Презентация на тему "Антропологический материализм Л. Фейербаха". Материализм и идеализм в науке социальное – высшая форма движения материи
НАУКА* - специализированная
когнитивная деятельность сообществ
ученых, направленная на получение и
использование в практике нового
научного знания о различного рода
объектах, их свойствах и отношениях.
*Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов
Материализм и идеализм в науке
1. Система, теоретических, объективныхзнаний о действительности.
2. Вид общественной деятельности.
3. Как социальный институт регулирующий
научную деятельность.
4. Общественная функция.*
А.П. Алексеев, Г.Г. Васильев Краткий философский словарь
Материализм и идеализм в науке
Научное знание должно отвечатьопределенным критериям:
Предметности;
Воспроизводимости;
Объективности;
Эмпирической и теоретической
обоснованности;
Логической доказательности;
Полезности.
Материализм и идеализм в науке
Материализм – от лат. materialesвещественный
Теоретическая основа сводится к сведению
сущего к материи.
Все что существует материально, хотя и
необязательно вещественно.
Бытие определяет сознание.Материализм и идеализм в науке
МАТЕРИЯ
1) любая объективная реальность как все то, что находится вне
человеческого сознания;
2) такая объективная реальность, которая принципиально
может быть зафиксирована (отражена, дана) с помощью
человеческих ощущений (чувственных анализаторов);
3) объективный субстрат в виде вещества, т. е. то, что обладает
свойствами иметь химическую структуру, вес, протяженность,
способность к превращениям, движению и т. д.;
4) содержание сознания, полученное в результате внешнего
опыта, в ходе взаимодействия чувственной ступени познания с
внешним миром, с миром «не-Я»;
5) физическая реальность, то есть аспект бытия, знание о
котором может быть получено с помощью использования
физических методов и средств познания.
Эпикур Фалес Демокрит
Материализм и идеализм в наукеЭпикур
Фалес
Демокрит
Дени Дидро Джон Толанд Поль Анри Тири Гольбах
Материализм и идеализм в наукеДени Дидро
Гольбах
Джон Толанд
Поль Анри Тири
Материализм и идеализм в науке
Людвиг БюхнерЛюдвиг Фейербах
Фридрих Энгельс
Георг Вильгельм Фридрих Гегель Карл Маркс В.И. Ульянов (Ленин)
Материализм и идеализм в наукеГеорг Вильгельм Фридрих Гегель
Карл Маркс
В.И. Ульянов (Ленин)
Материализм и идеализм в науке
ДИАЛЕКТИКАФилософское учение о всеобщем характере
развития, его основных закономерностях и их
проявлении в различных сферах (мышлении,
природе, обществе, духе).
Это понимание диалектики было введено и
систематически развито Гегелем, а
впоследствии было закреплено в
марксистско-ленинской философии.
Материализм и идеализм в науке
Основные положения диалектики Гегеля:1. Развитие может быть представлено в форме
снятия, когда антитезис снимает тезис.
. Отрицание;
. Сохранение;
. Подъем на более высокий уровень.
2. Труд выступает в качестве взаимного изменения
человека и природы.
3. История трактуется как взаимный процесс
формирования природы человека.
Материализм и идеализм в науке
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯСистема мировоззрения, в основу которой положено понятие
общественно-исторической практики, система деятельности по
производству и воспроизводству жизни во всех ее социальных
аспектах и проявлениях.
Первичным является господствующий в обществе способ
материального производства, то есть тот или иной уровень развития
производительных сил и производственных отношений.
Все остальные подсистемы общества вторичны по отношению к
господствующему способу материального производства и так или
иначе (адекватно или менее адекватно) обслуживают и выражают
его (государство, политические и правовые институты общества,
формы общественного сознания и мировоззрения - философия,
религия, мораль, искусство и др.).
Материализм и идеализм в науке
1. Закон единства и борьбыпротивоположностей.
2. Закон перехода количественных
изменений в качественные.
3. Закон отрицания отрицания.
Материализм и идеализм в науке
Идеализм – от лат. idea идеяТеоретическая основа сводится к
первооснове духовного миру природы и
всего сущего.
Сознание определяет быте.
Классическая форма идеализма есть философия Платона. Особенность идеализма Платона, сводится к религиозно-мифологическими представления
Материализм и идеализм в наукеКлассическая форма идеализма есть
философия Платона.
Особенность идеализма Платона,
сводится к религиозномифологическими представлениями.
В эпоху кризиса античного общества,
развивается неоплатонизм,
сросшийся не только с мифологией,
но и с крайним мистицизмом. Эта
особенность идеализма выражена в
эпоху средневековья, когда
философия полностью подчиняется
теологии.
Платон
Материализм и идеализм в науке
Августин БлаженныйФома Аквинский
Рене Декарт Иммануил Кант Дэвид Юм Джордж Беркли
Материализм и идеализм в наукеРене Декарт
Иммануил Кант
Дэвид Юм
Джордж Беркли
Материализм и идеализм в науке
Материализм и идеализм в наукеИспользуемые источники:
1. С.А. Лебедев Философия науки: Словарь основных терминов / М.:
Академический Проект, 2004. - 320 с.
2. А.П. Алексеев, Г.Г. Васильев Краткий философский словарь / М.: ТК
Велби, Из-во Проспект, 2004. - 496 С.
3. Г. Скирбекк, Н. Гилье История Философии / Перевод с англ. С.Б.
Крымского. - М.: ВАЛДОС, 2003. - 800 С.
4. Е.В. Ушаков Введение в философию и методологию науки. / М. :
Кнорус, 2008. - 592 С.
5. Марксистско-ленинская философия. Диалектический материализм. /
Изд. 2-е. Ред. Коллегия: А.Д. Макаров и д.р. М., 1971 . 335 С.
Введение……………………………………………………………………...........3
I. Материализм и идеализм:
1. Понятие материализм…………………………………………………….4
2. Понятие идеализм………………………………………………………...8
3. Различия между материализмом и идеализмом……………….…….12
II. Исторические формы материализма:
1. Античный материализм………………………………………………...13
2. Метафизический материализм Нового времени………………………14
3. Диалектический материализм………………………………………….15
III. Различие между метафизическим и диалектическим материализмом…16
Заключение………………………………………………………………………17
Список использованной литературы…………………………………………...18
Введение
Философы хотят знать, в чём смысл жизни человека. Но для этого нужно ответить на вопрос: что такое человек? В чём его сущность? Определить же сущность человека – значит показать его принципиальные отличия от всего остального. Главное отличие – это разум, сознание. Любая деятельность человека напрямую связана с активностью его духа, мысли.
История философии есть в известном смысле история противостояния материализма и идеализма, или, говоря иначе, того, как разные философы понимают соотношения бытия и сознания.
Если философ утверждает, что сначала в мире появилась некая идея, мировой разум, а от них родилось всё многообразие реального мира, то это значит, что мы имеем дело с идеалистической точкой зрения по основному вопросу философии. Идеализм есть такой тип и такой способ философствования, который активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному началу; лишь за ним признавая способность к саморазвитию. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает её как низший род бытия – не как творческое, а как вторичное начало.
С точки зрения сторонников материализма, материя, т.е. основа всего бесконечного множества существующих в мире объектов и систем, первична, поэтому справедлив материалистический взгляд на мир. Сознание же, присущее лишь человеку, отражает окружающую реальность.
Цель данной работы – изучить особенности материализма и идеализма .
Для достижения цели были поставлены следующие задачи : 1) изучить теоретический материал по теме; 2) рассмотреть особенности философских течений; 3) сравнить и выявить различия между указанными течениями.
Формы материализма и идеализма многообразны. Различают объективный и субъективный идеализм, метафизический, диалектический, исторический и античный материализм.
I Материализм и идеализм.
1. Материализм
Материализм – это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального. Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворённость мира, бесконечность его во времени и пространстве. Мышление неотделимо от материи, которая мыслит, а единство мира состоит в его материальности. Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира. Материалистическое решение второй стороны основного вопроса философии - о познаваемости мира - означает убеждение в адекватности отражения действительности в человеческом сознании, в познаваемости мира и его закономерностей. Для материализма характерна опора на науку, доказательность и проверяемость утверждений. Наука неоднократно опровергала идеализм, но пока не смогла опровергнуть материализм. Под содержанием материализма понимается совокупность его исходных посылок, его принципов. Под формой материализма понимается его общая структура, определяемая в первую очередь методом мышления. Таким образом, в его содержании заключено то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с его формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма.
В истории философии материализм, как правило, был мировоззрением передовых классов и слоёв общества, заинтересованных в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. Обобщая достижения науки, он способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики, на развитие производительных сил. Критерием истинности материализма служит общественно-историческая практика. Именно на практике опровергаются ложные построения идеалистов и агностиков, и неоспоримо доказывается его истинность. Слово «материализм» начали употреблять в 17 веке главным образом в смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более общем, философском смысле (Г.В. Лейбниц) для противопоставления материализма идеализму. Точное определение материализма впервые дали Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Материализм прошёл в своём развитии 3 этапа .
Первый этап был связан с наивным или стихийным материализмом древних греков и римлян (Эмпедокл, Анаксимандр, Демокрит, Эпикур). Первые учения материализма появляются вместе с возникновением философии в рабовладельческих обществах древней Индии, Китая и Греции в связи с прогрессом в области астрономии, математики и других наук. Общая черта древнего материализма состоит в признании материальности мира, его существования независимо от сознания людей. Его представители стремились найти в многообразии природы общее первоначало всего существующего и происходящего. В античности еще Фалес Милетский считал, что всё возникает из воды и в неё превращается. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельствах. Заслугой древнего материализма было создание гипотезы об атомистическом строении материи (Левкипп, Демокрит).
В средние века материалистические тенденции проявлялись в форме номинализма, учений о «совечности природы и бога». В эпоху Возрождения материализм (Телезио, Вруна и другие) часто был облечён в форму пантеизма и гилозоизма, рассматривал природу в её целостности и во многом напоминал материализм античности – это было время второго этапа развития материализма. В 16-18 веках, в странах Европы – второй этап развития материализма - Бэкон, Гоббс, Гельвеций, Галилей, Гассенди, Спиноза, Локк и другие сформулировали метафизический и механистический материализм. Эта форма материализма возникла на почве зарождающегося капитализма и связанного с ним роста производства, техники, науки. Выступая в качестве идеологов прогрессивной в то время буржуазии, материалисты вели борьбу со средневековой схоластикой и церковными авторитетами, обращались к опыту как учителю и к природе как объекту философии. Материализм 17-18 веков связан с бурно прогрессировавшими тогда механикой и математикой, что обусловило его механистический характер. В отличие от натурфилософов-материалистов эпохи Возрождения материалисты 17 века стали рассматривать последние элементы природы как неодушевлённые и бескачественные. Оставаясь в целом на позициях механистического понимания движения, французские философы (Дидро, Гольбах и другие) рассматривали его как универсальное и неотъемлемое свойство природы, полностью отказались от деистической непоследовательности, присущей большинству материалистов 17 века. Органическая связь, существующая между всяким материализмом и атеизмом, у французских материалистов 18 века выступила особенно ярко. Вершиной в развитии этой формы материализма на западе был «антропологический» материализм Фейербаха, в котором наиболее ярко проявилась созерцательность.
В 1840-х годах Карл Маркс и Фридрих Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма – это было начало третьего этапа развития материализма. В России и странах Восточной Европы во второй половине 19 века дальнейшим шагом в развитии материализма явилась философия революционных демократов, которая стала производным от соединения гегелевской диалектики и материализма (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Маркович, Вотев и другие), опиравшаяся на традиции Ломоносова, Радищева и других. Одна из особенностей развития диалектического материализма - обогащение его новыми идеями. Современное развитие науки требует, чтобы ученые-естественники становились сознательными сторонниками диалектического материализма. Вместе с тем, развитие общественно-исторической практики и науки требует постоянного развития и конкретизации самой философии материализма. Последнее происходит в постоянной борьбе материализма с новейшими разновидностями идеалистической философии.
В XX веке в западной философии материализм развивался в основном как механистический, но у ряда западных философов-материалистов сохранялся и интерес к диалектике. Материализм конца XX и начала XXI века представлен философским направлением «онтологической философии», лидером которого является американский философ Барри Смит. Философский материализм именно потому можно назвать самостоятельным направлением философии, что он разрешает ряд проблем, постановка которых исключена другими направлениями философского познания.
Основными формами материализма в историческом развитии философской мысли являются: античный материализм , исторический материализм , метафизический материализм Нового времени и диалектический материализм .
Понятие идеализм
Идеализм – это философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального.
Идеализм возник более двух с половиной тысячелетий тому назад. Термин «идеализм» появился лишь в начале 18 века. В 1702 году немецкий идеалист Лейбниц писал о гипотезах Эпикура и Платона, как самого крупного материалиста и самого крупного идеалиста. А в 1749 французский материалист Дидро назвал идеализм «… самой абсурдной из всех систем».
Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его Богом. Материалистическому детерминизму последовательный идеализм противопоставляет телеологическую точку зрения. Буржуазными философами термин «идеализм» употребляется во многих смыслах, а само это направление рассматривается подчас как подлинно философское. В условиях классового общества идеализм возникает как наукообразное продолжение мифологических и религиозно-фантастических представлений. Идеализм абсолютизирует неизбежные трудности в развитии человеческого познания и этим тормозит научный прогресс. Вместе с тем, отдельные представители идеализма, ставя новые гносеологические вопросы и исследуя формы процесса познания, серьёзно стимулировали разработку ряда важных философских проблем.
По своему происхождению и на всех ступенях своего развития идеализм тесно связан с религией. По сути дела, он возник как концептуальное, понятийное выражение религиозного миросозерцания и в последующие эпохи служил, как правило, философским оправданием и обоснованием религиозной веры.
Историческими истоками идеализма являются присущие мышлению первобытного человека анимизм и антропоморфизм, одушевление всего окружающего мира и рассмотрение его движущих сил по образу и подобию человеческих поступков как обусловленных сознанием и волей. В дальнейшем гносеологическим истоком идеализма становится сама способность абстрактного мышления. Возможность идеализму дана уже в первой элементарной абстракции. Образование общих понятий и возрастающая степень абстрагирования - необходимые моменты прогресса теоретического мышления. Однако превратное пользование абстракцией влечёт за собой гипостазирование отвлечённых мышлением свойств, отношений, действий реальных вещей в отрыве от их конкретных материальных носителей и приписывание этим продуктам абстракции самостоятельного существования. «Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота – вот гносеологические корни идеализма». Эти гносеологические корни идеализма закрепляются в силу определённых социальных факторов, берущих начало в отделении умственного труда от физического, при котором «… сознание в состоянии эмансипироваться от мира...». С формированием рабовладельческого общества идеализм становится естественноисторической формой сознания для господствующих классов, поскольку умственный труд был первоначально их привилегией.
В противоположность буржуазным философам, насчитывающим множество самостоятельных форм идеализма, марксизм-ленинизм все разновидности его подразделяет на две группы : объективный идеализм, принимающий за основу действительности личностный или безличный всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание, и субъективный идеализм, сводящий знания о мире к содержанию индивидуального сознания. Однако различие между субъективным и объективным идеализмом не абсолютно.
В период общего кризиса капитализма распространились такие формы идеализма, как экзистенциализм и неопозитивизм, а также ряд школ католической философии, прежде всего неотомизм. Три названных течения - главные разновидности идеализма середины 20 века, но наряду с ними и внутри них во второй половине века продолжался процесс расщепления на мелкие эпигонские школы. Главными социальными причинами многообразия форм современного идеализма (феноменология, критический реализм, персонализм, прагматизм, философия жизни, философская антропология, концепции франкфуртской школы и другие) являются углубляющийся процесс распада буржуазного сознания и стремление закрепить иллюзию «независимости» идеалистической философии от политических сил империализма.
Многовековая история идеализма весьма сложна. В самых различных видах на разных этапах истории он по-своему выражал эволюцию форм общественного сознания в соответствии с характером сменяющихся социальных формаций и новым уровнем развития науки. Основные формы идеализма возникли уже в Древней Греции. Классической формой объективного идеализма была философия Платона. Ее особенность - тесная связь с религиозно-мифологическими представлениями. Эта связь усиливается в начале нашей эры, в эпоху кризиса античного общества, когда развивается неоплатонизм, сросшийся не только с мифологией, но и с мистицизмом. Эта особенность объективного идеализма ещё сильнее выражена в эпоху средневековья, когда философия полностью подчиняется теологии (Августин, Фома Аквинский). Перестройка объективного идеализма, произведённая, прежде всего, Фомой Аквинским, основывалась на искаженном аристотелизме. Основным понятием объективно-идеалистической схоластической философии после Фомы Аквинского стало понятие нематериальной формы, трактуемой как целевое начало, выполняющее волю внеприродного Бога, который мудро распланировал конечный во времени и пространстве мир.
В средневековой философии идеализм представлял схоластический реализм, в новое время его крупнейшими представителями были: Г.В. Лейбниц, Ф.В. Шеллинг, Г. Гегель. Субъективный идеализм получил наиболее яркое выражение в учениях английских идеалистов 18 века: Дж. Беркли и Д. Юма.
Начиная с Декарта, в буржуазной философии нового времени по мере усиления индивидуалистических мотивов всё больше развивался субъективный идеализм. Классическим проявлением субъективного идеализма стала гносеологическая часть системы Верили и философии Юма. В философии Канта с материалистическим утверждением о независимости «вещей в себе» от сознания субъекта сочетается, с одной стороны, субъективно-идеалистическое положение об априорных формах этого сознания, обосновывающее агностицизм, а с другой - объективно-идеалистическое признание сверхиндивидуального характера этих форм.
Своего наивысшего расцвета философский идеализм достиг в немецкой классической философии, обосновавшей и развившей идеалистическую диалектику. С переходом капитализма в империалистическую стадию доминирующей чертой идеалистической философии становится поворот к иррационализму в его различных версиях. В современную эпоху господствующими в буржуазной философии идеалистическими течениями являются: неопозитивизм, экзистенциализм, феноменология (обычно переплетающаяся с экзистенциализмом), неотомизм.
3. Различия между материализмом и идеализмом
Эти два философских направления конкурируют между собой на протяжении практически всей истории философии. Материализм - философская ориентация, которая в противоположность идеализму исходит из того, что:
1) мир материален, существует объективно вне и независимо от сознания;
2) материя первична, а сознание - свойство материи;
3) предметом познания является познаваемая объективная реальность.
По своим социальным корням идеализм в противоположность материализму выступает в качестве мировоззрения консервативных и реакционных классов, не заинтересованных в правильном отражении бытия.
Поскольку идеалистическое или материалистическое решение основного вопроса философии являются взаимоисключающими , истинным может быть лишь одно из них. Таковым является материалистическое решение, что подтверждается историей науки, рассматриваемой под этим углом зрения, а также развитием общественной практики.
«Философы разделились на два больших лагеря», сообразно тому, как отвечали они на вопрос об отношении мышления к бытию. «Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы… составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма».
Исследуя разницу между материализмом и идеализмом полезно обратиться к учениям известных философов, особенно тех, которые стали «отцами» основных направлений данных течений. Демокрит считается родоначальником философского материализма . Суть его учения состоит в том, что мир состоит из атомов, т.е. материальных вещей. Платон считается родоначальником идеализма . Главная мысль его учения: идеи вечны и неизменны, а материальные предметы изменяются и гибнут.
II Исторические формы материализма
1. Античный материализм
Античный материализм – это наивный (или стихийный) материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии.
Уже философы милетской школы стояли на позициях стихийного материализма. Наиболее чётко материалистическое мировоззрение выражено в творчестве Демокрита из Абдер. Для всего периода Древней Греции Демокрит был наиболее знающим и образованным человеком. Гегель и Маркс называли его энциклопедическим умом Греции. Демокрит учил, что весь мир и все его предметы и явления состоят из атомов и пустоты. Соединения первоначал – атомов (бытие) ведут к появлению (рождению), а их распад к исчезновению (смерти) предметов – переходу их в пустоту (небытие). Атомы - вечные, неделимые, неизменные; мельчайшие элементы материи. Движение - важнейшее свойство атомов и всего реального мира Пустота: не имеет плотности, едина, бесформенна. Бытие: абсолютно плотно, множественно, определено своей внешней формой. Атом - абсолютно плотный, не имеющий в себе пустоты, не воспринимаемый чувствами из-за маленьких размеров. Материалистические идеи Демокрита плодовито разрабатывал его младший соотечественник Эпикур, а также последователь двух великих греков римский философ Лукреций Кар.
Атомисты-геоцентристы считали, что земля удалена одинаково от всех точек оболочки космоса, неподвижна. Живое на земле возникло из неживого по законам природы без всякого творца и разумной цели. Главный закон мироздания: «ни одна вещь не происходит попусту, но в силу причинной связи и необходимости».
2. Метафизический материализм Нового времени
Метафизический ( или механический) материализм – это материализм: 1) противоположный диалектическому материализму; 2) отрицающий качественное саморазвитие через противоречия; 3) сводящий разнообразие форм движения к механическому движению.
Метафизический материализм 17-18 века характеризуется тем, что наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и диалектикой; в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир. Метафизический материализм (Л. Фейербах) отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия и тяготеет к построению однозначной картины мира, преувеличивая ту или другую его сторону: устойчивость, повторяемость, относительность. Вечное пространственно-временное существование материи и её непрерывное движение являются для французских материалистов XVIII века несомненным фактом.
Метафизический материализм наиболее последователен и наименее противоречив из всех разновидностей материализма. Его представителями обычно называют Ф. Бэкона, Гоббса, Спинозу, Локка и других. В общем виде смысл этой доктрины следующий: материя есть бытие, принципиально непознаваемое. («Кто говорит, что материя - не вещь в себе, тот тем самым идеалист» (Шопенгауэр)). Сущности не может быть без сознания, а потому материя - не сущность, а только неидеальная субстанция. Движение, время и пространство - субъективно. Сознание - либо атрибут, либо модус материи. Наше знание о мире (сущности) не суть знание о материи (субстанции). Субстанция действительно не зависит от нашего знания, но сущность ни в коем случае не атрибут материи. Материя - это вещь в себе.
3 Диалектический материализм
Диалектический материализм («диамат ») - учение о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления, соединяющее в себе материалистическое понимание действительности с диалектикой. Для него характерны внутреннее единство, нераздельная слитность диалектики и материалистической теории познания. В диалектическом материализме материализм и диалектика органически воссоединяются, так, что устанавливается полное единство диалектики (учения о развитии), логики (учения о мышлении) и теории познания.
Сильной стороной диалектического материализма стала ориентация на диалектику, что проявилось в признании принципиальной познаваемости мира. Оно было основано на понимании неисчерпаемости свойств и структуры материи и на детальном обосновании диалектики абсолютной и относительной истины как принципа философского познания.
«Диамат» был фактически советской государственной философией и одновременно служил методологической основой советской науки. Он возник из перенесения гегелевской диалектики в материалистически-монистическое мировоззрение конца девятнадцатого столетия; название «материализм» часто употребляют при этом в смысле реализма (реальности, независимой от мышления и существующей вне сознания).
Диамату характерна строгая объективность рассмотрения любых вещей и явлений; многосторонность рассмотрения изучаемого предмета, гибкость понятий; неразрывная связь научных представлений, всех сторон научного познания с понятием материи, природы, обеспечивающая пользование ими как относительными и предупреждающая их превращение в абсолют.
IIIРазличие между метафизическим и диалектическим материализмом
1. Сторонники метафизического материализма (Ф. Бэкон, Гоббс, Спиноза, Локк) сводили разнообразие форм движения к механическому движению . Сторонники диалектического материализма (Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Плеханов, В.И. Ленин) считали, что существует 5 видов движения:
1) биологическое;
2) химическое;
3) физическое;
4) психологическое;
5) социальное – высшая форма движения материи.
2. Французские материалисты 18 века (Фейербах) считали, что мир есть материя , принципиально непознаваемая . Марксистская теория, напротив, признавала, что мир познаваем в принципе.
3. Философия, и метафизический материализм в частности, постепенно отделяются от науки. Диалектический материализм служил основой для науки.
4. Представители механистического материализма считали, что истина всегда объективна и не зависима от нашего сознания. Представители диалектического учения придерживались мнения, что всё в мире субъективно , т.к. непознаваемо.
Заключение.
Материализм играет важную методологическую роль во всех областях научного познания, применительно ко всем проблемам философии и теоретическим проблемам естественных и общественных наук. Он указывает науке правильный путь к познанию действительного мира. Когда наука сталкивается с каким-нибудь сложным, еще нерешенным вопросом, то материалистическое мировоззрение заранее исключает его идеалистическое объяснение и ориентирует на поиски естественных законов развития, действительных ещё непознанных связей. Отвергая идею творения «из ничего», материализм выдвигает требование искать естественные причины изучаемых явлений.
Идеализм, как противоположное материализму учение, способствует изучению мира и его структуры с другой, идеалистической, стороны. Эти два направления философии, рассмотренные вместе, представляют полную картину мира.
Античный материализм показывает истоки и предпосылки зарождения изучаемых направлений, что создает фундамент для дальнейшего их изучения.
Механистический материализм отражает концепции мира с точки зрения механики и других точных наук. Данный вид материализма позволяет взглянуть на картину мира с точной и рациональной стороны.
Диалектический материализм, будучи в самой основе противоположен идеализму, имеет и диаметрально противоположные ему гносеологические источники. Это: строгая объективность рассмотрения любых вещей и явлений; многосторонность рассмотрения изучаемого предмета, гибкость и подвижность понятий; неразрывная связь всех научных представлений, всех сторон научного познания с понятием материи, природы, обеспечивающая пользование ими как относительными (релятивными) и предупреждающая их превращения в абсолют.
Список использованной литературы
1. КОПРы по философии.
2. Главные философские направления / Под ред. Т.И. Ойзермана. - М., 1971.
3. Новая философская энциклопедия / Под ред. В.С. Степина, Г.Ю. Семгина и др. – М.: Мысль, 2001. Том 2. С. 508.
4. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Е.Ф. Губского, Г.В. Кораблёва. – М.: ИНФРА-М, 1998. С. 260.
5. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1981. 4-е изд. С. 445.
6. Учебное пособие: Основы философии / Под ред. П.С. Гуревича. – М.: Гардарики, 2002. 4-е изд.
7. Философские науки / Под ред. Т.И. Ойзермана. 1991. № 7. С. 8 – 13.
8. Полное собрание сочинений / Под ред. В.И. Ленина. Том 29. 5-е изд. С. 322.
9. Сочинения / Под ред. К.И. Маркса, Ф. Энгельса. Т. 3. 2-е изд. С. 30.
Нажав на кнопку "Скачать архив", вы скачаете нужный вам файл совершенно бесплатно.
Перед скачиванием данного файла вспомните о тех хороших рефератах, контрольных, курсовых, дипломных работах, статьях и других документах, которые лежат невостребованными в вашем компьютере. Это ваш труд, он должен участвовать в развитии общества и приносить пользу людям. Найдите эти работы и отправьте в базу знаний.
Мы и все студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будем вам очень благодарны.
Чтобы скачать архив с документом, в поле, расположенное ниже, впишите пятизначное число и нажмите кнопку "Скачать архив"
Подобные документы
Предмет философии и эстетики. Идеализм и материализм. Философская антропология как школа. Процесс познания с точки зрения гносеологии. Сущность и формы бытия. Смысл понятия "материя". Абстрактное и конкретное мышление. Способности и свойства сознания.
шпаргалка , добавлен 02.05.2015
Мировоззрение, совокупность наиболее общих взглядов и представлений о сущности окружающего нас мира и месте человека в нем. Материализм, идеализм, дуализм - конфликтующие между собой философские мировоззрения. Философские категории в научной картине мира.
курс лекций , добавлен 15.02.2009
Повседневное, религиозное, философское и научное мировоззрение. Предмет и функции философии. Онтология, гносеология, методология. Соотношение сознания и материального мира. Наивный и метафизический материализм. Первые философские школы Древней Греции.
презентация , добавлен 09.10.2014
Сходство и различие религиозного и философского мировоззрения. Назовите исторические формы материализма, идеализма и диалектики. Качества философских знаний, синтез которых делает философию "наукой о мудрости". Внутренняя структура философии, ее теории.
контрольная работа , добавлен 21.04.2008
Общее понятие, предмет и функции философии. Характеристика и особенности античной философии, философских учений, развивавшейся в древнегреческом и древнеримском обществе. Философские идеи и мировоззрение представителей эпохи Возрождения и Нового времени.
реферат , добавлен 09.11.2010
Мировоззрение: сущность, структура и типология. Предмет, структура и функции философии. Исторические формы метафизики. Основные концепции диалектики. Рационализм, иррационализм и интуитивизм. Русская философия XIX-XX вв.: особенности, проблемы, идеалы.
учебное пособие , добавлен 16.06.2012
Специфика философского знания, история его развития. Предмет, структура и функции философии. Философские идеи выдающихся мыслителей. Смысл категории бытия. Уровни и методы научного познания. Понятие общества и государства. Связь культуры и цивилизации.
Слайд 2
Философия Людвига Фейербаха (1804 - 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Слайд 3
Людвиг ФейербахАнтропологический материализм
К критике философии Гегеля» (1839) Сущность христианства (1841) Основные положения философии будущего (1843) Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии (1846) О спиритуализме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли (1866) Эвдемонизм (1866-1869) Основные сочинения
Слайд 4
Человек - продукт природы, а его мыслительная деятельность - единственный носитель разума. Мыслить может только человек, никакого сверхчеловеческого божественного разума в мире не существует. Об этом свидетельствуют данные естествознания, всех опытных наук. Людвиг ФейербахАнтропологический материализм
Слайд 5
Новая философия должна исходить не из абстракций, а из чувственных данных, из опыта «не только внешнее, но и внутреннее, не только тело, но и дух, не только вещь, но и Я составляют предметы чувств. Поэтому все является чувственно воспринимаемым, если не непосредственно, то опосредствованно, если не обычными грубыми чувствами, то изощренными, если не глазами анатома или хирурга, то глазами философа, поэтому совершенно законно эмпиризм усматривает источник наших идей в чувствах». Человек как природное, чувственно-телесное существо
Слайд 6
Человеческие чувства качественно отличны от чувств животных. Ощущение у животных животное, у человека – человеческое. Истинность теоретических положений проверяетсяих сопоставлением с чувственными данными. «Новая философия превращает человека, включая природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе физиологию, в универсальную науку. Человек как природное, чувственно-телесное существо
Слайд 7
В результате справедливой в целом критики философского идеализма Фейербах потерял то ценное, что было заключено в трудах его великих предшественников, и, прежде всего Гегеля, - диалектику, в том числе, диалектику познания.
Слайд 8
Мораль, противопоставленная человеческой природе, немногого стоит. Поэтому нельзя считать чувственные влечения чем-то греховным. Не существует никакого «первородного греха», на котором основывается религиозное учение. Наши пороки - это неудавшиеся добродетели. Они не стали добродетелями потому, что условия жизни не соответствовали требованиям человеческой природы. Чувственность и разум
Слайд 9
Критикуя идеалистическую трактовку познания и будучи недоволен абстрактным мышлением, Фейербах апеллирует к чувственному созерцанию. Полагая, что ощущение составляет единственный источник нашего познания.
Слайд 10
Только то, что дано нам через органы чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, - обладает подлинной реальностью. С помощью органов чувств мы познаем как физические объекты, так и психические состояния других людей. Чувственность и разум
Слайд 11
Место рождения богов, в сердце человека, в его страданиях, упованиях, надеждах. В отличие от холодного рассудка сердце стремится любить и верить. В религии выражается весь человек, но превратным образом. Человек верит в богов не только потому, что у него есть фантазия и чувства, но также и потому, что у него есть стремление быть Счастливым. Он верит в блаженное существо не только потому, что он имеет представление о блаженстве, но и потому, что сам хочет быть блаженным. Он верит в совершенное существо потому, что сам хочет быть совершенным. Он верит в бессмертное существо потому, что сам не желает умирать. Религия
Слайд 12
Фейербах выводил религиозное сознание из особенностей человеческой природы, но саму эту природу понимал не исторически, абстрактно. Отсюда и его трактовка религии носила неисторический, абстрактный характер. Натуралистический подход к человеческой сущности помешал ему увидеть социальное содержание религиозных представлений, их исторический характер.
Слайд 13
Тогда, когда любовь человека к человеку станет религиозным Чувством и заменит собой традиционную религию. Человек добьется на земле того, что религия обещает на небе. Атеизм есть истинная религия, религия без Бога, религия человеческого братства и любви. Религия
Слайд 14
Человек не может быть счастлив в одиночку, следовательно, любовь к ближним – предпосылка социальной гармонии, цель человеческого существования. Общение и существование человеческой сущности
Слайд 15
Фейербах признает существование как индивидуального, так и группового эгоизма. Столкновение разного рода групповых эгоизмов создает напряженность, порождает социальные конфликты. Фейербах говорит о «вполне законном эгоизме» угнетенной массы, о том, что «эгоизм ныне угнетенного большинства должен осуществить и осуществляет свое право и начнет новую эпоху истории». Эти рассуждения можно рассматривать как зародыш исторического материализма, но только как зародыш. В конечном счете социальные противоположности философ пытается объяснять антропологическими особенностями людей.
Слайд 16
Понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, ”Ты”. Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей. Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая должна встать на место иллюзорной связи с богом. Любовь к богу есть лишь отчужденная, ложная форма подлинной любви - любви к другим людям. Любовь как основа общения
Слайд 17
Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния; попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы; материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека; большой интерес к социально-политическим вопросам; убеждение в познаваемости окружающего мира.
Слайд 18
"То, что не познаем мы, познают наши потомки". Л. Фейербах
Посмотреть все слайды
1 слайд
Понятие «материя» и «дух». Смысл трансформации понятия «бытие» в понятие «материя» в диалектическом материализме. ГОУ ВПО Тюменский Государственный Университет Выполнила: студентка 976 группы Шихалева О.В. Проверил: к.филос.н., доцент И.Б. Муравьев Тюмень, 2009 год
2 слайд
План 1. Понятие «Материя» и «Дух». 1.1 Понятие «Материя». 1.2 Свойства материи. 1.3 Понятие «Дух». 2. Исторические формы материализма. 3. Смысл трансформации понятия «бытие» в понятие «материя» в диалектическом материализме. 3.1 Причины трансформации понятия «бытие» в понятие «материя». 4. Список литературы и источников. 5. Тесты для самопроверки.
3 слайд
Понятие «Материя». Согласно диалектическому материализму: Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности данной нам в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими органами чувств, существуя независимо от них. (В.И.Ленин) Объективная реальность это все то, что существует вне сознания человека и независимо от него.
4 слайд
В определении Материи, по существу, решается основной вопрос философии, вопрос о соотношении материи и сознания. Материя первична по отношению к сознанию. Первична во времени, ибо сознание возникло относительно недавно, а материя существует вечно.
5 слайд
6 слайд
Согласно реляционной концепции, пространство и время определяется материальными процессами. Философская категория для обозначения положения объектов – это пространство. Философская категория для обозначения смены состояний материальных объектов – время.
7 слайд
Понятие «Дух» Дух - совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для ее переделывания.
8 слайд
Дух выступает в разных формах бытия: как дух отдельного индивида (личный дух), как общий, коллективный дух (объективный дух, например, дух народа) и как объективированный дух (совокупность завершенных творений духа, например - в произведениях искусства).
9 слайд
Дух имеет многие признаки, в том числе такие, которые рациональным путем нельзя уловить; вследствие такой сложности духа как особого феномена бытия его определение в понятиях затруднительно. Дух не есть видимая вещь, он совсем не есть вещь среди вещей. Дух раскрывается в субъекте, а не в объекте. «Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.
10 слайд
Исторические формы материализма. Материализм (от лат. materialis - вещественный) – учение, согласно которому материя, а сознание вторично. Выделяют 4 этапа в истории материализма:
11 слайд
1. Стихийный материализм досократического периода. Отождествляет материю с каким-то видом вещества (водой, воздухом, огнём и т.п.). Яркие представителями этой формы материализма - это первые греческие натурфилософы: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр Гераклит, Эмпедокл Фалес Милетский
13 слайд
3. Механический материализм Период (XVII-XVIII вв.) Эпоха Нового времени и просвещения. Мир материален, он представляет собой механизм, мельчайшими частицами которого выступают атомы.
14 слайд
4. Диалектический материализм Часть Марксисткой философии. От механического материализма отличается тем, что считает материю способной к саморазвитию.
15 слайд
Смысл трансформации понятия «бытие» в понятие «материя» В Новое время материю рассматривали как начало, существующее само по себе. Материя стала субстанцией Теперь Бытие – Материя Произошла трансформация
16 слайд
Причины трансформации бытия в материю: Философы стремились строить философию по образцу естественных наук. Если это было бы возможно, то мы получили бы полное знание о мире. Философы стремились изменить мир. Марксистская философия использовала материализм для обоснования необходимости революционных преобразований общественной жизни.
17 слайд
Список литературы и источников Литература: 1. Лавриненко В.Н. Философия: Учеб. Пособие.- М.: Юристъ, 1996.-512 с. 2. Кохановский В.П. Философия: учебник для высших учебных заведений.- Ростов н/Д.: «Феникс», 1997.- 576 с. 3. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник.- М.- 2005.- 608 с. Источники: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/
18 слайд
Тесты для самопроверки 1.Философская категория для обозначения положения объектов: а) Движение б) Пространство в) Время 2. Укажите верное утверждение: а) Сознание существует вечно б) Материя возникла относительно недавно в) Материя первична во времени и существует вено 3. Представителем античного атомизма был: а) Анаксимен б) Демокрит в) Фалес 4. Эпикур был представителем: а) античного атомизма б) диалектического материализма в) стихийного материализма 5. Представителя какого исторического этапа материализма сравнивали материю с каким-то видом вещества?: а)диалектический материализм б)античный атомизм в)стихийный материализм
19 слайд
Тесты для самопроверки 6.Представители механического материализма утверждали: а) Мир представляет собой механизм, мельчайшими частицами которого выступают атомы. б) Материя способна к саморазвитию 7. Какой материализм является частью марксистской философии?: а)Механический б)Диалектический в)Стихийный 8. Механический материализм относится к периоду: а)Новое время б)Античность в)Средневековье 9.Объективная реальность – это: а) совокупность и средоточие всех функций сознания б) то, что существует вне сознания человека и независимо от него в) Философская категория для обозначения смены состояний материальных объектов 10.Представителя какого этапа материализма считали, что Благодаря субстанции обеспечивается единство мира?: а) античного атомизма б) диалектического материализма в) стихийного материализма
