Дурсамж. Михаил Щербатов. Михаил Михайлович Щербатовын намтар Оросын түүх

ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ

Щербатов (ханхүү Михайл Михайлович) - түүхч. 1733 онд маш чинээлэг гэр бүлд төрсөн тэрээр бага боловсролыг гэртээ авчээ. 1750 оноос хойш тэрээр Семеновскийн амь хамгаалагчдын дэглэмд алба хааж байсан боловч 1762 оны 2-р сарын 18-нд тунхагласны дараа тэр даруй тэтгэвэрт гарсан. Боловсролынхоо дутагдлыг эрт ухаарсан тэрээр бие даан унших замаар дүүргэхийг хичээсэн. Удалгүй төрийн албанд орж ирсэн Щербатов Оросын тухайн үеийн нөхцөл байдалтай сайн танилцах бүрэн боломжтой байв. 1767 онд Ярославлийн язгууртны депутатын хувьд тэрээр шинэ хууль боловсруулах комисст оролцож, сонгогчдын түүнд өгсөн мандатынхаа дагуу язгууртнуудын эрх ашгийг маш их хичээнгүйлэн хамгаалж, бүх хүмүүстэй тулалдаж байв. либерал үзэлтэй цөөнхийн эсрэг түүний хүч. Хэсэг хугацааны өмнө Щербатов Миллерийн нөлөөн дор Оросын түүхийг судалж эхэлсэн гэж өөрөө Оросын түүхийн I ботийн өмнөх үгэнд хэлсэн байдаг. 1767 онд Щербатовыг Екатерина II-тэй танилцуулсан байх магадлалтай бөгөөд тэрээр түүнд патриархын болон хэвлэх номын санд нэвтрэх боломжийг олгосон бөгөөд тэнд I Петрийн зарлигаар янз бүрийн сүм хийдүүдээс илгээсэн шастирын жагсаалтыг цуглуулсан. Тэндээс авсан 12 жагсаалт, өөрийн 7 жагсаалтад үндэслэн Щербатов ямар ч урьдчилсан бэлтгэлгүйгээр түүхийг эмхэтгэж эхлэв. 1768 онд тэрээр худалдааны комисст томилогдсон бөгөөд эзэн хаан I Петрийн бичиг баримтыг цэгцлэхийг даалгасан ч түүний ажил маш хурдан явагдсан: 1769 он гэхэд тэрээр эхний 2 ботийг 1237 он хүртэл дуусгажээ. Дараа нь Щербатовын хэвлэлийн үйл ажиллагаа эрчимжсэн. Тэрээр: 1769 онд патриархын номын сангийн жагсаалтын дагуу "Хааны ном"; 1770 онд Кэтриний II тушаалаар - Их Петр биечлэн зассан "Свений дайны түүх"; 1771 онд - "Олон үймээний шастир", 1772 онд - "Хааны шастир". Түүний өмнөх Миллерээс бусад хэнд ч хүрч байгаагүй архивын эх сурвалжуудыг шастирын эх сурвалжид нэмж оруулах шаардлагатай байсан тул түүний түүх бага зэрэг удааширчээ. 1770 онд тэрээр 13-р зууны хагасын ноёдын оюун санааны болон гэрээний захидал, 15-р зууны сүүлийн улирлын дипломат харилцааны дурсгалуудыг хадгалдаг гадаадын коллегийн Москвагийн архиваас баримтыг ашиглах зөвшөөрөл авчээ. Эдгээр өгөгдлүүдийг боловсруулах ажилд эрч хүчтэйгээр Щербатов 1772 онд 3-р боть, 1774 онд 4-р ботийг дуусгажээ. Зөвхөн түүхэн бүтээлээр хязгаарлагдахгүй, 1776-1777 онуудад. статистикийн талаар гайхалтай бүтээл туурвиж, үүнийг Аченволлын сургуулийн өргөн утгаар, өөрөөр хэлбэл засгийн газар гэдэг утгаараа ойлгодог. Түүний "Оросын ярианы статистик" нь 1) орон зай, 2) хил хязгаар, 3) үржил шим (эдийн засгийн тодорхойлолт), 4) олон талт байдал (хүн амын статистик), 5) итгэл үнэмшил, 6) засгийн газар, 7) хүч чадал, 8) орлого гэсэн 12 гарчигтай. , 9) худалдаа, 10) үйлдвэрлэл, 11) үндэсний шинж чанар, 12) Оросын хөршүүдийн байршил. 1778 онд тэрээр танхимын удирдах зөвлөлийн ерөнхийлөгч болж, архины үйлдвэрийн экспедицид оролцохоор томилогдсон; 1779 онд тэрээр сенатороор томилогдсон. Щербатов нас барах хүртлээ улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн асуудлуудыг сонирхож, олон нийтлэлд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв. Түүний түүх ч маш хурдан хөдөлсөн. Сүүлийн XIV ба XV боть (Василий Шуйскийг түлхэн унагаахаас өмнө) түүнийг нас барснаас хойш нэг жилийн дараа хэвлэгджээ (Щербатов 1790 онд нас барсан). Одоогийн байдлаар хунтайж Щербатовын бүтээлүүд дийлэнх нь аль хэдийн хэвлэгдсэн бөгөөд түүний түүхч, публицист хүний зан чанарыг бүрэн тодруулах боломжтой. Щербатов түүхчээр. Щербатов амьдралынхаа туршид ерөнхий дайралтаас, ялангуяа Болтины эсрэг ажлаа хамгаалах ёстой байв. 1789 онд тэрээр "Ноён хошууч генерал Болтины түүхэнд үйлдсэн зарим далд, ил гүтгэлгийг зөвтгөх үүднээс найздаа бичсэн захидал"-ыг хэвлүүлсэн нь Болтинээс хариу, Щербатовын зэмлэлийг нас барсны дараа хэвлүүлсэн. 1792 онд Болтин Щербатовын хэд хэдэн алдааг онцлон тэмдэглэв: 1) "туг" -ыг "овоо" болгон хувиргах, "түүний дагуу алхаж" -ыг "аврах" болгон хувиргах, 2) Щербатовын түүхэн угсаатны зүй, газарзүйн талаар бүрэн мэдлэггүй байх. Үнэндээ Щербатовын түүх энэ талаар маш их зовж байна. Щербатов эртний угсаатны зүйг судлах чадваргүй байсан боловч Францын эх сурвалжаас авсан мэдээг дахин ярихаар хязгаарлагдаж байсан бөгөөд тэр ч байтугай "өөрийнх нь хэлснээр ийм тодорхой бус, эмх замбараагүй байсан тул үүнээс түүхийн үр дүнг гаргах боломжгүй юм." Гэхдээ үнэн хэрэгтээ энэ асуулт хамгийн харанхуй байсан бөгөөд зөвхөн Шлозер л түүнд гэрэл гэгээ авчирч чадсан юм. Ямар ч байсан Щербатов Болтиноос илүү мэдлэгтэй, болгоомжтой байдаг. Шастирыг боловсруулахдаа Щербатов олон тооны алдаа гаргасан ч гэсэн Татищевтэй харьцуулахад хоёр талаараа нэг алхам урагшилжээ. Нэгдүгээрт, Щербатов шинэ, маш чухал жагсаалтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн, тухайлбал Новгородын шастирын синодын жагсаалт (XIII, XIV зуун), Амилалтын тухай хууль болон бусад. Хоёрдугаарт, тэрээр өөр өөр жагсаалтын гэрчлэлийг нэгтгэсэн текст болгон нэгтгэж, өөрийн бичвэрийг нарийн иш татсан эх сурвалжийн бичвэрээс ялгахгүйгээр он цагийн түүхийг зөв авч үзсэн боловч Бестужев-Рюмин тэмдэглэснээр түүний арга тоогоор иш татах нь баталгаажуулах боломжийг үгүй болгодог. 18-р зууны манай бусад түүхчдийн нэгэн адил Щербатов эх сурвалжийг шинжлэх ухааны үндэслэлээс бүрэн ялгаж салгаж чадаагүй байгаа тул жишээлбэл, Синопсисыг он цагийн түүхээс илүүд үздэг. Щербатов мөн өгөгдлийг сонгох боломжгүй; эх сурвалжийг дуулгавартай дагаж, тэрээр ажлаа өчүүхэн зүйлээр хутгана. Щербатов акт боловсруулж, хэвлэн нийтлэх замаар Оросын түүхэнд маш их сайн сайхныг авчирсан. Түүх, Новиковын "Вивлиофика"-ийн ачаар шинжлэх ухаан нь чухал ач холбогдолтой эх сурвалжуудыг олж авсан, тухайлбал: сүнслэг, ноёдын гэрээний захидал, дипломат харилцааны дурсгалууд, элчин сайдын яамдын нийтлэлийн жагсаалт; Түүхийг шастируудаас чөлөөлж, түүхийн хожуу үеийг судлах боломжийг зааж өгсөн бөгөөд энэ үед шастирын гэрчлэл ховордсон эсвэл бүрмөсөн зогссон. Эцэст нь Миллер, Щербатов нар, ялангуяа Их Петрийн үеийн архивын маш олон материалыг хэвлүүлж, хэсэгчлэн хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн. Щербатов түүхээс олж авсан материалыг холбож, прагматик байдлаар ажилладаг боловч түүний прагматизм нь онцгой шинж чанартай байдаг - рационалист эсвэл рационалист-индивидуалист: түүхийг бүтээгч нь хувь хүн юм. Үйл явдлын өрнөлийг баатар нь олон түмний эсвэл хувь хүний хүсэлд нөлөөлсөнөөр тайлбарлаж, баатар нь янз бүрийн эрин үеийн бүх хүмүүст адилхан зан чанарын хувиа хичээсэн сэдлээр удирддаг бөгөөд олон түмэн тэнэг байдлаасаа болж түүнд дуулгавартай байдаг. эсвэл мухар сүсэг гэх мэт. Тиймээс, жишээлбэл, Щербатов Византийн эзэн хаан (аль хэдийн гэрлэсэн) 70 настай Ольгатай таарсан тухай түүхийг үл тоомсорлодоггүй, харин түүнд өөрийн тайлбарыг өгдөг: эзэн хаан Ольгатай гэрлэхийг хүссэн. Оростой эвсэл байгуулахын тулд. Тэрээр Оросыг монголчууд байлдан дагуулсаныг оросуудын хэт сүсэг бишрэл, урьдын дайчин сэтгэлийг устгасантай холбон тайлбарладаг. Щербатов өөрийн рационализмын дагуу түүхэн дэх гайхамшгийн боломжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд шашинд хүйтэн ханддаг. Оросын түүхийн эхлэлийн мөн чанар, түүний ерөнхий явцын талаар Щербатов Шлецертэй хамгийн ойр байдаг. Тэрээр түүхээ эмхэтгэх зорилгоо орчин үеийн Орос улстай илүү сайн танилцах, өөрөөр хэлбэл түүхийг практик талаас нь хардаг гэж үздэг боловч бусад газар Хьюм дээр үндэслэн түүхийг орчин үеийн шинжлэх ухаан гэж үздэг. хүн төрөлхтний амьдралыг зохицуулдаг хуулиудыг олж мэд. Щербатовын түүх нь түүний үеийнхний дунд амжилтанд хүрээгүй: энэ нь сонирхолгүй, буруу гэж тооцогддог байсан бөгөөд Щербатов өөрөө түүхэн авьяасгүй гэж тооцогддог байв (Екатерина II); гэхдээ энэ нь хэлсэн зүйлээс харахад буруу бөгөөд Карамзин Щербатовоос өөртөө хангалттай их хоол олсон байна. Щербатов публицистийн хувьд голчлон язгууртнуудын тууштай хамгаалагчийн хувьд сонирхолтой байдаг. Түүний улс төр, нийгмийн үзэл бодол тэр үеийнхээс холгүй. Түүний "Сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай яриа", "Хүний амьдралыг бодолцох нь", "Дугуйн ач тусын тухай" гэх мэт олон нийтлэлээс түүний утопи нь онцгой анхаарал татаж байна - "Ноён Офирын нутаг руу хийсэн аялал" С.Изветский язгууртан” (дуусаагүй). Тохиромжтой Офир улсыг эрх мэдэл нь дээд язгууртнуудад хязгаарлагдмал бүрэн эрхт хаан захирдаг. Үлдсэн ангиуд, тэр ч байтугай жирийн язгууртнууд ч дээд эрх мэдэлд хүрч чадахгүй. Щербатов иргэн бүр төрийн ажилд оролцох хэрэгцээ, хувийн эрх чөлөөг хангах хэрэгцээг мэддэггүй. Эхний өмч бол язгууртнууд бөгөөд орохыг хориглодог. Энэ нь дангаараа суурьшсан газрыг өмчлөх эрхтэй; Тэр ч байтугай (1787 оны өлсгөлөнгийн тухай өгүүлэлд) бүх газрыг язгууртнуудад өгөхийг зөвлөж байна. Гэхдээ Щербатов язгууртныг олон жижиг дүрмээр хязгаарладаг. Боловсролын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, Щербатов сургуулийн тоог нэмэгдүүлэхийг шаарддаг боловч боловсролтой хүмүүст язгууртны эрхийг өгдөггүй. Щербатовын ялангуяа дайрсан бүс нутгийн засаг захиргааг тэр ижил сэтгэлээр барьж байгуулж, хүнд суртал, формализмыг улам бүр хязгаарлаж байна. Тэрээр цэргийн албыг хожим Орост хийж, бүрэн бүтэлгүйтсэн цэргийн суурингийн дагуу зохион байгуулахыг зөвлөж байна. Зууны оновчтой байдал Щербатовт хүчтэй ул мөр үлдээжээ. Офирчуудын шашны талаархи түүний үзэл бодол нь онцгой шинж чанартай байдаг: шашин нь боловсролтой адил хатуу ашиг тустай байх ёстой бөгөөд дэг журам, амар амгалан, амар амгаланг хадгалахад үйлчилдэг тул цагдаа нар лам нар байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Щербатов христийн хайрын шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч энэ нь түүнийг рационалист гүн ухаан, түүний Орос дахь төлөөлөгчийн хувьд Екатерина II-ыг "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" өгүүлэлд довтлоход саад болохгүй. Гэсэн хэдий ч Щербатов өөрөө рационализмд хэр гүн гүнзгий шингэсэн байсан нь маш богино хугацаанд төрийг дахин байгуулах боломжтой бөгөөд бүхэл бүтэн мянган жилийн турш гацашгүй дэг журам тогтоож болно гэсэн түүний бодлоос тодорхой харагдаж байна. хэрэгтэй. Уран зохиол. Ханхүү М.М.-ийн бүтээлүүдийг хэвлэх. Щербатов хараахан дуусаагүй байна (III ботийн I, II, 1-р хэсэг хэвлэгдсэн). Иконниковын “Хошууч генерал Болтины хунтайж Щербатовын захидалд өгсөн хариулт” (Санкт-Петербург, 1789) болон “Щербатовын түүхэнд шүүмжлэлтэй тэмдэглэлүүд” (Санкт-Петербург, 1793 - 94); CM. Соловьев "Архив" (II боть, 2-р хэсэг); "Оросын түүхийн шинжлэх ухааны өнөөгийн байдал" (Москвагийн тойм, 1859, 1); Иконников "Оросын түүх судлалын туршлага"; Бестужев-Рюмин "Оросын түүх" (боть. I, Санкт-Петербург, 1872); Милиуков "Оросын түүхэн сэтгэлгээний гол урсгалууд" (Москва, 1898); Мякотин "Кэтриний эрин үеийн эрхэм публицист" ("Оросын баялаг", 1898; "Оросын нийгмийн түүхээс" өгүүллийн цуглуулгад дахин хэвлэгдсэн); Н.Д. Чечулин "18-р зууны Оросын нийгмийн роман." Г.Лучинский.

Товч намтар нэвтэрхий толь бичиг. 2012

Мөн орос хэл дээрх ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ гэж юу болохыг толь бичиг, нэвтэрхий толь бичиг, лавлах номноос орчуулга, синоним, үгийн утгыг үзнэ үү.

ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Михаил Михайлович (22.7.1733 - 12.12.1790), хунтайж, Оросын нийгэм. төрийн зүтгэлтэн, түүхч, публицист. Бага наснаасаа тэр сургуульд элссэн ...
ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ
(ханхүү) - түүхч. 1733 онд маш чинээлэг гэр бүлд төрсөн тэрээр бага боловсролыг гэртээ авчээ. 1750 оноос хойш тэрээр ...
ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ
(1733-90) хунтайж, түүхч, публицист, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүн (1776). Язгууртнуудын байгууллагын хүсэл эрмэлзлийн үзэл сурталч. Бүтээлүүд: "Орос дахь ёс суртахууны завхралын тухай", (1858), ...
ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичигт:
ЩЕРБАТОВ МИХАИЛ МИХАИЛОВИЧ нэвтэрхий толь бичигт:
(1733 - 90), хунтайж, түүхч, зохиолч. Оросын язгууртнуудын корпорацийн хүсэл эрмэлзлийн үзэл сурталч. Тэрээр язгууртныг цэцэглүүлэх арга замыг эрэлхийлж, тэдний ёс суртахууны муу муухайг буруушаав. Үйл явц: ...
Майкл Цыган нэрсийн утгын толь бичигт:
, Майкл, Мигель, Мишель (зээлсэн, эрэгтэй) - "Бурхан шиг хэн бэ" ...
ЩЕРБАТОВ Оросын овог нэрсийн толь бичигт:
Нэрнээс нь авсан овог нэр нь чиплэгдсэн, өөрөөр хэлбэл бие махбодийн ямар нэгэн согогтой (Щербаковыг үзнэ үү). 16-р зуунд Щербаты бол нийлмэл ...
Майкл
(Бурхан шиг) Нэр нь номонд гурван удаа гардаг АРХАНГЕЛ. Даниел, нэг удаа - Гэгээн Петрийн захидалд. Иуда ба нэг...
Майкл Никефорын Библийн нэвтэрхий толь бичигт:
ТООЛЛОГО 13:14 Канаан нутгийн 12 тагнуулын нэг Сефурын эцэг. 1Шастир 5:13 - Кол. Гадов гэдэг газар амьдарч байсан...
Майкл Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт:
Майкл - Киевийн метрополитан. Зэрэглэлийн ном болон Nikon Chronicle-д анх удаа дурдсан. Түүний бунхан дээрх бичээсийн дагуу тэрээр...
Майкл Том нэвтэрхий толь бичигт:
(992 онд нас барсан) Киев ба Бүх Оросын Митрополит (989), гайхамшгийг бүтээгч. Ортодокс сүм дэх дурсамж 6-р сарын 15 (28) ба 9-р сарын 30 (13 ...
ЩЕРБАТОВ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
(Ханхүү Михайл Михайлович) - түүхч. 1733 онд маш чинээлэг гэр бүлд төрсөн тэрээр бага боловсролыг гэртээ авчээ. 1750 оноос хойш...
МИХАИЛ СЛЕЗКА Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Оросын өмнөд нутгийн ном хэвлэх зүтгэлтэн, Беларусь гаралтай тэрээр 1633 онд Львов хотод суурьшиж, ах дүүсийн stauropegial хэвлэх үйлдвэрийг удирдаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь өөрийн ...
МИХАИЛ МОНАСТЫРЕВ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Михаил (дэлхийд Андрей Иванович Монастырев; 1815-1846) - Орелын семинар, Киевийн академийн оюутан, 1841 онд сүм хийдийн тангараг өргөж, ...
МИХАИЛ ЛУЗИН Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Би Михаил (дэлхийд Матвей Иванович Лузин; 1830-1887) - теологич. Тэрээр Нижний Новгородын семинар, Москвагийн теологийн академид суралцаж, тэндээ ...
МИХАИЛ КОПИСТЕНСКИЙ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
1591 оноос хойш Пржемысль ба Самбирын хамба лам, үнэн алдартны шашны аварга, язгууртан язгууртан гэр бүлээс төрсөн (Леливийн сүлд). Холбоо батлагдах үед...
МИХАИЛ КОЗАЧИНСКИЙ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Михаил (дэлхийд - Мануил Иванович Козачинский) Киевийн Акд төгсөгч юм. Славян улсууд болон Герман даяар маш их аялж, сургуульд сурч эхэлсэн ...
МИХАИЛ ДЕСНИЦКИЙ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Михаил (дэлхийд Матвей Десницкий) бол секстоны хүү, б. 1762 онд тэрээр Гурвалын семинарт боловсрол эзэмшсэн ба филологийн ...
МИХАИЛ ГРИБАНОВСКИЙ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Прилукигийн бишоп (1894 оноос хойш); Санкт-Петербургийн теологийн академид боловсрол эзэмшсэн. (1884). Эрдмийн зэрэг хамгаалаад академич М...
Майкл Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Михаил Ярославич - удирдсан. Тверийн хунтайж. 1271 онд төрсөн, ширээ 1285 оны орчимд болсон; 1286 онд тэрээр Литвачуудыг амжилттай хавчиж, ...
ЩЕРБАТОВ
ЩЕРБАТОВ Мих. Мих. (1733-90), хунтайж, түүхч, публицист, хүндэт. Петербургийн хэсэг АН (1776). Язгууртнуудын байгууллагын хүсэл эрмэлзлийн үзэл сурталч. Т.: “Ёс суртахууны хохирлын талаар...
МИХАИЛОВИЧ Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАЖЛОВИЧ Драза (1893-1946), Серб. генерал (1942), 1941-45 онд Четникийн бүрэлдэхүүний дарга. 1942-45 онд цэрэгт. мин. Югослав цагаач pr-va. Гүйцэтгэсэн...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ (1271-1318), 1285 оноос Тверийн хунтайж, удирдагч. 1305-17 онд Владимирын хунтайж. Унадаг дугуйтай тулалдсан. Москвагийн хунтайж Юрий Данилович...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
1247 оноос Москвагийн хунтайж МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ Хоробрит (?-1248) удирдсан. Владимирын хунтайж (1248), Александрын дүү...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ ШИСМАН (?-1330), Болгар. 1323 оноос хойш хаан. 1324 онд Византийн ач охинтой гэрлэжээ. imp. Андроника II; гэж цэргийн дүгнэв. ...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ ФЁДОРОВИЧ (1596-1645), 1613 оны хаан, Романов гүрний анхны хаан. Ф.Н-ийн хүү. Романова (Филаретийг үзнэ үү) болон K.I. Шестовой...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
MICHAEL PSELLUS (лам болохоос өмнө - Константин) (1018 - 1078 эсвэл 1096 он), Византийн. усалдаг идэвхтэн, зохиолч, эрдэмтэн, ...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ ПАВЛОВИЧ (1798-1849), удирдагч. хунтайж, мл. ах им. Александр I, Николас I. 1819 оноос хойш генерал-фельдцейхмайстер, 1825 оноос ... ерөнхий байцаагч.
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
Михаэль ОБРЕНОВИЧ III (1823-68), Серб. 1839-42 онд хунтайж, 1860 оноос Обреновичийн удмаас гаралтай. Эцэг Милосын абсолютист бодлогыг үргэлжлүүлж...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ (1832-1909), удирдагч. Ханхүү, эзэн хааны дөрөв дэх хүү. Николас I, генерал генерал. (1878), илч. Петербургийн хэсэг АН (1855). 1852 оноос хойш...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
MICHAEL CIRULARIUS (ойролцоогоор 1000-58), 1043 оны Константинополь Патриарх. Византийн тусгаар тогтнолыг хамгаалсан. сүм эзэнт гүрнээс, папын хаант улсаас. 1054 оны мөргөлдөөн...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ ВСЕВОЛОДОВИЧ (1179-1246), Черниговын хунтайж. 20-иод онд 13-р зуун хэд хэдэн Нэгэн цагт Новгородод ханхүү байсан. 1238 оноос хойш удирдсан. хунтайж...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ БОРИСОВИЧ (1453 - ойролцоогоор 1505), сүүлчийн удирдагч. Тверийн хунтайж (1461-85). Иван III Новгородын эсрэг хийсэн кампанит ажилд оролцож, ...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1878-1918), удирдагч. хунтайж, эзэн хааны ах Николас II, дэслэгч генерал (1916). 1898-1912 онд цэргийн албанд. үйлчилгээ. 1-р ертөнц рүү. дайн ...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1333-99), удирдагч. 1368 оноос Тверийн хунтайж.Тэр Москвагийн эсрэг амжилтгүй тулалдсан. ном Дмитрий удирдаж байсан. Владимирын хаанчлал, хүлээн авсан ...
Майкл Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
Михайл VIII (1224-82), 1259 оноос Никений эзэн хаан (Эзэн хаан IV Иоханыг 1261 он хүртэл захирч байсан), 1261 оноос Латыг дахин эзлэн авсны дараа. эзэнт гүрнүүд...
ЩЕРБАТОВ
(Ханхүү Михайл Михайлович)? түүхч. 1733 онд маш чинээлэг гэр бүлд төрсөн тэрээр бага боловсролыг гэртээ авчээ. 1750 оноос хойш...
МИХАИЛОВИЧ Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичигт:
(Eustatius)? 19-р зууны эхэн үеийн Сербийн зохиолч, "Гэм буруугүйн өнгө, эсвэл Добрива, Александр" (Будин, 1827) роман, номын зохиолч ...

1778 - 1784 Өмнөх Алексей Петрович Мелгунов залгамжлагч Василий Степанович Попов Төрөлт Долдугаар сарын 22(1733-07-22 )

Москва, Оросын эзэнт гүрэн

Үхэл Арванхоёрдугаар сарын 12(1790-12-12 ) (57 настай)

Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн

Төрөл Щербатовууд Аав Михаил Юрьевич Щербатов Ээж ээ Ирина Семёновна Сонцова-Засекина Эхнэр нөхөр Наталья Ивановна Щербатова Үйл ажиллагаа түүх Шагнал Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа Шинжлэх ухааны салбар түүх, сэтгүүл зүй Михаил Михайлович Щербатов Wikimedia Commons дээр

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 1

✪ Орос хэл дээрх эх сурвалжид агуу Тартариа

Хадмал орчуулга

Намтар

Ханхүү, түшлэгтэй хүн, зохиолч Оросын түүхийг бичдэг. Тэр маш их боловсролтой, магадгүй философич байсан тул түүнтэй ярилцах нь маш сонирхолтой юм. Тэр болон түүний эхнэр хоёулаа эрүүл мэнд муутай хүмүүс бөгөөд эхнэр нь хэд хэдэн төрсний дараа арай ядан эдгэрчээ. Энэ нь тэдний гэрийг баяр баясгалантай болгодоггүй ч тэдний гэрлэсэн охин хатагтай Спиридова тэдэнтэй хамт амьдарч, гэр бүлийг өөрийн оршихуйгаар дулаацуулж байна.

Щербатов түүхчээр

Щербатов бол түүхч, публицист, эдийн засагч, улс төрч, гүн ухаантан, ёс суртахуунч, жинхэнэ нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй хүн байв. Тэрээр "Эртний үеийн Оросын түүх" номдоо (1610 он хүртэл) түүхэн дэвшлийг хүмүүсийн мэдлэг, шинжлэх ухаан, оюун санааны түвшинд хүртэл бууруулж, феодалын язгууртны үүргийг онцлон тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ, Щербатовын ажил олон тооны албан ёсны баримт бичиг, он цагийн түүх гэх мэтээр дүүрэн байдаг. Щербатов “Хааны ном”, “Олон бослогын түүх”, “Их Петрийн сэтгүүл” гэх мэт үнэт дурсгалуудыг олж, хэвлүүлсэн. С.М.Соловьевын хэлснээр Щербатовын бүтээлийн дутагдал нь “ Би Оросын түүхийг бичиж эхэлснээс хойш судалж эхэлсэн" гэж тэр бичих гэж яарав. Щербатов нас барах хүртлээ улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн асуудлуудыг сонирхож, олон нийтлэлд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв.

Тэрээр Миллерийн нөлөөгөөр Оросын түүхийг судалж эхэлсэн гэж "Оросын түүх" номын нэгдүгээр ботийн оршилд хэлсэн байдаг. Янз бүрийн сүм хийдээс авсан 12 жагсаалт, өөрийн долоон жагсаалтад үндэслэн ямар ч урьдчилсан бэлтгэлгүйгээр түүхийг эмхэтгэх ажилд оров. Үүний зэрэгцээ Щербатовын хэвлэлийн үйл ажиллагаа эрчимжсэн. Тэрээр: 1769 онд патриархын номын сангийн жагсаалтын дагуу "Хааны ном"; 1770 онд Кэтрин II-ийн зарлигаар - Их Петр биечлэн зассан "Суэний дайны түүх"; 1771 онд - "Олон үймээний түүх"; 1772 онд - "Хааны шастир". Түүний өмнөх Миллерээс бусад хэнд ч хүрч байгаагүй архивын эх сурвалжуудыг шастирын эх сурвалжид нэмж оруулах шаардлагатай байсан тул түүний түүх бага зэрэг удааширчээ. 1770 онд тэрээр 13-р зууны дунд үеийн ноёдын оюун санааны болон гэрээний захидал, 15-р зууны сүүлийн улирлын дипломат харилцааны дурсгалуудыг хадгалдаг гадаадын коллегийн Москвагийн архиваас баримтыг ашиглах зөвшөөрөл авчээ.

Щербатов довтолгооноос, ялангуяа Болтины эсрэг ажлаа хамгаалах ёстой байв. 1789 онд тэрээр "Хошууч генерал Болтиний түүхэнд үйлдсэн зарим далд, ил гүтгэлгийг зөвтгөх үүднээс найздаа бичсэн захидал" хэмээх номоо хэвлүүлсэн нь Болтинээс хариу, Щербатовын зэмлэлийг нас барсны дараа хэвлүүлсэн. , 1792 онд Болтин Щербатовын хэд хэдэн алдааг онцлон тэмдэглэв: 1) "туг" -ыг "стек" болгон хувиргах, "түүний дагуу алхаж" -ыг "аврах ажилд явах" гэх мэт шастир унших, 2) бүрэн танил бус байдал. Щербатов түүхэн угсаатны зүй, газарзүйн хамт. Үнэн хэрэгтээ түүний түүх энэ талаар маш их зовж шаналж байна. Щербатов эртний угсаатны зүйг судлах чадваргүй байсан боловч Францын эх сурвалжаас авсан мэдээг дахин ярихаар хязгаарлагдаж байсан бөгөөд тэр ч байтугай өөрийнх нь хэлснээр "түүхийн ямар нэгэн үр дүнд хүрэх боломжгүй" гэж "зөвхөн бүдэг ба эмх замбараагүй" байв. Гэхдээ энэ асуулт хамгийн харанхуй байсан бөгөөд зөвхөн Шлозер л түүнд гэрэл гэгээ авчирч чадсан юм.

Шастирыг боловсруулахдаа Щербатов олон тооны алдаа гаргасан ч гэсэн Татищевтэй харьцуулахад хоёр талаараа нэг алхам урагшилжээ. Нэгдүгээрт, тэрээр Новгородын шастирын синодын жагсаалт (XIII, XIV зуун), Амилалтын тухай хууль гэх мэт шинэ бөгөөд маш чухал жагсаалтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Хоёрдугаарт, тэрээр анх удаа шастируудыг нэгтгэхгүйгээр зөв боловсруулжээ. Бестужев-Рюмин тэмдэглэснээр түүний тоогоор иш татах арга нь баталгаажуулах боломжийг үгүй болгож, өөр өөр жагсаалтыг нэгтгэсэн нэг текст болгон гэрчлэх, түүний бичвэрийг нарийн иш татсан эх сурвалжийн текстээс ялгах явдал юм. 18-р зууны Оросын бусад түүхчдийн нэгэн адил Щербатов эх сурвалжийг шинжлэх ухааны үндэслэлээс бүрэн ялгаж салгаж чадаагүй тул жишээлбэл, Синопсисыг он цагийн түүхээс илүүд үздэг. Щербатов өгөгдөл сонгох боломжгүй хэвээр байна; эх сурвалжийг дуулгавартай дагаж, тэрээр ажлаа өчүүхэн зүйлээр хутгана. Щербатов акт боловсруулж, хэвлэн нийтлэх замаар Оросын түүхэнд маш их сайн сайхныг авчирсан. Түүний түүх, Новиковын "Вивлиофика" -ын ачаар шинжлэх ухаан нь оюун санааны эх сурвалж, ноёдын гэрээний захидал, дипломат харилцааны дурсгалууд, элчин сайдын яамны нийтлэлийн жагсаалт зэрэг чухал эх сурвалжуудыг эзэмшсэн; Түүхийг шастируудаас ангижруулах явдал байсан бөгөөд түүхийн гэрчлэл ховордсон эсвэл бүрмөсөн зогссон түүхийн хожуу үеийг судлах боломжийг зааж өгсөн. Эцэст нь Миллер, Щербатов нар, ялангуяа Их Петрийн үеийн архивын маш олон материалыг хэвлүүлж, хэсэгчлэн хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн. Щербатов түүхээс олж авсан материалыг холбож, прагматик байдлаар ажилладаг боловч түүний прагматизм нь онцгой шинж чанартай байдаг - рационалист эсвэл рационалист-индивидуалист: түүхийг бүтээгч нь хувь хүн юм. Үйл явдлын өрнөлийг баатрын олон түмэн эсвэл хувь хүмүүсийн хүсэлд үзүүлэх нөлөөгөөр тайлбарлаж, баатар нь өөр өөр эрин үеийн бүх хүмүүст адилхан зан чанарын хувиа хичээсэн сэдэлд хөтлөгдөн, олон түмэн түүнд тэнэглэл, эсвэл тэнэг байдлаасаа болж захирагддаг. мухар сүсэг гэх мэт. Тиймээс, жишээлбэл, Щербатов Византийн эзэн хаан (аль хэдийн гэрлэсэн) - 70 настай Ольгатай таарсан тухай түүхийг үл тоомсорлодоггүй, харин түүнд өөрийн тайлбарыг өгдөг: эзэн хаан гэрлэхийг хүссэн. Ольга Оростой эвсэл байгуулахын тулд. Тэрээр Оросыг монголчууд байлдан дагуулсаныг оросуудын хэт сүсэг бишрэл, урьдын дайчин сэтгэлийг устгасантай холбон тайлбарладаг. Түүний рационализмын дагуу Щербатов түүхэн дэх гайхамшиг тохиолдох боломжийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд шашинд хүйтэн ханддаг байв. Оросын түүхийн эхлэлийн мөн чанар, түүний ерөнхий явцын талаар Щербатов Шлотцертэй хамгийн ойр байдаг. Тэрээр түүхээ эмхэтгэх зорилгоо орчин үеийн Орос улстай илүү сайн танилцах, өөрөөр хэлбэл түүхийг практик талаас нь хардаг гэж үздэг ч бусад газар Хум дээр үндэслэн түүхийг орчин үеийн шинжлэх ухаан гэж үздэг. хүн төрөлхтний амьдралыг зохицуулдаг хуулиудыг олж мэд. Щербатовын түүх түүний үеийнхний дунд амжилтанд хүрээгүй: энэ нь сонирхолгүй, буруу гэж тооцогддог байсан бөгөөд Щербатов өөрөө түүхэн авьяасгүй гэж тооцогддог байв (Эзэн хаан II Екатерина).

Щербатовыг публицист болгожээ

1770-аад онд Щербатов хэд хэдэн сэтгүүлзүйн нийтлэл, тэмдэглэл бичиж, 1780-аад оны сүүлээр "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" эссэ бичиж, төрийн бодлого, шүүхийн орчны ёс суртахууны талаар эрс шүүмжилжээ. 1783 онд тэрээр "Офирын нутаг руу хийсэн аялал" хэмээх утопик романаа бичиж, албадан боолуудын хөдөлмөрөөр цэцэглэн хөгжиж буй язгууртнууд дээр суурилсан төрийн, үндсэндээ цагдаагийн төр байх тухай үзэл санаагаа тодорхойлсон.

Щербатов голчлон язгууртнуудын тууштай хамгаалагчийн хувьд сонирхолтой байдаг. Түүний улс төр, нийгмийн үзэл бодол тэр үеийнхээс холгүй. Түүний "Сэтгэлийн мөнх бус байдлын тухай яриа", "Хүний амьдралыг эргэцүүлэн бодох нь", "Дугуйн ач тусын тухай" гэх мэт олон нийтлэлээс түүний утопи нь онцгой анхаарал татдаг - "Офирын нутаг руу хийсэн аялал, Ноён. Шведийн язгууртан С.” (дуураагүй). Тохиромжтой Офир улсыг эрх мэдэл нь дээд язгууртнуудад хязгаарлагдмал бүрэн эрхт хаан захирдаг. Үлдсэн ангиуд, тэр ч байтугай жирийн язгууртнууд ч дээд эрх мэдэлд хүрч чадахгүй. Щербатов иргэн бүр төрийн ажилд оролцох, хувийн эрх чөлөөг хангах хэрэгцээг мэддэггүй. Эхний өмч бол язгууртнууд бөгөөд орохыг хориглодог. Энэ нь дангаараа суурьшсан газрыг өмчлөх эрхтэй; тэр ч байтугай (1787 оны өлсгөлөнгийн тухай өгүүлэлд) бүх газрыг язгууртнуудад өгөхийг зөвлөж байна.

Тэрээр цэргийн албыг хожим Орост хийж, бүрэн бүтэлгүйтсэн цэргийн суурингийн дагуу зохион байгуулахыг зөвлөж байна. Насны оновчтой байдал нь түүнд хүчтэй ул мөр үлдээжээ. Офицеруудын шашны талаархи түүний үзэл бодол нь онцгой шинж чанартай байдаг: шашин нь боловсролын нэгэн адил хатуу ашиг тустай байх ёстой, дэг журам, амар амгалан, амар амгаланг хадгалахад үйлчилдэг тул цагдаа нар лам нар юм. Өөрөөр хэлбэл, Щербатов Христийн хайрын шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч энэ нь түүнийг рационалист гүн ухаан, түүний Орос дахь төлөөлөгч II Кэтринийг "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" нийтлэлд довтлоход саад болохгүй. Щербатов өөрөө рационализмд хэр гүн гүнзгий шингэсэн байсан нь маш богино хугацаанд төрийг сэргээн босгож, бүхэл бүтэн мянган жилийн турш тогтворгүй дэг журам тогтоох боломжтой бөгөөд үүнд зөвхөн зарим нэмэлт өөрчлөлт оруулах шаардлагатай болно гэсэн бодлоос тодорхой харагдаж байна.

Энэ оны долдугаар сарын 22 Оросын консерватизмыг үндэслэгчдийн нэг, нэрт төрийн зүтгэлтэн, түүхч, публицист, философич Михаил Михайлович ЩЕРБАТОВЫН мэндэлсний 272 жилийн ой тохиож байна.

Щербатов Михаил Михайлович (1733 оны 7-р сарын 22, Москва - 1790 оны 12-р сарын 12, Москва) - нэрт төрийн зүтгэлтэн, түүхч, публицист, гүн ухаантан 18-р зууны хоёрдугаар хагаст шинээр гарч ирж буй Оросын консерватизмын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг байв.

Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүд нь: "Эртний үеийн Оросын түүх" олон боть, "Орос дахь ёс суртахууны завхралын тухай", "Офирын нутаг руу хийсэн аялал", "Туркийн дайны тухай", "Оросын тухай товч түүх". Орост байсан луйварчид” гэх мэт М.М. Щербатов гэртээ сайн боловсрол эзэмшсэн, түүх, гүн ухаан, уран зохиол, анагаах ухааныг мэддэг байсан; Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр 15,000 боть номын сан цуглуулсан. Тэр үеийн бүх боловсролтой хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр франц хэл мэддэг байсан ч үүнээс гадна герман, итали болон бусад хэлийг эзэмшсэн. 1767 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл Щербатов төрийн албанд байв. Тэрээр Ярославлийн язгууртнуудаас Хууль тогтоох комиссын орлогч (1767), Дундад ангийн хүмүүсийн хувийн комиссын гишүүн, танхимын кадет; Худалдааны комиссын гишүүн (1770), танхимын гишүүн (1773); Танхимын коллежийн ерөнхийлөгч, сенатор (1779).

1768 онд тэрээр түүх судлаачийн албан тушаалыг хүлээн авч, Сенатын зэвсгийн мастераар томилогдсон. Щербатовын улс төрийн идеал нь эрх мэдлийг хуваах үзэл санаатай Английн хязгаарлагдмал хаант засаглал байв. Тэрээр Петрийн өмнөх Орос улсад энэхүү идеалын тодорхой аналогийг олж мэдсэн бөгөөд түүний бодлоор автократ нь Боярын Дум гэх мэт язгууртны байгууллагын төлөө хязгаарлагдмал байсан. Щербатовын бүтээлүүд дэх Петр I-ийн хувийн шинж чанарыг үнэлэх нь хоёрдмол утгатай байв. "Агуу Петрийн муу муухай байдал ба автократыг авч үзэх нь" (1782) зохиолдоо тэрээр Петрийн хийсэн зүйлийг бага хохирол, илүү хүмүүнлэг арга хэрэгслээр хийх боломжтой гэж үздэг "агуу хааныг доромжлогчид"-той санал нийлэхгүй байв. илүү урт хугацаанд. Щербатовын хэлснээр, "гадаадын зээл, Петрийн автократ" байхгүй бол Оросыг сургахад илүү их цаг хугацаа шаардагдах байсан бөгөөд энэ хооронд гадаад бодлогын өрсөлдөгчид тус улсыг байлдан дагуулж чадна. Түүнчлэн, автократ хүний хувийн ёс бус байдал, бүдүүлэг, харгислал нь тухайн үеийн харгис хэрцгий байдлаас үүдэлтэй байв. Петр "түүнийг дарангуйлагч болгох хэрэгтэй". Щербатов "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" бүтээлдээ эрх баригчдын хийсэн асар их хүчирхийллийг шүүмжилсэн: хээл хахууль, хөрөнгө шамшигдуулах, үйлчилдэг. "Мэдлэггүй хүмүүсийг" сурталчилсан I Петрийн арга барилыг мөн шүүмжилж, төрийн хямралд хүргэв. Щербатов Петрийн шинэчлэлийн эерэг ба сөрөг талыг хоёуланг нь харуулахыг хичээсэн. Тэрээр I Петрийн шинэчлэл Орост гарсан өөрчлөлтүүдийн талаар бичиж, зөвхөн улс төр, цэргийн салбарт төдийгүй соёлын салбарт гарсан өөрчлөлтүүдэд анхаарлаа хандуулж, европчлолын ачаар "бид үнэхээр хүн төрөлхтөнд байна" гэж тэмдэглэжээ. болон бусад зарим зүйлд "тэд гайхалтай амжилтанд хүрч, бидний гадаад төрхийг сайжруулахын тулд асар том алхмуудыг хийсэн гэж хэлж болно."

Щербатов Екатерина II-г орсны дараа 1767-1771 оны Хууль тогтоох комиссын ажилд оролцов. Тэрээр цол хэргэмийн хүснэгтийг халж, Оросын язгууртнуудын эрхийг өргөжүүлэхийг уриалж байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Зөвлөлтийн зарим судлаачдын боддог шиг зөвхөн "давцуу ангийн ашиг сонирхлыг" анхаарч үздэг цэвэр "язгууртан" үзэл сурталч байсангүй. Худалдаачдад харьяалагддаг, тэдний үйлдвэрт ажилладаг тариачдын тухайд тэрээр дахин бичсэний дараа байрандаа үлдэх шаардлагатай гэж үзэв, гэхдээ дахин худалдан авахыг зөвшөөрөхгүй. Үйлдвэрт ажиллаж байсан тариачдын тухайд тэрээр "Тэднийг бага багаар эрх чөлөөтэй болгохыг хичээ, сайн ёс суртахуун, урлагийг илүү сайн мэддэг болсны шагнал болгон эрх чөлөөг нь өг" гэж санал болгов. Щербатов тариачид боловсролгүй байсан тул тэдэнд олгосон эрх чөлөөг ашиглах боломжгүй гэж үзэн боолчлолыг хадгалахыг дэмжиж байв. Щербатов боолчлолтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой гэж үзэж байсан ч үүнийг цуцлах замаар биш, харин газар эзэмшигчдийн тариачдад хандах хандлагыг өөрчлөх замаар шийдэж болно.

Щербатов нас барахынхаа өмнөхөн "Засгийн газрын тухай янз бүрийн хэлэлцүүлэг", "Ерөнхийдөө хууль тогтоомжийн талаархи эргэцүүлэл" гэсэн засгийн газрын талаархи өөрийн үзэл бодлыг тусгасан бүтээлүүдийг туурвижээ. Тэрээр засаглалын дөрвөн хэлбэрийг тодорхойлсон: хаант засаглал, дарангуйлал (эсвэл автократ), язгууртны болон ардчилсан. Щербатов хаант засаглалын аргыг хамгийн тохиромжтой гэж үзээд "өөрийгөө ард түмний эцэг гэж үздэг, хуулиас татгалзаж, дарангуйлал нэвтрүүлэх гэж оролддоггүй, өөрийн ашиг сонирхлыг улсын ашиг сонирхолд нийцүүлдэггүй хүн" гэж Щербатов тэмдэглэв. Их эзэнт гүрнийхээ төлөө зүтгэж, эх орон, хууль тогтоомжоо хайрлах хайрыг хослуулсан ийм хүмүүсийг зөвлөхөөр сонгох агуу урлагийг мэддэг." Гэсэн хэдий ч ихэнх захирагчид янз бүрийн "хүсэл тэмүүлэлтэй" тул энэ шинж чанарыг хангаж чадахгүй. Оросын хувьд язгууртны засаглал хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Хүмүүсийн хэт их хүсэл тэмүүлэл, хувиа хичээсэн зан, эрх мэдлийн төлөөх цангааг дарах чадваргүй эсвэл хүсэлгүй байх нь "сэтгэл санаа, нам, үзэн ядалт болон бусад муу муухайг үүсгэдэг бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар нь эдгээр хүсэл тэмүүллээс салдаггүй." Ардчилсан засгийн газар "өөр өөр намд хуваагдаж, өөр өөр намд хуваагдаж, өөр өөр намд хуваагдан, далайн шуургатай хөлөг онгоц шиг галд автдаг - хэдийгээр ихэнхдээ жолооны ур чадвараар живэхээс зайлсхийдэг ч заримдаа заримдаа үхдэг. хөлөг онгоцны зогсоол." Щербатов засаглалын автократ аргыг үгүйсгэж, "энэ бол дарангуйлагчийн (өөрийгөө өмчлөгчийн) галзуу хүсэл зоригоос бусад хууль тогтоомж, бусад дүрэм журам байдаггүй тарчлал" гэж бичжээ. Хоёрдахь бүтээлд дурдсан Оросын хууль тогтоомжийн талаархи санал бодол нь Щербатовын янз бүрийн төрийн байгууллагуудад хийсэн практик ажлын үр дүн байв. Шинэ хуулиудыг бий болгох нь тухайн сэдвийг сайтар судлах шаардлагатай байдаг тул Щербатов "Хуулийг шударга, үндэслэлтэй, мэдээллээр дүүрэн, хөдөлмөрч, бизнесийн туршлагатай цөөхөн хүн зохиох нь хамгийн зөв арга юм" гэж Щербатов үзэж байна. Щербатов засаглалын янз бүрийн хэлбэрийн хуулиудыг харьцуулан үзэхэд хаант засаглалын давуу талыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь "өөрийн хатуу хуультай бөгөөд тогтоосон бүх хууль тогтоомжийг хадгалж, ... иргэдийнхээ амь нас, нэр төр, эд хөрөнгө, амар амгаланг хамгаалдаг" гэж онцлон тэмдэглэв.

Щербатовын бүтээсэн “Шведийн язгууртан С... ноён Офирын нутаг руу хийсэн аялал” хэмээх утопи зохиолд төрийн бүтцийн тухай санааг боловсруулсан. Офир улс нь хаант засаглалтай. Энэ нь ёс суртахууны зарчимд суурилсан “зайлшгүй хууль” дээр суурилдаг. Энэ улсын иргэн "Эхлээд буян, дараа нь хууль, дараа нь хаан, язгууртнуудыг хүндэтгэдэг". Төрийн бүх хүмүүсийг "байгалийн" болон "иргэний" гэж хуваадаг. Хүн төрөлхийн эрх чөлөөгөөс гадна нийгмийн өмнө тодорхой үүрэг хүлээдэг. Офирын хүмүүс хуулиудыг хүндэтгэж, дагаж мөрдөх ёстой; Нийгэм дэх харилцаа нь бие биенээ, юуны түрүүнд хааныг хүндэтгэх зарчим дээр суурилдаг. Үүний зэрэгцээ та өөрийнхөө нэр төрийг санаж байх хэрэгтэй: "Бүрэн эрхтнээ хүндэлж, хайрла, гэхдээ түүнийг хүндэтгэх, хайрлах нь дэмий хоосон боолчлол, түүнээс шагнал авах найдвар биш, харин сайн сайхны төлөө байх болтугай. Та түүнээс бүх нийгмийн төлөө хүлээж байна." Нийгэм нь хэд хэдэн шаталсан ангилалд хуваагдаж, иргэн бүрийн амьдралыг зохицуулдаг. Энэхүү пирамидын оройд бусад язгууртнуудын дунд зөвхөн "тэнцүү хүмүүсийн дунд" л байдаг хаан байдаг. Дараа нь дунд газрын эзэд, худалдаачид байна. Хамгийн доод давхарга нь тариачид байв. Хэдийгээр тэд эрх чөлөөтэй биш ч гэсэн утопист улсын хууль тогтоомж нь тэдэнд хүнлэг хандахыг шаарддаг: “Боолууддаа бүү харгислаарай; шаардлагагүй татвар, ажил хийж, тэднийг харгис хэрцгий шийтгэл бүү гомдоо.

Щербатовын өв энэ өдрүүдэд Оросын консерватив сэтгэлгээний дотоод, гадаадын судлаачдын анхаарлыг татаж, түүнд ном, нийтлэлээ зориулж байгаа бөгөөд түүний засгийн газрын үйл ажиллагаа саяхан анхны тусгай диссертацийн судалгааны сэдэв болжээ.

Эссэ:

Ханхүү М.Щербатовын Орос дахь ёс суртахууны хохирол, А.Радищевын аялалын тухай. Факс хэвлэл. М., 1984.

Щербатов М.М., түүний тухай

1. Brickner A.G. Ханхүү М.М.Щербатов Их комиссын гишүүнээр // Түүхийн товхимол. 1881. N 9;

2. Пипин А.Н. 18-р зууны хагас мартагдсан зохиолч // Европын мэдээ. 1896. N 11;

3. Федосов И.А. 18-р зууны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхээс. ММ. Щербатов. М., 1967;

4. Артемьева Т.В. Михаил Щербатов. Санкт-Петербург, 1994;

5. Шанский Д.Н. Түүхч ямар өртэй вэ: М.М. Щербатов ба I.N. Болтин // Оросын түүхчид. XVIII - XX зууны эхэн үе. М., 1996;

6. Мусихин Г.И. Уламжлалт үзэл ба шинэчлэл: М.Щербатов ба Ю.МЈзер нарын үзэл бодлын харьцуулсан дүн шинжилгээ // Консерватизмын судалгаа. Шинэчлэл: улс төр, нийгэм-эдийн засаг, хууль. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл. Перм, 1997. Дугаар. 4;

7. Гаврилова Л.М. Екатерина II-ийн эрин үеийн Оросын түүхэн сэтгэлгээ, медалийн урлаг. Санкт-Петербург, 2000;

8. Артемьева Т.В. Шинэ Атлантис, Михаил Щербатов // Философийн асуултууд. 2000. N 10;

9. Дмитриева И.А., Щербатов Михаил Михайлович // Оросын түүхчид. Намтар. М., РОССПЕН, 2001;

10. Калинина С.Г. Ханхүү М.М.-ийн намтар түүхийг сэргээн засварлах асуудал. Щербатова // Оросын түүхийн архив. 2002. Дугаар. 7;

11. Полской С.В. Филопатрик ба Фенелон (Ханхүү М.М. Щербатовын улс төрийн үзэл бодлын гарал үүслийн тухай асуудалд) // Консерватизмын хувьсал: Европын уламжлал ба Оросын туршлага: Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын материал. Самара, 2002 оны 4-р сарын 26-29. Самара, 2002;

12. Калинина С.Г. М.М. Щербатовын худалдаачдын сургуулийн төсөл // 15-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст Оросын Европын хотууд. 2002 оны 4-р сарын 25-28-нд болсон олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материал. Тверь-Кашин-Калязин. Тверь, 2002;

13. Калинина С.Г. М.М-ийн бүтээлийн талаар хэвлэгдээгүй баримтууд. Щербатов сүлд судлалын хяналтад // Оросын хойд хэсэгт угийн бичиг: түүх ба орчин үе. Архангельск мужийн "Умардын түүх, удмын нийгэмлэг" олон нийтийн байгууллагын 5 жилийн ойд зориулсан олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурлын өгүүллийн түүвэр. Архангельск. 2003 оны есдүгээр сарын 15-18. Архангельск. 2003 он.

14. Калинина С.Г. М.М-ийн төрийн үйл ажиллагаа. Щербатова: санаа ба практик. 1767-1790 он // Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг олгох диссертаци. М., 2004.

http://www.pravaya.ru/ludi/450/4148

Үйлчилгээ

Щербатов түүхчээр

Щербатов бол түүхч, публицист, эдийн засагч, улс төрч, гүн ухаантан, ёс суртахуунч, жинхэнэ нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэгтэй хүн байв. Тэрээр "Эртний үеийн Оросын түүх" номдоо (хүмүүжсэн) феодалын язгууртны үүргийг онцлон тэмдэглэж, түүхэн дэвшлийг хүмүүсийн мэдлэг, шинжлэх ухаан, оюун санааны түвшинд хүртэл бууруулжээ. Үүний зэрэгцээ, Щербатовын ажил нь олон тооны албан ёсны, он цагийн түүх болон бусад эх сурвалжаар дүүрэн байдаг. Щербатов “Хааны ном”, “Олон бослогын түүх”, “Их Петрийн сэтгүүл” гэх мэт үнэт дурсгалуудыг олж, хэвлүүлсэн. С.М.Соловьевын хэлснээр Щербатовын бүтээлийн дутагдал нь “ Би Оросын түүхийг бичиж эхэлснээс хойш судалж эхэлсэн" гэж тэр бичих гэж яарав. Щербатов нас барах хүртлээ улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн асуудлуудыг сонирхож, олон нийтлэлд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв.

Тэрээр Миллерийн нөлөөгөөр Оросын түүхийг судалж эхэлсэн гэж "Оросын түүх" номын нэгдүгээр ботийн оршилд хэлсэн байдаг. Янз бүрийн сүм хийдээс авсан 12 жагсаалт, өөрийн долоон жагсаалтад үндэслэн ямар ч урьдчилсан бэлтгэлгүйгээр түүхийг эмхэтгэх ажилд оров. Үүний зэрэгцээ Щербатовын хэвлэлийн үйл ажиллагаа эрчимжсэн. Тэрээр дараахь зүйлийг хэвлэдэг: хотод патриархын номын сангийн жагсаалтын дагуу "Хааны ном"; хотод Кэтриний II тушаалаар - Их Петр биечлэн зассан "Свений дайны түүх"; хотод - "Олон үймээний түүх"; хотод - "Хааны шастир". Түүний өмнөх Миллерээс бусад хэнд ч хүрч байгаагүй архивын эх сурвалжуудыг шастирын эх сурвалжид нэмж оруулах шаардлагатай байсан тул түүний түүх бага зэрэг удааширчээ. Хотод тэрээр 13-р зууны дунд үеэс ноёдын сүнслэг болон гэрээний захидлыг хадгалдаг Москвагийн гадаадын коллегийн архиваас баримт бичгийг ашиглах зөвшөөрөл авсан. 15-р зууны сүүлийн улирлын дипломат харилцааны дурсгалт газрууд.

Щербатов амьдралынхаа туршид ерөнхий дайралтаас, ялангуяа Болтины эсрэг ажлаа хамгаалах ёстой байв. Энэ хотод тэрээр "Хошууч генерал Болтины түүхэнд үйлдсэн зарим далд, ил гүтгэлгийг зөвтгөх үүднээс найздаа бичсэн захидал"-ыг хэвлүүлсэн нь Болтиноос хариу, Щербатовоос зэмлэл хүртэхэд хүргэсэн. Болтин хотод нас барсан бол Щербатовын хэд хэдэн алдааг онцлон тэмдэглэв: 1) "туг" -ыг "овоо" болгон хувиргах, "түүний дагуу алхаж" -ыг "аврах" гэх мэт түүхийг уншихдаа. 2) Щербатовын түүхэн угсаатны зүй, газарзүйн талаар бүрэн мэдлэггүй байх. Үнэн хэрэгтээ түүний түүх энэ талаар маш их зовж шаналж байна. Щербатов эртний угсаатны зүйг судлах чадваргүй байсан боловч Францын эх сурвалжаас авсан мэдээг дахин ярихаар хязгаарлагдаж байсан бөгөөд тэр ч байтугай өөрийнх нь хэлснээр "түүхийн ямар нэгэн үр дүнд хүрэх боломжгүй" гэж "зөвхөн бүдэг ба эмх замбараагүй" байв. Гэхдээ үнэн хэрэгтээ энэ асуулт хамгийн харанхуй байсан бөгөөд зөвхөн Шлозер л түүнд гэрэл гэгээ авчирч чадсан юм.

Шастирыг боловсруулахдаа Щербатов олон тооны алдаа гаргасан ч гэсэн Татищевтэй харьцуулахад хоёр талаараа нэг алхам урагшилжээ. Нэгдүгээрт, тэрээр Новгородын шастирын синодын жагсаалт (XIII, XIV зуун), Амилалтын тухай хууль гэх мэт шинэ бөгөөд маш чухал жагсаалтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Хоёрдугаарт, тэрээр анх удаа шастируудыг нэгтгэхгүйгээр зөв боловсруулжээ. Бестужев-Рюмин тэмдэглэснээр түүний тоогоор иш татах арга нь баталгаажуулах боломжийг үгүй болгож, өөр өөр жагсаалтыг нэгтгэсэн нэг текст болгон гэрчлэх, түүний бичвэрийг нарийн иш татсан эх сурвалжийн текстээс ялгах явдал юм. 18-р зууны манай бусад түүхчдийн нэгэн адил Щербатов эх сурвалжийг шинжлэх ухааны үндэслэлээс бүрэн ялгаж салгаж чадаагүй байгаа тул жишээлбэл, Синопсисыг түүхээс илүүд үздэг. Щербатов өгөгдөл сонгох боломжгүй хэвээр байна; эх сурвалжийг дуулгавартай дагаж, тэрээр ажлаа өчүүхэн зүйлээр хутгана. Щербатов акт боловсруулж, хэвлэн нийтлэх замаар Оросын түүхэнд маш их сайн сайхныг авчирсан. Түүний түүх, Новиковын "Вивлиофика" -ын ачаар шинжлэх ухаан нь оюун санааны эх сурвалж, ноёдын гэрээний захидал, дипломат харилцааны дурсгалууд, элчин сайдын яамны нийтлэлийн жагсаалт зэрэг чухал эх сурвалжуудыг эзэмшсэн; Түүхийг шастируудаас ангижруулах явдал байсан бөгөөд түүхийн гэрчлэл ховордсон эсвэл бүрмөсөн зогссон түүхийн хожуу үеийг судлах боломжийг зааж өгсөн. Эцэст нь Миллер, Щербатов нар, ялангуяа Их Петрийн үеийн архивын маш олон материалыг хэвлүүлж, хэсэгчлэн хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн. Щ нь түүхээс олж авсан материалыг холбож, прагматик байдлаар ажилладаг боловч түүний прагматизм нь онцгой шинж чанартай байдаг - рационалист эсвэл рационалист-индивидуалист: түүхийг бүтээгч нь хувь хүн юм. Үйл явдлын өрнөлийг баатрын олон түмэн эсвэл хувь хүмүүсийн хүсэлд үзүүлэх нөлөөгөөр тайлбарлаж, баатар нь өөр өөр эрин үеийн бүх хүмүүст адилхан зан чанарын хувиа хичээсэн сэдэлд хөтлөгдөн, олон түмэн түүнд тэнэглэл, эсвэл тэнэг байдлаасаа болж захирагддаг. мухар сүсэг гэх мэт. Тиймээс, жишээлбэл, Щербатов Византийн эзэн хаан (аль хэдийн гэрлэсэн) - 70 настай Ольгатай таарсан тухай түүхийг үл тоомсорлодоггүй, харин түүнд өөрийн тайлбарыг өгдөг: эзэн хаан гэрлэхийг хүссэн. Ольга Оростой эвсэл байгуулахын тулд. Тэрээр Оросыг монголчууд байлдан дагуулсаныг оросуудын хэт сүсэг бишрэл, урьдын дайчин сэтгэлийг устгасантай холбон тайлбарладаг. Түүний рационализмын дагуу Щ нь түүхэн дэх гайхамшиг тохиолдох боломжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд шашинд хүйтэн ханддаг. Оросын түүхийн эхлэлийн мөн чанар, түүний ерөнхий явцыг авч үзэх замаар. Щербатов бол Шлецертэй хамгийн ойр байдаг. Тэрээр түүхээ эмхэтгэх зорилгоо орчин үеийн Орос улстай илүү сайн танилцах, өөрөөр хэлбэл түүхийг практик талаас нь хардаг гэж үздэг ч бусад газар Хум дээр үндэслэн түүхийг орчин үеийн шинжлэх ухаан гэж үздэг. хүн төрөлхтний амьдралыг зохицуулдаг хуулиудыг олж мэд. Щербатовын түүх түүний үеийнхний дунд амжилтанд хүрээгүй: энэ нь сонирхолгүй, буруу гэж тооцогддог байсан бөгөөд Щербатов өөрөө түүхэн авьяасгүй гэж тооцогддог байв (Эзэн хаан II Екатерина).

Щербатовыг публицист болгожээ

70-аад онд Щербатов хэд хэдэн сэтгүүлзүйн нийтлэл, тэмдэглэл бичсэн бөгөөд 80-аад оны сүүлээр. "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" эссе, тэрээр засгийн газрын бодлого, шүүхийн орчны ёс суртахууны талаар эрс шүүмжилсэн. Тэрээр "Офирын нутаг руу хийсэн аялал" хэмээх утопик роман бичиж, албадан боолуудын хөдөлмөрөөр цэцэглэн хөгжиж буй язгууртнууд дээр тулгуурласан төр, үндсэндээ цагдаагийн төр байх тухай өөрийн үзэл санааг тодорхойлсон.

Щербатов голчлон язгууртнуудын тууштай хамгаалагчийн хувьд сонирхолтой байдаг. Түүний улс төр, нийгмийн үзэл бодол тэр үеийнхээс холгүй. Түүний "Сэтгэлийн мөнх бус байдлын тухай яриа", "Хүний амьдралыг эргэцүүлэн бодох нь", "Дугуйн ач тусын тухай" гэх мэт олон нийтлэлээс түүний утопи нь онцгой анхаарал татдаг - "Офирын нутаг руу хийсэн аялал, Ноён. Шведийн язгууртан С.” (дуураагүй). Тохиромжтой Офир улсыг эрх мэдэл нь дээд язгууртнуудад хязгаарлагдмал бүрэн эрхт хаан захирдаг. Үлдсэн ангиуд, тэр ч байтугай жирийн язгууртнууд ч дээд эрх мэдэлд хүрч чадахгүй. Щербатов иргэн бүр төрийн ажилд оролцох, хувийн эрх чөлөөг хангах хэрэгцээг мэддэггүй. Эхний өмч бол язгууртнууд бөгөөд орохыг хориглодог. Энэ нь дангаараа суурьшсан газрыг өмчлөх эрхтэй; Тэр ч байтугай (1787 оны өлсгөлөнгийн тухай өгүүлэлд) бүх газрыг язгууртнуудад өгөхийг зөвлөж байна.

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

Уран зохиол

Иконников В.С., "Оросын түүх судлалын туршлага"
Иконников В.С., "Хошууч генерал Болтины хунтайжийн захидалд өгсөн хариулт. Щербатов." - Санкт-Петербург, 1789 он.
Соловьев С.М., "Щербатовын түүхийн талаархи тэмдэглэлийн шүүмж". - Санкт-Петербург, 1793-1794.
Соловьев С.М., "Архив" (II боть, 2-р хагас)
Соловьев С.М., "Оросын түүхийн шинжлэх ухааны өнөөгийн байдал" // Москвагийн тойм. - 1859. - No1.
Бестужев-Рюмин, "Оросын түүх", боть I. - Санкт-Петербург, 1872.
Мякотин В.А.Кэтриний эрин үеийн эрхэм публицист // "Оросын баялаг". - 1898.
Чечулин Н.Д. 18-р зууны Оросын нийгмийн роман.
Федосов I.A. 18-р зууны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхээс: М.М.Щербатов. - М., 1967.
Артемьева Т.В.Михаил Щербатов. - Санкт-Петербург. : Санкт-Петербург улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1994. - 92 х. - (Оросын сэтгэгчид). - ISBN 5-288-01163-X
Милюков П.Н.Оросын түүхэн сэтгэлгээний гол урсгалууд / П.Милюков; муж publ. ist. б-ка Орос. - М.: GPIB, 2006. - 400 х. - 500 хувь. - ISBN 5-85209-166-9(орчуулгад) (1-р хэвлэл - М., 1898)

Холбоосууд

// Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.
Щербатов М.М. Төрийн язгууртнууд, удирдагчдад захидал, оп. Сенатор хунтайж М.М.Щербатова // Оросын эртний үе. - 1872. - Т. 5. - No 1. - P. 1-15.
Бугров Д.В. Антарктид дахь "Найдвар": хунтайж М.М.Щербатовын Офир утопийн нууцууд. - 2006. - No 47. - P. 275-291.

Ангилал:

Цагаан толгойн үсгийн дарааллаар зан чанарууд
Эрдэмтэд цагаан толгойн үсгээр
Долдугаар сарын 22-нд төрсөн
1733 онд төрсөн
12-р сарын 12-нд нас барсан
1790 онд нас барсан
Оросын түүхчид
Оросын философичид
Оросын угийн бичигчид
Оросын эзэнт гүрний шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчид
Оросын академийн гишүүд
Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүд
Щербатовууд
Хүмүүс:Ярославль муж
Хууль тогтоох комиссын депутатууд
Оросын эзэнт гүрний дурсамжийн зохиолчид
Оросын шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчид

Викимедиа сан. 2010 он.

1733 оны 7-р сарын 22 - 1790 оны 12-р сарын 12 (57 нас) Оросын түүхч, публицист, философич, төр, нийгмийн зүтгэлтэн.

Ханхүү Михаил Михайлович Щербатов нь маш чинээлэг гэр бүлд төдийгүй ноёны гэр бүлд төрсөн - Архангельскийн захирагч, Петр I-ийн хамтрагч М.Ю. Щербатова. Энэ гэр бүл нь Киевийн хунтайж Владимир Святославын ач хүү Черниговын (Щербатов өөрөө өөрийгөө Рурикийн 37 дахь овог гэж үздэг) эртний Оросын Рюрикийн гэр бүлд харьяалагддаг байв. Тэрээр гэрийн сайн хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн: тэрээр түүх, статистик, эдийн засаг, гүн ухаан, байгалийн ухаан, уран зохиолын чиглэлээр өргөн, гүнзгий мэдлэг эзэмшсэн. Түүний гэрийн номын сан 15 мянга гаруй номтой байв.

Дараа нь М.М. Щербатов Семеновскийн амь хамгаалагчдын дэглэмд алба хааж байсан боловч 1762 оны 2-р сарын 18-нд манифест хийсний дараа тэрээр тэтгэвэрт гарсан. 1767 онд орж ирсэн төрийн албанд Щербатов Чөлөөт эдийн засгийн нийгэмлэгийн ажилд оролцож, шинэ хууль боловсруулах комисст оролцож, Оросын тухайн үеийн нөхцөл байдалтай сайн танилцах бүрэн боломжтой байв. худалдаачид, тариачдын төлөөлөгчидтэй ширүүн маргаан өрнүүлж, тэр язгууртны байр суурийг төлөөлдөг байв. Тэрээр, ялангуяа Петрийн "Зэрэглэлийн хүснэгт"-ийг шинэчлэн батлах, язгууртнууд болон албан тушаалтнуудын эрхийн тэгш байдлын эсрэг, худалдаачдын эдийн засгийн үйл ажиллагааг өргөжүүлэх, ангийн хил хязгаарыг эвдэхийн эсрэг байр сууриа илэрхийлж байв. газар эзэмшигчдийн тариачны эрх мэдлийг хязгаарлахыг эрс эсэргүүцэгч.

Миллерийн нөлөөн дор тэрээр "Оросын түүх" номын нэгдүгээр ботийн оршилд дурдсанчлан Оросын түүхийг байнга судалж эхлэв. 1767 онд Щербатовыг Екатерина II-тэй танилцуулсан байх магадлалтай бөгөөд тэрээр түүнд патриархын болон хэвлэх номын санд нэвтрэх боломжийг олгосон бөгөөд тэнд I Петрийн зарлигаар янз бүрийн сүм хийдүүдээс илгээсэн шастирын жагсаалтыг цуглуулсан. Тэндээс авсан 12 жагсаалт, өөрийн 7 жагсаалтад үндэслэн Щербатов ямар ч бэлтгэлгүйгээр Оросын түүхийг эмхэтгэж эхлэв. Зөвхөн түүхэн бүтээлээр хязгаарлагдахгүй, 1776-77 онд тэрээр статистикийн талаархи гайхалтай бүтээлийг эмхэтгэж, үүнийг өргөн утгаар нь - засгийн газрын шинжлэх ухаан гэж ойлгов (ийм статистик нь нэгдмэл, нэгдмэл статистик байдаггүй орчин үеийн Орос улсад хохирол учруулахгүй. бүх). Түүний хувьд Щербатов "Оросын ярианы статистик" нь 1) орон зай, 2) хил хязгаар, 3) үржил шим (эдийн засгийн тодорхойлолт), 4) олон талт байдал, 5) итгэл, 6) засгийн газар, 7) хүч чадал, 8) орлого гэсэн 12 гарчгийг багтаасан болно. , 9) худалдаа, 10) үйлдвэрлэл, 11) үндэсний шинж чанар, 12) Орос руу чиглэсэн хөршүүдийн байршил (ийм статистик нь түүний орчин үеийн ойлголтоос хамаагүй гүн гүнзгий бөгөөд илүү үндэс суурьтай болох нь тодорхой харагдаж байна). 1778 онд тэрээр танхимын коллежийн ерөнхийлөгч болж, архины үйлдвэрийн экспедицид оролцохоор томилогдсон; 1779 онд тэрээр сенатороор томилогдсон.

Щербатов нас барах хүртлээ улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн асуудлуудыг сонирхож, олон нийтлэлд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв. Түүний "Оросын түүхийг" бичих нь бас маш хурдан хөгжиж байв - түүний сүүлчийн XIV ба XV боть (Василий Шуйскийг түлхэн унагаахаас өмнө) нас барснаас хойш нэг жилийн дараа хэвлэгджээ. Тэрээр түүхээ эмхэтгэх гол зорилгыг өнгөрсөн үеийг судлахад бус, орчин үеийн Орос улстай илүү сайн танилцахаас олж харсан гэдгийг тэмдэглэе. Щербатовын түүх нь түүний үеийнхний дунд амжилтанд хүрээгүй: энэ нь сонирхолгүй, буруу гэж тооцогддог байсан бөгөөд өөрөө түүхэн авьяасгүй гэж үздэг (энэ нь жишээлбэл, Эзэн хаан II Екатеринагийн үзэл бодол байсан). Гэхдээ энэ нь маш буруу юм, учир нь энэ салбарын эрх мэдэлтэн Карамзин Щербатовт түүхч хүний хувьд маш их хэмжээний хоол хүнс олжээ.

ММ. Щербатов публицист, ялангуяа язгууртныг тууштай хамгаалагчийн хувьд маш сонирхолтой байв. Түүний улс төр, нийгэм, гүн ухааны үзэл бодлыг 1783 онд бичсэн "Известскийн язгууртан Г.С. Офирын нутаг руу хийсэн аялал" (дуусаагүй) алдартай утопид төвлөрсөн хэлбэрээр толилуулжээ. Офир (араб хэлнээс "баялаг" гэж орчуулагдсан) бол Хуучин гэрээний номуудаас алдартай Зүүн Энэтхэгийн гайхалтай баян улс юм. Библид (III Хаад. IX, 28; X, 11; II Шастир. VIII, 18; Иов, XXII, 24; XXVIII, 16) Соломоны үед (МЭӨ 965-928) иудейчүүд Офиртой худалдаа хийж байсныг олж мэдсэн. X.), тэд тэндээс алт, үнэт чулуу, амтлагч, зандан авчирсан. Офирыг библийн Шемийн удмын нэг болох Жоктаны үр удам суурьшдаг гэж таамаглаж байсан (Эх. X, 29). Копт Офир нь Энэтхэгийн Египетийн нэр юм. Иосефийн хэлснээр Офир нь Энэтхэгт харьяалагддаг Алтан Херсонезийн нэр байв. Н.Д-ийн тогтоосон ёсоор Щербатов өөрөө өөрийн утопийн нэрийг зээлж авсан. Чечулин, 1699 онд Лейпцигт хэвлэгдсэн Германы үл мэдэгдэх зохиолчийн "Конигреич Офир" номноос.

Офир, М.М. Щербатов гэдэг нь "Европын шуналыг" татахгүйн тулд "Антарктидын туйлын ойролцоо" орших, "худалдаа хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй" ард түмэн амьдардаг зохиомол улсын нэр юм. Ийнхүү Оросын сэтгэгч Оросын консерватизмын гол сэдвүүдийг "ёс суртахуунд хохирол учруулахаас" урьдчилан сэргийлэхийн тулд Оросын тусгаарлалт ба Европыг эсэргүүцэх үзэл санааг илэрхийлж эхлэв. Бидний өмнө утопи байдлаар язгууртан, худалдаачин, жижиг хөрөнгөтний депутатуудаас бүрдсэн бүх түвшний Дээд засгийн газар бүхий үндсэн хуульт хаант засаглал гарч ирнэ; ангийн шатлал; "Жинхэнэ Христийн шашин" дээр зохион байгуулагдсан боловсрол, гэгээрэл. Зохиолч үнэн хэрэгтээ Оросын бодит байдалд хандаж, төрийн засаглалын хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг зурахыг хичээдэг. Энд тэрээр албадан боолуудын хөдөлмөрөөр цэцэглэн хөгжиж буй язгууртнууд дээр суурилсан төрийн, үндсэндээ цагдаагийн төр байх тухай өөрийн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Тохиромжтой Офир улсыг эрх мэдэл нь дээд язгууртнуудад хязгаарлагдмал бүрэн эрхт хаан захирдаг. Үлдсэн ангиуд, тэр ч байтугай жирийн язгууртнууд ч дээд эрх мэдэлд хүрч чадахгүй. Щербатов иргэн бүр төрийн ажилд оролцох хэрэгцээ, хувийн эрх чөлөөг хангах хэрэгцээг мэддэггүй. Эхний өмч бол язгууртнууд бөгөөд орохыг хориглодог. Энэ нь дангаараа суурьшсан газрыг өмчлөх эрхтэй; Тэр ч байтугай (1787 оны өлсгөлөнгийн тухай өгүүлэлд) бүх газрыг язгууртнуудад өгөхийг зөвлөж байна. Гэхдээ Щербатов язгууртныг олон жижиг дүрмээр хязгаарладаг. Боловсролын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, Щербатов сургуулийн тоог нэмэгдүүлэхийг шаарддаг боловч боловсролтой хүмүүст язгууртны эрхийг өгдөггүй. Щербатовын ялангуяа дайрсан бүс нутгийн засаг захиргааг тэр ижил сэтгэлээр барьж байгуулж, хүнд суртал, формализмыг улам бүр хязгаарлаж байна. Тэрээр цэргийн албыг хожим Орост хийсэн бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар бүрэн сүйрэл болсон цэргийн суурингийн дагуу зохион байгуулахыг зөвлөж байна. Энэ зууны оновчтой байдал нь Щербатовт хүчтэй ул мөр үлдээсэн бөгөөд түүний офицеруудын шашны талаархи үзэл бодол нь онцгой шинж чанартай байдаг: шашин нь боловсролын нэгэн адил хатуу ашиг тустай байх ёстой, дэг журам, амар амгалан, амар амгаланг хадгалахад үйлчилдэг байх ёстой, тэр ч байтугай санваартнууд байх ёстой; ... цагдаагийн офицерууд.

80-аад оны сүүлээр. Щербатов түүний хамгийн сэтгэл хөдөлгөм бүтээл болох "Орос дахь ёс суртахууны хохирлын тухай" товхимолыг "нууцаар зохиосон". Сенатор хунтайжийн тэмдэглэл. 16-р зууны үеийн Михаил Михайлович Щербатов. 1762 он хүртэл” гэж Герцен анх 1858 онд Лондонд хэвлүүлсэн. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр "Хүний амьдралыг эргэцүүлэн бодох нь", "Өөрийн тухай эргэцүүлэл", "Үхлийн цагийн тухай эргэцүүлэл", "Сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай яриа" (1788) болон бусад философийн бүтээл туурвижээ. Эрхэм консерватив сөрөг хүчин Щербатов үнэмлэхүй хаант засаглалын зарчмыг харгислал, хууль эрх зүйн эмх замбараагүй байдал, нийгмийн "үймээн самуун", ёс суртахууны уналтад хүргэдэг гэж үгүйсгэв. Үүн дээр тэрээр Гэгээрлийн үеийн улс төрийн сэтгэлгээний "зүүн" урсгалтай ч санал нэгдэж байв. Хаант хааны эрх мэдлийг "ухаалаг" хуулиар хязгаарлах ёстой бөгөөд үүний баталгаа нь гэгээрсэн оюун ухаан, "удамшлын буян" бүхий сайн төрсөн язгууртан юм. Щербатовын үзэж байгаагаар Оросын түүхэн дэх хамгийн алдар суут хуудсыг бичсэн нь хүндэтгэлийн кодоор хангагдсан энэ анги юм. Чөлөөт хөдөлмөрийн эдийн засгийн үр ашгийг хүлээн зөвшөөрч, Щербатов Орост боолчлолыг устгахыг эсэргүүцэж, үүний хор хөнөөл нь ашиг тусаас давж гарах болно: цаг уурын ялгаатай байдлаас болж эзэнт гүрний олон газар нутаг эзгүйрч, чөлөөлөгдөх болно. тариачид үржил шимт газар руу нүүдэллэдэг. Щербатов мөн дотоодын хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа муу, газар тариалангийн соёл муу байгаа нь "тариаланчдын дийлэнх хэсгийг ядууруулж, газар нутгийг хуваах, эцэст нь язгууртныг сүйрүүлэхэд хүргэнэ - дарангуйлагч төрийн дэмжлэг" гэж үзэж байв. . Ардчилсан хэлбэрийн төрийн үндэс нь хортой "төрийн тэгш байдлын химера" юм. Нэг хэвийн байдлыг үл тэвчих байгаль өөрөө ардчиллын эсрэг босогчид гэж Щербатов үзэж байна. Иймээс энэ төрлийн төр нь тогтворгүй байдал, намын тэмцэл, хэт удаан "төрийн хэргийн урсгал" гэх мэтээр тодорхойлогддог. Щербатов Ж.Ж.Руссо болон Европын консерваторуудын санаан дээр үндэслэн "байгалийн гэрэл"-д өөдрөг найдаж байгааг шүүмжилсэн. Гэгээрлийн эрин үеийн шинжлэх ухаан, нийгэм-түүхийн дэвшлийн ялалтын шалтгаан. Щербатовын үзэж байгаагаар "ёс суртахууны хохирол" нь материаллаг үйлдвэрлэлийн өсөлт, "гуравдагч засаглалын" нийгэм-улс төрийн амбицыг хангахын тулд төлөхөд хэтэрхий өндөр үнэ бөгөөд зөвхөн голчлон үүнийг (сүүлийнхийг бид онцлон тэмдэглэв. сэтгэгчийн тэмдэглэл - энэ нь маш гүн юм). Үүнтэй ижил шалтгаанаар Щербатов Голицын, Лопухин, Фонвизин нар шиг Петр I-ийн харгис хэрцгий байдлаар төлөвлөж, хэрэгжүүлсэн Орос дахь өөрчлөлтийн цар хүрээ, хурдны эсрэг байв.

Ерөнхийдөө Щербатовын ертөнцийг үзэх үзэл нь гэгээрэл, шинжлэх ухааны үр жимсийг идеалчлагдаагүй, гэхдээ Петрийн өмнөх Оросын амьд мэдрэмжтэй органик хослол юм. Г.В. Плеханов түүнийг тухайн үеийн язгууртнуудын хамгийн ухаантай, боловсролтой үзэл сурталчдын нэг гэж нэрлэжээ. Щербатовын нийгмийн идеал нь ирээдүйд биш, харин зөвхөн өнгөрсөнд - Петрийн өмнөх Орос улсад оршдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд түүний бодлоор Оросын хувьд хамгийн тохиромжтой бүх зүйл аль хэдийн оршин байсан: зан заншлын энгийн байдал, тансаг байдал, тансаг байдал. хөрөнгө чинээ, Боярын Думын хязгаарлалттай Москвагийн хаадын хүчний тэнцвэр, язгууртан гарал үүслийн шийдвэрлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрснөөр төрийн дээд албан тушаалд элсэх... Щербатов яагаад ийм болзол тавьсан бэ? Хариулт нь маш энгийн: эрх мэдлийг бий болгох ийм журам нь түүний хээл хахууль, зусардалт, албат байдлыг үгүйсгэх цорын ганц арга зам юм. Анхаарцгаая: сэтгэлгээ нь гүн гүнзгий утга агуулгаасаа огт ангид байдаггүй, ялангуяа бидний үед хэн ч ямар ч байдлаар засгийн эрхэнд гарч чаддаг ... Тэгэхээр нийгмийн идеалын чиг баримжаа нь өнгөрсөн үе рүү чиглэж байгаа юм. Петрийн өмнөх үеийн Щербатовын нийгмийн утопийг ретроспектив утопи гэж нэрлэж болно, гэвч ханхүү Петрийн өмнөх Орост хандах хандлага нь хуурмаг зүйлгүй байсан бөгөөд түүний "шинэ" Орос улсын загварт зээлж авахын зэрэгцээ зарим төрлийн олон элементүүд багтсан байв. шинэлэг байдлын.

Щербатовын нийгмийн гүн ухаанд "Оросын консерватизм" -ын эхлэл гэж итгэлтэйгээр нэрлэж болох олон үнэт зүйлсийн тогтолцоо байдаг: нийгмийн органик ойлголт, түүхэн хөгжилд үндэсний болон соёлын уламжлалыг тодорхойлох үүргийг хүлээн зөвшөөрөх; Оросын ирээдүйг патриархын өнгөөр төсөөлөх хүсэл; ангийн хаант засаглалыг хамгаалах, "тэгш байдлын химер"-ийг шүүмжлэх; төрийн ашиг сонирхлыг хувь хүний эрх ашгаас дээгүүрт тавих; сүмийн институцийн хэрэгцээ (масоны сүнсээр шинэчлэгдсэн ч) хүмүүсийн хувьд; Петрийн өмнөх Оросын нийгмийн ёс суртахууныг идеал болгох; барууны эсрэг үзэл, түүхэн ой санамжид анхаарал хандуулах; хүчирхийллийн үймээн самууныг "гамшиг" гэж үгүйсгэх, хүмүүсийн нэр төрийг гутаан доромжилдоггүй аажмаар өөрчлөлтийн "Петрин үймээн самуун" -ыг эсэргүүцэх; хувь хүний үнэт зүйлсийг шүүмжлэх ("хувиа хичээх"); мужийн нийслэлийг Санкт-Петербургээс Москва руу шилжүүлэх шаардлагатай болсон үндэслэл; эх оронч үзэл, түүхэн ой санамж, боловсролын асуудалд онцгой анхаарал хандуулах. Щербатовын хэлснээр философийн хамгийн дээд сэдэв нь "өндөр" ба "доош" оюун санааны болон бие махбодийн нэгдмэл байдалд байгаа хүн өөрөө болж хувирдаг бөгөөд хүн бүр энэхүү эв нэгдэлд хүрэх цорын ганц замтай байдаг - тууштай, аажмаар өөрийгөө хөгжүүлэх замаар. -“хүний мөн чанар” болон нийтийн ёс суртахууныг дээшлүүлэх зорилгоор боловсрол олгох.

Төлөөлөгчдийн хаант засгийг хамгаалах ажлыг Щербатов ардчилсан засаглалын хэлбэрийг хурц шүүмжилж байгаа нөхцөлд хийж байгааг анхаарна уу. Мөн энд бас сэтгэгчийн өөрийнх нь зөв гэдгийг нотлох аргументууд чухал. Ардчилсан засгийн газар гэж тэрээр "Засгийн газрын тухай янз бүрийн яриа" бүтээлдээ бичдэг бөгөөд энэ нь ард түмний хүсэл тэмүүллийг өдөөж, "тэгш байдлын химер", "нөхцлийн тэгш байдал" гэсэн хүслийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь үймээн самуун, бослого, төрт ёсыг устгахад хүргэдэг. мөн "гадаадын гүрний өмнө ичгүүртэй захирагдах" (бид сүүлийн диссертацид анхаарлаа хандуулж байна - энэ нь үргэлж маш их хамааралтай байсан, гэхдээ ялангуяа саяхан). Эдгээр нь "хязгааргүй ардын эрх мэдлийн" үр жимс гэж философич үздэг. Тэрээр бүтээлдээ ардчиллын эсрэг хэд хэдэн аргументуудыг иш татдаг: ард түмэн “өөрсдөдөө шинэ ачаа үүрүүлэхийг” хүсэхгүй байгаа тул улсын төсөв бүрдүүлэхэд хүндрэлтэй байгаа; “Гэдэсээ идэж, өөр өөр намд хуваагдаж, өөр өөр зовлонтой хүмүүс шуургатай далай дээрх хөлөг онгоц шиг галд шатаадаг” төрийн энэ хэлбэрийн тогтворгүй байдал; Хэлэлцүүлэгт олон хүн оролцсоноос хэргийг шийдвэрлэх удаашрал; сонгогдсон албан тушаалтнууд болон бусад хүмүүсийн чадваргүй байдал, хувийн ашиг сонирхол. Таны харж байгаагаар аргументууд нь нэлээд жинтэй бөгөөд үүнийг зүгээр л үгүйсгэх аргагүй юм.

Орос хэзээ ч Европ болохгүй, гэхдээ тэр өөрөө байхаа больж, өөрийгөө алдаж болно гэж Щербатов үзэж байна. Щербатовын хэлснээр "хөгшин мөчрүүдийг тайрах" нь "бүх сайн ёс суртахууныг" бүрэн устгахад хүргэсэн "хөгшин мөчрүүдийг тайрах" модны мөчрийг дэндүү богино хугацаанд огтолж авсан нь туршлагагүй цэцэрлэгч шиг Петр I гэж дүгнэжээ. "төрийн уналт"-ын аюул. "Ёс суртахууны хохирол" нь шинжлэх ухаан, урлагийг хөгжүүлэх, "хүн төрөлхтний амжилт", "бидний гадаад үзэмжийг сайжруулах", материаллаг үйлдвэрлэлийн өсөлт, нийгэм-улс төрийн сэтгэл ханамжийн төлөө төлөхөд хэтэрхий өндөр үнэ болж хувирав. "гуравдагч эрх мэдлийн" амбиц. Философичийн хэлснээр Екатерина II-ийн үед "ёс суртахууныг гэмтээх" үйл явц зөвхөн хурдассан. 1789 онд гүн ухаантан нас барахаасаа нэг жилийн өмнө: "Харин дарангуйлал нь хууль, ухаалаг байдал, шударга ёсноос үл хамааран өөрийн харьяат хүмүүсийн амь нас, нэр төртэй тоглодог" гэж шаналж бичжээ. "Нөхцөл байдал", "ашиг тус", "ард түмний хэрэгцээ" гэсэн мэдээллийг харгалзахгүйгээр хууль гаргадаг. Энэ бүхэн нь “иргэдийн аюулгүй байдал, амар амгалан, сайн сайхан байдлыг алдагдуулах хандлагатай”. Сэтгэгч түүний "Ард түмний гай зовлонд тус болохгүй" гэсэн үг нь үр дүнтэй гэдгийг сайн ойлгодог. “Би энэ бүхнийг мэдэж байна” гэж тэр үргэлжлүүлэн, “гэхдээ энэ бүхэн бидний боолчлон, бүдүүлэг тэвчээрээс үүдэлтэй гэдгийг би мэднэ; Мөн миний хүсэл бол хатуу чанга байдлыг харуулж, буулганд сэтгэл дундуур байгаа бусдад амьсгалахыг хичээх явдал юм." Щербатов "философийн шинжлэх ухаан" нь "ёс суртахууныг сайжруулахад" үйлчилнэ гэж найдаж байв. Үүний тулд тэрээр нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө 1788 онд хүн төрөлхтний оршин тогтнох эцсийн асуултууд болох сүнсний үхэшгүй байдал, амьдралын утга учрыг хөндсөн хэд хэдэн бүтээлийг бичсэн (бид үүнийг дээр хэлсэн).

Ялангуяа огцом М.М. Щербатов удамшлын язгууртнуудын эрх, нийгмийн ангийн бүтцийг хамгаалж, төрийн хүч чадлын баталгааг олж харж, Их Петрийн "Зэрэглэлийн хүснэгт" (1714) -ийг хянан үзэхийг дэмжиж байв. Ангиудын хууль эрх зүй, нийгмийн байдлыг холбогдох мэргэжлээр тодорхойлсон: язгууртнуудын хувьд - шударга ёс, цэргийн алба, хөдөө аж ахуй; худалдаачид - худалдаа, гар урлал. Дээд язгууртны төлөөлөгчийн хувьд тэрээр чинээлэг худалдаачдад язгуур цол олгохыг эрс шүүмжилсэн. Оросын шинэ язгууртнуудын баялгийн шударга бус гарал үүслийн жишээг дурдаж, Щербатов: "Өвөө нь хулгайлж, хүү нь дээрэмдэж, ач нь дээрэмдэхэд тэр удамшлын шагнал хүртэх ёстой юу?" Ханхүү болон бүх ухаалаг хүмүүст зориулсан асуулт бол бүрэн риторик юм. Тэмдэглэл: Щербатов язгууртныг "хамгийн сайн" биш, харин түүхэн залгамж чанар, үүрэг, ангийн нэр хүндтэй "тусгай" анги гэж үздэг байв.

Тэрээр тариачдыг гэгээрээгүй, чөлөөт амьдралд ёс суртахууны хувьд бэлтгэгдээгүй, "залхууралд автдаг" гэж үздэг тул тариачдыг чөлөөлөхийг эрт байна гэж үздэг байв. Кэтриний "Захиалга"-ын 256-р зүйлд бичсэн тэмдэглэлдээ тэрээр боолчлолыг хадгалах хэрэгцээг хамгаалж, Оросын эзэнт гүрний үед "харъяатууд болон тэдний эздийн хоорондын холбоо нь тэднийг өчүүхэн төдий сүйтгэх нь хэмжээлшгүй их хор хөнөөл учруулж болзошгүй" гэж тэмдэглэжээ. Цаашлаад: "Тариачдын эрх чөлөө" бол "тийм хэцүү асуудал тул Орост үүнийг хэрэгжүүлэх боломжгүй байв." Тэрээр нэгэн бүтээлдээ “боловсрол багатай учраас” тариачдыг хөтлөх ёстой хурдан нялх хүүхэдтэй зүйрлэсэн байдаг. Түүнийг сулласнаар Оросын язгууртан "түүнийг алж, гэмтээж, магадгүй үхэлд хүргэх болно" гэж үргэлжлүүлэв. Оросын консервативын энэхүү "чин сэтгэлийн бодол" нь тэгшитгэлийн үйл явцын өөр нэг буруушаагч, нийгмийн зэрэглэлийн үзэл санааг хамгаалагч философич Константин Николаевич Леонтьевын "зөгнөлүүд" -д иж бүрэн боловсруулагдах болно (бид түүний тухай тусдаа нийтлэл байх болно. ).

Амьдралынхаа төгсгөлд Щербатов амьдралын утга учир, үхэшгүй байдлын талаар маш их боддог бөгөөд эдгээр асуудлын талаархи түүний бодол санаа нь мөнхийн үнэ цэнэтэй юм. "Бүх хүмүүс үхэлд адил тэгш байдаг" гэж Щербатов гүн ухааны үүднээс тэмдэглэж, "түүний хийсэн үйлс, нийгэмд өгсөн ашиг тусын дурсамж л үлддэг." Щербатов нийгмийн утопид "хүний асуудал цаг хугацааны шалгуураар тодорхой болно" гэж бичжээ. Булшны чулууны хэмжээг Ардын Их Хурал тогтоодог: "Хууль сахиулагч"-ын булшин дээр амьд ахуйдаа бараг юу ч хийгээгүй бөгөөд "энгийн чулуу", "цагаан гантигаар хийсэн" хамгийн шилдэг хөшөө байдаг. дарангуйлагчийг тууштай эсэргүүцэж, түүний гарт алагдсан хүнд зориулж босгосон. Ийнхүү түүхэн ой санамж, эх орны ирээдүйн төлөөх хариуцлага нь Щербатовын нийгмийн утопи дахь сүнсний үхэшгүй байдлыг хамгаалах гүн ухаан, теологийн аргументуудыг орлуулж байна. Щербатов хүмүүжил, боловсрол нь хүн, иргэний ёс суртахууны шинж чанарыг төлөвшүүлэх чухал хэрэгсэл гэдэгт гүн итгэлтэй байв. Тийм ч учраас түүний нийгмийн утопид боловсрол, хүмүүжил нь улсын ач холбогдолтой асуудал гэж үздэг: төр нь сургуулиудыг барьж, сургалтын хөтөлбөрийг тодорхойлдог. Боловсрол нь бүх нийтийн, үнэ төлбөргүй, гэхдээ ангид суурилсан байх ёстой. Эрхэм боловсрол нь нэвтэрхий толь бичиг, гүн гүнзгий, "филист" боловсрол - "ашигтай шинжлэх ухаан", практик ур чадварыг эзэмшсэнээр ялгагдах ёстой байсан бол тариачдад шашны сургаалын үндэс болох бичиг үсэг, катехизмыг эзэмшихийг санал болгов. Философич зөвхөн мэргэн ухаан, ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүргэдэг жинхэнэ мэдлэгийг ашигтай гэж үздэг. Хуурамч мэдлэг нь түүний бодлоор сайнаас илүү их хор хөнөөл учруулдаг, учир нь энэ нь мэдлэгийн хуурмаг байдлыг бий болгодог ("Худал" ба "Бардам зан") бөгөөд энэ нь эрх баригч ангийн зөв шийдвэр гаргах үндэс болж чадахгүй. "Жинхэнэ шинжлэх ухаан ба дэмий сургаалын газар руу аялах" зүйрлэлд Алдаа ба Болгоомжийн голуудыг дүрсэлсэн байдаг: эхнийх нь баруун тийш, хоёр дахь нь Дорнод руу урсдаг. Анхны голыг хэн сэлбэл хэн боловч өөрийгөө дэмий шинжлэх ухаан гэж нэрлэсэн мөртлөө нам дор, хор хөнөөлтэй, ёс суртахуун, сэтгэлгээг завхруулдаг нэгэн Мангасын хаанчлалд хүрнэ гэж гүн ухаантан бичжээ. Шинжлэх ухаан.” Щербатовын хувьд мэдлэгийн зам нь нэгэн зэрэг ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын замыг илэрхийлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: жинхэнэ мэдлэг нь хүнийг мэргэн ухаантай болгодог, мэргэн ухаан ("Зөв сэтгэлгээ" ба "Эрх зүйн үндэслэл") нь "Гүн ухаантнууд"-д зайлшгүй шаардлагатай ариун журамд хүргэдэг. хаан ширээ.” “Төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг заах аргын тухай” эссэ нь математик, физик, хими, анатоми, ургамал судлал, эрдэс судлал, одон орон, гүн ухааны шинжлэх ухааныг сайтар судлах боломжийг олгосон. Нийгмийн ухааны хичээлийн явцад түүх, газарзүй, статистик, улс төр, эрх зүйн салбарууд урган гарч ирсэн. 12-13 насандаа дүрмийн болон математикийн эхлэлийг судалсны дараа "философийн шинжлэх ухаан", эхлээд логик, дараа нь "бидний оюун ухааныг шууд дүгнэлт хийхэд чиглүүлдэг метафизик" -ийг эхлүүлэх хэрэгтэй. байгаль. Тэд биднийг том, жижиг гэлтгүй бүхнийг ухаалгаар зохицуулсан Хамгийн Дээд Байгалийн мэдлэгт өргөдөг бөгөөд иймээс бидний оюун санааг чимэглэх, болж буй олон зүйлд туслах төдийгүй бидний ёс суртахууныг засахад тусалдаг. ” Дараа нь хууль, хүний “хариуцлага” судлал ордог.

Манай агуу сэтгэгчдийн тухай энэхүү бяцхан нийтлэлийг төгсгөхдөө түүний гэр бүлийн талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Үүнд М.М. Щербатов хоёр хүү, зургаан охинтой байв. Том хүү Иван 1789 онд эцгийгээ нас барахаас нэг жилийн өмнө нас баржээ. Хоёр дахь хүү Дмитрий Иван хэмээх ганц хүүтэй байсан бөгөөд тэрээр Декабристуудтай холбоотой байсан бөгөөд 1829 онд цөллөгт нас барж, үр удмаа үлдээгээгүй. М.М-ийн охидын нэг. Щербатова - Наталья - гэрлэсэн Я.Я. Чаадаев - ирээдүйн гүн ухаантан П.Я. Чаадаева.

М.М нас барсан Щербатовыг 1790 онд Москвад, Ярославлийн ойролцоох Михайловское тосгонд оршуулав.

Түүний булшин дээр үргэлж цэцэг байдаг.

Батурин В.К. , Философийн ухааны доктор, Оросын Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академийн академич, Хүндэт доктор, Дэлхийн системийн судалгааны төвийн шинжээчийн зөвлөлийн гишүүн

Үргэлжлэл бий…