Głównymi bohaterami tej historii są Olesya Kuprin. Historia A. I. Kuprina „Olesyi”. Wizerunek głównego bohatera

Historia Olesia Kuprina

Analiza opowiadania „Olesia” Kuprina.

Wiosenna bajka, która stała się dramatem życia – to właśnie chcę powiedzieć o opowiadaniu A.I. Kuprina „Olesia”. Rzeczywiście, z jednej strony jest urocza bohaterka, przypominająca baśniową leśną dziewczynę, niezwykłe okoliczności jej losu, duchowe piękna natura, a z drugiej – przyziemny, prymitywny, agresywny w swoich przejawach i okrutny mieszkańcy poleskiej wsi, „życzliwy, ale słaby” i całkiem zwyczajny Iwan Timofiejewicz, przez przypadek uczestnik tej dramatycznej historii.

Konflikt baśni z rzeczywistością jest nieunikniony i skupi się przede wszystkim nie na przyjezdnym na Polesie gościu Iwanie Timofiejewiczu, ale na miejscowym mieszkańcu Olesi, który odważył się wyróżnić na tle zwyczajnego, ograniczonego świata. Czy baśń jest zdolna do życia w brutalnym świecie realnym, do stoczenia pojedynku z rzeczywistością? Pytania te staną się punktem wyjścia do analizy opowiadania A.I. Kuprina „Olesia”.

Czy historię Kuprina można nazwać dziełem realistycznym?

„Olesia” nosi wszelkie znamiona dzieła realistycznego: rzetelnie opisano poleskich chłopów, ich moralność i sposób życia, przekonująco przedstawiono portrety robotnika leśnego Jarmoły, policjanta Jewpsichego Afrikanowicza, starego Manuilikha pozbawiona idealizacji i postrzegana jako żywa, prawdziwa, a nie książkowa bohaterka.

Czy jednak jest w tej historii coś niezwykłego?

Tylko los Olesi, jej wymuszone odizolowanie od świata ludzi i opisaną w tej historii historię miłosną można nazwać niezwykłymi. Sam bohater niejednokrotnie nazywa to bajką - „magiczną”, „czarującą”, „uroczą”.

Gdy tylko usłyszał od Jarmoli o „wiedźminach”, Iwan Timofiejewicz zaczął spodziewać się czegoś niezwykłego, a jego oczekiwania nie poszły na marne: spotkał niesamowitą dziewczynę, która najpierw uderzyła go swoją oryginalnością, bogactwem jej wewnętrznego świata i następnie obdarzył go głębokim uczuciem bezinteresownej miłości. To właśnie miłość, niespodziewanie odnaleziona przez bohatera w głębokim poleskim lesie, wydaje mu się „czarującą bajką”.

Tak więc w twórczości Kuprina zderzają się surowa, czasem nieestetyczna rzeczywistość i zrodzona w duszach bohaterów baśń, piękna baśń o miłości. To tak, jakby w opowieści Kuprina płynęły dwie rzeki: albo płyną obok siebie, potem nagle niespodziewanie łączą się, tworząc jedną potężną rzekę, a potem znów się rozchodzą. Jedno z nich ma swój początek w duszy ludzkiej i nie dla każdego jest dostępny jego najgłębszy nurt; drugie ma swoje źródło w samej rzeczywistości - i wszystko jest na widoku. Na pierwszy rzut oka są one niezależne, ale w rzeczywistości są ze sobą ściśle powiązane.

Znajdź opis wyglądu Olesi. Na co autor zwraca szczególną uwagę?

„Nie miała w sobie nic podobnego do miejscowych „dziewczyn”… Moja nieznajoma, wysoka brunetka w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, nosiła się swobodnie i smukło. Obszerna biała koszula swobodnie i pięknie otulała jej młode, zdrowe piersi. Oryginalne piękno jej twarzy, raz zobaczone, nie mogło zostać zapomniane, ale nawet po przyzwyczajeniu się do niego trudno było je opisać. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemne oczy, któremu cienkie brwi, załamane pośrodku, nadawały nieuchwytną woń przebiegłości, autorytetu i naiwności; w ciemnoróżowym odcieniu skóry, w umyślnym krzywiźnie warg, z których dolna, nieco pełniejsza, wystawała do przodu w zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniu”. Autorka podkreśla oryginalność jej urody, pod którą można dostrzec niezależny, silny i zdecydowany charakter. Na czym polega urok Olesi?

Oto przykład jednej z takich prac: „Zamyślona ciemnowłosa dziewczyna stoi na skraju lasu, obejmuje dłonią złoty pień sosny i przyciska do niego policzek. Wydaje się, że szepcze coś do „uważnego” drzewa: kto inny miałby jej zdradzić swój sekret, od którego płoną jej policzki, a serce wali, jakby pod koszulą bił złapany ptak? ... Wielkie oczy piękności są marzycielsko skierowane w dal, jakby na kogoś czekała, wpatrując się w opuszczoną wiejską drogę, po której idą pracowite, ważne gawrony. W powietrzu panuje niezwykła cisza, zapowiadająca cudowną baśń. Młode jodły zamarły za plecami Olesi, wysokie świeże trawy delikatnie przylegały do jej stóp, a ciche polne kwiaty pochylały głowy. Nawet jasnofioletowe chmury zwolniły swój szybki lot, podziwiając je z góry piękna dziewczyna. Zdaje się, że cała przyroda zamarła wraz z nią w oczekiwaniu na szczęście…”

Co mimo wszystko przyciągnęło jej uwagę do tego mężczyzny?

Iwan Timofiejewicz nie jest podobny do otaczających go ludzi: dużo wie, subtelnie wyczuwa piękno przyrody, jest delikatny i dobrze wychowany, szczery i życzliwy; okazywał prawdziwe zainteresowanie osobowością dziewczyny, a nie tylko jej urodą. Olesya po raz pierwszy w życiu spotyka taką osobę. Trzeba pomyśleć, że powinien wywrzeć silne wrażenie na niej, która wychowała się w gąszczu poleskiego lasu, i wzbudzić jej żywe zainteresowanie. I nic dziwnego, że bohaterka zauważa, że za każdym razem „raduje się” z jego przybycia i ożywia się, oczekując ciekawej komunikacji.

Co dzieje się z bohaterką? Dlaczego zmieniło się jej podejście do Iwana Timofiejewicza?

Czuje narodziny miłości w swoim sercu i boi się tego, bo intuicja podpowiada jej, że ta miłość przyniesie jej cierpienie i ból, że Iwan Timofiejewicz nie jest zdolny do wielkich uczuć i czynów. Dziewczyna próbuje walczyć ze sobą, oddalać się od kochanka, co powoduje wyobcowanie w relacjach młodych ludzi. Dopiero niespodziewana choroba bohatera i jego długa nieobecność zmuszają Olesję do podjęcia odważnej decyzji.

Dlaczego mimo przeczuć nie przezwyciężyła miłości? Jak to ją charakteryzuje?

Miłość okazała się silniejszy niż strach przed nieszczęściem i pokonała go.

Dlaczego więc Olesya odrzuca propozycję Iwana Timofiejewicza? Czy ona postępuje słusznie?

Olesya rozumie: są zbyt różni wartości życiowe, idea szczęścia, nie mówiąc już o różnicach społecznych. Wie, że Iwan Timofiejewicz „nie będzie nikogo kochać… sercem” i dlatego jego uczucie nie może być trwałe, dotykają jej namiętne słowa kochanka, ale ona nadal „nie stawia na swoim”: „Jesteś młoda, za darmo” – mówi mu. „Czy naprawdę miałbym odwagę związać ci ręce i nogi?” Przecież będziesz mnie wtedy nienawidził, będziesz przeklinał dzień i godzinę, kiedy zgodziłem się cię poślubić.

Dlaczego Olesya zdecydowała się pójść do kościoła?

Dziewczyna chciała zrobić dla ukochanego „coś bardzo, bardzo miłego”. Wydaje jej się, że jej przyjście do kościoła sprawi mu radość, bo dla niego nadepnie na własny strach, odrzuci klątwę rodziny i jakoś przyłączy się do wiary: przecież „Waneczka” przekonuje ją, że Bóg wszystkich przyjmuje , że jest miłosierny.

Jak i dlaczego przyjście do kościoła zakończyło się dla Olesi?

Kobiety z Perebrodu złapały biedną dziewczynę i próbowały posmarować ją smołą, co było „największą, niezatartą hańbą”. Dla wściekłego tłumu Olesia była przede wszystkim czarownicą, po której można było spodziewać się tylko kłopotów, a jej pojawienie się w kościele uznawano za wyzwanie, a nawet świętokradztwo.

Jest poganką, która zna sekrety natury i czci ją. Pochodzi z tej samej rodziny czarownic, czarodziejek i syren, z którą chłopi „walczyli” podczas Tygodnia Syren w wigilię Trójcy Świętej. Dlatego ich zdaniem przychodzenie do kościoła jest przestępstwem.

Zwróćmy uwagę, że wszystko dzieje się w święto Trójcy Świętej – dzień, w którym na apostołów zstąpił Duch Święty, który utwierdził ich w wierze i dał moc głoszenia nauki o Trójcy Przenajświętszej. Następnego Dnia Duchowego obchodzono „imieniny” Matki Ziemi.

Czy to przypadek, że punkt kulminacyjny tej historii przypada na Niedzielę Trójcy Świętej?

Próba przyłączenia się Olesi do wiary właśnie w dniu zesłania Ducha Świętego ma charakter głęboko symboliczny (powinien pomóc jej zwrócić się do Boga), ale czyni to z pobudek ziemskich – z miłości do Iwana Tymofiejewicza, z pragnienia zrób dla niego coś „przyjemnego”. I ta próba jest skazana na porażkę. Chociaż zgodnie z ideami chrześcijańskimi każdy grzesznik ma możliwość pokuty i opłakiwania swoich grzechów. Chłopi Perebrodu, którzy uważają się za wierzących, odmawiają Olesi takiej możliwości. I nie tylko odmawiają, ale także karzą ją za próbę przyłączenia się do wiary. Kto jest bardziej poganinem - „czarownicą” Olesyą, która opuszcza Perebrod, aby nie wprowadzać więcej ludzi do grzechu, czy chłopów, gotowych rozerwać dziewczynę na strzępy tylko dlatego, że przekroczyła próg cerkwi, i grożących Iwanowi Tymofiejewiczowi za miłość do „wiedźmina”?

Warto zauważyć, że „pogańska” Olesia nie żywi urazy do swoich przestępców i nie skarży się na Boga. A chłopi są agresywni i nieprzejednani. „Teraz buntuje się cała społeczność” – mówi Jarmola Iwanowi Timofiejewiczowi. „Rano wszyscy znowu się upili i krzyczą... A oni, proszę pana, źle o panu krzyczą”. A jego słowa brzmią jak echo opowieści Olesi o śmierci koniokrada Jaszki: „...ludzie złapali Jakowa, gdy chciał przyprowadzić konie... Bili go całą noc... Mamy złych ludzi tutaj, bezlitosny...”

To nie przypadek, że kulminacja tej historii przypada na Trójcę: ma ona pokazać nam nieuchronność zderzenia Miłości i Nienawiści, Dobra i Zła, Niebiańskiego i Ziemskiego. Naiwna baśń o miłości, która z otwartym sercem I czysta dusza przyprowadził do świątyni Olesję, stratowaną przez niegrzeczny tłum, niezdolny do zrozumienia przykazań Miłości i Przebaczenia. Ale Olesya zostaje nagrodzona wielkim darem - umiejętnością kochania, przebaczania i wyrzeczenia się szczęścia na rzecz innych. Porzuca swój ukochany las, zrywa z Iwanem Timofiejewiczem, mówiąc mu: „Myślę o tobie przede wszystkim, moja droga.< … >Nie boję się o siebie, boję się o ciebie, moja droga. Olesya jest wdzięczna swojemu kochankowi za szczęśliwe dni, nie robi mu wyrzutów za kłopoty, jakie ją spotkały – akceptuje wszystko takim, jakie jest.

Czy Iwan Timofiejewicz mógł zapobiec katastrofie? Dlaczego tego nie zrobił?

To było w jego mocy. Rzeczywiście, w pytaniu Olesi o cerkiew nie można było nie odczuć nieuniknionego niebezpieczeństwa, zwłaszcza że Iwan Timofiejewicz zna już stosunek chłopów perebrodzkich do „wiedźminów”. Wrażliwe serce powinno przewidywać kłopoty. Wydawało się, że ją czuje: „Nagle ogarnął mnie nagły strach i złe przeczucia. Niekontrolowanie chciałam pobiec za Olesią, dogonić ją i prosić, błagać, a nawet żądać, jeśli trzeba, żeby nie chodziła do kościoła”. Ale „powstrzymał swój nieoczekiwany impuls”. Nie miał wystarczającej głębi uczuć, aby zapobiec wydarzeniom. Gdyby tak zrobił, prawdopodobnie nie doszłoby do tragedii.

Jak myślisz, dlaczego szczęście tych ludzi nie wyszło?

Bajka żyje w duszy Olesi, jest częścią leśnej bajki z jej wspaniałymi ziołami i drzewami, zwierzętami i ptakami, chatą na udkach kurczaka i Babcią Jagą. Potrafi obdarować bohatera magicznym darem – miłością, dać z siebie wszystko bez zastrzeżeń. A jej bajka nie jest fikcyjna, ale prawdziwa - to bajka.

Iwan Timofiejewicz marzy o poetyckich legendach, a swoją baśń tworzy według książkowych, sztucznych kanonów: rozgląda się za niezwykłością, we wszystkim odnajduje echa folkloru, literatury i sztuki.

Zauważ, że Olesya nieustannie poświęca siebie, swoje zainteresowania, swoje przekonania i ryzykuje życiem dla dobra ukochanej osoby. Iwan Timofiejewicz niczego nie poświęca, jedynie przyjmuje ofiarę. Olesya myśli tylko o swoim kochanku, jego zainteresowaniach i szczęściu - Iwan Timofiejewicz myśli więcej o sobie. Nie wie, jak całkowicie oddać się drugiej osobie i swoim uczuciom do niej; nie ma wewnętrznej wolności od uprzedzeń i okoliczności. I dlatego jego bajka nie ma zamiaru stać się rzeczywistością. Pozostaje mu jedynie „sznur tanich czerwonych paciorków, zwanych na Polesiu „koralami” – jedyne, co przypomina „Olesję i jej czułą, hojną miłość”. ...

Olesya Analiza historii Kuprina

5 (100%) 1 głos

Wizerunek Olesi przypomina czytelnikowi niesamowite bajkowe piękności, które oprócz urody miały wiele talentów. Dziewczyna dorastała w jedności z naturą i jest jej bliska. To nie przypadek, że już w momencie spotkania główna bohaterka zwraca przede wszystkim uwagę na ptaki, które dziewczyna przynosi do domu. Sama nazywa je „oswojonymi”, chociaż są to zwykłe dzikie ptaki leśne.
Olesya wypada korzystnie w porównaniu z lokalnymi wiejskimi dziewczynami. Tak mówi o tym autorka: „Nie było w niej nic takiego jak miejscowe «dziewczyny», których twarze, pod brzydkimi bandażami zakrywającymi czoło u góry, a usta i podbródek poniżej, miały tak monotonny, przestraszony wyraz. Moja nieznajoma, wysoka brunetka w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, nosiła się swobodnie i smukło. Obszerna biała koszula swobodnie i pięknie opadała na jej młode, zdrowe piersi. Oryginalne piękno jej twarzy, raz zobaczone, nie może zostać zapomniane…”
Nic więc dziwnego, że główny bohater podziwia dziewczynę i nie może oderwać od niej wzroku. Olesya uważana jest za czarownicę. Ona naprawdę ma umiejętności, których większość ludzi nie ma. zwykli ludzie. Tajemna wiedza przekazywana z pokolenia na pokolenie tylko przez nielicznych. Babcia i matka Olesi są nosicielkami takiej wiedzy, więc sama dziewczyna uważana jest za czarownicę.
Olesya dorastała z dala od społeczeństwa, więc kłamstwa, hipokryzja i hipokryzja są jej obce. Miejscowi uważają Olesję za czarownicę, ale jakże oni sami są do niej podobni, okrutni i bezduszni! Główny bohater W tej historii, po bliższym poznaniu Olesi, przekonuje się, jak czysta, wzniosła i miła jest ta dziewczyna. Ma niesamowity dar, ale nigdy nie wykorzystałaby go do zła. Krążą pogłoski o Olesi i jej babci; to oni są obwiniani za wszystkie kłopoty, które przydarzają się lokalnym mieszkańcom. Ignorancja, głupota i złośliwość tego ostatniego ostro kontrastują z moralnym pięknem Olesi. Dziewczyna jest tak czysta jak otaczająca ją przyroda,
Olesya mówi, że ona i jej babcia w ogóle nie utrzymują relacji z otaczającymi je ludźmi: „Czy naprawdę kogokolwiek dotykamy! Nie potrzebujemy też ludzi. Raz w roku po prostu idę do sklepu, żeby kupić mydło i sól... A mojej babci też daję herbatę - ona uwielbia herbatę ode mnie. Albo przynajmniej nie spotykać się z nikim. W ten sposób dziewczyna wydaje się wyznaczać granicę między sobą a innymi. Do takiego wycofania prowadzi wroga ostrożność innych wobec „wiedźminów”. Olesia i jej babcia postanawiają w ogóle nie utrzymywać z nikim relacji, a jedynie pozostać wolnymi i niezależnymi od woli innych.
Olesia jest bardzo mądra. Pomimo tego, że nie otrzymała praktycznie żadnego wykształcenia, ma dużą wiedzę o życiu. Jest bardzo dociekliwa, interesuje ją wszystko, co może jej powiedzieć nowy znajomy. Miłość, która zrodziła się między Iwanem Timofiejewiczem a Olesją, jest zjawiskiem szczerym, czystym i pięknym. Dziewczyna jest naprawdę warta miłości. Jest istotą zupełnie wyjątkową, pełną życia, czułości, współczucia. Olesya oddaje się ukochanemu całą siebie, nie żądając niczego w zamian.
Olesya udziela Iwanowi Timofiejewiczowi doskonałej lekcji czystości moralnej. Mistrz zakochuje się w pięknej wiedźmie i nawet się jej oświadcza
zostać jego żoną. Olesya odmawia, ponieważ doskonale rozumie, że nie ma dla niej miejsca obok wykształconej i szanowanej osoby w społeczeństwie. Rozumie, że później Iwan Timofiejewicz może żałować swojego pochopnego czynu. A potem mimowolnie zacznie obwiniać dziewczynę za to, że nie odpowiada ona wizerunkowi zwykłemu dla jego społeczeństwa.
Chętnie poświęca się, aby spełnić jego absurdalne w ogóle żądanie - chodzenie do kościoła. Olesya popełnia ten czyn, który pociąga za sobą tak tragiczne konsekwencje. Miejscowi byli wrogo nastawieni do „czarownicy”, ponieważ odważyła się pojawić w świętym miejscu. Przypadkowe zagrożenie ze strony Olesi jest traktowane przez lokalnych mieszkańców zbyt poważnie. A teraz, gdy tylko stanie się coś złego, winni będą Olesya i jej babcia.
Dziewczyna poświęca się także wtedy, gdy postanawia nagle odejść, nie mówiąc nic ukochanemu. To także ujawnia szlachetność jej charakteru.
Cały wizerunek Olesi świadczy o jej czystości, dobroci i szlachetności. Dlatego tak trudno jest dowiedzieć się, że dziewczyna rozstała się ze swoim kochankiem. Niemniej jednak to zakończenie jest wzorem. Miłość Olesi do młodego mistrza nie ma przyszłości, dziewczyna doskonale to rozumie i nie chce być przeszkodą dla dobra ukochanej osoby.

Nie ma nic bardziej tajemniczego niż ludzka dusza. Moim zdaniem oświadczenie S. N. Bułhakowa nie mogło być bardziej odpowiednie dla historii A. I. Kuprina „”. Utwór ten powstał w 1898 roku i należy do wczesnej twórczości pisarza. To zasługuje jak najbardziej bliska Uwaga. Autorka stawia złożony problem, a jasne postacie bohaterów sprawiają, że historia jest ekscytująca i zapadająca w pamięć.

Olesya jest bardzo podobna do postaci folklorystycznych. Ma niesamowitą urodę, ponadto charakteryzuje się niezwykłymi talentami. Dziewczyna ukazana jest w ścisłym związku z naturą. Już w pierwszej chwili spotkania z Olesją wprowadza do domu ptaki. Dzikie ptaki leśne stają się dla niej „oswojone”. Olesya to prawdziwa dzikuska, ale to właśnie czyni ją tak atrakcyjną. Proste wiejskie dziewczyny są zauważalnie gorsze w porównaniu do Pei. Sama Olesia, naturalna i niesamowita, z punktu widzenia mieszkańców wioski jest wyraźnym dowodem jej „czarów”.

Nietrudno sobie wyobrazić, jak wielki zachwyt budzi w bohaterze wygląd Olesi. Przecież baśniowa piękność zdaje się być żywym wcieleniem bohaterek folkloru: „Nie było w niej nic lepszego niż miejscowe «dziewczyny», których twarze, pod brzydkimi bandażami zakrywającymi czoło u góry, a usta i podbródek poniżej, noszą taki monotonny, przestraszony wyraz twarzy. Moja nieznajoma, wysoka brunetka w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, nosiła się swobodnie i smukło. Obszerna biała koszula swobodnie i pięknie opadała na jej młode, zdrowe piersi. Oryginalne piękno jej twarzy, raz zobaczone, nie może zostać zapomniane…”

Zdolności „czarownicze” Olesi i jej babci nie mogą być postrzegane przez czytelnika jako niebezpieczne. Przecież czystość moralna Olesi, która staje się oczywista od chwili naszego spotkania, nie może na to pozwolić niesamowite zdolności miały na celu zaszkodzić. Ale we wsi Olesia jest postrzegana jako wiedźma.

O ile jednak szlachetniej i czysto wygląda Olesia w porównaniu z mieszkańcami wsi. Głupota, złośliwość i ograniczoność mieszkańców wioski czynią ich obrzydliwymi, a czytelnik mimowolnie ulega temu uczuciu. Jeśli chodzi o Olesię, nie można jej nie podziwiać. Jest tajemnicza, ale jednocześnie piękna i atrakcyjna.

Olesia i jej babcia starają się nie komunikować z mieszkańcami pobliskiej okolicy. Swoją opowieścią o pozycji neutralności dziewczyna zdaje się próbować odizolować od otaczających ją osób, uchronić się przed ich głupią złośliwością i nienawiścią: „Czy my naprawdę kogokolwiek dotykamy! Nie potrzebujemy nawet ludzi. Raz w roku po prostu idę do sklepu, żeby kupić mydło i sól... A mojej babci też podaję herbatę - ona uwielbia herbatę ode mnie. W przeciwnym razie równie dobrze mógłbyś w ogóle nikogo nie widzieć. Prości ludzie okrutni w swym pragnieniu rejestrowania wszystkich, którzy nie są do nich podobni, jako „wiedźminów”. A Olesya przede wszystkim stara się uciec od tego niepohamowanego gniewu.

Inteligencja Olesi jest oczywista. Prosta, niewykształcona dziewczyna ma niesamowitą intuicję i jest dobrze zorientowana we wszystkim, co jest w ten czy inny sposób związane z relacjami międzyludzkimi. Rozumie, że nie ma przyszłości z Iwanem Timofiejewiczem. To ją boli, ale nie może nic zmienić. Mistrz nie może połączyć swojego życia z leśną dzikuską, bez względu na to, jak piękna jest.

Dziewczyna poświęca się. Żądanie ukochanego, aby chodził do kościoła, było dla Olesi niebezpieczne. Doskonale zdawała sobie z tego sprawę. Miejscowi mieszkańcy nie wybaczyli „czarownicy” odwagi odwiedzenia cerkwi. Przypadkowe zagrożenie Olesi jest postrzegane przez lokalnych mieszkańców jako wyraźny dowód jej czarodziejskiej mocy. A teraz dziewczynka i jej babcia nie mają możliwości pozostania w tym samym miejscu. Muszą znowu uciekać, szukać nowego schronienia. Kto jest temu winien? Olesya nikogo nie obwinia. Nie postrzega swojej miłości do Ivagu Timofiejewicza jako kary; jest mu wdzięczna za te cudowne minuty, które jej dała.

Dzika dziewczyna bardzo czerpie korzyści z wykształconego Iwana Timofiejewicza. Nie czuł niebezpieczeństwa, jakie zagrażało jego ukochanej. Wygląda na egoistę, który myśli tylko o sobie. Nieświadomie sprowadził kłopoty na ukochaną. A on nie ma siły, żeby ją chronić. Rozumiemy, jak trudna była separacja dla Olesi. W końcu jest zmuszona uciec, nawet nie żegnając się z kochankiem. W ten sposób go ratuje, ponieważ lokalni mieszkańcy, podejrzewając Iwana Timofiejewicza o komunikowanie się z czarownicami, również dla niego może być niebezpieczny. Szlachetność Olesi objawia się we wszystkim. Cechuje ją niesamowita dobroć, mądrość i czystość.

Historia Kuprina „Olesia” skłania do refleksji nad złożonymi relacjami między ludźmi. Ponadto ta historia po raz kolejny udowadnia, jak tajemnicza i niezrozumiała potrafi być ludzka dusza.

Nie ma nic bardziej tajemniczego niż ludzka dusza. Moim zdaniem wypowiedź S. N. Bułhakowa nie mogła być bardziej odpowiednia dla opowiadania A. I. Kuprina „Olesia”. Utwór ten powstał w 1898 roku i należy do wczesnej twórczości pisarza. Zasługuje na największą uwagę. Autor stawia złożony problem, a błyskotliwi bohaterowie sprawiają, że historia jest ekscytująca i zapadająca w pamięć.

Olesya jest bardzo podobna do postaci folklorystycznych. Ma niesamowitą urodę, ponadto charakteryzuje się niezwykłymi talentami. Dziewczyna ukazana jest w ścisłym związku z naturą. Już w pierwszej chwili spotkania z Olesją wprowadza do domu ptaki. Dzikie ptaki leśne stają się dla niej „oswojone”. Olesya to prawdziwa dzikuska, ale to właśnie czyni ją tak atrakcyjną. Proste wiejskie dziewczyny są zauważalnie gorsze w porównaniu do Pei. Samo piękno Olesi, naturalne i niesamowite, z punktu widzenia mieszkańców wioski, jest wyraźnym dowodem jej „czarów”.

Zdolności „czarownicze” Olesi i jej babci nie mogą być postrzegane przez czytelnika jako niebezpieczne. Przecież czystość moralna Olesi, która staje się oczywista od chwili, gdy ją poznajemy, nie może pozwolić, aby te niesamowite zdolności zostały wykorzystane do krzywdy. Ale we wsi Olesia jest postrzegana jako wiedźma.

Olesia i jej babcia starają się nie komunikować z mieszkańcami pobliskiej okolicy. Swoją opowieścią o pozycji neutralności dziewczyna zdaje się próbować odizolować od otaczających ją osób, uchronić się przed ich głupią złośliwością i nienawiścią: „Czy my naprawdę kogokolwiek dotykamy! Nie potrzebujemy też ludzi. Raz w roku po prostu idę do sklepu, żeby kupić mydło i sól... A mojej babci też podaję herbatę - ona uwielbia herbatę ode mnie. W przeciwnym razie równie dobrze mógłbyś w ogóle nikogo nie widzieć. Zwykli ludzie są okrutni, pragnąc zarejestrować każdego, kto nie jest do nich podobny, jako „wiedźminów”. A Olesya przede wszystkim stara się uciec od tego niepohamowanego gniewu.

Dziewczyna poświęca się. Żądanie ukochanego, aby chodził do kościoła, było dla Olesi niebezpieczne. Doskonale zdawała sobie z tego sprawę. Miejscowi mieszkańcy nie wybaczyli „czarownicy” odwagi odwiedzenia cerkwi. Przypadkowe zagrożenie Olesi jest postrzegane przez lokalnych mieszkańców jako wyraźny dowód jej czarodziejskiej mocy. A teraz dziewczynka i jej babcia nie mają możliwości pozostania w tym samym miejscu. Muszą znowu uciekać, szukać nowego schronienia. Kto jest temu winien? Olesya nikogo nie obwinia. Nie postrzega miłości do Ivagu Timofiejewicza jako kary; jest mu wdzięczna za te cudowne chwile, które dał los.

Dzika dziewczyna bardzo czerpie korzyści z wykształconego Iwana Timofiejewicza. Nie czuł niebezpieczeństwa, jakie zagrażało jego ukochanej. Wygląda na egoistę, który myśli tylko o sobie. Nieświadomie sprowadził kłopoty na ukochaną. A on nie ma siły, żeby ją chronić. Rozumiemy, jak trudna była separacja dla Olesi. W końcu jest zmuszona uciec, nawet nie żegnając się z kochankiem. W ten sposób go ratuje, ponieważ lokalni mieszkańcy, podejrzewając Iwana Timofiejewicza o komunikowanie się z czarownicami, mogą być dla niego niebezpieczni. Szlachetność Olesi objawia się we wszystkim. Cechuje ją niesamowita dobroć, mądrość i czystość.

Historia Kuprina „Olesia” skłania do refleksji nad złożonymi relacjami między ludźmi. Ponadto ta historia po raz kolejny udowadnia, jak tajemnicza i niezrozumiała potrafi być ludzka dusza.

Opowieść „Olesia” (Kuprin) oparta jest na autobiograficznych wspomnieniach autora z 1897 roku, kiedy mieszkał on na Polesiu. W tym czasie, rozczarowany swoją karierą reporterską, Kuprin opuścił Kijów. Tutaj zajął się zarządzaniem majątkiem położonym w powiecie rówieńskim i zainteresował się językiem cerkiewno-słowiańskim. Jednak największą pasją Kuprina było polowanie. Wśród rozległych bagien i lasów całe dnie spędzał z chłopskimi myśliwymi.

Wrażenia ze spotkań i rozmów, lokalne legendy i „opowieści” dostarczyły bogatego pokarmu umysłowi i sercu pisarza, zasugerowały specyfikę i formę jego wczesnych opowiadań – opisu „lokalnej” historii,

Miłość w twórczości Kuprina

Aleksander Iwanowicz zawsze interesował się tematem miłości, wierząc, że zawiera ona najbardziej ekscytującą tajemnicę człowieka. Wierzył, że indywidualność wyraża się nie w kolorach, nie w głosie, nie w kreatywności, nie w chodzie, ale właśnie w miłości.

„On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia” to najważniejszy temat dzieła. Miłość jako najwyższy miernik osobowości człowieka, uszlachetniający i wywyższający go okoliczności życiowe, zostało ujawnione z wielką umiejętnością w tej historii. Aleksander Iwanowicz poetyzuje w nim szlachetność duszy, umiejętność cieszenia się pięknem i harmonią natury. Pejzaże Polesia z miłością i hojnie opisane w opowieści nadają poważny, jasny ton opowieści o losach Iwana Timofiejewicza i Olesi – głównych bohaterów.

Wizerunek Olesi

Treść opowiadania Kuprina „Olesia” opiera się na historii jasnych uczuć młodej dziewczyny do początkującego pisarza. Już od pierwszego zdania o „głodnych ziębach” bohaterka podbija serca czytelników. Zadziwiła Iwana Timofiejewicza swoją oryginalną urodą. Dziewczyna była brunetką w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, wysoką i szczupłą. Czysta ciekawość sprowadziła Iwana Timofiejewicza wraz z nią i jej babcią Manuilikhą. Wioska potraktowała te dwie kobiety nieuprzejmie, odsyłając je, aby przeżyły, ponieważ Manuilikha była uważana za czarownicę. Główny bohater, przyzwyczajony do nieufności wobec ludzi, nie od razu otworzył się przed pisarzem. Jej los wyznacza wyłączność i samotność.

Narracja prowadzona jest w imieniu Iwana Timofiejewicza, miejskiego intelektualisty. Wszystkie pozostałe postacie (niekomunikatywni chłopi, Yarmola, sam narrator, Manuilikha) są związani ze środowiskiem, ograniczeni jego prawami i sposobem życia, a zatem są bardzo dalecy od harmonii. I tylko Olesya, wychowana przez samą naturę, jej potężną siłę, zdołała zachować wrodzone talenty. Autorka idealizuje swój wizerunek, ale uczucia, zachowania i myśli Olesi ucieleśniają prawdziwe zdolności, więc historia jest psychologicznie prawdziwa. Po raz pierwszy w charakterze Aleksandra Iwanowicza połączyły się bezinteresowność i duma Olesi, wyrafinowanie uczuć i skuteczność działań. Jej utalentowana dusza zadziwia lotem uczuć, oddaniem dla ukochanego, stosunkiem do natury i ludzi.

Czy Iwan Timofiejewicz kochał Olesję?

Bohaterka zakochała się w pisarzu, osobie „miłej, ale tylko słabej”. Jej los został przesądzony. Przesądna i podejrzliwa Olesia wierzy w to, co mówią jej karty. Z góry wiedziała, jak zakończy się ich związek. Wzajemna miłość nie wyszła. Iwan Timofiejewicz doświadczył jedynie pociągu do Olesi, który błędnie wziął za miłość. Zainteresowanie to zrodziło się z oryginalności i spontaniczności główny bohater. Opinia społeczeństwa wiele znaczyła dla bohatera o słabej woli. Nie wyobrażał sobie życia poza nim.

On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia”

Oles ucieleśniał obraz Matki Natury. Z troską i miłością traktuje zięby, zające, szpaki, lituje się nad babcią, złodziejką Trofim, przebacza nawet brutalnemu tłumowi, który ją pobił. Olesya jest osobą poważną, głęboką, integralną. Jest w niej dużo spontaniczności i szczerości. Bohater Kuprina pod wpływem tej leśnej dziewczyny doświadcza, choć chwilowo, szczególnego oświeconego stanu duszy. Kuprin (opowiadanie „Olesia”) analizuje charaktery bohaterów przez kontrast, w oparciu o kontrast. To jest bardzo różni ludzie należący do różnych warstw społecznych: bohater jest pisarzem, człowiekiem wykształconym, który przybył na Polesie, aby „przestrzegać moralności”. Olesya to niepiśmienna dziewczyna, która dorastała w lesie. Zdawała sobie sprawę ze wszystkich wad Iwana Timofiejewicza i rozumiała, że ich miłość nie będzie szczęśliwa, ale mimo to kochała bohatera całą duszą. Dla niego poszła do kościoła, co było dla dziewczyny trudnym testem, ponieważ musiała pokonać strach nie tylko przed mieszkańcami wsi, ale także przed Bogiem. Iwan Timofiejewicz, mimo że kochał Olesję (jak mu się wydawało), jednocześnie bał się swoich uczuć. Ten strach ostatecznie uniemożliwił Iwanowi Timofiejewiczowi poślubienie jej. Jak widać z porównania wizerunków dwóch bohaterów, on i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia” to zupełnie inni ludzie.

Marzysz o wspaniałej osobie

Historia „Olesya” (Kuprin) jest ucieleśnieniem marzenia wspaniałej osoby o zdrowym i wolnym życiu w harmonii z naturą. To nie przypadek, że rozwój miłości nastąpił na jej tle. Główna idea pracy: tylko z dala od obojętnego miasta, od cywilizacji można spotkać osobę, która zachowała zdolność do wiernego, bezinteresownego kochania. Tylko w zgodzie z naturą możemy osiągnąć szlachetność i czystość moralną.

Prawdziwe znaczenie miłości

On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesya” to zupełnie inni ludzie, więc nie jest im przeznaczone być razem. Jaki sens ma ta miłość, dla której Olesya, wiedząc, że ich związek jest skazany na porażkę, od samego początku nie odpychała bohatera?

Prawdziwy sens miłości Aleksander Iwanowicz widzi w pragnieniu dania ukochanemu pełni uczuć. Człowiek jest niedoskonały, ale Wielka moc to uczucie może przynajmniej chwilowo przywrócić mu naturalność i ostrość doznań, które udało się zachować ludziom takim jak Olesya. Ta bohaterka potrafi wprowadzić harmonię w tak sprzeczne relacje, jak te opisane przez Kuprina (historia „Olesia”). Analiza tego dzieła pozwala stwierdzić, że jej miłość jest pogardą dla ludzkiego cierpienia, a nawet śmierci. Szkoda, że tylko nieliczni są zdolni do takiego uczucia. Miłość w opowiadaniu Kuprina „Olesia” to wyjątkowy dar, tak rzadki, jak posiadał główny bohater. To coś tajemniczego, tajemniczego, niewytłumaczalnego.