Табела со датуми од кого и кога бил Калнишевски. Петар Калнишевски. Последниот Кошевој на Запорожје Сич. Војна меѓу Русија и Турција

Срамот на последниот атаман на Запорожје Сич, Петар Калнишевски

На 13 ноември 2015 година, Украинската православна црква на Московската патријаршија го канонизираше последниот Коше поглавар на Запорожје Сич, Петар Калнишевски, во Запорожје.

Датумот на канонизацијата на атаманот не беше избран случајно: денот на сеќавањето на петнаесеттиот Запорожје [локално почитуван, патем] светец, долгогодишен затвореник на манастирот Соловецки, на крајот на краиштата, денот на неговото успение [смртта. ] е основана - 13 ноември 1803 година.

Соловецкиот дел од животот на атаманот, кој надминува четвртина век, се рефлектира и во иконата на праведниот Петар Калнишевски и во тропарот [молитвено обраќање] до светителот: „Ти си верен син на Црквата, / праведен Петар Козак, / трпелив во страдањето, / од земјата вашите татковци беа екскомуницирани,/ стигнавте до Небесната Татковина/ ​​и трпеливо претрпеа прогонство,/ имавте смелост да му се молите на Христа Херој/ да ги спаси нашите души.

За да добијам идеја за заслугите на „Праведниот Петар Козак“ му беше доделена светост, се свртев и кон неговите бројни [и во голема мера измислени] биографии, и кон документите што се наоѓаат во Украинскиот институт за национална меморија и во Ставропегалот Спасо-Преображенски Соловецки. Манастир .

И ова е она што го добив.

Како изгледал атаманот?

Покрај свежата икона, на која Петар Калнишевски е прикажан како древен старец [напишана според приказните на аџиите кои го посетиле Соловки и потсетиле дека атаманот наводно бил „со просечна висина, носел сива шилеста коса, кратка сива брада , беше облечен во кинеско сино палто“, исто така познат портрет на Кошевој со боздоган и медал на градите на сина лента Како што може да се претпостави, овој медал го потврди атаманскиот чин на неговата сопственичка [воведен од Катерина. Второ].

И беше доделен посебен медал за успесите на Атаман Калнишевски во руско-турската војна. Особено, кога тој и Козаците ја зазеле [во 1770 година] турската тврдина Хаџибеј [која постоела на територијата на модерна Одеса], царицата му доделила златен медал со нејзиниот портрет обложен со дијаманти. Покрај тоа, весникот „Санкт Петербург Ведомости“ потсетува на битката за Каџибеј и самиот Пјотр Калнишевски, а особено ги забележува заслугите на армијата Запорожје. Интересно е што во оваа битка биле убиени само десет Козаци (еден од нив бил поглавар), уште 27 Козаци биле ранети.

Главната награда за атаманот за победничката војна со Турците беше Орденот на Свети Андреј Првоповиканиот, со кој Калнишевски е прикажан на античката икона „Козачко посредување“.

Една од копиите на оваа икона [има неколку од нив во Украина] е создадена во 1905 година на лично барање на историчарот Дмитриј Јаворницки, за што оставил соодветна белешка на задната страна на оваа неверојатно важна икона, која точно го одразува духот. од времето на Козаците. Не толку одамна, патем, беше обновен и денес е изложен во Националниот историски музеј Днепропетровск. Дм. Јаворницки. Таму ја најдовме јас и мојот колега Сергеј Томко, откако претходно обезбедивме дозвола од директорот на музејот за фотографирање.

Иконата е, како што велат во вакви случаи, двостепена слика. На горниот, небесен, ранг престојува Богородица, опкружена со Свети Никола и Архангел Михаил. Под нив, на долниот степен, симболизирајќи ја нашата смртна земја, прикажани се две групи Козаци. Од десната страна се истакнува свечено облечениот кошевојски атаман Пјотр Калнишевски, лево е воениот службеник Иван Глоба. Во исто време, од устата на кошевот излегуваат зборовите упатени до Богородица [напишани директно од иконата]: „Покриј не со твојот чесен превез и избави нè од секакво зло“.

Над Богородица, како што ни објасни Маргарита Тихонова, виш истражувач во одделот за колекции на музејот, има одговор: „Ќе покријам и ќе испорачам“. Така, иконописецот ја пренесе директната комуникација на Козаците со Богородица, која беше многу почитувана во Сиките.

Не случајно ја опишав иконата на Дмитриј Јаворницки толку детално, нарекувајќи ја важна: на крајот на краиштата, таа ја содржи единствената слика на последниот поглавар Коше на Запорожје Сич, Петар Калнишевски, што преживеа до ден-денес. Можно е дури и да е направено за време на неговиот живот: во 1774 година, во име на атаманот, иконописец работел во Сич, создавајќи копии од сите важни козачки икони. Дали можеше да го напише „Козачкиот превез“ со барање за посредување упатено до неа? Сосема.

И сега главното прашање: ако го земеме датумот на сликање на портретот на атаманот како 1774 година, колку години ќе треба да помине во овој случај?

Судејќи според неговиот имиџ - не повеќе од шеесет. На иконата гледаме растреперлив, силно граден, широко веѓи, елегантен Козак со мустаќи и магаре што му виси на уво - победнички Козак кој конечно ги победи Турците, за што беше одликуван со Орден на Свети Андреј Први - Се јави. Според историската традиција, Пјотр Калнишевски во 1774 година имал... 83 години.

Излегува дека историската традиција тргнала наопаку, благо кажано? Сигурен сум дека е токму тоа: традицијата многу години го заведува светот, уверувајќи дека Петар Калнишевски живеел во... три века: роден во 1691 година, душата му ја дал на Бога во 1803 година.

„Тој самиот не сакаше да го напушти манастирот“

Излегува дека погребното место на славниот Запорожје атаман било означено со надгробна плоча дури во 1856 година, кога, по наредба на Соловецкиот архимандрит Александар, на гробот на Петар Калнишевски била поставена плоча со следниот епитаф: „Тука е погребан телото на починатиот Кошевој од поранешниот страшен колеж на Козаците, Атаман Петар Калнишевски, протеран во овој манастир од страна на Врховната команда во 1776 година поради понизност Тој повторно беше ослободен во 1801 година, но тој самиот не сакаше да го напушти манастирот во кој го нашол душевниот мир на еден понизен христијанин кој искрено ја препознал својата вина. Починал на 31 октомври 1803 година.

Пред поставувањето на плочата, колку што дознав, беа познати само два факти од биографијата на атаманот пред опсадата:

дека е роден на 29 јуни [на денешен ден во 1678 година, јеромонахот на самарскиот манастир Теодорит му честитал на истоимениот Кошевој] и дека неговото родно село е Суми Пустовитовка, каде што Кошевојците „изградиле дрвена црква во чест на Света Троица со свои пари“.

Литературата, се разбира, опишува некои детали од престојот на Атаман Калнишевски на Соловки.

Не мислам на хорор приказни. Како и раширената глупост дека атаманот наводно ја одлежал речиси целата своја затворска казна или во гнасна јама или во камена торба. Историчарот Дмитриј Јаворницки, користејќи документи пронајдени во манастирот Соловецки, ги идентификуваше специфичните места каде што Калнишевски беше затворен и даде преглед на неговите трошоци. Општиот заклучок беше овој:

Калнишевски седеше [да речеме со нам познати термини] не во затвор или во јама, каде што некогаш се чуваа најтешките криминалци, туку „во манастирската ќелија, каде што живееја сите манастирски браќа, почнувајќи од архимандритот и завршувајќи со едноставни работници“. Јаворницки одделно забележува дека последниот Кошевој не можел да се чува во земјени јами, само затоа што биле заѕидани во 1742 година;

Додека беше во затвор, Калнишевски имаше доста пристојна содржина: „Видов дека тој се чуваше многу поинаку од другите затвореници и осуденици кои беа затворени во Соловецки“, добивајќи 1 рубља дневно или 365 - 366 рубли годишно.

Што, инаку, е 40 пати повеќе отколку што имаа право на другите затвореници. На пример, годишниот додаток за монах беше девет рубли, за едноставен затвореник - од 10 до 30 рубли.

Присуството на пристојни пари му овозможи на атаманот дури и да ангажира работници за да ја поправат неговата казамат [ќелија], лоцирана во кулата Архангелск, каде што првично беше сместен затвореникот Запорожје.

И уште еден важен, според мене, детал во врска со трпезариската маса на жителите на Соловецки. Традиционалните јадења во манастирот, како што прочитав во зачуваните документи, се состоеле од ладен или варен бакалар со квас, рен, кромид и пиперки, супа од зелка со зелка, камбала, овесна каша и јачмен гриз и пилешка супа; Имаше и сува треска супа со компири, мешунки и мелени коски од камбала „по вкус“, каша - просо во недела и празници, хељда - во понеделник, среда и петок, во други денови - јачмен, во постови - со крем, во посни - со растително масло; Во неделата пиев... вотка. Сите денови од годината беа поделени според природата на внесувањето храна: во деновите на постот се консумираа млечни производи и посна риба; постовите се делеле на посни денови со риба и посни денови без риба.

Храната беше сосема здрава [и проклето полнење!], а кај жителите на Соловецки немаше болести на скорбут.

Фактот дека Калнишевски бил далеку од сиромашен во прогонството на Соловецки, сведочат и неговите богати подароци на манастирот: во 1794 година, тој донираше сребрен олтарен крст тежок повеќе од 30 килограми на катедралата Преображение. Па, тој на крајот од животот на манастирот му го подарил Евангелието на александриска хартија во голем лист, чија рамка, според описот на архимандрит Мелетиј, била обложена со „позлатено сребро; на горната табла има девет емајлирани слики украсени со кристали; на 'рбетот стои следниот натпис: „За слава Божја е изградено ова Свето Евангелие, во манастирот на Светото Преображение и на преподобните отец Засима и Савати од Соловецки чудотворци, кои се на океанското море, под архимандритот Јона, и со ревноста и трошоците на поранешната Запорожје Шич кошева Пјотр Иванович Колнишевски, 1801 година“, и вкупна тежина од 34 фунти[ta] 25 золот[ник] и вкупна сума од 2435 руб[ле].

Прогонетиот атаман се однесувал понизно и благочестиво, што му донело почит од монашката заедница, а до крајот на животот го задржал бистриот ум и сеќавање.

Со декрет на императорот Александар Павлович од 2 април 1801 година, како што веќе го цитирав епитафот, Калнишевски беше помилуван со општа амнестија и доби право слободно да го избира местото на живеење. Како одговор на слободата што му била дадена, Кошевојот одговорил дека „тука ја уживам [слободата] во потполност“ и дека „Останатите од моите денови решив да ги посветам на служење на Единиот Бог во оваа блажена осаменост. на што, по дваесет и петте години од мојот престој овде, целосно се навикнав, во овој манастир со мирен дух да го чекам крајот на мојот живот што се приближува“.

Не дојде стариот атаман. Тој едноставно постапил според долгогодишната традиција што постоела во Сиките: да го живее својот живот во некој тивок манастир. Патем, Калнишевски имал око за себе на таков манастир за време на неговото атаманство. Тоа беше... Межигорскиот манастир, каде Атаман Калнишевски со свои пари изградил еден од храмовите.

Во документите на Запорожје Сич, идниот атаман првпат се споменува на 23 февруари 1754 година како воен капетан Петар Калниш. Во 1755 година, во регистарот на Кушчевскиот курен [од 460 Козаци], Пјотр Калниш беше наведен како десетти. Три години подоцна, есаул станал воен судија, а во 1762 година - кошев.

Додека беше на позицијата воен капетан, чија должност беше да го одржува јавниот ред во Сич, Калниш патуваше низ степите Запорожје, ангажиран, како што следува од тогашните документи, или во истрагата за злоупотребите на атаманот на градот Њу Кодак. , или собирање даноци од жителите на Стара Самара [територијата на модерен Днепропетровск] . Но, неговата главна окупација беше прогонството на Хаидамаците. Честопати, патем, тоа беа Козаците, кои на старомоден начин се занимаваа со „изнуда“, што во времето на Новиот Сич веќе се сметаше за злосторство. Администрацијата на Сич [Кош] почна да се бори против овој феномен, кој го попречува развојот на трговијата и мирните активности. Борбата против Хаидамаците станувала сè поостра. Одредот на капетанот Калниш неуморно ги гонел и ги фатил Хаидамаците. Кош му дал на воениот капетан извонредни овластувања, давајќи му право да користи оружје во случај на каков било отпор и да ги уапси сите осомничени.

Во 1754-1755 година, капетанот Калниш бил вклучен во создавањето на комисија за регулирање на запорожско-татарските гранични односи во градот Никитино [сега град Никопол]. Во 1755 и 1757 година, тој беше дел од депутацијата на Козаците на царскиот двор, што му даде одлична можност да се запознае со карактерот на руската аристократија и да оствари корисни познанства. Постепено, значителна моќ беше концентрирана во неговите раце. До почетокот на следната деценија во Сич, никој не можеше да се натпреварува со надзорникот Пјотр Калниш. Постариот кошевојски атаман Григориј Федоров-Лантук избледел во позадина - Калниш дури почнал да потпишува документи наместо кошевојскиот атаман, а во 1762 година жезлото на Атаман конечно паднало во рацете на Калнишевски.

Со чин Кошевојски атаман, на 12 септември 1762 година Калнишевски заедно со воениот службеник Иван Глоба ја посети Москва на крунисувањето на Екатерина Втора. Тој прави брилијантен говор, кој многу и се допадна на кралицата, што, сепак, не му помогна на Пјотр Иванович да го држи боздоган по неговото враќање. Тој служеше како кошев една година, а потоа Козаците по втор пат го избраа Григориј Лантук [во руските официјални документи тој се потпиша како „Григориј Федоров“]. Постои верзија дека отстранувањето на Калнишевски од власт се случило на поттик на царската влада, на која не и се допаднала премногу активната одбрана на Кошевојот на копнените интереси на Запорожје Сич.

Во јануари 1765 година, Калнишевски, спротивно на волјата на царот, повторно станал кош атаман во Сих... повеќе од еден месец работела специјална истражна комисија од Санкт Петербург, која ја истражувала манифестацијата на „дрска непослушност и себе -волја“ на Козаците. Дури и „Случајот за неовластен избор на атаман Кош од Запорожје Сич Калнишевски од страна на Козаците“ беше отворен, но, во врска со изгледите за идна војна со Турција, речиси одлучувачка улога беше доделена на Запорожските Козаци, царицата Катерина. II мораше да се помири со неовластеното избирање на Петар Калнишевски за кошев. Сите последователни избори, што се одржуваа годишно според обичајот на Запорожје, личеа на изведена изведба: Пјотр Иванович, поседувајќи значителна моќ, неизбежно остана кошев до уништувањето на Сич, односно десет години по ред.

Според мемоарите на современиците, Сих процвета под Калнишевски. Дури дојде време кога таа ги одби намирниците од Русија - се задоволуваше со сопствената храна. Затоа, не им верувајте на оние кои тврдат:

како пред германските колонисти, кои ги населиле земјите на Таурид под Катерина II, тие биле во пустош. Резултатот од напорите на Кошевој Калнишевски беше појавата во рамките на козачките слободи, како што забележуваат истражувачите, на 45 нови села, повеќе од четири илјади презимувачки фарми, во кои до 1775 година живееле околу 50 илјади [!] житарици. Активноста на кошов стана дури и поговорка: „Кога станав кошов во Лантук, немаше леб за мувите, а кога станав кошов во Калниш, на масата лежеше цел книш“.Односно, да не беше поразот на Сичите, териториите окупирани од него немаше да претрпат никаква германско-менонитска колонизација, како што се случи, туку ќе останеа чисто украински.

Историчарите, исто така, нагласуваат дека далекувидниот атаман, обидувајќи се брзо да ги насели големите напуштени простори на Сич, придонел за преселување на селаните од Украина во слободни земјишта, со што ги обезбедувал во јурисдикцијата на Запорожје Кош. Како печурките по дождот, растеа фарми, села и поранешни населби: Романково, на пример, Тритузное, Лоцманскаја Каменка, Половица, Таромскоје, Диевка, Перешчепино, како и Нов Кодак, Стараја Самар, Никитино. Со други зборови, Дивото поле, кое со векови било празно, постепено се населувало, се хуманизирало, се осмелувам да кажам, престана да биде диво.

Борбата за земја стануваше се поинтензивна. Дојде до точка на директни вооружени судири меѓу козаците и руските воени тимови, кои влегоа во Запорожје без соодветни санкции. Калнишевски беше претпазлив кон руската влада и негираше каква било вмешаност во такви инциденти. Иако полковниците од Запорожје Гараџа, Роменски, Кулик и другите што се појавија во нив дејствуваа, се разбира, по наредба на Кошевој.

Владата залудно бараше Калнишевски да ги уапси смелите полковници. Сепак, поглаварот знаеше една пикантна карактеристика на руската бирократија [која, патем, сè уште е вродена во неа до ден-денес]: мито и... давањето лични услуги, да речеме, имаше магичен ефект врз неа.

Најистакнатите војсководци на Руската империја, грофот Пјотр Панин, принцот Прозоровски и миленикот на Катерина Втора, Григориј Потемкин, во знак на нивната посебна почит кон Запорожската војска, побарале да бидат запишани во кој било негов курен... толку едноставно. Козаци. Овие изјави особено внимателно се чуваа во архивата. Кошевските власти не очекуваа дека овие „Козаци“ ќе ги споделат сите тешкотии на кампањата заедно со Сиромаховите, но во главниот град тие би можеле да бидат многу корисни.

„Мластиот татко, Пјотр Иванович“, идното Неговото спокојно височество принцот Потемкин-Таврически едноставно го нарече Калнишевски, барајќи да биде вклучен како обичен другар - „брат“ во козачкиот регистар. Уписот се вршеше според сите правила, дури и во согласност со воспоставениот обичај да се даваат нови прекари на оние што се запишале како Козаци. Овие прекари најчесто се избирале врз основа на надворешни знаци: лицето што го повредило носот во тепачка се нарекувало, на пример, „Переби-нос“; одејќи во искинат кафтан, низ кој се гледало неговото голо тело - Голопуп. Некогаш, за потсмев, на слабиот му го давале прекарот Маљута, а на кратката - Махина. Генералот Григориј Потемкин, кој носел пена перика со локни и затоа, според Козаците, никогаш не ја чешел косата, е снимен под името Грицка Нечеса во Кушчевскиот курен - истиот оној во кој членувал и Калнишевски.

И во исто време, во Сич, како што би рекле сега, се подготвувал заговор против поглаварот. Еве, на пример, што го известил полковниот водник-мајор Павло Савицки во неговото осудување на Кошевојот - како да му кажувал на својот службеник: „Гледам дека нема на што да се надеваме кај Русите, но треба да му пишеме на Турскиот император и, откако избра 20 добри Козаци од армијата, ги испрати со барање да ја прифатат армијата Запорожје е под турска заштита, а ние ќе ѝ пишеме на Армијата за сите да се подготват за походот; Ајде да напишеме дека кога руската регуларна армија или некој тим на хусар ќе влезе во поседите на Запорожје, тогаш ниту еден човек не смее да влезе во границите и ако почнат да влегуваат насилно, ќе ги третираат како непријатели“.

Подоцна, Катерина Втора, која ја испрати својата орда против Козаците, ќе напише: „Со воведувањето на сопственото земјоделство, тие ја уништија самата основа на нивната зависност од нашиот престол и, се разбира, размислуваа да формираат регион во средината на нивниот татковина, целосно независна, под нивна избезумена контрола“. А еве што друго беше наведено во царскиот манифест од 14 август 1775 година [според оригиналот]: „Сакавме преку ова да објавиме низ целата наша империја за општо знаење на сите наши лојални поданици дека Запорожје Сич веќе бил уништени на крајот, со истребување во иднина и самите имиња на Запорожските Козаци... Сега се сметавме себеси должни пред Бога, пред Нашата Империја и пред самото човештво да ги уништиме Запорожје Сич и името на Козаците, позајмени од тоа. Како резултат на тоа, на 4 јуни, нашиот генерал-полковник Текели, со војниците што му беа доверени од нас, го окупираше Запорожје Сич во совршен ред и целосна тишина, без никаков отпор од Козаците... сега веќе нема Запорожје Сич во политичкото поради нејзината грдотија, па затоа и Козаков со ова име“.

Кога на Денот на Троица во 1775 година, сто илјади руска војска се приближила до Сич (од кога Московјаните избирале празници за подло и провокации), Кошевојот Пјотр Калнишевски ги собрал Козаците на совет. Обичните Козаци, козачки голота, како што рекоа тогаш, решија, и покрај десеткратната супериорност на напаѓачите, да се борат со нив, а не да ги даваат Сиките на непријателот. Но, надзорникот од Коше и, патем, запорожскиот архимандрит Владимир ги убедиле Козаците да се потчинат на волјата на напаѓачите и „да не пролеваат залудно христијанска крв“.

Сич беше окупиран од руски трупи, Козаците беа разоружани. На 5 јуни 1775 година, по наредба на генералот Текели, кој ја водеше московската орда до Сиките, козачките клиноди, занаетчиите, муницијата, материјалните средства и архивата на воената канцеларија Запорожје беа земени од складиштата Сич и беа однесени на теренот. . Клајноди, воен имот, пушки и дел од архивата подоцна биле испратени во Санкт Петербург. Сите куќи во Сич беа уништени, јамата за оружје беше наполнета. Црквата Рич Сич била ограбена од Дон Козаците. Дел од нејзините богатства и жртвата биле однесени во Потемкин-Нечеса во Санкт Петербург.

Само неколку илјади Козаци успеале да избегаат од опкружувањето и да се преселат кон устието на Дунав [на територијата на Отоманската империја], каде на крајот го создале Трансдунавскиот Сич.

Па, богатите земји на Запорожје, самата територија на поранешните слободи на Запорожје, кои заземаа огромен простор - во границите на модерните региони Запорожје, Днепропетровск, Доњецк, Кировоград, Луганск, Херсон и Николаев, на крајот станаа обична руска провинција. Значителен дел од нив подоцна биле поделени меѓу руски благородници и колонисти.

Па со што завршуваме? Еве што:

Соочен пред историски избор, Кошевој Калнишевски не избра војна, туку... срам. Запомнете го учебникот: ако изберете срам наместо војна, ќе добиете и војна и срам.

Така се случи и со последниот атаман на Запорожје Сич: тој го загуби Сич, кој беше целосно уништен, а неговата слобода - дури четвртина век.

И што се стекнал некогашниот храбри степски витез, како што се нарекувале Козаците меѓу луѓето? „Мирот на умот на понизниот христијанин“, се сеќавам на зборовите од епитафот на гробот на Кошчевоите, „кој искрено ја препозна својата вина“.

Споредлива цена?

Лично, немам цврст одговор на ова прашање.

Поточно, одговорот го оставам на себе. Иако…

Да, кошевојскиот атаман Пјотр Калнишевски тешко страдаше од самоволието на московскиот суд: што и да кажете, тој помина четвртина век во заробеништво на Соловки. И тој остана таму достоинствено. Но, ова сепак беше негов личен подвиг, кој не го засенува предавството, ако сакате, на Сич и слободниот Запорожје.

Степскиот витез кој стана светец [Украинската православна црква на Киевската патријаршија го прогласи Атаманот Петар Калнишевски за светец уште во 2008 година]

Регистар на козаци на Кушчевскиот курен, во кој членувал Пјотр Калниш

Копија од надгробната плоча на Кошевој, Запорожје, островот Хортица

Соловецки манастир, модерен поглед

Монета во чест на последниот Кошевој на Запорожје Сич

Мала татковина на Кошевој Петар Калнишевски

Ажурирано 23 април 2016 година. Создаден 13 ноември 2015 година

Пјотр Иванович Калнишевскибил воен офицер, потоа судија на Грасрут армијата Запорожје.

Во 1762 година, тој беше избран за Кош Атаман, но истата година, по состанокот во Москва со царицата Катерина II, беше отстранет од функцијата.

Во јануари 1765 година, спротивно на кралската волја, надзорникот повторно го избрал Кошев.

За нивната храброст во руско-турската војна од 1768-1774 година, војската на Запорожје добила благодарност од кралицата. Кошевојскиот атаман Пјотр Калнишевски стана носител на највисокиот орден на Руската империја - Свети Андреј Првоповикан и му беше доделен воен чин генерал-полковник.

Тој ги бранеше правата на Запорожје, за што постојано патуваше со пратеници во Санкт Петербург. Тој се обиде да ја зајакне својата моќ и ги ограничи правата на старешините и на козачката Рада. Тој се грижеше за ширење на земјоделството и трговијата во степите на Запорожје. Познато е дека Пјотр Калнишевски бил во пријателски односи со принцот Потемкин. Во текот на 1765-1766 г Кошевојскиот Атаман Калнишевски беше во Санкт Петербург со делегација на старешини, меѓу кои беше и воениот капетан Пшимич Василиј Андреевич (Писмич). Целта на патувањето беше да се разграничат запорожските и приградските земји, а Козаците исто така поднесоа петиција за враќање на запорожските земји.

Интригантниот миленик на Катерина II, принцот Потемкин, зборуваше на владиниот состанок со проект за ликвидација на Запорожје Сич на 23 април 1775 година. На 4 јуни, според одобрениот план, стоилјадната војска под команда на генерал-полковник Пјотр Текелија, враќајќи се од турската војна, го опколила Сич, искористувајќи го фактот што војската Запорожје сè уште била на турскиот фронт. Немајќи сила да се одбрани, Калнишевски беше принуден да ја предаде тврдината без борба.

На 3 август 1775 година, Катерина II издаде манифест, кој објави „дека сега веќе го нема Запорожје во неговата политичка грдотија“ . 6 точки од долгиот манифест всушност се сведуваат на обвинување на Козаците за запленување и присвојување на туѓи имоти и обид за создавање независна влада.

Заедно со надзорникот, Калнишевски беше уапсен и на предлог на Потемкин доживотно прогонет во Соловецкиот манастир. На 30 јули 1776 година, архимандритот Досифеј од манастирот Соловецки известил за прифаќање на „државен криминалец“.

Манастирот Соловецки во 18 век. стана место за затворање за политички затвореници и верски неистомисленици. А монашките браќа ја играа улогата на стражари и исповедници на затворениците. Подреден на Светиот синод, Соловецкиот манастир уживаше широка автономија и имаше гаранции за немешање од државата. Архимандритот на манастирот бил целосен сопственик на архипелагот Соловецки, а воената команда што ги обезбедувала затворениците била подредена на него.

Познат историчар-истражувач Дмитриј Јаворницки, користејќи документи пронајдени во манастирот Соловецки, се обидел да ги идентификува специфичните места каде Калнишевски бил во затвор. Неговиот општ заклучок беше овој: „Калнишевски не седеше во Острог и не во јамата на кулата Корожња, каде што се чуваа најтешките криминалци, туку во манастирската ќелија, токму куќата во која живееја сите браќа од манастирот, од архимандритот до простите работници. ” (стр. 6-7). Јаворницки одделно забележува дека последниот Кошевој не можеше да се чува во земјени јами, само затоа што, како, на пример, во кулата Корожнаја, јамите биле заѕидани уште во 1742 година (стр. 11). Всушност, тоа го потврдуваат податоците на починатиот истражувач Г. Г. Фруменков.

Атаманот на Запорожје им припаѓал на „државните криминалци“, а не на оние што извршиле злосторство против религијата и моралот. Покрај тоа, Кошевојот бил чуван таму како благороден затвореник. И тоа подразбираше посебни привилегии. Така, под архимандритот Герасим Јонин (1793-1796) била обновена античката монашка повелба, според која на монасите им било забрането да имаат имот. Сите монаси јадеа заедно во трпезаријата. Бидејќи затворениците се сметаа за еден вид почетници, повелбата важеше и за нив. Исклучок беа благородните затвореници кои можеа да имаат сопствен имот, па дури и јадеа на иста основа како и повисоките свештенства на манастирот.

Јаворницки успеа да открие дека додека бил во затвор, Калнишевски имал доста пристојна содржина: „ Видов дека Калнишевски се чуваше многу поинаку од другите затвореници и осуденици кои беа затворени во Соловецки, добивајќи 1 рубља дневно или 365-366 рубли годишно“. (стр. 10). , што е 40 пати повеќе од другите затвореници. На пример, годишниот додаток за монах е 9 рубли, за обичен затвореник од 10 до 30 рубли. Ова му овозможило на атаманот да ангажира работници за поправка на каземат (ќелија) бр. 15, затворот Головленковски, кој се наоѓа во кулата Архангелск, каде што првпат бил сместен затвореникот од Запорожје.

Ваквите суми му овозможиле на овој благороден затвореник да има прилично значителни заштеди и на тој трошок да му подарува на манастирот многу вредни работи.

За време на неговиот 25-годишен престој на Соловки, Кошевојот ја менувал својата локација најмалку три пати.

Калнишевски го чувале 4 војници и еден офицер, иако другите политички затвореници имале 2 стражари. Само три пати годишно - на Велигден, Божиќ и Преображение - го вадеа од својата ќелија за да учествува во Божествената служба, на Света Причест и на ручек во трпезаријата.

Пјотр Калнишевски, уште кога беше поглавар, се покажа како многу религиозна личност. Секогаш со себе имал грчки и јужноруски монаси и ги слушал упатствата на духовните отци од Атон и Ерусалим. Тој особено се истакна како ревносен градител на православните цркви и повереник на Киевско-межигорскиот манастир; испрати великодушни подароци до црквата на Светиот гроб во Ерусалим (путири, патен, лажици, ѕвезди - сите направени од сребро со позлата).

Неговите богати подароци за манастирот сведочат и за почитта на Калнишевски во светиот манастир Соловецки. Во 1794 година, тој донираше сребрен олтарен крст тежок повеќе од 30 фунти на катедралата Преображение, а на крајот од својот живот, во чест на неговото ослободување, купил Евангелие со сребро и позлатено, тешко повеќе од 2 фунти и вредно 2.435. рубли и го подарил на манастирот.

Се однесувал понизно и благочестиво, што му донело почит од монашката општина, а до крајот на животот го задржал бистриот ум и паметење.

Со декрет на новиот император Александар Павлович од 2 април 1801 година, тој беше помилуван со општа амнестија и доби право слободно да го избира местото на живеење.

Во затворот Соловецки неговата религиозност уште повеќе се засилила и давала духовни плодови. Како одговор на слободата што му ја дал Александар I во 1801 година, Кошевојот одговара дека „Тука уживам во неа (слободата) во потполност“. Очигледно, тој ја постигна духовната слобода што секој православен христијанин се стреми да ја постигне.

Петар Калнишевски побара да го остави во светиот манастир: „Да го посветам остатокот од моите денови на служење на Единиот Бог во оваа блажена осаменост, на која, по дваесет и пет години од мојот престој овде, апсолутно се навикнав, во овој манастир со мирен дух да го чекам крајот на мојот живот. .“

На 31 октомври 1803 година, во мир со луѓето и Бога, почина последниот Запорожје Кошевојски атаман. За посебното почитување на браќата од манастирот Петар Калнишевски сведочи фактот што тој бил погребан на почесно место - јужниот двор на катедралата Преображение во црквата Успение, покрај познатата духовна и политичка личност од тоа време. на неволјите, монахот Авраам Палицин и Соловецкиот архимандрит Теодорит. И во 1856 година, со декрет на архимандритот, на гробот на Калнишевски беше поставена плоча со епитаф и содржи кратка биографија на атаманот.

« Овде во Бозе е погребано телото на починатиот Кошевој на некогаш застрашувачкиот Запорожје Сич на Козаците, Атаман Петар Калнишевски, кој беше протеран во овој манастир по највисоката команда во 1776 година поради смирение. Во 1801 година, по наредба на највисокиот, тој повторно бил ослободен, но тој самиот не сакал да го напушти манастирот, во кој го нашол душевен мир на смирениот христијанин кој искрено ја препознал неговата вина. Починал во 1803 година, на 31 октомври, во сабота, на 112 години, побожна, љубезна смрт.»

Икона на Пресвета Богородица од 18 век. Подолу во десниот агол е последниот Коше началник на Запорожје Сич, Петар Калнишевски.

Барањето да се прослави атаманот Петар Калнишевски како светец го изразија козачките атамани и нивните исповедници на ООК на средбата со архиепископот Лука (Коваленко) од Запорожје, што се одржа на 31 август како дел од состанокот на Советот на атаманите на Украина.

За возврат, архиепископот Запорожје и Мелитопол Лука, како раководител на релевантниот синодален оддел, истакна дека е направен уште еден чекор кон зајакнување на украинските Козаци. „Обединувањето ќе стане неповратно кога секој Козак ќе ја сфати важноста на православната вера во својот живот“ , - додаде владиката.

Материјалите за канонизацијата на Коше Атаман од Запорожје Сич, Петар Калнишевски, беа доставени на разгледување до Светиот синод на Украинската православна црква.

На 23 јануари 2014 година, преостанатиот татко на Зпорошка Сич, Петар Калнишевски, беше прогласен за светец.

подготви Васил Здубич

Материјали на Використан од Дмитриј Јаворницки, Алекси Чаплин, директор на Институтот за студии за преживување Владислав Грибовски.

На 6 декември, Украина го слави Денот на вооружените сили. Веќе пишувавме за. Неодамна, нашиот сонародник, последниот кошевојски атаман на Запорожје Сич, Пјотр Калнишевски, се приклучи на списокот на свети воини.

Кошевој Атаман на Запорожје Сич

Петар Калнишевскироден во 1691 година во козачко семејство во регионот Суми. Понатаму, иако не се многубројни, податоците за него датираат од средината на 18 век, од кои се знае дека Козакот во тоа време бил образован човек кој сакал да чита книги.

Во 1762 година, Петар за прв пат бил избран за Кошевој Атаман на Запорожје Сич. Истата година, во Москва, тој се сретна со царицата Катерина II. Очигледно не ѝ се допадна началникот, бидејќи тој набрзо беше отстранет од функцијата, бидејќи беше на неа помалку од една година.

Тој беше избран по втор пат во 1765 година. Овој пат, Петар Калнишевски беше на чело на Сих 10 години - до неговото уништување по наредба на царицата Катерина. Вреди да се напомене дека претходно никој не беше избран за толку долг мандат - обично кошевојскиот атаман беше на неговата позиција од една година до максимум неколку години.

Војна меѓу Русија и Турција

За време на војната меѓу Русија и Турција во 1768-1774 година, Пјотр Калнишевски учествувал во битките кај Хаџибеј (денешна Одеса) и бил награден со највисокото признание на Руската империја - Орденот на Свети Андреј Првоповикан и чин генерал-полковник.

Последниот Запорожец Кошевој беше многу религиозен човек и многу им помагаше на украинските манастири и цркви. Во текот на целиот свој живот, користејќи ги само неговите лични средства, изградил десетина цркви во родниот регион Суми, во Киев и Запорожје. Покрај тоа, тој посвети многу внимание и ресурси на социјалните прашања. Во границите на „Слободите на Запорожската армија“ имало 16 цркви. Секој од нив имаше парохиски училишта и напредни училишта. Исто така, во храмовите имало болници за немоќни, стари и болни, кои се одржувале на сметка на светиот атаман.

Трагедија на Запорожје Сич

Покрај надворешната работа, Калнишевски се грижеше татковски за самиот Сич - од една страна, тој се обиде да ги зачува сите привилегии на Козаците, а од друга, да го прилагоди козачкиот начин на живот на новите реалности на постоењето на територијата на Руската империја. Кошевојскиот атаман го подигна материјалното ниво на Запорожје Сич. Покрај тоа, беа поддржани козачките традиции - љубовта кон слободата и демократијата.

Сета оваа слобода многу го иритираше царскиот трон, бидејќи го сметаше Запорожје сич за некаква држава во држава, па дури и за демократска. Плашејќи се од таквото владеење на луѓето во другите региони на Руската империја, Сич бил уништен по наредба на Катерина II. Иако имаше и други причини. Во очите на руските благородници, најбогатите земји од Запорожје биле место каде живееле разбојници и бунтовници.

Во летото 1775 година, 100.000 руска војска го опколила Сич, каде во тоа време имало неколку стотици луѓе, а останатите биле вработени на фарми. Пјотр Калнишевски, кој тогаш имал повеќе од 80 години, ја сфатил безизлезноста на ситуацијата и покрај тоа што Козаците биле желни да го бранат својот дом, тој не сакал да се пролее христијанска крв и наредил да го предадат оружјето и да не нудат отпор.

Соловецки манастир

Атаманот и надзорникот биле протерани во Соловецкиот манастир на самиот север на Русија. Овде, во тешки услови на затвор, Свети Петар помина повеќе од 25 години. Неговата ќелија, со димензии помали од 3 на 2 метри, се наоѓала во влажен полуподрум. Воздухот во него бил заматен, што предизвикало задушување. Малку светлина влезе во занданата, а погледот низ малиот прозорец гледаше кон манастирските гробишта. Режимот на притвор беше исто така доста строг. Според непотврдени извештаи, праведникот бил одведен од својата ќелија во црквата три пати годишно: на Велигден, Божиќ и Преображение.

Последниот Кошевојски атаман бил ослободен дури во 1801 година, кога веќе имал 110 години. За време на годините на затвор го изгубил видот и пуштил долга брада и коса. Сепак, Петар не ја соблече својата козачка облека, која во тоа време почна да се распаѓа. Во исто време, атаманот бил почитуван меѓу локалните монаси.

По неговото ослободување, тој доби слобода на избор во однос на неговото место на населување. Сепак, старецот останал во манастирот Соловецки, каде што починал во 1803 година.

Прашањето за канонизацијата на Петар Калнишевски се поставува веќе неколку години. Во тоа време, информациите за неговата биографија беа собрани и проучувани. Во 2008 година, тој беше прогласен за светец од страна на Украинската православна црква на Киевската патријаршија. Украинската православна црква одлучи да го прогласи за светец атаманот во 2014 година, свеченото прославување како светец се одржа во катедралата Посредништво во градот Запорожје на 13 ноември 2015 година. За време на богослужбата, во центарот на црквата беше донесена икона на Свети Петар Калнишевски, насликана за овој настан. Дел од моштите на светителот е вметнат во иконата. Патем, бидејќи атаманот беше погребан на територијата на манастирот Соловецки, каде што сега почиваат неговите мошти, во овој момент нивниот трансфер во Украина и Украинската православна црква е малку веројатно.

Светиот козак Петар Калнишевскиажурирано: 6 декември 2015 година од: Миша Герасименко

Објавено 16.11.2017 · Ажурирано 16.11.2017

Во Житијата на светците има многу прекрасни примери за тоа како старец станува свет старец, како судијата станува свет судија, како воин станува свет воин, како службеник станува свет службеник, како трговец станува свет трговец, како монах станува свет монах, како држава водач станува свет државник, како богат човек станува свет богаташ, како роб станува свет роб, како господар станува свет господар“, забележува монахот. Џастин (Попович) од Чели. Во својот живот, Пјотр Иванович Калнишевски беше во сите овие квалитети: воин, воен судија, началник, администратор, службеник, трговец, земјопоседник, богат човек, семоќен господар, затвореник лишен од сè. права, старешина и, конечно, монах. Но, тој секогаш останал запорожски козак и православен христијанин, целосно доверувајќи се на волјата Божја. Во животот на праведниот Запорожје атаман, гледаме како еден Козак може да стане свет Козак, без разлика во какви активности треба да се занимава, без разлика какви се неговите животни околности.

Сите световни историчари кои го проучуваат неговиот живот и дело пишуваат за длабоката православна вера на Петар Калнишевски. Православната вера беше сржта на животот на последното Кошево. Доаѓајќи, како што се претпоставува, од свештенството, Пјотр Иванович го сакаше православното богослужение и ја разбираше неговата сложеност. На позициите на воен судија и особено на поглавар, тој се прославил како дарежлив добротвор на цркви и градител на храмови, кои често ги подигнал исклучиво на свој трошок. Неговото име се поврзува не само со изградбата на цркви во густо населениот Хетманат, туку и со уредувањето на христијанските цркви во степската зона на Запорожје, населена со неговите напори со православни луѓе. Благодарение на него се појави уредна црковна организација во регионот Запорожје, ширејќи ја својата духовна моќ далеку во длабочините на поранешната номадска степа.

Петр Иванович Калнишевскироден 1691 година. Во врска со неговото потекло, истражувачите не се согласуваат: се претпоставува дека неговиот татко Иван Калниш (Калнишевски) бил од Козаците; според други верзии, тој припаѓал на свештенството или бил подолиски благородник.

Не подоцна од 1740-тите, тој пристигна во Запорожје Сич, каде што беше запишан во Кушчевскиот курен. Првата индикација за активностите на П. Калнишевски во Запорожје датира од 1750-1752 година, кога тој, со чин воен капетан, бил помошник на тогашниот Кошевој, постариот Григориј Федоров, во борбата против Хаидамаците - бунтовник. чети кои дејствуваат на земјиштето на Десниот брег на Украина во 18 век.

Во 1755 година, тој учествуваше во депутацијата испратена во Санкт Петербург за „одредени воени потреби“ - главно за да работи на враќање на земјиштето што го зазедоа нејзините соседи во Запорожје. Враќајќи се во Запорожје во 1756 година, Калнишевски набрзо бил избран за воен судија, но не останал во овој ранг долго, околу една година, а во 1758 година повторно учествувал во депутација испратена во Санкт Петербург за истата цел како и претходната. еден. Но и двајцата не доведоа до поволни резултати.

По враќањето во 1760 година, Пјотр Калнишевски повторно накратко бил избран за воен судија и останал во овој чин до 1762 година, до неговиот избор за началник на Кош. По ова, тој повторно отиде во Москва како дел од делегацијата на Запорожје Сич за да присуствува на крунисувањето на царицата Катерина II.

Во 1763 година, Калнишевски, под влијание на Запорожје „голота“, бил отстранет од атаманството; Неуспешни му беа и изборите следната година.

Во 1763 година отишол на аџилак во Киев, каде што како благослов ја примил иконата на Св. моштите.

По втор пат, Пјотр Калнишевски беше избран за Кош Атаман на 1 јануари 1765 година и остана во овој ранг 10 години до уништувањето на Запорожје Сич во 1775 година. Ова беше единствениот пример за толку долго владеење во целата историја на Сич.

За духовниот живот на Петар Калнишевски сведочи неговата исклучителна улога во појавата на чудотворната икона на Богородица „Новокаидак“ (Самара).

Важна причина зошто Козаците долго време ја почитуваат Богородица беше целибатот до кој се придржуваше заедницата Сич. Козаците, откако им забранија на жените да престојуваат во Сич, се ставија под заштита на Мајката Божја - Пречистата и безгрешна Дева Марија, која секогаш остануваше вечна Дева.

Богородица, славејќи ги своите Козаци, го покажала Запорожје застапништво во чудотворната икона на Самара Богородица. Типот на иконата - „Богородица на тагата“ - најцелосно ја отсликува вистинската слика на Козаците, подготвени во секој момент да ги жртвуваат своите животи за верата и татковината.

Многу чудесни знаци и чуда произлезени од чудотворната икона на Богородица Новокаидак привлекоа огромен број благочестиви поклоници од различни места на Света Русија, Полска, Грција, Грузија, а имаше и пратеници од Атон и Цариград. Овде дојдоа богати и сиромашни, благородни и прости, воини и војски, болни и здрави, барајќи духовна утеха и ослободување од своите таги.

Славата на чудата на иконата се рашири не само во Запорожје, туку и низ цела Украина. Во 1770 година, ректорот на црквата Нова Кајдак, Фјодор Фомич, поднесе официјална апликација за чудотворна икона.

Петар Калнишевски дал упатства да се соберат информации за чудотворната икона на духовната управа Старокодатски Запорожје, на чело со протоереј Григориј Прохоренко. Собрани се неговиот прв опис, неговата историја, чуда и знаци. По наредба на таманот Петар Калнишевски, оваа слика беше пренесена од олтарот и поставена во специјално направена кутија за икони во средината на црквата, што беше отворено препознавање на чудотворната икона.

На 30 декември 1772 година, чудотворната икона била облечена во сребрена и златна рамка со парите на Петар Калнишевски, украсена со бисери и сафири, поради што народот го добил и името - икона на Калнишевски. Од истата година, сите козачки старешини редовно се собираа во црквата за Воведување на Господ, вршејќи свечена молитва пред Чудотворната икона на Богородица.

Многу години праведниот Петар Калнишевски комуницирал со монахот Пајсиј Величковски, активно помагајќи му на светогорското братство на старец Пајсиј финансиски на Света Гора и во Молдавија. Преживеаните писма на монахот Пајсиј до праведниот Петар Калнишевски пренесуваат докази за доблестите на Калнишевски, поддршката и учењата на светителот до „Христољубивата војска“. Последниот водач на Запорожјските Козаци бил и ктиторот на атонскиот козачки манастир „Црн Вир“, манастирот Свети Илија, манастирот Симонопетра на Атос и манастирот Драгомирна во Романија и други манастири и храмови. Тој, исто така, даде дарежливи донации за Светиот гроб во Ерусалим.

„Круна на небото“ му беше предвидена на Петар Калнишевски од Св. Пајсиј Величковски (цм.: ).

Руско-турската војна и крајот на Запорожје Сич

За време на руско-турската војна од 1768-1774 година. П. Калнишевски и Козаците дејствувале во војската на грофот Румјанцев и ги одбиле турските напади на земјите од Запорожје покрај реката Буг. Во 1770 година, тој доби златен медал со портрет на царицата, облеан со дијаманти.

Во Сич во тоа време, беше смислен заговор да се убие Атаман Калнишевски и воениот надзорник и да се оди на страната на Турците, но планот беше откриен и сторителите беа строго казнети.

Истовремено со неговото учество во непријателствата, Пјотр Калнишевски беше зафатен со управувањето на Запорожје; Тој постојано патувал околу нејзините огромни земји, кои се обидел да ги колонизира, повикувајќи за таа цел не само Мали Руси, туку и Молдавци и Бугари од Нова Србија и Полска, и населувал доселеници покрај Днепар. На степите на Запорожје биле основани села, села и зимски колиби.

Склучувањето на мировниот договор Кучук-Кајнарџи меѓу Русија и Отоманската империја на 10 јули (21) 1774 година се покажа како фатално за Запорожје: една година подоцна беше уништен.

Апсење и затвор

На 4 јуни 1775 година, Запорожје Сич бил опколен од војници под команда на генералот Текели, а потоа и наплатен. Петар Калнишевски и архимандритот Владимир (Сокалски) успеаја да ги задржат Козаците од вооружен отпор.

Во трагичните денови на ликвидацијата на Запорожје Сич, последниот запорожевски атаман Петар Калнишевски остана верен на христијанските заповеди. Кога мнозинството Козаци инсистираа Кошевојите да ја дадат командата за борба против руските трупи, Калнишевски, сеќавајќи се на евангелската заповед за миротворството, ги спречи Козаците да не ја пролеат крвта на нивните соверници, а исходот доби мирен карактер. . Со тоа тој ги спасил животите на стотици Козаци, кои подоцна успеале да ги оживеат Козаците на Дунав и Кубан.

Самиот Пјотр Иванович, и покрај наредбата да не дава отпор, сепак бил уапсен и одведен под придружба во Санкт Петербург до Воената канцеларија, каде што останал во притвор околу една година. Најпрво требаше да биде погубен, но на 4 мај 1776 година смртната казна беше заменета со вечен затвор во манастир.

За место на затвор беше избран манастирот Соловецки.

На 11 јули 1776 година, Петар Калнишевски бил тајно одведен под придружба во Архангелск, а на 29 јули во Соловки, каде што бил предаден на архимандритот Досифеј. На Соловки, Калнишевски бил затворен 25 години; Отпрвин бил сместен во затворска ќелија, а потоа во ќелии.

Целата духовна сила на христијанската природа на последниот Запорожје Кошевој се манифестираше во скромното и резигнирано прифаќање на неговиот крст од Господа за време на периодот на затворот Соловецки. Дури и во неговите опаѓачки години, тој се сеќаваше на својата затворничка, Царина Катерина II, како „благословена и вечно достојна за сеќавање, Сеавгуста царица, Голема Катерина“. Во манастирот, Калнишевски беше строго третиран за време на неговото затворање Соловецки: тој беше чуван во манастирот без ослободување и беше отстранет не само од кореспонденција, туку и од каква било комуникација со странци. Оваа ситуација не се променила до 1801 година. Само светоста на животот во такви услови може да го заштити човекот од деградација. А за тоа дека неговиот животен стил бил повлечен сведочат и неговите прашања до селаните што се нашле на Соловки: „Кој е сега кралот? Како живеат кралевите денес и каков просперитет има сега во Русија? Колку овие прашања и оваа „света љубопитност“ наликуваат на прашањата на преподобната Марија Египетска до авва Зосима: „Кажи ми, оче, како живеат сега христијаните, царот и светите цркви?

Условите на притворот на Калнишевски беа исклучително строги и тешки морално и духовно, но материјално доста подносливи и удобни, за што сведочат богатите подароци што Петар Иванович, следејќи ја својата богољубива наклонетост, му ги подари на манастирот Соловецки (само цената на вредните подароци на манастирот изнесуваше половина од сите средства наменети за одржување Запорожје Кошевој, а колку му подели Пјотр Иванович во милостина - само Бог знае).

Соловецкиот крст на Петар Калнишевски е морално страдање на човек невино обвинет, лишен од сите граѓански права и слободи и затворен. Во ова, христијанскиот подвиг на верата на Петар Калнишевски може да се спореди со подвигот на верата на старозаветниот Јов Долготрпливиот.

И навистина, последниот Кошевојски атаман го сфати местото на неговата тага како место за духовно достигнување. Кај Козаците било традиција ако не загинале во војната, често оделе да ги завршат деновите на својот земен живот, вршејќи духовни подвизи во манастир. Очигледно, своевремено и Пјотр Калнишевски си подготвил таква смрт, додека тој сè уште бил поглавар. Затоа, со смирен дух, Петар Иванович ја прифати Божјата волја кога со царски декрет беше затворен во манастир, каде што веќе копнееше неговата душа.

Затворањето во Соловецкиот манастир го направи Калнишевски уште побожен и поаскетски; Според властите, тој живеел крајно тивко и спокојно, ревносно вршејќи ги обредите што ги бара Православната црква, редовно се исповедувал и се причестувал.

Ослободување и последните години од животот

Како одговор на тоа што Александар I му дал слобода, Кошевој напишал дека „овде (во манастирот Соловецки) уживам во неа (слободата) во потполност“. Така, според сведочењето на самиот Петар Иванович, на крајот од животот ја постигнал таа духовна слобода кон која се стреми секој православен христијанин. Не сакајќи да го напушти манастирот, откако бил помилуван од императорот Александар I во 1801 година, поранешниот атаман побарал да биде оставен „во овој манастир со мирен дух да го дочека крајот на својот живот“ за „да го посвети остатокот од денови во служење на Единиот Бог во оваа блажена осаменост, на која По дваесет и пет години од мојот престој овде, целосно се навикнав“.

Следејќи го стариот обичај на Запорожје, Петар Калнишевски остана да го живее својот живот во православен манастир. Неговиот благочестив живот и отворената побожност, без сомнение, ја вдахнаа искрената почит кај монашките браќа. Откако ја доби слободата, Петар Иванович стана едноставен почетник на манастирот Соловецки и, откако живееше две години во слобода, умре во мир со луѓето и Бога „побожна смрт“ на 13 ноември (31 октомври, стар стил) 1803 година. Последниот кошевојски атаман на Запорожје Сич беше погребан на почесно место - јужниот двор на катедралата Преображение, покрај гробовите на истакнатиот државник и црковен деец од почетокот на 17 век, Аврам Палицин и Соловецкиот архимандрит Теодорит. На плочата поставена на неговиот гроб во 1856 година од архимандритот Александар (Павлович, подоцна епископ на Полтава и Перејаслав), се вели дека Петар Калнишевски починал на 112-годишна возраст.

Во едно од неговите последни писма до Петар Калнишевски за 1772 година, монахот Пајсиј Величковски, обраќајќи му се на идниот маченик, пророчки завршува со овие зборови: „Христос ќе ви изгради вечен храм, кој не е направен со раце на небото, за украсување на манастирите. ќе ја украси твојата душа со неизбледена круна, зашто облеката на голи ќе ја облече твојата душа со нераспадлива облека Христова и ќе те удостои на Неговото небесно небо вечно да уживаш во Неговата божествена слава“.

Пјотр Иванович Калнишевски на 85-годишна возраст. Портретот е создаден врз основа на историски вербални описи. Уметникот Сергеј Андреевич Литвинов, 2001 година.

Пјотр Иванович Калнишевски, украински Петрон Иванович Калнишевски (1691 година, село Пустовоитовка, сега округ Роменски, регион Суми - 31 октомври 1803 година, манастир Соловецки) - Кошевојскиот атаман на Запорожје Сич, потекнуваше од благородништвото на полкот Лубенски.

85-годишниот Калнишевски бил уапсен и најпрвин задржан во Москва, во канцеларијата на Воениот колегиум, а потоа бил испратен во манастирот Соловецки, каде што поминал околу 28 години во ладна ќелија со димензии 1 на 3 м од ќелијата на свеж воздух три пати годишно: на празниците Божиќ, Велигден и Преображение.

О, каков беше овој неопислив собир на Соловецки!..

Последниот атаман на Запорожје Сич, Пјотр Калнишевски, осуден од омилениот принц Потемкин на Катерина II, маршираше овде со шест колички имот. А над златото и среброто се солзите на сите негови браќа и синови. Сите заедно, братството на непобедливи и бесмртни воини од Редот на најчистиот, три илјади огнени коњаници по дух, го следеше атаманот Петар Калнишевски. Бог го благослови со дваесет и пет години самица за да има кој да ја пее погребната служба за козачкото братство на Запорожје Сич.
Козаците, се случи, загинаа, фрлени по рабовите на врвовите, пеејќи го Бога и со насмевка на лицата, како античките маченици. Каков Русин е човек ако болката не го совлада?.. Каков е Русин ако го однесе куршум?..
Според архивите, Атаман Петар, ослободен на сто и десет години, одбил да се врати на слобода од Соловки. Тој посака Запорожје Сич да остане со него на Соловки и да се придружи на тајната на светот што доаѓа. И кога, непосредно пред неговата смрт, на манастирот Соловецки му подари сребрено евангелие во злато во вредност од 2.400 рубли (околу половина милион долари), тој подари козачки ковчег и непобедлив престол, пред кој Козаците се заколнаа пред битката. Немало случај откако дале заклетва на ова огнено Евангелие да изгубат ниту една битка. И до ден-денес овој свиток на Запорожје Сич почива на мистичниот олтар Соловецки како знак на непобедливоста на неговите војски.

Ако Кошевојите го напуштија Соловки, Запорожје Сич ќе ги напушташе рудниците за злато Соловецки. Но Бог посака да се зголеми славата, па оттука, од Соловки, војската на Илија и Енох да започне победнички марш низ сите градови на Света Русија. Еве го, големиот Соловецки собир! Три илјади круни за неговите помошници, а голема за него, за неговата упорност и солзи. Огнена свадба!

Атаман Петар не јадеше земна храна со недели и месеци. Го замолив да не го допира. Побарав од главниот обвинител на Светиот синод посебна дозвола за заклучување на камерата. Славната историја на Запорожје Сич помина пред неговите очи, а децата се собраа кај големиот татко да се поклонат, под благослов: „Прости ми, татко, прости ми ги гревовите. Бог е во твоето лице. Придружете ги Енох и Илија во вечната војска.
Нашиот свет отец Петар Калнишевски не би ја заменил замокот на неговата самица на Соловки за никакви луксузни грофови имоти и палати. Седна на камен, потпрен на зарѓан прстен (Стариот верник беше врзан за него како куче на синџир од леано железо) и напиша нешто со пенкало. Ангелите дојдоа и зедоа бел свиток од рацете на Атаман Калнишевски: писмо не со мастило, туку со солзи. За победите на бесмртната војска во Запорожје, кај Полтава, кај Кривој Рог... Сите победи итаа кон Соловки.