Hvordan leve uten å synde. Er det mulig å leve uten å synde? Erkeprest Andrey Efanov svarer

Joe Cruz

Jeg leste nylig en historie om en mann som gikk med på å utsette seg for et vitenskapelig eksperiment som involverer hypnose. Mens han var i en tilstand av lett hypnotisk transe, ble han bedt om å plukke opp et glass fra bordet. Selv om han var en sterk, atletisk mann, kunne han ikke flytte glasset fra dets plass. Hvorfor kunne han ikke gjøre dette? Fordi forskerne, etter å ha introdusert ham i denne tilstanden, inspirerte ham til at det var umulig å løfte et glass. Fordi sinnet hans var overbevist om at dette var en umulig oppgave, klarte ikke kroppen å utføre kommandoen. For et klart bevis på at ingen kan adlyde budene hvis han tror de er umulige! Er dette grunnen til at så mange kristne lever liv med maktesløshet og nederlag?

Synd er hovedproblemet for alle som er født inn i verden. Som en spesielt smittsom sykdom har synden infisert hver menneskesjel med dødens mikrober, og ingen jordisk medisin er funnet som kan stoppe den dødelige utviklingen av denne ondskapen.
Fra det øyeblikket den først dukket opp i Edens hage, viste synden seg for mennesket som ødeleggeren av alt som er godt. Han kunne aldri, under noen omstendigheter, sameksistere med rettferdighet og hellighet. Guds krav gjør det helt umulig for synd eller ulydighet å være en del av den kristne livsstilen. Toleranse for synd kan ikke kalles en bibelsk posisjon i noen forstand. Det er ikke snakk om å gjøre den mer akseptabel ved å redusere mengden eller endre formen.

Å med vilje begå en synd er en alvorlig nok forbrytelse, men det er enda mer forferdelig og farlig å forsvare denne handlingen som noe som ikke kan forhindres. Å si at seier er umulig er å fornekte evangeliets tilstrekkelighet og forkaste det meste av de inspirerte Skriftene. På toppen av dette er dette ikke noe mer enn en støtte for Satans opprinnelige anklage mot Gud; det gir en lammende falsk trygghet til alle som tror det.

Folk kommer ofte til forsvar for synden av den grunn at deres egen styrke ikke var nok til å slutte å synde. Hvis de for eksempel ikke kan slutte å røyke, må de lete etter en fornuftig forklaring på forekomsten av tobakk i livet. I stedet for ydmykt å innrømme sin manglende evne til å overvinne denne synden i egen styrke, finner de opp argumenter om at det ikke plager dem, eller at ingen kan være perfekt, eller bruke det praktiske og populære dogmet som faktisk ingen kan leve uten synde. Som et resultat inneholder våre kirker mange følelsesmessig komfortable, men ulydige kirkemedlemmer som tror at enhver bekymring for å holde budene er pedantisk og legalistisk.

For en villedende strategi fra Satan! Ved å finne opp denne læren prøver den onde ganske enkelt å forsvare sin eldgamle påstand om at Gud er for krevende. Tross alt, da anklaget han Gud for urettferdig å kreve at han skulle oppfylle noe som var umulig å oppfylle. Han var i stand til å overbevise en tredjedel av englene om at det var urimelig av Gud å forvente lydighet til loven, og fra da av forsøkte han å få alle til å tro dette. Tenk på disse anklagene et øyeblikk, og så vil deres fulle djevelske betydning bli tydelig for deg. Djevelen vet at synd er den eneste hindringen for å komme inn i Himmelriket, han trengte å utvikle en plan som ville få folk til å føle seg komfortable med å bryte loven, få det til å virke fullstendig akseptabelt for dem. For å gjøre denne ideen akseptabel for kristne, var Satan i stand til å presentere den som kirkelære og påtvinge den en kompromittert kristendom.

Men problemet slutter ikke der. Selv de kristne som anerkjenner morallovens krav, tenker heller ikke for mye på hvor fullt ut de oppfyller den. De hadde blitt dyktig påvirket av den rådende oppfatningen om at overvekt på emnet lydighet var en form for frelse ved gjerninger. Utrolig nok ser noen av dem ut til å være så redde for å overdrive renhetsbudene at de bevisst presser seg selv for å bryte dem. Når de går en slik pervertert vei, forsikrer de seg selv om at de ikke har falt inn i ritualisme og legalisme.

Å være underlagt en feilaktig forståelse av rettferdighet ved tro er bare en del av svaret på dette spørsmålet. Når de finner ut at de snubler langs veien for å oppnå perfeksjon, bestemmer de seg til slutt for at det er umulig å ikke synde. Fra dette tidspunktet er det veldig lett for dem å begynne å tolke visse bibelvers som om de bekreftet opplevelsen av deres svakhet. Satan utnytter menneskesinnets tilbøyelighet til å rasjonalisere alt som skjer, og de utvikler snart en praktisk doktrine som inneholder rom for deres sporadiske avvik fra kravene i Guds lov. Dermed resignerer de fleste kristne i dag til opplevelsen av vekslende seire og nederlag. Fra deres synspunkt burde dette være livsstilen til en normal kristen.

Under slike dommer er det imidlertid et svært ustabilt grunnlag. For det første kan ingen undervisning være basert på menneskelige følelser eller erfaringer. Den må være basert på direkte og utvetydig lære av Guds Ord. Det er sant at man kan hente vers fra Bibelen som ser ut til å støtte læren om åndelig ufullkommenhet. Vi er sikret ved henvisninger til Bibelen at alle har syndet, at det kjødelige sinn er fiendskap mot Gud, eller at vår rettferdighet er som skitne filler. Men alle disse versene om syndefall, synd og nederlag refererer til erfaring uregenerert mann. Det er dusinvis av andre vers som beskriver den stikk motsatte opplevelsen – opplevelsen av fullstendig seier og et syndfritt liv. Jesu Kristi evangelium er Guds kraft til frelse. Jesus kom for å frelse sitt folk fra deres synder. Ingen som intelligent leser Romerbrevets sjette kapittel kan tenke at en kristen er fri til å begå synder. Her avkrefter apostelen Paulus fullstendig læren om at en kristen må fortsette å synde.

Hvorfor lider vi nederlag?

La oss gå tilbake til den hypnotiserte mann-analogien et øyeblikk. Han klarte fysisk ikke å løfte det lille glasset fra bordet, for i tankene hans var han helt overbevist om at det var umulig å gjøre det. Har Satan vært i stand til å binde kirken med kraften i sin hypnotiserende, svikefulle påstand om at lydighet er umulig? Klart han kunne. Ingen vil gjøre en seriøs innsats i noe de mener ikke kan gjøres. Så er det også udiskutabelt at mennesker som tror at det er umulig å leve uten synd ikke en gang vil prøve å leve uten synd. Ingen tilregnelig person ville kaste bort tid og energi på en resultatløs kamp der ingenting kan oppnås.
Har du hørt om den evolusjonære veien til å vinne seier over røyking eller annen synd? Det kalles også taper-off-metoden, men generelt fungerer det bare ikke. Sant, noen ganger fungerer det, fordi alderen tar sitt toll og eliminerer noen fristelser og synder. Vet du hvorfor "innsats" ikke kan overvinne den onde?
Hvorfor kan vi ikke kjempe mot djevelen i for eksempel noen måneder og til slutt drive ham ut av livene våre? For djevelen er sterkere enn deg og meg. Vi kan kjempe mot ham hele året, men på slutten av dette året vil han fortsatt være sterkere enn oss. Anstrengelser er ikke i stand til å ødelegge syndens makt selv i små ting, siden vi har en fiende foran oss som alltid vil være sterkere enn oss. Hva kan da befri oss fra vår svakhet og nederlag? Svaret på dette spørsmålet leder oss til den mest strålende og mest storslåtte hemmelighet av Guds Ord. La oss vurdere det med tanke og bønn.

Hvordan vinne

Hver etterkommer av Adam trenger desperat to ting: tilgivelse for tidligere synder og styrken til ikke å synde i fremtiden. Innløsning inkluderer begge; ideen om at det betyr fullstendig frigjøring fra syndens skyld og bare delvis frigjøring fra syndens makt, er en forvrengning av evangeliet. Jesus kom ikke bare for å redde oss fra konsekvensene av synd, men også for å redde oss fra synden selv. Han kom ikke bare for å ta bort noe – vår skyld – men for å gi oss noe – seier over synd. Her er en annen forsikring om muligheten for seier: 1 Johannes 5:4 - "For hver den som er født av Gud, overvinner verden, og dette er seieren som har seiret over verden, ja, vår tro."

Først av alt bør vi tydelig innse at gjennom de bibelske løftene er alle himmelens gaver tilgjengelige for oss, og vi kan motta dem alle ved vår tro. Apostelen Peter taler om «store og dyrebare løfter» og forsikrer oss (2. Peter 1:4) om at «gjennom disse» er vi «gjort delaktige i den guddommelige natur». Den mektige kraften i dette løftet vil fylle alle som søker den med sin tro.

La oss komme til hjertet av seieren og se på fire enkle trinn Bibelen oppfordrer alle troende til å ta for å få styrke fra Gud.

Første steg: "Takk være Gud, som har gitt oss seieren ved vår Herre Jesus Kristus!" (1. Korinter 15:57). Så seier er en gave! Vi kan ikke tjene det ved egen innsats eller fortjene det ved noen form for fromhet. Det eneste som kreves av oss er å be, og seier vil bli gitt av Kristus. Han er den eneste som noen gang har oppnådd seier over Satan, og vi kan bare få den hvis vi mottar den som en gave fra ham.

Andre trinn: Matteus 7:11: «Dersom dere som er onde, vet å gi gode gaver til deres barn, hvor mye mer vil deres Far i himmelen gi gode ting til dem som ber ham.» To spørsmål dukker vanligvis opp her. 1. Ber du om det gode når du ber om seier over røyking eller annen synd i kjødet eller ånden? Selvfølgelig ja! Når vi ber om en økning i lønnen eller om en bedre jobb, bør vi be ham om å gjøre hans vilje i dette, som for seier over synd, det er garantert for alle som ber om det i tro. 2. Vil Gud gi oss seier når vi ber ham om det? Svaret er det samme - selvfølgelig ja. Jesus ser frem til tiden da han kan belønne din tro og (Filipperne 4:19) «dekke all din nød etter hans rikdom i herlighet ved Kristus Jesus».
Hvordan kan vi vite at vi har oppnådd seier over synd etter at vi har bedt om den? Vi vet at Gud ikke lyver. Allerede i det øyeblikket vi spør Ham, bør vi akseptere som et faktum at anmodningen er oppfylt, takke Ham for denne gaven, reise oss fra knærne og begynne å handle og leve, basert på det faktum at dette allerede er oppnådd . Man skal ikke kreve eller forvente noe tegn eller følelse av seier. Vår tro alene er tilstrekkelig for at utgydelsen av løftenes allmektige kraft kan finne sted.

Tredje trinn: Romerne 6:11: "På samme måte regner dere dere døde for synden, men levende for Gud i Kristus Jesus, vår Herre." Ordet "ære" betyr å betrakte eller vurdere oppfylt. Hele opplevelsen av vår tro må konsentreres i denne eneste forespørselen om seier, hvoretter den må anses som oppfylt. Husker du hvordan Peter gikk på vannet? Han spurte Jesus om han også kunne gå over siden av båten og gå på bølgene i det stormfulle havet, og Jesus sa at han kunne. Men hvor lenge var Peter i stand til å utføre denne utenkelige handlingen? Bibelen sier: «Men da han så den sterke vinden, ble han redd og begynte å drukne og ropte: «Herre, frels meg» (Matteus 14:30).
Hvorfor var Peter redd? Han var redd for at han skulle stupe i vannet og drukne. Til tross for Kristi forsikringer om at han kunne gå trygt på vannet, tvilte Peter på mentorens ord. Og i det øyeblikket begynte han å drukne. Så lenge han trodde på Kristi løfte og handlet etter sin tro, var han trygg. Da han begynte å tvile, begynte han å gå under vann.
For noen mennesker skjer frigjøringen så dramatisk og dramatisk at de mister alt begjær etter synd. Det har vært tilfeller der de som var i slaveri av røyking forsvant fullstendig fra tobakksavhengigheten sin... Men vanligvis virker ikke Gud på denne måten. Vanligvis forblir ønsket, men i fristelsens øyeblikk dukker det opp indre styrke som lar deg ikke bukke under for det.

Trinn fire: Romerne 13:14: "Men ikled deg vår Herre Jesus Kristus, og gjør ikke kjødets bekymringer om til lyster." Tilliten til styrken mottatt fra Gud kan være så stor at muligheten for å falle under syndens slag kanskje ikke engang blir diskutert. Under den gamle metoden for personlig innsats ble det sørget for muligheten for å falle i hvert enkelt tilfelle.

Noen vil kanskje hevde at den foreslåtte veien kan føre til skuffelse. La oss anta at personen faller for fristelse. Tross alt begynte til og med Peter å drukne. Vil troen på Gud bli rokket hvis seier ikke er vunnet? Nei. Det faktum at Peter begynte å drukne, tyder ikke på noen måte at Guds kraft er beseiret; Kristi ønske om at han skulle gå på vannet forble gjeldende. Peters stupe i stormfulle vann viser bare at han manglet tro til å utføre Kristi befaling. Vår tro kan svekkes. Vi trenger kanskje å bli minnet på at vi er fullstendig avhengige av hans kraft. Men dette forringer på ingen måte Guds vidunderlige plan om å gi oss makt og seier over synd gjennom Bibelens «store og dyrebare løfter». Hvis mottakeren mangler tro, forblir selv Guds løfter uoppfylt. Begrensningene for deres effektivitet er klart definert av Kristi ord: "La det skje mot deg etter din tro" (Matteus 9:29).

Dette er Guds plan i all sin enkelhet. Og det fungerer! Hvis du vil finne frigjøring, vil det fungere. Men ingenting vil hjelpe noen som selv ikke vil skille seg fra sine synder. Men hvis du ønsker, så er seieren i dine hender. Seier, styrke, frigjøring - du må bare ta et skritt av tro og de er dine. Tro dette og søk dem uten å kaste bort et minutt. Gud vil at du skal være fri.

Vi har en tendens til å gjøre feil og snuble. Vi er ikke perfekte, og det er heller ikke våre handlinger, ord og intensjoner. Men som troende kan vi alltid strebe etter det beste, for forbedring og avstand fra synd. Takket være den Allmektiges barmhjertighet og islams lys kan vi gradvis kvitte oss med vår syndige natur. Hvis vi ikke motstår synd, vil det svekke vår sjel og distansere oss fra Allah den allmektige. Om behovet for selvkontroll sa Allah den Allmektige: "Den som var redd for å vise seg for sin Herre og holdt seg tilbake fra lidenskaper, paradis vil være hans tilflukt" (79:40-41).

Mennesket er ikke perfekt, men dets selvkontroll kan bli perfekt. Synder kan unngås hvis du kontrollerer deg selv og tar hensyn til noen punkter:

1. Kjenn din fiende.

Den viktigste strategien i konfrontasjon er å kjenne din fiende. Jo mer du kjenner fienden din, desto lettere blir kampen. Livet er en kamp mot Satan – vår sjels fiende. Vi må studere den og kjenne taktikken den bruker for å lede en person på villspor.

2. Streber seg etter den Allmektiges hjelp.

Allah hjelper de som strever for Ham. Du tar et skritt mot ham, og han løper mot deg. Allah er alltid der. Når som helst på dagen kan vi henvende oss til ham med en forespørsel. Be Allah om å beskytte deg mot ondskapen, fristelsene og forførelsene i denne verden og om å gi ditt hjerte en iman som ikke vil tillate deg å falle i synd.

3. Vie tid til Allah.

Daglig kommunikasjon med den allmektige (minne, bønn, lesing av Koranen) er hovedregelen for selvkontroll. En person som vier seg selv og sin tid til Allah er beskyttet mot det onde og utstyrt med det gode. Vie mer tid til Allah og religion, dette vil tillate deg å fokusere på de viktigste tingene og holde deg fast på flåten.

4. Unngå situasjoner som kan føre til synd.

En muslim bør være veldig forsiktig med å unngå synder og situasjoner som kan føre til dem. Svært ofte har en person ikke tenkt å synde, men situasjonen og miljøet han befinner seg i bidrar til dette. Derfor, ved å ta avstand fra slike situasjoner, beskytter en person seg mot synd.

5. Kjenn konsekvensene.

Synd er en hindring som skiller en person fra Allah og som et resultat kan gjøre oss til slaver av våre ønsker, og dermed ødelegge hele livet vårt. Mange liv blir ødelagt bare fordi folk krysser grensene til det forbudte satt av Allah. Husk at Allah har velsignet oss med en sunn kropp og et sunt sinn, og utakknemlighet for dette vil føre til streng straff.

6. Huske Allah.

Å tenke på noe fører ofte til at det blir en realitet. Unngå derfor dårlige tanker som vil forårsake fristelse. Prøv å tenke på gode ting og fyll tankene dine med minnet om Allah, som vil bringe gode ting inn i livet ditt.

7. Haster omvendelse.

Hvis du snubler og begår en synd, bør du huske at synd ikke fører en person ut av religion. Allahs barmhjertighet er større enn noen synd; ved å omvende oss innser vi hva som har blitt gjort og ber om oppriktig tilgivelse fra de Alttilgivende og Allbarmhjertige, og uttrykker vår ydmykhet og underkastelse.

spør Katya
Besvart av Alexandra Lanz, 03.01.2014

Spørsmål: "Jeg er en veldig syndig person. Hver gang jeg omvender meg og sier at jeg ikke vil gjøre dette igjen. Men så igjen kan jeg ikke inneholde mitt sinne eller harme, og jeg gjør og sier mange dårlige ting. Hvordan kan jeg Jeg kommer på rett vei? Hvordan kan jeg be for fortiden min? Kan dette være mulig? "Er dette et resultat av en slags skade?"

Fred til deg, Katya!

Hvis vi snakker om korrupsjon, så er vi alle bortskjemte. Apostelen Paulus sa det slik:

«Jeg vet at det ikke bor noe godt i meg, det vil si i mitt kjød; fordi ønsket om det gode er i meg, men jeg finner det ikke til å gjøre det. Jeg gjør ikke det gode jeg vil, men jeg gjør det onde jeg ikke vil" ().

Ser du? Pavel visste om problemet ditt, ikke ved rykte, men fra sin egen erfaring. Videre, og avslører dette emnet, sier han det du sannsynligvis kan si: med mitt sinn forstår jeg hvor fantastisk og vakkert det er å leve i henhold til Guds lov, men mitt kjød vil ikke dette og prøver hele tiden å underlegge mitt sinn seg selv. Men det er en ubehagelig situasjon! Derfor utbryter Paulus: «Stakkars mann jeg er! hvem vil fri meg fra dette dødens legeme?() Hvem skal fri meg fra underkastelsen av mitt falne kjød?!

Vet du hvordan Paulus svarer på dette spørsmålet?

Han sier han lever nå i Kristus i henhold til Åndens lov og takket være denne tingenes tilstand, han gratis fra lovene i hans falne kjød.

«Livets Ånds lov i Kristus Jesus har frigjort meg fra syndens og dødens lov» ()

Vær spesielt oppmerksom på det faktum at Bibelen ingen steder og på ingen måte støtter oppfatningen om at det er nødvendig eller mulig på en eller annen måte å sone for ens fortid. Bibelen sier at med fortiden vi vi bryter opp når vi tar imot Jesus fra Nasaret som vår frelser. Og dette skjer utelukkende på grunn av vår tro:

Jeg er en forferdelig person
-Jesus døde i mitt sted
-Jesus ga meg sin rettferdighet
-Jeg aksepterer hans død og hans liv som mitt eget
-og begynne å vokse i hans rettferdighet, og bli ham lik

Dette betyr bare én ting: gradvis vil alle lagene av ondskap bli fjernet fra meg, min tenkning vil bli fornyet, mitt syn på livet, mennesker, Gud vil endre seg, min bevissthet vil bli kvitt det som er løgn. I teologien kalles dette helliggjørelse. Og med enkle ord, dette er prosess vekst i Kristus, akkurat som en baby først må fødes og deretter vokse til å bli voksen.

Og her er det viktigste poenget. Hvordan vokser en baby? På grunn av det han spiser, ikke sant? Da vi var små, hørte vi alle minst én gang noe sånt som: "Hvis du ikke spiser, vokser du ikke." Så det samme prinsippet fungerer i vårt åndelige liv. Hvis du vil vokse og bli sterk i å motstå fristelser, må du spise godt og regelmessig! Visste du at Guds Ord er mat for en troende? Troende må spise Guds Ord, d.v.s. les, prøv å forstå og prøv å leve som det er sagt.

"Som nyfødte barn, begjær ordets rene melk, så dere kan vokse til frelse fra den."

Herren Jesus selv befaler oss å granske Skriften! () Ikke historier om Skriften, ikke historier om hellige mennesker, men selve Skriften!

Så, Katya, hvis du virkelig ser etter seire over synd, må du slutte å gi løfter til Gud som du aldri kan holde, og ved å lese Bibelen, begynne å bli kjent med Gud, som vil gi deg styrke og visdom til å motstå synd i enhver situasjon. Han er i stand til og villig til å gjøre dette for deg. Les Bibelen, tilgi Gud for forståelsen, be ham om frigjøringen han snakket om i.

Med kjærlighet i Frelseren Jesus Kristus,

Sasha.

Les mer om temaet "Frelse":

På Guds mors høytider leses Lukasevangeliet (Luk 10:38-42) om hvordan Herren kommer til huset til Marta og Maria – et så kjent og kjent avsnitt at du allerede kan det nesten utenat . Og på en eller annen måte berører det ikke hjertet på lenge, fordi alt er klart uansett. Du hører én linje og vet allerede hva de neste ordene blir. Og at Maria «valgte den gode del» har også lenge vært kjent.

Noen forfattere, for eksempel bibelforskeren Ilya Yakovlevich Grits, oppfordrer til å lese Skriften med åpne øyne, som for første gang, med overraskelse og et forsøk på å høre hva som blir gjenklang akkurat nå. Les sakte, lytt til hvert ord, reflekter kanskje over et vers eller til og med ett ord som du hørte som spesielt viktig i dag. Biskop Anthony av Sourozh snakker mye om dette. Eh, det er ikke en lett oppgave å høre noe nytt i en så gammel og kjent tekst.

Er Jesus i leiligheten min?

"På den tiden gikk Jesus inn i en viss landsby." Har kommet inn. Han kom selv. Han ble kanskje ikke kjent eller kalt, som ofte skjedde, men han kommer selv. Og han kommer ikke bare for en vakker preken foran tusenvis av tilhørere, men kommer inn i hverdagen, i den vanlige hverdagen til mennesker og rett og slett setter seg inn(for eksempel Matteus 4:13) med dem - bor i samme hus, spiser ved samme bord.

Hvis jeg på en måte tror at Gud alltid er der, kan jeg la Jesus komme inn i nabolaget mitt og hjemmet mitt? Hvis jeg var en innbygger i disse landsbyene, hva ville min reaksjon vært på nyheten om at han hadde kommet til landsbyen vår? Jeg vet ikke med deg, men jeg tror det første jeg ville gjort ville vært forvirret og redd. Og så er spørsmålet, er alt i orden i forholdet mitt til Gud, hvis, som det viser seg, det første jeg frykter er Ham. Selvfølgelig ville jeg vært veldig interessert, og jeg ville ønske å løpe for å se på ham, og kanskje ta på ham (hei til apostelen Thomas), ellers tror jeg ikke mine egne øyne. Men hva neste?

"Marta tok imot ham i sitt hjem." Noen aksepterte ham ikke. Vi inviterer ikke lett hver person på besøk, slipper oss inn i vårt intime rom - inn i hjemmet vårt. Hjemmet er et sted hvor du kan være deg selv, hvor du ikke trenger å opprettholde innredningen, hvor du kan slappe av, gå rundt i en sammenkrøllet kappe, brøle eller banne, le til magen din gjør vondt eller surmulen og forbli stille. Det er ingen tilfeldighet at vi ofte er veldig anstendige mennesker med kolleger eller venner, i samfunnet, i offentligheten, og helt ville og noen ganger vanskelige å bære for sine kjære hjemme. D O Ma kan gjøres uten notater, som det behager min sjel. Selvfølgelig hjem EN det kan være forskjellige og alle slags hjemmetradisjoner, men generelt er det fortsatt d O Ma vi er uten korsett og sminke.

Marta tok imot ham i huset sitt og slapp ham inn. Hun klarte ikke å slappe av, hun maser mye, prøver hardt for gjestene, men hun aksepterte ham. Jeg lurer på, for å være ærlig, ville jeg være klar til å slippe Kristus inn i hjemmet mitt, inn i Khrusjtsjov-leiligheten min i Moskva? La ham komme så nær? La meg gå der jeg ikke er særlig god og ikke alltid anstendig? Å være sammen med ham ikke bare når jeg står fromt i templet, det vil si at jeg kommer til ham i hans hus, men når jeg er sint og sliten og ikke har noe med meg å gjøre... Skulle jeg ønske at han skulle bo hos meg under samme tak hver dag? Hvordan ville det føles for meg?

Jeg vet ikke om deg, men jeg kan ikke si noe sikkert "ja". Og det er skummelt. Og hvorfor så bli overrasket over at det er så lite Gud i livet mitt hvis jeg selv ikke er klar til å slippe ham inn i livet mitt fullt ut? På den annen side virker det for meg at hvis det var mulig, som dette Bare bo sammen med Jesus, sykle med Ham i en overfylt T-bane, gå på jobb, lage mat, gjøre rent og gjøre mye mer sammen – hele tiden med Ham – da ville det på en eller annen måte være upassende å synde.

Du blir sint på folkemengden på T-banen, og Jesus er ved siden av deg – og på en eller annen måte endres alt umiddelbart. Kollegene dine irriterer deg, og han er ved siden av deg – og det har blitt så uviktig. Du vil fordømme din neste, men se på Ham, hvordan Han er ved siden av deg og ser også på denne skumle neste med en så grenseløs kjærlighet til både henne og meg, merkelig nok, at det ikke er tid for fordømmelse. Og dette er ikke et forsøk på vilje, fordi jeg visstnok bestemte meg for ikke å dømme noen lenger, noe som, som vi vet, ikke fører til noe. Dette er en vesentlig endring, en transformasjon fra innsiden, fordi Han selv er i nærheten. Er det ikke dette de hellige fedre skrev om da de snakket om det uopphørlige minnet om Gud?

I motsetning til meg, lot Marta og Maria ham komme til dem. Og Martha er opptatt med å prøve å få en stor godbit - så forståelig! Noen av oss ville sikkert oppført seg på samme måte. Men du vil ikke vare lenge slik. Hvis det kommer gjester og du hopper rundt dem, hvor mange dager holder du på? Det er derfor de er gjester... Hva om noen kom for lenge og nå bor i huset med deg? Før eller siden vil han se deg som du er, når du ikke lenger prøver å behage og fremstå i din skjønnhet, som du er. Jesus bodde i noen hus, det vil si at han ikke bare var gjest en dag eller to. Han spiste og sov under samme tak. Hvordan var det for de menneskene? Hvordan ville det føles for meg?

Hvem er jeg uten oppstyr?

I den moderne russiske oversettelsen av RBO høres det 40. verset slik ut: "Martha var alt i trøbbel om en stor godbit ...". " Jeg var all in«- hvor viktig det kan være for oss å ikke bli fullstendig fanget av noe, ikke å bli fullstendig fanget av forfengelighet og bekymringer, når jeg ikke lenger er der, men det er bare disse bekymringene. Det er vanskelig å ikke "være med" når du trenger det og det, du må tenke på penger, på barn, på helse, på jobb og på mye annet, og alt dette er fryktelig viktig og uten meg vil det definitivt forsvinne og kollapse. Og alt dette kan tas fra oss på et tidspunkt, i motsetning til den gode delen som ikke vil bli tatt fra Maria.

Jeg vet ikke med deg, men jeg kan ikke engang forestille meg at noen av tingene jeg maser og bekymrer meg for noen gang vil forsvinne eller bli uviktige, eller komme ut av min kontroll og begynne å eksistere uten min innflytelse. Tross alt, dette min saker, min prosjekter, min venner osv. Og kanskje er det derfor jeg maser så mye rundt dem at jeg ikke kan forestille meg uten dem. Ta bort alt dette «mitt» fra meg, og hva blir det igjen? Hvem er jeg da? Hvis jeg ikke er en lærer, ikke en kone, ikke en mor, ikke en datter, ikke en venn, ikke en husmor osv., hvem er jeg da? Hvem er jeg i min nakenhet for Gud? Og eksisterer jeg i det hele tatt bortsett fra det som er "mitt", det jeg "har"? Hva står på bunnlinjen? Dette er vanskelige spørsmål, og jeg vil ikke tenke på dem, fordi det er vanskelig...

Marfa oppfører seg, som vi vil si i dag, uten komplekser: hun henvender seg direkte til gjesten med en klage på søsteren og en forespørsel om å gi henne instruksjoner slik at hun kan hjelpe og ikke sitte stille. Han henvender seg ikke til Mary, men går til en tredje person, som i seg selv ikke er særlig sunt. Det er interessant at Herren ikke forteller henne at du klager på en slektning, gå og ordne opp med henne selv og noe annet sånt, som ville vært veldig forståelig i en slik situasjon. Vel, jeg ville nok sagt det hvis jeg var i hans sted. Han henvender seg til henne personlig og snakker om det viktigste, det vil si viser henne det riktige hierarkiet av prioriteringer.

Hva med Maria? "Jeg satt ved Herrens føtter og lyttet til hans ord." Det er alt. Ingenting annet gjorde ikke. Så rart... Lat? Ikke-økonomisk? Likegyldig? Kanskje Martha mistenker henne for dette, og dette er også ganske forståelig. Gjester kom, og hun satte seg ned og det var det. Han bryr seg ikke om naboen - om søsteren, han hjelper ikke. Hun bekymrer seg ikke for hva de vil synes om henne, hun prøver ikke, i det minste for anstendighetens skyld, å oppføre seg annerledes. Ikke helt normalt. Og hvor viktig det er for oss noen ganger Å gjøre ingenting. Bare hold kjeft, sett deg ned og lytt, slik biskop Anthony rådet en av menighetene sine. Bare tillat deg selv å være, ikke å handle. Å være, ikke å mase. Hør, ikke skravle. Sett deg ned og vær stille, forstå hvem jeg er og hvem du er...

04.03.2011

Hvordan leve og ikke synde?

"Alkoholisme er en synd som endrer bevissthet og utvikler seg til en alvorlig sykdom," sier erkeprest Igor Fomin, gjest i "Forgiveness Sunday" (97,2 fm).

Elena Chinkova:

La oss snakke i dag om et tema som er mer relevant enn noen gang for både rettferdige og syndere. Nemlig: hvordan leve og ikke synde? Finnes det en slik oppskrift i det hele tatt?

Fader Igor, det første spørsmålet er dette. Vi har nå observert hendelser i Midtøsten i flere måneder. Alt koker, folket har utvetydig uttrykt sin "fe" til herskerne og ropt: kom deg ut, det er på tide å trekke seg! Noen tungvektere klamrer seg imidlertid til makten så godt de kan. Synder ikke politikeren i denne saken mot seg selv, mot sin samvittighet, mot folket han skal tjene?

Erkeprest Igor Fomin:

En helt uakseptabel ting. Selvfølgelig har herskeren rett til på en eller annen måte å straffe, å stramme beltet når det er vanskelig. Men en hersker er en far som må ta vare på sine barn og sitt folk. Dessuten er faren ikke tvunget, men valgt. Dette betyr at han fortsatt er ansvarlig og ansvarlig for sitt folk. Dessuten kan du ikke drepe. Hvordan leve og ikke synde i dette tilfellet? Du trenger bare å si opp. Hvis du har blitt stilt for riksrett, som de sier nå, så må du naturligvis gå.

Elena Chinkova:

Er det vanskelig for en politisk leder, i dette tilfellet statsoverhodet, å leve etter reglene? Tross alt vet vi alle at politikk er et veldig skittent yrke, og uansett vil nåværende venner en dag måtte overgis, selges, forrådes.

Erkeprest Igor Fomin:

Jeg tror alt avhenger av politikeren. En ærlig politiker kan faktisk ikke lykkes som politiker. Vi ser mer eller mindre ærlige mennesker, men i dagens politiske elite er dette nok svært sjeldent. Men det kan være slike mennesker. Det avhenger av prinsippene. Hva setter du på spissen, hva tjener prinsippene dine, hva tjener handlingene dine? Hvordan leve og ikke synde? Her må en person ha prinsipper oppdratt i moral. For en kristen er dette først og fremst, naturlig nok, evangeliet, den hellige skrift, ved hjelp av hvilken han seiler gjennom dette stormfulle livets hav. Dette er faktisk grunnen til at Herren kom, for igjen å heve mennesket til den himmelske høyden som det første mennesket ble plassert til i paradis. Vær oppmerksom på at en person er plassert i himmelen, la oss si, sjefen over alle, herskeren over hele verden, han kontrollerer, han selv utvikler seg, forbedrer, nærmer seg Gud med sin moral. Men synden snek seg inn i livene til de første menneskene, og vi ser at de første historiene (jeg mener historiene før Kristus) er en konstant nedadgående degradering av mennesket. Og han når en slik tilstand at personen selv ikke lenger kan hjelpe seg selv. Han trenger noen som vil sette ham tilbake på denne høyden, gi ham muligheten til å stige til denne høyden. Kristus kommer. Han gjør det mulig for en person å stige til denne høyden igjen - gjennom sitt offer, gjennom sitt blod. Og mennesket ble igjen plassert høyt i den kristne verden. Og den som tar imot Kristus, står opp. Men degradering finner sted igjen. Det som var to tusen år gammelt, og det som nå er, selvfølgelig, himmel og jord.

Elena Chinkova:

Men er prinsippet om "øye for øye" en synd eller ikke?

Erkeprest Igor Fomin:

Ja, det er synd. Dette er bare sinne på høyeste nivå. Du kan ikke overvinne synd med synd. Jeg er enig i at du kan snakke på et språk som en person forstår. Vel, hvis en hooligan setter seg på bussen og begynner å plage alle, kalle alle navn, banne på alle, vil det ikke være synd hvis en av mennene reiser seg og slår ham i øyet.

Elena Chinkova:

Snarere er det synd å tie.

Erkeprest Igor Fomin:

Ja. Men dette er ikke tull. Et øye for øye er et prinsipp når man har blitt fornærmet, og man benytter samme anledning til å krenke en annen person på samme måte.

Elena Chinkova:

Hvordan skal man da svare på vold, enhver manifestasjon av aggresjon, for ikke å bli skitten selv, la oss si?

Erkeprest Igor Fomin:

Evangeliet skiller klart to posisjoner: reaksjon på sosiale hendelser, anledninger... Her er det på sin plass å si at "det er ingen større kjærlighet enn å gi livet til vennene dine." La oss si at Alexander Matrosov ikke er et eksempel på selvmord, dette er et eksempel på en bragd, et eksempel på høyere kjærlighet. Og den andre posisjonen er en personlig posisjon. Når du blir truffet på det ene kinnet snur du det andre kinnet. Men her må vi se på hvem som ble truffet, hvem som traff og under hvilke omstendigheter.

Elena Chinkova:

Finnes det én enkelt oppskrift for alle trosretninger, eller er den forskjellig for alle?

Erkeprest Igor Fomin:

Vi snakker naturligvis om kristne kirkesamfunn. Det er bare én oppskrift - dette er Den hellige skrift, evangeliet. Hvis en persons mål i livet er å oppnå kjærlighet, så begynner naturligvis alt å jobbe mot å nå Kristus, for å oppnå denne kjærligheten. Hvis en person har noen andre egoistiske planer (for eksempel å skaffe penger for å feire jubileet hans), vil han selvfølgelig justere alt for å passe dette. Det vil være lite moral her; han vil være i stand til å stjele og forvrenge forståelsen av Den hellige skrift, justere den for å passe seg selv og rettferdiggjøre seg selv. Men det er ikke riktig. Vi trenger å omskape oss selv i henhold til Den hellige skrift.

Elena Chinkova:

Oppmuntrer ikke syndsforlatelse en person til å begå nye synder? En person som har syndet, syndet alvorlig, kommer til bekjennelse, presten fritar ham for synder, det er som om han begynner å leve over et nytt blad, samvittigheten hans gnager ikke lenger i ham, og kanskje begynner han igjen å skade noen og begå noen lovbrudd.

Erkeprest Igor Fomin:

Når vi kommer til skriftemål, erklærer vi dermed at jeg har omvendt meg fra disse syndene og ikke vil begå dem igjen, i det minste vil jeg prøve å ikke begå dem igjen. Prinsippet om at jeg skal gjøre det nå og omvende meg i morgen, gjelder ikke her. Hvis en person lever etter slike prinsipper, har Kirken lagt merke til at disse menneskene vanligvis dør plutselig før de kan komme til skriftemål. Et nytt menneske, et fornyet menneske, må komme ut av skriftemålet og leve på en ny måte.

Elena Chinkova:

Så hva skjer?

Erkeprest Igor Fomin:

Ikke alltid, dessverre. Vi er svake mennesker, så vi trenger tilståelse hele tiden. Men en person begynner å prøve å i det minste ikke begå noen synd. Du sa at samvittigheten hans ikke bebreider ham. Jeg vil gjerne gjøre deg oppmerksom på dette. Når en person lever feil, blir han syk av noe.

Elena Chinkova:

Så dette er umiddelbart et signal til synderen?

Erkeprest Igor Fomin:

Hans urettferdige gjerninger. Han går til legen, legen opererer ham. Han forlater sykehuset, så glad og glad, betennelsen har gått over, prøvene er gode. Og så ser han, og han har et kutt, som en påminnelse om at du ikke kan gjøre dette eller det. Faktisk, når en person kommer ut av skriftemålet, opplever han det samme. Han har ikke lenger denne synden, han har ikke lenger denne syndige sykdommen. Men samvittigheten hans vil avsløre ham, som det arret, og minne ham om at du allerede var en kriminell. En synder er en kriminell.

Elena Chinkova:

Det kommer an på hva slags synd det er. Jeg hørte her at det også er synd å farge håret. Betyr det at jeg er en kriminell?

Erkeprest Igor Fomin:

La oss gjøre det på denne måten. Du kan spise is og ikke synde, eller du kan spise is og synde. Det kommer an på hvorfor du farger håret. Hvis du vil se bra ut, er det ingen synd i det. Hvis du tar vare på deg selv, er det ingen synd i det. Men hvis du gjør dette spesielt for en slags forførelse, må du tenke på det.

Elena Chinkova:

Og hvis en kvinne bare ser bra ut, er hun en potensiell synder?

Erkeprest Igor Fomin:

Ser bra ut, ikke sløv.

Elena Chinkova:

Jeg kan ikke la være å spørre om den oppsiktsvekkende kleskoden. Er han nødvendig?

Erkeprest Igor Fomin:

Jeg tror det virkelig trengs. Kleskoden som far Vsevolod Chaplin snakket om kommer vanligvis innenfra. Det vil si at moralen dyrkes, og da tillater ikke en person seg å bruke et skjørt på størrelse med et lommetørkle.

Elena Chinkova:

Er det ikke for sent å omskolere slike 20-30 år gamle unge damer?

Erkeprest Igor Fomin:

Ja, i hvert fall på 80! Faktum er at i Kristus Jesus er det ingen alder eller andre begrensninger. Etter sovjettiden kom mange mennesker i en respektabel, moden alder - ved 40 og 60 og 80 år. Og vi vurderte mange ting i livene våre. Og de lyktes.

Elena Chinkova:

Generelt, fra din personlige erfaring (jeg forstår at du holder på hemmeligheten bak skriftemålet), er muskovittene forferdelige syndere?

Erkeprest Igor Fomin:

Så jeg tør selvfølgelig ikke si om muskovittene er syndere eller ikke. Jeg er generelt imot det når de kommer til skriftemål og sier: Jeg synder som alle andre. For å være ærlig kan jeg ikke forstå hva dette betyr. Du kan bare synde personlig.

Elena Chinkova:

Finnes det virkelige rettferdige mennesker? Det virker for meg som om noen definitivt vil gjøre feil i noe, selv i en liten ting.

Erkeprest Igor Fomin:

Guds lov er ikke en prokrusteisk seng, hvor noen må omskjæres, noen må trekkes opp, og noen andre vil gå av likevel. Dette er ikke engang trafikkregler, at du må krysse veien når lyset lyser grønt, følge oppmerking osv. Dette er livet, og en person som lever i henhold til Guds lov, kan noen ganger bryte noen bud, men samtidig ikke begå en synd. Dette er også et veldig interessant poeng. Vi snakket bare om Alexander Matrosov. Dette er et slående eksempel. Det ser ut til at han visste at han ville dø, han skyndte seg til denne bunkeren og døde. Men dette er ikke selvmord.

Elena Chinkova:

Fader Igor, du sa at sykdom faller på syndere som en straff. Så, er våre rettferdige mennesker helt friske?

Erkeprest Igor Fomin:

Nei, det var ikke akkurat det jeg sa. Jeg snakket om sykdommer som et eksempel, og sammenlignet dem med synd. Men sykdom er ikke alltid en straff. Sykdom i ortodoksi kalles et besøk av Gud. Det vil si at Herren besøkte noe. Ikke for noe, men for noe. Dette er et veldig viktig poeng. Så la oss ikke se på sykdom som en straff. Den rettferdige lider også, han er også rammet av sykdommer. Kirken berøver ikke en person noen vanskeligheter ved jordelivet, gir ham ingen materielle fordeler eller noe annet. Men det gir riktig bevissthet om tilstanden din for øyeblikket. Er du syk – ja, kanskje også. Og kirken snakker om hvordan man må være syk, hvordan man må tåle det.

Elena Chinkova:

Og hvordan skal det overføres?

Erkeprest Igor Fomin:

Sykdom, som jeg allerede sa, er gitt av en grunn. En person bør tenke på hva jeg må gjøre for fremtiden...

Elena Chinkova:

Hvordan forstå hvorfor?

Erkeprest Igor Fomin:

Spørsmålet "For hva?" - Dette er et blindveispørsmål. Vi glir umiddelbart inn i klager til Herren: ja, jeg er god, hvit og fluffy. Og spørsmålet "For hva?" gir en person muligheten til å videreutvikle seg moralsk og leve.

Anrop fra radiolytteren Nadezhda:

Jeg bestemte meg for å begynne å kjempe mot tre spesifikke synder. Hva skal jeg gjøre - omvende meg fra kun disse tre syndene? I tillegg bestemte jeg meg for å pålegge meg selv bot og ikke begynne nattverden før det var frukt av omvendelse. Kan en person pålegge seg selv en slik bot, eller bare en prest? Og hvordan kan vi konsekvent fortsette å bekjempe synder hvis vi på en eller annen måte kan overvinne disse?

Erkeprest Igor Fomin:

Det er ikke bare disse tre syndene man må omvende seg fra. Hvis du legger merke til andre synder, bør du også omvende deg fra dem og prøve å ikke begå dem. Men vær spesielt oppmerksom akkurat i den sekvensen som bekymrer deg mest. Det vil si, sett veldig klare prioriteringer, hva du vil være mer oppmerksom på. John Chrysostom har en veldig interessant uttalelse om akkurat denne saken. Han sier det er som å være i kamp. Hvis du blir angrepet av en hel flokk med røvere, velg den viktigste og slå ham, ikke ta hensyn til andre som også vil forårsake ulempe og smerte. Og etter å ha slått ham, ta på en annen. Det vil si at her må du velge hva som plager deg mest og ta hensyn til denne spesielle synden.

Angående bot. Jeg vil ikke råde deg til å pålegge deg selv bot, spesielt med en slik formulering at før det er frukt, vil jeg ikke motta nattverd. Når du ser fruktene, må du tenke veldig seriøst: finnes de, disse fruktene, er ikke dette selvbedrag, er ikke dette narsissisme? Når en person begynner å vurdere seg selv (er jeg god eller dårlig), er ikke dette vår sak, dette er ikke vår vei. La omverdenen snakke om oss (enten vi er gode eller dårlige), la Herren vurdere oss. Og vi må prøve å leve etter budene, etter reglene som naturlig er rettet mot oss. Jeg anbefaler ikke at du pålegger deg selv bot. Spesielt noe så forferdelig som ekskommunikasjon.

Anrop fra radiolytteren Boris Ivanovich:

John Chrysostom sa at du trenger å tro på Gud, men ikke tro på prestene, fordi mange av dem er svindlere. Er det ikke en svindel at en gammel kvinne kommer til kirken, begynner å be, og de tar penger fra henne så mye at oh-oh-oh. Og så bygger de flotte hus til seg selv og kjøper dyre biler.

Erkeprest Igor Fomin:

Hvis en gammel kvinne kommer til kirken, er det ingen som tar penger fra henne. Personen selv står fritt til å kjøpe et stearinlys eller ikke kjøpe det, sende inn en lapp eller ikke levere det. Mange mennesker, for eksempel, i kirken vår kommer rett og slett bort til presten og gir en lapp. Vel, de kan ikke overlate pengene. Templet er ikke et museum hvor du må kjøpe billett for å komme inn. Kom inn, be, delta i sakramentene. Bekjennelsens sakrament, nattverdens sakrament og hovedsakramentene er alltid gratis. Hvis de et sted tar penger for dem, ville jeg vært veldig takknemlig om vi hørte om det.

Anrop fra radiolytteren Rodion:

Far Igor, vi kommer inn i denne verden nakne, vi forlater denne verden nakne. Men dessverre deler millionærer og milliardærer av en eller annen grunn ikke godt med foreldreløse og barnehjem. Hvorfor deler de ikke – er de grådige eller misforståelser? Det andre spørsmålet handler om jegere og fiskere. Er de syndere eller hva?

Erkeprest Igor Fomin:

Heldigvis prøver ikke Herren meg med rikdom. Derfor kan jeg ikke si om de er grådige eller ikke. Sannsynligvis bestemmer hver person uavhengig hvor de skal investere. Jeg kommer over mennesker (og til og med millionærer) som aktivt hjelper barnehjem, eldre og store familier. Jeg kjenner slike mennesker.

Elena Chinkova:

Annonserer de dette?

Erkeprest Igor Fomin:

Nei, de annonserer det ikke. Vi gir ut et fantastisk magasin "Foma". Og en av personene som hjelper dette bladet har aldri vært tilstede på sidene til bladet vårt på noen måte på 15 år, og har ikke engang publisert etternavnet sitt. Faktisk er det mange som hjelper til.

Angående fiskere og jegere. Det er ingen slik person som ville leve en time og ikke synde. Så, jeger og fisker. Hvis dette er lidenskap, er det naturligvis synd hvis en person ikke kan leve en dag uten blodsutgytelse. Hvis dette er hans yrke, hvis en person lever av dette, så er dette et helt normalt fenomen.

Anrop fra radiolytteren Ilya:

Fortell meg en ting. I sommer ble jeg kjent med teorien til Fomenko og Nosovsky, hvor de radikalt reviderer, basert på noen astronomiske beregninger, beviser de ganske overbevisende at vår historie, inkludert Kristi historie, har store kronologiske feil, og det skjedde på feil sted , der det moderne Israel er nå, og på Tyrkias territorium. Hvordan forholder den ortodokse kirke seg til disse teoriene?

Erkeprest Igor Fomin:

Disse teoriene har ikke noe vitenskapelig grunnlag. Nosovsky og Fomenko er matematikere. Det er nå veldig vanlig at vi gjør noen funn som ikke er på vårt eget felt. Jeg leste den, konsultert med grunnleggende historikere. Ingen støtter verken Nosovsky eller Fomenko. Selv om Fomenko selv er en veldig interessant person, åpen og snill. Men her er det en fortimming av visse faktorer og en overdrivelse av andre.

Anrop fra radiolytteren Natalia:

Er alkoholisme en sykdom eller en synd?

Erkeprest Igor Fomin:

Dette er en synd som endrer bevissthet, som så utvikler seg til en slik sykdom. Det er som kleptomani. En person begynner først å stjele, og kan deretter ikke stoppe. Hva er synden til en alkoholiker? I svakhet. Jeg kjenner mange kirker (de er ikke alltid lokalisert i store byer, de er stort sett spredt på landsbygda) hvor prestene jobber med dette problemet, og de jobber veldig vellykket. Jeg kan gi deg dette eksemplet. Anonyme Alkoholikere. Kurer i Vesten er omtrent 50-60%. Hos oss, hvis det er knyttet til kirken, er opptil 90 % helbredet. Dette er en stor prosentandel.

Elena Chinkova:

Oleg tar kontakt med oss. Er du en rettferdig person, en synder? Hvem tror du at du er?

Oleg:

Det finnes sannsynligvis ingen rettferdige mennesker. Jeg er veldig interessert i spørsmålene om dåpen til Rus og Nikon-skismaet. Hvem var rettferdig hvor, og hvem var synderen hvor? Ikke alle ønsket å bli døpt og ikke alle ønsket å akseptere den nye ritualen.

Erkeprest Igor Fomin:

Dåpen til Rus presenteres på en slik måte at alle ble drevet inn i Dnepr og døpt uten unntak. De tvang dem til å tro og forlate sine hedenske avguder. Men dette er selvfølgelig ikke sant. Dåp kan ikke tvinges bare per definisjon. Hvis det gjøres med makt, er det ikke gyldig. Vil du si at hele Rus ble døpt med makt, bare takket være prins Vladimir og troppen hans? Selvfølgelig ikke. Men over tid aksepterte russiske folk dåp og ortodoksi som en integrert del av seg selv. I Hviterussland ble det innført en konstitusjonell artikkel om at ortodoksi er den statsdannende religionen. Det ville vært fantastisk om vi i Russland, selv om vi er et sekulært samfunn, hyllet ortodoksien som den statsdannende religionen.

Om Nikon. Han startet ikke bare en reform, men korrigeringen av de feilene som over tid snek seg i overflod inn i liturgiske tekster, ritualer osv. Men vær oppmerksom, ikke alle ville, som du sa, akseptere den nye ritualen. Og ikke alle aksepterte det. Det var også folk som selvbrente. Riktignok delte den gamle troende kirke seg i mange kirkesamfunn. Men den ortodokse kirke møter alltid de gamle troende halvveis for å gjenopprette liturgisk fellesskap. Fra de gammeltroendes side er vi ikke akseptert under noen omstendigheter; de anser oss som tjenere for Antikrist, etc. Jeg synes dette er helt uvitende.

Anrop fra radiolytteren Yuri Ivanovich:

Far, fortell meg hva jeg skal gjøre? Jeg er en ortodoks person, men nå er det som om noen har forbannet meg. For tre år siden døde mitt 3 år gamle barnebarn (hun hadde lidd av kreft i ett år). Kona ble ufør, barna er praktisk talt funksjonshemmede. Når jeg var involvert i veldedighetsarbeid, dro vi til og med til Kiev jernbanestasjon, kjøpte disse forskjellige "doshirakiene", matet hjemløse barn. Nå har jeg selv blitt tigger. Jeg tok kontakt med organisasjonen, men det var ikke en eneste grei person som kunne hjelpe. En ond sirkel, jeg vet bare ikke hva jeg skal gjøre.

Erkeprest Igor Fomin:

Spørsmålet ligger naturligvis på et åndelig plan. Jeg vil anbefale deg å finne en åndsbærende prest som du kan løse dette problemet med. Jeg synes ikke situasjonen din er håpløs. Siden du tar en aktiv stilling i livet, å dømme etter ordene du sa, er ikke alt tapt for deg. Finn en omsorgsfull prest og han vil hjelpe deg.

Anrop fra radiolytteren Alexey Alekseevich, Kharkov:

Nå er det en stor invasjon av nyprotestanter som sier følgende ting: Hvis en person føler seg dårlig, har noe skjedd med ham, betyr det at han definitivt har skylden for alt, og Gud straffer ham. Jeg vil virkelig be alle ortodokse prester om å minne dem oftere på at dette ikke betyr at en person blir straffet av Gud. Mennesker som lider, lider ikke nødvendigvis av sine egne grunner.

Erkeprest Igor Fomin:

De lider ikke for noe, de tåler uleilighet i dette livet for noe.

Alexey Alekseevich:

Ja. Oppfatte sykdommen i en mer konstruktiv forstand. Ikke i den destruktive forstand at du trenger å lete etter mangler, synder osv., men du må gjøre noe bra, det beste - lete etter en vei ut.

Og det andre punktet. En liten kopi. Jeg tviler sterkt på effektiviteten av å kurere narkotikaavhengighet i nyprotestantiske sekter. Og det er derfor. Ja, faktisk, en person kan gi opp alkohol og narkotika, de ber mye der, selv i flere dager, og når ekstase. Men hva skjer videre? En person nekter i seks måneder, kanskje et år. Men etter dette utvikler han som regel schizofreni.