Perbezaan antara Gereja Katolik dan Ortodoks. Adakah seorang Katolik beragama Kristian atau tidak? Katolik dan Kristian. Sejarah kewujudan dua arus

Perbezaan luaran pertama antara simbol Katolik dan Ortodoks menyangkut imej salib dan penyaliban. Jika dalam tradisi Kristian awal terdapat 16 jenis bentuk salib, hari ini salib empat segi secara tradisinya dikaitkan dengan Katolik, dan salib berbucu lapan atau enam dengan Ortodoks.

Kata-kata pada tanda pada salib adalah sama, hanya bahasa di mana tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi" ditulis berbeza. Dalam Katolik ia adalah Latin: INRI. Beberapa gereja Timur menggunakan singkatan Yunani INBI daripada teks Yunani Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Gereja Ortodoks Romania menggunakan versi Latin, dan dalam versi Slavonik Rusia dan Gereja singkatan itu kelihatan seperti I.Н.Ц.I.

Adalah menarik bahawa ejaan ini telah diluluskan di Rusia hanya selepas pembaharuan Nikon sebelum itu, "Tsar of Glory" sering ditulis pada tablet. Ejaan ini dipelihara oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Bilangan paku sering juga berbeza pada salib Ortodoks dan Katolik. Katolik ada tiga, Ortodoks ada empat.

Perbezaan paling asas antara simbolisme salib dalam kedua-dua gereja adalah bahawa di atas salib Katolik Kristus digambarkan dengan cara yang sangat naturalistik, dengan luka dan darah, memakai mahkota duri, dengan lengannya kendur di bawah berat badannya. , manakala pada salib Ortodoks tidak ada kesan naturalistik penderitaan Kristus, imej Juruselamat menunjukkan kemenangan kehidupan atas kematian, Roh ke atas tubuh.

Sehingga 1054, Gereja Kristian adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan itu berlaku kerana perselisihan faham antara Pope Leo IX dan Patriarch of Constantinople, Michael Cyroularius. Konflik bermula kerana penutupan beberapa gereja Latin oleh yang terakhir pada tahun 1053. Untuk ini, utusan paus mengusir Kirularius daripada Gereja. Sebagai tindak balas, patriark mengutuk utusan paus. Pada tahun 1965, kutukan bersama telah ditarik balik. Walau bagaimanapun, perpecahan Gereja masih belum dapat diatasi. Agama Kristian dibahagikan kepada tiga arah utama: Ortodoks, Katolik dan Protestantisme.

Gereja Timur

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik, kerana kedua-dua agama ini adalah Kristian, tidak begitu ketara. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa perbezaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dsb. Kita akan bercakap tentang yang mana sedikit kemudian. Pertama, mari kita buat gambaran ringkas tentang arah utama agama Kristian.

Ortodoks, yang dipanggil agama ortodoks di Barat, kini diamalkan oleh kira-kira 200 juta orang. Kira-kira 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah Kristian ini tersebar terutamanya di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropah Timur.

Pembaptisan Rus' berlaku pada akhir abad ke-9 atas inisiatif Putera Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginan untuk mengahwini anak perempuan Maharaja Byzantine Vasily II, Anna. Tetapi untuk ini dia perlu menukar agama kepada Kristian. Perikatan dengan Byzantium amat diperlukan untuk mengukuhkan kuasa Rus'. Pada akhir musim panas 988, sejumlah besar penduduk Kiev telah dibaptiskan di perairan Dnieper.

gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, denominasi yang berasingan timbul di Eropah Barat. Wakil-wakil Gereja Timur memanggilnya "Katolik". Diterjemah dari bahasa Yunani ia bermaksud "sejagat". Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik bukan sahaja terletak pada pendekatan kedua-dua Gereja ini kepada beberapa dogma Kristian, tetapi juga dalam sejarah pembangunan itu sendiri. Pengakuan Barat, berbanding dengan pengakuan Timur, dianggap lebih tegar dan fanatik.

Salah satu peristiwa penting dalam sejarah Katolik ialah, contohnya, Perang Salib, yang membawa banyak kesedihan kepada penduduk biasa. Yang pertama dianjurkan atas panggilan Pope Urban II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kelapan - berakhir pada 1270. Matlamat rasmi semua perang salib adalah pembebasan "tanah suci" Palestin dan "Kubur Suci" daripada orang-orang kafir. Yang sebenarnya ialah penaklukan tanah milik orang Islam.

Pada tahun 1229, Pope George IX mengeluarkan dekri menubuhkan Inkuisisi - mahkamah gereja untuk orang yang murtad dari iman. Penyeksaan dan pembakaran di kayu pancang - inilah cara fanatik Katolik yang melampau diekspresikan pada Zaman Pertengahan. Secara keseluruhan, semasa kewujudan Inkuisisi, lebih daripada 500 ribu orang telah diseksa.

Sudah tentu, perbezaan antara Katolik dan Ortodoks (ini akan dibincangkan secara ringkas dalam artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Walau bagaimanapun, secara umum, tradisi dan konsep asasnya boleh difahami berhubung dengan hubungan Gereja dengan penduduk. Pengakuan Barat sentiasa dianggap lebih dinamik, tetapi juga agresif, berbeza dengan Ortodoks yang "tenang".

Pada masa ini, Katolik adalah agama negeri di kebanyakan negara Eropah dan Amerika Latin. Lebih separuh daripada semua (1.2 bilion orang) Kristian moden menganut agama tertentu ini.

Protestantisme

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik juga terletak pada fakta bahawa yang pertama kekal bersatu dan tidak dapat dipisahkan selama hampir satu milenium. Dalam Gereja Katolik pada abad ke-14. berlaku perpecahan. Ini berkaitan dengan Reformasi - gerakan revolusioner yang timbul pada masa itu di Eropah. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekri mengenai hak memilih agama secara bebas untuk warganegara. Pada tahun 1529, bagaimanapun, ia telah dimansuhkan. Akibatnya, protes diikuti dari beberapa bandar dan putera raja. Di sinilah perkataan "Protestantisme" berasal. Gerakan Kristian ini dibahagikan lagi kepada dua cabang: awal dan lewat.

Pada masa ini, Protestantisme meluas terutamanya di negara-negara Scandinavia: Kanada, Amerika Syarikat, England, Switzerland, dan Belanda. Pada tahun 1948, Majlis Gereja Sedunia telah diwujudkan. Jumlah penganut Protestan adalah kira-kira 470 juta orang. Terdapat beberapa denominasi gerakan Kristian ini: Baptist, Anglicans, Lutherans, Methodist, Calvinists.

Pada zaman kita, Majlis Gereja Protestan Sedunia menjalankan dasar perdamaian yang aktif. Wakil agama ini menyokong meredakan ketegangan antarabangsa, menyokong usaha negara untuk mempertahankan keamanan, dsb.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme

Sudah tentu, selama berabad-abad perpecahan, perbezaan ketara telah timbul dalam tradisi gereja-gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip asas agama Kristian - penerimaan Yesus sebagai Penyelamat dan Anak Tuhan. Walau bagaimanapun, berhubung dengan peristiwa tertentu dalam Perjanjian Baru dan Lama, sering terdapat perbezaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kes, kaedah menjalankan pelbagai jenis ritual dan sakramen tidak bersetuju.

Salib Kristian: perbezaan

Perselisihan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Jadual juga menunjukkan banyak lagi, walaupun tidak begitu ketara, tetapi masih terdapat percanggahan. Mereka bangkit sejak lama dahulu, dan, nampaknya, tidak ada gereja yang menyatakan keinginan khusus untuk menyelesaikan percanggahan ini.

Terdapat juga perbezaan dalam sifat-sifat arah yang berbeza agama Kristian. Sebagai contoh, salib Katolik mempunyai bentuk segi empat tepat. Ortodoks mempunyai lapan mata. Gereja Timur Ortodoks percaya bahawa jenis salib ini paling tepat menyampaikan bentuk salib yang diterangkan dalam Perjanjian Baru. Sebagai tambahan kepada palang mendatar utama, ia mengandungi dua lagi. Bahagian atas melambangkan tablet yang dipaku pada salib dan mengandungi tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi." Palang serong yang lebih rendah - sokongan untuk kaki Kristus - melambangkan "standard yang soleh".

Jadual perbezaan antara salib

Imej Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang boleh dikaitkan dengan topik "perbezaan antara Ortodoks dan Katolik." Salib barat berbeza sedikit dengan salib timur.

Seperti yang anda lihat, berkenaan dengan salib terdapat juga perbezaan yang sangat ketara antara Ortodoks dan Katolik. Jadual menunjukkan ini dengan jelas.

Bagi Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, dan oleh itu praktikalnya tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristian yang berbeza

Jadi, perbezaan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme (jadual perbandingan salib mengesahkan ini) berkaitan dengan atribut agak ketara. Terdapat perbezaan yang lebih besar dalam arah ini dalam ikon. Peraturan untuk menggambarkan Kristus, Ibu Tuhan, orang kudus, dll. mungkin berbeza.

Di bawah adalah perbezaan utama.

Perbezaan utama antara ikon Ortodoks dan Katolik ialah ia dicat mengikut ketat dengan kanun yang ditubuhkan di Byzantium. Imej orang kudus, Kristus, dll., secara tegasnya, tidak ada kena mengena dengan ikon itu. Lazimnya, lukisan sedemikian mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh artis biasa bukan gereja.

Protestan menganggap ikon sebagai sifat pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastikisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbezaan yang signifikan antara Ortodoks dan Katolik dan Protestantisme. Jadual perbandingan di atas hanya menunjukkan perbezaan utama. Tetapi terdapat perbezaan lain, juga agak ketara.

Sebagai contoh, di negara kita, setiap biara boleh dikatakan autonomi dan hanya tertakluk kepada uskupnya sendiri. Katolik mempunyai organisasi yang berbeza dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang dipanggil Ordo, yang masing-masing mempunyai kepala sendiri dan piagamnya sendiri. Persatuan ini mungkin tersebar di seluruh dunia, tetapi mereka sentiasa mempunyai kepimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, menolak sepenuhnya monastikisme. Salah seorang pengilham ajaran ini, Luther, bahkan berkahwin dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Terdapat perbezaan antara Ortodoks dan Katolik berhubung dengan peraturan untuk menjalankan pelbagai jenis ritual. Kedua-dua Gereja ini mempunyai 7 sakramen. Perbezaannya terletak terutamanya pada makna yang dilampirkan pada ritual Kristian utama. Katolik percaya bahawa sakramen adalah sah sama ada seseorang itu selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengesahan, dan lain-lain akan berkesan hanya untuk orang percaya yang benar-benar bersedia terhadap mereka. Paderi Ortodoks malah sering membandingkan ritual Katolik dengan beberapa jenis ritual ajaib pagan yang beroperasi tanpa mengira sama ada seseorang itu percaya kepada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mengamalkan dua sakramen: pembaptisan dan persekutuan. Wakil aliran ini menganggap segala-galanya cetek dan menolaknya.

Pembaptisan

Sakramen Kristian utama ini diiktiraf oleh semua gereja: Ortodoks, Katolik, Protestantisme. Perbezaannya hanyalah pada kaedah melaksanakan upacara tersebut.

Dalam agama Katolik, adalah kebiasaan bagi bayi untuk disiram atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, kanak-kanak benar-benar tenggelam dalam air. Baru-baru ini terdapat beberapa pergerakan dari peraturan ini. Walau bagaimanapun, kini Gereja Ortodoks Rusia sekali lagi kembali dalam upacara ini kepada tradisi kuno yang ditubuhkan oleh imam Byzantine.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik (salib yang dipakai pada badan, seperti yang besar, mungkin mengandungi imej "ortodoks" atau "Barat" Kristus) berhubung dengan pelaksanaan sakramen ini oleh itu tidak begitu ketara, tetapi ia masih wujud. .

Protestan biasanya melakukan pembaptisan dengan air. Tetapi dalam beberapa denominasi ia tidak digunakan. Perbezaan utama antara pembaptisan Protestan dan pembaptisan Ortodoks dan Katolik ialah ia dijalankan secara eksklusif untuk orang dewasa.

Perbezaan dalam Sakramen Ekaristi

Kami telah mengkaji perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik. Ini merujuk kepada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbezaan ketara sedemikian telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Sudah tentu, mereka juga wujud dalam perayaan salah satu sakramen Kristian utama - Ekaristi. Paderi Katolik menjalankan perjamuan hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini dipanggil wafer. Dalam Ortodoks, sakramen Ekaristi disambut dengan wain dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, bukan sahaja ahli Gereja, tetapi juga sesiapa sahaja yang mahu, dibenarkan untuk menerima persekutuan. Wakil-wakil dari arah agama Kristian ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan wain dan roti.

Hubungan moden Gereja

Perpecahan dalam agama Kristian berlaku hampir seribu tahun dahulu. Dan pada masa ini, gereja-gereja dari arah yang berbeza gagal bersetuju mengenai penyatuan. Perselisihan pendapat mengenai tafsiran Kitab Suci, peralatan dan ritual, seperti yang anda lihat, telah berterusan hingga ke hari ini dan bahkan semakin meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga agak samar-samar pada zaman kita. Sehingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius kekal di antara kedua-dua gereja ini. Konsep utama dalam hubungan itu ialah perkataan "bid'ah."

Baru-baru ini keadaan ini telah berubah sedikit. Jika sebelum ini Gereja Katolik menganggap orang Kristian Ortodoks hampir sekumpulan bidaah dan skismatik, maka selepas Majlis Vatikan Kedua ia mengiktiraf Sakramen ortodoks sebagai sah.

Paderi Ortodoks tidak secara rasmi mewujudkan sikap yang sama terhadap Katolik. Tetapi penerimaan sepenuhnya setia Kristian Barat sentiasa menjadi tradisi untuk gereja kita. Walau bagaimanapun, sudah tentu, beberapa ketegangan antara arahan Kristian masih kekal. Sebagai contoh, ahli teologi Rusia kami A.I. Osipov tidak mempunyai sikap yang sangat baik terhadap Katolik.

Pada pendapatnya, terdapat perbezaan yang lebih penting dan serius antara Ortodoks dan Katolik. Osipov menganggap ramai orang kudus Gereja Barat hampir gila. Dia juga memberi amaran kepada Gereja Ortodoks Rusia bahawa, sebagai contoh, kerjasama dengan Katolik mengancam Ortodoks dengan penaklukan sepenuhnya. Walau bagaimanapun, dia juga berulang kali menyebut bahawa terdapat orang yang hebat di kalangan orang Kristian Barat.

Oleh itu, perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik ialah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Bapa. Barat - baik dari Bapa dan dari Anak. Terdapat perbezaan lain antara kepercayaan ini. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, kedua-dua gereja adalah Kristian dan menerima Yesus sebagai Penyelamat umat manusia, yang kedatangannya, dan oleh itu kehidupan kekal untuk orang benar, tidak dapat dielakkan.

Katolik adalah salah satu daripada tiga denominasi Kristian utama. Terdapat tiga kepercayaan secara keseluruhan: Ortodoks, Katolik dan Protestantisme. Yang bongsu daripada mereka bertiga ialah Protestantisme. Ia timbul daripada percubaan Martin Luther untuk mereformasi Gereja Katolik pada abad ke-16.

Pembahagian antara Ortodoks dan Katolik mempunyai sejarah yang kaya. Permulaannya ialah peristiwa yang berlaku pada tahun 1054. Pada masa itulah para utusan Paus Leo IX yang memerintah ketika itu membuat tindakan pengucilan terhadap Patriark Konstantinopel Michael Cerullarius dan seluruh Gereja Timur. Semasa liturgi di Hagia Sophia, mereka meletakkan dia di atas takhta dan pergi. Patriark Michael bertindak balas dengan mengadakan majlis, di mana, pada gilirannya, dia mengucilkan duta-duta paus daripada Gereja. Paus memihak kepada mereka dan sejak itu peringatan paus pada upacara ketuhanan telah dihentikan di Gereja Ortodoks, dan orang Latin mula dianggap skismatik.

Kami telah mengumpulkan perbezaan dan persamaan utama antara Ortodoks dan Katolik, maklumat tentang dogma Katolik dan ciri-ciri pengakuan. Adalah penting untuk diingat bahawa semua orang Kristian adalah saudara dan saudari dalam Kristus, oleh itu baik Katolik mahupun Protestan tidak boleh dianggap sebagai "musuh" Gereja Ortodoks. Walau bagaimanapun, terdapat isu kontroversi di mana setiap denominasi lebih dekat atau lebih jauh daripada Kebenaran.

Ciri-ciri Katolik

Katolik mempunyai lebih daripada satu bilion pengikut di seluruh dunia. Ketua Gereja Katolik adalah Paus, dan bukan Patriarch, seperti dalam Ortodoks. Paus adalah penguasa tertinggi Takhta Suci. Sebelum ini, semua uskup dipanggil dengan cara ini dalam Gereja Katolik. Bertentangan dengan kepercayaan popular tentang kemaksuman menyeluruh Paus, umat Katolik menganggap hanya pernyataan dan keputusan doktrin Paus sebagai maksum. Pada masa ini, Pope Francis adalah ketua Gereja Katolik. Beliau telah dipilih pada 13 Mac 2013, dan merupakan Paus pertama dalam beberapa tahun yang . Pada 2016, Pope Francis bertemu dengan Patriarch Kirill untuk membincangkan isu-isu penting kepada Katolik dan Ortodoks. Khususnya, masalah penganiayaan orang Kristian, yang wujud di beberapa wilayah pada zaman kita.

Dogma Gereja Katolik

Sejumlah dogma Gereja Katolik berbeza daripada pemahaman yang sepadan tentang kebenaran Injil dalam Ortodoks.

• Filioque adalah Dogma bahawa Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.
• Pembujangan adalah dogma pembujangan paderi.
• Tradisi Suci umat Katolik termasuk keputusan yang diambil selepas tujuh Majlis Ekumenikal dan Surat Kepausan.
• Purgatory ialah dogma tentang "stesen" perantaraan antara neraka dan syurga, di mana anda boleh menebus dosa anda.
• Dogma Immaculate Conception of the Virgin Mary dan kenaikan tubuhnya.
• Persekutuan umat awam hanya dengan Tubuh Kristus, pendeta dengan Tubuh dan Darah.

Sudah tentu, ini bukan semua perbezaan dari Ortodoks, tetapi Katolik mengiktiraf dogma-dogma yang tidak dianggap benar dalam Ortodoks.

Siapa Katolik

Bilangan terbesar penganut Katolik, orang yang menganut agama Katolik, tinggal di Brazil, Mexico dan Amerika Syarikat. Adalah menarik bahawa di setiap negara Katolik mempunyai ciri-ciri budaya sendiri.

Perbezaan antara Katolik dan Ortodoks

• Tidak seperti Katolik, Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus hanya datang dari Tuhan Bapa, seperti yang dinyatakan dalam Pengakuan Iman.
• Dalam Ortodoks, hanya biara yang memerhatikan pembujangan yang lain boleh berkahwin.
• Tradisi suci Ortodoks tidak termasuk, sebagai tambahan kepada tradisi lisan kuno, keputusan tujuh Majlis Ekumenikal pertama, keputusan majlis gereja berikutnya, atau mesej paus.
• Tidak ada dogma purgatori dalam Ortodoks.
• Ortodoks tidak mengiktiraf doktrin "perbendaharaan rahmat" - kelimpahan perbuatan baik Kristus, para rasul, dan Perawan Maria, yang membolehkan seseorang "menarik" keselamatan dari perbendaharaan ini. Ajaran inilah yang membenarkan kemungkinan indulgensi, yang pada satu masa menjadi batu sandungan antara Katolik dan Protestan masa depan. Indulgensi adalah salah satu fenomena dalam Katolik yang sangat marah Martin Luther. Rancangannya tidak termasuk penciptaan denominasi baru, tetapi reformasi Katolik.
• Dalam Ortodoks, orang awam Berkomunikasi dengan Tubuh dan Darah Kristus: “Ambillah, makanlah: ini adalah Tubuh-Ku, dan minumlah kamu semua daripadanya: ini adalah Darah-Ku.”

Kedua-dua Ortodoks dan Katolik mengiktiraf Kitab Suci sebagai asas doktrin mereka - Alkitab. Dalam Pengakuan Iman Katolik dan Ortodoks, asas-asas doktrin dirumuskan dalam 12 bahagian atau ahli:

Ahli pertama bercakap tentang Tuhan sebagai pencipta dunia - hipostasis pertama Holy Trinity;

Dalam kedua - tentang iman kepada Anak Tuhan Yesus Kristus;

Yang ketiga ialah dogma Penjelmaan, yang menurutnya Yesus Kristus, sambil kekal sebagai Tuhan, pada masa yang sama menjadi seorang lelaki, dilahirkan oleh Perawan Maria;

Yang keempat ialah tentang penderitaan dan kematian Yesus Kristus, ini adalah dogma penebusan;

Yang kelima ialah tentang kebangkitan Yesus Kristus;

Yang keenam bercakap tentang kenaikan jasmani Yesus Kristus ke syurga;

Dalam ketujuh - kira-kira yang kedua, kedatangan masa depan Yesus Kristus ke bumi;

Ahli kelapan ialah tentang iman kepada Roh Kudus;

Kesembilan ialah mengenai sikap terhadap gereja;

Yang kesepuluh adalah mengenai sakramen Pembaptisan;

Yang kesebelas ialah mengenai kebangkitan umum orang mati yang akan datang;

Yang kedua belas adalah tentang kehidupan kekal.

Tempat penting dalam Ortodoks dan Katolik diduduki oleh ritual - sakramen. Tujuh sakramen diiktiraf: Pembaptisan, pengesahan, persekutuan, pertobatan atau pengakuan, sakramen keimamatan, perkahwinan, pengurapan (unction).

Gereja Ortodoks dan Katolik sangat mementingkan cuti dan puasa. Lent, sebagai peraturan, mendahului cuti gereja utama. Intipati puasa adalah "pemurnian dan pembaharuan jiwa manusia," persediaan untuk peristiwa penting dalam kehidupan keagamaan. Terdapat empat puasa berbilang hari besar dalam Ortodoks dan Katolik: sebelum Paskah, sebelum hari Peter dan Paul, sebelum Dormition of the Virgin Mary dan sebelum Nativity of Christ.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

Pembahagian gereja Kristian kepada Katolik dan Ortodoks bermula dengan persaingan antara paus dan patriark Constantinople untuk ketuanan dalam dunia Kristian. Sekitar 867 Terdapat rehat antara Pope Nicholas I dan Patriark Photius dari Constantinople. Katolik dan Ortodoks sering dipanggil gereja Barat dan Timur, masing-masing.

Asas doktrin Katolik, seperti semua agama Kristian, adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci. Walau bagaimanapun, tidak seperti Gereja Ortodoks, Gereja Katolik menganggap sebagai tradisi suci bukan sahaja keputusan tujuh Majlis Ekumenikal pertama, tetapi juga semua majlis berikutnya, dan sebagai tambahan - mesej dan dekri paus.

Organisasi Gereja Katolik sangat berpusat. Pope adalah ketua gereja ini. Ia mentakrifkan doktrin tentang perkara akidah dan akhlak. Kuasanya lebih tinggi daripada kuasa Majlis Ekumenikal. Pemusatan Gereja Katolik menimbulkan prinsip pembangunan dogmatik, yang dinyatakan, khususnya, dalam hak untuk tafsiran dogma bukan tradisional. Oleh itu, dalam Pengakuan Iman yang diiktiraf oleh Gereja Ortodoks, dogma Trinitas mengatakan bahawa Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa. Dogma Katolik mengisytiharkan bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak.

Ajaran unik tentang peranan gereja dalam soal keselamatan juga telah dibentuk. Adalah dipercayai bahawa asas keselamatan adalah iman dan perbuatan baik. Gereja, menurut ajaran Katolik (ini tidak berlaku dalam Ortodoks), mempunyai perbendaharaan perbuatan "tugas super" - "rizab" perbuatan baik yang dicipta oleh Yesus Kristus, Ibu Tuhan, orang kudus, saleh. Kristian. Gereja mempunyai hak untuk melupuskan perbendaharaan ini, untuk memberikan sebahagian daripadanya kepada mereka yang memerlukannya, iaitu, untuk mengampuni dosa, untuk memberi pengampunan kepada mereka yang bertaubat. Oleh itu doktrin indulgensi - pengampunan dosa untuk wang atau untuk beberapa pahala kepada gereja. Oleh itu peraturan solat untuk orang mati dan hak untuk memendekkan tempoh tinggal roh di api penyucian.

Ortodoks Ekumenikal ialah koleksi Gereja-Gereja tempatan yang mempunyai dogma yang sama dan struktur kanonik yang serupa, mengenali sakramen satu sama lain dan berada dalam persekutuan. Ortodoks terdiri daripada 15 autocephalous dan beberapa gereja autonomi. Tidak seperti gereja Ortodoks, Roman Katolik dibezakan terutamanya oleh sifat monolitiknya. Prinsip organisasi gereja ini lebih monarki: ia mempunyai pusat perpaduan yang boleh dilihat - Paus. Kuasa kerasulan dan kuasa pengajaran Gereja Roman Katolik tertumpu pada imej Paus.

Ortodoks menganggap Kitab Suci, tulisan dan tindakan bapa gereja sebagai perkataan suci yang datang dari Tuhan dan disampaikan kepada manusia. Ortodoks menegaskan bahawa teks yang diberikan Tuhan tidak boleh diubah atau ditambah dan mesti dibaca dalam bahasa di mana ia pertama kali diberikan kepada orang. Oleh itu, Ortodoks berusaha untuk memelihara semangat iman Kristian seperti yang dibawa oleh Kristus, semangat di mana para rasul, orang Kristian pertama dan Bapa Gereja hidup. Oleh itu, Ortodoks tidak terlalu merayu kepada logik tetapi kepada hati nurani manusia. Dalam Ortodoks, sistem tindakan pemujaan berkait rapat dengan dogma dogma. Asas tindakan kultus ini adalah tujuh upacara-sakramen utama: pembaptisan, persekutuan, pertobatan, pengurapan, perkahwinan, penyucian minyak, keimamatan. Selain melaksanakan sakramen, sistem kultus Ortodoks termasuk doa, pemujaan salib, ikon, peninggalan, peninggalan dan orang suci.

Katolik memandang tradisi Kristian bukan sebagai "benih", iaitu Kristus, para rasul, dsb. tertanam dalam jiwa dan fikiran manusia supaya mereka dapat mencari jalan mereka kepada Tuhan.

Paus dipilih oleh kardinal, iaitu, lapisan tertinggi paderi Gereja Roman Katolik, yang datang serta-merta di belakang Paus. Paus dipilih melalui undi dua pertiga daripada kardinal. Paus memimpin Gereja Roman Katolik melalui alat kerajaan pusat yang dipanggil Kuria Rom. Ia adalah sejenis kerajaan yang di dalamnya terdapat perpecahan yang dipanggil jemaah. Mereka memberikan kepimpinan kepada bidang tertentu dalam kehidupan gereja. Dalam kerajaan sekular ini sepadan dengan kementerian.

Misa (liturgi) adalah perkhidmatan ibadat utama di Gereja Katolik, yang sehingga baru-baru ini dijalankan dalam bahasa Latin. Untuk meningkatkan pengaruh terhadap orang ramai, pada masa ini dibenarkan menggunakan bahasa kebangsaan dan memperkenalkan melodi kebangsaan ke dalam liturgi.

Pope mengetuai Gereja Katolik sebagai raja mutlak, manakala jemaah hanya badan penasihat dan pentadbiran di bawahnya.

Tuhan adalah satu, Tuhan adalah cinta - kenyataan ini biasa kepada kita sejak kecil. Mengapa pula Gereja Tuhan dibahagikan kepada Katolik dan Ortodoks? Adakah terdapat banyak lagi denominasi dalam setiap arah? Semua soalan mempunyai jawapan sejarah dan agama mereka sendiri. Sekarang kita akan berkenalan dengan sebahagian daripada mereka.

Sejarah Katolik

Jelas sekali bahawa seorang Katolik ialah orang yang menganut agama Kristian dalam cabangnya yang dipanggil Katolik. Nama itu kembali ke akar Latin dan Rom kuno dan diterjemahkan sebagai "sepadan dengan segala-galanya," "menurut segala-galanya," "berdamai". Iaitu, universal. Makna nama itu menekankan bahawa seorang Katolik ialah penganut yang tergolong dalam gerakan agama yang pengasasnya ialah Yesus Kristus sendiri. Apabila ia berasal dan tersebar di seluruh Bumi, pengikutnya menganggap satu sama lain sebagai saudara dan saudari rohani. Kemudian terdapat satu tentangan: Kristian - bukan Kristian (kafir, mukmin sejati, dll.).

Bahagian barat Empayar Rom Purba dianggap sebagai tempat kelahiran kepercayaan. Di sanalah perkataan itu sendiri muncul: Arah ini terbentuk sepanjang milenium pertama. Dalam tempoh ini, teks rohani, nyanyian dan perkhidmatan adalah sama untuk semua yang menyembah Kristus dan Tritunggal. Dan hanya sekitar 1054 yang Timur, dengan pusatnya di Constantinople, dan yang Katolik - yang Barat, yang pusatnya adalah Rom. Sejak itu, telah dipercayai bahawa seorang Katolik bukan hanya seorang Kristian, tetapi seorang penganut tradisi agama Barat.

Sebab perpecahan

Bagaimanakah kita dapat menjelaskan sebab-sebab perselisihan yang telah menjadi begitu mendalam dan tidak dapat didamaikan? Lagipun, apa yang menarik: untuk masa yang lama selepas perpecahan, kedua-dua Gereja terus memanggil diri mereka katolik (sama dengan "Katolik"), iaitu, universal, ekumenikal. Cawangan Greco-Byzantine, sebagai platform rohani, bergantung pada "Wahyu" John theologian, cabang Rom - pada Epistle to the Hebrews. Yang pertama dicirikan oleh pertapaan, pencarian moral, dan "kehidupan jiwa." Untuk yang kedua - pembentukan disiplin besi, hierarki yang ketat, penumpuan kuasa di tangan imam pangkat tertinggi. Perbezaan dalam tafsiran banyak dogma, ritual, tadbir urus gereja dan bidang penting lain dalam kehidupan gereja menjadi landasan yang memisahkan Katolik dan Ortodoks di pihak yang bertentangan. Oleh itu, jika sebelum perpecahan makna perkataan Katolik adalah sama dengan konsep "Kristian," maka selepas itu ia mula menunjukkan arah Barat agama.

Katolik dan Reformasi

Lama kelamaan, paderi Katolik sangat menyimpang dari norma-norma sehingga Alkitab mengesahkan dan memberitakan bahawa ini menjadi asas bagi organisasi dalam Gereja gerakan seperti Protestantisme. Asas rohani dan ideologinya adalah ajaran para penyokongnya. Reformasi melahirkan Calvinisme, Anabaptism, Anglikanisme dan denominasi Protestan yang lain. Oleh itu, Lutheran adalah Katolik, atau, dengan kata lain, Kristian evangelis, yang menentang gereja secara aktif campur tangan dalam urusan duniawi, sehingga prelat paus berjalan seiring dengan kuasa sekular. Perdagangan indulgensi, kelebihan Gereja Rom berbanding Timur, pemansuhan monastikisme - ini bukanlah senarai lengkap fenomena yang dikritik secara aktif oleh pengikut Pembaharu Agung. Dalam iman mereka, Lutheran bergantung pada Holy Trinity, terutamanya menyembah Yesus, mengiktiraf sifat manusia ilahi-Nya. Kriteria utama iman mereka ialah Alkitab. Ciri khas Lutheranisme, seperti yang lain, adalah pendekatan kritikal kepada pelbagai buku dan pihak berkuasa teologi.

Mengenai isu kesatuan Gereja

Walau bagaimanapun, berdasarkan bahan yang sedang dipertimbangkan, ia tidak sepenuhnya jelas: adakah Katolik Ortodoks atau tidak? Soalan ini ditanya oleh ramai yang tidak memahami teologi dan segala macam kehalusan agama dengan terlalu mendalam. Jawapannya mudah dan sukar pada masa yang sama. Seperti yang dinyatakan di atas, pada mulanya - ya. Walaupun Gereja adalah Satu Kristian, setiap orang yang menjadi sebahagian daripadanya berdoa sama, dan menyembah Tuhan mengikut peraturan yang sama, dan menggunakan ritual biasa. Tetapi walaupun selepas pembahagian, masing-masing - baik Katolik dan Ortodoks - menganggap diri mereka sebagai penerus utama warisan Kristus.

Hubungan antara gereja

Pada masa yang sama, mereka melayan satu sama lain dengan cukup hormat. Oleh itu, Dekri Konsili Vatikan Kedua menyatakan bahawa orang-orang yang menerima Kristus sebagai Tuhan mereka, percaya kepada-Nya dan dibaptiskan dianggap sebagai Katolik sebagai saudara seiman. Mereka juga mempunyai dokumen mereka sendiri, yang juga mengesahkan bahawa Katolik adalah fenomena yang sifatnya serupa dengan sifat Ortodoks. Dan perbezaan dalam postulat dogmatik tidak begitu asas sehingga kedua-dua Gereja bermusuhan antara satu sama lain. Sebaliknya, hubungan antara mereka harus dibina sedemikian rupa sehingga bersama-sama mereka melayani tujuan yang sama.