શાશ્વતતાના દૃષ્ટિકોણથી, અસ્તિત્વનો ખંડિત દૃષ્ટિકોણ એ સર્વગ્રાહી નથી, પવિત્ર દૃષ્ટિકોણ નથી - બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક અવિશ્વસનીય, ખોટો દૃષ્ટિકોણ. જ્યારે આપણે વિશ્વને મૂળ તરીકે વિચારીએ છીએ, અને જીવનના ઉદભવને તેના વૈભવને તક આપીએ છીએ, તો આ વિશ્વનો ખોટો દૃષ્ટિકોણ છે. પરંતુ અમે

ચિહ્નો શું છે સ્થાન લીધુંસંવાદ?

પ્રથમ સંકેત.વાર્તાલાપકારો આધ્યાત્મિક સંપર્ક, સંદેશાવ્યવહારનો આનંદ અને આનંદની લાગણી અનુભવે છે. મનોચિકિત્સકને બદલે થાક લાગે છે બીજો પવન.આ ભાવનાત્મકસંપર્ક સ્તર.

બીજી નિશાની.સંવાદમાં સહભાગીઓ વચ્ચે ઊંડી પરસ્પર સમજણ ઊભી થાય છે. તેઓ શોધે છે પરસ્પર ભાષા, એકબીજાને સંપૂર્ણ રીતે સમજો. આ એક બૌદ્ધિક સંપર્ક છે.

ત્રીજી નિશાની.ઇન્ટરલોક્યુટર્સ સંયુક્ત રીતે સભાન ઉકેલ શોધે છે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા. જો સલાહકાર સંકેત આપે છે, તો વાર્તાલાપ કરનાર તેના વિચારને તેના પોતાના તરીકે સમજે છે. જો વિચારો એકરૂપ થાય છે, તો આ સફળ સંવાદ સંપર્કની નિશાની છે. આ સ્તર છે સર્જનાત્મકસંપર્ક

ચોથું ચિહ્ન.જે વ્યક્તિની સલાહ લેવામાં આવે છે તેની સાથેના સંવાદના પરિણામે, ઇન્ટરલોક્યુટર જાગૃત થાય છે તમારા આધ્યાત્મિક સ્વ વિશે જાગૃતિ.આ સંવાદનું સર્વોચ્ચ સ્તર છે. અમે ડિગ્રી વધારવાના પગલાઓમાંથી પસાર થઈએ છીએ. વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક સ્વની જાગૃતિ સામાન્ય રીતે ખ્યાલ અને અનુભવો દ્વારા થાય છે અંત: કરણ.ત્યાં એક મીટિંગ છે, રોકડ "હું" અને આધ્યાત્મિક "હું" નું સમાધાન.

આ ચાર છે પગલાંસંવાદાત્મક સંપર્ક, જેનું શિખર દર્દીની તેના આધ્યાત્મિક “I” પ્રત્યેની જાગૃતિ છે. આધ્યાત્મિક "હું" સાથેના આ સંપર્કના ઉલ્લંઘનના પરિણામે ઊભી થયેલી સમસ્યાઓ સાથે લોકો મનોચિકિત્સક પાસે આવે છે. જ્યારે સંપર્ક પુનઃસ્થાપિત થાય છે, રૂઝ,માનવ અખંડિતતાની પુનઃસ્થાપના. તે કેવી રીતે છે આધ્યાત્મિક સ્તરસંવાદ

પાઠ 9

મનોવિશ્લેષણ વિશે

તેમના ઉતરતી કક્ષાના લોકો દ્વારા પ્રકૃતિના વિકૃતિમાં જુસ્સો- દરેકના મૂળ રોગોપસ્તાવો અને ઉપચાર એ તમામ માનવ ઉપચારનો મુખ્ય માર્ગ છે. હીલિંગનો અર્થ છે આદિકાળની અખંડિતતાની પુનઃસ્થાપના, મૂળની પુનઃસ્થાપના વંશવેલોઆધ્યાત્મિક, માનસિક અને શારીરિક, ભગવાનના મંદિરની પુનઃસ્થાપના, કારણ કે માનવ શરીર એ આત્માનું મંદિર છે, અને તે એ હકીકતથી પીડાય છે કે આત્માવ્યક્તિ બીમાર છે કારણ કે વ્યક્તિએ ખોટું કર્યું છેપસંદગી

આજે આપણે મનોવિશ્લેષણ વિશે વાત કરીશું. અહીં તમારે તેને આકૃતિ કરવાની અને સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત આંતરિક સ્થિતિ લેવાની જરૂર છે. મારા વિદ્યાર્થી વર્ષોમાં, મારે ખાસ કરીને ફ્રોઈડના કાર્યોના ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરવું પડ્યું અને મને સમજાયું કે આ કોઈ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત નથી. તે ઘણા લોકોને મનોવિજ્ઞાન તરીકે, માણસ વિશેના વિજ્ઞાન તરીકે આકર્ષે છે. જો કે, ત્યાં ફક્ત છેડા મળતા નથી અને મળી શકતા નથી. ચાલો હું તમને એક ઉદાહરણ આપું. ફ્રોઈડ સબલાઈમેશન વિશે વાત કરે છે: જ્યારે બેભાન ડ્રાઈવો સભાન બને છે, ત્યારે તેને સબલાઈમેટ કરી શકાય છે. પ્રશ્ન એ છે કે, આ દબાયેલી ડ્રાઈવોને કેવી રીતે સબલિમેટ કરી શકાય? જો શક્તિ બધી જ અચેતનમાં છે, જાતીય કામવાસનામાં છે, તો પછી જો વ્યક્તિ આધ્યાત્મિકતાની વાસ્તવિકતાને ન ઓળખે તો તે કેવી રીતે ઉત્કૃષ્ટ થઈ શકે? અને ફ્રોઈડ સ્પષ્ટપણે આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાને ઓળખતો નથી. જંગે તેના સંસ્મરણોમાં લખ્યું છે કે જલદી જ વાતચીત આધ્યાત્મિક તરફ વળે છે, ફ્રોઇડે તરત જ તેના પર શંકા વ્યક્ત કરી અને જાતીય અસરો શોધવાનું શરૂ કર્યું. એટલે કે, તેણે આધ્યાત્મિકતાના અસ્તિત્વને સંપૂર્ણ રીતે અને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢ્યું. જો મનોવિશ્લેષકોમાંના કોઈએ પેન્સેક્સ્યુઅલિઝમના સિદ્ધાંતને ઓળખ્યો ન હતો, તો ફ્રોઈડ તરત જ તેને તેની રેન્કમાંથી હાંકી કાઢે છે. તે આ દૃષ્ટાંત પર નિશ્ચિતપણે ઊભો રહ્યો અને કોઈ પણ વાંધો સહન ન કર્યો - આના પર તેણે જંગ અને એડલર (જે સત્તાના હેતુને અગ્રણી માનતા હતા) સાથે અલગ થઈ ગયા. અન્ય ઘણા વિદ્યાર્થીઓ અને અનુયાયીઓ આ જ કારણસર ફ્રોઈડ છોડી ગયા.

જો આપણે ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતને લઈએ અને તેના ખ્યાલને વળગી રહીએ, તો પછી કામવાસનાને કોઈપણ રીતે સબલિમિટ કરી શકાતી નથી, કારણ કે બધી ઊર્જા નીચે છે. ઉત્કૃષ્ટ થવા માટે, તમારે ઉચ્ચ, મજબૂત ઊર્જાની હાજરીની જરૂર છે જે તમને તેની ચેનલમાં ખેંચી લેશે. અને જો આવી ઉર્જા અસ્તિત્વમાં નથી, તો પછી સૈદ્ધાંતિક રીતે પણ, ઉત્કર્ષ અશક્ય છે. ફ્રોઈડ ફક્ત એ હકીકત જણાવે છે કે ઉત્કર્ષ ખરેખર થાય છે. પરંતુ મનોવિશ્લેષણના માળખામાં આને સૈદ્ધાંતિક રીતે સમજાવી શકાતું નથી. અને જો કોઈ સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાને સમજાવતો નથી અને આંતરિક રીતે વિરોધાભાસી છે, તો તે વૈજ્ઞાનિક નથી. એટલે કે, ઉત્કૃષ્ટતા થતી નથી, જેનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ નિરાશાજનક રીતે તેના પેન્સેક્સ્યુઅલિઝમમાં રહેવાની ફરજ પાડે છે: ત્યાં કોઈ સંસ્કૃતિ, કોઈ કલા હોઈ શકે નહીં. કંઈ થઈ શકે નહીં. પરંતુ આ સાચું નથી.

સંસ્કૃતિ, કલા, નૈતિકતા અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ મનોવિશ્લેષણના માળખામાં તેમનું અસ્તિત્વ સમજાવી શકાતું નથી. ફ્રોઈડ નૈતિકતાના અસ્તિત્વને ઓળખે છે: તે જરૂરી છે જેથી લોકો એકબીજાનો નાશ ન કરે. નૈતિકતા ઉપયોગીતાવાદી રીતે જરૂરી છે, પરંતુ જો તે પ્રભાવશાળી ઊર્જાની અનુભૂતિમાં દખલ કરે છે, વ્યક્તિને તેની આક્રમક, જાતીય, વિનાશક ડ્રાઈવોને સંતોષવાથી અટકાવે છે તો તે ક્યાંથી અને શા માટે આવે છે? ફ્રોઈડ ફક્ત નૈતિકતાને જરૂરી વ્યવહારિક સ્તર તરીકે જણાવે છે.

આ પછીનો વિરોધાભાસ છે. એટલે કે, વાસ્તવમાં, અહીં કોઈ વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ નથી, પરંતુ એક વ્યક્તિના ચોક્કસ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું પ્રક્ષેપણ કે જેના માટે તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સેક્સ પ્રબળ બન્યું. ફ્રોઈડ માટે ધર્મ એ એક સુખદ ભ્રમણા છે. વ્યક્તિને પૂર્ણતાની કોઈ ઈચ્છા ન હોઈ શકે. બધું ડીબંક છે. તેમના પછીના કાર્યોમાં, ફ્રોઈડ આ લૈંગિક ઊર્જાને જીવનના સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતમાં વધારો કરે છે. એક ખ્યાલનું વિસ્તરણ છે જે બીજું કંઈપણ સમજાવતું નથી: ન તો આધ્યાત્મિકતા, ન નૈતિકતા.

ફ્રોઈડ જીવનની વૃત્તિને સિંગલ કરે છે - તે પહેલાથી જ જાતીય ઉર્જાને જીવનની વૃત્તિ કહે છે, અને આ ઉપરાંત, તે શોધે છે કે માણસ હજી પણ મૃત્યુ માટે પ્રયત્ન કરે છે - અને તે મૃત્યુ માટેની વૃત્તિને અલગ પાડે છે. ફ્રોઈડ ઊર્જાના આ બે ધ્રુવોને મુખ્ય કહે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, તે સપના, ભૂલો અને સ્લિપનું વિશ્લેષણ કરે છે, એટલે કે. રોજિંદા જીવનની પેથોલોજી. પરંતુ, સ્વાભાવિક રીતે, જો કોઈ વ્યક્તિ જાતીય પ્રભાવશાળી હોય, તો પછી સપનાના પ્રતીકવાદનું આ દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરવામાં આવશે.

અમે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે પ્રભાવશાળી એ માનસિકતા અને નર્વસ સિસ્ટમની સ્થિતિ છે જેમાં અન્ય તમામ બાહ્ય પ્રભાવો આ પ્રભાવશાળીના મુખ્ય પ્રવાહમાં સમાઈ જાય છે અને તે મુજબ માનવામાં આવે છે. જો દેડકા જાતીય રીતે પ્રભાવશાળી હોય, તો અવાજ અને પ્રકાશ બંને તેને ટ્રિગર કરશે. ઉપરાંત, સેક્સ્યુઅલી ઓબ્સેસ્ડ, લૈંગિક રીતે પ્રભુત્વ ધરાવતા લોકોના તમામ સપના આ દૃષ્ટિકોણથી સમજાવવામાં આવશે. પરંતુ બધા લોકોમાં આવું પ્રભુત્વ હોતું નથી. તેથી, જ્યારે જંગ સપનાનું વિશ્લેષણ કરે છે, ત્યારે ત્યાં ચોક્કસ વિપરીત પ્રભાવશાળી દેખાય છે. જંગ જાતીય સંભોગને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા, વિકાસ અથવા લોકોના સર્જનાત્મક સંઘના પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરે છે. એટલે કે, વ્યક્તિમાં દરેક વસ્તુ અન્ય દરેક વસ્તુ સાથે જોડાયેલ છે, પરંતુ પ્રશ્ન એ છે કે કઈ સ્થિતિથી - નીચેઅથવા ટોચ- અમે તેનું અર્થઘટન કરીશું. જંગ સર્જનાત્મક દ્રષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કરે છે. પ્લેટો અને સોક્રેટીસ બંને જાતીયતા વિશે સર્જનાત્મક ઊર્જા તરીકે વાત કરે છે, સૌંદર્યમાં જન્મ લેવાની જરૂરિયાત વિશે, એટલે કે. અમુક ચોક્કસ આકાંક્ષામાં.

ફ્રોઈડમાં, દરેક વસ્તુનું લૈંગિક વર્ચસ્વની સ્થિતિથી અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, અને જાતીય વર્ચસ્વ સાથે, જાતીય રીતે ભ્રમિત લોકોની ખૂબ મોટી ટકાવારી હોવાથી, આ પ્રકારના લોકો સાથેની ઉપચારાત્મક પ્રેક્ટિસમાં તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવશે. વધુમાં, ફ્રોઈડનો સિદ્ધાંત તેમના સમકાલીન લોકો માટે ખૂબ જ પ્રભાવશાળી હતો, ખાસ કરીને હિસ્ટેરિયાના લક્ષણ સંકુલ સાથે, કારણ કે ઉન્માદ ચોક્કસ રીતે દમન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ફ્રોઈડમાં મુખ્યત્વે દબાયેલી લૈંગિક ઇચ્છાઓવાળા ઉન્માદવાળા દર્દીઓ હતા, અને તે મુજબ, દર્દીઓની આ શ્રેણીમાં આ અભિગમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. પરંતુ દર્દીઓની શ્રેણી સમગ્ર માનવતાની લાક્ષણિકતા હોઈ શકતી નથી - સારમાં, ધોરણ દ્વારા અને વ્યવસાય દ્વારા. તેથી ઉન્માદવાળા દર્દીઓના સારમાં માનવ માનસિકતાના સારને ઘટાડવો ગેરકાનૂની અને તાર્કિક રીતે ગેરવાજબી છે.

હવે વાત કરીએ ઈડિપસ સંકુલની. ફ્રોઈડના જણાવ્યા મુજબ, તે સાત વર્ષની ઉંમરે દેખાય છે, કારણ કે બાળકને તેની માતા સાથે જાતીય સહવાસની ઇચ્છા હોવાનું માનવામાં આવે છે; તે તેના પિતાને દુશ્મન માને છે, અને તે તેના પિતાને મારી નાખવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, અમે તમને રાજા ઓડિપસની દુર્ઘટના વિશે વાત કરી. સોફોકલ્સ માટે, વ્યક્તિ તેના અપરાધની અનુભૂતિ કરીને અને કથિત રીતે દબાયેલી ડ્રાઇવ્સ પર પ્રતિક્રિયા આપીને પરિસ્થિતિનો ઉકેલ લાવતો નથી. ઈડિપસ અનુભૂતિ અને પસ્તાવો કરવા માટે આવે છે. તે તેની આંખો બહાર કાઢે છે, શહીદ થાય છે, સ્વૈચ્છિક દેશનિકાલ કરે છે, તમામ લાભોથી વંચિત રહે છે. એટલે કે, આ વાસ્તવિક ઓડિપસને પસ્તાવો તરફ દોરી જાય છે. ફ્રોઈડ મુજબ, ઓડિપસ સંકુલ એ દર્દીઓની બધી દબાયેલી ઇચ્છાઓ છે.

એસ.એસ. એવેરીનસેવ પાસે ઓડિપસ વિશેની દંતકથાનું રસપ્રદ અર્થઘટન છે. તે કહે છે કે ઓડિપસ તેના પિતાને ત્રણ રસ્તાઓના આંતરછેદ પર મારી નાખે છે: આ અનાચાર (માતા સાથે વ્યભિચાર), હત્યાનો માર્ગ અને અસાધારણ જ્ઞાનનો માર્ગ છે. આ બધું કેવી રીતે જોડાયેલું છે? વ્યભિચાર શક્તિનું પ્રતીક છે. ઓડિપસે સત્તા મેળવી અને તેના પિતાની હત્યા, તેની માતા સાથે વ્યભિચાર અને અસાધારણ જ્ઞાન દ્વારા રાજા બન્યો - તે સ્ફીંક્સની કોયડો ઉકેલે છે. ઈડિપસના આ ત્રણેય માર્ગો પાછળ ગુનેગારની નિપુણતા, શક્તિ, સ્વાર્થ, માનવ અસ્તિત્વના ધોરણો અને સીમાઓથી આગળ વધવાની, પ્રતિબંધને પાર કરવાની ઇચ્છા છે. પ્રતિબંધિત જ્ઞાન - પ્રતિબંધિત ફળ - પ્રથમ પતન. વ્યભિચાર, વ્યભિચાર, સત્તા માટે ઇચ્છા: ઓડિપસ તેના હત્યા કરાયેલ પિતાની જગ્યાએ રાજા બન્યો. આ ઈડિપસ છે ગુનેગાર, માણસનો પતન આત્મા. ધ ફોલ ઓફ મેન ત્રણ જુસ્સો સાથે સંકળાયેલ છે. પરંતુ આ ઈડિપસ માણસ નથી. ઈડિપસ માણસ અલગ રીતે વર્તે છે. તે પ્રતિબંધિત ડ્રાઇવ્સ છોડતો નથી, તેમની સાથે સંમત થતો નથી, તેમની સાથે અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કરતો નથી (જેમ કે મનોવિશ્લેષણમાં થાય છે, જે દબાયેલી ડ્રાઈવો સાથે વ્યક્તિ સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે). તે સમજે છે કે બાહ્ય જ્ઞાને તેને છેતર્યો છે. તે પસ્તાવો કરે છે, સ્વેચ્છાએ યાતનાઓમાંથી પસાર થાય છે - અને પરિણામે તે થીબ્સનો હીરો બને છે. તેના લોકોની વેદનાના ગુનેગારમાંથી (રાજા ઓડિપસના ગુનાને કારણે, તેનો દેશ વિશ્વ પ્લેગથી ત્રાટક્યો હતો), તે તેના લોકોનો ઉદ્ધારક અને તારણહાર બને છે તે હકીકત માટે આભાર કે તે પસ્તાવોમાંથી પસાર થાય છે, ઊંડાણમાંથી પસાર થાય છે. પસ્તાવો.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે દરેક વ્યક્તિ તેની પાપીતાની આવી જાગૃતિનો સામનો કરી શકતો નથી. જોકાસ્ટા આત્મહત્યા કરે છે - તેણીએ પોતાનો જીવ લે છે, તેના પાપની ઊંડાઈ સહન કરવામાં અસમર્થ છે. પરંતુ ઈડિપસ એક હિંમતવાન માણસ છે. તે તેના ગુના માટે સજા કરવામાં સક્ષમ હતો, તે પોતાની જાતને શુદ્ધ કરવામાં સક્ષમ હતો. રાજા ઓડિપસની છબીમાં, માનવ પસ્તાવોનો એક પ્રોટોટાઇપ આપવામાં આવ્યો છે.

દૈનિક વાંચન માટે "આન્દ્રેઈની વાર્તા" માં "પ્રોલોગ" માં મૂકવામાં આવ્યું છે (રશિયન ચેટી-મેનિયન, જૂન 4, જૂની શૈલી), ભાગ્ય સેન્ટ એન્ડ્રુ, ક્રેટના આર્કપાસ્ટર, રાજા ઓડિપસના ભાવિને મળતા આવે છે. અને તેણે આકસ્મિક રીતે તેના પિતાની હત્યા કરી, અને અજાણતા તેની માતા સાથે લગ્ન કર્યા. અને તેના જન્મ પહેલાં પણ, તેને ભવિષ્યમાં ગંભીર ગુનાઓ વિશે આગાહી કરવામાં આવી હતી. ઓડિપસ ધ કિંગની જેમ, ભયંકર ભાવિને ટાળવાના તમામ પ્રયત્નો કંઈપણ તરફ દોરી ગયા. તેના ભયંકર ગુના વિશે જાણ્યા પછી, આન્દ્રે મઠમાં આવ્યો અને તેણે જે કર્યું તેની કબૂલાત કરી. મઠાધિપતિએ તેને ખાઈમાં ફેંકી દેવાનો આદેશ આપ્યો: "જેમ ભગવાન નક્કી કરે છે, તેમ થાઓ." અને જ્યારે લાંબા સમય પછી તેઓ તેની પાસે આવ્યા, ત્યારે તેઓએ જોયું કે આન્દ્રે ગીતો ગાતો અને પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો, આનંદમાં અને ભગવાનને પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો. પછી તેઓને સમજાયું કે પ્રભુએ તેને માફ કર્યો છે અને તેને બચાવ્યો છે.

ક્રેટના સેન્ટ એન્ડ્રુ એ પેનિટેન્શિયલ કેનનના લેખક છે, જે ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન વાંચવામાં આવે છે. પસ્તાવાની ઊંડાઈ એ સમગ્ર માનવતા માટે કાવ્યાત્મક ભેટ બની ગઈ છે, કારણ કે આપણામાંના દરેક આ પાપની ઊંડાઈને પોતાની અંદર વહન કરે છે. અને ક્રેટના સેન્ટ એન્ડ્રુનું સિદ્ધાંત ઊંડે અને કાવ્યાત્મક રીતે વ્યક્તિની દુર્ઘટનાને વ્યક્ત કરે છે જે ભગવાનથી દૂર પડી ગયો હતો, જેણે ભગવાનની પ્રાચીન છબી ગુમાવી હતી. ત્યાં તમામ પ્રકારના પાપનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાંથી પ્રથમ સ્થાન વ્યભિચારનું પાપ છે, કારણ કે આ પાપથી વ્યક્તિએ "મનની સુંદરતાને અશુદ્ધ કરી છે." નિમ્ન જુસ્સાના નેતૃત્વને અનુસરીને, માણસે તેના મનની, તેના શરીરની ઈશ્વરે આપેલી સુંદરતાને અપવિત્ર કરી છે અને પોતાની જાતને બગાડી છે. બધા માનવ પાપોને ત્યાં નામ આપવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે બધા એક વસ્તુમાં મૂળ છે, તે બધાનું મૂળ એક જ છે, સમાન સ્ત્રોત છે.

દબાયેલી વૃત્તિથી મુક્તિ નહીં, અનુમતિ નહીં, પાપ સાથે સમાધાન નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમની સાથે અસંગતતા, જે કર્યું છે તેના માટે પસ્તાવો, ક્ષમાની વિનંતી અને માનવ સ્વભાવની પુનઃસ્થાપના, જે ભગવાનથી દૂર થઈ ગઈ છે. સ્વભાવની આ વિકૃતિમાં વ્યક્તિની નીચી ભાવનાઓ તમામ રોગોનું મૂળ છે. પસ્તાવો અને ઉપચાર એ તમામ માનવ ઉપચારનો મુખ્ય માર્ગ છે. હીલિંગનો અર્થ એ છે કે નૈસર્ગિક અખંડિતતાની પુનઃસ્થાપના, આધ્યાત્મિક, માનસિક અને શારીરિકના મૂળ વંશવેલોની પુનઃસ્થાપના, ભગવાનના મંદિરની પુનઃસ્થાપના, કારણ કે માનવ શરીર એ આત્માનું મંદિર છે, અને તે એ હકીકતથી પીડાય છે કે વ્યક્તિનું શરીર આત્મા બીમાર છે, હકીકત એ છે કે વ્યક્તિએ ખોટી પસંદગી કરી છે. દરેક વસ્તુના આ મૂળને જોતા, આપણે વ્યક્તિને તેની માંદગીમાં મદદ કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.

આજે, લેન્ટની પૂર્વસંધ્યાએ, હું ક્રેટના ફોલ, ઓડિપસ અને એન્ડ્રુને યાદ કરવા માંગતો હતો. આ સંયોગ નોંધપાત્ર છે. શાશ્વતતા એક અથવા બીજા સ્તરે વક્રીવર્તિત થતી જણાય છે. પ્રાચીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સ્તરે, આ રાજા ઓડિપસની છબી છે, જે એક વાસ્તવિક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ છે. ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સ્તરે, આ ક્રેટન શેફર્ડ એન્ડ્રુ અને તેના પેનિટેન્શિયલ કેનનની છબી છે. પસ્તાવોનો સિદ્ધાંત એક છે: પાપનો સ્વીકાર નહીં, મુક્તિ નહીં, પરંતુ પાપનો અસ્વીકાર, તેનો ઇનકાર અને પસ્તાવો. આમ, પાપ, પસ્તાવો અને ધીરજની વિભાવનાઓએ સાયકોથેરાપ્યુટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં વ્યવસ્થિત રીતે પ્રવેશ કરવો જોઈએ, તે બધામાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ, જેથી આપણે મનોવિશ્લેષણના સ્વેમ્પ્સમાં ફસાઈ ન જઈએ. સંવાદ એ મનોવિજ્ઞાનની બીજી દિશા છે, જે આધ્યાત્મિક લક્ષી છે અને અહીં જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે પુસ્તકોમાંથી નહીં, પણ આંતરિક અનુભવમાંથી.આ આંતરિક અનુભવનું મનોવિજ્ઞાન છે.

પાઠ 10

સારાંશ

કેવી રીતે વધુઆધ્યાત્મિક રીતે જ્ઞાન આપે છેમાનવ, વધુતે અંદર જુએ છે સ્વ-અસંગતતાતેના આધ્યાત્મિક "હું" ને હાજર "હું", પરંતુ વધુ શક્તિ તેણે તેને સહન કરવાની અને પ્રતિકાર કરવાની છે, પાપી વિચારોનું પાલન ન કરવું.

છેલ્લી વખતે આપણે મનોવિશ્લેષણ વિશે વાત કરી હતી. આજે આપણે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપીશું અને આગળ ચાલુ રાખીશું, એટલે કે. ચાલો એ સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ કે વ્યક્તિને સાજા કરવાની કઈ અલગ રીત છે, મનોવિશ્લેષણની નહીં. આજકાલ, મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણીએ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને તેમની તરફ વળનારા લોકોની ચેતનાને એટલી ભરી દીધી છે કે તેઓ કલ્પના પણ કરતા નથી કે ત્યાં સંપૂર્ણપણે અલગ રસ્તાઓ છે. આજે આપણે આ સમજવાનો પ્રયત્ન કરીશું.

અમે કહ્યું કે, સૌ પ્રથમ, મનોવિશ્લેષણ એ શુદ્ધ વૈજ્ઞાનિક, પદ્ધતિસરના દૃષ્ટિકોણથી એક ભ્રમણા છે. પદ્ધતિસરની ભૂલ એ છે કે ઉચ્ચને નીચલામાં ઘટાડવામાં આવે છે. જેમ કોઈ મૂર્તિને પદાર્થમાં ઘટાડી શકાતી નથી (આરસ અથવા લાકડા જેમાંથી તે બનાવવામાં આવે છે), તેમ વ્યક્તિને બાયોકેમિસ્ટ્રી અને બાયોફિઝિક્સમાં ઘટાડી શકાતી નથી. જેમ પેઇન્ટિંગને પેઇન્ટની રસાયણશાસ્ત્રમાં ઘટાડી શકાતી નથી, તે જ રીતે એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિને જૈવિક ડ્રાઇવમાં ઘટાડી શકાતી નથી: તે વ્યક્તિમાં હાજર હોય છે, પરંતુ તે તેનામાં ઘટાડો થતો નથી - તે પોતે જ તે બાબત છે, " આરસ", તે "પેઇન્ટ્સનું બાયોકેમિસ્ટ્રી", જે હજી માનવ નથી અને પોતાને એક માણસ બનાવતા નથી. સમાન ભૂલ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિરિડક્શનિઝમ કહેવાય છે, એટલે કે. ઉચ્ચથી નીચલા સુધીનો ઘટાડો. મનોવિશ્લેષણ અને માર્ક્સવાદ આના પર આધારિત છે (જ્યાં આધ્યાત્મિક શ્રમ ઉત્પાદકતામાં ઘટાડો થાય છે). તમામ ભૌતિકવાદ ઘટાડાના પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે.

અમે આગળ કહ્યું કે ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતમાં, જે ઉચ્ચ લોકો દ્વારા નીચલી ડ્રાઈવોના ઉત્કર્ષને આકર્ષિત કરે છે, આ વિભાવનાઓની પ્રણાલીમાં સબલાઈમેશન મૂળભૂત રીતે અશક્ય છે. જો આપણે ઉચ્ચના અસ્તિત્વને ઓળખીએ તો જ ઉચ્ચને નીચલાથી ઉંચુ કરવું શક્ય છે, એટલે કે. જો આપણે નૈતિક મૂલ્યો, સંસ્કૃતિ, આધ્યાત્મિકતાની વાસ્તવિકતાને ઓળખીએ, તો આપણે ઉત્કર્ષની વાત કરી શકીએ. પરંતુ મનોવિશ્લેષણમાં, ફ્રોઈડ મૂળભૂત રીતે માણસમાં ઉચ્ચ, નૈતિક, આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતના અસ્તિત્વને નકારે છે. તેમના દૃષ્ટિકોણથી, નૈતિકતા પોતે જ છે ન્યુરોટિક લક્ષણ, એક પ્રકારનું ન્યુરોસિસ, એક સામાજિક કરાર કે જે સંપૂર્ણ વ્યવહારિક હેતુઓ માટે જરૂરી છે. ફ્રોઈડ વ્યક્તિના તમામ આધ્યાત્મિક અભિવ્યક્તિઓને લૈંગિક અભિવ્યક્તિઓ ઘટાડવા માટે ઘટાડે છે, અને તે વાસ્તવિકતા તરીકે ગેરહાજર છે, તેથી, ઉત્થાન અશક્ય છે. જો કોઈ વ્યક્તિની સંપૂર્ણ ઉર્જા આ આઈડીમાં, બેભાન અવસ્થામાં હોય, તો કોઈ વ્યક્તિ આ ઈડીની, અચેતનની ઊર્જાને કેવી રીતે સર્વોચ્ચ કરી શકે?

વ્યક્તિત્વની રચના, ફ્રોઈડ અનુસાર, નીચે મુજબ છે:

સુપરેગો

તે- નીચલા બેભાન, જ્યાં તમામ જૈવિક ડ્રાઇવ્સ, મુખ્યત્વે જાતીય અને તમામ ઊર્જા સ્થિત છે.

"હું"- આ સુપર-I અને ઇટ વચ્ચેનો એક પ્રકારનો મધ્યસ્થી છે. "હું"વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતને અનુરૂપ છે, એટલે કે. વ્યક્તિ કોઈક રીતે તેની ડ્રાઈવો અને આકાંક્ષાઓને બાહ્ય વાતાવરણની જરૂરિયાતો અનુસાર અપનાવે છે. "હું" અનુકૂલનશીલ ભૂમિકા ભજવે છે. સુપરેગો- આ આવી નૈતિકતા માટેનું કન્ટેનર છે, આવા નૈતિક ધોરણોને ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ, કારણ કે જો ધ્યાનમાં લેવામાં નહીં આવે, તો સમાજમાં કોઈ વ્યવસ્થા રહેશે નહીં, એટલે કે. તે શુદ્ધ વ્યવહારિક મૂલ્ય ધરાવે છે. સુપર-અહંકારની રચના માતાપિતાના મોડેલના પ્રભાવ હેઠળ, ઓડિપસ સંકુલના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે. માતાપિતા પાસેથી, બાળક નૈતિક અને આદર્શ ધોરણો શીખે છે, પરંતુ બધી શક્તિ વ્યક્તિના અચેતનમાં - તેનામાં રહે છે. અને ઊર્જા ત્યાં હોવાથી, જો આ નૈતિક, સાંસ્કૃતિક, આધ્યાત્મિક સ્તર પર કોઈ ચાર્જ ન હોય તો તેને ઉચ્ચ નૈતિક, સાંસ્કૃતિક, આધ્યાત્મિક સ્તરે સબલિમિટ કરી શકાતું નથી. પછી તે આ ઉર્જાને પોતાની તરફ કેવી રીતે ખેંચશે, તે આ ઉર્જાને પોતાનામાં કેવી રીતે ગ્રહણ કરશે, જો આ નૈતિક, આધ્યાત્મિક વસ્તુ કોઈ પ્રકારની ઉર્જા વહન કરતી મૂળ વાસ્તવિકતા નથી? ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતમાં ઉત્કૃષ્ટતા મૂળભૂત રીતે અશક્ય છે. આ ફક્ત જીવનમાં શું થાય છે તેનું નિવેદન છે. ફ્રોઈડ આધ્યાત્મિકતા, સંસ્કૃતિ, કલા વગેરે છે તે નકારી શક્યા ન હતા, પરંતુ તે માનતા હતા કે આ બધા ભ્રમણા છે, ધર્મનો ઉલ્લેખ ન કરવો, જે ફ્રોઈડ માટે વધુ એક ભ્રમણા છે. આમ, એવું કંઈ નથી કે જે બેભાન, જાતીય ઓળખના સંબંધમાં પ્રભાવશાળી બની શકે. આ બધું એક ભ્રમણા અને ન્યુરોસિસ છે, દબાયેલી લૈંગિકતાનું પરિણામ.

આગળ, અમે ફ્રોઈડના ઓડિપસ સંકુલ વિશે વાત કરી, અમને બે મળ્યા વિવિધ અર્થઘટનઓડિપસની પરિસ્થિતિ: ફ્રોઈડિયન અને સોફોક્લીયન, પૌરાણિક, જેનો સાર એ નથી કે ઓડિપસે દબાવીને ડ્રાઈવો પર પ્રતિક્રિયા આપી હતી (જેમ કે તે ફ્રોઈડ મુજબ બહાર આવ્યું છે). ઈડિપસ માત્ર પ્રતિક્રિયા અને અનુભૂતિ જ નહીં, તેણે પસ્તાવો કર્યોઅને આ ઓડિપસના કેથાર્સિસનો સાર છે. જ્યારે, ફ્રોઈડના મતે, કેથાર્સિસ એ દબાયેલી ડ્રાઈવોનો પ્રતિભાવ છે. સોફોક્લીસની દંતકથા અને કરૂણાંતિકા અનુસાર, મુદ્દો આ નથી, પરંતુ તે છે કે, જે તે જાણતો ન હતો તે સમજ્યા પછી, ઓડિપસે પસ્તાવો કર્યો અને સભાનપણે સહન કર્યું, એટલે કે. કેથાર્સિસ એ પ્રતિક્રિયા નથી, પરંતુ પસ્તાવોઓડિપસની કરૂણાંતિકામાં જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે તે એ છે કે દરેક વ્યક્તિ, તેના પાયા અને પાપીપણુંના પાતાળને સમજીને, તે સહન કરી શકતો નથી. જોકાસ્ટા, તેના ગુનાની ભયાનકતાને સમજીને, આત્મહત્યા કરી. આમ, દબાયેલા વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા જીવલેણ બની શકે છે; તે નુકસાન પહોંચાડી શકે છે જેમાં વ્યક્તિની સભાન આધાર ઇચ્છાઓ તેના વ્યક્તિત્વ પર કબજો કરી શકે છે અને તેના વિકાસના માર્ગને વિકૃત કરી શકે છે. છેવટે, અનૈતિક ઇચ્છાઓ વ્યક્તિ માટે અસ્વીકાર્યથી સ્વીકાર્ય તરફ ફેરવી શકે છે, અને, સામાન્ય રીતે, અભદ્ર મનોવિશ્લેષણ આ માટે કાર્ય કરે છે, શરમજનકને શરમજનક, અસ્વીકાર્યને સ્વીકાર્ય બનાવે છે. અને તમામ આધુનિક સમૂહ સંસ્કૃતિ આના પર આધારિત છે. હવે શરમાવા જેવું કંઈ નથી, બધું સ્વીકાર્ય બની જાય છે, હવે તે અનૈતિક નથી જે દબાવવામાં આવે છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક છે. તેથી પોતે જ, ચેતનામાંથી અસ્વીકાર્ય સામગ્રીઓનું દમન, અલબત્ત, રોગકારક ભૂમિકા ભજવે છે, અલબત્ત, આ ખરાબ સ્વાસ્થ્યની નિશાની છે, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે દમન (દમન કરાયેલ સામગ્રીઓ, ડ્રાઇવ્સ) ની કોઈપણ જાગૃતિ હોઈ શકે છે. વ્યક્તિ માટે ઉપચાર, સામાન્ય રીતે તેના વ્યક્તિત્વ માટે ફળદાયી. આ સભાન દબાયેલાનું ભાવિ શું છે તેના પર બધું નિર્ભર છે. તે ખૂની બની શકે છે, તે ઉપચાર બની શકે છે, અથવા તે વ્યક્તિ માટે ભ્રષ્ટ બની શકે છે, તેની ચેતના અને વ્યક્તિત્વને સંપૂર્ણ રીતે વિકૃત કરી શકે છે. તે એક જીની બની શકે છે કે, બોટલમાંથી છટકી ગયા પછી, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને કબજે કરી લીધું છે, અને વ્યક્તિ તેનો સામનો કરી શકતો નથી. મુદ્દો એ છે કે આ ભાગ્ય શું છે. એટલે કે, સામાન્ય, સ્વસ્થ માર્ગ "ઓડિપસનો પસ્તાવો" છે. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવાનો, જે કર્યું છે તેના માટે વેદના સહન કરવાનો, જે કર્યું છે તેનું પ્રાયશ્ચિત કરવાનો આ ખરેખર માર્ગ છે - અને પછી વ્યક્તિ શુદ્ધ થાય છે, પસ્તાવોનો ક્રોસ વહન કરે છે.

મનોવિશ્લેષણમાં, મુક્ત સંગઠનોની પદ્ધતિ દ્વારા, દબાવવામાં આવેલ ડ્રાઈવોની જાગૃતિ જોવા મળે છે. માણસ પલંગ પર સૂઈ જાય છે અને તેના મનમાં જે આવે છે તે બધું કહેવાનું શરૂ કરે છે. અને મનોચિકિત્સક આ સમજવાનું શરૂ કરે છે, એક ચિત્ર બનાવે છે, સપનાના પ્રતીકવાદનું અર્થઘટન કરે છે અને આમ, પવિત્ર પવિત્રતા પર આક્રમણ કરે છે. માનવ આત્મા. પાશ્ચાત્ય મનોવિજ્ઞાનની ખૂબ જ લાક્ષણિકતા એ છે કે વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વનું નિર્માણ કરવું, આત્માના રહસ્ય પર આક્રમણ કરવું. આ પદ્ધતિ સંવાદાત્મક નથી, તે સારમાં મોનોલોજિકલ છે. દર્દી આ પ્રક્રિયામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવતો નથી, તે નિષ્ક્રિય છે. મનોસંશ્લેષણ માટે અને સમગ્ર જંગિયન મનોવિજ્ઞાન માટે આ લાક્ષણિક છે - આત્માનું આવા ઇરાદાપૂર્વકનું સંચાલન અને એન્જિનિયરિંગ પણ ખૂબ જ અસુરક્ષિત છે અને "કોઈ નુકસાન ન કરો!" ના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ માનવ આત્માના રહસ્ય પ્રત્યે અપમાનજનક વલણ છે. મનોવિશ્લેષક કેવી રીતે જાણે છે કે પ્રતીકનું તેનું અર્થઘટન ખરેખર ઉદ્દેશ્ય છે, કે આ તેની પોતાની સમસ્યાઓનું સ્થાનાંતરણ નથી, દર્દી પર તેનું પોતાનું પ્રક્ષેપણ નથી? આ બધાનું પર્યાપ્ત અર્થઘટન કરવા, પવિત્રતાના સ્તરે રહેવા માટે તમારે ખરેખર આવા સંપૂર્ણ અને શુદ્ધ વ્યક્તિ બનવું પડશે.

એટલે કે, માનવ આત્માના છુપાયેલા રહસ્યોને પર્યાપ્ત રીતે સમજવામાં સક્ષમ થવા માટે વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ કેવું સ્તર હોવું જોઈએ! અને જો કોઈ મનોવિશ્લેષક પાસે અનુરૂપ ખ્યાલ હોય, જ્યાં લૈંગિકતા દરેક વસ્તુમાં મોખરે હોય, જ્યારે સર્જનાત્મકતા અથવા ન્યુરોસિસના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં જાતીય પૃષ્ઠભૂમિની શોધ કરવી જરૂરી હોય, તો તે આ પ્રતીકોનું અર્થઘટન કરશે અને તે મુજબ વ્યક્તિની ચેતનાનું નિર્માણ કરશે. તેને અનુરૂપ તારણો. આનો અર્થ એ છે કે આ તે વ્યક્તિની ચેતના અને આત્માની મજબૂત વિકૃતિ હશે જેણે પરામર્શ માંગ્યો હતો. જે વ્યક્તિ વિશ્વાસપૂર્વક મનોવિશ્લેષક પાસે આવે છે અને તેના માટે પોતાનો આત્મા ખોલે છે તે ખૂબ જ ખતરનાક મેનીપ્યુલેશન અને સૂચનનો શિકાર બને છે.

હવે ચાલો જોઈએ કે વસ્તુઓ અલગ દૃષ્ટિકોણથી કેવી દેખાય છે: વ્યક્તિમાં આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને ઓળખવાના દૃષ્ટિકોણથી. છેવટે, ફ્રોઈડ, જેમ આપણે કહ્યું, તદ્દન સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટપણે આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાનો ઇનકાર કર્યો. જંગના મતે, ફ્રોઈડે આધ્યાત્મિકતા વિશે વાત કરતાની સાથે જ, રહસ્યવાદી રીતે પણ નહીં, પરંતુ કેટલાક તર્કસંગત અર્થમાં, તે તરત જ ત્યાં કોઈ પ્રકારની છુપાયેલી લૈંગિકતા પર શંકા કરવા માટે તૈયાર થઈ ગયો અને તરત જ તે બધી જાતીય ઇચ્છાઓને ઘટાડવાનું શરૂ કર્યું. એટલે કે, તે માનતો હતો કે દરેક વસ્તુનું મૂળ સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત છે, અને જે કોઈપણ જાતીયતાના આ સિદ્ધાંતને ઓળખતો ન હતો તેને ફ્રોઈડ દ્વારા તેની રેન્કમાંથી તરત જ અને નિર્ણાયક રીતે હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. આ આધારે, તેઓ જંગ અને અન્ય વિદ્યાર્થીઓ સાથે અસંમત હતા: તે એક અંધવિશ્વાસ હતો જે ચર્ચા અને ટીકાને પાત્ર ન હતો. તેથી આ આત્માના ધોરણ અને માનસિક જીવનનું સામાન્યકરણ જેવું દેખાય છે, અને માનસિક જીવનની સામગ્રીનું દમન પણ આ જ છે, જે ફ્રોઈડે તેના પેન્સેક્સ્યુઅલિઝમના દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કર્યું હતું. અમે એ હકીકત વિશે વાત કરી કે આધ્યાત્મિક "હું" નું દમન ખાસ કરીને વ્યક્તિમાં સ્પષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કિશોરો સાથે કામ બતાવે છે કે તેમની પાસે ઓછી છે જાતીય ઇચ્છાઓતેઓ બધા બહાર છે. આ મુક્તિ પર આધારિત સમૂહ સંસ્કૃતિ છે. યુવા પેઢીમાં, તે ચોક્કસપણે સૌથી વધુ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો છે જે ઘણીવાર દબાવવામાં આવે છે, તેના તળિયે પહોંચવું મુશ્કેલ છે, તેઓ તેના વિશે વાત કરવામાં શરમ અનુભવે છે. કિશોરો તેમની જાતીય સમસ્યાઓ વિશે બધું જ કહેશે, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓ પ્રેમની કેટલીક સમસ્યાઓથી પીડાય છે, અર્થની સમસ્યાઓના તળિયે પહોંચવું સરળ નથી. અંતે, હેલ્પલાઇન પર લાંબી વાતચીતના પરિણામે આ બધું પ્રગટ થાય છે: અડધા કલાકની વાતચીત પછી, ઊંડી, વ્યક્તિગત, અસ્તિત્વની સમસ્યાઓ ઉભરી આવવા લાગે છે. જ્યારે આ ચેતનામાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે એક ઉપચાર પ્રક્રિયા ખરેખર થાય છે, વ્યક્તિ અચાનક અલગ દેખાવા લાગે છે, અલગ રીતે જીવે છે, તેની પાસે જીવનની સંપૂર્ણતા છે, આત્મહત્યાની વૃત્તિઓ, હતાશા દૂર થાય છે, અને ઘણી બધી અન્ય માનસિક સમસ્યાઓ દૂર થાય છે, અને વ્યક્તિ શરૂ થાય છે. રૂઞ આવવી.

ચાલો જોઈએ કે કહેવાતા બેઝ ડ્રાઇવ્સના સામાન્ય દમનમાં શું છે જે ચેતના માટે અસ્વીકાર્ય છે: શા માટે અને ક્યારે તેઓ દબાવવામાં આવે છે, તેનો આધાર શું છે? તે પોતાને સારા તરીકે જોવાની ઇચ્છા પર આધારિત છે, વ્યક્તિના આદર્શ અથવા આદર્શ "હું" ના સ્તરે રહેવાની જરૂરિયાત. નહિંતર, વ્યક્તિએ આ સંરક્ષણ શા માટે બનાવવું જોઈએ, તેણે શા માટે દમન કરવું જોઈએ? એટલે કે, આવા દમનનો આધાર ગૌરવ, ઘમંડ, અભિમાન છે: વ્યક્તિ નૈતિક જરૂરિયાતોના સ્તરે સારા દેખાવા અને સારા બનવા માંગે છે. વ્યક્તિ સ્વાભિમાની, તેની પોતાની નજરમાં સારા બનવા માંગે છે: આ તે વ્યક્તિ માટે છે જે પોતાની જાત પર, આત્મસન્માન પર, નૈતિક ધોરણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેથી, તે પોતાનામાં ખરાબ જોવા માંગતો નથી, તે તેને દબાવી દે છે, તેના પોતાના પ્રયત્નોથી તેને ડૂબી જવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભગવાન વિના જીવતી વ્યક્તિની આ લાક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન છે (અને ભગવાનની બહાર)જે પોતાના પર આધાર રાખે છે. યાદ રાખો, મેં તમને વલણ ધરાવતા લોકો વિશે એક દૃષ્ટાંત કહ્યું હતું: "પ્રભુ, અમારી ચિંતા કરશો નહીં, અમે અમારી જાતને સંભાળી શકીએ છીએ." વ્યક્તિ પોતાની જાતને સુધારવા, સ્વ-શિક્ષણની પદ્ધતિઓ દ્વારા, તેની ઇચ્છાના પ્રયત્નો વગેરે દ્વારા કેટલાક નૈતિક સ્તર પ્રાપ્ત કરવા વિચારે છે.

આસ્તિક માટે આ બધું કેવી રીતે બને? અને બરાબર વિપરીત રીતે. આસ્તિક શરૂઆતમાં કબૂલ કરે છે કે તે પાપી છે, કે માનવ સ્વભાવ એક પતન, પાપી સ્વભાવ છે, તેથી હકીકત એ છે કે આ પાપીપણું તેનામાં પ્રગટ થાય છે, અલબત્ત, તેને અસ્વસ્થ કરી શકે છે, પરંતુ તે નિરાશ થતો નથી, કારણ કે તે સમજે છે: માનવ સ્વભાવ પોતે. પાપી છે. તેમનો વિચાર અને ભગવાનને પોકાર: "પ્રભુ, મને મારા પાપો જોવા માટે આપો" (સેન્ટ. એફ્રાઈમ સીરિયનની પ્રાર્થના). તે તેની જાગૃતિને દબાવતો નથી, પરંતુ તેના પાપોની દ્રષ્ટિની ભેટ માટે પૂછે છે, જેથી તે તેમાંથી પસ્તાવો કરી શકે અને પોતાને મુક્ત કરી શકે - પરંતુ તેના પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા નહીં. વ્યક્તિ માટે પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા તેના પાપી સ્વભાવને દૂર કરવું અશક્ય છે. આ ફક્ત ભગવાનની સહાયથી જ શક્ય છે, પરંતુ પહેલા તમારે તમારા પાપને જોવાની જરૂર છે. એક આસ્તિક માટે, જો તે તેના માર્ગના અમુક તબક્કે આસ્તિક બની ગયો હોય, તો પણ સીધો માર્ગ એ છે કે તેના પાપને જોવું, તેના માટે પસ્તાવો કરવો અને તેની સામે લડવું. પરંતુ દમનની પદ્ધતિઓ દ્વારા નહીં અને પોતાની શક્તિથી નહીં, પરંતુ ભગવાનની મદદથી લડવું. જેમ પવિત્ર પિતા કહે છે: "પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના નામે દુષ્ટતાનો કોરો કરો." અહીં દુષ્ટ વિચારો આવે છે - વ્યક્તિ પોતે તેમાંથી છૂટકારો મેળવી શકતો નથી. ફક્ત ઈસુની પ્રાર્થના, ભગવાનની મદદ, તેને આમાંથી બચાવે છે, કારણ કે રાક્ષસો માણસ કરતાં વધુ મજબૂત. આ યાદ રાખવું જોઈએ. અને ભગવાન રાક્ષસો કરતાં બળવાન છે. માણસ પોતે રાક્ષસોનો સામનો કરી શકતો નથી. અને આ ખૂબ જ પ્રયાસ - સ્વતંત્ર રીતે સામનો કરવા માટે, પોતાના પર - ગૌરવ પર આધારિત છે, એક ભ્રમણા છે અને વ્યક્તિને ખૂબ જ પીડાદાયક સ્થિતિ તરફ દોરી શકે છે. ભગવાનની મદદથી જ વિજય શક્ય છે. એક સંન્યાસીની જેમ, એબોટ નિકોન (તેમના અદ્ભુત પુસ્તક “લેટર્સ ટુ સ્પિરિચ્યુઅલ ચિલ્ડ્રન”માં) લખે છે કે વ્યક્તિ પાસે માત્ર સારું કરવાની ઇચ્છા હોય છે, અને તે ફક્ત ભગવાનની મદદથી જ કરી શકે છે. એટલે કે, એ સમજવું અગત્યનું છે કે વ્યક્તિ પોતે કંઈપણ સારું નથી, તેનામાં જે કંઈ સારું છે તે ભગવાનનું છે, તે સમજવું કે તે પોતે ગરીબ છે અને તે ફક્ત ભગવાનની શક્તિ અને સહાયથી જ કરી શકે છે. તેથી, આસ્તિક પાસે તેના પાપને દબાવવા, દબાવવા અથવા છુપાવવા માટે આંતરિક વલણ અને ઇચ્છા હોતી નથી. તેનાથી વિપરીત, તેણે તેને ખોલવાની અને તેને જાહેર કરવાની જરૂર છે. તેથી જ તે પ્રાર્થના કરે છે: "મને મારા રહસ્યોથી શુદ્ધ કરો," એટલે કે. મારી અંદર જે છુપાયેલું છે તેનાથી મને શુદ્ધ કરો. મારામાં હજુ પણ ઘણું છુપાયેલું છે એ સમજ અહીં છે. અને આ માર્ગ સામાન્ય, કુદરતી અને સ્વસ્થ છે, કારણ કે વ્યક્તિને તેટલું જોવા અને જાણવા આપવામાં આવે છે જેટલું તે સભાન પાપ સહન કરી શકે છે. ભગવાન સમગ્ર પાતાળ એક જ સમયે પ્રગટ કરતા નથી. તે ફક્ત સંતો, ઉચ્ચ જીવનના વડીલો છે, જે લોકો મહાન આધ્યાત્મિક ઊંચાઈએ પહોંચ્યા છે, જેઓ માનવ પાપની સંપૂર્ણ ઊંડાઈ, પતન આદમની પાપીતા, દરેકમાં માળો જોઈ શકે છે. પરંતુ હજુ પણ નબળા, બિનઅનુભવી વ્યક્તિને, જેમ કે જોકાસ્ટા, બધું એક જ સમયે આપવામાં આવતું નથી, પરંતુ ધીમે ધીમે, જેમ કે તે શુદ્ધ થાય છે. તેથી, કબૂલાત પછી, સંવાદ પછી, તે અચાનક વ્યક્તિને જાહેર કરવામાં આવે છે નવું સ્તર, તે પોતાની અંદરથી પણ વધુ ઊંડાણપૂર્વક અનુભવે છે જે તે પહેલા જાણતો ન હતો. જાગૃતિ આવે છે, પરંતુ તે કુદરતી રીતે થાય છે, ભગવાનની ઇચ્છાથી, અને મનસ્વી રીતે નહીં, વ્યક્તિની હિંમતને અંદરથી ફેરવીને, જે ભયાનક, આત્મહત્યા અને આ પાપમાં ડૂબી જવા, નિરાશા તરફ દોરી શકે છે. વ્યક્તિ સહન કરી શકે છે તેના કરતાં પ્રભુ પરીક્ષણો આપતા નથી. આ ખરેખર અચેતન, છુપાયેલી જાગૃતિ છે, પરંતુ તે કાર્બનિક, કુદરતી છે અને તે હદે થાય છે કે વ્યક્તિ આ જાગૃતિ સહન કરવા માટે તૈયાર અને સક્ષમ છે. અને પોતાનામાં પાપનું આ દ્રષ્ટિકોણ પોતાનામાં ભગવાનની છબીની દ્રષ્ટિ સાથે એકસાથે જાય છે, જેમ કે કોઈ વ્યક્તિ તેના આધ્યાત્મિક "હું", "નવા માણસ" પાસે પહોંચે છે, જેમ કે પ્રેષિત પાઉલ કહે છે, કારણ કે તે જૂનામાંથી મુક્ત થાય છે. માણસ એટલે કે પાપનું દર્શન આધ્યાત્મિક પ્રકાશમાં થાય છે. વ્યક્તિ જેટલી વધુ આધ્યાત્મિક રીતે પ્રબુદ્ધ બને છે, તેટલું તે પોતાની જાતમાં તેના વર્તમાન "હું" અને તેના આધ્યાત્મિક "હું" વચ્ચેની વિસંગતતા જુએ છે, પરંતુ વધુ શક્તિ તેણે તેને સહન કરવાની અને પ્રતિકાર કરવાની છે, પાપી વિચારોનું પાલન ન કરવું. અને પછી વ્યક્તિને માત્ર ખ્યાલ જ આવતો નથી: "આહા, મારી પાસે આ છે" - તે સંઘર્ષ કરે છે. મનોવિશ્લેષણમાં પાપી વિચારો સામે લડવાનો કોઈ ખ્યાલ નથી. અને આધ્યાત્મિક કાર્ય, ખ્રિસ્તી કાર્યના માર્ગ પર, સંઘર્ષનો ખ્યાલ છે, એટલે કે. એક ખ્રિસ્તી ખ્રિસ્તનો યોદ્ધા છે; તેના આત્મામાં યુદ્ધનું મેદાન છે. ત્યાં એક અદ્રશ્ય યુદ્ધ ચાલી રહ્યું છે. તે આધ્યાત્મિક સ્વસ્થતા અને પ્રાર્થનાની સ્થિતિમાં છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રાર્થના કરે છે, ત્યારે તે આંતરિક દ્રષ્ટિ વિકસાવે છે, તે જુએ છે કે કયા વિચારો પાપી, અસ્વીકાર્ય, અશુદ્ધ છે, અને તે તરત જ તેમની સામે લડે છે, તેમનો પ્રતિકાર કરે છે અને તેમને પોતાની અંદર વિકાસ થવા દેતો નથી.

સોર્સ્કીના સેન્ટ નીલસનું શિક્ષણ "ઓન ધ પેશન્સ" નોંધપાત્ર છે. માર્ગ દ્વારા, સોર્સ્કીના આદરણીય નીલને રશિયન મનોવિજ્ઞાન પરના બિનસાંપ્રદાયિક પાઠ્યપુસ્તકમાં રશિયન મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક પણ કહેવામાં આવે છે. સંત નીલ, પવિત્ર પિતાના ઉપદેશોના આધારે, કોઈએ કેવી રીતે અશુદ્ધ વિચારોનો પ્રતિકાર કરવો જોઈએ તે વિશે વાત કરી. તમારે તરત જ વિચારને દૂર કરવાની જરૂર છે અને તેની સાથે ચર્ચામાં ન આવવાની જરૂર છે. જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વિચાર સાથે ઇન્ટરવ્યુમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેને તરત જ કાપી નાખે છે, તો તેનો પ્રતિકાર કરવા માટે વધુ પ્રતિકારની જરૂર પડશે. સંઘર્ષના તબક્કા છે. જ્યારે વ્યક્તિ પહેલેથી જ વિચાર સાથે સહકાર આપવા માટે સંમત થાય છે ત્યારે એડપોઝિશન, સંયોજન અને ઉમેરણ વચ્ચે તફાવત છે. વ્યક્તિ દુશ્મનના વિચાર સાથે સંપર્કના આ માર્ગ પર જેટલું આગળ વધે છે, તેના માટે તેમાંથી પોતાને મુક્ત કરવાનું વધુ મુશ્કેલ બને છે અને વધુ. વધુ જોખમકે તે ઉત્કટમાં ફેરવાઈ જશે, જે પછી છુટકારો મેળવવો મુશ્કેલ છે. એટલે કે, વ્યક્તિએ વિચારોના સ્તરે જુસ્સો સામે લડવું જોઈએ, પોતાની જાતમાં ખરાબ બધું કાપી નાખવું જોઈએ.

જુસ્સો વિશેની આ શિક્ષણ મનોવિશ્લેષણની સીધી વિરુદ્ધ છે; તે ખરાબ વિચારોને રુટ લેતા અટકાવવા, તેમની સાથે જોડાવા નહીં, તેમને એક થવા દેવા માટે જુસ્સોનું સાયકોપ્રોફિલેક્સિસ શું હોવું જોઈએ તે વિશે વાત કરે છે; આપણા આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ સાથે, તેમને તમારી શક્તિથી ખવડાવશો નહીં, તેમની સાથે કરાર કરીને અને આ વિચારોને સાકાર કરવાની પ્રથા દ્વારા તેમને મજબૂત કરશો નહીં. જે હદ સુધી આપણે તેમને અનુભવીએ છીએ, તેમની સાથે વાત કરીએ છીએ, તેમની સાથે જોડીએ છીએ, તેમની સાથે સંબંધ બાંધીએ છીએ, આપણે આપણામાં ઉત્કટતા ઉત્પન્ન કરીએ છીએ. એટલે કે, તે તારણ આપે છે કે જુસ્સો નીચેથી નહીં, બેભાનમાંથી નહીં, પરંતુ ચેતનામાંથી, વિચારોમાંથી ઉદ્ભવે છે. તેથી તેઓએ ખરાબ વિચાર સ્વીકાર્યો, સંમત થયા, તેને પોષ્યા મહત્વપૂર્ણ ઊર્જા- પછી તે જુસ્સામાં ફેરવાય છે. આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, એક સભાન વ્યક્તિ છે, તે તેની ચેતના માટે જવાબદાર છે, તે હકીકત માટે કે તેણે ખરાબ વિચારને મંજૂરી આપી, તેની સાથે વાટાઘાટોમાં પ્રવેશ કર્યો, સંમત થયો, તેની સાથે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેનો અમલ કર્યો.

આપણી આજુબાજુની અશુદ્ધ આત્માઓ દ્વારા આપણામાં ખરાબ વિચાર રોપવામાં આવે છે, જેઓ, તેમની અવિચારી પાપીતાને લીધે, સ્વતંત્ર રીતે વિચારોને મૂર્ત બનાવવાની તકથી વંચિત રહે છે, અને તેથી તેઓ તેમની આજ્ઞા પાળનારા લોકો દ્વારા તેમના ધ્યેયોની અનુભૂતિ કરે છે. તેથી, વ્યક્તિએ ખરાબ વિચારને સ્વીકારવો જોઈએ નહીં, જે આધ્યાત્મિક પ્રયત્નો દ્વારા આપવામાં આવે છે. વિચારોના સ્તરે સંઘર્ષ જરૂરી છે, પરંતુ વ્યક્તિ પોતે જ ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તના નામે લડી શકે છે. ફક્ત આ નામ જ અશુદ્ધ આત્માઓને દૂર કરી શકે છે. અને અહીં ખ્રિસ્તીને માર્ગ, સૂચનાઓ, જીવન જીવવાની પદ્ધતિઓ, સામાન્ય, સ્વસ્થ માનસિક જીવન, ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સને પરિપૂર્ણ કરવા માટે આપવામાં આવે છે. આ સ્વાર્થ, સ્વ-ઇચ્છાનો અસ્વીકાર કરવાનો માર્ગ છે. કારણ કે માણસ સ્વ-ઇચ્છા, આજ્ઞાભંગ અને અભિમાનમાં પડ્યો હતો. આજ્ઞાપાલન અને દુ: ખ સાથે ધીરજનો આ માર્ગ આપણા સમય માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

પવિત્ર પિતાઓએ તે લખ્યું હતું છેલ્લી વખતલોકો શોષણ દ્વારા નહીં, પરંતુ દુઃખ અને બીમારીઓ સહન કરીને બચાવશે. કારણ કે શોષણ, જેમ કે ફાધર નિકોન સુંદર રીતે લખે છે, તે ગૌરવને પ્રેરણા આપી શકે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક કાર્યો કરે છે, ત્યારે તેની સાથે ગૌરવ આવશ્યકપણે મિશ્રિત થાય છે, કારણ કે આધુનિક લોકો ગર્વ અનુભવે છે. ગૌરવ હવે એક સામૂહિક રોગ છે જે પહેલેથી જ ખૂબ જ મજબૂત ડિગ્રી સુધી પહોંચે છે. તેથી, પરાક્રમ ઉપયોગી નથી: ગૌરવ પરાક્રમ સાથે ભળી જાય છે, અને આખી વસ્તુ અર્થહીન અને હાનિકારક પણ બની જાય છે. એક વડીલે એક સ્ત્રી વિશે કહ્યું જેણે ક્રૂર રીતે ઉપવાસ કર્યો, દિવસમાં માત્ર એક જ વાર ખોરાક ખાધો, રાત્રે સૂતી ન હતી, પ્રાર્થના કરી અને, સામાન્ય સભામાં આવીને, પ્રથમ સ્થાને બેઠી, પરંતુ તેઓએ તેણીને લઈ ગયા અને તેણીને છેલ્લા સ્થાને ખસેડી. તેથી તે નારાજ થઈ ગયો અને ચાલ્યો ગયો. તમારા પરાક્રમો માટે ઘણું બધું! તેઓ કેવી રીતે તપાસવામાં આવે છે? અપમાન સહન કરો, અને જો અભિમાન હોય, તો કંઈ અર્થ નથી. અથવા એવી ઉપમા છે. એક સ્ત્રી વડીલને કહે છે: “હું એક રણદ્વીપ પર ચાલીસ વર્ષ રહી, અને ત્યાં કોઈ નહોતું, પણ મેં આખા ચાલીસ વર્ષ પ્રાર્થના કરી.” અને તે તેણીને પૂછે છે: “શું તમે નિંદાને વખાણ તરીકે સ્વીકારો છો? " તેણી જવાબ આપે છે: "ના, પિતા." પછી તે કહે છે: “કંઈ નથી ઈમાશ”, એટલે કે. તમારી પાસે કંઈ નથી. જો કોઈ વ્યક્તિએ ચાલીસ વર્ષ સુધી પ્રાર્થના કરી હોય, પરંતુ નમ્રતા ન હોય, દુઃખ સાથે ધીરજ હોય, તો આત્મામાં કંઈ નથી, બધું જ અર્થહીન છે. તેથી, આપણા સમયમાં, આધ્યાત્મિક માર્ગ એ ધીરજ છે, જીવનની મુશ્કેલીઓ, માંદગી સહન કરવી અને એ હકીકત માટે કૃતજ્ઞતા કે "ભગવાનએ આ મુશ્કેલીઓ મારા મુક્તિ માટે મોકલી છે," એટલે કે. તેમને આનંદ અને આભાર સાથે સ્વીકારો. આપણા સમયમાં, મુખ્ય વસ્તુ આ છે, આધ્યાત્મિક શોષણ નથી.

આવા વલણ સાથે, માનસિક સંરક્ષણના ઉદભવમાં, દમનનો કોઈ અર્થ નથી. આ ધીરજ અને પશ્ચાતાપનો માર્ગ છે, પોતાની નબળાઈની ધીરજ પણ. તે નોંધપાત્ર છે કે ભગવાન વ્યક્તિને નબળા થવા દે છે અને પાપમાં પણ પડવા દે છે, જેથી તે તેની શક્તિહીનતાને સમજે, સમજે કે તેનામાં કંઈ નથી, તે ગરીબ છે, જેથી તે આખરે ભાવનાની ગરીબીના સ્તરે પહોંચે છે. તમારે તમારી ભૂલો અને પતનથી શરમાવાની પણ જરૂર નથી, તમારે નિરાશા અને નિરાશામાં પડવાની જરૂર નથી, પરંતુ કૃતજ્ઞતા સાથે બધું સ્વીકારો અને તમારી જાતને નમ્રતાથી સ્વીકારો - આ ક્યારેક નમ્રતા માટે પણ અમને મોકલવામાં આવે છે. કારણ કે જલદી કોઈ વ્યક્તિ અભિમાનમાં આવે છે, ચોક્કસ પ્રકારની લાલચ ચોક્કસપણે અનુસરશે, અને તે પાપ કરે છે - તેના ભાનમાં આવવા અને અભિમાનની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવા માટે, કારણ કે અભિમાન કરતાં ખરાબ કોઈ પાપ નથી અને ત્યાં નમ્રતાથી ઊંચો કોઈ ગુણ નથી. તેથી, અહીં ધીરજ, નમ્રતા અને પસ્તાવોનો માર્ગ છે, જે કળીમાંના પાપોને સાફ કરે છે, વ્યક્તિને આ પાપમાં આગળ વધવાની મંજૂરી આપતું નથી, વ્યક્તિને તેને દબાવવાની પરવાનગી આપે છે. તેનાથી વિપરીત, સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક જીવન સાથે, આ બધું સમજાય છે અને તરત જ કબૂલાત માટે દોડી જાય છે. કબૂલાત એ એક સંસ્કાર છે જેમાં પાપ તરત જ દૂર કરવામાં આવે છે, જાણે કે તે ક્યારેય બન્યું ન હોય. અને જો વાસ્તવિક પસ્તાવો, વાસ્તવિક કબૂલાત હોય તો આ પાપ હવે સતાવતું નથી. જેમ જેમ વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે વિકસિત થાય છે તેમ, આ ભેટ વિકસિત થાય છે - વ્યક્તિના પાપોની દ્રષ્ટિ. અને કારણ કે દૃષ્ટિની ભેટનો અર્થ છે પસ્તાવોની સંભાવના, શુદ્ધિકરણની શક્યતા. કોઈપણ મનોવિશ્લેષણ મુક્તિ વિના, આ બધું ખૂબ જ સજીવ અને કુદરતી રીતે બહાર આવે છે. અને જુસ્સા સામેની લડાઈ ભગવાનના નામે હાથ ધરવામાં આવે છે. અમને એક ખૂબ જ શક્તિશાળી શસ્ત્ર આપવામાં આવ્યું છે - તે તરત જ અનુભવાય છે, ત્યાં જ. હવે તમારા મનમાં એક વિચાર આવે છે - ઈસુની પ્રાર્થના વાંચવાનું શરૂ કરો - અને એવું લાગે છે કે જાણે કંઈ અસ્તિત્વમાં નથી અને ક્યારેય બન્યું નથી, એટલે કે. સૌથી ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં, આ સ્થળ પર જ પોતાને જુસ્સાથી મુક્ત કરવામાં મદદ કરે છે. તેથી તે કહેવામાં આવે છે: "જુઓ અને પ્રાર્થના કરો, જેથી તમે દુર્ભાગ્યમાં ન પડો" (લ્યુક 14.38). આનો અર્થ એ છે કે આસ્તિક પાસે બે સિદ્ધાંતો છે: તકેદારી અને પ્રાર્થના. એકવાર કોઈ વ્યક્તિ પ્રાર્થના કરે છે, તેનો અર્થ એ છે કે તે તેના પાપોને જુએ છે, અને તેના પાપોને જોવું અને તેનું યોગ્ય આંતરિક મૂલ્યાંકન એ તેના આત્મા પર પહેલેથી જ તકેદારી, તકેદારી છે. આ જાગરણનો પ્રકાર નથી જ્યારે તમે રાત્રે સૂતા નથી, તમારા આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તેના સંબંધમાં જાગ્રત, શાંત રહો અને બધું જ જાતે જ જવા દો નહીં.

પવિત્ર પિતૃઓ દ્વારા વારસા તરીકે આપણી પાસે આ સંસ્કૃતિ છે. આપણી પાસે આટલો સમૃદ્ધ વારસો છે, આવી સમૃદ્ધ પરંપરા છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે કબૂલાત પહેલાં પાદરી દ્વારા કહેવામાં આવેલી પ્રાર્થના કહે છે: "તમે ડૉક્ટરની ઑફિસમાં આવ્યા છો, જેથી તમે સાજા થયા વિના દૂર ન જાઓ," એટલે કે, અમારા પાપોની કબૂલાત કરીને, અમારી સાથે આધ્યાત્મિક સારવાર કરવામાં આવે છે. અને ચર્ચ જીવન, ચર્ચમાં જનારની સ્થિતિ, એક સામાન્ય, સ્વસ્થ સ્થિતિ, માનસિક ઉપચારનો સામાન્ય માર્ગ, કુદરતી માર્ગ છે.

અને ઉત્તેજનાની વાત કરીએ તો, ફક્ત આ કિસ્સામાં સેક્સ નહીં, પ્રેમની ઊર્જા તરીકે ઇરોસ, અહીં તે સંપૂર્ણપણે કુદરતી રીતે થાય છે. જે વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે, કહે છે, બાળપણથી, આધ્યાત્મિક માર્ગને અનુસરે છે, પ્રેમની શક્તિ, પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા, વિકાસ પામે છે. આવી વ્યક્તિ પ્રથમ આજ્ઞાને પૂર્ણ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે: "તમે તમારા બધા હૃદયથી, તમારા બધા મનથી ભગવાનને પ્રેમ કરો," અને બીજું: "તમે તમારા પડોશીને તમારી જેમ પ્રેમ કરો" (મેથ્યુ 19.19).

પ્રેમની શક્તિ ભગવાનમાં રહેલી છે, ભગવાન તરફથી આવે છે, અને વ્યક્તિ માટે સૌ પ્રથમ ભગવાનને તેના બધા હૃદયથી અને તેની બધી શક્તિથી પ્રેમ કરવો સ્વાભાવિક છે, કારણ કે તેની નજીક કોઈ નથી. આપણે આપણા સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે સમજવું જોઈએ કે ઈશ્વર આપણો સર્જક છે, એટલે કે. પિતા, અને તેનો સંપર્ક કરવો સ્વાભાવિક અને સરળ છે, આપણે આપણા ધરતી પિતા તરફ વળ્યા તેના કરતા પણ વધુ કુદરતી અને સરળ છે. આપણે તેના દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છીએ, જન્મ્યા છીએ, કોઈ નજીક નથી, કોઈ પ્રેમાળ વ્યક્તિ ભગવાન કરતાં નજીક નથી. ખરેખર, માણસ તેના દ્વારા જીવે છે, તેથી, સ્વાભાવિક રીતે, બધા પ્રેમ તેના માટે હોવા જોઈએ. જ્યારે આ કેસ નથી, ત્યારે આપણે પોતાને બીમાર ગણવું જોઈએ: આપણી પાસે હજી સુધી આ પ્રભાવશાળી નથી, આપણા આત્મામાં ભગવાનનું કોઈ વર્ચસ્વ નથી, આપણી બધી શક્તિ અને આત્માની શક્તિ હજી તેની પાસે નથી, અને તેથી આપણે હજુ પણ બિનઆરોગ્યપ્રદ, હજુ પણ બીમાર, અમે સંપૂર્ણ નથી - ત્યારથી અત્યાર સુધી અમે સાજા થયા નથી. તેથી, આપણે પસ્તાવાની સ્થિતિમાં હોવું જોઈએ, કે આપણે પ્રથમ આજ્ઞાને પૂર્ણ કરતા નથી, આપણે આપણી જાતને વિશ્વાસીઓ માનીએ છીએ, અને પ્રથમ આજ્ઞાને પૂર્ણ કરતા નથી, એટલે કે. આપણે બીજું કંઈક પ્રેમ કરીએ છીએ, આપણે જીવન સાથે, લોકો સાથે, માતાપિતા સાથે જોડાયેલા બનીએ છીએ. અને બધો પ્રેમ ભગવાનમાં છે.

અને જ્યારે દૈવી અને મનુષ્યનો આ વંશવેલો હશે, ત્યારે જ બધા લોકો માટે પ્રેમ હશે. પછી વર્ચસ્વ દરેક અન્ય વ્યક્તિ પર હશે, જેમ આપણે કહ્યું, પછી આપણે વર્તુળના તે બિંદુએ હોઈશું, આપણે ભગવાનમાં હોઈશું, અને પ્રેમ દરેક માટે હશે, દરેક અન્ય વ્યક્તિ પર એક પ્રભાવશાળી હશે. આ દરમિયાન, આપણે હજી પણ આના માર્ગ પર છીએ, પરંતુ આપણે સમજવું જોઈએ કે જો આપણને ભગવાન માટે સંપૂર્ણ પ્રેમ ન હોય તો આપણે હજી પણ પાપી સ્થિતિમાં છીએ, અને આનો પસ્તાવો કરીએ. અને વિનંતી અને પસ્તાવો પર આ આપવામાં આવશે, અને પછી કોઈ દમનની વાત થઈ શકશે નહીં. પછી આપણે પદાનુક્રમમાં જઈએ છીએ જ્યાં પ્રભુનું પ્રભુત્વ છે.

આવો માર્ગ આપણા માટે ખુલ્લો છે, તેથી જ બીટીટ્યુડ્સ કહે છે: ધન્ય છે બધા, તે પણ જેઓ ક્રોસ સહન કરે છે. અમે ચોરોનો ક્રોસ સહન કરીએ છીએ, અમે પસ્તાવો કરનારા ચોર છીએ, અને તેથી અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ: "પ્રભુ, અમને પસ્તાવોની છબી આપો." તમે જુઓ, ભગવાનની કૃપાથી આપણે પણ સાચા રડતા અને સાચા પસ્તાવા પર આવીશું. આપણા પહેલા ઘણા લોકોએ તેમનો ક્રોસ ધીરજપૂર્વક અને આનંદપૂર્વક ઉઠાવ્યો હતો. અને આપણે આપણી મુશ્કેલીઓને ધીરજથી સહન કરવાની જરૂર છે.

અરજી

આધ્યાત્મિક પસંદગી(1)

અદ્રશ્ય દુરુપયોગ (માનસશાસ્ત્રીના સ્વ-નિરીક્ષણના અનુભવમાંથી)

(1) પુસ્તકના આધારે પ્રકાશિત: ફ્લોરેન્સકાયા ટીએ.તમારા ઘરમાં શાંતિ. રોજિંદા જીવનમાં મનોવિજ્ઞાન. – એમ.: રાડોનેઝ, 1998. – પૃષ્ઠ 227-241.

ભગવાન અને તેમના પ્રેમને ખોલવા માટે, આત્મ-ઇચ્છા, ગૌરવપૂર્ણ આત્મ-પુષ્ટિ અને આત્મ-ઉત્સાહનો નિશ્ચયપૂર્વક ત્યાગ કરવો જરૂરી છે: "ભગવાન ગૌરવનો પ્રતિકાર કરે છે, પરંતુ નમ્ર લોકોને કૃપા આપે છે."

એ.આર.નો સ્વ-નિરીક્ષણનો અનુભવ, જેમણે મને તેમની ડાયરીની એન્ટ્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને આધ્યાત્મિક જાગૃતિ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ અને પ્રકાશન માટે જીવનચરિત્રની વાર્તાઓ સોંપી છે, તે મુખ્યત્વે ઉપદેશક છે કારણ કે, એક કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજિસ્ટ તરીકે, તેણી પોતાની માનસિક સમસ્યાઓને સમજવા અને ઉકેલવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો પ્રકાશ. આધ્યાત્મિક મુશ્કેલીઓ, આંતરિક સંઘર્ષ - "અદ્રશ્ય યુદ્ધ" (2) પર કાબુ મેળવીને આધ્યાત્મિક વિકાસનો અનુભવ છે.

(2) "અદ્રશ્ય યુદ્ધ"- 14મી સદીમાં લખાયેલા પુસ્તકનું નામ, જેમાં માનવ આત્મામાં અનિષ્ટ સામેની લડાઈ વિશે ઊંડા આધ્યાત્મિક સૂચનાઓ છે.

એ.આર. બાળપણથી, તેણીએ રોષના પીડાદાયક હુમલાઓથી પીડાય છે, તેણીને એટલી હદે નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી છે કે હવે તેની ઉન્નત વયમાં તેણી આત્મ-નિયંત્રણ ગુમાવે છે અને એક તરંગી બાળકની જેમ વર્તે છે. આ હુમલાઓ માત્ર સાથે જ નથી માનસિક વિકૃતિ, પણ શારીરિક બિમારી: હૃદયમાં દુખાવો, આંસુ, માનસિક અને શારીરિક થાકની લાગણી (આ હુમલાઓમાંથી એક સાથે સુસંગત છે. તબીબી તપાસ, અને એ.આર. હિમોગ્લોબિનમાં ગંભીર ઘટાડો જોવા મળ્યો હતો, જે સામાન્ય રીતે તેનામાં નોંધાયો ન હતો).

આ પીડાદાયક સ્થિતિ લગભગ બે દિવસ સુધી ચાલે છે, તે પછી તે મન અને શારીરિક શક્તિની સારી સ્થિતિમાં પાછી આવે છે, અને પછી રોષનો અનુભવી પ્રકોપ તેના માટે મૂર્ખ અને નીચ લાગે છે.

એ. તેની માતાનું એકમાત્ર સંતાન હતું. તેણી તેના પિતાને જાણતી ન હતી: તેના માતાપિતાના છૂટાછેડા તેના જીવનના પ્રથમ વર્ષમાં થયા હતા. મારી માતા માટે ગામડામાંથી રાજધાની જવાનું, કામની શોધમાં અને પૈસાની અછત માટે તે મુશ્કેલ સમય હતો. બાળક અનિચ્છનીય અને ત્યજી દેવાયું હતું. એ.આર. તેણીની માતાની મારપીટ અને ઠપકો યાદ કરે છે: "તેના પિતાની થૂંકતી છબી..." તેણી તેની માતા પ્રત્યેની તેની હઠીલા અવજ્ઞા, ક્રૂર સજા દરમિયાન અને પછી હઠીલા મૌન, ઘરેથી ભાગી જવાની અને કેરોસીનથી પોતાને ઝેર કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ પણ યાદ કરે છે. . તેની માતા સાથે સંઘર્ષ, પરસ્પર ગુસ્સાની લાગણીઓ હજી પણ તેની ભાવનાત્મક સ્મૃતિમાં અને સપનામાં રહે છે. પરંતુ તેણી તેની માતાની નિઃસ્વાર્થ સંભાળને પણ યાદ કરે છે: સિલાઇ મશીનના અવાજની રાતો, દુર્લભ અભિવ્યક્તિઓપ્રેમ અને સ્નેહ અને આ પ્રેમ માટે તમારી તરસ. કિન્ડરગાર્ટન, પાયોનિયર કેમ્પ અને શાળામાં, એ.ને હોશિયાર પરંતુ મજબૂત બાળક માનવામાં આવતું હતું, તે શિક્ષકોના પ્રભાવ માટે સંવેદનશીલ નહોતું અને બાળકોની ટીમનું નેતૃત્વ કરવામાં સક્ષમ હતું, તેથી તેઓએ તેની સાથે સંબંધો બગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો અને માનદ હોદ્દા માટે તેણીને નામાંકિત પણ કર્યા હતા. . છોકરીને "પ્રભારી" બનવું ગમ્યું; તેના માટે આનો અર્થ એ છે કે જો પ્રેમ ન હોય તો તેને ઓળખવામાં આવે છે. કોઈપણ હિંસા, શિક્ષકોની શક્તિએ તેણીના હિંસક વિરોધ અને પ્રતિશોધકારી આક્રમણનું કારણ બને છે. તેણી પોતાની માન્યતાઓમાં અડગ હતી; શાળાના શિક્ષકે પાછળથી સ્વીકાર્યું કે તેણી તેના વિદ્યાર્થીથી ડરતી હતી: જો વિષય તેણીને અનુકૂળ ન હોય તો તેણીએ નિબંધ લખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અને અસફળ નિવેદન વિશે કટાક્ષયુક્ત એપિગ્રામ લખી શકે છે. પરંતુ તેની અસાધારણ ક્ષમતાઓ અને મજબૂત પાત્ર માટે એ.ને ઘણું માફ કરવામાં આવ્યું હતું.

પ્રેમની શોધ એ.આર.ની સમગ્ર આધ્યાત્મિક જીવનચરિત્ર દ્વારા ચાલે છે. તેણીના બાકીના જીવન માટે તેણીએ એકમાત્ર પ્રેમાળ કિન્ડરગાર્ટન શિક્ષકનું નામ યાદ રાખ્યું, અને તેના પાડોશીને કૃતજ્ઞતા સાથે યાદ કર્યું સાંપ્રદાયિક એપાર્ટમેન્ટ, જેણે તેને તેની માતાના મારથી બચાવી હતી. તેણીના સાથીદારોમાં તેના નજીકના મિત્રો ન હતા. એક છોકરી કે જેની સાથે તે ચોથા ધોરણમાં મિત્રતા કરવા માંગતી હતી, એ.એ એક કાવ્યાત્મક સંદેશ લખ્યો:

"બે આત્માઓને એક મોટા આત્મામાં ભેળવી દો,

અલગ ન કરો - તમારું કે મારું -

મહાન સુખ. તેના માટે, સાંભળો

ખરાબ, દુષ્ટ શબ્દ "હું" ભૂલી જાઓ!

આધ્યાત્મિક સંમિશ્રણની આ શોધમાં, એ.ની આધ્યાત્મિક આકાંક્ષા તેના અન્ય બાળકો અને યુવાનોની કવિતાઓની જેમ ઝળકે છે. જીવનના અર્થ અને આધ્યાત્મિક સંવાદિતાની શોધ પાછળથી તેણીનું મુખ્ય ધ્યેય બની ગયું, અને ફિલસૂફી, ધર્મ અને મનોવિજ્ઞાન પરના પુસ્તકોએ તેણીનો તમામ સમય અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, યુનિવર્સિટીના પાઠ્યપુસ્તકોને વિસ્થાપિત કર્યા. અહીં તેણીને પૂર્વીય રહસ્યવાદ, પેરાસાયકોલોજી, હિપ્નોસિસ અને જાદુમાં રસ લેવાના જોખમનો સામનો કરવો પડ્યો. આ વિષયો પરના પુસ્તકો વાંચવાથી તેણીને શક્તિની અનુભૂતિ, પોતાની જાત પર અને અન્ય લોકો પર શક્તિ અને અંદરનાને જાણવાનો આનંદ મળ્યો. તેણી એવા લોકોને મળી જેઓ માત્ર વાંચતા જ નથી, પણ જાદુના રહસ્યો પણ ધરાવતા હતા, જે તેણીને અંધકારમય લાગતી હતી. પરંતુ તેણીની જિજ્ઞાસાને સંતોષ્યા પછી, તેણીએ તેમની સાથે વાતચીત કરવાનું નિર્ણાયક રીતે પાછું ખેંચ્યું. આ બધું તેણીને તે માનસિક શાંતિ લાવી શક્યું નથી જે તેણીનો આત્મા શોધી રહ્યો હતો, હૃદયની તે હૂંફ કે જેની તેણીએ આખી જીંદગી અભાવ કરી હતી. એક દિવસ, સ્ટેઈનરના પુસ્તકો વાંચ્યા પછી, એ.આર. તેણીને લાગ્યું કે તેણીને ભયંકર આધ્યાત્મિક શરદી અને અમુક પ્રકારના માનસિક અંધકારથી પકડવામાં આવી છે, જે ગાંડપણની ધમકી આપે છે. આનાથી તેના રહસ્યવાદી અને અસાધારણ શોખનો અંત આવ્યો.

તેમની યુવાનીમાં, એ.આર. જુસ્સાથી અસાધારણ લોકો સાથે પ્રેમમાં પડ્યો, તેમની બુદ્ધિ, પ્રતિભા અને આધ્યાત્મિકતા દ્વારા અલગ, પરંતુ આ પ્રેમ પ્લેટોનિક હતા, દરેકથી છુપાયેલા અને અપ્રતિક્ષિત હતા. તેણીનું લગ્ન અસફળ અને અલ્પજીવી હતું: તેણી પ્રેમથી નહીં, પરંતુ તેણીને પ્રેમ કરનાર વ્યક્તિ માટે દયાથી લગ્ન માટે સંમત થઈ હતી. તે લગ્નમાં હતું કે પીડાદાયક સ્પર્શ, નબળાઈ અને અનિયંત્રિતતાના હુમલાઓ પોતાને ચોક્કસ બળ સાથે પ્રગટ કરે છે; પરિવારના "વડા" બનવાની અને તેની પત્નીને ગૌણ રાખવાની પતિની ઇચ્છા પ્રથમ તો છટકી ગઈ, અને એક વર્ષ પછી લગ્ન છૂટાછેડામાં સમાપ્ત થયા. A.R દ્વારા લગ્ન કરવાના અન્ય પ્રયાસો. ત્યાં કોઈ ન હતું, અને એકલતા તેને પરેશાન કરતી ન હતી. આધ્યાત્મિક શોધ ચાલુ રહી અને તેનું આખું જીવન ભર્યું.

મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયે એ.આર.નું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. કારણ કે બાળપણથી તેણીએ લેખક બનવાનું સપનું જોયું હતું, અને આ માટે વ્યક્તિની આત્માનો "અભ્યાસ" કરવો જરૂરી હતો, અને તેણીએ તેના પોતાના આત્માને પણ સમજવાની જરૂર હતી: તેણીની સ્થિતિ સ્પષ્ટપણે પ્રતિકૂળ હતી. પરંતુ યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસોએ તેને આ બાબતે થોડી મદદ કરી. મનોવૈજ્ઞાનિક શોધો તેણીને ફક્ત આંતરિક અનુભવ અને તેની સમજણના પરિણામે આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ શોધ એ તેણીની બધી પીડાદાયક માનસિક સ્થિતિઓનું સ્વાર્થ સાથે જોડાણ હતું, જે મૂળ હતું

તેના આત્મામાં; સ્વ-વિસ્મૃતિ, સમર્પણ અને સર્જનાત્મકતા હંમેશા શાંતિ, આનંદ અને આશ્વાસન લાવે છે. માનસિક મુશ્કેલીઓનો અનુભવ અને તેમને દૂર કરવાને કારણે તેણીને વ્યક્તિગત વાતચીતમાં, વ્યાખ્યાનોમાં અને સાયકોકાઉન્સેલિંગમાં લોકોને મદદ કરવાની તક મળી. એ.આર. મને અનુભવથી સમજાયું કે આ પ્રકારની મદદ માટે તમારી પોતાની મુશ્કેલીઓથી મુક્ત થવું જરૂરી નથી - કોઈપણ મનોવિજ્ઞાની પાસે તે એક અથવા બીજી ડિગ્રી છે; જ્યારે અન્ય વ્યક્તિને તમારી જરૂર હોય ત્યારે તે ક્ષણે તમારાથી મુક્ત થવું મહત્વપૂર્ણ છે, અને આ શક્ય છે.

આ આંતરિક સ્વતંત્રતાની પૂર્ણતા એ.આર. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પ્રથમ વખત તેનો અનુભવ થયો, જ્યારે, તેના સાથીદારની પ્રાર્થના અને તેની વિનંતી દ્વારા, તેણીએ, અણધારી રીતે પોતાના માટે, પોતાને પાર કરી. તે ક્ષણ સુધી, તે ફક્ત એક મુલાકાતી, દર્શક અને તેના માટે અગમ્ય ક્રિયા માટે શ્રોતા હતી, અને અચાનક, ક્રોસની નિશાની પછી, તેણીની અંદરની દરેક વસ્તુ બદલાઈ ગઈ: તે આ મંદિરમાં અજાણી નથી, પરંતુ એક સંબંધી છે. દરેકની નજીક, તેણીનો આત્મા ગરમ અને શાંતિપૂર્ણ છે, તે બધા લોકો માટે પ્રેમથી ભરેલી છે. આ સ્થિતિ અલ્પજીવી હતી, પરંતુ તેના જીવનમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી.

એક રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ, આધ્યાત્મિક સાહિત્ય, પવિત્ર સ્થળોની સફર અને આધ્યાત્મિક રીતે નજીકના લોકો સાથેના સંચારથી તેના જીવનમાં પરિવર્તન આવ્યું અને ભરાઈ ગયું. પરંતુ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના જીવનમાં પ્રવેશવું સરળ નહોતું: રહસ્યવાદી અનુભવોનો અગાઉનો અનુભવ અને અસાધારણ જ્ઞાનનો ભાર ચેતનાને વિકૃત કરે છે, પ્રાર્થનાની શુદ્ધતામાં દખલ કરે છે, તેને પોતાની જાત પર ફેરવે છે, પોતાના અનુભવની સ્થિતિ પર. અને અહીં સ્વાર્થ અને અહંકાર એ દુષ્ટતાના મૂળમાંથી બહાર આવ્યું - જો કે વધુ સૂક્ષ્મ રીતે, પરંતુ ઘણું બધું ખતરનાક સ્વરૂપ. સ્વતઃ-તાલીમનો અનુભવ પ્રાર્થના માટે દૂર કરવા માટે એક મુશ્કેલ અવરોધ બન્યો, જેને ભગવાન તરફ સંપૂર્ણ વળાંક અને પોતાની જાતને, પોતાના વિચારો, સ્થિતિઓ અને અનુભવોને સંપૂર્ણ ભૂલી જવાની જરૂર છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સલાહકારનો વ્યવસાય - માનવ આત્માઓના "નિષ્ણાત" અને તેમના ગોઠવણ અને સુધારણાના "માસ્ટર" - નમ્રતા, પોતાના પર નિર્ભરતા અને ભગવાનમાં વિશ્વાસની ભાવનાને અનુરૂપ નથી. ગૌરવ, સ્વ-ઇચ્છા અને સ્વ-પ્રેમ પોતાને નવા સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરે છે, માત્ર માનસિક જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક જીવનને પણ વિકૃત કરે છે. આ બધામાં એ.આર. તેણીના કબૂલાત કરનાર, ફાધર ડી., જે તેણીના સૌથી નજીકના અને સૌથી પ્રિય વ્યક્તિ બન્યા હતા, તેણે તેને સમજવામાં મદદ કરી.

નારાજગીના હુમલાઓએ સમયાંતરે એ.આર. નજીકના લોકોના સંબંધમાં. ડી.ના પિતા સાથેના સંબંધોમાં, તેઓ ચોક્કસ તીવ્રતા અને પીડા સુધી પહોંચી ગયા. A.R માં માનસિક પીડાની પ્રતિક્રિયાઓ ઊભી થઈ જ્યારે તેણીના કબૂલાતકર્તાએ તેણીની હાજરીમાં લોકો સાથે વાત કરી, તેણી પર ધ્યાન ન આપ્યું, જ્યારે તે કોઈની પ્રત્યે સ્નેહ અને કાળજી દર્શાવે, પરંતુ જ્યારે તે તેના પ્રત્યે કડક અને કઠોર હતો, ત્યારે માનસિક પીડા અસહ્ય, લાંબી અને યાદગાર બની ગઈ. લાંબા વર્ષો. આ પીડા આત્મામાં એકઠી થઈ, અને અસંતોષ અને રોષનો ફાટી નીકળ્યો માત્ર કોઈ કારણસર જ નહીં, પણ કોઈ વાસ્તવિક કારણની ગેરહાજરીમાં પણ. આવા દરેક હુમલાની સાથે ફાધર ડી.ને છોડી દેવાની, તેમની સાથેનો તમામ સંદેશાવ્યવહાર બંધ કરવાની અનિયંત્રિત ઇચ્છા હતી, અને સમયાંતરે આવી પ્રસ્થાન થતી હતી. પરંતુ એ.આર. તેણી સમજતી હતી કે તેણી પોતાની જાતથી છટકી શકતી નથી, ભગવાનથી છટકી શકતી નથી, અને ફાધર ડી. પાસે પરત ફરવું અનિવાર્ય હતું. જો કે, તેણીની માનસિક પરિસ્થિતિ મુશ્કેલ રહી અને, જેમ કે તેણીને લાગતું હતું, એક મૃત અંત: તેણીએ જોયું કે ફાધર ડી. પ્રત્યેના આધ્યાત્મિક જોડાણે તેણીના આત્માને ભરી દીધો અને, અનિચ્છનીય રહીને, કોઈપણ બેદરકાર સ્પર્શથી લોહી વહેતું, એક સાજા ન થયેલા ઘામાં ફેરવાઈ ગયું. તેણીને સૌથી વધુ પરેશાન કરતી બાબત એ હતી કે આ વ્યક્તિમાં પ્રેમ, અનહદ નિખાલસતા અને વિશ્વાસ કેટલીકવાર દુશ્મનાવટ, તેની સલાહ અને પરાકાષ્ઠા વિશે શંકાઓને માર્ગ આપે છે. એ.આર.નું આંતરિક જીવન ફાધર ડી સાથે શોડાઉનમાં ફેરવાઈ ગયું; તે હવે ભગવાન ન હતો જેણે તેના આત્મામાં શાસન કર્યું હતું, પરંતુ ફાધર ડી.: તે સહાયક બન્યો નહીં, પરંતુ તેના આધ્યાત્મિક માર્ગમાં અવરોધ બન્યો. એક દિવસ આ અવેજી તેના માટે સ્પષ્ટ થઈ ગઈ. અહીં તેણીની ડાયરીમાંથી એક અંશો છે.

"આજે મારા નામનો દિવસ છે. પિતા ડી.એ મને તેમના ઘરે આમંત્રણ આપ્યું. મારો સૌથી આનંદનો દિવસ હતો. અમે સાથે પ્રાર્થના કરી, પાર્કમાં ચાલ્યા ગયા, આઈસ્ક્રીમ પાર્લરમાં બેઠા અને સાંજે સાથે ચર્ચમાં ગયા. પાછા ફર્યા પછી, કૃતજ્ઞતાથી ભરપૂર, મેં ફાધર ડી.ને મારી લાગણીઓ વિશે કહ્યું અને જવાબમાં સાંભળ્યું: “ભગવાનનો આભાર. મારે આ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી." મારો આનંદ ઓસરી ગયો. મને એક નાખુશ, એકલા બાળક જેવું લાગ્યું, મારા પ્રિય વ્યક્તિના પ્રેમની મારી આશામાં ક્રૂરતાથી છેતરાઈ. આંસુએ મને દબાવી દીધો. અને અચાનક એક વિચાર મને શાબ્દિક રીતે વીંધ્યો: ભગવાન પોતે, તેમના વફાદાર સેવક દ્વારા, મને પિતૃત્વનો પ્રેમ આપ્યો જેનો મારામાં અભાવ હતો, અને આનંદપૂર્વક અને કૃતજ્ઞતાપૂર્વક તેમને જવાબ આપવાને બદલે, હું એ હકીકતથી પીડાઈ રહ્યો છું કે આ પ્રેમ વ્યક્તિગત રીતે કોઈ વ્યક્તિ તરફથી નથી. . જોકે માનસિક વેદનાએ હજી મારો સાથ છોડ્યો નથી, પણ આ ઉપદેશમાંથી આધ્યાત્મિક આનંદ જીત્યો છે. મેં મારા દુઃખનું મૂળ જોયું. ભગવાન માટે અવિભાજિત અને સંપૂર્ણ પ્રેમ વિશેની પ્રથમ આજ્ઞાના શબ્દો મારામાં જીવંત અને સક્રિય બન્યા. હવે કોઈ આધ્યાત્મિક મૃત અંત નથી, ભગવાન પોતે મને તર્ક તરફ લાવ્યો અને પોતાને માટેનો માર્ગ ખોલ્યો. ભગવાન મને વ્યક્તિગત રીતે ઈર્ષ્યા સુધી પ્રેમ કરે છે, મારા આત્માને વ્યક્તિ પ્રત્યેના ખોટા જોડાણથી દૂર કરે છે. હું ભગવાનને પ્રેમ કરવા અને તેમના પ્રેમમાં રહેવા સિવાય બીજું કંઈ નથી ઈચ્છતો. મારા આત્માની આખી બીમારી ભગવાનથી અલગ થવાથી આવે છે અને આ જુદાઈની પીડાને ડૂબી જવાની તરસ..."

આ જાગૃતિ એ.આર.ની માનસિકતાના દુઃખદાયક અભિવ્યક્તિઓને રોકી ન હતી, તેઓ ચાલુ રહે છે; પરંતુ તેમના પ્રત્યેનું વલણ અને તેમને દૂર કરવાની રીત બદલાઈ ગઈ છે. માનસિક ભંગાણ અને પતનનો અનુભવ એ.આર. માટે બની જાય છે. સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના તફાવતની શાળા, માનવ આત્મામાં તેમનું અદ્રશ્ય યુદ્ધ. તેણીને તેની માનસિક બીમારીથી ફાયદો થાય છે, તેમાં આધ્યાત્મિક અનુભવ પ્રાપ્ત થાય છે: “આધ્યાત્મિક નબળાઈની ક્ષણે અનિષ્ટના વિચારો વિશ્વાસપાત્ર અને અકાટ્ય છે. જો તમે તેમની સાથે સંમત થાઓ છો અને તમારા વિચારોમાં તેમની સલાહને અનુસરો છો, તો આત્મા શાંત થાય છે અને ચોક્કસ સ્થિરતા અને આત્મવિશ્વાસ પ્રાપ્ત કરે છે, અને પીડામાંથી મુક્ત થાય છે. આ વિચાર છે: "તમારા કબૂલાતને છોડી દો." એવું લાગે છે કે બધી મુશ્કેલીઓ અને સમસ્યાઓ એક જ સમયે ઉકેલાઈ જાય છે, અને એક નવું, મુક્ત જીવન શરૂ થાય છે. આવા નિર્ણયની આસપાસ, ફાધર ડી.ની મદદનું અવમૂલ્યન, તેમની નિંદા, તેમની નબળાઈઓ, ખામીઓ અને ભૂલોને ઓળખવા માટે, વજનદાર દલીલોની સિસ્ટમ વધે છે... નિર્ણય લેવામાં આવ્યો છે. પરંતુ શા માટે તે આત્મામાં આટલું ઠંડુ અને સખત છે, હૃદયનો આનંદ અને હૂંફ ક્યાં ગયો છે, શા માટે શરીર આટલું મરી ગયું છે અને ખસેડવા માંગતું નથી? શું હું મરી રહ્યો છું? હા, આ મરી રહ્યું છે, આ નરકનું તળિયું છે જેમાં હું સ્વેચ્છાએ ઉતર્યો છું. હું "જૂઠાણાના પિતા" ને અનુસર્યો. એક દુષ્ટ વિચાર મને કહે છે કે બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો નથી, મારું વર્તન અક્ષમ્ય છે, હું ગુનેગાર છું અને મારા રણ અનુસાર દેશદ્રોહી અને દેશદ્રોહી તરીકે ન્યાય કરવામાં આવશે. મને તે જ જોઈએ છે, મારી પાસે હવે પ્રતિકાર કરવાની શક્તિ અને ઇચ્છા નથી, સ્વ-બચાવની કોઈ ભાવના નથી. તેથી તે રહો, હું તેને લાયક છું. હું વિચારી રહ્યો છું કે આ આત્મહત્યા છે. સારું, રહેવા દો, મને મારા માટે દિલગીર નથી. અને અચાનક વિચાર આવ્યો: હું શું કરી રહ્યો છું? આ મારા પ્રિયજનોને કેવી અસર કરશે, જેમની સાથે હું અદ્રશ્ય સંબંધો દ્વારા જોડાયેલ છું? હું પ્રાર્થના કરી શકતો નથી, ફક્ત ઈસુની પ્રાર્થનાના શબ્દો આપમેળે મારી સ્મૃતિમાંથી પસાર થાય છે. પરંતુ આ નરકને છોડવાની માત્ર હૃદયની ઇચ્છા અને થાકેલા મનની નબળી પ્રાર્થના આત્માને સપાટી પર લાવે છે, સૂર્ય તેને ગરમ કરે છે, તાજી પવન તેને પ્રેમ કરે છે, તે માતૃત્વના સ્નેહથી દિલાસો આપે છે, તેને જીવન પુનઃસ્થાપિત કરે છે. આંખોમાંથી પહેલેથી જ જુદાં જુદાં આંસુ વહી રહ્યા છે - રોષ અને કડવાશના નહીં, પરંતુ પરત ફરતી ઉડાઉ પુત્રી માટે કૃતજ્ઞતા અને પસ્તાવોના. શ્યામ તરંગો ફરીથી અને ફરીથી આત્મા પર આવે છે, તેને તળિયે પાછા લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તે પહેલેથી જ મુક્તિનો હાથ પકડે છે, તે પહેલેથી જ જાણે છે કે જીવન ક્યાં છે અને મૃત્યુ ક્યાં છે. અને પ્રાર્થનાની દુનિયામાં પોતાને સ્થાપિત કર્યા પછી, આત્મા સ્પષ્ટપણે દુષ્ટ વિચારોની છેતરપિંડી અને જટિલતાને જુએ છે, જે તેને ખૂબ ખાતરી અને અકાટ્ય લાગતું હતું ..." અંધારી તરંગો વારંવાર આવશે

A.R.ની આત્મા પર હુમલો, તેનો અદ્રશ્ય દુરુપયોગ ચાલુ રહે છે. પરંતુ તેણીની પ્રાર્થના પણ ભગવાન સાથે જીવંત સંચાર બની જાય છે, તેના આધ્યાત્મિક વિકાસ અને લોકોને મદદ કરવા માટે આ યુદ્ધને મંજૂરી આપે છે.

આ કેસનું મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ એ.આર. સાથેના અમારા લાંબા સંવાદનું પરિણામ છે, જેમાં તેણીની નિર્ણાયક સ્થિતિઓની જાગૃતિના સ્તરે કોઈ મૂળભૂત તફાવતો ન હતા: અત્યાર સુધીના તફાવતો કેટલાક ઉચ્ચારો અને આ જાગૃતિની સ્વીકૃતિની ઊંડાઈમાં છે, અને, પરિણામે, જીવનમાં તેમની અનુભૂતિની શક્યતા.

મનોવિજ્ઞાની તરીકે એ.આર. તે સમજે છે કે તે પ્રભાવની ચોક્કસ પદ્ધતિઓ, સાયકોટેક્નિકલ તકનીકો, તાલીમ જૂથોમાં ભાગીદારી, સ્વતઃ-તાલીમ વગેરે દ્વારા પીડાદાયક પરિસ્થિતિઓમાંથી ખૂબ ઝડપથી છુટકારો મેળવી શકે છે. પરંતુ તેણીનો ધ્યેય પીડામાંથી રાહત નથી.બેન્ડ-એઇડ લાગુ કરીને, પીડા રાહત શોટ અથવા "ખરાબ દાંત ખેંચીને." તેણી હીલિંગ માટે પ્રયત્ન કરે છે - તેણીના આત્માની અખંડિતતા પુનઃસ્થાપિત કરે છે. આ આત્મા એટલી હદે વિભાજિત છે કે તેના ઘટકો એકબીજાને સંપૂર્ણપણે નકારે છે. તેણી પોતાની જાતને તેના આત્માની સ્વસ્થ, દયાળુ બાજુથી ઓળખે છે, પરંતુ કેટલીકવાર તેણી અને તેણીની ઇચ્છા એક પ્રતિકૂળ શક્તિ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે જે આત્માની વિરામમાં માળો બાંધે છે અને વ્યક્તિત્વનો નાશ કરવાની ધમકી આપે છે. પ્રશ્ન માટે: "તેના તમામ માનસિક ભંગાણના મૂળમાં શું છે?" - એ.આર. જવાબ આપે છે: "એક અંતર્ગત લાગણી કે હું અપ્રિય છું." તેણીની સભાનતા સાથે, તેણી માને છે કે ફાધર ડી. તેણીને પ્રેમ કરે છે, કારણ કે તેણી પોતે પ્રેમ કરી શકતી નથી, પરંતુ સહેજ ભાવનાત્મક ઉઝરડા તરત જ આ માન્યતાને નષ્ટ કરી દે છે, અને એક ત્યજી દેવાયેલ, અપ્રિય બાળક તેનામાં જાગૃત થાય છે, તેની માતા દ્વારા મારવામાં આવે છે.

એ.આર. તે સમજે છે કે ડી.ના પિતા તેની માતા સાથે બેભાન સ્તરે ઓળખાય છે: આમ, સપનામાં, ડી.ના પિતા અને માતાની છબીઓ એકબીજાને બદલે છે. ડી.ના પિતાની કડકતા તેણીના બાળપણના અનુભવો જેવી જ પ્રતિક્રિયાઓમાં ઉદભવે છે: જીદ, દુશ્મનાવટ, ઘરેથી ભાગી જવાની, મરવાની ઇચ્છા (એ.ના બાળપણની ભાગદોડ અને આત્મહત્યાનો પ્રયાસ યાદ રાખો). તે જ સમયે, પિતાના પ્રેમ માટેની ડી.ની અસંતુષ્ટ જરૂરિયાત ફાધર ડીને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે છે. એ.આર. વૈવાહિક પ્રેમની દબાયેલી જરૂરિયાતને બાકાત રાખતું નથી, જે કેટલાક સપના દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે, જો કે ચેતનામાં તે લગભગ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. ડી.ના પિતા સાથેનો સંબંધ તેના આત્માની મુખ્ય લાક્ષણિકતા બની ગયો હતો અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પ્રેમની તમામ અસંતુષ્ટ જાતોનું સ્થાનાંતરણ તેના પર પડ્યું. આ સંબંધોનું ખૂબ જ પ્રભુત્વ બાળકની માતાપિતાના પ્રેમની અસંતુષ્ટ જરૂરિયાતને કારણે થાય છે (1).

(1) “બાળકને તેના જીવનની શરૂઆતમાં જ તેના માતાપિતા પાસેથી જે પ્રેમ મળે છે તે બદલી ન શકાય તેવું છે; આ એક નક્કર પાયો છે જેના પર તે પોતાનું આખું જીવન નિર્માણ કરશે. આ પ્રેમનો અભાવ ઘા છોડે છે - અસાધ્ય, જ્યાં સુધી બાળકને ભગવાન માટે પ્રેમની વિશેષ કૃપા આપવામાં ન આવે, કારણ કે જેમની પાસે શરૂઆતથી જ માતાપિતાના પ્રેમનો અભાવ હોય છે. નાની ઉમરમા, સામાન્ય રીતે માનસિક વેદના સહન કરવા માટે ખૂબ નબળા હોય છે, તે નાના મારામારીઓ પણ કે જે અન્ય લોકો સાથે રહેતા હોય ત્યારે અનિવાર્ય હોય છે." (સિસ્ટર મેગડાલીન. આજે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાળકો વિશેના વિચારો. - એમ.: 1992. - પૃષ્ઠ 8.)

A.R.ની તમામ પીડાદાયક પ્રતિક્રિયાઓ, ભૌતિક શરીરમાં કોઈપણ પીડાની જેમ, તેના માનસિક શરીરમાં મુશ્કેલીનો પુરાવો છે જેને ઉપચારની જરૂર છે. નારાજગી, મારા એક સાથીદારે તેને યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કર્યા મુજબ, "ભાવનાત્મક ગેરવસૂલી" છે: A.R. તેથી આત્મ-પ્રેમ જરૂરી છે. "પ્રેમની ઉણપ" એ એક મનોવૈજ્ઞાનિક નિદાન છેતેણીની માનસિક બીમારી.

ઘણા સમય સુધીએ.આર તેણીએ વિચાર્યું કે તેણી વ્યક્તિગત પરસ્પર પ્રેમ દ્વારા સાજા થઈ શકે છે, પરંતુ જે લોકો તેણીને પ્રેમ કરતા હતા તે સામાન્ય રીતે તેના અતિશય દાવાઓ, ઈર્ષ્યા અને રોષના દ્રશ્યોના ભોગ બન્યા હતા. પ્રેમની શુભેચ્છા, એ.આર. હું સામાન્ય રીતે તે અનુભવતો ન હતો, પ્રેમાળ લોકો પર વિશ્વાસ કરતો ન હતો, પ્રેમથી જવાબ આપી શક્યો ન હતો. તેણીનો માનસિક ઘા અસાધ્ય લાગતો હતો.

ખરેખર, સ્તર પર રોકડ "હું" A.R ની માનસિક સ્થિતિ એ "ડેડ એન્ડ" છે: તે પ્રેમને સ્વીકારવા અને પ્રેમનો પ્રતિસાદ આપ્યા વિના પ્રેમ શોધે છે. પણ પ્રેમની આ તરસ ક્યાંથી આવે છે?ખાતે એક વ્યક્તિ જે તેને ઓળખતી નથી?એ.આર.ની પ્રથમ બેઠક. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પ્રેમની પૂર્ણતા સાથે કહે છે કે આ તરસ આધ્યાત્મિક મૂળની છે,પ્રેમની જેમ: તે એક અવાજ છે આધ્યાત્મિક "હું"- માણસમાં ભગવાનની છબી.

એ.આર.ને આધ્યાત્મિક પ્રેમના અવેજીનો અહેસાસ થાય તે પહેલાં તેને ઘણી માનસિક અગ્નિપરીક્ષાઓમાંથી પસાર થવું પડ્યું હતું. રોકડ "હું"તેના પીડાદાયક વર્ચસ્વ સાથે, આધ્યાત્મિક "હું" ના અવાજ પર પ્રબળ, જે મંદિરમાં પ્રથમ વખત સંભળાય છે. આ આત્માનો ઉપચાર, તેની અખંડિતતાની પુનઃસ્થાપના ફક્ત તેની અપીલની સંપૂર્ણતામાં જ શક્ય છે. ભગવાન માટે - પ્રેમનો સ્ત્રોત.

પરંતુ આધ્યાત્મિક આકાંક્ષાની શક્તિથી વંચિત, વિભાજિત આત્મા માટે રૂપાંતરણની આ સંપૂર્ણતા કેવી રીતે શક્ય છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ માનવ મન માટે બંધ છે. તે ફક્ત આધ્યાત્મિક અનુભવમાં જ પ્રગટ થાય છે, જે લોકો "અદ્રશ્ય યુદ્ધ" ના માર્ગમાંથી પસાર થયા હતા તેમના પહેલાથી અનુભવેલા અને વર્ણવેલ અનુભવ સાથે સુસંગત છે: "ભગવાનની શક્તિ નબળાઇમાં સંપૂર્ણ બને છે." પોતાની નબળાઈનો અનુભવ કર્યા પછી, દુષ્ટતાનો સામનો કરવામાં અસમર્થતા કે જે તેના પોતાના પર આત્માનો કબજો લે છે, વ્યક્તિ ભગવાન પાસે દોડી જાય છે અને તેના પ્રેમ અને શક્તિની ક્રિયાનો અનુભવ કરે છે. પોતાની શક્તિ પર આધાર રાખવો અને મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમઆ અનુભવ ઉપલબ્ધ નથી.

ભગવાનની દયા માનવ આત્માની શક્તિહીનતાને આવરી લે છે અને ઉદારતાથી તેને સાજા કરે છે. પરંતુ વ્યક્તિએ તેના માટે શક્ય હોય તેવા પ્રયત્નો કરવા જરૂરી છે. એ.આર., તેની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરીને, "પ્રેમની ખોટ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પરંતુ તેના આધ્યાત્મિક જીવનચરિત્રમાં બીજી લીટી શોધી શકાય છે: સ્વ-ઇચ્છા, સત્તા, અસાધારણ જ્ઞાન અને કુશળતા માટેની ઇચ્છા.આ તમામ ગુણધર્મોમાં એક મૂળ છે: સાથીદારોને આદેશ આપવાની અને શિક્ષકોની ઇચ્છાનો પ્રતિકાર કરવાની બાળપણની ઇચ્છાને માનસના રહસ્યોને માસ્ટર કરવાની ઇચ્છા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, એપછી આધ્યાત્મિક રહસ્યો સાથે, માત્ર જ્ઞાન ખાતર જ નહીં, પણ અન્ય લોકો પર શ્રેષ્ઠતાની લાગણી ખાતર પણ. "સ્વ" ના આ બધા અભિવ્યક્તિઓ એ.આર.ના આધ્યાત્મિક માર્ગ પર દૂર કરવા માટે એક મુશ્કેલ અવરોધ તરીકે બહાર આવ્યા: "ગ્રેસ કંઈપણ સાથે બંધબેસતી નથી," તે કોઈની ઇચ્છા દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી અને જાળવી શકાતી નથી. એ.આર. દ્વારા અનુભવાયેલી ઠંડક, શૂન્યતા અને આત્માની મૃત્યુ. રહસ્યવાદી સાહિત્ય વાંચતી વખતે, તેઓએ તેને પ્રાયોગિક રીતે બતાવ્યું શુંતેણી સાથે ખોવાઈ ગયોઆધ્યાત્મિક શોધના સાચા માર્ગથી ઘેરા રહસ્યવાદના માર્ગ સુધી જે આત્માનો નાશ કરે છે. પહેલેથી જ એક નવા સ્તરે, અહંકાર વિશેની તેણીની પ્રથમ મનોવૈજ્ઞાનિક શોધની શુદ્ધતાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી કારણ કે તે આત્માની બધી પીડા અને બીમારીઓના સામાન્ય સંપ્રદાય છે.

ભગવાન અને તેમના પ્રેમને ખોલવા માટે, આત્મ-ઇચ્છા, ગૌરવપૂર્ણ આત્મ-પુષ્ટિ અને આત્મ-ઉત્સાહનો નિશ્ચયપૂર્વક ત્યાગ કરવો જરૂરી છે: "ભગવાન ગૌરવનો પ્રતિકાર કરે છે, પરંતુ નમ્ર લોકોને કૃપા આપે છે." ભગવાનના માર્ગ પરના દરેક વ્યક્તિ માટે પોતાના "સ્વત્વ" ને દૂર કરવાનો આ પ્રયાસ જરૂરી છે, કારણ કે તે સ્વાર્થ, આજ્ઞાભંગ, "દેવો જેવા" બનવાની ઇચ્છામાં છે, જે માણસના મૂળ પાપ, દરેક આત્મામાં મૂળ ધરાવે છે. એ.આર. પોતાના પ્રયત્નોથી બની શકતો નથી પ્રેમાળ વ્યક્તિભગવાનની ભેટ છે, પરંતુ તેના પ્રયત્નો તેણીને આ ભેટની નજીક લાવી શકે છે, પિતાના ઘરે પાછા ફરવા માટે, જો તેણી તેના આત્માના ઊંડાણોને સમજે છે સ્વ-ઇચ્છાનો અપરાધ.

સાહિત્ય

બાઇબલ. મોસ્કો પિતૃસત્તાનું પ્રકાશન. - એમ., 1976.

બખ્તીન એમ.એમ.દોસ્તોવ્સ્કીના કાવ્યશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ. - એમ., 1963

બખ્તીન એમ.એમ.મૌખિક સર્જનાત્મકતાના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર. - એમ., 1979

બોઝોવિચ એલ.આઈ.માં વ્યક્તિત્વ અને તેની રચના બાળપણ. - એમ., 1968.

બુબરએમ. હું અને તું.- એમ., 1993.

ગડામેર એચ.-જી.સત્ય અને પદ્ધતિ. - એમ., 1983

હમ્બોલ્ટ વી.માનવ ભાષાના સજીવોમાં તફાવતો વિશે અને માનવ જાતિના માનસિક વિકાસ પર આ તફાવતના પ્રભાવ વિશે. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1859

મેલિક-પાશૈવ એ એકલા અને સર્જનાત્મકતાનું શિક્ષણશાસ્ત્ર. - એમ., 1981.

ખ્રિસ્તી મનોવિજ્ઞાનની શરૂઆત. ટ્યુટોરીયલયુનિવર્સિટીઓ માટે. – એમ.: નૌકા, 1995. વિભાગ. II, સીએચ. 2; વિભાગ III, Ch. 1.

નિચિપોરોવ બી.વી.ખ્રિસ્તી મનોવિજ્ઞાન પરિચય. – એમ.: શ્કોલા-પ્રેસ, 1994.

પ્રિશવિન એમ.એમ.પૃથ્વીની આંખો. - એમ., 1957.

વ્યક્તિગત તફાવતોનું મનોવિજ્ઞાન. પાઠો. - એમ., 1982.

વ્યક્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન. પાઠો. - એમ., 1984.

UkhtomskyAAપ્રબળ. - એમ.;એલ., 1966.

ઉખ્તોમ્સ્કી એ.એઅક્ષરો. - પુસ્તકમાં: અજાણ્યામાં પાથ. - એમ., 1973.

ફ્લોરેન્સકાયા ટી.એ.“હું” વિરુદ્ધ “હું”. - એમ., 1985.

ફ્લોરેન્સકાયા ટી.એ.વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનમાં સંવાદ. - એમ., 1991

ફ્લોરેન્સકાયા ટી.એ.તમારા ઘરની દુનિયા. જીવનમાં મનોવિજ્ઞાન. - એમ.: રેડોનેઝ, 1998

ફ્લોરેન્સકી પી.એ.વિચારોના જળાશયો પર. - એમ., 1990.

દેશભક્તિના વારસામાંથી

ફિલોકાલિયા: 5 વોલ્યુમોમાં - એમ, 1895-1900.

એવોડોરોથિયસ.ભાવનાત્મક ઉપદેશો અને સંદેશાઓ. - હોલી ટ્રિનિટી સેર્ગીયસ લવરા, 1990.

ક્રોંગીથાડના સેન્ટ જોન.ખ્રિસ્તમાં મારું જીવન. - સ્પાસો-પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કીની આવૃત્તિ
વાલમ મઠ, 1991

સિનાઈના આદરણીય જ્હોન.સીડી. - સેર્ગીવ પોસાડ, 1908

અવવા આઇઝેક સીરિયન.તપસ્વી શબ્દો. - એમ.: રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ, 1993

દમાસ્કસના સેન્ટ જ્હોન.રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસનું સચોટ પ્રદર્શન. - રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન: એઝોવ પ્રદેશ, 1992.

આર્ચીમેન્ડ્રીટ સાયપ્રિયન(કર્ન). સેન્ટનું માનવશાસ્ત્ર. ગ્રેગરી પાલામાસ - એમ.: પિલગ્રીમ, 1996. ક્લેમેન્ટ ઓલિવિયર.મૂળ. પ્રાચીન ચર્ચના ફાધર્સનું ધર્મશાસ્ત્ર. ટેક્સ્ટ અને ટિપ્પણીઓ. - એમ.: પુટ, 1994.

કોન્ટેસેવિચ આઇએમ.માર્ગોમાં પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત કરવો પ્રાચીન રુસ. – એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ ધ મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ, 1993

એક પાદરીની હેન્ડબુક. – ટી. 8. – એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ ધ મોસ્કો પેટ્રિઆર્કેટ, 1988.

અદ્રશ્ય દુરુપયોગ. સ્વ્યાટોગોરેટ્સના વડીલ નિકોડેમસની ધન્ય સ્મૃતિ માટે. – એમ.: એથોસ રશિયન પેન્ટેલીમોન મઠનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1912.

રેવ. નીલ સોર્સ્કી.સ્કેટ જીવન વિશે ચાર્ટર. - હોલી ટ્રિનિટી લવરા, 1991.

ક્રેટના આન્દ્રેની વાર્તા (જૂન મહિનાના 4ઠ્ઠા દિવસે, ક્રેટના આપણા પવિત્ર પિતા આન્દ્રેનું જીવન). - પુસ્તકમાં: રશિયન રોજિંદા વાર્તા. – એમ., 1991- આ પણ જુઓ: સ્ક્રાઇબ્સની શબ્દકોશ

પ્રાચીન રુસ'. - વોલ્યુમ. 2.4. - એલ., 1989.

CallAS.ચર્ચ એન્થ્રોપોલોજીના ફંડામેન્ટલ્સ. - મેડ્રિડ. - ટી. 1-2, 1965-1966.

જેરોમ. સોફ્રોની(સખારોવ). એલ્ડર સિલોઆન. - એમ.: રૂઢિવાદી સમુદાય, 1991-

એપી. થિયોફન ધ રિક્લુઝ.મુક્તિનો માર્ગ (સંન્યાસ પર સંક્ષિપ્ત નિબંધ). - એડ. 7. - એમ., 1894.

એપી. થિયોફન ધ રિક્લુઝ.આધ્યાત્મિક જીવન શું છે અને તેમાં કેવી રીતે ટ્યુન કરવું. - એડ. 6. - એલ., 1991

દૃષ્ટિકોણથી

પ્રારંભિક અભિવ્યક્તિ અને વાક્ય સભ્યો

1. પ્રારંભિક અભિવ્યક્તિ.વ્યક્ત અભિપ્રાય કોની માલિકી ધરાવે છે તેનો સંકેત ધરાવે છે; "મંતવ્યમાં" જેવું જ. સંબંધિત શબ્દો સાથે વિરામચિહ્નો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક શબ્દો માટે વિરામચિહ્નોની વિગતો માટે, પરિશિષ્ટ 2 જુઓ. ()

પ્રશ્ન, અલબત્ત, વૈશ્વિક નથી, પરંતુ, અમારા ભાઈના દૃષ્ટિકોણથી, તે જાણવું રસપ્રદ રહેશે. વી. શુકશીન, કટ. તેમના પરદાદાના દૃષ્ટિકોણથી, બોલતી બિલાડી એ પોલિશ્ડ લાકડાના બોક્સ કરતાં ઘણી ઓછી વિચિત્ર વસ્તુ છે જે ઘરઘરાટી કરે છે, રડે છે, સંગીત વગાડે છે અને ઘણી ભાષાઓ બોલે છે. A. અને B. Strugatsky, સોમવાર શનિવારથી શરૂ થાય છે.

2. સજાના સભ્યો.કોઈ વિરામચિહ્ન જરૂરી નથી.

"સારું, ના," બાઝારોવે વાંધો ઉઠાવ્યો, "બ્રેડના ટુકડા કરતાં પણ માંસનો ટુકડો સારો છે." રાસાયણિક દૃષ્ટિકોણથી». I. તુર્ગેનેવ, ફાધર્સ એન્ડ સન્સ. ...આપણે ઈતિહાસ જોવાની જરૂર છે પેથોલોજીકલ દૃષ્ટિકોણથી, આપણે ઐતિહાસિક આંકડાઓ જોવાની જરૂર છે ગાંડપણની દ્રષ્ટિએ, ઘટનાઓ માટે - વાહિયાતતા અને નકામીતાના દૃષ્ટિકોણથી. એ. હર્ઝેન, ડોક્ટર ક્રુપોવ.

@ અભિવ્યક્તિ "દૃષ્ટિકોણથી" પ્રારંભિક હોઈ શકે છે જો તેનાથી સંબંધિત શબ્દોમાં વ્યક્તિનો સંકેત હોય: મારા દૃષ્ટિકોણથી, ફેડ્યાના દૃષ્ટિકોણથી, ડિરેક્ટરના દૃષ્ટિકોણથી વગેરે. જો કોઈ વ્યક્તિનો કોઈ સંકેત ન હોય, તો "દૃષ્ટિકોણથી" અભિવ્યક્તિ પ્રારંભિક નથી અને વિરામચિહ્નો દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતી નથી: સાથે વૈજ્ઞાનિક બિંદુનવીનતાના દૃષ્ટિકોણથી, નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી અને તેથી વધુ.

વિરામચિહ્નો પર શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક. - એમ.: સંદર્ભ અને માહિતી ઈન્ટરનેટ પોર્ટલ GRAMOTA.RU. વી. વી. સ્વિન્તસોવ, વી. એમ. પાખોમોવ, આઈ. વી. ફિલાટોવા. 2010 .

અન્ય શબ્દકોશોમાં "દૃષ્ટિકોણથી" શું છે તે જુઓ:

દૃષ્ટિકોણથી- ▲ (વિષય) સ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી. દ્રષ્ટિ કોણ. શું ના દૃષ્ટિકોણથી, કયા દૃષ્ટિકોણથી. એક ખૂણા પર. જેના પ્રકાશમાં (# નવા કાર્યો). કયા પ્રકાશમાં (ગુલાબી પ્રકાશમાં). શું જોવાનું છે તેના પ્રિઝમ દ્વારા [દ્વારા]. કારણોસર (#બચત). થી…… રશિયન ભાષાનો આઇડિયોગ્રાફિક ડિક્શનરી

દૃષ્ટિકોણથી- પોઈન્ટ 1, i, જી. શબ્દકોશઓઝેગોવા. એસ.આઈ. ઓઝેગોવ, એન.યુ. શ્વેડોવા. 1949 1992 … ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

દૃષ્ટિકોણથી- ક્રિયાવિશેષણ, સમાનાર્થીની સંખ્યા: 2 પ્રકાશમાં (2) ધ્યાનમાં લેતા (2) સમાનાર્થીનો ASIS શબ્દકોશ. વી.એન. ત્રિશિન. 2013… સમાનાર્થી શબ્દકોષ

દૃષ્ટિકોણથી- જે, કોને; ... અનેક અભિવ્યક્તિઓનો શબ્દકોશ

વૃક્ષોના દૃષ્ટિકોણથી આપણું જીવન- સ્ટુડિયો આલ્બમ “એક્વેરિયમ” તારીખ ... વિકિપીડિયા

રૂઢિચુસ્ત દૃષ્ટિકોણથી ભગવાનના અસ્તિત્વના પુરાવા- ઈશ્વરના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાના પ્રયાસો, જે ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે પ્રયોગમૂલક અવલોકનો અને તર્ક પર આધારિત હોય છે, તેને સામાન્ય રીતે ઈશ્વરના અસ્તિત્વના પુરાવા કહેવામાં આવે છે. આ તર્કસંગત દલીલો, સામાન્ય રીતે, ધાર્મિક અતાર્કિકતાનો વિરોધ કરે છે,... ... વિકિપીડિયા

નફાની દ્રષ્ટિએ- ક્રિયાવિશેષણ, સમાનાર્થીની સંખ્યા: 3 વ્યવસાયિક રીતે (4) આવકની દ્રષ્ટિએ (3) ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

વ્યાપારી દૃષ્ટિકોણથી- ક્રિયાવિશેષણ, સમાનાર્થીની સંખ્યા: 4 વ્યાવસાયિક રીતે (4) વ્યાવસાયિક રીતે (2) ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

આવકની દ્રષ્ટિએ- ક્રિયાવિશેષણ, સમાનાર્થીની સંખ્યા: 3 વ્યાપારી રીતે (4) વ્યાપારી દૃષ્ટિકોણથી (4) ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

પ્રયોગમૂલક દ્રષ્ટિકોણથી મનોવિજ્ઞાન- “એમ્પિરિકલ પોઈન્ટ ઓફ વ્યુમાંથી મનોવિજ્ઞાન” એ ફ્રાન્ઝ બ્રેન્ટાનોનું મુખ્ય કાર્ય છે (બ્રેન્ટાનો એફ. સાયકોલૉજી વોમ એમ્પિરિશેન સ્ટેન્ડપંક્ટ). તેનો પ્રથમ ગ્રંથ 1874માં લીપઝિગમાં પ્રકાશિત થયો હતો; બીજી આવૃત્તિ બીજા વોલ્યુમ સાથે ("વર્ગીકરણ પર ... ... જ્ઞાનકોશ અને વિજ્ઞાનની ફિલોસોફી

પુસ્તકો

• સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી રશિયન ઇતિહાસની સમીક્ષા. 2 ભાગોમાં (એક પુસ્તકમાં), રોઝકોવ એન.એ. આજીવન આવૃત્તિ. મોસ્કો, 1905. આઈ.કે.શામોવ દ્વારા પ્રકાશિત. ચામડાની કરોડરજ્જુ અને ખૂણાઓ સાથે વ્યવસાયિક નવા-નિર્મિત બંધનકર્તા. પાટો કરોડ. સ્થિતિ સારી છે. નિકોલાઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ...

"ત્રિકોણના ચાર નોંધપાત્ર બિંદુઓ"- મધ્યક. લંબ રેખાઓની જોડીને નામ આપો. ત્રિકોણનો દ્વિભાજક. કાર્ય નંબર 2. ત્રિકોણના શિરોબિંદુથી વિરુદ્ધ બાજુ ધરાવતી રેખા તરફ દોરવામાં આવેલ લંબ કહેવામાં આવે છે. વિરુદ્ધ બાજુની મધ્યમાં શિરોબિંદુને જોડતો ખંડ કહેવાય છે. શિરોબિંદુ અને વિરુદ્ધ બાજુના બિંદુને જોડતા ખૂણાના દ્વિભાજક ખંડને કહેવામાં આવે છે.

"બિંદુ ઓસિલેશન"- જ્યારે p=k, કંપનવિસ્તાર સમય સાથે અમર્યાદિત રીતે વધે છે. 6. મફત સ્પંદનો. 7. ચીકણું પ્રતિકાર સાથે મુક્ત સ્પંદનો. લેક્ચર 3: મટીરીયલ પોઈન્ટના રેક્ટીલીનિયર ઓસિલેશન. હાર્મોનિક ચાલક બળ. બિંદુની ગતિશીલતા. ચીકણું પ્રતિકાર સાથે દબાણયુક્ત સ્પંદનો. ચાલક બળને કારણે મુક્ત કંપન.

"આકાશી ગોળાના બિંદુઓ"- સૂર્ય દરેક રાશિ નક્ષત્રમાં લગભગ એક મહિનો વિતાવે છે. ઉનાળુ અયન બિંદુ 1988 થી વૃષભ નક્ષત્રમાં સ્થિત છે. 22 ડિસેમ્બરે શિયાળાના અયનકાળમાં, સૂર્યનો લઘુત્તમ ઘટાડો થાય છે. રાશિચક્ર 13 નક્ષત્રોમાંથી પસાર થાય છે અને તેને 12 રાશિઓમાં વહેંચવામાં આવે છે. એક રેડિયન, દસ ડિગ્રી અને એક કલાક.

"કાર્યના નિર્ણાયક મુદ્દાઓ"- ઉદાહરણો. વ્યાખ્યા. નિર્ણાયક મુદ્દાઓમાં એક્સ્ટ્રીમ પોઈન્ટ્સ છે. એક્સ્ટ્રીમ માટે જરૂરી સ્થિતિ. જટિલ મુદ્દાઓ. પરંતુ, જો f" (x0) = 0, તો તે જરૂરી નથી કે બિંદુ x0 એ એક્સ્ટ્રીમમ પોઈન્ટ હશે. ફંક્શનના ક્રિટિકલ પોઈન્ટ્સ. એક્સ્ટ્રીમમ પોઈન્ટ્સ. એક્સ્ટ્રીમમ પોઈન્ટ્સ (પુનરાવર્તન).

"દ્રષ્ટિનું અંગ"- માયોપિયા 2 કેસ. કિરણો રેટિનાની પાછળ છેદે છે B) કન્વર્જિંગ બાયકોન્વેક્સ લેન્સ. દ્રષ્ટિના અંગોનું કાર્ય. દ્રષ્ટિના અંગના માળખાકીય લક્ષણો અને કાર્યાત્મક હેતુ. સહાયક સિસ્ટમ શું છે? વિઝ્યુઅલ સેન્સરી સિસ્ટમ. વિશ્લેષક. ફોટોરિસેપ્ટર્સ (શંકુ, સળિયા). સંવેદના અંગ (રીસેપ્ટર્સ).

"આંખોની દ્રષ્ટિ"- માયોપિયા દૂરદર્શિતા અસ્ટીગ્મેટિઝમ ગ્લુકોમા મોતિયા સ્ટ્રેબીઝમસ રંગ અંધત્વ રાત્રિ અંધત્વ. કમ્પ્યુટર પર કામ કરતી વ્યક્તિનું સૂત્ર: સર્વેક્ષણ પરિણામો. અનુકૂલન આવાસ બાયનોક્યુલરિટી જડતા રંગની ધારણા આંખનું રીઝોલ્યુશન. માયોપિયા. દ્રશ્ય ખામીના કારણો.