Калнышевский хэн, хэзээ байсан огнооны хүснэгт. Петр Калнышевский. Запорожье Сичийн сүүлчийн Кошевой. Орос, Туркийн хоорондох дайн

Запорожье Сичийн сүүлчийн атаман Петр Калнышевскийн ичгүүр

2015 оны 11-р сарын 13-нд Москвагийн Патриархын Украйны үнэн алдартны сүм Запорожье дахь Запорожье Сичийн сүүлчийн Кошегийн ахлагч Петр Калнышевскийг канончиллоо.

Атаманы канончлох өдрийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй: Соловецкийн хийдэд олон жил хоригдож байсан арван тав дахь Запорожье гэгээнтнийг дурсах өдөр [нас барсан] ] байгуулагдсан - 1803 оны 11-р сарын 13.

Атаманы амьдралын дөрөвний нэгийг давсан Соловецкийн хэсэг нь зөвт Петр Калнышевскийн дүрс болон гэгээнтэнд хандсан тропарион [залбирлын хаяг] хоёуланд нь тусгагдсан байдаг: "Чи бол сүмийн үнэнч хүү, зөв ​​шударга хүн юм. Петр казак, / зовлонд тэвчээртэй, / эцэг өвгөд чинь газар нутгаас хөөгдөж, / чи Тэнгэрлэг эх орондоо хүрч, хавчлагыг тэвчээртэй даван туулж, / бидний сэтгэлийг аврахын тулд баатар Христэд залбирах зоригтой байсан.

"Зөвт Петр казак"-ыг ямар гавьяагаар шагнасныг олж мэдэхийн тулд би түүний олон [болон зохиосон] намтар, Украины Үндэсний ой санамжийн хүрээлэн, Спасо-Преображенскийн Соловецкийн Стауропегал дахь баримт бичгүүдэд хандлаа. хийд.

Энэ бол миний авсан зүйл юм.

Атаман ямар харагдаж байсан бэ?

Петр Калнышевскийг эртний хөгшин хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн шинэ дүрсээс гадна [Соловкид очсон мөргөлчдийн түүхээс сэдэвлэн бичсэн бөгөөд атаман нь "дундаж өндөртэй, саарал үстэй, богино саарал сахалтай байсан" гэж дурссан. "Хятад цэнхэр нөмрөг өмссөн байсан" гэж нэрлэдэг бөгөөд хөх туузан дээр цээжин дээрээ медаль зүүсэн Кошевойн хөрөг нь түүний эзний атаман цолыг баталгаажуулсан гэж таамаглаж байна. Хоёрдугаарт].

Мөн Орос-Туркийн дайнд Атаман Калнышевскийн амжилтын төлөө тусгай медалиар шагнагджээ. Тэр тусмаа казакуудын хамт [1770 онд] Туркийн Хаджибей цайзыг [орчин үеийн Одессагийн нутаг дэвсгэрт байсан] эзлэн авах үед хатан хаан түүнд алмаазаар чимэглэсэн хөрөг зургаа алтан медалиар шагнажээ. Нэмж дурдахад "Санкт-Петербургийн Ведомости" сонин Хажибей, Петр Калнышевский нарын төлөөх тулалдааныг дурсаж, ялангуяа Запорожье армийн гавьяаг тэмдэглэжээ. Энэ тулалдаанд ердөө арван казак алагдсан (тэдгээрийн нэг нь ахлагч байсан), өөр 27 казак шархадсан нь сонин байна.

Түрэгүүдтэй хийсэн ялалтын дайнд атаман өгсөн гол шагнал бол Калнышевскийг эртний "Казакуудын өмгөөллийн" дүрс дээр дүрсэлсэн Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одон байв.

Энэхүү дүрсний хуулбаруудын нэгийг [Украинд хэд хэдэн нь байдаг] түүхч Дмитрий Яворницкийн хувийн хүсэлтээр 1905 онд бүтээгдсэн бөгөөд тэрээр энэхүү гайхалтай чухал дүрсний ар талд сүнсийг үнэн зөв тусгасан зохих тэмдэглэл үлдээжээ. казакуудын эрин үе. Тун удалгүй түүнийг сэргээн засварлаж, өнөөдөр Днепропетровскийн үндэсний түүхийн музейд үзүүлж байна. Дм. Яворницкий. Тэнд миний хамтран зүтгэгч Сергей Томко бид хоёр түүнийг музейн захирлаас өмнө нь гэрэл зураг авах зөвшөөрөл аван олсон юм.

Ийм тохиолдолд дүрс нь хоёр шатлалт дүрс юм. Дээд, тэнгэрлэг, давхаргад Гэгээн Николас, Архангел Майкл нартай Бурханы эх оршдог. Тэдний доор, манай мөнх бус нутгийг бэлгэддэг доод давхаргад казакуудын хоёр бүлэг дүрслэгдсэн байдаг. Баруун талд нь ёслол төгөлдөр хувцасласан Кошевой атаман Петр Калнышевский, зүүн талд нь цэргийн нарийн бичгийн дарга Иван Глоба байна. Үүний зэрэгцээ, кошевын амнаас Бурханы эхэд хандсан үгс гарч ирэв [дүрснээс шууд бичсэн]: "Биднийг шударга хөшигөөрөө бүрхэж, бүх бузар муугаас биднийг авраач."

Музейн цуглуулгын хэлтсийн ахлах судлаач Маргарита Тихонова бидэнд тайлбарласнаар Бурханы эхийн дээр "Би бүрхэж, хүргэх болно" гэсэн хариулт байна. Ийнхүү дүрс зураач казакуудын Сичэд ихэд хүндэтгэлтэй ханддаг Бурханы эхтэй шууд харилцаа холбоог дамжуулжээ.

Би Дмитрий Яворницкийн дүрсийг ийм нарийн дүрсэлж, чухал гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: Эцсийн эцэст энэ нь Запорожье Сичийн сүүлчийн Коше ахлагч Петр Калнышевскийн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц дүр төрхийг агуулдаг. Энэ нь түүний амьдралын туршид хийгдсэн байж магадгүй юм: 1774 онд атаманы нэрийн өмнөөс дүрс зураач Сич хотод ажиллаж, казакуудын бүх чухал дүрсүүдийн хуулбарыг бүтээжээ. Тэр түүнд хандан өршөөл үзүүлэх хүсэлт бүхий "Казак хөшиг" бичиж болох уу? Нэлээд.

Одоо гол асуулт: хэрэв бид атаманы хөргийг зурсан огноог 1774 он гэж үзвэл тэр энэ хэрэгт хэдэн жил зарцуулах ёстой вэ?

Түүний дүр төрхөөс харахад жаранаас илүүгүй байна. Дүрсэнд бид туранхай, хүчтэй, өргөн хөмсөгтэй, гөлгөр, сахалтай, чихэндээ өлгөөтэй илжигтэй казакыг харж байна - эцэст нь туркуудыг ялж, Гэгээн Эндрюгийн нэгдүгээр одонгоор шагнуулсан ялалт байгуулсан казак. -Дуудсан. Түүхэн уламжлал ёсоор 1774 онд Петр Калнышевский... 83 настай.

Түүхэн уламжлалыг зөөлрүүлж хэлэхэд буруу явчихсан юм шиг байна? Энэ нь яг ийм байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна: уламжлал нь олон жилийн турш дэлхийг төөрөгдүүлж, Петр Калнышевскийн амьдарч байсан гэж баталж байна ... гурван зуун: 1691 онд төрсөн тэрээр 1803 онд сүнсээ Бурханд өгсөн.

"Тэр өөрөө хийдээс гарахыг хүсээгүй"

Алдарт Запорожье атаманы оршуулгын газрыг зөвхөн 1856 онд Соловецкийн архимандрит Александрын тушаалаар Петр Калнышевскийн булшин дээр дараах бичээс бүхий хавтанг суулгаснаар булшны чулуугаар тэмдэглэгдсэн нь тогтоогджээ. 1776 онд дээд тушаалаар энэ хийдэд цөлөгдсөн, хуучин Запорожьегийн нас барсан Кошевойгийн цогцсыг 1801 онд дахин сулласан боловч өөрөө хийдээс гарахыг хүсээгүй Тэрээр 1803 оны 10-р сарын 31-нд 112 настайдаа гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн даруухан христийн сэтгэлийн амар амгаланг олж авав."

Хавтанг суурилуулахаас өмнө миний олж мэдсэнээр атаманы бүслэлтийн өмнөх намтараас зөвхөн хоёр баримтыг мэддэг байсан.

Тэрээр 6-р сарын 29-нд төрсөн [1678 оны энэ өдөр Самарын хийдийн хамба лам Теодорит ижил нэртэй Кошевойд баяр хүргэсэн] бөгөөд түүний төрөлх тосгон нь Сумы Пустовитовка бөгөөд тэнд Кошевой "Хүүхдийн дурсгалд зориулж модон сүм барьжээ" Ариун Гурвалыг өөрийн мөнгөөр."

Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолд Атаман Калнышевскийн Соловкид байх үеийн зарим нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг.

Би аймшгийн түүхийг хэлэх гэсэнгүй. Атаман бараг бүхэл бүтэн шоронгийнхоо нүхэнд ч юм уу, чулуун уутанд ч сууж байсан гэх тэнэг явдал шиг. Түүхч Дмитрий Яворницкий Соловецкийн хийдээс олдсон баримт бичгүүдийг ашиглан Калнышевскийн хоригдож байсан тодорхой газруудыг тодорхойлж, түүний зардлын задаргааг гаргажээ. Ерөнхий дүгнэлт нь:

Калнышевский нэгэн цагт хамгийн ноцтой гэмт хэрэгтнүүдийн хоригдож байсан шорон эсвэл нүхэнд биш, харин "хийдийн бүхэл бүтэн ах дүүс, архимандрит, сүм хийдийн ах нар амьдардаг байсан хийдийн камерт) сууж байв. энгийн ажилчидаар төгсдөг." Сүүлчийн Кошевойг 1742 онд хана хэрэмтэй байсан бол шороон нүхэнд хадгалах боломжгүй гэж Яворницкий тусад нь тэмдэглэжээ.

Шоронд хоригдож байхдаа Калнышевский: "Түүнийг Соловецкийн шоронд хоригдож байсан бусад хоригдлууд, ялтнуудаас хамаагүй өөрөөр байлгаж, өдөрт 1 рубль буюу жилд 365-366 рубль авдаг байсныг би олж харлаа."

Энэ нь бусад хоригдлуудаас 40 дахин их юм. Жишээлбэл, лам нарын жилийн тэтгэмж есөн рубль, энгийн хоригдлуудын хувьд 10-30 рубль байв.

Хангалттай мөнгө байгаа нь атаманыг Запорожье хоригдлыг анх байрлуулж байсан Архангельскийн цамхагт байрлах казематын [үүрээ] засах ажилчдыг хөлслөх боломжийг олгосон юм.

Өөр нэг чухал зүйл бол Соловецкийн оршин суугчдын хоолны ширээний талаархи дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм. Хадгалсан баримт бичгүүдээс уншсанаар хийдэд уламжлалт хоол нь хүйтэн эсвэл чанасан сагамхай, тунхууны, сонгино, чинжүү, байцаатай байцаатай шөл, halibut, овъёос, арвайн үр тариа, тахианы шөл; Мөн төмстэй хуурай сагамхай шөл, "амтлахын тулд" нухсан самартай шөл, ням, амралтын өдрүүдэд будаа - Даваа, Лхагва, Баасан гаригт Сагаган, бусад өдрүүдэд - арвай, мацаг барих өдрүүдэд - цөцгийтэй, туранхай - ургамлын тосоор; Ням гарагт би ... архи уусан. Жилийн бүх өдрүүдийг хоол хүнсний хэрэглээний шинж чанарын дагуу хуваасан: мацаг барих өдрүүдэд сүүн бүтээгдэхүүн, туранхай загас хэрэглэдэг; мацаг барилтуудыг загастай мацаг барилт, загасгүй мацаг барилт гэж хуваадаг.

Хоол нь маш эрүүл байсан [болон хараал ид дүүрэн!], Соловецкийн оршин суугчдын дунд scurby өвчин байгаагүй.

Калнышевский Соловецкийн цөллөгт ядуу байснаас хол байсан нь түүний хийдэд өгсөн баялаг бэлгүүдээр нотлогддог: 1794 онд тэрээр 30 гаруй фунт жинтэй мөнгөн тахилын ширээний загалмайг Өөрчлөлтийн сүмд хандивлав. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр сайн мэдээг Александрын цаасан дээр том цаасан дээр бэлэг болгон хийдэд бэлэглэсэн бөгөөд түүний хүрээ нь Архимандрит Мелетиусийн дүрслэлийн дагуу "алтадмал мөнгөөр ​​бүрсэн; дээд самбар дээр rhinestones чимэглэсэн есөн паалантай дүрс байдаг; нуруун дээр нь дараах бичээс байдаг: "Бурханы алдрын төлөө энэхүү Ариун Сайн мэдээг Ариун Хувиргасан хийдэд, Эрхэм хүндэт Эцэг Засима, Соловецкийн гайхамшгуудыг бүтээгчдийн Савватийн сүмд, архимандрит Ионагийн доор барьсан. мөн 1801 онд хуучин Запорожье Сич Кошева Петр Иванович Кольнишевскийн зүтгэл, зардал, нийт жин нь 34 фунт 25 золот[ник], нийт дүн нь 2435 рубль байв.

Цөллөгт гарсан атаман даруу, сүсэг бишрэлтэй зан авиртай байсан нь сүм хийдийн дунд хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл оюун ухаан, ой санамж нь цэвэр хэвээр үлджээ.

Эзэн хаан Александр Павловичийн 1801 оны 4-р сарын 2-ны өдрийн зарлигаар би эпитафийг иш татсан тул Калнышевский ерөнхий өршөөлийн дагуу өршөөгдөж, оршин суух газраа чөлөөтэй сонгох эрхийг авсан. Түүнд олгогдсон эрх чөлөөний хариуд Кошевой "Энд би энэ эрх чөлөөг бүрэн дүүрэн эдэлж байна" гэж хариулж, "Би энэ аз жаргалтай ганцаардал дахь цорын ганц Бурханы үйлчлэлд үлдсэн өдрүүдээ зориулахаар шийдсэн" гэж хариулав. Энэ нь би энд байх хорин таван жилийн дараа энэ хийдэд амьдралынхаа төгсгөлийг тайван сэтгэлээр хүлээхэд бүрэн дассан юм."

Өвгөн атаман ирсэнгүй. Тэр зүгээр л Сичэд оршин тогтнож байсан эртний уламжлалын дагуу үйлдсэн: нам гүм хийдэд амьдралаа өнгөрөөх. Дашрамд дурдахад, Калнышевский атаман байх хугацаандаа ийм хийдийг өөрийн нүдээр харж байжээ. Энэ нь... Атаман Калнышевскийн өөрийн мөнгөөр ​​сүмүүдийн нэгийг барьсан Межигорскийн хийд байв.

Запорожье Сичийн баримт бичигт ирээдүйн атаманыг анх 1754 оны 2-р сарын 23-нд цэргийн ахмад Петр Калныш гэж дурдсан байдаг. 1755 онд Кущевскийн куренийн бүртгэлд [460 казакаас] Петр Калныш аравдугаарт бичигджээ. Гурван жилийн дараа Эсаул цэргийн шүүгч, 1762 онд кошев болжээ.

Сич дэх нийтийн хэв журмыг сахиулах үүрэг хүлээсэн цэргийн ахмадын албан тушаалд байхдаа Калныш Запорожье тал нутгийг тойрон аялж, тэр үеийн баримт бичгүүдээс үзэхэд Шинэ Кодак хотын атаманы зүй бус үйлдлүүдийг шалгах ажилд оролцож байжээ. , эсвэл Хуучин Самарагийн оршин суугчдаас татвар хураах [орчин үеийн Днепропетровскийн нутаг дэвсгэр] . Гэвч түүний гол ажил бол Хайдамакуудын хавчлага байв. Ихэнхдээ, дашрамд хэлэхэд, тэд хуучин аргаар "хүлээн авах" үйл ажиллагаа эрхэлдэг казакууд байсан бөгөөд Шинэ Сичийн үед аль хэдийн гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв. Сич [Кош]-ын засаг захиргаа энэ үзэгдэлтэй тэмцэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь худалдаа, энх тайвны эрэл хайгуулын хөгжилд саад учруулсан юм. Хайдамакуудын эсрэг тэмцэл улам ширүүн болов. Ахмад Калнышийн отряд уйгагүй хөөцөлдөж, Хайдамакуудыг барьж авав. Кош цэргийн ахмадад ер бусын эрх мэдлийг олгосон бөгөөд ямар нэгэн эсэргүүцэл гарсан тохиолдолд зэвсэг хэрэглэх, бүх сэжигтнийг баривчлах эрхийг түүнд олгосон.

1754-1755 онд ахмад Калныш Никитино хотод [одоогийн Никополь хот] Запорожье-Татарын хилийн харилцааг зохицуулах комисс байгуулахад оролцов. 1755, 1757 онд тэрээр эзэн хааны ордонд казакуудын төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд багтаж байсан нь түүнд Оросын язгууртнуудын дүр төрхтэй танилцаж, ашигтай танилтай болох сайхан боломжийг олгосон юм. Аажмаар түүний гарт чухал эрх мэдэл төвлөрч байв. Дараагийн арван жилийн эхэн үед Сичэд мастер Петр Калныштай хэн ч өрсөлдөж чадахгүй байв. Хөгшин настай Кошевой атаман Григорий Федоров-Лантух ар тал руугаа оров - Калныш бүр Кошевой атаманы оронд бичиг баримтад гарын үсэг зурж эхэлсэн бөгөөд 1762 онд атаманы бөмбөрцөг эцэст нь Калнышевскийн гарт оржээ.

Кошевой атаман цолтойгоор 1762 оны 9-р сарын 12-нд Калнышевский цэргийн бичээч Иван Глобагийн хамт 2-р Кэтринийг хаан ширээнд залах ёслолд Москвад очжээ. Тэрээр гайхалтай илтгэл тавьсан нь хатан хаанд үнэхээр таалагдсан боловч Петр Иванович буцаж ирснийхээ дараа сойз барихад тусалсангүй. Тэрээр нэг жил кошевын үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд дараа нь казакууд Григорий Лантухыг хоёр дахь удаагаа сонгов (Оросын албан ёсны баримт бичигт тэрээр өөрийгөө "Григорий Федоров" гэж гарын үсэг зурсан байна]. Калнышевскийг засгийн эрхээс огцруулсан нь Кошевой Запорожье Сичийн газрын эрх ашгийг хэт идэвхтэй хамгаалахад дургүй байсан хааны засгийн газрын өдөөн хатгалгаар болсон гэсэн хувилбар байдаг.

1765 оны 1-р сард Калнышевский хааны хүслийн дагуу дахин Сичийн кош атаман болжээ... Санкт-Петербургийн тусгай мөрдөн байцаах комисс сар гаруй хугацаанд ажиллаж, "учирхалтай дуулгаваргүй байдал, өөртөө итгэлтэй байдал"-ын илрэлийг шалгаж байв. казакуудын хүсэл зориг. Бүр "Запорожьегийн атаман Кош Сич Калнышевскийн казакууд зөвшөөрөлгүй сонгогдсон хэрэг" хүртэл нээгдсэн боловч Турктэй ирээдүйд дайн хийх төлөвтэй холбогдуулан Запорожье казакууд, хатан хаан Кэтрин бараг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. II Петр Калнышевскийг зөвшөөрөлгүй кошев болгон сонгосонтой эвлэрэх шаардлагатай болсон. Жил бүр Запорожьегийн заншлын дагуу явагддаг дараагийн бүх сонгууль нь тайзны тоглолттой төстэй байв: Петр Иванович ихээхэн эрх мэдэлтэй байсан тул Сичийг устгах хүртэл, өөрөөр хэлбэл арван жил дараалан кошев хэвээр үлджээ.

Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд Сич Калнышевскийн дор цэцэглэн хөгжиж байв. Тэр ч байтугай Оросоос өгөхөөс татгалзаж, өөрийнхөө хоолоор хооллодог байсан. Тиймээс, ингэж хэлж байгаа хүмүүст бүү итгэ.

Екатерина II-ийн удирдлаган дор Тавридын газар нутгийг суурьшуулсан Германы колоничлогчдын өмнө тэд эзгүйрч байсан мэт. Кошевой Калнышевскийн хүчин чармайлтын үр дүн нь казакуудын эрх чөлөөний хүрээнд 1775 он гэхэд 50 мянга орчим тариачин амьдарч байсан 45 шинэ тосгон, дөрвөн мянга гаруй өвөлждөг фермүүд гарч ирсэн явдал байв. Кошовын үйл ажиллагаа нь "Би Лантухад кошов болоход ялаа талхгүй, Калнишад кошов болоход ширээн дээр бүхэл бүтэн хутга хэвтэж байсан" гэсэн зүйр үг болжээ.Өөрөөр хэлбэл, Сичийг ялаагүй бол түүний эзэлсэн нутаг дэвсгэрүүд урьд өмнө тохиолдсон шиг Герман-Меннонит колоничлолд өртөхгүй, харин цэвэр Украиных хэвээр үлдэх байсан.

Алсын хараатай атаман нь Сичийн том цөлжсөн орон зайг хурдан суурьшуулахыг хичээж, тариачдыг Украйнаас чөлөөт газар руу нүүлгэн шилжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, улмаар Запорожье Кошийн харьяалалд оруулсан гэж түүхчид онцолж байна. Борооны дараах мөөг шиг тариалангийн талбай, тосгон, хуучин суурин газрууд өссөн: Романково, жишээлбэл, Тритузное, Лоцманская Каменка, Половица, Таромское, Диевка, Перещепино, түүнчлэн Шинэ Кодак, Старая Самар, Никитино. Өөрөөр хэлбэл, олон зууны турш хоосорч байсан Зэрлэг тал аажмаар нутагшиж, хүнлэг болж, би зэрлэг байхаа больсон гэж зүрхлэх болно.

Газрын төлөөх тэмцэл улам ширүүсэв. Энэ нь зохих хориг арга хэмжээ авалгүйгээр Запорожье руу нэвтэрсэн казакууд болон Оросын цэргийн багуудын хооронд шууд зэвсэгт мөргөлдөөн гарахад хүрэв. Калнышевский Оросын засгийн газраас болгоомжилж байсан бөгөөд ийм хэрэг явдалд ямар ч холбоогүй гэдгээ үгүйсгэв. Тэдэнд гарч ирсэн Запорожье хурандаа Гараджа, Роменский, Кулик болон бусад хүмүүс Кошевойгийн тушаалаар ажилласан нь мэдээж.

Зоригтой хурандаа нарыг Калнышевскийг баривчлахыг засгийн газар дэмий л шаардав. Гэсэн хэдий ч ахлагч Оросын хүнд суртлын нэг онцлог шинж чанарыг мэддэг байсан (дашрамд хэлэхэд энэ нь өнөөг хүртэл байсаар ирсэн): хээл хахууль, хувийн үйлчилгээ үзүүлэх нь үүнд ид шидийн нөлөө үзүүлсэн гэж бодъё.

Оросын эзэнт гүрний хамгийн нэр хүндтэй цэргийн удирдагчид болох Гүн Петр Панин, хунтайж Прозоровский, хоёрдугаар Екатерина нарын дуртай Григорий Потемкин нар Запорожийн армийг онцгой хүндэтгэсний тэмдэг болгон түүний аль ч курент элсүүлэхийг хүсчээ ... Казакууд. Эдгээр мэдэгдлийг архивт маш болгоомжтой хадгалдаг байв. Кошевогийн эрх баригчид эдгээр "казакууд" Сиромахуудын хамт кампанит ажлын бүх бэрхшээлийг хуваалцана гэж төсөөлөөгүй ч нийслэлд тэд маш их хэрэгтэй байж магадгүй юм.

"Өгөөмөр аав, Петр Иванович," ирээдүйн Эрхэмсэг ноён Потемкин-Таврический Калнишевскийг зүгээр л дуудаж, казакуудын бүртгэлд жирийн нэг нөхөр болох "ах" гэж оруулахыг хүсэв. Бүртгэлийг бүх дүрмийн дагуу, бүр казак гэж бүртгүүлсэн хүмүүст шинэ хоч өгөх тогтсон заншлын дагуу явуулсан. Эдгээр хоч нэрийг ихэвчлэн гадны шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн сонгосон: зодооноор хамраа гэмтээсэн хүнийг, жишээлбэл, "Перебий-нос" гэж нэрлэдэг; урагдсан кафтан дотор алхаж, дундуур нь түүний нүцгэн бие харагдаж байв - Голопуп. Заримдаа доог тохуу болгон туранхайг нь Малюта, намханыг нь Махина гэдэг. Буржгар үстэй сэвсгэр хиймэл үс зүүсэн, тиймээс казакуудын хэлснээр үсээ хэзээ ч самнадаггүй байсан генерал Григорий Потемкиныг Калнышевскийн гишүүн байсан Кущевскийн курен дээр Грицка Нечеса нэрээр тэмдэглэжээ.

Үүний зэрэгцээ, Сич хотод, бидний одоо хэлж байгаачлан, ахлагчийн эсрэг хуйвалдаан өрнөж байв. Жишээлбэл, полкийн түрүүч-хошууч Павло Савицкий Кошевойг буруушаахдаа бичиг хэргийн ажилтандаа хэлэхдээ: "Оросуудад найдах зүйл байхгүй гэдгийг би харж байна, гэхдээ бид тэдэнд бичих хэрэгтэй. Туркийн эзэн хаан, армиас 20 сайн казакуудыг сонгон авч, Запорожье Туркийн хамгаалалтад байгаа армийг хүлээн авах хүсэлтийг илгээж, хүн бүр кампанит ажилд бэлтгэхийн тулд бид армид бичнэ; Оросын байнгын арми эсвэл ямар нэгэн хусарын баг Запорожьегийн эзэмшилд ороход нэг ч хүнийг хилээр нэвтрүүлэхгүй, хэрэв тэд хүчээр нэвтэрч эхэлбэл тэд дайсан мэт харьцах болно гэж бичье."

Дараа нь казакуудын эсрэг цэргээ илгээсэн 2-р Екатерина бичихдээ: "Тэд өөрсдийн газар тариалангаа нутагшуулснаараа манай хаан ширээнээс хараат байдгийнхаа үндсийг устгаж, мэдээжийн хэрэг, тэдний дунд бүс нутаг байгуулахыг бодсон. эх орон, бүрэн тусгаар тогтносон, өөрсдийн галзуу хяналтан дор." Энэ бол 1775 оны 8-р сарын 14-ний эзэн хааны тунхагт (эх хувилбарын дагуу) өөр юу гэж дурдсан байдаг: "Бид Запорожье Сич аль хэдийн байсан гэдгийг бүх үнэнч албатуудынхаа ерөнхий мэдлэгийн үүднээс бүх эзэнт гүрэн даяар зарлахыг хүссэн юм. эцэст нь устгагдсан, ирээдүйд мөн Запорожье казакуудын нэрсийг устгасан ... Одоо бид өөрсдийгөө Бурханы өмнө, манай эзэнт гүрний өмнө, мөн хүн төрөлхтний өмнө Запорожье Сичийг устгах үүрэгтэй гэж үзэж, казакуудын нэрийг зээлж авсан. тэр. Үүний үр дүнд 6-р сарын 4-нд манай дэслэгч генерал Текелий өөрт нь итгэмжлэгдсэн цэргүүдийн хамт Запорожье Сичийг төгс эмх цэгцтэй, бүрэн чимээгүй, казакуудын эсэргүүцэлгүйгээр эзлэн авав... Муухай байдлаасаа болж улс төр, тиймээс энэ нэртэй Козаков."

1775 оны Гурвалын баяраар Оросын зуун мянган арми Сич рүү ойртоход [Москвчууд хэзээнээс доромжлол, өдөөн хатгалгад зориулж амралтаа сонгодог байсан] Кошевой Петр Калнышевский казакуудыг зөвлөлд цуглуулав. Жирийн казакууд, казак голота, тэр үед хэлснээр, түрэмгийлэгчдийн арав дахин давуу талыг үл харгалзан Сичийг дайсанд өгөхгүй байхаар шийджээ. Гэхдээ Кошегийн ахлагч, дашрамд хэлэхэд Запорожье архимандрит Владимир казакуудыг түрэмгийлэгчдийн хүсэлд захирагдаж, "Христийн цусыг дэмий урсгахгүй" гэж итгүүлэв.

Сичийг Оросын цэргүүд эзэлж, казакуудыг зэвсгээ хураав. 1775 оны 6-р сарын 5-нд Москвагийн армийг Сич рүү удирдаж байсан генерал Текелигийн тушаалаар казакуудын клейнод, прапорщик, сум, материаллаг эд хөрөнгө, Запорожье цэргийн канцлерийн архивыг Сичийн агуулахаас авч, талбай руу авав. . Хожим нь Клейнод, цэргийн өмч, буу, архивын зарим хэсгийг Санкт-Петербург руу илгээсэн. Сич дэх бүх байшингууд сүйрч, бууны нүхийг дүүргэв. Баян Сичийн сүмийг Дон казакууд дээрэмджээ. Түүний эрдэнэсийн нэг хэсэг, ариун сүмийг Санкт-Петербург дахь Потемкин-Нечеса руу аваачжээ.

Хэдхэн мянган казакууд бүслэлтээс зугтаж, Дунай мөрний ам руу [Османы эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт] нүүж, эцэст нь Трансданубийн Сичийг байгуулжээ.

Запорожьегийн баян газар нутаг, орчин үеийн Запорожье, Днепропетровск, Донецк, Кировоград, Луганск, Херсон, Николаев мужуудын хилийн дотор асар том орон зайг эзэлдэг байсан хуучин Запорожьегийн эрх чөлөөний нутаг нь эцэстээ Оросын жирийн муж болжээ. Тэдний нэлээд хэсэг нь хожим Оросын язгууртнууд болон колоничлогчдын хооронд хуваагджээ.

Тэгэхээр бид юугаар төгсөх вэ? Энд юу вэ:

Түүхэн сонголттой тулгарсан Кошевой Калнышевский дайныг биш, харин... ичмээр. Сурах бичгийг санаарай: хэрэв та дайны оронд ичгүүрийг сонговол дайн, ичгүүрийг хоёуланг нь авах болно.

Запорожье Сичийн сүүлчийн атамантай ийм зүйл тохиолдсон: тэрээр бүрэн сүйрсэн Сичийг, мөн эрх чөлөөгөө дөрөвний нэг зуун жилийн турш алджээ.

Ард түмний дунд казакууд гэж нэрлэгддэг нэгэн цагт хээрийн баатар юу олж авсан бэ? "Даруухан Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн амар амгалан" гэж би Кощевойн булшны хөшөөн дээрх "бурууг нь чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн" үгийг санаж байна.

Харьцуулах үнэ?

Би хувьдаа энэ асуултад тодорхой хариулт өгөхгүй байна.

Өөрөөр хэлбэл, хариултыг өөртөө үлдээж байна. Хэдийгээр…

Тийм ээ, Кошевой атаман Пётр Калнышевский Москвагийн шүүхийн дур зоргоороо маш их зовж шаналж байсан: та юу ч хэлсэн бай, тэр Соловкид олзлогдсон дөрөвний нэг зуун жилийг өнгөрөөсөн. Тэгээд тэр тэнд нэр төртэй үлдсэн. Гэхдээ энэ нь түүний хувийн эр зориг байсан бөгөөд хэрэв хүсвэл Сич, чөлөөт Запорожьегийн урвалтыг дарж чадахгүй байв.

Гэгээнтэн болсон талын баатар [Киевийн Патриархын Украйны үнэн алдартны сүм 2008 онд атаман Петр Калнышевскийг гэгээнтэн хэмээн зарласан]

Петр Калныш гишүүн байсан Кущевский куренийн казакуудын бүртгэл

Кошевойн булшны чулууны хуулбар, Запорожье, Хортица арал

Соловецкийн хийд, орчин үеийн үзэмж

Запорожье Сичийн сүүлчийн Кошевойд зориулсан зоос

Кошевой Петр Калнышевскийн жижиг эх орон

Шинэчлэгдсэн 2016 оны дөрөвдүгээр сарын 23. Үүсгэсэн 2015 оны арваннэгдүгээр сарын 13

Петр Иванович КалнышевскийЦэргийн офицер, дараа нь Запорожье өвсний армийн шүүгч байсан.

1762 онд тэрээр Кош атаманаар сонгогдсон боловч тэр жилдээ Москвад II Екатерина Царинатай уулзсаны дараа түүнийг албан тушаалаас нь чөлөөлөв.

1765 оны 1-р сард хааны хүслийн эсрэг мастер түүнийг Кошевыг дахин сонгов.

1768-1774 оны Орос-Туркийн дайнд эр зориг гаргасныхаа төлөө Запорожийн арми хатан хаанаас талархал хүлээжээ. Кошевой атаман Петр Калнышевский Оросын эзэнт гүрний дээд одон - Анхны дуудагдсан Гэгээн Андрейн одонгоор шагнуулж, дэслэгч генерал цолоор шагнагджээ.

Тэрээр Запорожье хотын эрхийг хамгаалж, үүний төлөө Санкт-Петербургт төлөөлөгчдийн хамт олон удаа очиж байжээ. Тэрээр эрх мэдлээ бэхжүүлэхийг хичээж, ахмадууд болон казак Радагийн эрхийг хязгаарлав. Тэрээр Запорожье тал нутагт газар тариалан, худалдааг түгээн дэлгэрүүлэх ажилд санаа тавьжээ. Петр Калнышевский хунтайж Потемкинтэй найрсаг харилцаатай байсан нь мэдэгдэж байна. 1765-1766 онуудад. Кошевой атаман Калнышевский ахмадуудын төлөөлөгчдийн хамт Санкт-Петербургт байсан бөгөөд тэдний дунд цэргийн ахмад Пшимич Василий Андреевич (Писмич) байв. Аяллын зорилго нь Запорожиан ба хотын захын газар нутгийг тодорхойлох явдал байсан бөгөөд казакууд мөн Запорожийн газар нутгийг буцааж өгөхийг хүссэн өргөдөл гаргажээ.

1775 оны 4-р сарын 23-нд Кэтрин II-ийн сонирхол татахуйц дуртай хунтайж Потемкин засгийн газрын хуралдаан дээр Запорожье Сичийг татан буулгах төслийн талаар үг хэлэв. 6-р сарын 4-нд батлагдсан төлөвлөгөөний дагуу Туркийн дайнаас буцаж ирсэн дэслэгч генерал Петр Текелиагийн удирдсан зуун мянган арми Запорожье арми Туркийн фронтод байсаар байгааг далимдуулан Сичийг бүслэв. Өөрийгөө хамгаалах хүч дутсан Калнышевский цайзыг тулалдахгүйгээр бууж өгөхөөс өөр аргагүй болжээ.

1775 оны 8-р сарын 3-нд Кэтрин II тунхаг бичиг гаргаж, тунхаглав "Одоо Запорожье Сич улс төрийн бузар булайгаараа байхаа больсон" . Урт тунхаглалын 6 зүйл нь казакуудыг бусдын өмчийг булаан авч, завшсан, бие даасан засгийн газар байгуулах гэж оролдсон гэж буруутгаж байгаа юм.

Калнышевскийг мастерын хамт Потемкиний санал болгосноор баривчилжээ. Соловецкийн хийдэд насан туршдаа цөлөгдсөн. 1776 оны 7-р сарын 30-нд Соловецкийн хийдийн архимандрит Досифей "төрийн гэмт хэрэгтэн" -ийг хүлээн зөвшөөрсөн тухай мэдээлэв.

18-р зууны Соловецкийн хийд. улс төрийн хоригдлууд болон шашны тэрс үзэлтнүүдийн хорих газар болжээ. Мөн сүм хийдийн ах нар хоригдлуудын хамгаалагч, наминчлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Ариун Синодод харьяалагддаг Соловецкийн хийд нь өргөн бие даасан байдалтай байсан бөгөөд төрөөс хөндлөнгөөс оролцохгүй байх баталгаатай байв. Хийдийн архимандрит нь Соловецкийн архипелаг бүрэн эзэмшигч байсан бөгөөд хоригдлуудын аюулгүй байдлыг хангадаг цэргийн командлал түүнд захирагддаг байв.

Алдарт түүхч-судлаач Дмитрий Яворницкий, Соловецкийн хийдээс олдсон баримт бичгүүдийг ашиглан Калнышевскийн шоронд байсан тодорхой газруудыг тодорхойлохыг оролдсон. Түүний ерөнхий дүгнэлт нь: "Кальнишевский Острогт биш, хамгийн ноцтой гэмт хэрэгтнүүдийг хорьдог Корожня цамхагийн нүхэнд биш, харин сүм хийдийн өрөөнд, архимандритаас эхлээд энгийн ажилчид хүртэл хийдийн бүх ах дүүсийн амьдардаг байшинд сууж байв. ” (P. 6-7). Yavornitsky тус тусад нь сүүлийн Кошевой тэмдэглэв шороон нүхэнд хадгалах боломжгүй байсанЖишээлбэл, Корожная цамхагт нүхнүүд нь 1742 онд хана хэрэмтэй байсан тул (P. 11). Үнэн хэрэгтээ энэ нь талийгаач судлаач Г.Г.Фруменковын мэдээллээр нотлогддог.

Запорожьегийн атаман нь шашин, ёс суртахууны эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн бус харин "төрийн гэмт хэрэгтнүүд"-ийнх байв. Түүгээр ч барахгүй Кошевой тэнд язгууртан хоригдол болж байсан. Мөн энэ нь тусгай эрх ямбатай холбоотой байв. Ийнхүү Архимандрит Герасим Ионины (1793-1796) үед эртний сүм хийдийн дүрмийг сэргээж, лам хуврагуудад өмч хөрөнгөтэй байхыг хориглов. Бүх лам нар хоолны газарт хамт хооллодог байв. Хоригдлуудыг нэг төрлийн шинэхэн гэж үздэг байсан тул дүрэм тэдэнд ч хамаатай. Үл хамаарах зүйл бол өөрийн гэсэн өмчтэй, тэр байтугай хийдийн дээд лам нартай ижил зарчмаар хооллож чаддаг язгууртнууд байв.

Яворницкий шоронд байхдаа Калнышевский нэлээд сайн агуулгатай байсныг олж мэдсэн: " Калнишевскийг Соловецкийн шоронд хоригдож байсан бусад хоригдол, ялтнуудаас хамаагүй өөрөөр байлгаж, өдөрт 1 рубль буюу жилд 365-366 рубль авдаг байсныг би харсан. (х. 10). , энэ нь бусад хоригдлуудаас 40 дахин их байна. Жишээлбэл, нэг ламын жилийн тэтгэмж нь 9 рубль, энгийн хоригдолд 10-30 рубль байдаг. Энэ нь атаманд Запорожье хоригдлыг анх байрлуулсан Архангельскийн цамхагт байрлах Головленковскийн шоронгийн 15-р камерыг засварлах ажилчдыг хөлслөх боломжийг олгосон юм.

Ийм мөнгө нь энэ эрхэм хоригдлуудад нэлээд их хэмжээний хуримтлал үүсгэх боломжийг олгосон бөгөөд үүний зардлаар хийдэд маш үнэ цэнэтэй зүйлийг бэлэглэх боломжтой байв.

Соловкид 25 жил байх хугацаандаа Кошевой байраа дор хаяж гурван удаа өөрчилсөн.

Калнышевскийг 4 цэрэг, нэг офицер хамгаалж байсан ч бусад улс төрийн хоригдлууд 2 харуултай байв. Жилд гуравхан удаа - Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Өөрчлөлтийн үеэр түүнийг тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцох, Ариун Нөхөрлөл, хоолны газарт үдийн хоол идэхээр өрөөнөөсөө гаргажээ.

Петр Калнышевский ахлагч байхдаа ч өөрийгөө маш шашинлаг хүн гэдгээ харуулсан. Тэрээр үргэлж Грек, Өмнөд Оросын лам нартай хамт байж, Атос, Иерусалимаас ирсэн сүнслэг эцгүүдийн зааврыг сонсдог байв. Тэрээр үнэн алдартны сүмүүдийн шаргуу барилгачин, Киев-Межигорскийн хийдийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч гэдгээрээ ялгарсан; Иерусалим дахь Ариун булшны сүмд өгөөмөр бэлгүүдийг илгээсэн (цайсан аяга, патен, халбага, одод - бүгдийг нь алтадмал мөнгөөр ​​хийсэн).

Түүний хийдэд өгсөн баялаг бэлгүүд нь Соловецкийн ариун хийдэд Калнышевскийн хүндэтгэлийг гэрчилдэг. 1794 онд тэрээр Өөрчлөлтийн сүмд 30 гаруй фунт жинтэй мөнгөн тахилын ширээний загалмайг хандивлаж, амьдралынхаа төгсгөлд чөлөөлөгдсөнийхээ төлөө хоёр фунт стерлингээс илүү жинтэй, 2435 үнэ бүхий мөнгө, алтаар бүрсэн Сайн мэдээг худалдан авчээ. рубль авч, хийдэд хандивлав.

Тэрээр даруу зантай, сүсэг бишрэлтэй зан авиртай байсан нь сүм хийдийн дунд хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл оюун ухаан, ой санамжаа хадгалсаар байв.

Шинэ эзэн хаан Александр Павловичийн 1801 оны 4-р сарын 2-ны өдрийн зарлигаар тэрээр ерөнхий өршөөлд хамрагдаж, оршин суух газраа чөлөөтэй сонгох эрхтэй болжээ.

Соловецкийн шоронд байхдаа түүний шашин шүтлэг улам бүр нэмэгдэж, сүнслэг үр жимсээ өгсөн. 1801 онд Александр I түүнд өгсөн эрх чөлөөний хариуд Кошевой ингэж хариулав. "Энд би үүнийг (эрх чөлөөг) бүрэн дүүрэн эдэлж байна." Тэрээр Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн хүрэхийг хичээдэг оюун санааны эрх чөлөөнд хүрсэн бололтой.

Петр Калнышевский түүнийг ариун хийдэд үлдээхийг хүсэв. “Хорин таван жил энд байсны дараа би бүрэн дассан энэ аз жаргалтай ганцаардалдаа үлдсэн өдрүүдээ Нэгэн бурханд үйлчлэхэд зориулахын тулд энэ хийдэд амьдралынхаа төгсгөлийг тайван сэтгэлээр хүлээж байна. .”

1803 оны 10-р сарын 31-нд хүмүүс болон Бурхантай эв найртай байж, сүүлчийн Запорожье Кошевой атаман нас барав. Петр Калнишевскийн хийдийн ах нарыг онцгой хүндэтгэдэг нь түүнийг тухайн үеийн алдарт оюун санааны болон улс төрийн зүтгэлтний дэргэд Успен сүм дэх Хувиргах сүмийн өмнөд хашаанд оршуулсан нь нотлогддог. Асуудлын тухай, лам Абрахам Палицын, Соловецкийн архимандрит Теодорет нар. Мөн 1856 онд архимандритын зарлигаар Калнышевскийн булшин дээр эпитаф бүхий хавтанг суурилуулсан бөгөөд энэ нь атаманы товч намтарыг агуулсан байв.

« 1776 онд Дээд тушаалаар даруу байдлын төлөө энэ хийдэд цөлөгдсөн атаман Петр Калнышевскийн нэгэн цагт аймшигт казакуудын Запорожье Сичийн нас барсан Кошевойн цогцсыг Босе хотод оршуулав. 1801 онд Дээдийн зарлигаар тэрээр дахин суллагдсан боловч өөрөө гэм буруугаа чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн даруухан Христэд итгэгчийн сэтгэлийн амар амгаланг олж авсан хийдээсээ гарахыг хүсээгүй. Тэрээр 1803 оны 10-р сарын 31-ний бямба гаригт 112 насандаа сүсэгтэн, эелдэг байдлаар таалал төгсөв.»

18-р зууны үеийн Бурханы эхийн хамгийн ариун хамгаалалтын дүрс. Баруун булангийн доор Запорожье Сичийн сүүлчийн Коше ахлагч Петр Калнышевский байна.

Атаман Петр Калнышевскийг гэгээнтэн хэмээн алдаршуулах хүсэлтийг 8-р сарын 31-нд болсон Атамануудын зөвлөлийн хурлын хүрээнд болсон Запорожье хамба Лука (Коваленко)-той хийсэн уулзалтын үеэр казак атаманууд болон тэдний УОК-ын наминчлагчид илэрхийлэв. Украин.

Хариуд нь Запорожье, Мелитополь хотын хамба Лука холбогдох Синодын хэлтсийн даргын хувьд Украины казакуудыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн өөр нэг алхам болсныг тэмдэглэв. "Казак хүн бүр түүний амьдралд Ортодокс итгэлийн ач холбогдлыг ухаарсан үед нэгдэл эргэлт буцалтгүй болно." , - гэж бишоп нэмж хэлэв.

Запорожье Сичийн Коше атаман Петр Калнышевскийг канончлох тухай материалыг Украины Ортодокс сүмийн Ариун Синодоор хэлэлцүүлэхээр өргөн мэдүүлэв.

2014 оны 1-р сарын 23-нд Зпорозка Сичийн үлдсэн эцэг Петр Калнишевскийг канончлолд оруулав.

Васил Здубич бэлтгэсэн

Дмитрий Яворницкий, Алексей Чаплин, Амьд үлдэх судлалын хүрээлэнгийн захирал Владислав Грибовский нарын Використан дахь материалууд.

Арванхоёрдугаар сарын 6-нд Украинд Зэвсэгт хүчний өдрийг тэмдэглэдэг. Бид аль хэдийн энэ тухай бичсэн. Саяхан манай нутаг нэгтэн, Запорожье Сичийн сүүлчийн Кошевой атаман Петр Калнышевский ариун дайчдын жагсаалтад нэгдэв.

Запорожье Сичийн Кошевой атаман

Петр Калнышевский 1691 онд Сумы мужид казак гэр бүлд төрсөн. Цаашилбал, олон биш ч гэсэн түүний тухай мэдээлэл 18-р зууны дунд үеэс эхтэй бөгөөд тэр үед казакууд ном унших дуртай боловсролтой хүн байсан нь мэдэгдэж байна.

1762 онд Петр анх удаа Запорожье Сичийн Кошевой атаманаар сонгогдов. Мөн тэр жил Москвад тэрээр хатан хаан II Екатеринатай уулзав. Тэр даргад дургүй байсан бололтой, учир нь түүнийг жил хүрэхгүй хугацаанд ажлаас нь чөлөөлөв.

Тэрээр 1765 онд хоёр дахь удаагаа сонгогдов. Энэ удаад Петр Калнышевский Сичийг 10 жилийн турш тэргүүлж байсан - Хатан хаан Кэтриний тушаалаар түүнийг устгах хүртэл. Өмнө нь ийм урт хугацаагаар хэн ч сонгогдоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - ихэвчлэн Кошевой атаман түүний албан тушаалд нэг жилээс хэдэн жил хүртэл ажилладаг байв.

Орос, Туркийн хоорондох дайн

1768-1774 оны Орос, Туркийн хооронд болсон дайны үеэр Петр Калнышевский Хаджибей (одоогийн Одесса) орчмын тулалдаанд оролцож, Оросын эзэнт гүрний дээд шагнал болох Анхдугаар дуудлагын Гэгээн Андрейн одонгоор шагнагджээ. дэслэгч генерал цол.

Сүүлчийн Запорожиан Кошевой бол маш шашинлаг хүн байсан бөгөөд Украины сүм хийд, сүмүүдэд маш их тусалдаг байв. Тэрээр амьдралынхаа туршид зөвхөн хувийн хөрөнгөө ашиглан төрөлх Сумы мужид, Киев, Запорожье хотод хэдэн арван сүм барьжээ. Үүнээс гадна тэрээр нийгмийн асуудалд ихээхэн анхаарал, нөөц зарцуулсан. "Запорожийн армийн эрх чөлөө" -ийн хүрээнд 16 сүм байв. Тэд тус бүр нь сүм хийдийн сургууль, ахисан түвшний сургуулиудтай байв. Мөн сүм хийдэд сул дорой, өндөр настан, өвчтэй хүмүүст зориулсан эмнэлгүүд байсан бөгөөд эдгээрийг ариун атаманы зардлаар ажиллуулдаг байв.

Запорожье Сичийн эмгэнэлт явдал

Гадны ажлаас гадна Калнышевский Сичийг өөрөө эцэг эхийн халамжинд авч байсан - нэг талаас тэрээр казакуудын бүх давуу эрхийг хадгалахыг хичээж, нөгөө талаас казакуудын амьдралын хэв маягийг оршин тогтнох шинэ бодит байдалд нийцүүлэхийг хичээсэн. Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр. Кошевой атаман Запорожье Сичийн материаллаг түвшинг дээшлүүлсэн. Нэмж дурдахад казакуудын уламжлалыг дэмжсэн - эрх чөлөө, ардчиллыг хайрлах.

Энэ бүх эрх чөлөө нь Запорожье Сичийг улсын доторх төр, тэр байтугай ардчилсан төр гэж үздэг байсан тул эзэн хааны сэнтийг ихээхэн бухимдуулжээ. Оросын эзэнт гүрний бусад бүс нутгуудын хүмүүсийн ийм засаглалаас айж, Сичийг Екатерина II-ийн тушаалаар устгасан. Хэдийгээр бусад шалтгаанууд байсан. Оросын язгууртнуудын нүдээр хамгийн баян Запорожье нутаг бол дээрэмчид, босогчид амьдардаг газар байв.

1775 оны зун Оросын 100,000 хүнтэй арми Сичийг бүсэлсэн бөгөөд тэр үед хэдэн зуун хүн амьдардаг байсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь фермд ажилладаг байв. Тэр үед 80 гаруй настай Петр Калнышевский нөхцөл байдлын найдваргүй байдлыг ойлгож, казакууд гэр орноо хамгаалахыг хүсч байсан ч Христийн шашны цусыг урсгахыг хүсээгүй бөгөөд зэвсгээ бууж өгөхийг тушаав. эсэргүүцэл.

Соловецкийн хийд

Атаман, мастер хоёр Оросын хойд хэсэгт орших Соловецкийн хийдэд цөлөгджээ. Энд Гэгээн Петр 25 гаруй жил шоронд хоригдож байсан. 3х2 метр хүрэхгүй хэмжээтэй түүний камер чийгтэй хагас подвалд байрладаг байв. Түүний доторх агаар нь хөгцтэй байсан тул амьсгал давчдах шалтгаан болжээ. Гянданд бага зэрэг гэрэл орж, жижиг цонхоор харагдац хийдийн оршуулгын газар руу харав. Цагдан хорих дэглэм ч нэлээд хатуу байсан. Батлагдаагүй мэдээллээр зөвт хүнийг жилдээ гурван удаа: Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Өөрчлөлтийн үеэр үүрнээсээ сүмд аваачдаг байжээ.

Сүүлчийн Кошевой атаман 1801 онд 110 настай байхдаа л суллагджээ. Хоригдсон жилүүдэд тэрээр хараагүй болж, сахал, үс нь урт ургасан. Гэсэн хэдий ч Петр казак хувцсаа тайлаагүй бөгөөд тэр үед задарч эхлэв. Үүний зэрэгцээ атаман нь нутгийн лам нарын дунд нэр хүндтэй байв.

Суллагдсаныхаа дараа түүнд оршин суух газраа сонгох эрх чөлөө олгосон. Гэсэн хэдий ч ахмад Соловецкийн хийдэд үлдэж, 1803 онд нас баржээ.

Петр Калнышевскийг канончлох тухай асуудал хэдэн жилийн турш яригдаж байна. Энэ үед түүний намтар түүхийн талаарх мэдээллийг цуглуулж, судалжээ. 2008 онд Киевийн Патриархын Украйны Ортодокс сүм түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Украины үнэн алдартны сүм 2014 оны 11-р сарын 13-нд Запорожье хотын "Өмгөөлөгч" сүмд атаманыг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөхөөр шийдсэн. Үйлчлэлийн үеэр энэ үйл явдалд зориулан зурсан Калнышевскийн Гэгээн Петрийн дүрсийг сүмийн төвд авчирчээ. Гэгээнтний дурсгалын нэг хэсгийг дүрсэнд оруулав. Дашрамд дурдахад, атаманыг одоо түүний дурсгалууд оршдог Соловецкийн хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулсан тул одоогийн байдлаар тэднийг Украин болон Украины үнэн алдартны сүм рүү шилжүүлэх магадлал бага байна.

Ариун казак Петр Калнышевскийшинэчлэгдсэн: 2015 оны 12-р сарын 6-нд: Миша Герасименко

Нийтэлсэн 11/16/2017 · Шинэчлэгдсэн 11/16/2017

Гэгээнтнүүдийн амьдрал номонд ахлагч хэрхэн ариун ахлагч болдог, шүүгч хэрхэн ариун шүүгч болдог, дайчин хэрхэн ариун дайчин болдог, түшмэл хэрхэн ариун түшмэл болдог, худалдаачин хэрхэн ариун болдгийн олон сайхан жишээ байдаг. худалдаачин, лам хэрхэн ариун лам болох, төрийн удирдагч нь ариун төрийн зүтгэлтэн болох, баян хүн ариун баян болох, боол нь ариун боол, эзэн нь ариун эзэн болох зэрэг арга хэмжээг авч байна” гэж лам тэмдэглэжээ. Челигийн Жастин (Попович). Петр Иванович Калнышевский амьдралынхаа туршид дайчин, цэргийн шүүгч, ахлагч, захирагч, түшмэл, худалдаачин, газрын эзэн, баян хүн, бүх хүчит эзэн, бүх зүйлээс хасагдсан хоригдол зэрэг бүх чанаруудыг агуулсан байв. эрх, ахлагч, эцэст нь лам. Гэхдээ тэр үргэлж Запорожье казак, Ортодокс Христэд итгэгч хэвээр үлдэж, өөрийгөө Бурханы хүсэлд бүрэн даатгадаг байв. Зөв шударга Запорожье атаманы амьдралд казак хүн ямар ч үйл ажиллагаа явуулахаас үл хамааран, түүний амьдралын нөхцөл байдлаас үл хамааран хэрхэн ариун казак болж болохыг бид харж байна.

Түүний амьдрал, ажлыг судалдаг бүх дэлхийн түүхчид Петр Калнышевскийн гүн гүнзгий Ортодокс итгэлийн талаар бичдэг. Ортодокс итгэл нь сүүлчийн Кощевогийн амьдралын гол цөм байв. Пётр Иванович лам нарын дундаас ирж, Ортодокс шүтлэгт дуртай байсан бөгөөд түүний нарийн ширийн зүйлийг ойлгодог байв. Цэргийн шүүгч, ялангуяа ахлагчийн албан тушаалд тэрээр сүм хийдийн өгөөмөр буянтан, сүм хийд баригч гэдгээрээ алдаршсан бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн өөрийн зардлаар босгодог байв. Түүний нэр нь зөвхөн хүн ам шигүү суурьшсан Гетманатад сүм хийдүүд баригдахаас гадна Ортодокс хүмүүсийн хүчин чармайлтаар суурьшсан Запорожьегийн тал хээрийн бүсэд Христийн сүмүүдийн зохион байгуулалттай холбоотой юм. Түүний ачаар Запорожье мужид дэг журамтай сүм хийд бий болж, оюун санааны хүчээ хуучин нүүдэлчин тал нутгийн гүнд түгээж байв.

Петр Иванович Калнышевский 1691 онд төрсөн. Түүний гарал үүслийн талаар судлаачид санал нийлэхгүй байна: түүний аав Иван Калныш (Калнышевский) казакуудаас гаралтай гэсэн саналууд байдаг; бусад хувилбаруудын дагуу тэрээр ламд харьяалагддаг эсвэл Подолийн язгууртан байсан.

1740-өөд оноос хойш тэрээр Запорожье Сич хотод хүрэлцэн ирж, Кущевскийн куренд элсэв. П.Калнышевскийн Запорожье дахь үйл ажиллагааны анхны шинж тэмдэг нь 1750-1752 онуудад цэргийн ахмад цолтой, тэр үеийн Кошевой, өндөр настан Григорий Федоровын Хайдамакуудын эсрэг тэмцэлд туслах, босогч байсан үеэс эхэлдэг. 18-р зуунд Украины баруун эргийн газар нутагт үйл ажиллагаа явуулж байсан отрядууд .

1755 онд тэрээр "цэргийн тодорхой хэрэгцээ" -ээр голчлон хөршүүдийнхээ булаан авсан газар нутгийг Запорожье руу буцааж өгөх зорилгоор Санкт-Петербург руу илгээсэн төлөөлөгчийн хуралд оролцов. 1756 онд Запорожье руу буцаж ирээд Калнышевский удалгүй цэргийн шүүгчээр сонгогдсон боловч энэ албан тушаалд удаан хугацаагаар, нэг жил орчим үлдсэнгүй бөгөөд 1758 онд өмнөхтэй ижил зорилгоор Санкт-Петербургт илгээсэн төлөөлөгчийн хуралд дахин оролцов. нэг. Гэхдээ хоёулаа таатай үр дүнд хүргэсэнгүй.

1760 онд буцаж ирснийхээ дараа Петр Калнышевский дахин цэргийн шүүгчээр богино хугацаанд сонгогдож, 1762 он хүртэл Кошийн даргаар сонгогдох хүртлээ энэ зэрэглэлд үлджээ. Үүний дараа тэрээр Запорожье Сичийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд дахин Москвад очиж, II Екатерина хааныг хаан ширээнд залах ёслолд оролцов.

1763 онд Калнышевский Запорожьегийн "голот"-ын нөлөөн дор атаман байдлаас хасагдсан; Дараа жилийн сонгууль ч түүний хувьд амжилтгүй болсон.

1763 онд тэрээр Киевт мөргөл хийхээр явж, Киев хотын Арсений Могилянскийн адислал болгон Гэгээн бурханы дүрсийг хүлээн авав. дурсгалууд.

Петр Калнышевский хоёр дахь удаагаа 1765 оны 1-р сарын 1-нд Кош атаманаар сонгогдож, 1775 онд Запорожье Сичийг устгах хүртэл 10 жил энэ зэрэглэлд үлджээ. Энэ бол Сичийн бүх түүхэн дэх ийм урт хаанчлалын цорын ганц жишээ байв.

Петр Калнышевскийн сүнслэг амьдрал нь Бурханы эхийн гайхамшигт "Новокайдак" (Самара) дүрсийг бүтээхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэснээр нотлогддог.

Казакууд Бурханы эхийг удаан хугацаанд хүндэтгэдэг байсан нэг чухал шалтгаан нь Сичийн нийгэмлэгийн баримталдаг гэр бүлгүй байдал юм. Казакууд эмэгтэйчүүдийг Сич хотод үлдэхийг хориглож, өөрсдийгөө Бурханы эхийн хамгаалалтад байлгаж, үргэлж онгон хэвээр үлддэг хамгийн цэвэр ариун, цэвэр ариун онгон Мариагийн хамгаалалтад авав.

Бурханы Ээж казакуудаа алдаршуулж, Бурханы эхийн Самарагийн гайхамшигт дүрс дээр Запорожье зуучлалыг үзүүлэв. "Бидний уй гашуугийн хатагтай" дүрс нь итгэл, эх орныхоо төлөө ямар ч үед амиа золиослоход бэлэн казакуудын жинхэнэ дүр төрхийг бүрэн илэрхийлдэг.

Бурханы эхийн Новокайдакийн гайхамшигт дүрсээс үүссэн олон гайхамшигт шинж тэмдэг, гайхамшгууд нь Ариун Рус, Польш, Грек, Гүржийн янз бүрийн газраас олон тооны сүсэгтэн мөргөлчдийг татсан бөгөөд Атос, Константинопольоос элч нар ирсэн байв. Баян ядуу, эрхэмсэг, энгийн, дайчин, жанжин, өвчтэй, эрүүл хүмүүс энд ирж, сэтгэлийн тайтгарал, уй гашуугаасаа ангижрахыг эрэлхийлэв.

Энэ дүрсний гайхамшгийн алдар нэр нь зөвхөн Запорожье хотод төдийгүй Украин даяар тархжээ. 1770 онд Шинэ Кайдак сүмийн ректор Федор Фомич гайхамшигт дүрсийг авах тухай албан ёсны өргөдөл гаргажээ.

Петр Калнышевский Гайхамшигт дүрсний тухай мэдээлэл цуглуулах зааварчилгааг хамба лам Григорий Прохоренко тэргүүтэй Запорожье Старокодатскийн оюун санааны захиргаанд өгчээ. Түүний анхны тайлбар, түүх, гайхамшиг, шинж тэмдгүүдийг цуглуулсан. Атаман Петр Калнышевскийн тушаалаар энэхүү дүрсийг тахилын ширээнээс шилжүүлж, сүмийн голд тусгайлан хийсэн дүрсний хайрцагт суулгасан нь гайхамшигт дүрсийг нээлттэй хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг байв.

1772 оны 12-р сарын 30-нд гайхамшигт дүрс нь Петр Калнышевскийн мөнгөөр ​​мөнгө, алтан жаазаар хувцаслаж, сувд, индранил чулуугаар чимэглэгдсэн байсан тул хүмүүс Калнышевскийн дүрс хэмээх нэрийг олж авсан юм. Тэр жилээс эхлэн казакуудын бүх ахмадууд Их Эзэний танилцуулгад зориулж сүмд тогтмол цугларч, Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсний өмнө хүндэтгэлийн залбирал үйлддэг байв.

Олон жилийн турш зөвт Петр Калнышевский лам Паисиус Величковскийтэй харилцаж, Ариун уул болон Молдав дахь ахлагч Паисиусын Афонит ахан дүүст санхүүгийн хувьд идэвхтэй тусалж байв. Лам Паисиусын зөв шударга Петр Калнышевскийд бичсэн амьд үлдсэн захидлууд нь Калнышевскийн ариун журам, гэгээнтний дэмжлэг, сургаалыг "Христэд хайртай арми"-д дамжуулдаг. Запорожье казакуудын сүүлчийн удирдагч нь мөн Афонит казакуудын "Хар Вир" хийд, Гэгээн Элиас хийд, Атос дахь Симонопетра хийд, Румыны Драгомирна хийд болон бусад сүм хийдүүдийн титор байв. Тэрээр мөн Иерусалим дахь Ариун булшинд өгөөмөр хандив өргөсөн.

"Тэнгэрт титэм" гэж Санкт Петр Калнышевскийд зөгнөсөн байдаг. Пайсий Величковский (см.:).

Орос-Туркийн дайн ба Запорожье Сичийн төгсгөл

1768-1774 оны Орос-Туркийн дайны үеэр. П.Калнышевский болон казакууд гүн Румянцевын армид үүрэг гүйцэтгэж, Буг голын дагуух Запорожье нутагт Туркийн дайралтыг няцаав. 1770 онд тэрээр алмаазаар бүрсэн эзэн хааны хөрөг бүхий алтан медаль хүртжээ.

Энэ үед Сичэд атаман Калнышевский болон цэргийн ахлагч нарыг алж, туркуудын талд очихоор хуйвалдаан өрнөж байсан ч төлөвлөгөөг нь илрүүлж, гэмт этгээдүүдийг хатуу шийтгэжээ.

Петр Калнышевский байлдааны ажиллагаанд оролцохтой зэрэгцэн Запорожьег удирдах завгүй байв; Тэрээр колоничлохыг оролдсон өргөн уудам газар нутгийг тойрон олон удаа аялж, энэ зорилгоор зөвхөн бяцхан оросуудыг төдийгүй Шинэ Серб, Польшийн Молдавчууд, Болгаруудыг урьж, Днепр эрэг дагуу суурьшсан. Запорожье тал дээр тосгон, тариалангийн талбай, өвлийн овоохой бий болсон.

1774 оны 7-р сарын 10 (21)-нд Орос ба Османы эзэнт гүрний хооронд байгуулсан Кучук-Кайнарджи энх тайвны гэрээ Запорожьегийн хувьд үхэлд хүргэв: жилийн дараа устгав.

Баривчлах, хорих

1775 оны 6-р сарын 4-нд Запорожье Сич генерал Текелигийн удирдлаган дор цэргүүдээр бүслэгдэж, дараа нь бэлэн мөнгө гаргав. Петр Калнышевский, архимандрит Владимир (Сокальский) казакуудыг зэвсэгт эсэргүүцлээс хамгаалж чадсан.

Запорожье Сичийг татан буулгасан эмгэнэлт өдрүүдэд сүүлчийн Запорожье атаман Петр Калнышевский Христийн шашны зарлигуудад үнэнч хэвээр үлджээ. Казакуудын дийлэнх нь Кошевойд Оросын цэргүүдтэй тулалдах тушаал өгөхийг шаардахад Калнышевский энх тайвныг тогтоох тухай Сайн мэдээний зарлигийг санаж, казакуудыг шашин шүтлэгтнүүдийнхээ цусыг урсгахаас сэргийлж, үр дүн нь тайван шинж чанартай болсон. . Ингэснээр тэрээр олон зуун казакуудын амийг аварсан бөгөөд хожим нь Дунай, Кубан дахь казакуудыг сэргээж чадсан юм.

Петр Иванович өөрөө ч эсэргүүцэхгүй гэсэн тушаалыг үл харгалзан баривчлагдаж, Санкт-Петербург руу Цэргийн албанд аваачиж, тэнд нэг жил орчим хоригдож байв. Эхлээд түүнийг цаазлах ёстой байсан ч 1776 оны 5-р сарын 4-нд цаазаар авах ялыг хийдэд үүрд хорихоор сольжээ.

Шоронгийн газраар Соловецкийн хийдийг сонгосон.

1776 оны 7-р сарын 11-нд Петр Калнышевскийг Архангельск руу, 7-р сарын 29-нд Соловки руу нууцаар дагуулан авч явж, Архимандрит Досифейд хүлээлгэн өгчээ. Соловки дээр Калнышевский 25 жил шоронд хоригдсон; Эхлээд түүнийг шоронгийн камерт, дараа нь камерт байрлуулсан.

Сүүлчийн Запорожье Кошевойн Христийн шашны мөн чанарын бүх сүнслэг хүч чадал нь Соловецкийг шоронд байх хугацаандаа Их Эзэнээс загалмайгаа даруухан, огцорсон хүлээн авснаар илэрч байв. Тэрээр өөрийн шоронгийн дарга Царина II Екатеринагаа "Наймдугаар сарын Хатан хаан, Агуу Кэтрин" хэмээх ерөөлтэй, мөнхөд дурсагдахуйц хүн" хэмээн нас барсан жилүүдэд ч дурсан санаж байв. Тус хийдэд Калнышевский Соловецкийн шоронд байх хугацаандаа хатуу харьцаж байсан: түүнийг суллахгүйгээр хийдэд байлгаж, зөвхөн захидал харилцаанаас гадна танихгүй хүмүүстэй харилцахаас ч хасдаг байв. Энэ байдал 1801 он хүртэл өөрчлөгдөөгүй. Зөвхөн ийм нөхцөлд амьдралын ариун байдал нь хүнийг доройтлоос хамгаалж чадна. Түүний амьдралын хэв маяг нь ганцаардмал байсан нь Соловки дээр байсан тариачдад өгсөн асуултуудаар нотлогддог: "Одоо хаан хэн бэ? Өнөөдөр хаад хэрхэн амьдарч байна вэ, одоо Орост ямар хөгжил цэцэглэлт байна вэ?" Эдгээр асуултууд болон энэхүү “ариун сониуч зан” нь Египетийн Эрхэм Мариагийн Абба Зосимад өгсөн “Аав аа, надад хэлээч, Христэд итгэгчид, хаан болон ариун сүмүүд одоо яаж амьдарч байна вэ?” гэсэн асуултуудтай хэр зэрэг төстэй байна вэ?

Калнышевскийг саатуулах нөхцөл нь маш хатуу, ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд хүнд хэцүү байсан ч материаллаг байдлын хувьд тэсвэрлэшгүй, тав тухтай байсан нь Петр Иванович Бурханыг хайрладаг зан чанараараа Соловецкийн хийдэд өгсөн арвин бэлгүүдээс (зөвхөн үнэ цэнэтэй бэлгүүдийн үнэ) нотлогддог. Запорожье Кошевойг арчлахад зориулж хийдэд олгосон нийт хөрөнгийн тал хувь нь байсан бөгөөд Петр Иванович хэдэн төгрөгийг өглөг болгон тараасан нь зөвхөн Бурхан л мэднэ).

Петр Калнышевскийн Соловецкийн загалмай бол гэм зэмгүй буруутгагдаж, иргэний бүх эрх, эрх чөлөөгөө хасуулж, шоронд хоригдож буй хүний ​​ёс суртахууны зовлон юм. Үүн дээр Петр Калнышевскийн Христэд итгэгчдийн итгэлийн эр зоригийг Хуучин Гэрээний Удаан тэвчсэн Иовын итгэлийн эр зоригтой харьцуулж болно.

Эцсийн эцэст Кошевой атаман уй гашууныхаа газрыг оюун санааны амжилтын газар гэж үздэг байв. Казакуудын дунд дайнд үхээгүй бол дэлхий дээрх амьдралынхаа өдрүүдийг дуусгахаар ихэвчлэн сүм хийдэд сүнслэг үйлс хийдэг уламжлалтай байв. Нэгэн цагт Петр Калнышевский ахлагч байхдаа ийм үхлийг өөртөө бэлдсэн бололтой. Тиймээс, Петр Иванович хааны зарлигаар сүнс нь аль хэдийн хүсч байсан сүм хийдэд хоригдохдоо тайван сэтгэлээр Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрөв.

Соловецкийн хийдэд хоригдсон нь Калнышевскийг улам сүсэгтэн, даяанч болгосон; Эрх баригчдын үзэж байгаагаар тэрээр туйлын нам гүм, тайван амьдарч, Ортодокс сүмээс шаардагддаг зан үйлийг хичээнгүйлэн биелүүлж, байнга гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авдаг байв.

Чөлөөлөлт ба амьдралын сүүлийн жилүүд

Александр I түүнд эрх чөлөө олгосны хариуд Кошевой "Энд (Соловецкийн хийдэд) би үүнийг (эрх чөлөөг) бүрэн дүүрэн эдэлж байна" гэж бичжээ. Ийнхүү Петр Ивановичийн өөрийнх нь гэрчлэлийн дагуу тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн хичээдэг сүнслэг эрх чөлөөнд хүрсэн юм. 1801 онд эзэн хаан I Александр өршөөгдсөний дараа хийдийг орхихыг хүсээгүй тул хуучин атаман "амьдралынхаа төгсгөлийг энэ хийдэд үлдээж, үлдсэн амьдралаа зориулахын тулд" хүслээ. Энэ аз жаргалтай ганцаардмал орчинд ганц Бурханд үйлчилсэн хэд хоног, би энд байх хорин таван жилийн дараа үүнд бүрэн дассан."

Запорожийн хуучин заншлыг дагаж Петр Калнышевский Ортодокс хийдэд амьдралаа өнгөрөөхөөр үлджээ. Түүний сүсэг бишрэлтэй амьдрал, илэн далангүй сүсэг бишрэл нь лам хуврагуудын чин сэтгэлийн хүндэтгэлийг төрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Эрх чөлөөг олж авсны дараа Петр Иванович Соловецкийн хийдийн энгийн шинэхэн хүн болж, хоёр жил эрх чөлөөтэй амьдарч, 1803 оны 11-р сарын 13-нд (10-р сарын 31, хуучин хэв маяг) хүмүүс болон Бурхантай амар амгалан "сүхтэн үхэл" болж нас барав. Запорожье Сичийн сүүлчийн Кошевой атаманыг хүндэтгэлийн газар - Хувиргах сүмийн өмнөд хашаанд, 17-р зууны эхэн үеийн нэрт төр, сүм хийдийн удирдагчид Авраами Палицын, Соловецкий Архимандрит Теодорит нарын булшны дэргэд оршуулав. Түүний булшин дээр 1856 онд архимандрит Александр (Павлович, хожим Полтава, Переяславлийн бишоп) тавьсан хавтан дээр Петр Калнышевский 112 настайдаа нас барсан гэж ярьдаг.

1772 онд Петр Калнышевскийд бичсэн сүүлчийн захидлуудынхаа нэгэнд лам Пайсий Величковский ирээдүйн аллагад хандан дараах үгсээр зөгнөн төгсгөжээ: "Христ чамд зориулж тэнгэрт гараар бүтээгээгүй мөнхийн сүмийг сүм хийдүүдийг чимэглэх болно. Тэр чиний сэтгэлийг бүдгэрдэггүй титмээр чимэх болно, учир нь нүцгэн хувцас нь таны сэтгэлийг Христийн үл ялзаршгүй хувцсаар өмсөж, Өөрийн тэнгэрлэг алдар сууг үүрд эдлэхийн тулд чамайг Өөрийн тэнгэрлэг тэнгэрт зохистой болгох болно."

Петр Иванович Калнышевский 85 настайдаа. Хөрөг зургийг түүхэн аман тайлбар дээр үндэслэн бүтээжээ. Зураач Сергей Андреевич Литвинов, 2001 он.

Петр Иванович Калнышевский, Украин Петрон Иванович Калнишевский (1691, одоогийн Сумы мужийн Роменский дүүргийн Пустовойтовка тосгон - 1803 оны 10-р сарын 31, Соловецкийн хийд) - Запорожье Сичийн Кошевой атаман, Лубенскийн дэглэмийн ноёдын бүлгээс гаралтай.

85 настай Калнышевскийг баривчилж, эхлээд Москвад, Цэргийн коллежийн өрөөнд байлгаж, дараа нь Соловецкийн хийдэд илгээж, 28 жилийг 1-ээс 3 метр хэмжээтэй хүйтэн өрөөнд өнгөрөөжээ эсээс цэвэр агаарт жилд гурван удаа: Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Хувиргах баярын өдрүүдэд.

Өө, Соловецкийн энэ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй цугларалт юу байв! ..

II Екатеринагийн хайртай хунтайж Потемкины ял авсан Запорожье Сичийн сүүлчийн атаман Петр Калнышевский зургаан тэрэг эд хөрөнгө барин энд жагсав. Мөн алт мөнгөн дээр түүний бүх ах, хөвгүүдийн нулимс байдаг. Хамтдаа хамгийн цэвэр ариун одонгийн ялагдашгүй, үхэшгүй дайчдын ахан дүүс, гурван мянган галт морьтнууд атаман Петр Калнышевскийг дагаж байв. Запорожье Сичийн казак ахан дүүсийн оршуулгын ёслолыг дуулах хүн гарч ирэхийн тулд Бурхан түүнийг хорин таван жил ганцаарчлан хорихыг адисалсан.
Казакууд нас барж, оргилуудын ирмэг дээр хаягдаж, Бурханыг дуулан, эртний алагдсан хүмүүс шиг нүүрэндээ инээмсэглэл тодруулав. Өвдөлт нь дийлэхгүй бол ямар орос хүн бэ?.. Сум унавал ямар орос хүн бэ?..
Архивын мэдээгээр зуун арван настайдаа суллагдсан атаман Петр Соловкигаас чөлөөлөгдөхөөс татгалзжээ. Тэрээр Запорожье Сичийг Соловки дээр түүнтэй хамт үлдэж, ирж буй ертөнцийн нууцад нэгдэхийг хүсчээ. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн Соловецкийн хийдэд 2400 рублийн (хагас сая орчим долларын) үнэтэй алтаар хийсэн мөнгөн сайн мэдээг бэлэглэхдээ казакуудын авдар, ялагдашгүй хаан ширээг бэлэглэсэн бөгөөд үүний өмнө казакууд тулалдааны өмнө тангараг өргөсөн юм. Энэ галт сайн мэдээний төлөө тангараг өргөсний дараа тэд нэг тулалдаанд ялагдсан тохиолдол байхгүй. Өнөөдрийг хүртэл Запорожье Сичийн энэхүү гүйлгээ нь түүний арми ялагдашгүй байдлын шинж тэмдэг болох ид шидийн Соловецкийн тахилын ширээн дээр байрладаг.

Хэрэв Кошевойчууд Соловкийг орхисон бол Запорожье Сич Соловецкийн алтны уурхайг орхих байсан. Гэвч Бурхан алдар нэрийг улам нэмэгдүүлэхийг хүсч, ингэснээр Соловкигаас Елиа, Енох нарын арми Ариун Оросын бүх хотуудаар ялалтын алхаж эхэлнэ. Энэ бол Соловецкийн агуу цугларалт юм! Түүний туслахуудад гурван мянган титэм, тэвчээртэй, нулимс дуслуулсанд нь агуу титэм. Галын хурим!

Атаман Петр долоо хоног сараар дэлхийн хоол идээгүй. Би түүнээс түүнд хүрч болохгүй гэж гуйсан. Би Ариун Синодын Ерөнхий прокуророос камерыг түгжих тусгай зөвшөөрөл хүссэн. Запорожье Сичийн гайхамшигт түүх түүний нүдний өмнө өнгөрч, хүүхдүүд "Намайг өршөөгөөч, аав аа, нүглээ уучлаач" гэсэн адислалын дор мөргөхөөр агуу эцгийн дэргэд цугларав. Бурхан чиний нүүрэн дээр байна. Енох, Елиа хоёрыг мөнхийн цэрэгт нэгтгэ.
Бидний гэгээн эцэг Петр Калнишевский Соловки дахь ганцаарчилсан камерынхаа харшийг ямар ч тансаг эдлэн газар, ордноор солихгүй байх байсан. Тэр чулуун дээр суугаад зэвэрсэн бөгжийг түшин (Өвгөн итгэгчийг ширмэн гинж дээр нохой шиг уясан) шунхтай үзгээр юм бичжээ. Тэнгэр элч нар ирж, Атаман Калнишевскийн гараас цагаан хуйвалдааныг авав: бэхээр биш, харин нулимстай захидал. Кривой Рогийн ойролцоох Полтавагийн ойролцоох Запорожье дахь үхэшгүй армийн ялалтын тухай ... Бүх ялалтууд Соловки руу гүйв.