Formy refleksji umysłowej. Refleksja psychiczna jako proces. Formy i poziomy refleksji mentalnej, ich charakterystyka Etapy mentalnej refleksji rzeczywistości

Zgodnie ze stanowiskami psychologii radzieckiej, już na poziomie zwierząt, nie tyle sama stymulacja, która inicjuje akty refleksji i powoduje subiektywne wrażenia różnych modalności, jest odzwierciedlana mentalnie, ale doświadczenie jednostki w stosunku do postrzeganego sytuacji, która pokazuje, jak ta stymulacja może się zmienić i jakie działania mogą ją zmienić. To właśnie to doświadczenie, które istnieje w postaci umiejętności, zdolności, oczekiwań, schematów poznawczych itp., a nie urzeczywistniające je zewnętrzne i wewnętrzne wpływy, jest głównym wyznacznikiem, który determinuje treść regulowanej umysłowo czynności. Bez względu na to, jak bogate jest indywidualne, a także gatunkowe, genetycznie przekazywane doświadczenie jednostki biologicznej, w żaden sposób nie można go porównać z ciągle gromadzącym się doświadczeniem całej ludzkości, które jest źródłem i podstawą rozwoju procesów refleksji umysłowej w społeczeństwie. Przyswojenie tego doświadczenia przez jednostkę, trwające przez całe życie, wyposaża ją nie tylko w kompleks zmysłowych wyobrażeń o najbliższym otoczeniu i możliwościach jego bezpośredniej przemiany, ale w połączony i uogólniony system wiedzy o całym świecie, jego ukryte właściwości, zachodzące w nim interakcje itp. W sowieckiej literaturze psychologicznej ten system zawłaszczonych przedstawień, w którym wszystko, co się odbija, jest nieuchronnie lokalizowane i wzbogacane w treści, w ostatnich latach zaczęto powszechnie nazywać „obrazem świata”. ”. Ogólna teza rozwinięta w tych pracach stwierdza, że:

„Główny wkład w proces konstruowania obrazu przedmiotu lub sytuacji mają nie indywidualne wrażenia zmysłowe, ale obraz świata jako całości” (Smirnov, 1981, s. 24).

Najważniejszą rolę w procesie przyswajania przez człowieka doświadczenia pochodzenia społecznego, stopniowo przekształcającego się w coraz bardziej złożony „obraz świata”, odgrywa język. Sam język - jego morfologia, odzwierciedlająca podstawową strukturę i uniwersalne formy obiektywnych relacji, system powiązanych ze sobą pojęć, które faktycznie wyznaczają hierarchię zjawisk i relacje między nimi o różnym stopniu uogólnienia itp. jest skoncentrowanym produktem społeczno-historycznym doświadczenia, gromadząc najbardziej znaczące i osadzone w szerokim praktycznym zastosowaniu jego elementów (zob. Wygotski, 1982; Leontiev, 1963; Łuria, 1979). Zasymilowany język jest już rozszerzonym, holistycznym i uporządkowanym „obrazem świata”, w którym za pomocą identyfikacji pojęciowej rozpoznawane są zjawiska i sytuacje bezpośrednio odbite zmysłowo. Oczywiście język nie jest jedynym źródłem kształtowania się ludzkiego „obrazu świata”, wyznaczając jedynie swego rodzaju ramę, szkielet takiego obrazu, który stopniowo wypełnia się coraz bardziej zróżnicowanymi i wyrafinowanymi treściami opartymi na zawłaszczaniu specjalistyczna wiedza (posługująca się tym samym językiem i innymi systemami znaków), doświadczenie ucieleśnione w przedmiotach stworzonych przez człowieka i formach działań z nimi przekazywanych za pomocą sztuki itp.

W wyniku zapośredniczenia przez zawłaszczone doświadczenie społeczne refleksja umysłowa nabiera szeregu nowych jakości. A. N. Leontiev pisał o tym: „Zwierzęta, człowiek żyje w obiektywnym świecie, który od samego początku działa jak czterowymiarowy: istnieje w trójwymiarowej przestrzeni i w czasie (ruch). ... Wracając do człowieka, do świadomości człowieka, muszę wprowadzić „jeszcze jedno pojęcie - pojęcie piątego quasi-wymiaru, w którym obiektywny świat objawia się człowiekowi. Jest to „pole semantyczne”, system znaczeń. Mówimy o tym, że zjawiska odzwierciedlane przez człowieka z reguły są kategoryzowane, nazywane, to znaczy identyfikowane nie tylko przez parametry sensoryczne, ale także w systemie znaczeń. To automatycznie lokalizuje je w „obrazie świata”, ujawniając wszystkie tkwiące w nich cechy: pochodzenie, walory użytkowe, ukryte powiązania, dalszy los itp. Odpowiadając na pytania dziecka „Dlaczego wkładają kamień w każdy wiśnia?”, „Dlaczego śnieg na dachu? W końcu na dachu nie jeżdżą na nartach ani sankach? (Chukovsky, 1966, s. 124), dorosły wyjaśnia szczegółowo, co, dostrzegając te zjawiska, od razu mu się odsłania jako rzecz oczywista: skąd bierze się śnieg, jak dostaje się na dachy, itp. „Obraz świata” dziecka nie zawiera jeszcze takich informacji, ale już istnieje, aktywnie się manifestuje i nadaje postrzeganym zjawiskom zabawne cechy dla osoby dorosłej: śnieg specjalnie do jazdy na nartach, wiśnie do jedzenia itp. uniezależnianie ich od parametrów faktycznie spostrzeganej sytuacji i spychanie ich z powrotem do granic uniwersalnej ludzkiej wiedzy, a raczej do granic tego, co konkretna osoba z tej wiedzy wie. Jedna z konsekwencji posiadania quasi-pomiary» wartości polega na tym, że praktycznie znosi ograniczenia w oddawaniu czasoprzestrzennych wymiarów rzeczywistości. Zapoznając się z historią, człowiek z łatwością przenosi się w myślach przez wieki i do każdego przedstawionego miejsca, z astronomią przez zmysłowo niewyobrażalne odcinki czasu i przestrzeni.

Równie swobodnie potrafi wyobrazić sobie wydarzenia, które są możliwe w najdalszej przyszłości. Podobnego odwrócenia uwagi od obecnej sytuacji, choć nie tak imponującego, wymagają także sprawy codzienne, w których przeprowadzaniu człowiek zwykle bez zauważalnego wysiłku kontroluje zarówno poprzednie przygotowania do nich, jak i przyszłe, mniej lub bardziej odległe następstwa.

I w tym przypadku parametry przestrzenno-czasowe odbitej treści są określane nie przez stymulację zewnętrzną, ale przez " obraz świata”, a raczej ta jego część, którą można nazwać „drogą twojego życia”. Wraz ze zmianą wymiarów fizycznych, treść ludzkiej psychiki również znacznie się rozszerza, wzdłuż linii odzwierciedlania najróżniejszych wewnętrznych relacji i interakcji, które występują w całym zakresie czasoprzestrzeni. " Quasi wymiar» wartości bez wątpienia należy przedstawiać jako wielowymiarowe, przenoszące fundamentalnie różne cechy. obiektywna rzeczywistość: klasyfikacja, atrybutywna, probabilistyczna, funkcjonalna itp. Aby zrozumieć zmiany w sferze motywacyjnej osoby szczególnie ważny jest skok jakościowy, który nastąpił w odzwierciedleniu związków przyczynowo-skutkowych. Głównym zjawiskiem jest tutaj to, że każde zjawisko odzwierciedlone przez osobę, oprócz innych mniej lub bardziej ogólnych cech, z reguły otrzymuje również interpretację z punktu widzenia relacji deterministycznych: wszystko, co istnieje, jest odzwierciedlone jako konsekwencja pewnych przyczyny, zwykle cały ich rozgałęziony zespół, a z kolei jako przyczyny oczekiwanych zmian.

Pragnienie wyjaśnienia przyczynowych uwarunkowań zjawisk jest tak charakterystyczne dla człowieka, że można mówić o jego wrodzonej skłonności do postrzegania wszystkiego na świecie jako zdeterminowanego. Jak napisał A. I. Herzen:

Przejawia się to zarówno w wypowiedziach dziecka, że chmury tworzą parowozy, wiatr – przez drzewa, jak i u dorosłych wypełniających puste pola w wiedzy o związkach przyczynowych takimi konstruktami wyjaśniającymi, jak los, czary, wpływy kosmiczne itp. Procesy refleksji w obecności uporządkowanych wyobrażeń o otaczającej rzeczywistości i ich miejscu w niej nabierają cech ludzkiej świadomości, która jest najwyższą formą refleksji. Można sądzić, że to właśnie globalna lokalizacja zjawisk odbitych w „obrazie świata”, która zapewnia zautomatyzowanej refleksji przez osobę, gdzie, kiedy, co i dlaczego może mówić o swojej wrodzonej skłonności do widzenia wszystkiego w świat jako koniecznie zdeterminowany. Jak napisał A. I. Herzen:

„To tak naturalne, że ludzie docierają do przyczyny wszystkiego, co dzieje się wokół nich, że wolą wymyślać absurdalny powód, gdy nie znają prawdziwego, niż zostawić go w spokoju i nie zajmować się nim”.

Przejawia się to zarówno w wypowiedziach dziecka, że chmury tworzą lokomotywy parowe, wiatry, jak iw wypełnianiu przez dorosłych białych plam w wiedzy o związkach przyczynowych takimi konstruktami wyjaśniającymi, jak los, czary, wpływy kosmiczne itp. Procesy refleksji w obecności uporządkowanych wyobrażeń o otaczającej rzeczywistości i ich miejscu w niej nabierają cech ludzkiej świadomości, która jest najwyższą formą refleksji.

Można sądzić, że to właśnie globalna lokalizacja odbitych zjawisk w „obrazie świata”, która zapewnia zautomatyzowaną refleksję człowieka o tym, gdzie, kiedy, co i dlaczego odzwierciedla i robi, stanowi konkretną podstawę psychologiczną świadomej natury refleksji umysłowej w człowieku. Bycie świadomym oznacza odzwierciedlenie zjawiska jako „zapisanego” w głównych systemotwórczych parametrach „obrazu świata” i umiejętność, jeśli to konieczne, doprecyzowania jego bardziej szczegółowych właściwości i powiązań. Opis i wyjaśnienie wymienionych oraz szereg innych cech refleksji w psychice człowieka wymaga wyznaczenia procesów ich powstawania. Zwróćmy uwagę na najważniejsze postanowienia w tym zakresie. Wiedza i umiejętności zdeponowane w języku i innych formach doświadczenia społeczno-historycznego nie mogą być przeniesione bezpośrednio na osobę; dla ich przydziału musi być zaangażowany w specjalnie ukierunkowaną działalność determinowane przez innych ludzi lub zmaterializowane wytwory tego doświadczenia i odtwarzające takie sposoby przekształcania świata obiektywnego (lub jego znakowych odpowiedników), w wyniku których ujawniają się jego nowe i coraz bardziej złożone właściwości. Jest to aktywność wchodząca w praktyczny kontakt z rzeczywistością zewnętrzną, aktywność innych ludzi i jej wytworów, która swoją formą i składem usuwa pierwszą kopię z różnych składowych obiektywnego świata, która następnie, w wyniku powtórnej reprodukcji , składanie i przejście na płaszczyznę wewnętrzną, staje się podstawą mentalnego odbicia tych generatorów.

Nie wchodząc w szczegółowe omówienie idei genezy aktywności ludzkiej psychiki, podkreślamy, że wywodzi się ona z koncepcji odruchowej psychiki sformułowanej przez I. M. Sechenova (1953), która tłumaczy subiektywną refleksję wewnętrznym wykonaniem te działania, które rozwinęły się w praktyce z odbitymi przedmiotami. Różnice jakościowe między podludzkim i ludzkim poziomem refleksji umysłowej tłumaczone są nie różnicami w podstawowym sposobie kształtowania tych poziomów (ponieważ w obu przypadkach refleksja jest upadłym produktem form aktywności, które rozwinęły się w praktyce), ale różnicami między procesy tworzące te poziomy - zachowanie zwierząt doświadczających świata zewnętrznego z możliwościami indywidualnego organizmu oraz aktywność osoby doświadczającej tego świata na podstawie doświadczeń i środków zgromadzonych przez wiele pokoleń ludzi. Szereg cech ludzkiej psychiki wiąże się z tym, że w momencie nabywania nowych doświadczeń następuje ciągłe redukowanie wykształconych początkowo procesów działania do form coraz bardziej skompresowanych i zautomatyzowanych.

Szczególnie ważne jest to, że wraz z zanikaniem licznych powtórzeń, poszukiwań, prób czy czynności wyjaśniających z czynności następuje stopniowe zmniejszanie się jej elementów zewnętrzno-wykonawczych, a w efekcie podmiot ma możliwość jej wykonywania wyłącznie w plan wewnętrzny, mentalnie. To najbardziej intymne w formowaniu psychiczne i pod wieloma względami tajemnicze zjawisko " obrót treść działania na płaszczyznę wewnętrzną nazwano internalizacją: „Internalizacja jest znana jako przejście, w wyniku którego procesy zewnętrzne w formie z zewnętrznymi, materialnymi obiektami przekształcają się w procesy zachodzące w płaszczyźnie mentalnej, w płaszczyźnie świadomości; jednocześnie ulegają swoistej przemianie – ulegają uogólnieniu, zwerbalizacji, redukcji i, co najważniejsze, stają się zdolne do dalszego rozwoju, wykraczającego poza granice możliwości zewnętrznego działania.

To właśnie ograniczenie i internalizacja początkowo rozwiniętej działalności stwarza możliwość przyswojenia przez osobę niemal nieograniczonej ilości wiedzy. W bardziej szczegółowym opisie zapewnia to fakt, że to, co wymagało na pierwszych etapach opanowania pełnego oddziaływania i nieustannych wysiłków podmiotu, następnie łatwo i płynnie odzwierciedla się w postaci pojęć, pomysłów, umiejętności, zrozumienia i innych. formy ludzkiej refleksji, które charakteryzują się minimalną ekspresją początkowych momentów proceduralnych i maksymalnie produktywno-znaczących. W takim końcowym wyrażeniu nowo powstałe elementy doświadczenia mogą być porównane, uogólnione, w każdy możliwy sposób „sprawdzone” przez siebie nawzajem, to znaczy wykorzystane w dalszej czynności zawłaszczania już jako jego przedmiot lub środek. Stwarza to możliwość formowania bardziej złożonych, uogólnionych i zapośredniczonych „jednostek” doświadczenia, które również przechodzą (po odpowiednim rozwinięciu i internalizacji) w powstałą formę spontanicznie rozumianych znaczeń, zasad, idei, wykorzystywanych z kolei do formowania uogólnień wyższy poziom i tak dalej.

Swoistym akumulatorem dla takich wieloetapowych przejść od rozwiniętej do załamanej, od zewnętrznej do wewnętrznej formy aktywności jest indywidualny „obraz świata”, będący końcowym uporządkowanym produktem przyswojenia wiedzy o obiektywnej rzeczywistości i sobie przez osoba. Jak zauważono powyżej, lokalizacja zjawisk odbitych w „ obraz świata” jest jednym z głównych znaków świadomego odbicia rzeczywistości. Dane dotyczące rozwoju zdolności świadomości w ontogenezie wskazują, że początkowo przechodzi ona również przez etap rozszerzonego procesu kierowanego przez osobę dorosłą (a następnie przez samą osobę) za pomocą pytań typu: „Co to znaczy?” , „Dlaczego to mówisz?”, „K, do czego to może prowadzić?” Rozwiązanie takich pytań, które przyczynia się do odzwierciedlenia zjawisk w coraz szerszym kontekście relacjonowania tego, co się dzieje, podobnie jak wszelkie inne czynności powtarzane w podobnych warunkach, jest ograniczone i zautomatyzowane, stając się swego rodzaju operacją rozpoznawania zjawisk w systemie „obrazu świata”, zapewnia powstawanie zjawisk świadomej refleksji. Interpretacja czynności pozwala więc scharakteryzować świadomość od konkretnej strony psychologicznej jako pofałdowaną formę raz opanowanych działań lokalizujących odbite zjawiska w „obrazie świata”, jako umiejętność identyfikowania tych zjawisk w uporządkowanym systemie wiedzy . Spontaniczność i natychmiastowa świadomość dobrze znanych zjawisk stwarza wrażenie całkowitej automatyzacji tego procesu, jego niezależności od aktywności podmiotu.

Nie jest to jednak do końca prawdą. Jak wiadomo, nie wszystko odzwierciedla osoba z równie pełnym rozwinięciem treści, która charakteryzuje postrzegane zjawisko. W sposób najbardziej szczegółowy i wyrazisty odbija się to, co pojawia się w „punkcie fiksacji”, „ognisku” obrazu mentalnego, który postrzegany jest jako „postać” na „tło” stanowiącym „peryferie” świadomości, innymi słowy, na co skierowana jest uwaga podmiotu. Zdolność uwagi do poprawy jakości odbijanych treści była często uważana za jej najistotniejszą cechę i była umieszczana w definicjach charakteryzujących ją jako „stan, który towarzyszy jaśniejszemu postrzeganiu pewnych treści mentalnych”, „daje lepsze efekty naszej pracy umysłowej” . S.L. Rubinshtein pisał o tym:

„Uwaga jest zwykle fenomenologicznie nacechowana wybiórczym skupieniem świadomości na określonym przedmiocie, realizowanym ze szczególną jasnością i wyrazistością” (1946, s. 442).

Tak więc, choć refleksja wielokrotnie i różnorodnie granego iw efekcie tego mocno opanowanego materiału jest w dużej mierze zautomatyzowana i nie wymaga wyrażonego wysiłku podmiotu, musi on wykryć jakąś minimalną aktywność (w postaci ukierunkowania uwagi). Oczywiście w przypadkach, w których stopień opanowania wiedzy nie jest wystarczająco wysoki, podmiot musi dołożyć szczególnych starań, aby je zaktualizować: ustalenie, co profesjonalista natychmiast odzwierciedla (na przykład umiejętność rozwiązywania problemów z systemem technicznym) może wymagać wielu godzin intensywna praca umysłowa od początkującego.

Ze względu na różny stopień asymilacji doświadczenie pochodzenia społecznego w psychice jednostki jest przedstawiane niejednorodnie, a wraz z wiedzą, która automatycznie aktualizuje się w momencie skierowania uwagi na jakąś treść, mniej jest wiedzy opanowanej, która jest wydobywana w wyniku arbitralnej decyzji podmiotu. próby „zapamiętania” czegoś, sprawdzenia, czy sprawa ma przed sobą, itp. Oznacza to, że treść faktycznie odzwierciedlona w pewnym momencie przez osobę zależy nie tylko od doświadczenia, które opanowała w odniesieniu do tej treści, ale także od specyfikę stojącego przed nim zadania, która determinuje, który konkretny aspekt tego doświadczenia będzie dla niego aktywny, wydobyć i zastanowić się.

Zdolność osoby do arbitralnego zarządzania procesami refleksji, aktualizacji i oglądania tych aspektów” obraz świata”, które są niezbędne z punktu widzenia stojących przed nim zadań, to najważniejsza cecha rozwiniętej społecznie psychiki, dzięki której ma możliwość całkowitego wyabstrahowania się z faktycznie postrzeganej sytuacji i odzwierciedlenia wszelkich niezbędnych elementów i komponentów zdobytego doświadczenia. Przejawiająca się w aktywności wewnętrznej zdolność dobrowolnej regulacji istotnie zmienia przebieg „naturalnych” procesów psychicznych, stanowiąc jedną z najbardziej charakterystycznych cech tzw. wyższych funkcji psychicznych. Myślenie jako rodzaj sumarycznego produktu rozwoju tych funkcji, jako „integrator inteligencji” odbywa się w szczególności za pomocą wyższych (arbitralnych) form uwagi, pamięci, wyobraźni i polega na procesie arbitralnego poszukiwania , aktualizacja i odtwarzanie w wewnętrznym planie doświadczenia niezbędnego do rozwiązywania zadań stojących przed człowiekiem.

Pojawienie się możliwości dobrowolnej regulacji wiąże się z faktem, że nie tylko treść, ale także forma działalności człowieka jest zdeterminowana jej społecznym pochodzeniem – faktem, że odbywa się ona w sposób bezpośredni lub pośredni (np. tekst pisany) kierowanie innymi ludźmi lub we współpracy z nimi, z nieuniknionym uwzględnieniem ich zainteresowań i możliwości, wyników ich pracy itp. Komunikacja, jako jedna z najbardziej charakterystycznych form ludzkiej aktywności, przenika niemal każdy rodzaj działalność człowieka, służąca nie tylko zaspokajaniu odpowiedniej potrzeby, ale także jako uniwersalny środek-katalizator powstawania nowotworów psychicznych. Dorosły zatem przenosi swoje doświadczenie na dziecko nie poprzez jednostronne przekazywanie wszelkich nowych informacji poprzez działanie do swojego „obrazu świata”, ale raczej w trybie dialogu z tym obrazem z nieustanną eksterioryzacją już istniejącego. nabyła z niego wiedzę w działalność i ich wykorzystanie do tworzenia bardziej złożonych nowotworów. Oczywiste jest, że system i ciągłość niezbędna do tego między poszczególnymi aktami działalności formacyjnej, cała jego organizacja może być ustawiona tylko w komunikacji z innymi osobami, które oferują dziecku w dostępnym dla niego języku i w określonej kolejności, aby coś zrobić, porównaj , powtarzaj, „myśl” itp. e. W rezultacie „obraz świata”, który powstaje w działaniu, nabiera wzajemnych powiązań i spójności.

Zewnętrzne sposoby organizowania działalności ustanowione przez innych ludzi są stopniowo opanowywane przez samego człowieka i stając się w wyniku internalizacji wewnętrznym środkiem jej regulacji, nadają kształtującej się w nim refleksji psychicznej nowe właściwości. Szczególnie istotne w tym względzie są konsekwencje luki między motywacją a działaniem, która powstaje podczas wykonywania czynności pod kierunkiem osoby dorosłej, ze względu na to, że działaniami kierują nie popędy pojawiające się w danej sytuacji, ale osoba dorosła, aby komu motywacja (współpraca z nim, zabawowa, poznawcza) zdaje się przekazywać tę funkcję. Rozwijanie umiejętności, które pozwalają działać niezależnie od doraźnych impulsów, staje się podstawą zdolności człowieka do arbitralnego regulowania działań wewnętrznych i zewnętrznych. Świadczą o tym specjalne badania, które wykazały, że zdolność do dobrowolnej regulacji aktywności w ontogenezie kształtuje się stopniowo: najpierw jako zdolność dziecka do działania, posłuszeństwa słownym poleceniom dorosłego, następnie wypełniania własnych szczegółowych poleceń, , wreszcie według złożonych rozkazów do siebie na poziomie mowy wewnętrznej. Należy zauważyć, że w kształtowaniu tej cechy ludzkiej psychiki pośredniczy również język - to mowa służy jako uniwersalny środek, za pomocą którego człowiek opanowuje własne procesy umysłowe i zachowanie.

Uzbrojenie ludzkiej psychiki w „obraz świata”, a zwłaszcza możliwość arbitralnego aktualizowania treści w nim odzwierciedlonych, przyczyniło się do modyfikacji i rozwoju szczególnego wewnętrznego bytu strukturalnego-podmiotu. Formacja ta jest ontologicznie nieuchwytną, ale funkcjonalnie wyraźnie manifestowaną instancją regulacyjną, która z jednej strony ujawnia motywację w postaci bodźców do realizacji celów, z drugiej zaś warunki ich realizacji, w tym własne możliwości działania, a najbardziej ogólnym celem jest zorganizowanie ich osiągnięcia. Mówimy o instancji, którą W. James nazwał „ja” jako „elementem poznającym w osobowości” (1911 s. 164), 3. Freud – „ja” lub „to”.

Psychiczna refleksja nie lustrzane, nie pasywne, wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, jest niezbędną stroną ludzkiej działalności.

Refleksja mentalna charakteryzuje się szeregiem cech:

umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości;
odbywa się w trakcie energicznej aktywności;
pogłębia i poprawia;
załamany przez indywidualność;
jest wyprzedzający.

Refleksja mentalna zapewnia celowość zachowania i aktywności. Jednocześnie sam obraz mentalny powstaje w procesie obiektywnego działania. Aktywność umysłowa odbywa się za pośrednictwem różnych specjalnych mechanizmów fizjologicznych. Niektóre z nich zapewniają percepcję wpływów, inne - ich przekształcanie w sygnały, inne - planowanie i regulację zachowań itp. Cała ta złożona praca zapewnia aktywną orientację organizmu w środowisku.

Najważniejszym organem aktywności umysłowej jest kora mózgowa, która zapewnia złożoną aktywność umysłową człowieka.

W życiu psychicznym człowieka szczególną rolę odgrywają płaty czołowe. Liczne dane kliniczne pokazują, że uszkodzenie płatów czołowych mózgu wraz ze spadkiem zdolności umysłowych pociąga za sobą szereg zaburzeń w sferze osobistej człowieka.

Podstawowe funkcje psychiki– zapewnienie adaptacji

1. odbicie otaczającej rzeczywistości

2. zapewnienie integralności ciała

3. regulacja zachowania (2)

Procesy mentalne:

Podstawowe pojęcia psychologii ogólnej to: procesy mentalne(poznawcze, wolicjonalne, emocjonalne), właściwości psychiczne (temperament, charakter, zdolności, orientacja) oraz Stany umysłowe (2).

"Proces umysłowy"- podkreśla proceduralny charakter badanego zjawiska psychicznego.

"zdrowie psychiczne"- charakteryzuje moment statyczny, względną stałość zjawiska psychicznego.

„własność psychiczna”- odzwierciedla stabilność badanego zjawiska, jego nawrót i utrwalenie w strukturze osobowości.

Kryteria psychiki:

Siewiercow: psychika jest czynnikiem ewolucji. W jakim środowisku żyje organizm, jakie są jego żywotne zadania i czy psychika jest potrzebna do ich rozwiązania.

Hipoteza o pochodzeniu wrażliwości:

2 rodzaje mediów

Pierwszą formą psychiki jest wrażliwość, zdolność odczuwania. To szczególny przypadek drażliwości.

Drażliwość- umiejętność odzwierciedlenia czegoś ważnego.

Wrażliwość- umiejętność odzwierciedlenia biologicznie obojętnych (abiotycznych) właściwości środowiska, które obiektywnie kojarzą się z właściwościami biotycznymi i niejako na nie wskazują.

Psychika wykonuje sygnał funkcjonować.

3 części działania (Halperin):

1. W przybliżeniu – tutaj psychika jest już potrzebna do przygotowania ruchu

2. Wykonawczy

3. Kontrola

Predykcyjna funkcja psychiki jest niezbędna do kontrolowania własnego zachowania.

Wyższy rodzaj wrażliwości to zróżnicowane doznania.

Przejście od drażliwości do uczuć to komplikacja i zawężenie funkcji narządów, ich specjalizacja jako narządów zmysłów.

Dziś trudno zaprzeczyć, że obok praw świata materialnego istnieje również tak zwany plan subtelny. Poziom mentalny jest ściśle związany ze strukturą energetyczną człowieka, dlatego mamy indywidualne uczucia, myśli, pragnienia, nastroje. Cała sfera emocjonalna osobowości podlega prawom psychiki i całkowicie zależy od jej dobrze skoordynowanej pracy.

Osoba o zdrowej organizacji psychicznej czuje się szczęśliwa i szybko przywraca wewnętrzną równowagę. Dąży do samorealizacji, ma dość siły na nowe osiągnięcia i pomysły. Każdy, komu brakuje energii na działania, które sprawiałyby mu przyjemność, ma czasem słabą psychikę, a często nawiedza go poczucie bezbronności, niepewności przed życiem, które od czasu do czasu rzuca mu nowe próby. Pewność siebie w dużej mierze zależy od procesów psychicznych i sfery emocjonalnej.

Psychika to niesamowity i tajemniczy system, który pozwala mu na interakcję z otaczającą rzeczywistością. Wewnętrzny świat człowieka jest niezwykle cienką substancją niematerialną, której nie można zmierzyć prawami świata materialnego. Każda osoba jest wyjątkowa, każda myśli i czuje się indywidualnie. W tym artykule przyjrzymy się procesom refleksji mentalnej i ich powiązaniu z wewnętrznym światem jednostki. Materiał będzie przydatny dla wszystkich czytelników do kształtowania ogólnych poglądów na temat ludzkiej psychiki.

Definicja

Refleksja mentalna to szczególna forma aktywnej interakcji jednostki ze światem, której efektem jest kształtowanie się nowych potrzeb, poglądów, idei, a także dokonywanie wyboru. Każda osoba jest w stanie modelować własną rzeczywistość i odzwierciedlić ją w obrazach artystycznych lub innych.

Cechy procesu

Refleksji mentalnej towarzyszy szereg charakterystycznych stanów, które są jej specyficznymi przejawami.

Działalność

Jednostka postrzega otaczającą przestrzeń nie biernie, ale starając się w pewien sposób na nią wpłynąć. Oznacza to, że każdy z nas ma własne wyobrażenia o tym, jak ten świat powinien być zorganizowany. W wyniku refleksji mentalnej następuje zmiana świadomości jednostki, wyjście na nowy poziom rozumienia rzeczywistości. Wszyscy ciągle się zmieniamy, ulepszamy i nie stoimy w miejscu.

Celowość

Każda osoba działa zgodnie z zadaniem do rozwiązania. Nikt nie będzie spędzał czasu na robieniu czegoś takiego, jeśli nie przyniesie to materialnej lub moralnej satysfakcji. Refleksja psychiczna charakteryzuje się świadomością i intencjonalnym pragnieniem przekształcenia istniejącej rzeczywistości.

Dynamizm

Proces zwany refleksją mentalną ma tendencję do ulegania znacznym zmianom w czasie. Zmieniają się warunki, w jakich zmieniają się poszczególne akty, zmieniają się same podejścia do przemian.

Wyjątkowość

Nie powinniśmy zapominać, że każda osoba ma jasne indywidualne cechy, własne pragnienia, potrzeby i chęć rozwoju. Zgodnie z tą okolicznością każda osoba odzwierciedla rzeczywistość psychiczną zgodnie ze swoimi indywidualnymi cechami charakteru. Wewnętrzny świat człowieka jest tak różnorodny, że nie można podejść do wszystkich tą samą miarą.

Główna postać

Odzwierciedlając przedmioty i zjawiska otaczającego świata, jednostka tworzy dla siebie rodzaj rezerwy na przyszłość: działa, aby przyciągnąć do swojego życia najlepsze i najbardziej znaczące warunki. Oznacza to, że każdy z nas zawsze dąży do pożytecznego i niezbędnego postępu.

Obiektywność

Refleksja mentalna, choć cechuje się subiektywizmem, indywidualnością, zawiera jednak zestaw pewnych parametrów, aby każdy taki proces był prawidłowy, kompletny i użyteczny.

Cechy refleksji umysłowej przyczyniają się do kształtowania odpowiedniego postrzegania tych procesów przez osobę.

Formy refleksji mentalnej

Tradycyjnie zwyczajowo rozróżnia się kilka obszarów:

1. Dotknij formularza. Na tym etapie następuje odzwierciedlenie indywidualnych bodźców związanych ze zmysłami.

2. Forma percepcyjna. Przejawia się w nieświadomym pragnieniu jednostki, aby w pełni odzwierciedlić system bodźców jako całość.

3. Inteligentny kształt. Wyraża się to w wyglądzie odbicia połączeń między przedmiotami.

Poziomy refleksji mentalnej

We współczesnej psychologii proces ten składa się z kilku znaczących etapów. Wszystkie są niezbędne, żadnego nie można odrzucić ani odrzucić.

Poziom sensoryczno-percepcyjny

Pierwszy poziom jest ściśle związany z uczuciami osoby, jest głównym, na którym inni zaczynają później budować. Ten etap charakteryzuje się stałością i przemianą, to znaczy stopniowo ulega zmianom.

Warstwa prezentacji

Drugi poziom jest ściśle związany z wyobraźnią i zdolnościami twórczymi jednostki. Reprezentacje powstają w głowie człowieka, gdy na podstawie istniejących obrazów, w wyniku pewnych działań umysłowych, powstają nowe modele otaczającego świata i sądy.

Takie zjawisko, jak aktywność twórcza, oczywiście w większości przypadków zależy od tego, jak rozwinięta jest sfera emocjonalno-figuratywna osoby. Jeśli dana osoba ma jasne zdolności artystyczne, jej pomysły będą się rozwijać w zależności od tego, jak często i szybko nowe obrazy będą wchodzić w interakcje z już istniejącymi.

Poziom werbalno-logiczny

Ten poziom charakteryzuje się obecnością procesu myślenia mowy. Wiadomo, że zdolność człowieka do mówienia jest ściśle związana z myśleniem, a także z innymi procesami poznawczymi. Należy uznać, że refleksja na poziomie pojęć przyczynia się do rozwoju racjonalnej wiedzy. Tutaj powstają nie tylko wyobrażenia o pewnych zjawiskach lub obiektach, ale powstają całe systemy, które pozwalają budować powiązania i relacje podmiotowe. W procesie myślenia pojęciowego język działa jako główny system znaków, który jest aktywnie wykorzystywany do nawiązywania i utrzymywania kontaktu między ludźmi.

Najwyższą formą refleksji mentalnej jest oczywiście ludzka świadomość. Zależy to od stopnia jego rozwoju, a także motywacji, czy dana osoba może samodzielnie poruszać się przez życie, podejmować aktywne kroki w celu osiągnięcia swoich pragnień, działać celowo.

Ta koncepcja jest filozoficzna, ponieważ ta refleksja nie jest w dosłownym sensie. Jest to rodzaj zjawiska, które objawia się za pomocą obrazów i stanów osobowości przekazywanych przez świadomość.

Innymi słowy, refleksja myślowa jest szczególną formą dynamicznego połączenia człowieka ze światem, podczas którego pojawiają się nowe pragnienia, kształtuje się światopogląd, kształtują się stanowiska, wypracowywane są konkretne rozwiązania niektórych problemów. Każda jednostka jest w stanie zarządzać swoją osobistą rzeczywistością, przedstawiając ją w artystycznych lub innych obrazach.

Cechy i właściwości

Refleksja psychiczna ma szereg konkretnych momentów, które są jej indywidualnymi przejawami. Istnieje kilka cech refleksji mentalnej:

Obrazy mentalne pojawiają się w trakcie aktywnej rozrywki osoby.
Refleksja psychiczna umożliwia wykonywanie pewnego rodzaju aktywności.
Ma charakter do przodu.
Pozwala dokładnie odwzorować otaczający Cię świat.
Postępuj i ulepszaj.
Zmiany przez osobowość.

Charakterystyka tego procesu

Tylko dzięki temu procesowi człowiek jest w stanie postrzegać świat rzeczywisty, znaleźć swoje przeznaczenie, rozwijać świat wewnętrzny. Niestety nie każda osoba poprawnie odzwierciedla te zjawiska – taki problem występuje u osób z niepełnosprawnością intelektualną.

Jeśli chodzi o osobę zdrową, ma następujące kryteria refleksji umysłowej:

1. Dynamizm. Przez całe życie myśli, postawy i uczucia każdej osoby ulegają modyfikacji. Dlatego refleksja mentalna również może ulec zmianie, ponieważ różne okoliczności wpływają na nią bardzo znacząco.

2. Aktywność. Proces ten nie może współistnieć z biernym zachowaniem lub regresją. Dzięki tej jakości psychiki jednostka, nie rozumiejąc tego, nieustannie poszukuje najlepszych i najbardziej komfortowych warunków.

3. Obiektywizm. Stopniowo rozwija się osobowość, dlatego też psychika stale się rozwija. Ponieważ badamy środowisko poprzez aktywność, refleksja mentalna jest obiektywna i regularna.

4. Podmiotowość. Pomimo tego, że proces ten jest obiektywny, ale ma na niego również wpływ przeszłość jednostki, jej otoczenie i własny charakter. Dlatego charakterystyka obejmuje subiektywność. Każdy z nas patrzy na ten sam świat i wydarzenia na swój własny sposób.

5. Prędkość. Nasza zdolność do błyskawicznego rozwiązywania niektórych problemów istnieje dzięki psychice. Ma prawo nazywać się lepszym od rzeczywistości.

Etapy i poziomy

Chociaż proces ten wydaje nam się czymś integralnym, nadal dzieli się na kilka etapów. Główne etapy i poziomy refleksji mentalnej obejmują:

1. Składanie. Poziom ten charakteryzuje się dynamiczną aktywnością podświadomości jednostki. W wyobraźni pojawiają się wspomnienia z przeszłości, które zostały częściowo zapomniane. Na tę sytuację nie zawsze wpływają zmysły.

Ogromny wpływ ma stopień ważności i znaczenie incydentów lub zjawisk. Niektóre z tych incydentów znikają, pozostają tylko te najpotrzebniejsze.

Jednostka dzięki myśleniu tworzy swoje ideały, snuje plany, kontroluje swoją świadomość najlepiej jak potrafi. Tak powstaje osobiste doświadczenie.

2. Kryterium sensoryczne. Ten poziom nazywany jest również poziomem sensorycznym. Na nim budowane są obrazy mentalne na podstawie tego, co czujemy zmysłami. Wpływa to na transformację informacji w wymaganym kierunku.

Z uwagi na to, że dochodzi do pobudzenia smaku, zapachu, doznań, dane osobowe są wzbogacone i silniej oddziałują na podmiot. Jeśli coś podobnego dzieje się z jednostką, to mózg stymuluje powtarzanie niektórych momentów z przeszłości, a one wpływają na przyszłość. Ta umiejętność pomaga osobie w dowolnym momencie tworzyć wyraźne obrazy we własnym umyśle.

3. Logiczne myślenie. Na tym poziomie prawdziwe wydarzenia nie mają znaczenia. Osoba używa tylko tych umiejętności i zdolności, które są obecne w jego umyśle. Ważne jest również uniwersalne ludzkie doświadczenie, o którym człowiek wie.

Wszystkie etapy refleksji mentalnej w naturalny sposób przecinają się i oddziałują na siebie. Proces ten zachodzi dzięki złożonej pracy zmysłowej i racjonalnej aktywności jednostki.

Formularze

Odbicie nie jest obce wszystkim żywym organizmom w kontakcie z innymi przedmiotami. Można wyróżnić trzy formy refleksji mentalnej:

1. Fizyczne. To jest bezpośredni związek. Ten proces jest ograniczony czasowo. Takie właściwości są nieistotne dla żadnego z obiektów (niezmienność śladów połączeń), ponieważ następuje zniszczenie.

2. Biologiczne. Ta forma jest charakterystyczna tylko dla żywych istot i to jest jej osobliwość. Dzięki temu takie organizmy mogą „odzwierciedlać” zarówno naturę żywą, jak i alternatywną.

Biologiczna forma refleksji mentalnej dzieli się na kilka typów:

Drażliwość (odpowiedź żywych istot na realia i procesy tego świata).
Czułość (zdolność do odbijania innych obiektów w postaci doznań).
Refleksja mentalna (umiejętność zmiany charakteru w zależności od sytuacji).

3. Mentalny. Najtrudniejsza i progresywna forma refleksji. Nie jest uważana za nieaktywną lustrzaną kopię tego świata. Wiąże się to wyraźnie ze skanowaniem, decyzjami.

Przede wszystkim jest aktywnie odzwierciedlanym światem wokół w związku z konkretnym problemem, niebezpieczeństwem lub potrzebą. Ten formularz zawiera:

Refleksja jako etapy przezwyciężania przez jednostkę samego siebie, własnego życia i nawyków.
Refleksja jako samokontrola i rozwój.
Refleksja jako etap badania innych przez osobowość.
Refleksja jako etap indywidualnego studium życia społecznego i relacji.

Zrozumienie psychiki jako części pewnego rodzaju refleksji pozwala stwierdzić, że nie powstaje ona nagle lub przypadkowo, jako coś niezrozumiałego w naturze. Refleksję psychiczną można badać jako przekształcenie odcisków pochodnych w doświadczenie subiektywne i na tej podstawie można zbudować obraz przestrzenny.

Podstawą refleksji myślowej jest zatem pierwotna interakcja z otoczeniem, ale proces ten wymaga aktywności pomocniczej do tworzenia obrazów obiektów w polu zachowań podmiotu. Autor: Lena Melissa

2. Charakterystyka odbicia

3. Poziomy refleksji mentalnej

1. Pojęcie refleksji mentalnej . Kategoriarefleksje jest podstawowym pojęciem filozoficznym, rozumianym jako uniwersalna właściwość materii, która polega na odtwarzaniu cech, właściwości i relacji odbitego przedmiotu. To taka forma interakcji zjawisk, w której jedno z nich -odzwierciedlenie , - zachowując pewność jakościową, tworzy w drugim -odblaskowy konkretny produkt:odzwierciedlenie
Zdolność do refleksji, a także charakter jej manifestacji zależą od poziomu organizacji materii. W różnych jakościowo formach odbicie pojawia się w przyrodzie nieożywionej, w świecie roślin, zwierząt, wreszcie w człowieku.(Według księgi LEONTIEV ” Działalność. Świadomość. Osobowość" )

W przyrodzie nieożywionej wzajemne oddziaływanie różnych systemów materialnych powoduje:wzajemna refleksja , który działa jak zwykła mechaniczna deformacja.

Niezbędna właściwość żywego organizmujest drażliwość odzwierciedlenie wpływów środowiska zewnętrznego i wewnętrznego w postaci wzbudzenia i odpowiedzi selektywnej. Będąc prepsychiczną formą refleksji, działa jako regulator zachowań adaptacyjnych.

Kolejny etap rozwoju refleksji wiąże się z pojawieniem się nowej właściwości w wyższych gatunkach organizmów żywych -wrażliwość, to znaczy zdolność do odczuwania wrażeń, które są początkową formą psychiki.

Kształtowanie się narządów zmysłów i wzajemna koordynacja ich działań doprowadziła do ukształtowania się umiejętności odzwierciedlania rzeczy w określonym zestawie ich właściwości - umiejętności postrzegania otaczającej rzeczywistości w pewnej integralności, w formiesubiektywny obraz ta rzeczywistość.

Formowanie się osoby i społeczeństwa ludzkiego w procesie pracy i komunikacji poprzez mowę doprowadziło do pojawienia się specyficznie ludzkiej, społecznej formy refleksji w formieświadomość orazsamoświadomość. Dla refleksji tkwiącej w człowieku charakterystyczne jest to, że jest to proces twórczy o charakterze społecznym. Obejmuje nie tylko oddziaływanie na podmiot z zewnątrz, ale także aktywne działanie samego podmiotu, jego twórczą aktywność, która przejawia się w selektywności i celowości percepcji.

2. Charakterystyka odbicia . Cechy procesu Refleksji psychicznej towarzyszy szereg charakterystycznych warunków, które są jej specyficznymi przejawami:- Działalność. Refleksja mentalna nie jest zwierciadłem, nie jest pasywna, wiąże się z poszukiwaniem i wyborem metod działania adekwatnych do warunków, toaktywny proces.

- Subiektywność. Inną cechą refleksji mentalnej jest jejsubiektywność: pośredniczy w nim przeszłe doświadczenie osoby i jej osobowości. Wyraża się to przede wszystkim w tym, że widzimy jeden świat, ale każdemu z nas jawi się on na różne sposoby.

- Obiektywność . Jednocześnie refleksja mentalna umożliwia zbudowanie „wewnętrznego obrazu świata” adekwatnego do obiektywnej rzeczywistości, a tu należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną właściwość mentalności – jejobiektywność. Tylko dzięki prawidłowej refleksji człowiek może poznać otaczający go świat. Kryterium poprawności jest działanie praktyczne, w którym refleksja myślowa jest stale pogłębiana, doskonalona i rozwijana.

- Dynamizm. Proces zwany refleksją mentalną ma tendencję do ulegania znacznym zmianom w czasie. Zmieniają się warunki, w jakich zmieniają się poszczególne akty, zmieniają się same podejścia do przemian. Wyjątkowość Nie powinniśmy zapominać, że każda osoba ma jasne indywidualne cechy, własne pragnienia, potrzeby i chęć rozwoju.

- główna postać . Inną ważną cechą refleksji mentalnej jest jejcharakter do przodu, umożliwia antycypację w działalności i zachowaniu człowieka, co pozwala na podejmowanie decyzji z pewnym wyprzedzeniem czasowo-przestrzennym w stosunku do przyszłości.

Najważniejszą funkcją psychiki jest:regulacja zachowania i aktywności, dzięki czemu człowiek nie tylko adekwatnie odzwierciedla otaczający go świat obiektywny, ale ma zdolność przekształcania go w procesie celowego działania. Adekwatność ludzkich ruchów i działań do warunków, narzędzi i przedmiotu działania jest możliwa tylko wtedy, gdy są one poprawnie odzwierciedlone przez podmiot.

3. Poziomy refleksji mentalnej. Refleksja mentalna służy tworzeniu uporządkowanego i integralnego obrazu z wypreparowanych obiektów rzeczywistości. B. F. Lomov wyróżnił poziomy refleksji mentalnej:

1. Sensoryczno-percepcyjne - jest to podstawowy poziom konstruowania obrazów mentalnych, który powstaje w procesie rozwoju w pierwszej kolejności, ale nie traci na znaczeniu w kolejnych czynnościach. Podmiot, w oparciu o informacje płynące poprzez stymulację zmysłów przez realne przedmioty, buduje własną taktykę zachowania. Mówiąc prościej, bodziec wywołuje reakcję: zdarzenie zachodzące w czasie rzeczywistym wpływa na późniejsze działanie podmiotu, powoduje je.

2. Warstwa prezentacyjna. Obraz może powstać bez bezpośredniego wpływu przedmiotu na zmysły podmiotu, czyli jest to wyobraźnia, pamięć, myślenie wyobrażeniowe. Ze względu na wielokrotne pojawianie się obiektu w strefie percepcji podmiotu, niektóre z najważniejszych cech pierwszego są zapamiętywane, eliminowane z drugorzędnych, co daje obraz niezależny od bezpośredniej obecności bodźca. Główna funkcja tego poziomu refleksji umysłowej: planowanie, kontrola i korygowanie działań w planie wewnętrznym, opracowywanie standardów.

3. Werbalnie logiczne myślenie lub myślenie mowy. Operacje na tym poziomie są jeszcze mniej związane z serią zdarzeń w czasie rzeczywistym. Jednostka operuje logicznymi koncepcjami i technikami, które wykształciły się w toku kulturowego i historycznego rozwoju ludzkości. Abstrahując od własnego bezpośredniego doświadczenia, od wyobraźni i pamięci wydarzeń, które miały miejsce w jego życiu, orientuje się i buduje działania oparte na doświadczeniu całej ludzkości. Te pojęcia, definicje i wnioski, które nie zostały przez niego stworzone. Daje to możliwość planowania i regulowania wydarzeń o różnych kierunkach i odległościach czasowych, aż po planowanie drogi życiowej jednostki. Pomimo znacznej różnicy między trzecim a pierwszym, początkowym poziomem: procesy zmysłowej i racjonalnej regulacji aktywności nieustannie przepływają jeden do drugiego, tworząc mentalne odbicie w różnorodności jego poziomów i obrazów.