നിത്യജീവിതത്തിനായുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതായത്, ചെതുമ്പൽ പോലെ വീഴുന്ന ആത്മീയ കുഷ്ഠരോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി, കാഴ്ച നേടുമ്പോൾ, ഉയർന്ന ലോകത്തെ ഗ്രഹിക്കാൻ പ്രാപ്തനാകും. ശമര്യക്കാരൻ തൻ്റെ വിശ്വാസത്തോടും നന്ദിയോടും കൂടി പങ്കുചേരുന്ന രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതം അവനു ആത്മീയ ജീവിതം തുറക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൻ തൻ്റെ രക്ഷകനായ കർത്താവിനെ ശരിക്കും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. വിശ്വാസം നന്ദിക്ക് കാരണമാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒമ്പത് കുഷ്ഠരോഗികളുടെ വിശ്വാസം പോലെ അത് ദുർബലമോ തെറ്റോ ആണ്. അത്തരം വിശ്വാസം ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

അതിനാൽ, സുവിശേഷ വാചകത്തിൻ്റെ ഈ ഭാഗം വായിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് സ്വയം ചോദിക്കാം: നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വാസികളാണോ? ദൈവത്തോടുള്ള നന്ദി ബോധം ഇല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം മരിച്ചു, അവർ ചോദിച്ചത് ലഭിച്ചയുടനെ ദൈവത്തെ മറന്ന ഈ ഒമ്പത് കുഷ്ഠരോഗികളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് നാമിപ്പോഴും.

നിങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ നാം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധാപൂർവം വീക്ഷിച്ചാൽ, അതിൽ കർത്താവിന് നന്ദി പറയാൻ കഴിയുന്ന പലതും നാം കാണും. നാം നന്ദി പറയുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം മാറുന്നു. ഞാൻ കൂടുതൽ കരുണയുള്ളവനും വ്യക്തതയുള്ളവനുമായിത്തീർന്നു, പാപത്തെ എനിക്ക് ആത്മീയ കുഷ്ഠരോഗത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഒന്നായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. നന്ദിയുള്ള അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ അയൽക്കാരെ ഈ ആത്മീയ കുഷ്ഠരോഗം ബാധിച്ചതായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവരോട് സഹതപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവരെ അപലപിക്കരുത്.

ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അവെർക്കി (തൗഷേവ്). നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ. 10 കുഷ്ഠരോഗികളെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം:

ഈസ്റ്ററിൻ്റെ അവസാനത്തെ അവധി ദിനത്തിൽ, താൻ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഗലീലിയിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലേക്കുള്ള അവസാന യാത്രയിലാണ് കർത്താവ് ഈ അത്ഭുതം ചെയ്തത്. കുഷ്ഠരോഗികൾ, 10 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു കൂട്ടം, "അകലത്തിൽ താമസിച്ചു", കാരണം ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളെ സമീപിക്കാൻ നിയമം അവരെ വിലക്കി, തങ്ങളോട് കരുണ കാണിക്കാൻ കർത്താവിനോട് ഉച്ചത്തിൽ അപേക്ഷിച്ചു. പുരോഹിതന്മാർക്ക് പോയി തങ്ങളെത്തന്നെ കാണിക്കാൻ കർത്താവ് അവരോട് കൽപ്പിച്ചു. ഇതിനർത്ഥം, അവൻ തൻ്റെ അത്ഭുത ശക്തിയാൽ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അവൻ അവരെ പുരോഹിതന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അങ്ങനെ, നിയമത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത അനുസരിച്ച്, കുഷ്ഠരോഗം സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവർ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ഒരു യാഗം നടത്തുകയും അനുവാദം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുക. കുഷ്ഠരോഗികൾ കർത്താവിൻ്റെ വചനത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നത് - പുരോഹിതന്മാർ പരിശോധിക്കാൻ പോകുന്നത് - അവരുടെ ജീവനുള്ള വിശ്വാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രോഗം അവരെ വിട്ടുപോയത് വഴിയിൽ അവർ ശരിക്കും ശ്രദ്ധിച്ചു. രോഗശാന്തി ലഭിച്ച ശേഷം, അവർ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, അവരുടെ സന്തോഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിനെ മറന്നു, അവരിൽ ഒരാളായ സമരിയാക്കാരൻ മാത്രമാണ് രോഗശാന്തിക്ക് നന്ദി പറയാൻ കർത്താവിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങിയത്. യഹൂദർ ശമര്യക്കാരെ പുച്ഛിച്ചെങ്കിലും ചിലപ്പോഴൊക്കെ ശമര്യക്കാരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായി മാറിയെന്ന് ഈ സംഭവം കാണിക്കുന്നു. കർത്താവ് ദുഃഖത്തോടെയും സൗമ്യമായ നിന്ദയോടെയും ചോദിച്ചു: “പത്തുപേർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ലേ? ഒമ്പത് എവിടെ? ഈ വിദേശി ഒഴികെ അവർ ദൈവത്തിന് മഹത്വം നൽകാൻ എങ്ങനെ മടങ്ങിവരില്ല?

എൻ്റെ മകനേ, തിമോത്തിയോസ്, പാപികളെ രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തുയേശു ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു എന്ന വാക്ക് സത്യവും എല്ലാ അംഗീകാരത്തിനും യോഗ്യവുമാണ്, അവരിൽ ഞാൻ ഒന്നാമനാണ്. എന്നാൽ ഇക്കാരണത്താൽ എനിക്ക് കരുണ ലഭിച്ചു, അങ്ങനെ എന്നിൽ യേശുക്രിസ്തു ആദ്യം എല്ലാ ദീർഘക്ഷമയും കാണിക്കും, നിത്യജീവന് വേണ്ടി അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു മാതൃകയായി. യുഗങ്ങളുടെ രാജാവും, അക്ഷയനും, അദൃശ്യനും, ജ്ഞാനിയുമായ ഏക ദൈവത്തിന്, എന്നെന്നേക്കും ബഹുമാനവും മഹത്വവും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആമേൻ.

കർത്താവായ യേശുവിൻ്റെ അപ്പോസ്തലനായ ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതനും സർവ മഹത്വവുമുള്ള തിമോത്തി ലിക്കോനിയയിലെ ലിസ്ത്രയിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു, അവൻ്റെ പിതാവ് ഗ്രീക്കുകാരനായിരുന്നു, അമ്മ യഹൂദയായിരുന്നു. ദൈവം സംസാരിക്കുന്ന ലൂക്കോസ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, പൗലോസ് ലുസ്ത്രയിൽ വരുന്നതിനുമുമ്പ് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ അദ്ദേഹം എണ്ണപ്പെട്ടു (പ്രവൃത്തികൾ 16:1-2). ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം അവൻ്റെ അമ്മയിൽ നിന്നാണ് അവനെ പഠിപ്പിച്ചത്, പാവ്‌ലോവിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുപോലെ എഴുതിയത്: "ആദ്യം നിൻ്റെ മുത്തശ്ശി ലോയിസിലും നിൻ്റെ അമ്മ യൂനിസിലും വസിച്ച നിന്നിലുള്ള കപടവിശ്വാസം ഓർക്കുന്നു" (2 തിമൊ. .1:5). പൗലോസ് ഈ മനുഷ്യനെ ലുസ്‌ത്രയിൽ കണ്ടെത്തി, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ സഹായിയും സഹകാരിയുമായി. ഫിലിപ്പിയയിൽ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ പോൾ തന്നെ എഴുതിയ സ്തുതികൾ ഈ മനുഷ്യൻ്റെ ഗുണങ്ങൾക്ക് തെളിവാണ്: "അവൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ കുട്ടി എന്നോടൊപ്പം സുവിശേഷത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചതുപോലെ അവൻ്റെ കഴിവ് നിങ്ങൾക്കറിയാം" (ഫിലി. 2:22). തെസ്സലൊനീക്യർക്ക് വീണ്ടും: "നമ്മുടെ സഹോദരനും ദൈവത്തിൻ്റെ ദാസനും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ നമ്മുടെ കൂട്ടാളിയുമായ തിമോത്തിയുടെ സ്ഥാനപതി മുഖേന" (1 തെസ്സലൊനീക്യർ 3:2). കൊരിന്ത്യരോട്: “എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും വിശ്വസ്തനുമായ കുട്ടിയായ തിമോത്തിയെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു.

കൊലൊസ്സ്യർ പുസ്തകം 258 അദ്ധ്യായം 3:12-16 ആരംഭിച്ചു

സഹോദരന്മാരേ, ദൈവത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരും വിശുദ്ധരും പ്രിയപ്പെട്ടവരും എന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾ കരുണ, ദയ, വിനയം, സൗമ്യത, ദീർഘക്ഷമ, അന്യോന്യം സഹിച്ചും ആർക്കെങ്കിലും എതിരെ പരാതിയുണ്ടായാൽ പരസ്പരം പൊറുക്കലും ധരിക്കുക: ക്രിസ്തു നിങ്ങളോട് ക്ഷമിച്ചതുപോലെ. നിനക്കുണ്ട്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പൂർണതയുടെ ആകെത്തുകയായ സ്നേഹം ധരിക്കുക. ദൈവത്തിൻ്റെ സമാധാനം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വാഴട്ടെ, അതിനായി നിങ്ങൾ ഏകശരീരത്തിൽ വിളിക്കപ്പെട്ടു, സൗഹൃദമുള്ളവരായിരിക്കുക. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വചനം എല്ലാ ജ്ഞാനത്തോടും കൂടെ നിങ്ങളിൽ സമൃദ്ധമായി വസിക്കട്ടെ; സങ്കീർത്തനങ്ങളാലും സ്തുതികളാലും ആത്മീയ ഗാനങ്ങളാലും പരസ്പരം പഠിപ്പിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ കൃപയോടെ കർത്താവിന് പാടുക.

കൊലൊസ്സ്യർ 250 അദ്ധ്യായം 1:12-18 ആരംഭിച്ചു

സഹോദരന്മാരേ, വെളിച്ചത്തിൽ വിശുദ്ധരുടെ അവകാശത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ നമ്മെ വിളിച്ച ദൈവത്തിനും പിതാവിനും നന്ദി പറയുവിൻ, അന്ധകാരത്തിൻ്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് നമ്മെ വിടുവിച്ച് തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രൻ്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവനിൽ നമുക്ക് വീണ്ടെടുപ്പുണ്ട്. അവൻ്റെ രക്തത്തിലൂടെയും പാപമോചനത്തിലൂടെയും, അവൻ അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിരൂപമാണ്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ആദ്യജാതൻ; എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗത്തിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാം അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: സിംഹാസനങ്ങളോ ആധിപത്യങ്ങളോ അധികാരങ്ങളോ അധികാരങ്ങളോ - എല്ലാം അവനാലും അവനുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്; അവൻ എല്ലാറ്റിനും മുമ്പുള്ളവനും അവനാൽ നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ്. അവൻ സഭയുടെ ശരീരത്തിൻ്റെ തലവനാണ്; അവൻ ആദ്യഫലവും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യജാതനും ആകുന്നു;

കൊലൊസ്സ്യർ പുസ്തകം 257 അദ്ധ്യായം 3:4-11 ആരംഭിച്ചു

സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ ജീവനായ ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം മഹത്വത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ആകയാൽ, ഭൂമിയിൽ നിങ്ങളുടെ അവയവങ്ങളെ കൊന്നുകളയുക: പരസംഗം, അശുദ്ധി, കാമം, ദുരാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, അത് വിഗ്രഹാരാധനയാണ്, അതിനായി ദൈവത്തിൻ്റെ ക്രോധം അനുസരണക്കേടിൻ്റെ മക്കളുടെ മേൽ വരുന്നു; അവരെ. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എല്ലാം മാറ്റിവെക്കുക: കോപം, ക്രോധം, ദ്രോഹം, പരദൂഷണം, നിങ്ങളുടെ ചുണ്ടുകളുടെ മോശം ഭാഷ; അന്യോന്യം കള്ളം പറയരുത്, പഴയ മനുഷ്യനെ അവൻ്റെ പ്രവൃത്തികളോടുകൂടെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഗ്രീക്കുകാരനോ യഹൂദനോ, പരിച്ഛേദനയോ അഗ്രചർമ്മമോ ഇല്ലാത്ത, അവനെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ പ്രകാരം അറിവിൽ നവീകരിക്കപ്പെട്ട പുതിയ മനുഷ്യനെ ധരിച്ചു, ക്രൂരൻ , സിഥിയൻ, അടിമ, സ്വതന്ത്രൻ, എന്നാൽ എല്ലാം, ക്രിസ്തു എല്ലാത്തിലും ഉണ്ട്.

വാസ്തുശില്പി അതിനടിയിൽ ഉറപ്പുള്ളതും അചഞ്ചലവുമായ ഒരു അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ ഏതൊരു മെറ്റീരിയൽ കെട്ടിടവും അചഞ്ചലവും ദൃഢവുമാണ്. ധാർമ്മിക വാസ്തുശില്പിയായ പോൾ തൻ്റെ ധാർമ്മിക പ്രബോധനത്തിൻ്റെ ആത്മീയ നിർമ്മാണത്തിന് ഉറച്ചതും അചഞ്ചലവുമായ അടിത്തറയിട്ടു - യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം രൂപത്തിൻ്റെ സത്യവും വിശ്വസ്തതയും, അപ്പോൾ ആളുകൾ അവൻ്റെ ദിവ്യ മഹത്വത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.

എഫെസ്യർ 233 അദ്ധ്യായം 6:10-17 ആരംഭിച്ചു

സഹോദരന്മാരേ, കർത്താവിലും അവൻ്റെ ശക്തിയുടെ ശക്തിയിലും ശക്തരായിരിക്കുവിൻ. പിശാചിൻ്റെ കുതന്ത്രങ്ങൾക്കെതിരെ നിൽക്കാൻ ദൈവത്തിൻ്റെ സർവ്വ കവചവും ധരിക്കുക, കാരണം നമ്മുടെ പോരാട്ടം മാംസത്തിനും രക്തത്തിനും എതിരെയല്ല, അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെ, അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെ, ഈ ലോകത്തിൻ്റെ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരികൾക്കെതിരെയാണ്. സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ദുഷ്ടാത്മാക്കൾ. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ദൈവത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കവചവും എടുക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾക്ക് ദുഷിച്ച ദിവസത്തിൽ ചെറുത്തുനിൽക്കാനും എല്ലാം ചെയ്തുകൊണ്ട് നിൽക്കാനും കഴിയും. ആകയാൽ നിങ്ങളുടെ അരയിൽ സത്യം മുറുകെപ്പിടിച്ചും നീതിയുടെ കവചം ധരിച്ചും സമാധാനത്തിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഒരുക്കങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ ധരിച്ചും നിൽക്കുവിൻ. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കവചം എടുക്കുക. രക്ഷ എന്ന ശിരസ്ത്രവും ദൈവവചനമായ ആത്മാവിൻ്റെ വാളും എടുക്കുവിൻ.

വലിയ അവധി ദിവസങ്ങളുടെയും ഞായറാഴ്ചകളുടെയും തലേന്ന് ഇത് വിളമ്പുന്നു രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത, അല്ലെങ്കിൽ, ഇതിനെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത. പള്ളി ദിവസം വൈകുന്നേരം ആരംഭിക്കുന്നു, ഈ സേവനം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഇവൻ്റുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിൽ ഒരു പുരാതന സേവനമാണ്, ഇത് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടത്തപ്പെട്ടു. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്നെ പലപ്പോഴും രാത്രിയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു, അപ്പോസ്തലന്മാരും ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളും രാത്രി പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടി. മുമ്പ്, രാത്രി മുഴുവനും ജാഗ്രത വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതായിരുന്നു, വൈകുന്നേരം മുതൽ രാത്രി മുഴുവൻ തുടർന്നു.

മഹത്തായ വെസ്പേഴ്സോടെയാണ് സർവ്വരാത്രി ജാഗ്രത ആരംഭിക്കുന്നത്

ഇടവക പള്ളികളിൽ സാധാരണയായി പതിനേഴോ പതിനെട്ടോ മണിക്കാണ് വെസ്പേഴ്‌സ് ആരംഭിക്കുന്നത്. വെസ്പേഴ്സിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനകളും ഗാനങ്ങളും പഴയ നിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ നമ്മെ ഒരുക്കുന്നു മാറ്റിൻസ്, അത് പ്രധാനമായും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു പുതിയ നിയമ സംഭവങ്ങൾ. പഴയ നിയമം ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പാണ്, പുതിയതിൻ്റെ മുന്നോടിയായാണ്. പഴയനിയമ ജനങ്ങൾ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിച്ചു - വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

വെസ്പേഴ്സിൻ്റെ തുടക്കം നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ യാഗപീഠം ധൂപം ചെയ്യുന്നു. ഇത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ദൈവിക കൃപയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഇതുവരെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഭൂമിയുടെ മേൽ ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത് ആവാഹിച്ചു (കാണുക: Gen. 1, 2).

തുടർന്ന് ആശ്ചര്യത്തോടെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിൽക്കാൻ ഡീക്കൻ ആരാധകരെ വിളിക്കുന്നു "എഴുന്നേൽക്കുക!"സേവനം ആരംഭിക്കാൻ പുരോഹിതൻ്റെ അനുഗ്രഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അൾത്താരയിലെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ നിൽക്കുന്ന പുരോഹിതൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു: "എപ്പോഴും, ഇന്നും, എന്നേക്കും, യുഗങ്ങളോളം പരിശുദ്ധനും, അനുഭാവവും, ജീവൻ നൽകുന്നതും, അവിഭാജ്യവുമായ ത്രിത്വത്തിന് മഹത്വം". ഗായകസംഘം പാടുന്നു: "ആമേൻ."

കോറസിൽ പാടുമ്പോൾ സങ്കീർത്തനം 103, ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതിൻ്റെ മഹത്തായ ചിത്രം വിവരിക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാർ മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തെയും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരെയും കത്തിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരായ ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും പതനത്തിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന ദൈവകൃപയെയാണ് യാഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പറുദീസയിൽ ദൈവവുമായുള്ള ആനന്ദവും കൂട്ടായ്മയും ആസ്വദിച്ചു. ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ വാതിലുകൾ അവർക്കായി തുറന്നിരുന്നു, ഇതിൻ്റെ അടയാളമായി, ധൂപവർഗ്ഗത്തിൻ്റെ സമയത്ത് രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു. പതനത്തിനുശേഷം, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പ്രാകൃതമായ നീതി നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരുടെ സ്വഭാവം വികലമാക്കി, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ വാതിലുകൾ സ്വയം അടച്ചു. അവർ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, കരഞ്ഞു. സെൻസിംഗ് കഴിഞ്ഞ്, രാജകീയ കവാടങ്ങൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, ഡീക്കൻ പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്ക് പോയി അടഞ്ഞ ഗേറ്റുകൾക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, പുറത്താക്കിയ ശേഷം ആദം സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിന്നതുപോലെ. ഒരു വ്യക്തി പറുദീസയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, അവന് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല; സ്വർഗ്ഗീയ സുഖം നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ ആളുകൾക്ക് ആവശ്യങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും ഉണ്ടാകാൻ തുടങ്ങി, അതിനായി ഞങ്ങൾ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. നാം ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രധാന കാര്യം പാപമോചനമാണ്. പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പേരിൽ, ഡീക്കൻ പറയുന്നു സമാധാനം അല്ലെങ്കിൽ വലിയ ആരാധന.

സമാധാനപരമായ ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം ആദ്യത്തെ കതിസ്മയുടെ ആലാപനവും വായനയും നടക്കുന്നു: അവനെപ്പോലെയുള്ള മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യവാൻ(ഏത്) ദുഷ്ടന്മാരുടെ ആലോചനയിൽ ചെല്ലരുതു. ദൈവത്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയും തിന്മയും ദുഷ്ടതയും പാപവും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പാതയാണ് പറുദീസയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള പാത. രക്ഷകനെ വിശ്വാസത്തോടെ കാത്തിരുന്ന പഴയനിയമ നീതിമാൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ദൈവഭക്തരും ദുഷ്ടരുമായ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. പതനത്തിനുശേഷവും, ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായുടെ വാഗ്ദത്തം നൽകപ്പെട്ടു സ്ത്രീയുടെ സന്തതി സർപ്പത്തിൻ്റെ തല മായ്ക്കും. ഒപ്പം ഒരു സങ്കീർത്തനവും ഭർത്താവ് ഭാഗ്യവാനാണ്പാപം ചെയ്യാത്ത വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ദൈവപുത്രനെ കുറിച്ചും ആലങ്കാരികമായി പറയുന്നു.

അടുത്തതായി അവർ പാടുന്നു stichera on "കർത്താവേ, ഞാൻ കരഞ്ഞു". അവർ സങ്കീർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറിമാറി വരുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾക്ക് ഒരു തപസ്സും പ്രാർത്ഥനാപരമായ സ്വഭാവവുമുണ്ട്. സ്തിചേര വായിക്കുന്ന സമയത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉടനീളം ധൂപം നടത്തുന്നു. "നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലുള്ള ധൂപവർഗ്ഗം പോലെ എൻ്റെ പ്രാർത്ഥന തിരുത്തപ്പെടട്ടെ," ഗായകസംഘം പാടുന്നു, ഈ ഗാനം കേൾക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ പാപികളെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുന്നു.

അവസാന സ്റ്റിച്ചെറയെ തിയോടോക്കോസ് അല്ലെങ്കിൽ ഡോഗ്മാറ്റിസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷകൻ്റെ അവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ആളുകൾ പാപം ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും, പഴയനിയമ ചരിത്രത്തിൽ ഉടനീളം തൻ്റെ സഹായവും സംരക്ഷണവും കൂടാതെ കർത്താവ് അവരെ വിട്ടുപോയില്ല. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ അനുതപിച്ചു, അതിനർത്ഥം രക്ഷയ്ക്കുള്ള ആദ്യ പ്രത്യാശ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നാണ്. ഈ പ്രതീക്ഷ പ്രതീകാത്മകമാണ് രാജകീയ കവാടങ്ങൾ തുറക്കുന്നുഒപ്പം പ്രവേശനംവെസ്പേഴ്സിൽ. ധൂപകലശവുമായി പുരോഹിതനും ഡീക്കനും വടക്കുവശത്തെ വാതിലുകൾ വിട്ട് പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം രാജകീയ വാതിലുകളിലേക്ക് പോകുന്നു. പുരോഹിതൻ പ്രവേശന കവാടത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, ഡീക്കൻ ഒരു ധൂപകലശം കൊണ്ട് ഒരു കുരിശ് വരച്ച് പറയുന്നു: "ജ്ഞാനമേ, എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ!"- ഇതിനർത്ഥം "നേരെ നിവർന്നു നിൽക്കുക" എന്നതും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായ ഒരു കോൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഗായകസംഘം ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുന്നു "ശാന്തമായ വെളിച്ചം"കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത് മഹത്വത്തിലും മഹത്വത്തിലുമല്ല, മറിച്ച് ശാന്തവും ദിവ്യവുമായ വെളിച്ചത്തിലാണ്. രക്ഷകൻ്റെ ജനന സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്നും ഈ മന്ത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഡീക്കൻ സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ വിളിച്ചതിനുശേഷം prokinny, രണ്ട് ലിറ്റനികൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: കർശനമായിഒപ്പം യാചിക്കുന്നു.

ഒരു പ്രധാന അവധി ദിനത്തിലാണ് രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത ആഘോഷിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഈ ആരാധനകൾക്ക് ശേഷം ലിഥിയം- പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ അഭ്യർത്ഥനകൾ അടങ്ങിയ ഒരു ക്രമം, അതിൽ അഞ്ച് ഗോതമ്പ് അപ്പം, വീഞ്ഞ്, എണ്ണ (എണ്ണ) എന്നിവയുടെ അനുഗ്രഹം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അയ്യായിരം പേർക്ക് അഞ്ച് അപ്പം കൊണ്ട് അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം നൽകിയതിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി നടക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിൽ രാത്രി മുഴുവൻ വിളമ്പുമ്പോൾ, മാറ്റിൻസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നതിന് സഹോദരങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ഉന്മേഷം നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

ലിറ്റിയയ്ക്ക് ശേഷം അവർ പാടുന്നു "ശ്ലോകത്തിലെ സ്തിചേര", അതായത്, പ്രത്യേക വാക്യങ്ങളുള്ള stichera. അവർക്ക് ശേഷം ഗായകസംഘം ഒരു പ്രാർത്ഥന ആലപിക്കുന്നു "ഇനി നീ വിട്". നീതിമാനായ വിശുദ്ധൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകളാണിത് ശിമയോൻ, വർഷങ്ങളോളം വിശ്വാസത്തോടെയും പ്രത്യാശയോടെയും രക്ഷകനെ കാത്തിരിക്കുകയും ശിശുക്രിസ്തുവിനെ തൻ്റെ കൈകളിലേക്ക് എടുക്കാൻ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വരവിനായി വിശ്വാസത്തോടെ കാത്തിരുന്ന പഴയനിയമ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി എന്നപോലെ ഈ പ്രാർത്ഥന ഉച്ചരിക്കുന്നു.

കന്യാമറിയത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്തുതിഗീതത്തോടെയാണ് വെസ്പേഴ്സ് അവസാനിക്കുന്നത്: "ദൈവത്തിൻ്റെ കന്യക മാതാവേ, സന്തോഷിക്കൂ". ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പഴയനിയമ മാനവികത അതിൻ്റെ ആഴത്തിൽ വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന ഫലമായിരുന്നു അവൾ. ദൈവമാതാവാകാൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ഭാര്യമാരിലും ഏറ്റവും എളിമയുള്ള, ഏറ്റവും നീതിനിഷ്ഠയും, ശുദ്ധവുമായ ഈ യുവതി മാത്രമാണ്. പുരോഹിതൻ വെസ്പർസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ്: "കർത്താവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങളുടെ മേൽ ഉണ്ട്"- പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജാഗ്രതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തെ മാറ്റിൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമ സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഇത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

മാറ്റിൻസിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആറ് പ്രത്യേക സങ്കീർത്തനങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, അവയെ ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന് മഹത്വം, ഭൂമിയിൽ സമാധാനം, മനുഷ്യർക്ക് നല്ല മനസ്സ്" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത് - രക്ഷകൻ്റെ ജനന സമയത്ത് മാലാഖമാർ ആലപിച്ച ഗാനമാണിത്. ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നതിൻ്റെ പ്രതീക്ഷയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ലോകത്തിലേക്ക് വന്ന ബെത്‌ലഹേം രാത്രിയുടെ ഒരു ചിത്രമാണിത്, രക്ഷകൻ്റെ ആഗമനത്തിന് മുമ്പ് മുഴുവൻ മനുഷ്യരും ഉണ്ടായിരുന്ന രാത്രിയുടെയും ഇരുട്ടിൻ്റെയും ഒരു ചിത്രമാണിത്. ആചാരമനുസരിച്ച്, ആറ് സങ്കീർത്തനങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ വിളക്കുകളും മെഴുകുതിരികളും അണയുന്നത് വെറുതെയല്ല. അടഞ്ഞ രാജകവാടങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ആറാട്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ നടുവിലുള്ള പുരോഹിതൻ പ്രത്യേകം വായിക്കുന്നു പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനകൾ.

അടുത്തതായി, സമാധാനപരമായ ഒരു ആരാധന നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം ഡീക്കൻ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “ദൈവം കർത്താവാണ്, നമുക്കു പ്രത്യക്ഷനായി. കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ.". അതിനർത്ഥം: "ദൈവവും കർത്താവും നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷനായി," അതായത്, അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ പൂർത്തീകരിച്ചു. വായന പിന്തുടരുന്നു കതിസ്മസങ്കീർത്തനത്തിൽ നിന്ന്.

കതിസ്മയുടെ വായനയ്ക്ക് ശേഷം, മാറ്റിൻസിൻ്റെ ഏറ്റവും ഗൗരവമേറിയ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നു - പോളിലിയോസ്. പോളിലിയോസ്ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് കരുണയോടെ, കാരണം പോളിലിയോസ് സമയത്ത് 134, 135 സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്തുതിയുടെ വാക്യങ്ങൾ ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയുടെ ബാഹുല്യം നിരന്തരമായ പല്ലവിയായി ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു: അവൻ്റെ കാരുണ്യം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു!വാക്കുകളുടെ വ്യഞ്ജനമനുസരിച്ച് പോളിലിയോസ്ചിലപ്പോൾ ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എണ്ണയുടെ സമൃദ്ധി, എണ്ണ. എണ്ണ എപ്പോഴും ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയുടെ പ്രതീകമാണ്. വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, 136-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം ("ബാബിലോണിലെ നദികളിൽ") പോളിലിയോസ് സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ ചേർക്കുന്നു. പോളിലിയോസ് സമയത്ത്, രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിലെ വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നു, പുരോഹിതന്മാർ അൾത്താരയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൽ മുഴുവൻ ധൂപം കാട്ടുന്നു. സെൻസിംഗ് സമയത്ത്, ഞായറാഴ്ച ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു "ഏഞ്ചലിക് കത്തീഡ്രൽ", ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയിൽ, ഞായറാഴ്ച ട്രോപ്പേറിയനുകൾക്ക് പകരം, അവർ അവധിക്കാലത്തെ മഹത്വവൽക്കരണം പാടുന്നു.

അടുത്തതായി അവർ സുവിശേഷം വായിച്ചു. അവർ ഞായറാഴ്ച രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനും ശിഷ്യന്മാർക്ക് അവൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച പതിനൊന്ന് ഞായറാഴ്ച സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്ന് അവർ വായിക്കുന്നു. സേവനം പുനരുത്ഥാനത്തിനല്ല, ഒരു അവധിക്കാലത്തിനാണ് സമർപ്പിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവധിക്കാല സുവിശേഷം വായിക്കുന്നു.

ഞായറാഴ്ച രാത്രി മുഴുവൻ വിജിലുകളിൽ സുവിശേഷം വായിച്ചതിനുശേഷം, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം കണ്ടു".

പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർ സുവിശേഷത്തെ (അവധി ദിനത്തിൽ - ഐക്കണിലേക്ക്) ആരാധിക്കുന്നു, പുരോഹിതൻ അവരുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരു കുരിശിൻ്റെ രൂപത്തിൽ സമർപ്പിത എണ്ണ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

ഇത് ഒരു കൂദാശയല്ല, മറിച്ച് സഭയുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ചടങ്ങാണ്, ഇത് നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയുടെ അടയാളമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതനമായ, ബൈബിൾ കാലഘട്ടം മുതൽ, എണ്ണ സന്തോഷത്തിൻ്റെ പ്രതീകവും ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തിൻ്റെ അടയാളവുമാണ്, കൂടാതെ കർത്താവിൻ്റെ പ്രീതി നിലനിൽക്കുന്ന നീതിമാനെ എണ്ണ ലഭിച്ച ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒലിവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു: എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിലെ പച്ച ഒലിവുവൃക്ഷം പോലെയാണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയിൽ ഞാൻ എന്നെന്നേക്കും ആശ്രയിക്കുന്നു.(സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 51:10). ഗോത്രപിതാവായ നോഹ പെട്ടകത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടയച്ച പ്രാവ് വൈകുന്നേരം തിരിച്ചെത്തി അതിൻ്റെ വായിൽ ഒരു പുതിയ ഒലിവ് ഇല കൊണ്ടുവന്നു, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഇറങ്ങിയതായി നോഹ മനസ്സിലാക്കി (കാണുക: ഉല്പത്തി 8:11). ഇത് ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിൻ്റെ അടയാളമായിരുന്നു.

പുരോഹിതൻ്റെ ആശ്ചര്യത്തിന് ശേഷം: "കരുണ, ഔദാര്യം, മനുഷ്യസ്നേഹം എന്നിവയാൽ ..." - വായന ആരംഭിക്കുന്നു കാനോൻ.

കാനൻ- വിശുദ്ധൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച് പറയുകയും ആഘോഷിച്ച സംഭവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനാ കൃതി. കാനോനിൽ ഒമ്പത് ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഓരോ തുടക്കവും ഇർമോസം- ഒരു ഗായകസംഘം ആലപിച്ച ഒരു ഗാനം.

കാനോനിലെ ഒമ്പതാമത്തെ സ്തുതിഗീതത്തിന് മുമ്പ്, ഡീക്കൻ, ബലിപീഠത്തെ വണങ്ങി, ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് മുന്നിൽ (രാജകീയ വാതിലുകളുടെ ഇടതുവശത്ത്): "നമുക്ക് കന്യാമറിയത്തെയും പ്രകാശമാതാവിനെയും പാട്ടിൽ ഉയർത്താം". ഗായകസംഘം ഒരു ഗാനം ആലപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു "എൻ്റെ ആത്മാവ് കർത്താവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു...". പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയം രചിച്ച ഹൃദയസ്പർശിയായ പ്രാർത്ഥനാ ഗാനമാണിത് (കാണുക: Lk 1, 46-55). ഓരോ വാക്യത്തിലും ഒരു കോറസ് ചേർക്കുന്നു: "ഏറ്റവും മാന്യനായ കെരൂബ്, താരതമ്യമില്ലാതെ ഏറ്റവും മഹത്വമുള്ള സെറാഫിം, അഴിമതി കൂടാതെ വചനമായ ദൈവത്തിന് ജന്മം നൽകിയ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു."

കാനോനിന് ശേഷം ഗായകസംഘം സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവിനെ സ്തുതിക്കുക", "കർത്താവിന് ഒരു പുതിയ ഗാനം ആലപിക്കുക"(Ps 149) കൂടാതെ "ദൈവത്തെ അവൻ്റെ വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ സ്തുതിപ്പിൻ"(സങ്കീ. 150) "സ്തുതി സ്തിചേര" സഹിതം. ഞായറാഴ്ച മുഴുവനും രാത്രി ജാഗ്രതയിൽ, ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്തുതിഗീതത്തോടെ ഈ സ്റ്റിച്ചെറകൾ അവസാനിക്കുന്നു: " കന്യാമറിയമേ, നീ ഏറ്റവും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവളാണ്..."ഇതിനുശേഷം, പുരോഹിതൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾക്ക് വെളിച്ചം കാണിച്ചുതന്ന നിനക്കു മഹത്വം", ആരംഭിക്കുന്നു വലിയ ഡോക്സോളജി. പുരാതന കാലത്തെ ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിൽ, രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്ന, അതിരാവിലെ പിടിച്ചെടുക്കുകയും, മാറ്റിൻസ് സമയത്ത് സൂര്യൻ്റെ ആദ്യ പ്രഭാത കിരണങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സത്യത്തിൻ്റെ സൂര്യനെ - രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഡോക്‌സോളജി ഈ വാക്കുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു: "ഗ്ലോറിയ..."മാറ്റിൻസ് ഈ വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങി ഈ വാക്കുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അവസാനം, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ മുഴുവൻ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു: "പരിശുദ്ധനായ ദൈവമേ, പരിശുദ്ധനായ ശക്തൻ, പരിശുദ്ധ അമർത്യൻ, ഞങ്ങളിൽ കരുണയുണ്ടാകേണമേ."

മാറ്റിൻസ് അവസാനിക്കുന്നു കർശനമായിഒപ്പം അപേക്ഷാ ലിറ്റനികൾ, അതിനുശേഷം പുരോഹിതൻ ഫൈനൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു അവധിക്കാലം.

രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയ്ക്ക് ശേഷം, ഒരു ചെറിയ സേവനം നൽകുന്നു, അതിനെ ആദ്യത്തെ മണിക്കൂർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

കാവൽ- ഇത് ദിവസത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു സേവനമാണ്, എന്നാൽ സ്ഥാപിത പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അവ സാധാരണയായി നീണ്ട സേവനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മാറ്റിനുകളും ആരാധനക്രമവും. ആദ്യത്തെ മണിക്കൂർ നമ്മുടെ രാവിലെ ഏഴു മണിയോട് യോജിക്കുന്നു. ഈ സേവനം വരാനിരിക്കുന്ന ദിവസത്തെ പ്രാർത്ഥനയോടെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

154. മാറ്റിൻസിലെ ഞായറാഴ്ച സുവിശേഷ വായനകൾ

സൺഡേ മാറ്റിൻസിലെ സുവിശേഷ വായനകളുടെ അതുല്യവും ഹ്രസ്വവുമായ ശ്രേണിയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഞായറാഴ്ചത്തെ ആരാധനക്രമത്തിൽ, സുവിശേഷങ്ങളുടെയും അപ്പോസ്തലൻ്റെയും വിവിധ അധ്യായങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത അപ്പസ്തോലിക, സുവിശേഷ വായനകൾ, പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഈസ്റ്റർ വിഷയവുമായി ഒരു തരത്തിലും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അത് സൺഡേ മാറ്റിൻസിലെ സുവിശേഷ വായനകളാണ് (മിക്കപ്പോഴും. ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ശനിയാഴ്ച വൈകുന്നേരം ഓൾ-നൈറ്റ് വിജിലിൻ്റെ ഭാഗമായാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്) സേവനത്തിന് ഈസ്റ്റർ ഞായറാഴ്ച അർത്ഥം നൽകുക. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ അവസാന അധ്യായങ്ങൾ (മത്തായി 28; മർക്കോസ് 16; ലൂക്കോസ് 24; യോഹന്നാൻ 20 - 21) നിരവധി സമ്പൂർണ്ണ എപ്പിസോഡുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ പതിവ് ഞായറാഴ്ച മാറ്റിൻസിലും അവ വായിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം വായന കഴിഞ്ഞയുടനെ, ഈ കഥകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് എൻ്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് വീണ്ടും വീണ്ടും കാണുന്നത് പോലെ, സഭ ഒരു ഞായറാഴ്ച ഗാനം ആലപിക്കുന്നു:

"ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം കണ്ടിട്ട് (അതായത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം കണ്ടു) നമുക്ക് പരിശുദ്ധ കർത്താവായ യേശുവിനെ ആരാധിക്കാം..."

സുവിശേഷങ്ങളിൽ തന്നെ അത്തരം തെളിവുകൾ താരതമ്യേന കുറവായതിനാൽ (സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിലെ അവസാന അധ്യായവും യോഹന്നാനിലെ അവസാന രണ്ട് അധ്യായവും മാത്രം), മാറ്റിൻസിലെ ഞായറാഴ്ച സുവിശേഷ വായനകളുടെ വൃത്തം താരതമ്യേന ചെറുതാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഇതിൽ പതിനൊന്ന് ഖണ്ഡികകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഗർഭം ധരിച്ചത്), അവയുടെ എണ്ണം പെന്തക്കോസ്തിൽ ആരംഭിക്കുകയും വർഷത്തിൽ പലതവണ ഒരു സർക്കിളിൽ ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

സുവിശേഷം 1 ഞായറാഴ്ച: മത്താ. 28, 16-20;

രണ്ടാമത്തേത്: എം.കെ. 16, 1-8;

മൂന്നാമത്തേത്: എം.കെ. 16, 9-20;

4: ലൂക്കോസ്. 24, 1-12;

5: ലൂക്കോസ്. 24, 12-35;

6: ലൂക്കോസ്. 24, 36-53;

7th: ഇൻ. 20, 1-10;

എട്ടാം: ഇൻ. 20, 11-18;

9: ഇൻ. 20, 19-31;

10th: ഇൻ. 21, 1-14;

11-ാമത്: ജോൺ 21, 15-25.