Kaj pomeni izraz »moskalyaku to gilyak. "Moskalyaku - v Gilyak!" ali kaj čaka Ruse v Ukrajini Težko je reči, kako dolgo bo trajalo obdobje majdanske revolucije. Ena stvar je jasna - ruski ljudje in drugi netitularni narodi v Ukrajini so notri

izraz " Moskovčan v Gilyak"kaže zelo sovražen odnos do ruskega ljudstva. V zadnjem času je postalo zelo priljubljeno na ozemlju, ki je bilo nekoč Ukrajinska SSR, zdaj pa je dejansko pod popolnim nadzorom Združenih držav. Če razstavite to frazo v njegove sestavne besede "moskalyaku" in "gilyak" lahko poskusite razumeti pomen tega idioma.

Zgodovina izraza "moskalyaku to gilyaku"

Če odpremo slovar in ugotovimo, kaj pomeni beseda "gilyak", bomo našli več pomenov.

Prva vrednost označuje Giljake, napol divje ljudstvo, ki živi na Sahalinu in Amurju, prej se je to pleme imenovalo Nivhi.
Druga vrednost, ki je po našem mnenju bolj primeren, izvira iz ukrajinske besede "Gilyaka" v prevodu v ruščino pomeni "veja". Ta beseda zveni kot "gilyak".

Kdo je "moskal"?

Beseda moskal je očitno slabšalni vzdevek, ki ga uporabljajo beloruski, ukrajinski in poljski državljani do prebivalcev Rusije.
Prej so "Moskal" imenovali samo prebivalca Moskve, veliko kasneje pa se je ta žaljivi vzdevek začel uporabljati v širšem smislu in je označeval vse ljudi, ki živijo v Rusiji.

AT 1794 Leta 1999 so se ljudstva Belorusije in Poljske, ki ju je osvojil ruski imperij pod vodstvom Tadeusza Kosciuszka, uprla. Eden od upornikov po imenu Yakub Yasinsky je celo naslovil iskren govor beloruskim sodržavljanom, kjer je prebral ognjevito pesem, ki je pozivala k boju za svobodo:

"Gremo v živo in Kastsyushki,
Rubatsya budzem maskalyushki!"

Iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, da izraz " maskalyaku na gilyaku"pomeni, da morate ujeti katerega koli Rusa in ga obesiti na vejo. Nekateri raziskovalci trdijo, da ta stavek zahteva obešanje samo prebivalcev Moskve.
Na začetku nastajanja ZSSR v zahodnih regijah Ukrajine je bil idiom " komunyaku gilyaku". To pomeni, da so državljani Zahodne Ukrajine pozivali k hudim umorom tistih, ki so podpirali sovjetsko vlado, vključno s komunisti. Zdaj, ko opazujemo, kako prebivalstvo, ki živi na ozemlju nekdanje Ukrajinske SSR, hitro siromaši, lahko sklepamo, da Ti ljudje so zavračali sodelovanje z Rusijo in podlegli hypu, naredili vse, da bi njihovi otroci odraščali v revščini.
Nasploh živimo v zgodovinskem času, ko so vsi "i" postavljeni na pike. Kdor bo z Rusijo, čaka dostojna prihodnost, in kdor bo plul s partnerji iz zahodnega sveta, ne bo plul daleč.

ievon v Gilyaki Sahalin

Avtohtono prebivalstvo Sahalina je Gilyaks, Ainos in Tungus. Le okoli 2 tisoč jih je. Nikoli se niso ukvarjali s kmetijstvom, temveč so se hranili in prehranjujejo z lovom in ribolovom; živijo v kočah in zemljankah. Ne Gilyaki ne Aino niso bili krščeni, živijo revno in umazano; vendar so zelo prijazni, resnicoljubni in pošteni ljudje.

Okroglolični Gilyak z brado in kijko, zbrano na zadnji strani glave, je videti kot uradnik iz časov dedka. Spretnejši so od Rusov pri gradnji zemljank – bolj suhih in toplejših; tuje izume pa sprejemamo s težavo.

Pred Rusi na Sahalinu ni bilo cest. Za tujce je to nov izum in zgodi se, da vidijo, kako se Gilyaki s svojimi družinami in psi prebijajo ob cesti v svojem običajnem močvirju.

A na žalost se že začenjajo navajati na rusko vodko. Črni kruh za gilyake je okusna, čeprav redka hrana, zaporniška halja pa je za njih najbolj elegantna obleka.

Tako Gilyaki kot Aino ne dopuščajo neresnice in nasilja. Ko se Gilyaku zdi, da mu lažejo ali se hvalijo, se zgrabi za trebuh z rokami, zaniha in naredi tak obraz, kot da ga zelo boli.

V bližini jurt so običajno sušilniki z ribami in okoli njih se širi vlažen, zadušljiv vonj. Psi tulijo in grizejo. Tukaj lahko včasih vidite majhno okvirno kletko z mladim medvedom: ubili ga bodo in pojedli na tako imenovanem medvedjem prazniku. Jurte so dobro usklajene iz narebričevanja in tesa. Streha iz tankih palic je prekrita s suho travo.

V notranjosti, ob stenah, se raztezajo pogradi; nad njihovimi policami s priborom. Lastnik običajno sedi na pogradu in brez nehanja kadi svojo pipo. Pogovorite se z njim - in odgovoril vam bo nerad in kratko, čeprav vljudno. Sredi sani je kurišče, dim pa uhaja skozi luknjo v strehi. Nad ognjem na kavlju visi velik črn kotel, v njem pa vre siva penasta ribja juha, ki je zoprnega okusa.

Ženske so veliko grše od moških: njihovi temno rumeni obrazi so strašno suhi in vsi so videti kot starke; grobi, ravni lasje mu visijo v šopih po obrazu, kakor slama na starem skednju. Poleg tega imajo modo barvati ustnice v nekaj modrega.

Dokler se Rusi niso polastili Sahalina, je pripadal Japonski. Ta država leži na sosednjih otokih Sahalina. Japonci so imeli ribolov ob južni obali Sahalina; Ainu so jih najeli, navajeni so se preživljati s tem in so bili navajeni jesti kruh.

S prihodom Rusov so Japonci zapustili otok, Ainuji so ostali brez kruha, živijo v revščini in se postopoma selijo na Japonsko.

"Zgodbe o vzhodni Sibiriji ...", F. V. Devel, 1896

Hkrati so vsi naši televizijski voditelji in novinarji podpornike Maidana označili za fašiste, vendar se nobeden od njih ni potrudil, da bi ta slogan demokratične, v očeh Zahoda, revolucije prevedel v ruščino.

Mnogi prebivalci Rusije mislijo, da je to verjetno nekaj podobnega sloganu nogometnega navijača, kot je "Spartak je prvak!", Ali otroška rima o Byaku-Zakalyaka. Daleč od tega. Za tiste, ki ne poznajo ukrajinskega jezika, prevajam: "Moskal - psicam!". Kdor tega ni razumel, pojasnjujem: "Rus - na vislice!".

To so slogani, ki so vlivali pogum ruskim prebivalcem Krima, ki so, ne da bi čakali, da jih uresničijo ukrajinski nacionalisti, sprejeli zgodovinsko odločitev za ponovno združitev z Rusijo. Zato se rusko govoreči prebivalci vzhoda in juga Ukrajine trudijo opozoriti svetovno javnost na svojo nezavidljivo usodo in brez prihodnosti v Ukrajini. Nihče ne želi čakati na nov holokavst. In v Evropi, sklicujoč se na kosovski precedens, pomirjajo ukrajinske Ruse: "Navsezadnje se ni še nič zgodilo, a če se zgodi, bomo to zaščitili."

Tako zagovorniki Maidana določajo prihodnost ruskega ljudstva, ki živi v svoji rodni deželi Ukrajini, pa ne le tam, ampak tudi v Rusiji. Njihovi pokrovitelji v ZDA in na Zahodu takšne "malenkosti" seveda ne opazijo, ker jih to ne zadeva. Spomnim pa se, da je pred nekaj leti ameriška Themis nekega ruskega državljana Bouta spravila v zapor za 25 let, ne samo zato, ker naj bi nameraval povzročiti nekakšno mitološko škodo ZDA, ampak tudi zato, ker je zelo negativno govoril o je bila "trdnjava demokracije" in je žalila nacionalna čustva Američanov. Upoštevajte, da je bil Bout obsojen samo zaradi svojih namenov, da nekaj stori, izraženih po telefonu ameriškemu agentu, in ne zaradi kakršnih koli konkretnih dejanj, kot to določata kazensko in mednarodno pravo. Tu so v akciji dvojna merila.

In kakšna je situacija v Ukrajini, kaj je tisto, kar tako skrbi njeno rusko prebivalstvo?

En vsakdanji prizor iz sodobne realnosti so mojemu ukrajinskemu prijatelju po telefonu povedali njegovi sorodniki iz Lvova. Nekoč sta sedela v kavarni v mirnem predelu mesta. Nenadoma so v kavarno vstopili trije oboroženi »fantje« z belimi povoji na rokavih in vprašali: »Moskovčani, Judje, ali obstajajo kakšni komunisti?« Obiskovalci so otrpni od začudenja molčali. "Ne, no, potem pa nadaljujte z jedjo," in so odšli. Sorodniki mojega prijatelja so rekli, da če ne bi bilo jurišnih pušk kalašnikov na ramenih teh predstavnikov nove oblasti, bi človek mislil, da jih je časovni stroj premaknil v 40. leta, v čas nacistične okupacije.

To so življenjski pogoji, ki jih je usoda pripravila ruskemu prebivalstvu Ukrajine. Takoj mi je padlo na misel, da bi se naši »maidanovski branilci«, ki so nedavno v Moskvi organizirali demonstracije v podporo novi vladi v Ukrajini, v tistem trenutku preselili tja v to kavarno. Še posebej impresivna bi bila prisotnost gospoda Nemcova, ki je, kot kaže, po vseh treh parametrih, ki so jih izrazili »fantje«, primeren za »preventivni pogovor« z njimi.

Načeloma ni nič presenetljivega v dejanjih ukrajinskih nacionalistov in njihovih voditeljev, ki so organizirali Majdan (vse to se je že zgodilo), če ne bi bilo njihovega divjega in patološkega sovraštva do ruskega ljudstva in »Moskovčanov« na splošno. Jasno je, da za strnitev svojih vrst potrebujejo zunanjega in notranjega sovražnika, na katerega se lahko »odpišejo« vse zmote in spodrsljaji nacionalne politike. V 23 letih neodvisnosti v Ukrajini se razmere v gospodarstvu in socialni sferi zaostrujejo. Politiki ukrajinskemu ljudstvu ne znajo razložiti tega stanja, zato so se zanašali na jamski človeški nacionalizem in antirusizem.

Številni politologi vidijo razlago za ta divji pojav v sindromu izdajalcev, ki jih izdajalec goji, da bi opravičili svoja nečedna dejanja. In voditelji Ukrajincev v dolgem zgodovinskem obdobju so Rusijo (Rusijo) izdali več kot enkrat. Dovolj je spomniti se sprejetja unije s katoliško cerkvijo, izdaje hetmana Mazepe, Petliure na začetku 20. stoletja, dejanj Bandere in Šuheviča med in po veliki domovinski vojni.

Značilno je, da so prav ti izdajalci ukrajinskega in ruskega naroda postali junaki sodobnih nacionalistov v Ukrajini, njihove podobe so se v ukrajinski družbi aktivno gojile že od otroštva. Opozarja se na aktivno sodelovanje pri pranju možganov ukrajinske mladine s strani duhovščine grškokatoliške cerkve (tudi na Majdanu) in posledično na prikrito podpiranje dogodkov v Ukrajini s strani katoliške cerkve. To je poskus maščevanja za aktivno delovanje Ruske pravoslavne cerkve v tej državi v zadnjih letih.

Kako dolgo bo trajalo obdobje majdanske revolucije, je težko reči. Nekaj je jasno - ruski narod in drugi netitularni narodi v Ukrajini so v smrtni nevarnosti. Njihova rešitev je v njihovih rokah in aktivnem delovanju na ukrajinskem političnem prizorišču. Nihče ne more sedeti v kuhinji.

Gilyaki

tuje pleme ruskega Daljnega vzhoda, ki živi na Primorskem, v spodnjem toku Amurja, ob izlivu te reke in severneje, ob juž. obala Ohotskega morja, do zaliva Ulban in Tugur, pa tudi proti severu. deli otoka Sahalin, do približno 50 ° S. sh. na zahodni obali tega otoka in do 51 ° S. sh. na vzhodu (njihova glavna lokacija je v notranjem delu otoka, ob reki Tym). Na celini, ob obali Tatarske ožine, končni jug. točka njihove distribucije je vas Chomi in navzgor po Amurju - s. Bogorodskoye. Rusi so nagnjeni k dajanju imena "gilyaks" številnim drugim tujcem, ki temu ne nasprotujejo, saj v tem imenu vidijo nekaj podobnega običajnemu samostalniku. G. se imenujejo Nib (a) x, to je oseba, ljudje. Sosedje G., poleg Rusov in različnih tunguških plemen (Manguni, Negidali ali Nigedaji, Oroki), so na otoku Sahalin - Ainuji, ki živijo na jugu. pol tega otoka. Število G. ni natančno znano: Schrenk verjame (na podlagi podatkov iz 50. let) na pet tisoč z malo, Zeland, po približnem izračunu policistov (v poznih 70. in zgodnjih 80. letih) - na 7 tisoč (od tega 4000 na celini in 3000 na Sahalinu, zadnja številka je očitno pretirana). Po nekaterih podatkih se število G. v zadnjem desetletju zmanjšuje (zlasti zaradi epidemij črnih koz in ošpic). G. pod povprečno višino (povprečna višina 12 moških, merjena z Zelandom \u003d 162,2 cm ali 2 arsh. 4,5 palca, 8 žensk - 150,4 cm), čokat, s kratkim vratom in dobro razvitim prsnim košem, z nekoliko kratkimi in ukrivljenimi noge, z majhnimi rokami in nogami, s precej veliko, široko glavo [po Zelandu indikator glave, glede na meritve nad živimi posamezniki = 86,2, vendar je Schrenk našel 3 doliho- in mezocefalne lobanje iz 4 lobanj Gilyaka], temno kožo barva , temne oči in črne ravne lase, ki so pri moških zadaj speti v kito, pri ženskah pa v dveh kitkah. Značilnosti mongolskega tipa so opazne na obrazu, vendar niso enako izrazite pri različnih posameznikih, tako da nekateri opazovalci ločijo dva tipa v G. - mongolskega ali tunguškega in drugega, bolj primernega za Evropejce, s podolgovatim, obraz zmerno visokih lic, bolj odprte oči in več obraznih dlak. Schrenk celo sprejema tri vrste: Tungus-Ghilyak, Ainu-Gilyak in Gilyak, ki je vmes med prvima dvema. Na splošno so G., ki živijo med Ainu in Tungusom, tako rekoč nekaj vmes med temi plemeni, vendar nikoli nimajo takšnega razvoja brade in poraščenosti po telesu kot pri Ainu. V prid izolaciji G., kot plemena, govori tudi njihov jezik, ki se zelo razlikuje od Tungusa in Aina, tako v leksikalni sestavi in slovnici kot v fonetiki; medtem ko so ti jeziki polnozvočni, je Gilyak poln soglasniških grlenih in sikajočih zvokov [jezik Sahalina oz. tro-G., nekoliko drugačen od celinskega jezika in predstavlja posebno narečje]. Schrenk nanaša G. na paleozite, na skrivnostna "obrobna" ljudstva Azije (kot so Ainuji, Kamčadalci, Jukagirji, Čukči, Aleuti itd.) in meni, da je bila G.-jeva prvotna domovina na Sahalinu, od koder so prešli na celino pod pritiskom južnih Ainujev, ki so jih Japonci potisnili na stran. Kar zadeva ime "gilyaks", po Schrenku izvira iz kitajskega "keel", "kileng", ki se na splošno uporablja za označevanje tujcev spodnjega toka Amurja. G. se od svojih sosedov razlikujejo po tem, da se sploh ne tetovirajo in njihove ženske ne nosijo prstanov ali uhanov v nosnem septumu. Ljudje so zdravi in vzdržljivi, G. pa je šibkejši od Rusov in nekoliko letargičen; energični Tunguzi jih gledajo zviška. Glavna hrana G. so ribe; uživajo surovo, zamrznjeno ali posušeno (posušeno). Zadnji, t.i yukola, s primesjo ribjega ali tjulnjevega olja je glavni hranilni sklad; spravlja se za zimo za ljudi in pse. Lovijo z mrežami (iz kopriv ali divje konoplje), gozdom ali strminami. Poleg tega G. premaga tjulnje (tjulnje), morske leve, delfine ali beluga kite, nabira brusnice, maline, šipek, pinjole, divji česen (divji česen), kupuje budu (proso), rženo moko, krompir, opečni čaj in sladkor. Jedo večinoma hladno; namesto plošč se uporabljajo deske s kratkimi nogami. Jedo se vsako meso, razen podgan; sol se do nedavnega sploh ni uporabljala; ljubezen vodka; oba spola kadita tobak, tudi otroci; posode nimajo, razen lesenih, brezovih in železnih kotlov. Vasi Gilyakov se nahajajo ob bregovih, nižje od ruskih, vendar še vedno zunaj črte navadnih poplav. Bivališča so raztegnjena v vrstah; imajo hleve, ki služijo poleti za stanovanja, drugih poslopij, zelenjavnih vrtov ipd. Zimsko stanovanje ima najpreprostejšo obliko med Sahalin G.; to je šotorsko zgrajena jurta, do polovice pogreznjena v zemljo, s piramidasto, leseno streho, prekrito s travo in zemljo, v kateri je odprtina za svetlobo in dim. Pred vhodom v jurto je nizek hodnik, na sredini je zaboj iz lomljene gline za ogenj, naokrog pa pogradi. V celinskih mestih jurto zamenja mandžurska koča z okni, prekritimi z ribjo kožo, z dvokapno streho, brez dimnika in brez stropa, a le z nekaj tramovi, s pečjo iz lomljene gline, iz katere ven je speljana cev. Pogradi so zelo široki; V vsaki koči živi 4-8 družin (pogosto do 30 duš); kajti koč po vaseh ni veliko, navadno 2—6, redkokdaj do 12 ali več. Okras koče je preprost; za prižig uporabljamo ribje olje ali svetilko. Poleti se G. preselijo v hleve, urejene večinoma na stebrih (3 metre nad tlemi), z dvokapno, precej ravno streho; zimsko bivališče, s svojimi dimniki pod pogradi, z množico bolh in podgan, poleti postane nemogoče. Poletni kostum G. je sestavljen iz platnene ali papirnate srajce, enakih hlač in piramidastega klobuka iz brezovega lubja; slednji - lastne proizvodnje, pa tudi kaftani iz ribje kože (zdaj zastareli) in škornji (iz ribje ali tjulnjeve kože brez dlak). Pozimi, na nogah - "torboza" (iz cele kože tjulnja, polnjene v notranjosti s senom), zgoraj - "garye" (krznene hlače); čez srajco armyak modrega kita. materija, sukneni kaftan (iz ruskega sukna) ali krznen plašč iz pasjega krzna; na glavi v obliki kape klobuk iz pasje kože; na rokah - krznene palčnike. Ženska noša je podobna moškim, vendar običajno daljša in z velikim številom vzorcev in drobnarij; ženske nosijo tudi predpasnike, bakrene zapestnice, steklene perle, lesene amulete (idole) in velike kositrne uhane. Pri moških je kaftan privezan s pasom, na katerem visijo: nož v nožnici, kremenček, tulec za iglo, koničasta ploščica za čiščenje pipe itd. Pipa (hanza) in vreča tobaka sta nenehno nosijo v naročju. Orožje je sestavljeno iz sulice, loka in puščic. Čebula - kompleksna, približno 2 ars. dolg, iz jesena ali kovačnika, podložen s kitovo kostjo; puščice iz kovačnika iz žlez. nasveti; puške so zdaj v uporabi; bogati imajo še starodavno železno verižico. Kljub primitivnemu načinu kovanja se najdejo noži in sulice spretnega dela. Za lov se uporabljajo tudi harpune, samostreli in dolge (kompozitne) sulice za tjulnje. Poleti se uporabljajo čolni - z ravnim dnom, koritastimi, iz cedrovih ali smrekovih desk, dolgi 3 sežnje, zašiti z lesenimi žeblji in z razpokami, zamašenimi z mahom; namesto volana - kratko veslo; vesla so kot lopata. Jadro - iz ribje kože ali platna - se redko uporablja; G. se nasploh bojijo svežega vetra, sploh ker se njihovi čolni zlahka prevrnejo, pa tudi plavanja niso mojstri. Obstajajo tudi "omedlevice" - majhne čolne iz brezovega lubja. Pozimi gredo smučat ali se vozijo v vpregi, na 13-15 psih; sani niso tako udobne kot ruske, katerih pse vlečejo za oprsje, G.-ove pa za vrat, za zanko. G.-jevo tkalstvo in lončarstvo sta popolnoma neznana, spretni pa so v oblačenju zahtevnih vzorcev (na brezovo lubje, usnje ipd.). G.-jevo bogastvo se izraža v možnosti vzdrževanja več žena, v srebrniku, v večjem številu oblačil, dobrih psov in raznih nekoristnih kupljenih reči; obstajajo tisti, ki imajo Ruse za delavce. Skrajnih revnih je malo in hranijo jih premožnejši; ni privilegiranega razreda; najbolj cenjeni so stari ljudje, bogati, izjemni pogumni možje, slavni šamani; starešine, postavljene po mestih izmed spretnejših in rusko govorečih, ne uživajo posebne moči; o važnejših stvareh se sklepa na sejah, a redke, navadno ob kakem pomembnem prestopku, ugrabitvi žene itd.; krivec je obsojen na materialno zadoščenje užaljenega, na izgon iz vasi, redko (in še to na skrivaj) na smrtno kazen, vendar se telesno kaznovanje izvaja zelo redko (pred prihodom Rusov jih sploh ni bilo ) in tudi otrok ne bičajo ali tepejo. Prepiri se včasih rešujejo z dvobojem s pomočjo "kaurjev" - težkih palic, s katerimi se pri jahanju psov ustavljajo sani. Gilyaki na splošno živijo mirno, skrbijo za bolne na vse možne načine, vendar umirajoče iz vraževernega strahu odpeljejo ven, porodnico pa tudi pozimi odpeljejo v posebno kočo iz brezovega lubja, iz katere obstajajo primeri. zamrznitve novorojenčkov. G.-jevo gostoljubje je močno razvito, kraja ni znana, prevara je redkost; nasploh so znani po svoji poštenosti, čeprav so se v zadnjem času, ko so bili opeharjeni od Rusov, tudi sami začeli pustiti opehariti v zvezi s slednjimi. G. se običajno zgodaj poročijo; včasih starši sklepajo zakonske zveze med otroki, starimi 4-5 let; za nevesto plačajo kalym, različne stvari, v višini 200-300 rubljev, poleg tega pa mora ženin prirediti pogostitev, ki traja en teden. Dovoljene so poroke z nečakinjami in bratranci. Ravnanje z ženo je na splošno blago [posebne nežnosti pa ni v uporabi. Poljub in rokovanje sta znana (izposojena), vendar malo razširjena. Pred spoštovano osebo počepnejo, včasih pa si da poljubček na lice. Nežna čustva se izražajo tudi z medsebojnim iskanjem uši drug pri drugem ali brisanjem obraza s slino]. Zakon se zlahka razveže, ločena ženska pa zlahka najde drugega moža. Pogosto tudi ugrabitve žena, s privolitvijo ugrabljenega; mož nato zahteva vrnitev kupnine ali pa zasleduje in se maščuje (pridemo celo do umorov); zdaj se ugrabitelj pogosto reši tako, da se krsti in poroči po krščanskem obredu. Vdova gre pogosto k bratu pokojnika ali k drugemu bližnjemu sorodniku, lahko pa ostane vdova, sorodniki pa so ji še vedno dolžni pomagati, če je revna. Premoženje očeta preide na otroke, sinovi pa dobijo več. V značaju (in izrazu obraza) G. je opaziti koncentracijo, resnost in manj prijaznosti kot na primer pri Goldsu; G. se zdijo neaktivni, radovedni, brezbrižni. Zelo redko pojejo, ne poznajo plesov in imajo najbolj primitivno glasbo, ki jo proizvajajo udarci s palicami po suhem drogu, ki visi na vrveh, vzporedno s tlemi; obstaja tudi nekakšen železen organ (ali chibyzgi); pozimi, ob večerih, G. rada posluša pravljice. Nimajo nobenih zgodovinskih izročil, razen meglenega spomina na neko veliko vojno med sahalinskimi in amurskimi mesti, ki je potekala pred 3-4 generacijami. Ni spomina na prve spopade z Rusi, v 17. stoletju. G. pa ni neumno ljudstvo; v nekdanji v z. V šoli Mikhailovsky so se njihovi otroci zlahka naučili brati in pisati v ruščini. G. ima malo praznikov; najpomembnejši je medvedji, ki se pojavi januarja in traja približno 2 tedna; medvedjega mladiča vzamejo iz brloga ali kupijo na Sahalinu, ga zredijo, nosijo po vaseh, nato privežejo na drog, ga ubijejo s puščicami, zakurijo ogenj, kose mesa rahlo ocvrejo in pojedo z vodko in čajem. Na praznik se steka več vasi; spremljajo ga glasba, pesmi, igranje kart in dame, tekanje psov in menjava (sejem). G.-jeva vera stoji na ravni animizma; verjamejo v duhove, dobre in zle, poosebljene v malikih. Idoli so izrezljani iz lesa in prikazujejo osebo ali žival, včasih obloženo s kožo ali perjem. Običajno so idoli skriti v skednju in jih odnesejo le v izjemnih primerih. Poglavar zlih duhov se imenuje "sorodniki". Obstaja nejasen pojem boga stvarnika (kush); obstajajo tudi svetišča, na primer skala v bližini vasi. Tyr ali suho drevo pri vasi. Woads. Obstaja neka predstava o posmrtnem življenju. Mrtve odnesejo v gozd in jih zažgejo na grmadi, nato pa pepel poberejo in postavijo v majhno hišo, nedaleč od vasi, v gozdu, kjer so zakopana tudi oblačila, orožje in pipa pokojnika, ali pa so postavljeni v sami hiši; ubijejo se tudi psi, ki so prinesli mrliča, ali pa se ubije samo en pes ali celo (če je psov premalo) sežgejo samo sani. Pri tej hiši sorodniki naredijo komemoracijo, prinesejo pipo s tobakom, skodelico boraksa, jok in objokovanje. Komunikacija z duhovi se izvaja prek šamanov, ki so poklicani za izganjanje bolezni, spodbujanje uspešnega ribolova itd. Šaman ima posebno obleko z železnimi nakit, udarja s palico po velikem tamburinu, hodi okoli ognja ali skače skozenj, včasih se mrzlično vrti itd.

Sre Zeland, "O Gilyakih" (v Izvestiya obshch. Lyubov. Estest., Vol. 49, številka 3, 1886); Shrenk, "O tujcih Amurske regije" (I, Sankt Peterburg, 1883); Schrenck, "Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56" (zv. III, št. 2, St. Petersburg, 1891); Zeland, "Opomba o jeziku Gilyak" ("Zbornik etnogr. oddelka splošnih ljubiteljev narave", VII, 1886).

D. Anučin.

Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Oglejte si, kaj je "Gilyaki" v drugih slovarjih:

Gilyakov, Gilyakov, enota gilyak, gilyak, mož. Ena od narodnosti na Daljnem vzhodu v ZSSR. Razlagalni slovar Ušakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Razlagalni slovar Ušakova

Ov; pl. Zastarelo ime za Nivhe. ◁ Gilyak, a; m Gilyachka in; pl. rod. ček, datum čkam; in. Gilyatsky, o, o. G. jezik. Gaya vas. * * * Gilyaki je zastarelo ime za Nivkhe. * * * GILYAKS GILYAKS, zastarelo ime za Nivhe (glej NIVKhI) ... enciklopedični slovar