"Zhe", atau "mata jarum, adalah sebesar unta. Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga. Adakah orang kaya akan masuk syurga? St. John Chrysostom

Sebilangan besar kesilapan dalam menafsirkan Kitab Suci dibuat bukan kerana seseorang tidak tahu bahasa Yunani atau tidak memahami prinsip hermeneutik, tetapi hanya kerana kecuaian yang mudah. Kadang-kadang, perkataan kecil yang terdiri daripada hanya dua huruf boleh mempunyai Nilai yang hebat. Di sini, sebagai contoh, adalah perkataan seperti "zhe". Hanya zarah yang semakin kuat (itulah perkataan kecil ini dipanggil dalam bahasa Rusia). Ia menunjukkan hubungan dengan teks sebelumnya dan membantu memahaminya dengan betul. Tetapi ia boleh mengubah pemahaman kita tentang apa yang kita baca. Sudah tentu, ini bukan tentang zarah itu sendiri, tetapi mengenai konteks yang mendorong kita untuk meneroka, ini mengenai soalan yang boleh membawa kita kepada. Ia seperti mata kail yang dengannya anda boleh mengait ikan yang berat. Peranan yang besar dan ketara yang boleh dimainkan oleh perkataan yang kecil dan tidak mencolok seperti "zhe", kata Vladislav Nasonov.

Terdapat salah tafsir yang sangat biasa mengenai "mata jarum" dan untuk memahaminya, anda hanya perlu melihat konteksnya. Saya ingin memberikan sedikit penjelasan mengenai isu ini dan menawarkan satu pemerhatian eksegetikal yang menarik pada teks bab ke-19 Matius. Kami akan mempertimbangkan soalan tentang seorang pemuda kaya yang ingin masuk hidup abadi, mata jarum dan unta, dan tentang mereka yang masih boleh diselamatkan.

Mari kita ulangi keseluruhan ceritanya. Seorang pemuda yang kaya mendekati Mesias dan berkata kepada-Nya: “Perkara baik apakah yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?”(Matius 19:16) Saya rasa frasa ini sangat penting. Persoalan semua penginjil Sinoptik dirumuskan dengan cara yang sama - "apa patut saya buat" di Mark "apa patut saya buat" dalam Lukas. Seperti yang dicatat oleh Donald Carson, lelaki muda itu tidak melihat hubungan antara Yesus dan kehidupan kekal. Nampaknya dia percaya bahawa kehidupan kekal dicapai melalui pemenuhan perintah-perintah Hukum. Dengan kata lain, dia percaya kepada keselamatan melalui perbuatan.

Andrey Mironov. "Jika anda mahu menjadi sempurna" (serpihan)

Kristus menjawabnya bahawa dia mesti mematuhi perintah. Lelaki muda itu menjawab bahawa dia mematuhi semua perintah sejak mudanya. Dalam kes ini, tidak kira sama ada ini benar atau sama ada dia membesar-besarkan kebolehannya. Secara peribadi, saya ragu bahawa dia memenuhi sepenuhnya semua perintah di atas. Perkara lain yang penting - Kristus menawarkan kepadanya jalan keselamatan - pergi, jual semua harta bendamu dan ikutlah Aku. Adalah jelas bahawa dalam kes ini arahan untuk menjual harta itu diberikan secara langsung kepada orang ini dalam keadaan ini, dan Tuhan mempunyai tujuan tertentu. Kita memahami dengan jelas daripada teks Injil bahawa keselamatan tidak memerlukan penjualan lengkap semua harta seseorang, maka apakah matlamat Tuhan dalam kes ini?

Agak kerap saya mendengar khutbah yang mengutuk lelaki muda yang kaya itu, mengatakan bahawa dia telah pergi dengan meterai, adakah sukar untuk melakukan apa yang diperintahkan oleh Yesus kepadanya? Tetapi mari kita fikirkan: jika untuk diselamatkan kita semua dikehendaki menjual semua yang kita ada - rumah, kereta, harta benda... dan kekal dalam pakaian yang sama di jalanan... adakah ramai orang yang diselamatkan? Jika syarat wajib untuk pembaptisan adalah syarat yang Kristus tetapkan untuk pemuda kaya itu, berapa ramaikah yang dibaptiskan? Kita boleh mengatakan bahawa keadaan ini amat sukar, dan hanya Tuhan yang boleh menuntut ini. Tetapi sebelum kita bercakap tentang tujuan yang Tuhan kejar, marilah kita beralih kepada tindakan seterusnya. Pemuda itu pergi dengan sedih dan Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga; “Aku juga berkata kepadamu: lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Yang Mahatinggi.”. Dan inilah bahagian yang menyeronokkan.

Heinrich Hoffman. Kristus dan Lelaki Muda Kaya, 1889 (serpihan)

Pada masa kini, dalam kalangan Kristian (dan bukan sahaja) terdapat pendapat yang meluas bahawa semakin kaya seseorang, semakin sukar baginya untuk mencapai keselamatan. Pendapat ini berdasarkan fakta bahawa orang kaya mempunyai banyak godaan, dia harus banyak berputus asa, dan sebagainya. Dan ia lebih mudah untuk orang miskin. Marilah kita ingat kata-kata Agur: “Jangan berikan kepadaku kemiskinan dan kekayaan, berilah aku makanan sehari-hari, supaya jangan aku kenyang dan menyangkal Engkau dan berkata, “Siapakah Tuhan itu, dan jangan, karena miskin, aku mulai mencuri dan menyebut nama Tuhanku dengan sia-sia .” (Amsal 30:8-9) Secara umum, sejak zaman Perjanjian Lama, orang telah memahami bahawa sukar bagi orang kaya untuk pergi kepada Tuhan. Jadi, dalam pemahaman kita, sukar bagi orang kaya, tetapi lebih mudah bagi orang miskin untuk masuk ke dalam kerajaan Tuhan. Tetapi adakah murid-murid berfikir demikian?

Dan di sini zarah "zhe" akan membantu kita: “Apabila murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat takjub dan berkata, “Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?”(Matius 19:25). Ini "sama" dalam semua Injil, di mana kisah ini diterangkan. Perhatikan bahawa murid-murid itu kagum. Matthew menggunakan perkataan yang berasal dari εκπλασσω , yang bermaksud berada di sebelah diri dengan kejutan, kagum, kagum. Maksudnya, mereka sangat-sangat terkejut dengan apa yang diperkatakan dan dijawab “Jadi siapa yang boleh diselamatkan?”. Perkataan yang digunakan sebagai "sama" ialah άρα , yang lebih tepat diterjemahkan sebagai "Kemudian". Kami sering menyambung "kemudian" dan "kemudian" dan berkata: “Kalau bukan dia, siapa lagi?”. Sebagai contoh, juara lompat dunia itu tidak dapat mencapai ketinggian tertentu dan kami berkata: "jika Javier Sotomayor tidak mencapai ketinggian ini, maka siapa yang boleh mencapainya?" Iaitu, diandaikan bahawa orang yang dikatakan boleh melakukannya dengan lebih baik daripada orang lain. Maksudnya, frasa yang dikatakan oleh murid-murid kepada Kristus adalah ini: “Jika sukar bagi orang kaya untuk diselamatkan, bagaimanakah seseorang dapat diselamatkan?”

Jadi, murid-murid beranggapan bahawa lebih mudah bagi seorang pemuda yang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga daripada orang lain. Dua kesimpulan penting boleh dibuat di sini:

Pertama: jika kita mengandaikan bahawa pintu-pintu seperti "mata jarum" berada di Yerusalem, maka tahap keterkejutan yang melampau para murid adalah sama sekali tidak konsisten. Lagipun, mengikut sejarah, seekor unta boleh melalui pintu-pintu ini dengan berlutut. Maksudnya, ini bukan tindakan yang mustahil. Melihat kepada tahap ketakjuban pelajar, seseorang hanya boleh membuat kesimpulan bahawa pintu gerbang seperti itu tidak pernah wujud. Lebih-lebih lagi, fakta ini disahkan oleh bukti sejarah. Egor Rozenkov menulis tentang ini khususnya. Gordon de Fee dan Douglas Stewart bercakap tentang perkara ini dalam buku mereka How to Read the Bible and See It Value. Craig Kinnear juga menyatakan bahawa teori gerbang tidak memegang air.

Ada lagi satu fakta menarik, menukul paku ke dalam keranda teori ini: Gordon de Fee menunjukkan bahawa buat kali pertama tafsiran ini ditemui seawal abad ke-11 dan ia adalah milik sami Toefelactu. Nampaknya bhikkhu itu tidak dapat mengaitkan derma yang kaya, kuil dan tanah milik paderi dengan perbandingan yang mudah dan tidak jelas ini, jadi dia membuat tafsiran.

Juga, semua komen utama yang saya gunakan menunjukkan ketidakkonsistenan teori ini tentang pintu. Khususnya, Mac Arthur dan MacDonald bercakap tentang perkara ini, dan Matthew Henry dan Tafsiran Bibel dari Seminari Teologi Dallas tidak menganggap perlu untuk membuktikan apa-apa mengenai teori ini tentang pintu gerbang. Carson meninggalkan perkara ini sama sekali. Hanya Barkley yang menyebut pintu gerbang dalam konteks yang positif, dan kemudian hujahnya hanya terhad kepada perkataan "mereka mengatakan bahawa terdapat pintu seperti itu." Ia tidak berbaloi untuk bercakap tentang tahap penghujahan ini. Buku rujukan yang saya gunakan juga menyenaraikan teori gerbang sebagai teori alternatif atau mungkin, tanpa memberikan sebarang bukti sejarah.

"mata jarum" moden yang sama yang ditunjukkan kepada pelancong

Hanya ada satu perkara yang mengelirukan: mereka yang pernah ke Yerusalem telah melihat pintu gerbang ini dengan mata mereka sendiri. Sekurang-kurangnya itulah yang diberitahu oleh pemandu kepada mereka. Tidak ada gunanya berbincang dengan orang seperti itu, kerana mereka mempunyai asas yang kuat untuk kepercayaan mereka pada pintu ajaib: ini adalah tanggapan mereka sendiri (dilihat dengan mata mereka sendiri), dan kata-kata panduan, yang mereka percayai lebih daripada penyelidik yang serius dan konteks Kitab Suci. Walau bagaimanapun, saya akan mengatakan bahawa sejak zaman Kristus, Yerusalem telah berulang kali berpindah dari tangan ke tangan penguasa dan empayar yang berbeza sama ada ia telah dimusnahkan, bermula dengan pengepungan terkenal Titus pada tahun 70, atau dibina semula. Dan tembok moden yang mengelilingi Baitulmaqdis dibina di bawah Sultan Suleiman the Magnificent pada Zaman Pertengahan. Jadi jika terdapat pintu gerbang di tembok Yerusalem hari ini, ia dibina berdasarkan tafsiran Theofelakt yang salah. Dan tidak menghairankan bahawa bagi pelancong di Baitulmaqdis beberapa kelemahan dipanggil mata jarum. Lagipun, sungguh memalukan untuk datang ke Baitulmaqdis dan tidak menemui pintu gerbang terkenal di sana, tetapi ia adalah satu keseronokan untuk pelancong - gambar, kesan. Pendek kata, kesimpulan pertama daripada teks ini ialah pintu gerbang seperti itu tidak pernah wujud di Yerusalem. Dan saya maksudkan mata jarum yang biasa.

Mengenai sama ada tali dimaksudkan dan bukannya unta, saya akan mengatakan bahawa saya tidak fikir begitu. Kerana, pertama, ini disebut dalam tiga Injil, dan varian penyelewengan sedemikian dalam tiga Injil sekaligus cenderung kepada sifar. Dan kedua, frasa yang sama terdapat dalam kesusasteraan kuno, sekurang-kurangnya dalam Talmud dan Al-Quran. Walaupun dalam kes ini unta atau tali semuanya adalah satu, anda tidak boleh menolak jarum ke dalam mata. Jadi, Kristus berkata kepada murid-murid: Mustahil orang kaya dapat diselamatkan! Seperti yang ditulis MacDonald, “Tuhan tidak bercakap tentang kesukaran, tetapi tentang kemustahilan. Ringkasnya, orang kaya tidak boleh melarikan diri.”

Boris Olshansky. Pengusiran pedagang dari kuil

Kedua Kesimpulan penting daripada kisah ini ialah, tidak seperti kita, murid-murid Kristus tidak tahu bahawa sukar bagi seorang kaya untuk diselamatkan. sebaliknya! Mereka percaya bahawa lebih mudah bagi orang kaya untuk mewarisi kehidupan kekal. Saya fikir terdapat dua sebab untuk ini: pertama, kekayaan untuk sezaman dengan Kristus bermakna perkenan dan perkenan Tuhan (untuk sesetengah hari ini). Walaupun, adalah jelas bahawa Perjanjian Lama tidak mengesahkan ini dalam apa cara sekalipun. Dan kedua, orang kaya boleh memasukkan lebih banyak ke dalam perbendaharaan dan melakukan lebih banyak kebajikan. Oleh itu, seseorang mempunyai peluang yang lebih besar untuk hidup kekal jika dia memahami bahawa tiket ke Kerajaan Tuhan dibeli dengan perbuatan.

Marilah kita ingat apa idea pemuda kaya itu: “Apakah kebaikan yang boleh saya lakukan?” Pemuda itu memahami bahawa kehidupan kekal boleh diperoleh melalui kebajikan. Kristus menunjukkan piawaian tertinggi yang benar - jual segala-galanya dan berikan kepada orang miskin. Papan itu hampir mustahil untuk lelaki muda ini, yang sepatutnya mengalihkan pandangannya kepada Kristus. Saya fikir Tuhan mempunyai matlamat ini - untuk memusnahkan idea palsu tentang keselamatan melalui perbuatan. Setelah memerintahkan untuk menjual segala-galanya, Dia menyampaikan pemikiran mudah kepada kesedaran lelaki muda itu pada tahap emosi - anda tidak akan pernah diselamatkan oleh kerja anda sendiri, anda tidak akan pernah dapat menyelamatkan diri anda tanpa Saya. tidak pernah. Kemudian, Dia sekali lagi menunjukkan kepada murid-murid kebenaran ini - adalah mustahil untuk diselamatkan melalui perbuatan, hanya melalui iman dan mengikut Yesus (Tuhan boleh menyelamatkan anda).

By the way, perhatikan perasaan anda apabila anda membaca cerita ini - adakah anda berasa terkejut dan seram? Bagaimana anda melihat diri anda - adakah lebih mudah bagi anda daripada seorang lelaki muda untuk memasuki Kerajaan Tuhan atau lebih sukar? Hakikatnya secara emosi kita tidak menganggap diri kita di kalangan orang kaya dan secara automatik memahami bahawa mereka, orang kaya, yang perlu meninggalkan bagasi mereka dan berlutut, merangkak ke langit, dan kemudian kita akan terbang ke sana. Dan jika para rasul, mendengar perbandingan ini, menganggap diri mereka sebagai gajah, maka kami merasakan, paling banyak, benang yang boleh dengan mudah melalui lubang jarum.

Ungkapan dari Alkitab, dari Injil (Matius 19:24; Lukas 18:25; Markus 10:25). Maksud ungkapan tersebut ialah kekayaan yang besar jarang dicapai dengan cara yang jujur. Rupa-rupanya ini adalah peribahasa Ibrani.

Vadim Serov, dalam buku itu Kamus ensiklopedia perkataan bersayap dan ungkapan. - M.: "Tekan Berkunci". 2003 menulis: “Terdapat dua versi asal usul ungkapan ini Beberapa penafsir Bible percaya bahawa sebab kemunculan frasa sedemikian adalah kesilapan dalam terjemahan teks asli Alkitab: bukannya “unta” seseorang harus membaca “. tali tebal" atau "tali kapal", yang sebenarnya tidak boleh dilalui melalui lubang jarum.

Sebaliknya, beberapa sarjana yang mempelajari sejarah Yudea, menerima perkataan "unta", menafsirkan makna perkataan "mata jarum" dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahawa pada zaman dahulu ini adalah nama yang diberikan kepada salah satu pintu gerbang Yerusalem, yang melaluinya hampir mustahil untuk seekor unta yang bermuatan berat dapat melaluinya."

Petikan dari Injil Matius, bab 19:

“16 Dan lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya: Guru yang baik, perkara baik apakah yang dapat saya lakukan untuk memperoleh hidup yang kekal?
17 Dan dia berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut saya baik? Tiada yang baik melainkan Allah sahaja. Jika anda ingin memasuki kehidupan abadi, memelihara perintah.
18 Dia berkata kepada-Nya: Yang mana? Yesus berkata: Jangan membunuh; Jangan berzina; jangan mencuri; jangan bersaksi palsu;
19 Hormatilah bapa dan ibumu; dan: kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.
20 Orang muda itu berkata kepada-Nya: Saya telah menyimpan semua ini sejak muda saya; apa lagi yang saya kurang?
21 Yesus berkata kepadanya, “Jika kamu ingin sempurna, pergilah, jual apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin; dan kamu akan mempunyai harta di syurga; dan datang dan ikutlah Aku.
22 Apabila orang muda itu mendengar perkataan ini, dia pergi dengan sedih, kerana dia mempunyai banyak harta.
23 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga;
24 Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah.
25 Apabila murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat takjub dan berkata, "Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?"
26 Lalu Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, “Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin.”

Petikan dari Injil Lukas, bab 18

18. Dan salah seorang pembesar bertanya kepada-Nya: Guru yang baik! Apakah yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
19 Yesus berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut Aku baik? tiada siapa yang baik melainkan Allah sahaja;
20. Kamu tahu perintah-perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, hormatilah bapa dan ibumu.
21. Dan dia berkata, "Saya telah menyimpan semua ini sejak muda saya."
22. Ketika Yesus mendengar hal itu, Ia berkata kepadanya: "Masih satu hal yang kamu kekurangan: Juallah segala milikmu dan berikanlah kepada orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di sorga, lalu datanglah ke mari, ikutlah Aku."
23. Ketika dia mendengarnya, dia sedih, kerana dia sangat kaya.
24. Yesus, melihat bahawa dia sedih, berkata: Alangkah sukarnya bagi orang yang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!
25. Sebab lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Petikan dari Injil Markus, bab 10

17. Ketika Dia pergi di jalan, seseorang berlari ke atas, berlutut di hadapan-Nya dan bertanya kepada-Nya: Guru yang baik! Apakah yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
18 Yesus berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut Aku baik? Tiada yang baik melainkan Allah sahaja.
19. Kamu tahu perintah: jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan saksi dusta, jangan menyinggung perasaan, hormatilah bapa dan ibumu.
20. Dia menjawab dan berkata kepada-Nya: Guru! Saya telah menyimpan semua ini dari muda saya.
21. Yesus memandang kepadanya, mengasihi dia dan berkata kepadanya, “Satu sahaja kekuranganmu: pergilah, jual segala yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, maka kamu akan beroleh harta di syurga; dan datang, ikutlah Aku, memikul salib.
22. Dan dia, terkejut oleh perkataan itu, pergi dengan sedih, kerana dia mempunyai harta yang besar.
23. Yesus memandang sekeliling-Nya dan berkata kepada murid-murid-Nya: "Alangkah sukarnya bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!
24. Pengikut-pengikutnya berasa ngeri mendengar perkataan-Nya. Tetapi Yesus menjawab mereka sekali lagi: anak-anak! Betapa sukarnya bagi mereka yang mengharapkan kekayaan untuk memasuki Kerajaan Tuhan!
25. Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Contoh

"Yakov mula membaca dan menyanyi lagi, tetapi dia tidak dapat lagi tenang dan, tanpa menyedarinya, dia tiba-tiba mula memikirkan buku itu walaupun dia menganggap kata-kata abangnya sebagai perkara kecil, atas sebab tertentu dia juga suka Kebelakangan ini Itu pun mula terlintas di fikiran Sukar bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga, bahawa pada tahun ketiga dia membeli kuda curi yang sangat menguntungkan, bahawa semasa arwah isterinya masih hidup, seorang pemabuk pernah mati di kedai minumannya dari vodka ... "

Surat kepada A.S. SUVORIN 18 Mei 1891 Aleksin (Chekhov, setelah menetap di dachanya di Bogimovo, menulis kepada rakannya yang kaya):

"Rochefort mempunyai dua tingkat, tetapi tidak akan ada bilik atau perabot yang mencukupi untuk anda Lebih-lebih lagi, mesejnya membosankan: dari stesen anda perlu pergi ke sana dengan melencong hampir 15 batu, dan Kolosovsky's estet hanya akan sesuai untuk anda tahun depan, apabila kedua-dua tingkat telah siap. lebih mudah unta masuk ke lubang jarum daripada orang kaya dan keluarga untuk mencari dacha. Bagi saya terdapat seberapa banyak dacha yang saya suka, tetapi untuk anda, bukan satu.”

Salam, Abang Andrey!

Menurut satu versi, di Baitulmuqaddis terdapat pintu-pintu sempit yang ditujukan untuk pengembara, di mana hanya orang boleh melaluinya, tetapi tidak membungkus haiwan, apalagi kereta. Pintu pagar ini bertujuan sama ada untuk tujuan kastam, atau untuk pengembara malam yang lewat, atau untuk masuk dan keluar rahsia semasa operasi ketenteraan. Ini sukar untuk dikatakan hari ini kerana Baitulmaqdis telah dimusnahkan sepenuhnya pada abad pertama, dan rekod sejarah yang berpecah-belah tidak selalunya menyeluruh. Walau bagaimanapun, mengikut versi yang sama, unta masih boleh merangkak melalui pintu gerbang ini, yang dipanggil mata jarum, yang sangat sukar baginya.

Jika semua ini benar-benar begitu, jika Yesus tidak bermaksud mata jarum biasa, walaupun tua dan besar, dengan mana mereka menjahit khemah atau benang, tetapi tepatnya pintu-pintu kecil yang sempit ini, maka ini tidak bermakna mustahil, tetapi hanya kesukaran di mana ia perlu untuk menetapkan semula menanggalkan semua beban dan berlutut, melepaskan semua keselesaan. Inilah yang kadang-kadang kekurangan orang kaya - untuk membuang beban kekayaannya, untuk merendahkan diri, untuk berlutut di hadapan orang lain, untuk mengorbankan harta duniawi, keselesaan dan kemudahan hidup.

Orang kaya mempunyai kemungkinan keselamatan - Abraham cukup kaya, dan kekayaan Daud dan Salomo diketahui. Anda hanya perlu tidak membenarkan kekayaan membina tembok pemisah daripada Tuhan dan jiran anda. Dan ini terpakai bukan sahaja untuk kekayaan, tetapi juga untuk kategori lain - pendidikan, kedudukan dalam masyarakat, kemasyhuran dan perkara lain yang biasanya memecahbelahkan orang dan membuat seseorang menganggap diri mereka melebihi orang lain. Tuhan mengajar: sesiapa yang ingin menjadi yang terdahulu, menjadi yang terakhir dan menjadi pelayan semua orang. Berapa ramai orang kaya, berpendidikan, terkemuka yang mampu melakukan ini? Tidak ramai, tetapi ada beberapa! Inilah sebabnya mengapa sukar, tetapi masih mungkin, untuk Bogota masuk dan diselamatkan.

Berkat!

Vasily Yunak

Baca lebih lanjut mengenai topik "Syurga, Malaikat dan Surgawi":

St. John Chrysostom

St. Kirill dari Alexandria

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

St. Hilary dari Pictavia

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

St. Maxim the Confesor

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Apakah maksud perkataan: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Sorga.

Lebih mudah, kata Yesus, kepada [sifat] orang kafir yang putar belit - lagipun, inilah hakikatnya unta- lulus [pintu] sempit dan [jalan] sempit(Matius 7:14), yang bermaksud lubang mata, ke dalam Kerajaan Syurga, bukannya kepada orang Yahudi, yang mempunyai Taurat dan Nabi-nabi. Sama seperti jarum melalui dua helai kain dan membuat satu daripadanya, demikian juga Tuhan kita Yesus Kristus, yang adalah jarum, menyatukan dua orang, menurut Rasul, menjadikan kedua-duanya satu( Ef. 2:14 ) . Akan tetapi, [menurut tafsiran lain], sesiapa yang melalui pantangnya telah keletihan dan memutar-mutar dirinya [seperti benang], lebih mudah baginya untuk melalui pintu yang sempit ke dalam Kerajaan Syurga daripada seorang kaya yang terus menggemukkan dirinya dengan makanan. dan kemuliaan manusia.

Soalan dan kesukaran.

St. Justin (Popovich)

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Betul John dari Kronstadt

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah., iaitu, amat sukar bagi orang kaya untuk meninggalkan kemahuan mereka, kemewahan mereka, kekerasan hati mereka, kedekut mereka, kesenangan duniawi mereka dan memulakan kehidupan menurut Injil, kehidupan yang sentiasa pantang, penuh dengan buah-buahan yang baik: belas kasihan , lemah lembut, merendah diri, lemah lembut - suci dan suci. Hidup dalam keinsafan dan air mata yang tiada henti. Bukankah hiburan, kemewahan, permainan, atau urus niaga komersial yang mendudukinya sepanjang hidup mereka? Dan kesombongan yang berterusan, seperti kalung, mengelilingi mereka, dan ketidakupayaan mereka kepada orang miskin, dan penghinaan mereka adalah terlalu tinggi?! Fikirkan bahawa ini adalah manusia yang sama yang dicipta daripada debu dan akan kembali menjadi debu!

Diari. Jilid XIX. Disember 1874.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Seni. 24-26 Dan saya juga memberitahu anda: ia lebih selesa untuk unta(camelum) untuk melalui lubang jarum, daripada untuk seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah. Mendengar ini, murid-murid-Nya sangat takjub dan berkata: Jadi siapakah yang dapat diselamatkan? Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, "Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin."

Kata-kata ini sudah menunjukkan bahawa bukan [sahaja] sukar, tetapi juga mustahil [bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Syurga]. Sesungguhnya, jika unta tidak dapat melalui lubang jarum, dan jika demikian juga orang kaya tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Syurga; maka tiada seorang pun dari orang kaya yang akan diselamatkan. Walau bagaimanapun, jika kita membaca dalam Yesaya tentang bagaimana unta-unta Midian dan Efa akan tiba di Yerusalem dengan pemberian dan harta benda (Yes. 60:6), dan juga bahawa mereka yang pada asalnya bengkok dan terpelintir oleh keburukan maksiat memasuki pintu gerbang. Baitulmaqdis, maka kita akan melihat bahawa unta-unta ini, yang diperbandingkan dengan orang-orang kaya, setelah mereka mengetepikan beban dosa dan dibebaskan daripada segala keburukan badan, boleh memasuki pintu yang sempit dan memasuki jalan yang sempit menuju ke kehidupan (Matius 7). Dan apabila pelajar bertanya soalan dan terkejut dengan keterukan apa yang dikatakan [berkata]: Siapa yang akan diselamatkan dengan cara ini? Dia dengan belas kasihan meringankan beratnya hukuman-Nya, dengan berkata: Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Allah.

Blzh. Theophylact dari Bulgaria

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Evfimy Zigaben

Sekali lagi, Aku berkata kepadamu: Lebih senang makan, Aku akan membiarkan kamu melalui telinga jarum, sebelum kamu dapat membawa seorang kaya ke dalam Kerajaan Allah.

Setelah mengatakan bahawa perkara ini sukar, dia menyebutnya mustahil, malah lebih mustahil. Mustahil unta, binatang, melalui lubang jarum, atau lebih mustahil daripada itu. Semestinya, ucapan itu agak keterlaluan untuk menimbulkan rasa takut kepada orang yang tamak. Sesetengah di sini bermaksud unta sebagai tali tebal yang digunakan oleh pembuat kapal. Dengan kata-kata ini, Kristus tidak mengutuk kekayaan, tetapi ketagihan kepadanya. Contoh yang bagus! Sebagaimana mata jarum tidak dapat menampung unta kerana kesempitannya dan kenyang dan kemegahannya, demikian pula jalan menuju kehidupan tidak dapat menampung kekayaan kerana kesempitan dan kesombongannya. Oleh itu, seseorang mesti mengetepikan semua kesombongan, seperti yang diajarkan oleh Rasul (Ibr. 12:1), dan merendahkan diri melalui kemiskinan sukarela.

Tafsiran Injil Matius.

Lopukhin A.P.

Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu: Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

(Markus 10:24-25; Lukas 18:25). Menurut Markus, Juruselamat mula-mula mengulangi perkataan yang Dia telah katakan tentang kesukaran bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Syurga, mengenai fakta bahawa para murid “terkejut mendengar perkataan-Nya,” dan hanya selepas itu menambahkan ajaran yang lazim kepada semua peramal cuaca. Di sini jelas Kristus hanya menerangkan Pepatah anda sebelum ini dengan bantuan contoh. Semua peramal cuaca menyebut χαμηλός - unta. Tetapi dalam beberapa manuskrip ia berbunyi χάμιλος, yang dijelaskan sebagai παχύ σχοίλον - tali kapal yang tebal. Percanggahan dalam penghantaran ungkapan selanjutnya "melalui telinga jarum" (dalam Matthew δια τροπήματος ραφίδος; dalam Mark δια τρνπήματος τής ρατος τής ραφίίδτ ρατος τής ραφίίδδια τρνπήματος δια τροπήματος ραφίδος; dalam Mark δια τρνπήματος τής ραφίίδτ ραφίίδτ ς βελόνης; nilai yang sama) dalam apa jua keadaan menunjukkan bahawa kesukaran ucapan Juruselamat dirasai pada zaman dahulu. Terdapat banyak perdebatan tentang maksud ungkapan ini. Lightfoot dan lain-lain telah menunjukkan bahawa ini adalah peribahasa yang terdapat dalam Talmud untuk menunjukkan beberapa jenis kesukaran. Hanya Talmud tidak bercakap tentang unta, tetapi tentang gajah. Oleh itu, di satu tempat dikatakan tentang mimpi bahawa pada masa itu kita tidak dapat melihat apa yang belum kita lihat sebelumnya, contohnya, pokok palma emas atau gajah yang melalui lubang jarum. Seorang lelaki, yang telah melakukan apa yang kelihatan tidak masuk akal atau bahkan luar biasa, diberitahu, "Kamu pasti salah seorang Pobedit (sebuah sekolah Yahudi di Babylon), yang boleh membuat seekor gajah melewati lubang jarum." Ungkapan yang sama terdapat dalam Al-Quran, tetapi dengan gajah digantikan dengan unta; malah di India ada peribahasa: "gajah melalui pintu kecil" atau "melalui lubang jarum." Dalam pengertian ini, banyak penterjemah terbaru memahami firman Juruselamat. Pendapat bahawa "mata jarum" harus difahami sebagai pintu sempit dan rendah yang tidak boleh dilalui unta kini dianggap secara amnya salah. Lebih kecil kemungkinannya adalah pendapat, yang telah muncul pada zaman dahulu, bahawa unta di sini kita bermaksud tali. Perubahan daripada χαμηλός kepada χάμιλος adalah sewenang-wenangnya. Κάμιλος adalah perkataan yang sangat jarang sehingga dalam bahasa Yunani ia bahkan boleh dianggap tidak wujud dalam kamus Yunani yang baik, walaupun mesti dikatakan bahawa metafora tali, yang sukar ditarik melalui mata jarum; , mungkin lebih semula jadi daripada seekor unta yang tidak boleh melalui lubang jarum. (Nampaknya, tafsiran kuno mata jarum sebagai pintu gerbang yang dibuat di dinding kubu untuk pintu masuk karavan malam mempunyai asas yang benar-benar nyata. Sehingga kini di Timur, agar seekor unta memasuki karavanserai untuk malam, ia diletakkan di atas lututnya, sebahagian daripadanya dikeluarkan bagasi dan dia pergi melalui pintu dengan lututnya rendah diri, membuangnya. berlebihan jaga perkara duniawi - dan kamu akan masuk ke dalam Kerajaan Syurga. Catatan ed.)

Tetapi apa pun tafsiran yang kita terima, kesukaran utama bukan terletak pada ini, tetapi pada tujuan metafora yang aneh itu digunakan di sini. Adakah Kristus ingin menunjukkan di sini kemustahilan sepenuhnya bagi orang kaya untuk memasuki Kerajaan Syurga? Adakah Dia bermaksud mengatakan bahawa sama seperti tidak mungkin seekor unta dapat melalui lubang jarum, begitu juga mustahil bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Tuhan? Tetapi Abraham sangat kaya dengan lembu, perak dan emas (Kej. 13:2) namun ini, menurut Juruselamat Sendiri, tidak menghalangnya daripada berada dalam Kerajaan Tuhan (Lukas 13:28; lih. 16:22). , 23, 26; Yohanes 8:56 dsb.). Adalah sukar, selanjutnya, untuk menganggap bahawa ucapan Juruselamat hanya digunakan untuk ini kepada orang kaya yang baru sahaja meninggalkan Dia; πλούσιον kemudiannya akan ditempatkan bersama ahli, yang tidak dimiliki oleh ketiga-tiga penginjil. Jika, akhirnya, kita mengambil kata-kata Juruselamat dalam makna literalnya, maka kita perlu mengakui bahawa mereka harus berkhidmat (dan, nampaknya, berkhidmat) sebagai kubu kuat untuk semua jenis ajaran sosialis dan proletariat. Sesiapa yang memiliki apa-apa harta dan tidak mendaftar dalam barisan proletariat tidak boleh memasuki Kerajaan Syurga. Dalam ulasan, kami biasanya tidak menemui jawapan kepada soalan-soalan ini; mereka harus dianggap sehingga hari ini tidak dapat diselesaikan, dan perkataan Kristus tidak cukup jelas. Mungkin ini menyatakan pandangan umum Perjanjian Baru tentang kekayaan, yang berfungsi sebagai penghalang untuk melayani Tuhan (rujuk Mat. 6:24; Luk 16:13). (Apakah tafsiran yang lebih baru ini? Ed.) Tetapi nampaknya penjelasan yang paling mungkin adalah seperti berikut. Perjanjian Baru meletakkan perkhidmatan kepada Tuhan dan Kristus di latar depan; akibat daripada ini mungkin penggunaan barangan luaran (Matius 6:33). Tetapi bagi seorang kaya yang meletakkan melayani mamon di latar depan dan hanya di tempat terakhir - mengikuti Kristus dan melayani Dia, atau bahkan tidak melakukan yang terakhir ini, memang selalu sukar untuk menjadi pewaris Kerajaan Syurga.

Alkitab penjelasan.

Karavan unta di mata jarum. Ketinggian unta ialah 0.20-0.28 mm Hasil kerja tuan mikrominiatur Nikolay Aldunin http://nik-aldunin.narod.ru/.

Semua orang, tentu saja, tahu kata-kata menakjubkan Kristus dalam bahagian akhir episod dengan pemuda kaya itu: “ lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah"(Matius 19:24). Maksud pepatah itu jelas: orang kaya, melainkan dia meninggalkan hartanya, tidak boleh masuk ke dalam Kerajaan Syurga. Dan riwayat selanjutnya mengesahkan ini: “Apabila murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat takjub dan berkata: Jadi siapakah yang dapat diselamatkan? Dan Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, “Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin” (Matius 19:25-26).

Bapa Suci memahami "mata jarum" secara literal. Di sini, sebagai contoh, adalah apa yang ditulis oleh St. John Chrysostom: " Setelah mengatakan di sini bahawa adalah sukar bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan syurga, dia selanjutnya menunjukkan bahawa tidak mungkin, bukan sahaja mustahil, tetapi juga. darjat tertinggi mustahil, yang dijelaskan oleh contoh unta dan mata jarum" /VII: 646/. Jika orang kaya diselamatkan (Abraham, Ayub), itu hanya berkat rahmat yang mendalam yang secara peribadi diberikan oleh Tuhan.

Walau bagaimanapun, sesetengah orang, kerana kelemahan mereka, dahagakan kekayaan, tidak menyukai kesimpulan ini sama sekali. Dan itulah sebabnya mereka gigih cuba mencabarnya.

Dan pada zaman moden, pendapat telah muncul: "mata jarum" adalah laluan sempit dan menyusahkan di tembok Yerusalem. “Begitulah rupanya! - orang ramai bergembira, - jika tidak, mereka dipenuhi ketakutan: adakah unta akan merayap melalui lubang jarum? Tetapi sekarang orang kaya masih boleh mewarisi Kerajaan Syurga!” Walau bagaimanapun, keadaan dengan pintu ini sangat samar-samar. Di satu pihak, "mata jarum" adalah realiti. Mereka terletak di serpihan Tembok Jerusalem yang ditemui oleh ahli arkeologi, yang kini merupakan sebahagian daripada kompleks seni bina Alexander Metochion di Jerusalem. ini bangunan yang cantik dibina oleh archimandrite. Antonin (Kapustin) pada akhir abad ke-19. dan kini milik ROCOR. Jadi sekarang jemaah haji boleh dengan tenang pergi ke sana dan mendaki ke laluan sempit, hanya boleh diakses oleh orang yang tidak gemuk, yang mereka katakan adalah "mata jarum" yang sama - mereka berkata, pintu utama ditutup pada waktu malam, tetapi pengembara boleh memasuki bandar melalui lubang ini. Ahli arkeologi Jerman Konrad Schick, yang menjalankan penggalian, mencatatkan serpihan dinding ini pada abad ke-3-4. BC Tetapi masalahnya ialah pintu gerbang sedemikian tidak disebutkan dalam mana-mana sumber kuno, semua pengulas awal Injil tidak mengetahui tentang tafsiran sedemikian, dan Penginjil Lukas, memetik perkataan ini (Lukas 18:25), secara amnya menggunakan istilah itu. "belone", bermaksud jarum pembedahan ... Jadi ini hanyalah hipotesis, dan sangat goyah. Tetapi ia adalah sangat wajar, supaya sekarang anda boleh membaca tentang pintu gerbang ini di dinding Yerusalem dalam mana-mana buku yang menyentuh ajaran harta Gereja.

Walau bagaimanapun, kegembiraan pencinta menggabungkan Tuhan dan mamon ternyata terlalu awal. Walaupun Juruselamat bermaksud "mata jarum" tepat dalam pengertian pintu, mereka ternyata sangat sempit sehingga unta dapat melewatinya, ia mesti dibongkar, dibebaskan dari semua beban di punggungnya, dengan kata lain, "agihkan segala-galanya kepada orang miskin." Tetapi dalam kes ini, orang kaya, sarat seperti unta dengan hartanya, berubah menjadi orang miskin, bebas daripada kekayaan, dan oleh itu mempunyai keberanian untuk naik ke gunung. Dengan kata lain, masih ada satu cara untuk keselamatan: “ juallah segala milikmu dan berikanlah kepada orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di sorga, lalu datanglah ke mari, ikutlah Aku"(Lukas 18:22).

Walau bagaimanapun, banyak lagi percubaan telah dibuat untuk melemahkan pernyataan Tuhan. Ahli teologi inventif, meninggalkan "mata jarum" sahaja (by the way, dalam teks Yunani majmuk tidak), mereka beralih kepada "unta" dan, menggantikan satu huruf, memutuskan bahawa ia adalah tali ("unta" dan "tali" - kamelos dan kamilos). Selain itu, perkataan Aram "gamla" bermaksud kedua-dua "unta" dan "tali". Dan kemudian mereka membuat "tali" daripada tali, atau bahkan "benang dari bulu unta." Tetapi walaupun dalam kes terakhir, tidak mungkin untuk mengubah maksud pernyataan Juruselamat - unta ternyata mempunyai bulu yang kasar sehingga benang yang dibuat daripadanya agak menyerupai tali dan tidak akan masuk ke dalam mana-mana mata jarum.

Bukankah lebih baik untuk meninggalkan hiperbola yang menakjubkan ini, yang sangat mengagumkan imaginasi sehingga ia terus diingati seumur hidup.

Nikolay Somin