Doktor memandu dan memandu melalui dataran bersalji. Kompleks seni bina Biara Krasnokholmsky Anthony Biara

Biara Krasnokholmsky Nikolaevsky St. Anthony, pada masa ini - Krasnokholmsky St. Nicholas metochion uskup dekaneri Krasnokholmsky keuskupan Bezhetsk di Tver Metropolis

Biara ini terletak di pertemuan sungai Mogocha dan Neledina berhampiran kampung Sloboda di daerah Krasnokholmsky moden di wilayah Tver, lima km dari pusat wilayah - bandar Krasny Kholm. Pada abad XII-XVI, wilayah ini adalah sebahagian daripada apa yang dipanggil Bezhetsky Verkh - sebuah bukit di hulu Sungai Mologa, di tenggara Bezhetskaya Pyatina, yang pusatnya adalah halaman gereja Bezhetsy, kemudian bandar. daripada Gorodetsko. Wilayah Bezhetsky Verkh berada di bawah pengaruh politik dan pentadbiran Veliky Novgorod dan mempunyai status ekonomi istimewa. Salah satu laluan perdagangan paling sibuk dan paling penting dari Novgorod ke tanah Rusia Timur Laut melalui Bezhetsky Verkh. Kehadiran laluan perdagangan yang sibuk menyumbang kepada konflik persendirian untuk pengaruh di wilayah ini antara Novgorod, Tver (dari pertengahan abad ke-13) dan Moscow (dari pertengahan abad ke-14). Menjelang abad ke-16, pengaruh Moscow telah disatukan di Bezhetsky Verkh, yang merupakan sebahagian daripada proses pembentukan negara terpusat tunggal Veliky Novgorod kehilangan pengaruh politiknya ke atas wilayah itu, tetapi mengekalkan pengaruh rohani - dalam istilah gereja, Bezhetsky Verkh adalah. bawahannya sehingga akhir abad ke-18.

Pengasas biara

Asal usul biara bermula pada separuh kedua abad ini. Di wilayah Bezhetsky Verkh, sehingga sepertiga pertama abad ke-16, ia kekal sebagai satu-satunya biara yang ditubuhkan di sini, walaupun biara Moscow - Trinity-Sergius dan Simonov - mula memperoleh tanah di Bezhetsky Verkh pada awal abad ke-15.

Menurut biara "Chronicle", satu-satunya sumber bertulis sejarah yang diketahui setakat ini mengenai sejarah awal biara, yang ditulis di biara itu sendiri pada awal tahun 1687 oleh salah seorang jurutulis biara, biara itu diasaskan pada tahun oleh Monk Anthony. Pada masa ini, Rev. Anthony datang ke sempadan bandar Gorodetsko, Bezhetsky Verkh (kini bandar Bezhetsk, wilayah Tver) "dari sebuah negara bernama Belozersk dalam kata-kata manusia." Biara tempat dia bekerja sebelum ini tidak diketahui; Berjalan melalui kawasan milik pemilik tanah tempatan, Novgorod boyars Neledinsky, penatua itu jatuh sakit. Setelah menerima, dengan rahmat Tuhan, penyembuhan ajaib dari penyakitnya, St. Anthony memutuskan untuk membina sebuah sel dan sebuah gereja kecil, menghabiskan kehidupan masa depannya dalam kesendirian yang penuh doa. Selaras dengan tradisi kuno, Anthony meminta sebidang tanah kecil dari budak lelaki Afanasy Vasilyevich Neledinsky, memilih tempat terpencil, terpencil, tetapi indah di pertemuan sungai Neledina dan Mogocha, yang mengalir ke Sungai Mologa, anak sungai Volga, dan "Saya mula hidup sebagai penduduk padang pasir dan berusaha untuk Tuhan dalam kehidupan yang baik dan diredhai Tuhan".

Terdapat legenda bahawa pada suatu malam St. Anthony melihat cahaya yang tidak pernah berlaku sebelum ini di luar tingkap selnya. Apabila dia keluar, dia mendapati ikon orang suci di salah satu pokok. Nicholas the Wonderworker. Tidak lama kemudian khabar angin tersebar di seluruh kampung sekitar tentang kehidupan bertapa itu. Ke St. Orang ramai mula datang ke Anthony untuk nasihat, doa, membawa derma, dan ada yang meminta izin untuk tinggal di selnya. Untuk komuniti monastik yang terhasil, penatua berkenan untuk mendirikan sebuah gereja kayu atas nama orang suci. Nicholas. Beberapa tahun kemudian komuniti itu berkembang dan sebuah biara muncul. Menurut Chronicler, pada tahun St. Anthony mengasaskan gereja batu St. Nicholas the Wonderworker, tetapi tidak lama kemudian meninggal dunia dan dikebumikan oleh saudara-saudara di biara.

Selepas kematian pengasas dan pembina, Elder Anthony, saudara-saudara memilih mentor baru, Elder Herman. Pada tahun 1480-an, dia pergi ke ketua biskop Novgorod, yang melantiknya abbot. "Chronicle" monastik melaporkan secara terperinci tentang pelantikan Herman sebagai abbot, tetapi tidak melaporkan apa-apa tentang kematiannya. Kemungkinan besar, dia meninggal dunia pada tahun 1490-an dan dikebumikan di wilayah biara.

abad XVI–XVII

Biara ini sedang giat dibina semula dan menjadi sebuah ladang yang besar. Menjelang permulaan abad ke-17, terdapat dua gereja batu, dihiasi dengan ikon-ikon, dilengkapi dengan semua gereja yang diperlukan dan peralatan liturgi dan buku. Tsar, pemerintah, pemilik tanah tempatan, dan wakil keluarga boyar terkemuka memberi sumbangan kepada biara. Antara penyumbang biara itu ialah Rurikovich yang terakhir, Archimandrite Bartholomew dari Biara Novgorod Yuriev, Uskup Vologda dan Great Perm Joasaph, biarawati Marfa Ivanovna Romanova, Patriarch Joasaph II, Neledinskys, Buturlins, Sheremetevs, dan Godunovs. Oleh kerana pemindahan kampung dan dusun ke dalam pemilikan biara, warisannya berkembang, pelbagai perkhidmatan monastik muncul (antaranya kilang dan solodyaniki), dan pengaruh ekonomi di rantau ini meningkat. Pada penghujung abad ke-17, sebuah archimandry (atau archimandrite) telah ditubuhkan di biara - darjah yang paling mulia di kalangan biara biara. Biara ini hidup mengikut piagam komunal yang diperkenalkan oleh Novgorod Archimandrite Macarius di biara-biara keuskupan Novgorod.

Akhir ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17 ditandai dengan krisis ekonomi yang teruk yang disebabkan oleh oprichnina dan peristiwa Masa Masalah, wabak dan kegagalan tanaman. Akibatnya, terdapat kemerosotan demografi yang mendadak dan kehancuran tanah yang ketara, yang membawa kepada pemiskinan estet monastik. Pogrom oprichnina tidak menjejaskan biara (dokumen seperti itu tidak diketahui); Pada tahun itu, sami dibunuh (26 sami yang dibunuh dicatatkan dalam synodik kuno), kampung biara dan kampung dibakar.

Pada separuh kedua abad ke-17, perkembangan sebenar Biara St. Nicholas bermula, ditandai dengan pembinaan batu yang aktif. Permulaan pembentukan Necropolis monastik bermula pada masa ini, monastik "Chronicle tentang konsepsi puncak Bezhetsk Biara St. Nicholas dan tentang pembinaan gereja-gereja Tuhan dan tentang pemberian harta pusaka kepada biara ini. (dari) putera-putera besar dan bolyar dan dermawan lain” telah disusun.

Pada abad ke-16–17, Biara St. Nicholas berdiri setanding dengan biara terbesar pada masa itu - biara Trinity-Sergius, Chudov, dan Simonov.

abad XVIII–XIX

Dalam tempoh ini, penambahbaikan lagi seni bina biara telah dijalankan: dinding dan menara biara, sel biara dan abbot telah dibina dan dibina semula; kompleks kuil telah diperbaiki, diperbaharui dan diubah suai; Kawasan biara berkembang. Biara yang dimiliki: sebuah bangsal tempat kambing, kuda, lembu dan lembu jantan, biri-biri dan kambing biri-biri disimpan; lima kilang; beberapa ladang (termasuk Biara Anthony mengambil bahagian dalam pembinaan ladang untuk pendeta dan abbot Novgorod di St. Petersburg); disifatkan biara dan dua pertapaan; tanah.

Dengan permulaan pembaharuan negeri Peter I, yang menjejaskan gereja dan sfera monastik, kesejahteraan ekonomi Biara St. Nicholas mula merosot secara beransur-ansur. Cukai negeri dan jumlah pembayaran "pemerah susu" meningkat, di samping itu, biara itu tertakluk kepada pelbagai bayaran gereja. Keseimbangan antara pendapatan, perbelanjaan dan cukai dalam kehidupan ekonomi Biara Anthony sangat terganggu sehingga pada tahun Rumah Bishop Novgorod mengambilnya di bawah penjagaannya, i.e. sebenarnya menugaskannya kepada dirinya sendiri. Hanya pada tahun itu, atas permintaan penyumbang biara yang berpangkat tinggi dan terkemuka, kedua-dua kemerdekaan dan archimandry dikembalikan kepada Biara Anthony.

Penutupan dan pemusnahan biara

Selepas revolusi, biara tidak lagi wujud, keseluruhan kompleks seni bina telah musnah. Pada tahun yang sama, abbot terakhirnya, Abbot John (Grechnikov), telah diusir dari biara ke arah yang tidak diketahui. Pada tahun itu, perbicaraan berlaku ke atas sami-sami yang tinggal di biara, di mana mereka dituduh melakukan aktiviti kontra-revolusioner (nasib lanjut mereka tidak diketahui).

Bangunan yang sesuai untuk kehidupan dan aktiviti ekonomi menempatkan "Zhilkomkhoz" dengan kandang sendiri, reban ayam dan ladang arnab. Barang-barang berharga dan dokumen gereja dikeluarkan dari biara.

Sepanjang tahun 1930-an–60an, pelbagai organisasi seni bina dan sejarah seni menjalankan kajian terhadap Katedral St. Nicholas di Biara Krasnokholmsky Anthony. Pada tahun 1969, "Pasport untuk kompleks biara" yang pertama telah dibuat sebagai monumen seni bina (yang kedua - pada tahun 1980, objek seni bina yang dipelihara sebahagiannya telah diambil di bawah perlindungan negara.

Kebangkitan biara

Biara ini mempunyai status tapak warisan budaya Rusia No. 6900815000.

Kompleks seni bina monastik

Ia terbentuk pada abad ke-15-19. Dalam tempoh ini, objek seni bina utama kompleks biara telah didirikan, beberapa daripadanya hanya dibaiki, yang lain telah dibina semula, dan yang lain dibina semula. Pemusnahan kompleks itu bermula pada tahun 1930-an selepas penutupan rasmi biara. Bangunan biara digunakan untuk tujuan lain dan rosak. Pada masa ini, keputusan telah dibuat untuk menjalankan kerja pemuliharaan di Katedral St. Nicholas dengan pemulihan seterusnya. Di Muzium Tradisi Tempatan Krasnokholmsky anda boleh melihat model biara, yang disediakan untuk ulang tahunnya yang ke-550.

Kompleks monastik abad ke-15 (1461–1493)

Sebuah sel kayu dan kapel (1460-an), didirikan oleh pengasas biara, St. Anthony Krasnokholmsky untuk makanannya sendiri
Gereja St. Nicholas kayu dan pagar kayu (1460-80s), didirikan dengan pembentukan komuniti monastik
Pembinaan benteng dan permulaan pembinaan batu Katedral St. Nicholas (1481)
Gereja Refectory Vich. Demetrius dari Thessalonica (1494), sehingga 1570-an. diperbuat daripada kayu, kemudian dibina di dalam batu
Kubur besar di sekitar Gereja St. Nicholas, ahli arkeologi menemui 9 pengebumian sejak abad ke-15

Kompleks biara abad ke-16 - awal abad ke-17

Stone St. Nicholas Cathedral (1480-an), mungkin gereja kayu pertama masih dipelihara di pagar biara
Pembinaan gereja refectory batu untuk menghormati Perantaraan Perawan Maria (1590–1594).
Pagar biara kayu
Pintu Suci atau Merah di sebelah timur pagar
Gereja pintu kayu St. syahid Nikita dengan gereja sebelah St. Macarius Mesir di atas Pintu Merah - mungkin dibina semula pada tahun 1590-an, didirikan sebagai gereja beratap khemah dengan tiga kapel (disucikan semula) sebagai penghormatan kepada Kenaikan Tuhan, St. Vlkmch. Demetrius dari Tesalonika, St. baik knn. Boris dan Gleb
Menara loceng kayu (dengan 8 loceng dan jam)
Bilik sel Abbot
Sel saudara (20) dengan hospital
Perkhidmatan dan bangunan luar (bilik bawah tanah, bilik bawah tanah, bilik bijirin, dll.)
Kandang kuda dan kilang (di belakang pagar biara)
Kubur besar dalam Katedral St. Nicholas

Kompleks biara pertengahan ke-17 - awal abad ke-18

Stone St. Nicholas Cathedral (1480-an; dicat dengan lukisan dinding pada tahun 1683), di mana Gereja All Saints telah ditambah pada tahun 1690
Gereja Refectory Perantaraan Batu (1590–1594)
Sebuah gereja kayu berbumbung tiga di atas pintu pagar dengan tiga kapel - sebagai penghormatan kepada Kenaikan Tuhan, Vlkmch. Demetrius dari Tesalonika, St. Alexia of the Man of God (1650) - Pada tahun 1675 ia diperbaharui dan disucikan semula di bawah nama yang sama. Pada tahun 1690, ia telah dibongkar, dipindahkan ke sebuah pulau berhampiran biara, dan sebagai gantinya sebuah batu telah didirikan untuk menghormati Kenaikan Tuhan.
Menara loceng batu (1667/8)

Sejak 1685, pembinaan batu aktif bermula di biara.

Pembinaan bilik negara batu (tingkat atas) dan wad hospital dengan gereja untuk menghormati Annunciation of the Blessed Virgin Mary (tingkat bawah)
Rumah masak persaudaraan dua tingkat dibina di garisan dinding selatan pagar biara (kemudian bangunan Iveron) - 90-an. kurun ke 17
Di garisan dinding timur pagar biara, dua bangunan dibina - sel Makaryevsky (ke utara) dan sel di atas pintu laluan (ke selatan) - 90-an. kurun ke 17
Pembinaan pagar batu
Pembinaan menara pagar batu, pada tahun 1697 pembinaan menara timur laut dan tenggara telah dijalankan
Pembentukan nekropolis biara (abad XVII–XVIII) - pengebumian saudara-saudara dan dermawan biara
Pembentukan kompleks gereja (kayu) di sebuah pulau berhampiran biara: gereja St. Zosima dan Savvaty Solovetsky, gereja untuk menghormati Nativity of John the Baptist (kemudian sebagai penghormatan kepada Pemenggalan John the Baptist), menara loceng
Kilang Biara (mungkin di luar biara)

Kompleks biara pertengahan ke-18 - awal abad ke-19

Katedral St. Nicholas (1480-an) dengan Gereja All Saints (1690)
Gereja Intercession Refectory (1590-an) dengan kapel Annunciation of the Blessed Virgin Mary (dari 1798 hingga 1834)
Gereja Kenaikan Tuhan di atas pintu-pintu suci (timur) (1690-an)
Gereja Batu John the Baptist di atas pintu barat (1764)
Pembinaan sel abbot batu (1748) di garisan pagar barat
Sel saudara di atas pintu laluan (90-an abad ke-17)
Sel Makaryevsky (dari 90-an abad ke-17 hingga 1822)
Bangunan Iversky (dari 90-an abad ke-17 hingga 1859)
Sel negeri dan sel hospital dengan Gereja Annunciation hospital

Perluasan wilayah biara ke arah selatan.

Pembinaan pagar biara batu baru (1754), pengembangan dinding
Pembinaan empat lagi menara di pagar biara (6 kesemuanya)
Premis perkhidmatan batu (bilik pengawal dan pertukangan kayu di dinding barat pagar, rumah memasak di dinding utara pagar)
Gostiny Dvor di luar biara.

Kompleks biara abad ke-19 - awal abad ke-20

Tiada kerja pembinaan yang penting telah dijalankan dalam tempoh ini. Hampir semua kerja melibatkan pembaikan dan pembinaan semula premis sedia ada.

Perubahan yang berlaku dalam rupa seni bina kompleks biara:

1813 - sebahagian daripada pagar biara runtuh, pada 1835–1836. ditukar dan dibuat di bawah
1822 - pemansuhan sel Makaryevsky, pertukangan kayu dan pengawal
1834 - pembinaan semula penting Gereja Intercession Refectory dengan pembinaan kapel Annunciation. Pada masa yang sama, Gereja Annunciation hospital telah dimansuhkan, dan bangunan hospital milik kerajaan telah dibina semula. Sebuah bangunan persaudaraan dua tingkat telah dibentuk, disambungkan ke menara timur laut.
pada tahun 1830-an bangunan rektor telah dibina semula
1850 - kebakaran besar di biara;
1852 - pemulihan Gereja Intercession Refectory dengan pembinaan kapel Vozdvizhensky
1859 - pemansuhan Kor Iveron

Menjelang awal abad ke-20, kompleks biara termasuk:

Katedral St. Nicholas (1480-an) dengan Gereja All Saints (1690)
Gereja refectory perantaraan (1590-an) dengan gereja Vozdvizhensky
Sel Abbot, sel saudara, menara timur laut (kompleks abad ke-17-19)
Bangunan persaudaraan kecil di atas pintu laluan (abad XVII-XVIII)
Gereja batu gerbang John the Baptist (abad XVIII)
Kapel dan tempa di menara
Menara loceng (60-an abad ke-17)
Necropolis (abad XVII-XIX)
Taman Biara
Pagar batu (abad XIX)
Kilang (di luar biara)

Kompleks biara abad XX–XXI

Tiga dinding (utara, barat dan selatan) dan asas bahagian mezbah Katedral St. Nicholas pada tahun 1480-an, pada mulanya. abad XXI kerja pemuliharaan sedang dijalankan
Asas dan sisa-sisa dinding ruang makan Gereja Syafaat (abad XVI-XIX) dalam keadaan hancur
Bangunan persaudaraan kecil di atas pintu laluan (abad XVII–XVIII) dalam keadaan hancur
Sel Abbot dan menara timur laut (abad XVII–XIX)

Tempat suci

Biara Krasnokholmsky St. Nicholas mengandungi dalam namanya nama dua orang kudus sekaligus - St. Nicholas the Wonderworker dan pengasas biara, St. Antonia.

Sejak penubuhannya pada separuh kedua abad ke-15, gereja biara utama telah disucikan sebagai penghormatan kepada orang suci. Nicholas the Wonderworker, dan sehingga pertengahan abad ke-17 biara itu dipanggil "House of St. Nicholas the Wonderworker Ontonov Monastery." Biara ini membangunkan pemujaan khas St. Nicholas. Menurut sumber monastik kuno, pada hari ini air suci ditahbiskan di biara, dan selepas cuti kuil "dengan perairan suci St. Nicholas dan dengan imej St. Nicholas," abbot, atau yang tertua dari saudara-saudara biara , pergi ke Moscow kepada Tsar dengan persembahan. "Pada masa yang sama, patung itu dilapisi dengan perak dan penyepuhan, ia dilapisi dengan zendenya, dan lilin disediakan untuk air suci." Perjalanan ini adalah biasa (tahunan). Saint Nicholas sangat dihormati di biara, kerana "imejnya dalam bingkai" sering dipersembahkan sebagai hadiah kepada tsar, patriark, pelabur di biara, dermawan dan pelbagai bangsawan yang melawat biara. Tidak diketahui berapa lama tradisi ini dipelihara di biara, bagaimana ia berubah, dan bila dan mengapa ia tidak lagi wujud.

Abbot biara, Abbot Anatoly (Smirnov), dalam "Penerangan Sejarah ..." biara itu memberikan maklumat tentang tiga ikon yang dihormati di biara: dua imej ikonografi orang kudus. Nicholas the Wonderworker (tali pinggang pinggang dan dengan keajaiban) dan Ikon Vladimir Ibu Tuhan. Imej separuh panjang adalah suci. Nicholas dihormati seperti yang didedahkan. Peninggalan monastik - ikon purba - telah diterangkan dan dibawa untuk disimpan ke Gereja Perkuburan St. Nicholas Red Hill pada tahun 1930. Selepas penutupan biara, lokasi kuil tidak diketahui.

Abbots biara

Nama-nama beberapa abbot pertama biara abad ke-15-16 disebutkan dalam biara "Chronicle": pengasas dan pembina biara, Elder Anthony, abbot pertama Herman, tanpa memerhatikan urutan kronologi - tiga abbots Paisiy, Joasaph, Constantine dan Bonifatius. Kebanyakan abbot pertama biara itu menemui keamanan berhampiran dinding Katedral St. Nicholas, walaupun ahli arkeologi pada 90-an abad ke-20 menemui hanya 9 pengebumian purba sejak abad ke-15. Pada abad ke-16 - ke-17, kedua-dua sami dari kalangan saudara dan mereka yang memulakan perjalanan rohani mereka di biara Tver dan Novgorod menjadi abbot Biara St. Nicholas. Pada abad ke-18 - sepertiga pertama abad ke-20, biara itu telah dimansuhkan oleh archimandrite dari St. Petersburg, Mozhaisk, Tula, Belev, Kaluga, Polotsk, Vologda, Kargopol, Ustyug, Tomsk. Sehingga kini, nama 90 biara diketahui yang memerintah Biara St. Nicholas dalam tempoh dari 1461 hingga 1920: daripada mereka 1 pengasas dan pembina, 81 abbot (4 memerintah berulang kali, 3 dalam soalan; 30 archimandrite), 8 pengurus.

St. Anthony (1461–1481), pengasas, pembina
Herman (1480-an - 1490-an), pembina, abbas pertama
Paisius I
Macarius
Arseny
Ignatius (1545-1546)
Joasaph I (1546-1548)
Paisius II (1548-50s; 1560-1564)
Bartholomew (dahulu 1558)
Innocent (dahulu 1560)
Paisius II, kali kedua (1560-1564)
Gregory (1564-1565)
Yunus I (1565-1572)
Paisius III (dari 1572)
Boniface (1570-an)
Alexander (1574-1582)
Theodosius (1582; 1591)
Alexander, sekali lagi (1583-1585)
Joachim (1585-1587)
Constantine (1587-1591; 1593)
Gury (penjaga bawah tanah) dan bendahari - pelayan (1591)
Xenophon (1598)
Joseph I (1602-1606)
Kirill (1607-1613)
Jonah II (1614-1627) - permulaan kebangkitan biara selepas kemusnahan Poland-Lithuania dikaitkan dengan abbotshipnya
Barsanuphius (1627-1629)
Dionysius (1631-1635)
Jonah III (1635-1639) - pengakuan biarawati "permaisuri agung" Marfa Ivanovna Romanova
Sylvester (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Niphon (1646-1647)
Yunus IV (1647)
Joasaph (1647–1654)
Nikon (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abraham (1663-1670)
Joasaph III (1671-1675)
Sergius (1675-1680)
Lavrentiy Solovyanin (1680) - pengurus
Varlaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Paisius IV (1683-1687) - di bawahnya biara "Chronicle" disusun
Kharlampy (1687-1690)
Joseph (1690-1701) - abbot archimandrite pertama
Adrian (1702-1703)
Yusuf (1703-1714)
Tarasiy (1714-1715)
Ioannikiy (1716)
Serafim I (1717-1724)
Lawrence (1725-1726)
Macarius (Molchanov) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (selepas 1739-1741)
Joseph (Arbuzov) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignatius (Kremenetsky) (1748-1751)
Yusuf (1751-1756)
Vissarion (1756-1759)
Barsanuphius (1760-1761)
Vincent (1761)
Mark (1761-1767) - salinan dibuat bersamanya dari biara "Chronicle"
Barsanuphius, sekali lagi (1767-1774)
Hilarion (Maksimovich) (1774-1791) - di bawahnya satu lagi salinan dibuat dari biara "Chronicle"
Sergius (Klokov) (1791-1795)
Meletius (1795-1799)
Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
Nektary (Vereshchagin) (1801-1804)
Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
Anatoly (Svyazev) (1806-1808)
Nektary (Vereshchagin), sekali lagi (1808-1809)
Feoktist (Gromtsov) (1809-1811)
Seraphim II (Muravyev) (1812-1816)
Joasaph (1816-1829)
Peter (Vladimirsky) (1829-1832)
Seraphim III (1833-1836)
Victor (Lebedev) (1837-1839)
Amfilohiy (Sveshnikov) (1839-1843)
Joasaph (1845)
Paisiy (1843-1853)
Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
Anthony (Dievsky) (1861-1864)
Victor (Gumilevsky) (1864-1869)
Anatoly (Smirnov) (1869-1899) - ahli sejarah pertama biara, pengarang "Penerangan sejarah Biara Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony di daerah Veyegonsky di wilayah Tver" (Tver, 1883); Semasa tempoh perkhidmatannya, kajian saintifik tentang sejarah biara bermula
Rafael (Trukhin) (1899-1901)
Pavel (1902-1907) - pada tahun 1904, berkat usahanya, surat diraja dan uskup abad ke-16-18 dari arkib biara telah diterbitkan
Afanasy (1908-1909)
Filaret (Denisov) (1909-1914)
John (Grechnikov) (1914 - 1918)

Makariy (Mironov) (20 September 1918 - 1922)

Siluan (Konev) (sejak 2013), rektor Metochion Bishop Krasnokholmsky St. Nicholas

Video

Buletin Ortodoks: Biara Krasnokholmsky St. Nicholas (ulang tahun ke-550 biara). Studio Ortodoks di St. Petersburg, 2011

Di udara: Saluran 5 (St. Petersburg), program TV LOT, program "Buletin Ortodoks": 27 November 2011; Saluran TV SOYUZ, program "Buletin Ortodoks": 2 Disember 5, 6, 2011; dimuat naik ke YouTube oleh pemegang hak cipta pada 30 November 2011. Filem ini dirakam dalam DVD "Pilgrimage to Holy Places: Part 5. Orthodox Study of St. Petersburg, 2011."

Laporan

Bahan terpakai

Penulis sejarah tentang konsep bahagian atas Bezhetsk Biara St. Nicholas dan tentang pembinaan gereja-gereja Tuhan dan tentang pemberian ladang kepada biara ini (dari) putera-putera besar dan bolyar dan dermawan lain // Zhiznevsky A.K. Arkib purba Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. - M., 1879. - Hlm. 66–73; Penulis sejarah tentang konsep puncak Bezhetsk Biara St. Nicholas dan tentang pembinaan gereja-gereja Tuhan dan tentang pemberian ladang kepada biara ini oleh putera-putera besar, budak lelaki dan dermawan lain // Perpustakaan Sejarah Keuskupan Tver. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Biara Krasnokholmsky Anthony: "Daripada nota pejalan kaki." - M., 1852. - 15 p.
Zhiznevsky A.K. Arkib purba Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. - M., 1879. - 73 hlm. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatoly (Smirnov), abbot. Penerangan sejarah Biara Krasnokholmsky St. Anthony di daerah Vesyegonsky di wilayah Tver. - Tver, 1883. - 95 p. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
St. Anthony of Krasnokholmsky // Tver Patericon. Maklumat ringkas tentang orang-orang kudus tempatan Tver yang dihormati / [Komp. Uskup Agung Dimitri (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - ms 56–58. No 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Vygolov V.P. Katedral St. Nicholas dari Biara Antoniev Krasnokholmsky (suku terakhir abad ke-15) // Monumen seni bina Rusia dan seni monumental. Ruang dan keplastikan: koleksi. artikel. - M., 1991. - Hlm. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedral St. Nicholas dari Biara Antoniev Krasnokholmsky: Bahan penyelidikan // Arkib seni bina. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 p.
Biara St. Anthony // Wilayah Bezhetsk: almanak sejarah dan tempatan / Ed. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - No. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Wilayah Krasnokholmsky: kajian ahli sejarah tempatan. Ed. 3. / Jawapan. ed. V. S. Belyakov. Tver, 2014. ms 247–262.
Salimov A. M. Seni bina zaman pertengahan Tver dan tanah sekitarnya. Abad XII–XVI: dalam 2 jilid Tver, 2015.
Biara Antoniev atas Nama St. Nicholas the Wonderworker (Rusia) // Ensiklopedia Ortodoks. - M., 2015. - T. 38: Corinth - Suci Martir Criscentia. - ms 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E. Sumber mengenai sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas // Buletin Sejarah Gereja. - M., 2016. - No 1/2 (41/42). - ms 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Cahaya kepada dunia: Abbots of the Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (bahan untuk biografi). - Bezhetsk–Tver: Universiti Negeri Tver, 2017. - 250 p. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Anthony of Krasnokholmsky // Penaung syurga di tanah Tver (Tver Paterik Baru) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - ms 53–55.
Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. Indeks literatur beranotasi cadangan / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St. Petersburg: Perpustakaan Pusat Krasnokholmskaya, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 ms., ilus. - ISBN 978-5-00105-245-6
Laman web rasmi Metochion Bishop Krasnokholmsky St. Nicholas:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (tarikh capaian: 10/12/2017).
Cahaya kepada dunia: Abbots of the Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (bahan untuk biografi). Bezhetsk–Tver: Universiti Negeri Tver, 2017. P. 6.; Filippov O.P., imam agung. Garam tanah Krasnokholmskaya. Lakaran sejarah. SPb., 2017. P. 10.
Kozlova N. R. Biara Krasnokholmsky St. Nicholas (1461): 550 tahun sejak sebutan pertama dalam kronik. [Sumber elektronik] // Tver tarikh yang tidak dapat dilupakan untuk 2011 / Disusun oleh: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (tarikh akses: 11/18/2017).
Filippov O.P., imam agung. Garam tanah Krasnokholmskaya. Hlm. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Sumber mengenai sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. Hlm. 198.
Filippov O.P., imam agung. Garam tanah Krasnokholmskaya. Hlm. 14.
Tarasova N.P. Dari sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas... P. 25–26.
Tarasova N.P. Dari sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas... P. 26–28.
Tarasova N.P. Dari sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas... P. 28–30.
Anatoly (Smirnov), abbot. Penerangan sejarah Biara Krasnokholmsky St. Anthony di daerah Vesyegonsky di wilayah Tver, 1883.
Kozlova N.R. Biara Krasnokholmsky St. Nicholas (1461): 550 tahun sejak sebutan pertama dalam kronik // Tver tarikh yang tidak dapat dilupakan untuk 2011. Direktori maklumat tahunan jenis ensiklopedia. (Sumber elektronik). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (tarikh akses: 04/04/18).
Mesyuarat pengeluaran mengenai pemulihan Biara Krasnokholmsky St. Nicholas // Bezhetsky Verkh. 2017. No 10 (109). Oktober. S.1.
Tarasov A.E., Tarasova N.P."Chronicle konsepsi Biara Bezhetsky Upper St. Nicholas": masa dan keadaan penciptaan. Hlm. 228.
Zhiznevsky A.K. Arkib purba Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. M., 1879.
Anatoly (Smirnov), abbot. Penerangan sejarah... Hlm. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Biara Antoniev atas Nama St. Nicholas the Wonderworker (Rusia) // Ensiklopedia Ortodoks. M., 2015. T. 38: Corinth - Holy Martyr Criscentia. Hlm 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N. Cahaya dunia: Abbots... H. 33–35.

Di tebing Sungai Mogocha, di kampung kecil Sloboda tidak jauh dari Krasny Kholm, terdapat runtuhan sebuah biara yang besar, dahulunya megah dan makmur. Ia diasaskan, menurut kronik, oleh Elder Anthony, seorang hieromonk dari wilayah Belozersky. Dia menetap dalam pemilikan boyar A.V. Neledinsky, membina sendiri sebuah sel dan sebuah gereja kecil. Tidak lama kemudian biara mula datang dan tinggal di sini, dan penempatan mereka dikelilingi oleh pagar kayu. Sebuah gereja kayu dibina di pagar atas nama St. Nicholas. Pada tahun 1481, dengan dana daripada budak lelaki Neledinsky-Meletsky dan sumbangan daripada putera Uglich Andrei Bolshoi (saudara kepada Ivan III), sebuah batu besar Katedral St. Nicholas mula dibina di tapak gereja kayu itu. Runtuhannya - tiga dinding besar dengan lukisan yang dipelihara oleh beberapa keajaiban - telah bertahan sehingga hari ini. Dalam seni binanya, katedral itu berdekatan dengan "saudara" Moscownya, dan kemungkinan besar tuan Moscow telah dijemput untuk pembinaannya - orang Itali, yang membina katedral di Kremlin pada masa yang sama. Pada tahun 1492, sebuah refectory telah dibina dengan Gereja Demetrius of Thessalonica, yang telah dibongkar pada akhir abad ke-16. Biara itu sangat kaya, ia memiliki banyak tanah, termasuk perkampungan Spa di Kholm (pusat wilayah Krasny Kholm sekarang). Semasa Masa Masalah, biara telah dimusnahkan, tetapi kemudiannya dibina semula: pada penghujung abad ke-17, bangunan Brothers, pintu masuk Gereja Ascension, dan pagar dengan menara telah didirikan.

Semasa zaman Soviet, biara itu ditutup dan dimusnahkan. Penduduk ladang kolektif telah ditempatkan semula di bangunannya. Tembok dan menara telah dibongkar. Katedral St. Nicholas telah dipenggal pada tahun 1930-an, dan mezbahnya telah dimusnahkan. Hanya tiga dinding yang terselamat - selatan, barat dan utara, di mana lukisan itu masih kelihatan secara ajaib. Kira-kira 20 tahun yang lalu, percubaan telah dibuat untuk sekurang-kurangnya memelihara monumen unik itu, tetapi kini tiada kesan kanopi kayu yang tersisa. Gereja Ascension Gate agak lebih baik dipelihara. Sekarang ayam berjalan di sekitar wilayah biara dan kambing meragut. Penduduk tempatan, diketuai oleh seorang imam, memasang salib peringatan kayu di sebelah mezbah, tetapi paroki kecil yang sederhana, sudah tentu, tidak mempunyai dana untuk pemulihan monumen kuno.

Biara St. Nicholas, kelas 3, asrama, berhampiran bandar wilayah Krasny Kholm, 76 versts dari bandar daerah Vesyegonsk. Diasaskan pada 1461 oleh penduduk padang pasir dan hieromonk wilayah Belozersk Anthony. Di gereja katedral atas nama St. Nicholas the Wonderworker, dibina pada abad ke-15 dari batu putih, terdapat dua ikon orang suci ini yang telah wujud sejak masa itu, salah satunya dihormati seperti yang didedahkan.

Daripada buku oleh S.V. Bulgakov "biara Rusia pada tahun 1913"

Tidak jauh dari bandar pada tahun 1461, Hieromonk Anthony, yang tiba dari sebelah Belozersk ke tebing sungai yang sepi. Mologi, sebuah biara telah diasaskan. Gereja pertama telah didirikan dengan sumbangan dari boyar tempatan Afanasy Neledinsky-Meletsky atas nama St Nicholas, di tapak penampilan ajaib ikonnya kepada sami. Sebagai kepala biara yang diasaskannya, bhikkhu itu meneguhkan saudara-saudaranya dengan pengajaran yang kerap dan terutamanya contoh kehidupan pertapanya. Dia meninggal dunia pada tahun 1481 dan mayatnya dikebumikan di bawah gantang di salah satu gereja Katedral St. Nicholas. Selama bertahun-tahun, biara itu dibina, ladangnya berkembang. Pada tahun 1760-an. Biara Bezhetsky Vvedensky telah ditugaskan ke biara. Sebuah sekolah paroki dibuka pada tahun 1783, dan dari tahun 1809 Sekolah Teologi Krasnokholmsky terletak di biara. Menjelang akhir abad ke-19, biara itu menduduki kawasan segi empat tepat. Terdapat empat gereja batu di dalamnya: Katedral St. Nicholas, dari sudut barat daya yang mana Gereja kecil All Saints dibina pada tahun 1690 (di katedral terdapat ikon St. Nicholas, salah satunya telah diturunkan); Syafaat Theotokos Mahakudus dengan kapel Pemuliaan Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan (1592); Voznesenskaya (1691) di atas Pintu Suci; pintu masuk ke Ioanno-Predtechenskaya (1764). Menara loceng batu tiga tingkat (1668) menempatkan perpustakaan dan arkib. Terdapat bangunan abbot dua tingkat (1748), bangunan saudara (1685), dan sel batu kecil di atas pintu pagar. Di luar pagar terdapat sebuah gereja batu yang dibina di menara tenggara.
Selepas revolusi, Biara Krasnokholmsky St. Nicholas mengalami nasib banyak biara di Rusia. Ia telah dimusnahkan dan dari bangunan akhir abad ke-17 sisa-sisa tembok, bangunan Ikhwan, sel abbot dan menara timur laut telah sampai kepada kami. Dinding Katedral St. Nicholas, yang dibina pada abad ke-15, juga sebahagiannya dipelihara. Mungkin kuil itu akan bertahan lebih baik jika pemusnahan kuil itu tidak berterusan hingga ke hari ini, dan batu bata monumen unik itu tidak diambil. Tetapi di suatu tempat di antara dinding yang sunyi ini terdapat tempat di mana peninggalan suci wali Tuhan, St. Anthony dari Krasnokholmsky, tersembunyi.
Bapa Anthony, berdoalah kepada Tuhan untuk kami yang berdosa!
* * *

Sejarah Biara St. Nicholas belum lagi ditulis hari ini, dalam apa jua keadaan, ia tidak dicerminkan dalam kesusasteraan dengan terang, sepenuhnya dan menarik seperti hampir lima setengah abad kewujudannya. Terdapat beberapa sebab untuk ini.

Pertama, dalam tempoh pasca revolusi, Biara St. Nicholas telah musnah dan musnah, muzium objeknya tidak dilakukan, dan bahan dan maklumat mengenai sejarahnya tidak dikumpulkan. Kedua-dua karya seni bina biara dan ingatan tentangnya ternyata tidak perlu dan tidak dituntut.

Kedua, pada masa ini sumber bertulis yang agak terhad yang menceritakan tentang biara telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik. Hampir semua orang yang beralih ke masa lalu biara bergantung pada kesaksian "Chronicle of the conception of the Bezhetsk Verkh of the St. Nicholas Monastery...", yang menceritakan tentang penubuhan biara dan tempoh awalnya. sejarah, serta maklumat yang diberikan dalam "Penerangan Sejarah Biara Krasnokholmsky St. Nicholas..." , disusun oleh Abbot Anatoly (Smirnov) dan diterbitkan di Tver pada tahun 1883.

Ketiga, kerja arkeologi yang agak baru-baru ini dijalankan di wilayah biara (90-an abad ke-20) nampaknya masih belum diambil kira dengan betul oleh komuniti saintifik atau pihak berkuasa.

Itulah sebabnya hari ini kita tidak tahu banyak tentang sejarah Biara St. Nicholas. Adalah diketahui bahawa ia diasaskan pada akhir abad ke-15. seorang penatua yang mungkin berasal dari biara Kirillo-Belozersk yang terkenal, kerana penulis sejarah biara menunjukkan bahawa Monk Anthony berasal dari "negara Belozesk". Menemui dirinya di bandar Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (tanah sempadan tanah Novgorod dan Tver), penatua itu jatuh sakit. Selepas sembuh daripada penyakit, dia memutuskan untuk menetap berhampiran bandar di tempat terpencil. Orang ramai mula berpusu-pusu kepadanya, tidak lama kemudian saudara-saudara berkumpul, dan sebuah biara muncul.

Menurut Chronicler biara, peranan utama dalam penubuhan biara itu dimainkan oleh bangsawan tempatan Neledensky-Meletsky. Tetapi, menganalisis keadaan politik pada akhir abad ke-15, nampaknya lebih berkemungkinan Putera Andrei Bolshoi Uglichesky mengambil bahagian dalam penciptaan sebuah biara di tanah warisannya.

Andrei Bolshoi - adik kepada Ivan III, pencipta negara bersatu Rusia, pembina Kremlin Moscow - juga seorang tokoh yang sangat terkenal dalam arena politik pada masa itu. Dan, kemungkinan besar, hanya putera raja, dan bukan bangsawan patrimonial tempatan, dapat membina sebuah kuil yang begitu kuat, yang luar biasa dalam ciri-ciri seni binanya, seperti Katedral St. Nicholas dari Biara St. Anthony. Oleh itu, versi V.P. Vygolov mengenai naungan Andrei Uglich terhadap pembinaan sebuah biara baru di tanahnya kelihatan masuk akal. Lebih-lebih lagi, penubuhan biara pada tahun 1461 bertepatan dengan penerimaan Bezhetsky Verkh ke dalam milikan keturunan penguasa tempatan ini (1462). Dalam pentadbiran gereja, Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina atau Bezhetsky Ryad), dan, akibatnya, biara bergantung sehingga 1776 pada Novgorod see (jumlah besar abbot Biara Anthony berasal dari biara Novgorod; menurut buku perbelanjaan kuno biara, pada abad ke-16 - ke-17 Biara St. Nicholas hidup mengikut piagam biara cenobitic, yang diperkenalkan di biara keuskupan Novgorod oleh Arch Macarius of Novgorod.

Kehadiran di Biara St. Nicholas sudah pada abad ke-15-16. dua bangunan batu (Gereja St. Nicholas utama dengan sempadan dan Gereja St. Demetrius of Thessalonica dengan refectory), ikon yang dihias mewah, pelbagai peralatan liturgi, pakaian imam yang kaya dan buku liturgi (terdapat 11 Injil mezbah, beberapa daripada yang dihiasi dengan emas, perak dan baldu ), plot tanah yang penting dan pelbagai perkhidmatan monastik (antaranya kilang dan "solodyanskie") meletakkannya setanding dengan biara terbesar pada masa itu.

abad XVI - XVII - ini adalah masa pembangunan, jika tidak berkembang, Biara Krasnokholmsky St. Nicholas. Kedua-dua pemilik tanah tempatan dan wakil keluarga boyar terkemuka memberi sumbangan kepada biara (antara penyumbang biara itu ialah Putera Andrei Bolshoi Uglichsky, bangsawan Neledinsky, archimandrite Biara Novgorod Yuryev Bartholomew, Buturlins, Sheremetevs, Godunovs). Oleh kerana pemindahan kampung dan dusun ke dalam pemilikan biara, warisannya berkembang (pada tahun 1564 biara itu mempunyai 149 kampung, dan di dalamnya terdapat 215.5 kampung), kesejahteraan ekonomi dan pengaruhnya di rantau ini diperkukuh. Bangunan-bangunan baru muncul di wilayah biara (pada akhir abad ke-16, sebuah gereja dibina sebagai penghormatan kepada Syafaat Theotokos Yang Maha Kudus, juga dengan tempat makan dan dengan pelbagai perkhidmatan; sebuah gereja pintu tiga altar dibina sebagai penghormatan kepada Kenaikan Tuhan, St. Grand Martyr Demetrius dari Thessalonica dan St. Putera Yang Diberkati Boris dan Gleb - yang terakhir telah ditahbiskan pada tahun 1650 sebagai penghormatan kepada Alexy orang Tuhan yang lain; , dan bangunan lain), Necropolis biara sedang dibentuk. Sejak akhir abad ke-17, sebuah archimandry (atau archimandrite - ijazah paling terhormat di kalangan biara monastik) telah ditubuhkan di biara, walaupun mungkin bukan tanpa syafaat yang gigih dari penyumbang berpengaruhnya.

Tetapi abad ke-16 membawa kehancuran dan kemalangan ke tanah Bezhetsky Verkh, di wilayah tempat biara itu terletak. Tentera pengawal Ivan IV the Terrible berlalu seperti gelombang gelap melalui tanah ini, membawa kematian kepada banyak pemilik tanah tempatan dan rakyat mereka. Walaupun kemudiannya penguasa yang takut kepada Tuhan lebih daripada sekali menyumbang kepada biara St. Anthony menerima hadiah yang kaya, termasuk untuk memperingati "orang yang dihina" yang dibunuhnya (contohnya, 12 ikon kecil dalam bingkai perak). Di samping itu, sepertiga terakhir abad ke-16 ditandai dengan krisis ekonomi yang teruk, bukan sahaja disebabkan oleh beberapa sebab sosio-ekonomi, tetapi juga oleh wabak dan kegagalan tanaman. Dan akibatnya, terdapat kemerosotan demografi yang mendadak dan kemerosotan tanah yang ketara.

Abad ke-17 adalah masa yang bermasalah dalam sejarah Rusia. Ahli campur tangan Poland menjejaskan pemeliharaan kenegaraan dan budaya Rusia. Secara tempatan, peristiwa dahsyat pada masa itu juga mempengaruhi sejarah biara, yang terletak di antara hutan di pertemuan Sungai Mogocha dan Sungai Neledina. Pihak berkuasa biara cuba membayar geng geng penyamun Cossack dan Poland dengan wang, tetapi mereka masih gagal menyelamatkan biara dan ladangnya daripada kehancuran (walaupun pada akhir abad ke-16 terdapat kecenderungan untuk mengurangkan populasi estet biara, bilangan saudara berkurangan, banyak perkampungan monastik bertukar menjadi tanah terbiar) . Dan pada tahun 1611, tragedi berlaku: sami dibunuh (26 sami yang dibunuh dicatatkan dalam synodik lama), kampung biara dan kampung dibakar. Hanya pada separuh kedua abad ke-17, kebangkitan semula biara dan harta bendanya secara beransur-ansur bermula. Menurut bancian 1678, biara itu termasuk 103 kampung dan kampung, yang berjumlah 614 isi rumah (mungkin, Biara St. Nicholas tergolong dalam kategori biara besar, yang berjumlah dari 100 hingga 1,000 isi rumah petani). Walau bagaimanapun, pada abad ke-17, dasar negara berhubung dengan biara telah dibina dengan mengambil kira tuntutan sosial golongan bangsawan dan keperluan pihak berkuasa itu sendiri, terutamanya kewangan, tanah, istana, tentera dan lain-lain. Oleh itu, hala tuju utama perjalanan politik kerajaan adalah untuk mengambil kira estet gereja dan rumah tangga petani di dalamnya, kawalan ke atas harta monastik, pendapatan dan perbelanjaan biara.

Keanehan kehidupan dan pembangunan Biara St. Nicholas pada abad ke-18 - ke-19. sesuai dengan konteks umum sejarah Rusia, maklumat mengenainya boleh didapati dalam kesusasteraan sejarah yang ada. Katakan sahaja bahawa dalam tempoh ini penambahbaikan seni bina lebih lanjut biara telah dijalankan: dinding dan menara biara, sel biara dan abbot telah dibina dan dibina semula; kompleks kuil telah diperbaiki, diperbaharui dan diubah suai; Kawasan biara berkembang. Bilangan terbesar orang yang disokong oleh biara berlaku pada tahun 1720-an: terdapat 72 biara (termasuk 10 hieromonks) dan menteri lain - lebih daripada 100 orang. Menurut bancian pertama (audit) penduduk, yang dijalankan pada tahun 1722, terdapat 4,031 jiwa dan lelaki di biara. jantina, dan mengikut ketiga - 1762 - 4,620 jiwa. Biara itu memiliki kandang di mana kambing, kuda, lembu dan lembu jantan, biri-biri dan kambing biri-biri disimpan, 5 kilang, beberapa ladang (termasuk Biara Anthony mengambil bahagian dalam pembinaan ladang untuk pastor dan abbot Novgorod di St. Petersburg), dianggap sebagai biara dan 2 padang pasir, tanah. Walau bagaimanapun, dengan permulaan pembaharuan negeri Peter I, yang juga menjejaskan gereja dan sfera monastik, kesejahteraan ekonomi Biara St. Nicholas mula beransur-ansur menurun. Cukai negeri meningkat, jumlah "pembayaran susu" meningkat, di samping itu, biara itu tertakluk kepada pelbagai bayaran gereja. Keseimbangan antara pendapatan, perbelanjaan dan cukai dalam kehidupan ekonomi Biara Antonev sangat terganggu sehingga pada tahun 1724 rumah uskup Novgorod mengambilnya di bawah penjagaannya, dan sebenarnya menyerahkannya kepada dirinya sendiri. Hanya pada tahun 1727, atas permintaan penyumbang biara berpangkat tinggi dan terkemuka (antaranya Senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), kedua-dua kemerdekaan dan archimandrite dikembalikan ke Biara Anthony. Tetapi sudah reformasi Catherine II (1764), bertujuan untuk memindahkan semua harta monastik ke dalam harta negara, dilucutkan, antara lain, Biara St. Nicholas daripada kepentingannya yang dahulu sebagai pengguna tanah terbesar, walaupun mengikut negeri-negeri ia termasuk dalam bilangan biara kelas ke-2 (pada tahun 1766 biara itu memiliki 14,600, termasuk tanah hutan, ekar tanah).

Selanjutnya, semasa reformasi wilayah Catherine II, pada tahun 1764, kampung Spa di Kholma tidak lagi menjadi warisan Biara Anthony. Pada tahun 1776, Dekri No. 14420 telah dikeluarkan untuk menamakan semula kampung-kampung Vesyegonsk dan Spas na Kholma sebagai bandar-bandar dan melampirkan mereka kepada Viceroyalty Tver. Dekri itu berbunyi: "Untuk faedah dan untuk faedah yang lebih besar bagi penduduk Tver Viceroyalty yang ditubuhkan... bahagikan daerah Bezhetsky kepada dua bahagian, meninggalkan sebahagian di bawah bandar Bezhetsk pada 28,336 dan menugaskan 25,139 jiwa ke kampung Krasny Kholm, memanggil kampung ini sebagai bandar...”. Oleh itu, nama baru telah diberikan kepada bekas kampung Spa di Kholm - Krasny Kholm, kampung itu diubah menjadi pusat bandar daerah Krasnokholmsky di Tver Governorate, kemudian wilayah Tver. Pada tahun 1778, rancangan tetap untuk bandar baru telah diluluskan, meliputi kawasan besar yang termasuk kampung purba (di pinggir utara bandar), Biara Anthony (di hujung selatan) dan tiga kampung penempatan yang terletak di antara mereka - Gluntsovskaya , Nikolskaya dan Bortnitskaya. Oleh itu, Biara St. Nicholas, yang pada satu masa adalah estet patrimonial yang dihormati, sebenarnya memasuki had bandar Red Hill, yang seterusnya menyumbang kepada pengagihan semula harta biara itu. Sepanjang dekad berikutnya (penghujung abad ke-18 - separuh pertama abad ke-19), rancangan biasa hanya dilaksanakan sebahagiannya. Pada asasnya, hanya sebahagian daripada rancangan itu yang dilaksanakan yang melibatkan bahagian utara bandar, meliputi wilayah perkampungan purba Spa di Kholma dan beberapa blok di selatannya, terutamanya di tebing kanan Neledina. Dan walaupun jata kota Krasny Kholm telah diluluskan pada tahun 1781, sudah pada tahun 1796 daerah Krasnokholmsky telah dimansuhkan, dan wilayahnya dibahagikan dan dimasukkan ke dalam daerah Bezhetsky dan Vesyegonsky di wilayah Tver. Bandar Bukit Merah menjadi tidak penting. Pada tahun 1836, Biara St. Nicholas telah dipindahkan ke kelas III biara biasa: biara itu adalah sebahagian daripada pentadbiran keuskupan, ia diawasi oleh dekan biara, dan abbot mentadbir biara sedemikian.

Walaupun kehidupan ekonomi yang agak tegang, pada abad ke-18 - ke-19. Biara St Nicholas memainkan peranan sebagai pusat kerohanian dan pendidikan di kawasan itu. Pada tahun 1783, sebuah sekolah paroki dibuka di biara, dan dari 1809 hingga 1834 sebuah sekolah teologi beroperasi. Menjelang abad ke-19 Perpustakaan biara terdiri daripada lebih daripada 300 buku bercetak dan 2 buku tulisan tangan, dan mempunyai arkib tulisan tangan purba yang kaya untuk abad ke-16, ke-17, dan ke-18.

Akhir abad ke-19 adalah masa yang menandakan permulaan kajian sejarah biara purba keuskupan Tver ini.

Abad ke-20 adalah tempoh mati syahid untuk seluruh Gereja Ortodoks Rusia, dan ia menjadi seperti itu untuk Biara Antonyev. Biara itu tidak lagi wujud, keseluruhan kompleks seni bina telah musnah dan diputarbelitkan tanpa dapat dikenali. Malah 60-an - 70-an abad kedua puluh - masa kebangkitan minat dalam budaya Rusia dan monumennya - tidak membawa perubahan positif dalam nasib biara. Hanya pada tahun 90an. Biara St. Nicholas, terima kasih kepada keunikan Katedral St. Nicholas, monumen seni bina abad ke-15, telah dibincangkan di persidangan, dan penerbitan muncul di halaman majalah saintifik. Mungkin karya seni bina dan gereja pertama biara ini akan menjadi perdana yang akhirnya akan membawa biara purba keluar dari kekaburan dan kehancuran beberapa tahun kebelakangan ini, kerana kata-kata M.F untuk kerohanian dan budayanya Dostoevsky: "Kecantikan akan menyelamatkan dunia."

Artikel itu disusun oleh Ph.D. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Terletak di tebing kiri sungai. Mogochi di pertemuan sungai. Nelediny, 2 kilometer dari bandar Krasny Holm. Putera Semyon Ivanovich, anak kepada Ivan III, diberikan pada awal abad ke-16. Ke Biara St. Nicholas, perkampungan Transfigurasi Spasovo dan Triniti Pemberi Kehidupan di Bukit (kota masa depan Red Hill) dan 29 kampung sekitarnya. Ivan IV the Terrible membuat sumbangan kewangan yang besar kepada Biara St. Nicholas untuk memperingati Ratu Anastasia, Tsarevich Ivan, yang dibunuhnya, dan menghukum mati orang yang dihina.

Asas biara bermula pada tahun 1461, ketika Monk Anthony, yang datang ke sini mungkin dari biara Kirillo-Belozersky utara, menetap di tanah ini. Pada tahun 1481, pembinaan bermula pada katedral batu sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker. Pada tahun yang sama, Monk Anthony juga mengakhiri kehidupan duniawinya dan dikebumikan di wilayah biara (peninggalannya disimpan secara tertutup; pada masa ini, lokasi pengebumiannya tidak diketahui). Monk Anthony masih berjaya memberkati permulaan pembinaan gereja katedral.

Pada masa yang berlainan, perkara berikut telah didirikan di biara: Katedral St. Nicholas (1481-1493) - salah satu monumen seni bina tertua di wilayah bukan sahaja di rantau Tver, tetapi di seluruh Rusia (tiga dinding katedral telah dipelihara ); Gereja Syafaat Perawan Maria yang Diberkati (1590-1594) (dua tembok telah dipelihara); kor persaudaraan (1685); kor abbot (1748); Gereja Kenaikan (1690); bangunan kecil persaudaraan di atas pintu laluan (1690-1697); menara timur laut (1697). Semua bangunan batu yang masih hidup mempunyai status tapak warisan budaya yang mempunyai kepentingan persekutuan.

Masa kemakmuran rohani dan material biara - abad XV-XVI. Pada tahun 1526, Grand Duke Moscow Vasily III melawat biara. Sumbangan kepada biara dibuat oleh wakil-wakil Tver dan Moscow boyar dan keluarga bangsawan: Tyutchevs, Sheremetevs, Neledinsky-Meletskys (pemilik tanah sekitarnya), Milyukovs, Buturlins, Shcherbakovs, dll. Di tengah-tengah abad ke-16. Biara itu adalah pemilik tanah yang besar: ia memiliki 149 kampung di daerah yang berbeza.

Semasa campur tangan Poland pada awal abad ke-17. detasmen Poland menembusi ke Bezhetsky Verkh. Biara itu terpaksa mengiktiraf Palsu Dmitry II sebagai raja. Pada Disember 1608, abbas biara, Kirill, pergi kepada penipu "dalam rejimen." Para bhikkhu berulang kali memberi orang Poland wang dan makanan "untuk melindungi diri mereka dan ladang mereka," yang, bagaimanapun, tidak menyelamatkan biara daripada rampasan. Ia telah dikalahkan, 26 bhikkhu mati, penduduk kampung sekitar terbunuh, dan ada yang melarikan diri. Detasmen Hetman Khodkevich ditempatkan di biara.

Pada Mac 1612, para pemimpin militia Minin dan Pozharsky menghantar detasmen di bawah pimpinan putera D. Cherkassky dan I. Troekurov untuk membebaskan biara dan tempat-tempat lain yang diduduki oleh Poland. Musuh meninggalkan biara tanpa perlawanan. Pada tahun 1641, biara telah mengeluarkan piagam yang menetapkan jumlah bayaran untuk pelbagai barangan yang dibawa ke pameran itu.

Pada tahun 1764, Empress Catherine II mengeluarkan dekri mengenai sekularisasi (perampasan) tanah monastik, yang mana kira-kira sejuta hamba diambil dari biara dan berada di bawah bidang kuasa Kolej Ekonomi. Biara St Nicholas dimasukkan ke dalam bilangan biara ke-2, dan pada tahun 1836 - kelas ke-3. Dia hanya tinggal 30 ekar tanah, tetapi semua cukai telah dimansuhkan. Terdapat 17 biara dan 17 pekerja yang tinggal di dalam dinding biara.

Setelah kehilangan pegangan tanahnya, biara kekal sebagai pusat keagamaan utama. Pada hari cuti Ortodoks, sebilangan besar jemaah haji berkumpul di sini. Di biara, di menara loceng batu tiga tingkat, arkib kuno dan koleksi buku gereja kuno disimpan.

Wakil-wakil dari banyak keluarga bangsawan telah dikebumikan di tanah perkuburan biara. Sejak 1809, Sekolah Teologi Krasnokholmsky terletak di biara. Selepas revolusi 1917, biara itu ditutup, pada tahun 1930-an. banyak bangunan biara telah musnah.

Pada masa ini, kuil dan bangunan lain di biara memerlukan kerja pemulihan segera. Dana awam untuk menghidupkan semula biara telah diwujudkan. Pada tahun 2010, Uskup Agung (kini Metropolitan) Victor dari Tver dan Kashin membuat keputusan untuk bersiap sedia untuk mendaftarkan biara itu sebagai biara yang berfungsi.

Tarikh penerbitan atau kemas kini 12/15/2017

Biara Krasnokholmsky St. Nicholas.

Alamat Biara St. Nicholas: Wilayah Tver, Krasny Holm, kampung Sloboda, dari Krasny Holm 5 km di sepanjang lebuh raya Krasny Holm - Bezhetsk.
Biara Nikolaevsky Antoniev: http://tver-antonievmon.narod.ru

Ketiga, kerja arkeologi yang agak baru-baru ini dijalankan di wilayah biara (90-an abad ke-20) nampaknya masih belum diambil kira dengan betul oleh komuniti saintifik atau pihak berkuasa.

Walau bagaimanapun, dengan permulaan pembaharuan negeri Peter I, yang juga menjejaskan gereja dan sfera monastik, kesejahteraan ekonomi Biara St. Nicholas mula beransur-ansur menurun. Cukai negeri meningkat, jumlah "pembayaran susu" meningkat, di samping itu, biara itu tertakluk kepada pelbagai bayaran gereja. Keseimbangan antara pendapatan, perbelanjaan dan cukai dalam kehidupan ekonomi Biara Antonev sangat terganggu sehingga pada tahun 1724 rumah uskup Novgorod mengambilnya di bawah penjagaannya, dan sebenarnya menyerahkannya kepada dirinya sendiri. Hanya pada tahun 1727, atas permintaan penyumbang biara berpangkat tinggi dan terkemuka (antaranya Senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), kedua-dua kemerdekaan dan archimandrite dikembalikan ke Biara Anthony. Tetapi sudah reformasi Catherine II (1764), bertujuan untuk memindahkan semua harta monastik ke dalam harta negara, dilucutkan, antara lain, Biara St. Nicholas daripada kepentingannya yang dahulu sebagai pengguna tanah terbesar, walaupun mengikut negeri-negeri ia termasuk dalam bilangan biara kelas ke-2 (pada tahun 1766 biara itu memiliki 14,600, termasuk tanah hutan, ekar tanah).

Akhir abad ke-19 adalah masa yang menandakan permulaan kajian sejarah biara purba keuskupan Tver ini.