Yazı üç dildən hansındadır. Champollion Misir heroqliflərini necə deşifrə etdi. Bu nədir

Müzakirə ediləcək Kiril və Methodius abidəsi Moskvada yerləşir (Lubyanski Proezd, 27). Ona çatmaq üçün Slavyanskaya meydanına (Kitay-Qorod metro stansiyası) çatmaq lazımdır. Heykəltəraş V.V.Klykov bu abidəni 1992-ci ildə tikib.

Həvarilərə bərabər olan müqəddəslər Methodius və Cyril öz dövrlərinin görkəmli pedaqoqları, əlifbanın yaradıcıları idi. Uzun illər əvvəl qardaşlar Məsihin təlimlərini təbliğ etmək üçün Slavyan ölkələrinə gəldilər. Bu əlamətdar hadisədən əvvəl Kirill Konstantinopolda mükəmməl təhsil almış, sonra o dövrün ən ciddi institutlarından biri sayılan Magnavra Universitetində dərs demişdir.

862-ci ildə Şahzadə Rostislavın səfirləri Methodius və Cyrildən yüksək bir missiya - Moraviyada slavyan dilində xristianlığı təbliğ etmək və öyrətmək istədi. Müqəddəs Kiril qardaş Methodius və şagirdlərinin köməyi ilə əlifbanı tərtib etdi və bütün əsas xristian kitablarını yunan dilindən tərcümə etdi. Lakin Roma Kilsəsi bu səyləri bəyənmədi. Qardaşları bidətdə günahlandırdılar, çünki həqiqi kitabların və ibadətlərin yalnız üç müqəddəs dildə mümkün olduğuna inanırdılar: Yunan, Latın və İvrit.

Romaya qayıdan qardaş Kirill ağır xəstələndi. Ölüm saatını gözləyərək rahiblik andı içdi və ay yarımdan sonra öldü. Methodius Moraviyaya qayıtdı, burada həyatının son günlərinə qədər təhsil və təbliğ xidmətlərini apardı. 879-cu ildə slavyan dilində xidmətlər aparmaq üçün rəsmi icazə aldı və Əhdi-Ətiqi bu dilə tərcümə etdi.

Abidə əllərində Müqəddəs Yazılar və xaç tutan iki qardaş Methodius və Kirilin fiqurlarını təmsil edir. Pyedestalın üzərindəki yazı qədim kilsə slavyan dilində yazılmışdır: “Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Slavyan İlk Müəllimləri Methodius və Kirilə. Minnətdar Rusiya."

Yazını diqqətlə araşdıran dilçilər beş qrammatik səhv aşkar ediblər. “Mefodi” adında və “apostol” sözündə “omeqa” əvəzinə “O” yazılıb. “Kirill” adında “i” əvəzinə “i” hərfi olmalıdır.

Ancaq ən çox qəzəb "Rusiya" sözündəki iki səhvdən qaynaqlandı: "və" əvəzinə "i" və "o" əvəzinə "omega" olmalıdır. Bu inanılmazdır, çünki bu abidə slavyan yazısının simvoludur və bu cür orfoqrafik səhvləri ehtiva edir! Bir çox insan bu maraqlı hadisəni olduqca gülməli hesab edir.

1992-ci ildə “Slavyan ədəbiyyatı və mədəniyyəti”nin qeyd olunduğu gün abidənin açılışı oldu, ayağında sönməz çıraq qoyuldu.

Qədim sivilizasiyalar nadir və sirli biliklərə sahib idilər, onların bir çoxu zaman keçdikcə itirildi və ya sahibləri tərəfindən qəbirə aparıldı. Bu sirlərdən biri Misir heroqlifləri idi. İnsanlar ehtirasla öz sirrini açmaq istəyirdilər, bunu etmək üçün məzarın ardınca məzarı murdarlayırdılar. Ancaq bunu yalnız bir nəfər bacardı. Bəs, hansı alim Misir heroqliflərini deşifrə etməyi bacarıb?

Bu nədir?

Qədim misirlilər heroqliflərin Tanrının sözləri olduğuna inanırdılar. Danışırlar, işarə edirlər və susurlar. Yəni, onların üç məqsədi var idi: yazmaq və oxumaq, fikirləri ifadə etmək və sirləri nəsillər arasında ötürmək üsulu.

Bu dövrdə Misir əlifbasına yeddi yüzdən çox simvol daxil edilmişdir. Heroqliflərin bir çox mənası var idi. Bir işarə müxtəlif mənalar daşıya bilər.

Bundan əlavə, kahinlərin istifadə etdiyi xüsusi heroqliflər var idi. Onlar üç ölçülü zehni formaları ehtiva edirdi.

O dövrlərdə heroqliflər müasir hərflərlə müqayisədə daha böyük məna daşıyırdı. Onlar sehrli güclərə sahib idilər.

Rosetta Daşı

1799-cu ilin yayında Napoleonun ekspedisiyası Misirdə idi. Rosetta şəhəri yaxınlığında xəndəklər qazarkən yerdən sirli yazılarla örtülmüş böyük bir daş çıxarılıb.

Onun yuxarı hissəsi qırılıb. O, on dörd sətirdə düzülmüş heroqliflərdən ibarətdir. Üstəlik, şərq dilləri üçün xarakterik olmayan soldan sağa döyüldülər.

Daş səthinin orta hissəsində sağdan sola həkk olunmuş 32 sıra heroqliflər var idi. Onlar ən tam qorunanlardır.

Daşın aşağı hissəsində yunan dilində həkk olunmuş yazılar vardı. Onlar 54 cərgədə düzülmüşdü, lakin daşdan künc qırıldığı üçün tam qorunub saxlanılmamışdır.

Napoleonun zabitləri əhəmiyyətli bir kəşf etdiklərini başa düşdülər. Yunan hərfləri dərhal tərcümə edildi. Onlar kahinlərin Misir hökmdarı Yunan Ptolemey Epifanının heykəlini tanrı heykəlinin yanında yerləşdirmək barədə qərarından danışıblar. Və onun doğulduğu və taxta çıxdığı günləri məbəd bayramları kimi təyin edin. Daha sonra bu yazının Misirin müqəddəs heroqliflərində və iblis əlamətlərində təkrar edildiyini bildirən bir mətn var idi. Məlumdur ki, Ptolemey Epifan eramızdan əvvəl 196-cı ildə hökmranlıq etmişdir. e. Digər hərfləri heç kim tərcümə edə bilmədi.

Daş Qahirədə Napoleon tərəfindən əsası qoyulmuş Misir İnstitutunda yerləşdirilib. Lakin ingilis donanması fransız ordusunu məğlub edərək Misirdə möhkəmləndi. Əsrarəngiz daş Britaniya Milli Muzeyinə təhvil verilib.

Misir heroqliflərinin sirri bütün dünya alimlərini maraqlandırır. Amma cavabı tapmaq o qədər də asan deyildi.

Qrenobldan Chapmollion

1790-cı ilin dekabrında Jak-Fransua Şampolyon anadan olub. O, çox ağıllı bir oğlan kimi böyüdü və əlində kitabla vaxt keçirməyi çox sevirdi. Beş yaşında özünə əlifbanı öyrətdi və oxumağı öyrəndi. 9 yaşında Latın və Yunan dillərini mükəmməl bilirdi.

Oğlanın Misirşünaslığa həvəsli olan böyük qardaşı Yusif var idi. Bir gün qardaşlar prefektə baş çəkdilər və orada sirli işarələrlə örtülmüş Misir papiruslarının kolleksiyasını gördülər. Bu zaman Şampolyon Misir heroqliflərinin sirrinin ona açılacağına qərar verdi.

13 yaşında ibrani, ərəb, fars, kopt və sanskrit dillərini öyrənməyə başlayır. Fransua Liseydə oxuyarkən fironlar dövründə Misir haqqında bir araşdırma yazaraq sensasiya yaratdı.

Sonra gəncin uzun təhsil və zəhmət dövrü var idi. O, Rosetta daşının zəif hazırlanmış surətini gördü. Hər bir simvolu ayırd etmək üçün ona diqqətlə baxmaq lazım idi.

1809-cu ildə Şampolyon Qrenobl Universitetində tarix professoru oldu. Lakin Burbonların hakimiyyəti dövründə o, oradan qovulmuşdur. Alim üçün çətin illərdə o, Rosetta daşının həlli üzərində işləyir.

Yunan yazısında sözlərdən üç dəfə çox heroqlif olduğunu başa düşdü. Sonra Champollion onların hərflərə bənzədiyini düşündü. Sonrakı iş zamanı o, Misir əlifbasında üç növ heroqlifin olduğunu başa düşdü.

Birinci növ daş üzərində həkk olunmuş simvollardır. Onlar böyük və aydın, diqqətli bədii rəsm ilə təsvir edilmişdir.

İkinci növ, eyni heroqlif olan, lakin o qədər də aydın şəkildə təsvir olunmayan iyeratik işarələrdir. Bu yazı papirus və əhəngdaşı üzərində istifadə edilmişdir.

Üçüncü növ, 24 və 7 hərfdən, şeytan yazısının samit səslərindən ibarət Kopt əlifbasıdır.

Qədim dövrlərdən məsləhətlər

Misir yazısının növlərini müəyyən etmək alimə sonrakı işlərində kömək etdi. Lakin iyeratik və iblis heroqlifləri arasındakı uyğunluğu müəyyən etmək üçün ona illər lazım oldu.

Yunan dilində olan bir kitabədən o, Ptolemey Epiphanes adının həkk olunduğu yeri bilirdi, Misirdə Ptolemaios kimi səslənir. O, daşın orta hissəsində ona uyğun işarələr tapdı. Sonra onları heroqliflərlə əvəz etdi və daşın yuxarı hissəsində yaranan simvolları tapdı. Sait səslərin tez-tez buraxıldığını təxmin etdi, buna görə də fironun adı fərqli səslənməlidir - Ptolmis.

1822-ci ilin qışında Champollion yunan və Misir dillərində yazıları olan başqa bir əşya aldı. O, yunan hissəsində Kraliça Kleopatranın adını asanlıqla oxudu və Qədim Misir yazılarında müvafiq işarələr tapdı.

O, digər adları da oxşar şəkildə yazdı - Tiberius, Germanicus, Alexander və Domitian. Amma onların arasında misirli adların olmaması onu heyrətləndirdi. Sonra qərara gəldi ki, bunlar yad hökmdarların adlarıdır və fironlar üçün fonetik işarələrdən istifadə edilmir.

Bu, inanılmaz bir kəşf idi. Misir yazısı sağlam idi!

Alim öz kəşfi haqqında qardaşına danışmağa tələsdi. Amma “tapdım!” deyə qışqıraraq huşunu itirdi. Demək olar ki, bir həftə gücsüz yatdı.

Sentyabrın sonunda Şampolyon inanılmaz kəşfini Fransa Elmlər Akademiyasına elan etdi. Misir heroqlifləri fironların müharibələrindən və qələbələrindən, insanların həyatından, ölkə haqqında məlumat verirdi. Şifrə Misirologiyada yeni bir mərhələ açdı.

Champollionun həyatının son illəri

Misir heroqliflərini deşifrə etməyi bacaran yeganə alim Şampolyon bununla da kifayətlənməyib. O, İtaliyaya yeni materiallar üçün getmişdi, çünki bu ölkədə bir çox Misir sənədləri saxlanılırdı.

İtaliyadan qayıdan alim Misirin qrammatikasını təsvir edən, Misir heroqliflərini özündə əks etdirən bir əsər nəşr etdi, deşifrə onun həyatının işinə çevrildi.

1822-ci ildə Champollion piramidalar ölkəsinə ekspedisiyaya rəhbərlik etdi. Bu, onun çoxdankı arzusu idi. Hatşepsut, Dendera və Saqqara məbədinin möhtəşəmliyinə heyran qaldı. Onların divarlarındakı yazıları rahatlıqla oxudu.

Misirdən qayıdan alim Fransa Akademiyasına üzv seçilir. O, universal tanınma aldı. Lakin o, uzun müddət şöhrətdən həzz ala bilmədi. Misir heroqliflərini deşifrə etməyi bacaran yeganə alim 1832-ci ilin martında vəfat etdi. Onunla vidalaşmağa minlərlə insan gəldi. Per Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildi.

Misir əlifbası

Alimin ölümündən bir il sonra qardaşı Misir heroqliflərindən ibarət son əsərlərini tərcümə ilə nəşr etdirdi.

Əvvəlcə Misir yazısı obyektlərin sadə eskizlərinə endirildi. Yəni bütün söz bir şəkildə təsvir edilib. Sonra sözü təşkil edən səslər rəsmə daxil edilməyə başladı. Amma qədim misirlilər saitləri yazmayıblar. Buna görə də müxtəlif sözlər çox vaxt bir heroqliflə təsvir olunurdu. Onları fərqləndirmək üçün simvolun yanında xüsusi seçicilər yerləşdirildi.

Qədim Misir yazısı şifahi, səsli və atributiv işarələrdən ibarət idi. Səs simvolları bir neçə samitdən ibarət idi. Bir hərfdən ibarət cəmi 24 heroqlif var idi.Onlar əlifbanı təşkil edir və xarici adların yazılması üçün istifadə olunurdu. Bütün bunlar Misir heroqliflərinin sirri açıldıqdan sonra məlum oldu.

Qədim Misirin din xadimləri

Misirlilər yazı üçün papirusdan istifadə edirdilər. Bitkinin gövdələri uzununa kəsilmiş və kənarları bir-birini bir az üst-üstə düşəcək şəkildə qoyulmuşdur. Bu şəkildə bir neçə təbəqə qoyuldu və basıldı. Zavodun hissələri öz şirəsi ilə bir-birinə yapışdırılırdı.

Yazılar uclu çubuqlarla düzəldilmişdir. Hər bir katibin öz çubuqları var idi. Hərflər iki rəngdə hazırlanmışdır. Əsas mətn üçün qara mürəkkəbdən, yalnız sətrin əvvəlində qırmızı mürəkkəbdən istifadə olunub.

Məktəblərdə yazıçılar hazırlanırdı. Bu, prestijli bir peşə idi.

Champollion davası canlıdır

Misir heroqliflərini deşifrə edən vəfat edəndə Qədim Misir mədəniyyətini öyrənməyə davam etməkdən narahat idi. Bizim dövrümüzdə bu istiqamət ayrıca bir elmə çevrilmişdir. Ədəbiyyat, din və bu sivilizasiyanın tarixi indi öyrənilir.

Beləliklə, hansı alimin Misir heroqliflərini deşifrə edə bildiyi sualına cavab verdik. Bu gün müasir tədqiqatçılar ilkin mənbələrlə sərbəst işləyə bilirlər. Champollion sayəsində qədim sivilizasiyanın sirli dünyası hər il öz sirlərinin pərdələrini qaldırır.

Qədim Misirdə yazının hamisi

O, misirlilər tərəfindən yazının hamisi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Onu “tanrıların katibi” adlandırırdılar. Qədim Misir əhalisi əlifbanı onun icad etdiyinə inanırdı.

Bundan əlavə, o, astrologiya, kimyagərlik və tibb sahələrində çoxlu kəşflər edib. Platon inanılmaz biliyini izah edərək onu Atlantik sivilizasiyasının varislərinə aid etdi.

İnsan dühasının istər sənətdə, istərsə də elmdə əldə etdiyi bütün nailiyyətlər içərisində naməlum dillərin deşifrəsini ən mükəmməl və eyni zamanda ən az tanınan bacarıq adlandırmaq olar. Bunu başa düşmək üçün Mesopotamiya dillərindən birində - Şumer, Babil və ya Hetit dillərində yazı olan bir tabletə baxmaq kifayətdir. Xüsusi biliyə malik olmayan şəxs bu hərfin əlifba, heca və ya piktoqrafik olduğunu belə müəyyən edə bilməyəcək. Bundan əlavə, mətnin soldan sağa, sağdan sola, yoxsa yuxarıdan aşağı oxunması aydın deyil. Söz harada başlayır və harada bitir? Və əgər sirli yazılı işarələrdən dilin özünə keçsək, onda tədqiqatçı lüğətin və qrammatikanın müəyyənləşdirilməsinin ən mürəkkəb problemləri ilə qarşılaşır.

Beləliklə, filoloqun naməlum bir dili açmağa çalışarkən nə ilə üzləşdiyi və uzun illər onları öyrənməyə həsr edən mütəxəssislərin səylərinə baxmayaraq, niyə bu qədər çox dilin hələ də deşifrə edilə bilmədiyi aydın olur. Bu cür “itirilmiş dillərin” ən məşhur nümunəsi, şübhəsiz ki, etrusk dilidir, baxmayaraq ki, onun əlifbası yaxşı məlumdur və bəzi ikidilli yazılar lüğət və qrammatika haqqında müəyyən məlumat verir. Qədim mayyaların yazısı kimi piktoqrafik dillərə gəldikdə isə, tədqiqatçı daha böyük, demək olar ki, keçilməz çətinliklərlə üzləşir. Mütəxəssislərin edə biləcəyi yeganə şey, bir cümlə oxuya bilmədən işarələrin mənasını təxmin etməkdir. Bir dil və ya bir sıra mnemonik şəkillərlə məşğul olduğumuzu müəyyən etmək belə çətindir.

Təbii ki, Persepolis sarayının daş sütunlarında və ya Mesopotamiya təpələrində tapılan lövhələrdə mixi yazıları aşkar edən Babil və Fars İmperiyasının qədim şəhərlərinin ilk qazıcıları bu yazıların başlanğıcını axırından ayıra bilməyiblər. Bununla belə, tədqiqatçıların ən savadlıları bir neçə sətir Persepolit yazılarını köçürüb, digərləri isə öz ölkələrinə Babil silindr möhürlərindən, gil lövhələrdən və yazıları olan kərpiclərdən nümunələr göndəriblər. Əvvəlcə avropalı elm adamları bu əlamətlərlə bağlı konsensusa belə gələ bilmədilər. Bəziləri onların sadəcə bəzəkli olduğunu düşünürdülər, lakin onun həqiqətən də bir yazı olduğu geniş sübutlarla müəyyən edildikdən sonra da onun İbrani, Yunan, Latın, Çin, Misir və ya hətta Oqam (Köhnə İrlandiya) yazısından əldə edilib-edilməməsi ilə bağlı mübahisələr davam etdi. .. Belə qeyri-adi və sirli yazı növünün kəşfinin səbəb olduğu çaşqınlıq dərəcəsini 1626-cı ildə İngiltərənin Farsdakı səfiri Ser Dodmor Kottonun katibi Tomas Herbertin açıqlaması ilə qiymətləndirmək olar. Herbert tədqiq etdiyi mixi yazılar haqqında yazır. Persepolisdəki sarayın divarlarında və dirəklərində:

“Göz üçün çox aydın və aydın, lakin o qədər sirli, o qədər qəribə bir şəkildə çəkilmişdir ki, nə tək bir heroqlif hərfi, nə də başqa qəribə təsvirləri, daha mürəkkəb və ağıldan kənar təsəvvür etmək mümkün deyil. Onlar fiqurlardan, obelisklərdən, üçbucaqlı və piramidavari formalardan ibarətdir, lakin elə simmetriyada və elə ardıcıllıqla düzülüblər ki, onları eyni zamanda barbar adlandırmaq mümkün deyil”.

Sonradan Karl I ilə birlikdə iskeleyə gedən bu Tomas Herbert Persepolisə səfər edən ilk avropalılardan biri idi və xarabalıqların eskizlərini, eləcə də mixi yazıların bəzilərini çəkdi. Təəssüf ki, yeni kəşf edilmiş əlamətləri deşifrə etməyə qərar verən elm adamları üçün Herbertin eskiz etdiyi üç sətir eyni yazıya aid deyildi. Bir yazıdan iki sətir, digərindən isə üçüncü sətir götürülüb. İşarələrin özləri də kifayət qədər dəqiqliklə əks etdirilmirdi; eyni şeyi italyan və fransız səyyahlarının təqdim etdikləri nüsxələr haqqında da demək olar. Xəzər dənizində Tarku adlanan yerdə Şərqi Hindistan şirkətinin nümayəndəsi Samuel Flower tərəfindən köçürüldüyü iddia edilən “Tarku yazısı” adlanan əsərin yaratdığı hay-küyü təsəvvür etmək olar. Əslində belə bir yazı heç vaxt olmayıb. Samuel Çiçək yazını deyil, mixi yazı üçün xarakterik hesab etdiyi 23 fərdi simvolu nöqtələrlə ayıraraq köçürdü. Lakin bu illər ərzində bir çox tədqiqatçı Eugene Burnouf və Adolf Holzmann kimi səlahiyyətlilər də daxil olmaqla, bu müstəqil işarələr seriyasını vahid bir bütövlükdə tərcümə etməyə çalışdılar. Bəziləri hətta uğur qazandıqlarını iddia edirdilər.

Həm dilin özü, həm də yazı həll olunmamış qaldığından çaşqınlıq, çaşqınlıq və səhvlər təbii ki, qaçılmaz idi. Sonradan məlum oldu ki, Persepolis yazıları üç dildə hazırlanıb və bu, deşifrə üçün vacib olub, onların imkanları 18-ci əsrin sonlarında iki fransız alimi - Jan-Jak Bartelemi və Cozef Beauchamp. Böyük Danimarkalı tədqiqatçı Karsten Nibur da Daranın Persepolisdəki sarayının pəncərə çərçivələrindəki yazıların on səkkiz dəfə təkrar edildiyini və üç müxtəlif əlifba ilə yazıldığına diqqət yetirmiş, lakin o, çox mühüm nəticəyə gəlməmişdir ki, əlifbadan asılı olmayaraq mətnlər bir-birinin dublikatları.

Mübahisə etmək olar ki, yazıların dilləri müəyyən edilənə qədər onları tərcümə etmək üçün edilən bütün cəhdlər kriptoqrafiyada sadəcə məşqlər olaraq qaldı. Tədricən getdikcə daha çox yazı aşkar edildi və Bott və Layardın tapıntıları sayəsində onların sayı yüz minlərlə artdı. Aşşurbanipal sarayının kitabxanasında 100 minə yaxın kitabə tapılmışdır; daha 50 min - Sipparda qazıntılar zamanı; Nippurda on minlərlə, Laqaşda isə o qədər çox idi ki, yerli sakinlər tərəfindən oğurlanan və səbəti 20 sentə satılan 30.000-ə yaxın lövhənin itməsi faktiki olaraq diqqətdən kənarda qaldı. On minlərlə lövhə hələ də qədim şəhərlərin yerində yüksələn 2,886 məlum tutulma və ya təpələrdə yatır.

Aydındır ki, itirilmiş sivilizasiyaların ədəbiyyatı onların adət-ənənələrini və həyat tərzini başa düşmək üçün abidələri qədər vacibdir - bəlkə də daha vacibdir. Qəribə ox formalı işarələrin sirrini açmaq kimi qeyri-adi çətin işlə məşğul olan elm adamları, şöhrət, şərəf və maddi dəstək alan sonuncu olsa da, qazıcılardan heç də az əhəmiyyətli iş görmədilər. Bu təəccüblü deyil, çünki mixi yazının öyrənilməsi kriptoqrafiya və filologiyada, geniş ictimaiyyət üçün xüsusilə maraqlı olmayan elmlərdə məşq kimi başlamışdır. Və hətta 1845-ci ildə Bonn professoru Lassen Daranın böyük Behistun relyefindəki kitabənin fars sütununun ilk təxmini tərcüməsini edəndə də bu fakta yalnız onun həmkarları diqqət yetirirdi. Camaatın bu cür mütəxəssislərə qarşı adi nifrəti bəzən ona gətirib çıxarırdı ki, onlar da öz növbəsində daha uğurlu həvəskar yoldaşlarına inamsızlıq və nifrətlə yanaşırdılar. Axı onlar bilirdilər ki, məsələn, Layard zənginləşib məşhurlaşarkən, Mesopotamiyanın çoxdan yoxa çıxmış dillərini deşifrə etməkdə qabaqcıl olan Edvard Hinks bütün həyatını İrlandiya Daun qraflığının kilsə kilsələrindən birində keçirib. və onun qırx illik zəhmətinin yeganə mükafatı Kral Medalı idi.İrlandiya Akademiyası. Hincks haqqında deyilirdi ki, "o, irlandiyalı doğulduğu və əhəmiyyətsiz bir ölkə keşişi vəzifəsini tutduğu üçün bədbəxtliyə düçar oldu, buna görə də, şübhəsiz ki, o, ilk gündən sonrakı etinasızlıq və qaranlıqlığa görə istefa verməyə məcbur oldu". Athenaeumda ona ayrılmış yeganə qısa abzasdan, hətta öyrənilmiş dairələrdə də ona hörmət dərəcəsini qiymətləndirmək olar, burada ona Assur-Babil dilinin öyrənilməsində ən mühüm kəşflərdən yalnız birini izah etməyə icazə verildi. . Bununla belə, Babil tarixinə dair biliklərimizə gəlincə, Edvard Hinks Henri Leyardla müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha çox iş görüb. Axı əslində Layardın Nəmruddan Avropaya göndərdiyi bütün o əşyalar və sənət əsərləri elm aləminə az da olsa yeniliklər söyləmişdi. Babilin və onun abidələrinin böyüklüyü artıq Herodot tərəfindən təsvir edilmişdir; Əhdi-Ətiq Navuxodonosorun imperiyasının gücündən bəhs edir. Layardın özü də demək olar ki, özü üçün yeni heç nə öyrənməyib və hətta qazdığı şəhərin adını da səhv müəyyən edib. Əslində, bu, Nineviya deyil, İncildə adı çəkilən Kalah (Kalhu) idi. Onun səhvi aydındır: nə o, nə də başqası onun necə şəhər olduğunu izah edən yazıları oxuya bilmirdi.

Edvard Hinksin ardınca Assurologiyanı əsl elmə çevirməyi və nəticədə Assur-Babil abidələrindəki sirli paz şəkilli yazıları deşifrə etməyi bacaran bir sıra oxşar alimlər gəldi. Tamamilə təbiidir ki, geniş ictimaiyyətin onlar haqqında məlumatı yox idi və onların işi ilə maraqlanmırdı, çünki onların bütün kəşfləri bu və ya digər Kral Akademiyası tərəfindən nəşr olunan adi insanlar üçün qeyri-müəyyən jurnallarda dərc olunurdu və yalnız mütəxəssisləri maraqlandırırdı. . Adi oxucunun Hinksin aşağıdakı kəşfi ilə maraqlanmasını çətin ki, gözləmək olar: “Əgər əsas samitdən əvvəl “i” və ya “y” gəlirsə, ikinci dərəcəli samit isə əsas samitlə eyni xüsusiyyətə malikdir və həmin saitlə uyğun gəlir. , onda biz "a" hərfini ya ayrıca heca kimi, ya da saitin qunası kimi daxil etməliyik.

Bununla belə, kənd keşişinin etdiyi kiçik və əhəmiyyətsiz görünən kəşflər əlçatmaz bir sirr kimi görünən şeyin həllinə yol açdı. Fəslin əvvəlində qeyd edildiyi kimi, küçədə olan bir adama tapşırığın böyüklüyünü dərk etmək üçün Britaniya Muzeyində və ya Çikaqo Şərq İnstitutunda öküzlərin qarşısında dayanıb bu canavarların örtüldüyü yazılara baxmaq kifayətdir. Babil yazısının ilk tələbələri ilə qarşılaşırdı. Əvvəlcə bir çox elm adamı hətta naməlum dilin deşifrə edilə bilməyəcəyinə və yazıları tərcümə etmək şansının demək olar ki, sıfır olduğuna inanırdı. Henry Rawlinson özü etiraf etdi ki, bütün bu çətinliklər onu o qədər məyus edib ki, bəzən “həddindən artıq ümidsizliyə və heç bir qənaətbəxş nəticə əldə etməyin mümkünsüzlüyünə görə tədqiqatdan tamamilə imtina etməyə” meyilli olub.

Eyni zamanda, naməlum və ya az tanınan dillərin tədqiqində baş verdiyi kimi, zaman-zaman müxtəlif həvəskar həvəskarlar meydana çıxdı ki, onların öz inanclarına görə, ictimaiyyəti hazır tərcümə ilə təmin etmək üçün kifayət qədər intellektə və kifayət qədər təqaüdə sahib idilər. yazıları deşifrə etməmişdən əvvəl də, ölü bir dilin sintaksisi və morfologiyası haqqında danışmırıq. Belə “alimlərin” tipik nümunəsi 1810-1811-ci illərdə Böyük Britaniyanın fövqəladə səfiri və Əlahəzrətinin Fars Məhkəməsində səlahiyyətli nümayəndəsi olan ser Qor Ouselinin katibi Uilyam Praysdır. Uilyam Prays xəbər verir ki, Şirazda səfirlikdə olarkən o, Persepolisin xarabalıqlarını ziyarət etdi və bir çox yazıları, o cümlədən teleskopdan istifadə edilməli olan yüksəklikdəki yazıları “çox ehtiyatla” köçürüb. Daha sonra yazır:

"Onların əlifba və ya heroqlif simvolları olub-olmadığını göstərən heç bir təfərrüat yox idi, lakin onlar ox şəkilli vuruşlardan ibarətdir və Babil yaxınlığında tapılan kərpiclərin üzərindəki təəssüratlara bənzəyir."

Prays qeydində əlavə edir ki, "qədim əlyazmada müəyyən əlifbalar kəşf edən müəllif onların köməyi ilə bu hörmətli yazıları oxuya biləcəyinə böyük ümidlər bəsləyir".

Təəccüblüdür ki, elm tarixində və bir qayda olaraq, dünyanın ən ucqar və əlçatmaz yerlərində belə sirli əlyazmaların nə qədər tez-tez aşkar edilməsi və yalnız bir neçə təşəbbüskarın onları oxuya bilməsi. Bu vaxt Uilyam Prays “qədim əlyazma”nı əldə edərək, filologiyanın bütün qaydalarını lazımsız sayaraq, gil silindr üzərindəki Babil yazısının “hərfi tərcüməsi” adlandırdığı şeyi dünyaya təqdim etdi:

“Həsislik sahilləri aşıb-daşa bilərdi, mənasızlığımız üzüm daşının üstündən qalxsaydı və qınını açılmamış və parçalanmış millətimiz üçlü tacın altında biabırçı şəkildə təhlükəyə məruz qala bilərdi.

Bu, mavi muncuqların və boş bir taxtın nümayişi olardı. Nə bəxtiyardır bu həyətdə üzüm daşını göstərə bilən, şərdən korlanmayan: çünki burada edilən günahlar böyük həyətdə (cənnətdə) sayılmalıdır...”

Prays nə orijinal mətni, nə də tərcümə üsulu ilə bağlı izahat vermədiyinə görə, onun bu üzüm daşlarını necə icad etdiyinə təəccüblənirik ki, “xoşbəxt adam şərdən qorunmamış həyətdə göstərə bilər”. Və onun mənbələri bizə məlum olmadığından, onun bu “tərcüməsi”nin ona Babil yazısının sirli paz şəkilli əlamətləri üzərində uzun müddət düşünməsi nəticəsində yaranan trans vəziyyətində göründüyünü güman edə bilərik. Bu cür yalançı tərcümələr, xüsusən də Etrusk, Linear A, Mohenco-Daro, Kassite, Hetit, Chaldean, Hurrian, Lician, Lidiya və s.

Maraqlıdır ki, mixi yazının deşifrə edilməsində əsl sıçrayışı həvəskar şərqşünas Georg Grotefend edib, necə ki, bir əsr sonra Linear B-nin deşifrə edilməsi istiqamətində ilk addımlar həvəskar ellinist Maykl Ventris tərəfindən atılıb.

Alman məktəb müəllimi Georg Grotefend (1775-1853) mixi yazıya filoloji tapmaca kimi deyil, kriptoqrafik olaraq baxırdı və onun “açar”ı tapmaq üçün yanaşması dilçilikdən daha çox riyazi idi. O, əski farsca iki kitabəni tədqiq etməklə başladı və onların hər birində eyni simvol qruplarının üç dəfə təkrar olunduğunu gördü. Qrotefend bu işarələrin “padşah” mənasını verdiyini irəli sürdü, çünki mərhum fars monarxlarının kitabələrində adın elanı ilə başladığı məlum idi, daha sonra “böyük padşah, şahların şahı” düsturu gəlir. Bu fərziyyə doğrudursa, yazıların ilk sözləri demək lazımdır:

X, böyük şah, şahların şahı

Tam kral düsturu belə görünməli idi:

X, böyük şah, şahlar padşahı, Y oğlu, böyük şah, şahlar şahı, Z oğlu, böyük şah, şahlar şahı və s.

Buna görə də riyazi nöqteyi-nəzərdən bu düstur aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər:

burada X oğlunun adı, Y X-nin atasının adı, Z isə X-in babasının adıdır.Ona görə də bu adlardan birini oxusanız, qalanları avtomatik müəyyənləşir.

Qədim fars tarixindən Grotefend oğul - ata - babanın bir neçə məşhur ardıcıllığını bilirdi, məsələn:

Cyrus< Камбиз < Кир.

Amma Kir, Kambiz və Kir adlarının ilk hərfləri eyni, mixi işarələri isə fərqli olduğundan bu ardıcıllığın öyrəndiyi mətnə ​​uyğun olmadığını gördü. Darius adlarının üçlüyü də uyğun deyildi< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Kserks< Дарий < Гистасп,

və bütün yazı yəqin ki, aşağıdakıları ifadə edirdi:

Kserks, böyük padşah, padşahların padşahı, Dariusun oğlu, böyük padşah, padşahların padşahı, Histaspesin oğlu.

Qeyd edək ki, üçlüyün soyadı kitabədə kral titulu ilə müşayiət olunmur və olmamalı idi, çünki kral sülaləsinin banisi Histaspes (Viştaspa) özü şah olmayıb və deməli, , onu “böyük padşah, padşahların şahı” adlandırmaq olmaz.

Qrotefendin parlaq təxmini düzgün olduğu ortaya çıxdı və o, mixi yazını tərcümə edən və qədim fars simvollarının fonetik mənasını təyin edən ilk şəxs oldu.

Beləliklə, Qrotefend müasirləri arasında yunanların Darius (Darios) adlandırdıqları fars padşahının mixi hərflərlə ötürülən adını oxuyan ilk şəxs oldu.

Lakin epoxal nailiyyətə baxmayaraq, Qrotefendin müasirləri, xüsusən də alman alimləri bu kəşfə o qədər də əhəmiyyət vermədilər və onun əsərlərini öz akademik jurnallarında dərc etməkdən imtina etdilər. O, ilk dəfə 1802-ci ildə öz metodunun təsvirini və tədqiqatının nəticələrini Elmlər Akademiyasına təqdim etdi. O, şərqşünaslıq sahəsində mütəxəssis deyil, həvəskar olduğu üçün nəşrindən imtina etdi. Ona görə də elm dünyası Qrotefendin kəşfi haqqında yalnız 1805-ci ildə onun məqaləsi bir dostunun “Antik dövrün əsas xalqlarının siyasəti, münasibətləri və ticarəti sahəsində tarixi araşdırmalar” adlı kitabına əlavə kimi dərc edildikdən sonra öyrəndi. Latın dilində yazılmış və “Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio” başlıqlı bu məqalədə Qrotefend təkcə üç kral adını (Kserks, Darius, Histaspes) və kral düsturunu (böyük padşah, kral padşahı) tərcümə etməyə çalışmışdır. padşahlar), lakin və yazının sonrakı hissəsi. O, aşağıdakı tərcüməni təklif etdi:

"Darius, cəsur padşah, padşahların padşahı, Histaspes oğlu, dünya hökmdarının varisi, Moreau bürcündə."

Düzgün tərcümə belədir:

“Qış sarayını tikən Histaspes Əhəmənidin oğlu, böyük padşah, padşahlar padşahı, torpaqların padşahı Darius”.

Şərq dillərini bilməmək ucbatından Qrotefenddə “Moro bürcü” kimi absurd yaranmışdı; xüsusi biliyi olmadan, o, adları və "padşah" və ya "oğul" kimi ən çox yayılmış bəzi sözləri deşifrə etməkdən daha ciddi bir şey etdiyini iddia edə bilməzdi. Tezliklə məlum oldu ki, qədim Yaxın Şərqin ölü və unudulmuş dillərini yalnız müqayisəli filologiya metodları ilə başa düşmək olar. Beləliklə, Dara, Kserks və digər “böyük padşahlar” dövründə danışılan və yazılan qədim fars dilinin açarı VII əsrin böyük fars peyğəmbəri Zərdüştün Avesta dili kimi xidmət edə bilər. e.ə e. Avestan dili də öz növbəsində sanskrit dilinə yaxındır və bu ölü dillərin hər ikisi yaxşı tanınırdı. Odur ki, sanskrit, avesta və müasir fars dillərini bilən şərqşünas bütün parlaq fikirlərinə baxmayaraq, Persepolis və digər yazıları Qrotefend kimi kriptoqrafdan qat-qat tez və daha yaxşı anlayıb tərcümə edə bilərdi. Eynilə, Assur-Babil yazılarının transliterasiyası və tərcümələri üçün İbrani, Finikiya və Aramey dillərini bilmək lazım idi.

Qədim fars, elam və babil dillərində olan üçdilli yazıların mətnləri Avropaya çatan kimi 18-19-cu əsrlər Avropa elmi ictimaiyyəti üçün xarakterik olan böyük birgə tərcümə işi başlandı. Napoleon müharibələri və ondan sonrakı imperialist ekspansiyası dövründə Avropa dövlətlərinin siyasi, iqtisadi və hərbi rəqabəti belə alimlərin bir-biri ilə daim ünsiyyətdə olmasına, kəşflər mübadiləsinə mane ola bilmədi. Alman, danimarka, fransız və ingilis filoloqları əsas məqsədi bilik axtarışı olan bir növ beynəlxalq komanda yaratdılar. Bunlara "iyirmi beş dil və dialekt arasında rahat olan" Danimarkalı Rasmus Kristian Rask (1781-1832) daxildir; Fransız Eugene Burnouf (1803-1852), Avesta və Sanskrit dillərindən tərcüməçi; almanlar Eduard Behr (1805-1841) və Jül Oppert (1825-1905), hər ikisi fövqəladə erudisiyaya malik semit dilləri üzrə mütəxəssis (British Muzeyinin kataloqunda Oppertin 72 kitabı və məqaləsi var), Edvard Hinks (1792-1866), irlandiyalı keşiş və ən böyük, assurologiyanın atası, ingilis əsgəri və diplomatı ser Henri Rawlinson (1810-1895).

Bu fədakar alimlər siyahısından sonuncusu haqlı olaraq böyük şöhrət qazandı, assurologiyaya verdiyi töhfələrə görə, hətta müasirləri ilə müqayisədə ən böyük idi. Rask, Burnouf, Hinks və Oppert adlarını kölgədə qoyan Rawlinson şəxsiyyətinin cazibəsi onun qeyri-adi dolğun, məhsuldar və aktiv həyat sürməsidir. O, Əfqanıstanda əsgər, Bağdadda siyasi agent, İranda səfir, parlament üzvü, Britaniya Muzeyinin idarə heyətinin üzvü, Dariusun Behistun kitabəsinin nüsxəçisi və tərcüməçisi olub.

Behistun Rock! Bəzi yollarla onu dünya tarixinin ən füsunkar abidəsi adlandırmaq olar - hələ də ən əlçatmaz abidələrdən biridir. Dörd min fut hündürlüyə qədər ucalan bu uca dağda dayanıb başını qaldırıb böyük padşah, padşahların padşahı Dariusun əfsanəvi abidəsinə baxmaq lazımdır. “sadəcə” nəhəng yazını köçürdü. Yalnız ən cəsarətli və təcrübəli alpinistlər Behistun qayasına qalxmağa cəsarət edə bilərdilər; həm yuxarıdan, həm də aşağıdan abidəyə çatmaq çətindir: axır ki, qədim fars heykəltəraşlarının və oymaçılarının dayandığı platformalar kəsilib, kitabələrdən birinin altında yalnız on səkkiz düym enində qısa, ensiz karniz qalıb.

Qayanın səthində Daranın on rəqibini məğlub edib edam etməklə hakimiyyətə necə gəldiyini təsvir edən üç dildə mixi yazılarla yazılmış onlarla sütun və ya cədvəl var. Dillərdən biri qədim fars dili, digəri elam dili, üçüncüsü isə babil dilidir. Hər üç dil eramızın əvvəllərində danışdıqları imperiyalarla birlikdə yoxa çıxdı. Qədim fars dili, əlbəttə ki, Daranın özünün və onun ardıcıllarının - Kserksin oğlu və Artakserksin nəvəsinin dili idi. Elam dili (bir vaxtlar skif, sonra isə susi adlanırdı) İranın Cənub-Qərbi əhalisinin dili idi; Elamlılar zaman-zaman Mesopotamiya tarixinin səhifələrində şumerlərin, sonra isə babillilərin müttəfiqləri və ya düşmənləri kimi görünürlər. 12-ci əsrdə. e.ə e. Elam qısa müddət ərzində böyük dövlətə və hətta dünya gücünə çevrildi, lakin 6-cı əsrdə. e.ə e. fars satraplığına çevrildi. Elam dili açıq-aydın öz tarixi və mədəni əhəmiyyətini saxladı və fars monarxları onu öz yazılarında bir növ latın və ya yunan dili kimi istifadə edirdilər, bu dillərin yazılarına indi də ingilis abidələrində rast gəlmək olar.

Darius, əlbəttə ki, insanların oxuya bildiyi müddətcə adının və qəhrəmanlıqlarının xatırlanmasını istəyirdi və onun hökmranlığından altı əsr keçməmiş bu üç dilin də öləcəyini təsəvvür etmirdi. Fars padşahı üçün Yaxın Şərq beynəlxalq ticarət və ticarətin cəmləşdiyi, Babil, Ekbatana, Susa və Persepolis kimi şəhərlərin yerləşdiyi dünyanın mədəniyyət mərkəzi idi, buradan da kataraktadan uzanan bir imperiyanı idarə etdi. Nil Qara dənizə və Aralıq dənizi sahillərindən Hindistan sərhədlərinə qədər. İranı İraqdan ayıran Zaqros dağ silsiləsinin sonuncu zirvəsi olan Behistun isə sanki öz imperiyasının coğrafi mərkəzində dayanırdı. Farsın paytaxtı qədim Ekbatanadan (müasir Həmədandan) Mesopotamiyanın paytaxtı Babilə karvanlar məhz buradan keçirdi. Onlar qədim zamanlardan burada qalıblar, çünki dağın ətəyində yerdən büllur təmiz suyu olan bir neçə bulaq çıxır. Bütün orduların döyüşçüləri, Makedoniyalı İsgəndərin əsgərləri də daxil olmaqla, Babildən İrana gedən yolda onlardan içirdilər. Qədim dövrlərdə burada mehmanxana, hətta yaşayış məntəqəsi olmalı idi. Diodorun fikrincə, bu dağ müqəddəs sayılırdı və Semiramida əfsanəsi də bu faktla bağlı ola bilər. Aşşurun əfsanəvi kraliçası Semiramidanın Suriya ilahəsinin qızı olduğuna inanılırdı və dağ onun ziyarətgahı ola bilərdi; buna görə də Diodorun burada tikdiyi iddia edilən müəyyən bir “cənnətdən” bəhs edir. Siciliya tarixçisi, əlbəttə ki, əfsanəni çatdırır, amma əslində bu yer Kral Darius üçün onun fırıldaqçı Qaumata və onun hakimiyyətinə qarşı üsyan edən doqquz üsyançı üzərində qələbələrini qeyd etmək üçün ideal görünürdü. Relyefdə sehrbaz Qaumata arxası üstə uzanmış və sol ayağı ilə məğlub olanların sinəsini tapdalayan Kral Dara əllərini qaldıraraq yalvarması təsvir edilmişdir. Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada və Skunha adlı doqquz üsyançı bir-birinə boyunlarından bağlanıb. Bu mənzərə o dövr üçün xarakterikdir.

Dağın ətəyində adi bir fars çayxanası var ki, burada səyahətçilər çardaq altında taxta masa arxasında oturub çay (və ya Coca-Cola) içə bilərlər, eynilə Rawlinson teleskopla baxdığı kimi çöl eynəyi ilə ərazini öyrənir. 1834. Qədim fars mətninin mixi simvollarını belə köçürməyə başladı və nəticədə Darius, Kserks və Histaspin adlarını Qrotefendin istifadə etdiyi eyni üsuldan istifadə edərək deşifrə etdi. Rawlinson sübut etdi ki, yazı Babilin yarı əfsanəvi kraliçası Semiramida və ya Aşşur kralı və İsraili fəth edən Şalmaneserin əmri ilə həkk olunmamışdır; ona eramızdan əvvəl 521-ci ildə Fars İmperiyasının yeganə hökmdarı olan Daranın özü tərəfindən qamçılanmağı əmr etdi. e. Rawlinson həmçinin müəyyən etdi ki, insanların təsvirləri üzərində uçan böyük qanadlı fiqur farsların ali tanrısı Ahuramazdadır və ilk səyahətçilərin inandığı kimi heraldik bəzək deyil, müəyyən bir fransızın iddia etdiyi kimi on iki həvari üzərində xaç deyil. 1809, lakin Diodorun aşağıdakı keçiddə bildirdiyi kimi, Semiramidanın portreti də deyil:

“Ordusunu müşayiət edən yük heyvanlarının yəhərlərindən və qoşqularından platforma düzəldən Semiramis bu cığırla düzənlikdən qayaya qalxdı və burada yüzlərlə mühafizəçinin təsviri ilə birlikdə portretinin həkk olunmasını əmr etdi. ”

Əfsanəvi kraliçanın heyvanlarının qoşqularından istifadə edərək 500 fut hündürlüyə qalxması iddiası təbii ki, absurddur, lakin Rawlinson qayaya qalxana qədər heç kim relyef və yazıları təfərrüatı ilə köçürə bilmədi. Əsas problem hətta 500 fut hündürlüyə qalxmaq yox, orada qalmaq və eyni zamanda gördüklərinin eskizini çəkməyə çalışmaq idi. Rawlinson 1844-cü ildə qədim farsca yazılar altında uçurumun üstündən enən dar bir çardağa qalxaraq məhz belə etdi.

"Bu hansı dildir?" - supermarketdə və ya Facebook-da işarə görəndə özünüzdən soruşursunuz. Bəzən cavab almaq üçün sadəcə bir neçə şeyi bilmək lazımdır. Çoxları Latın əlifbasından istifadə edir, lakin onlar unikal xüsusiyyətlərin birləşməsində fərqlənirlər.

Müxtəlif dillərdə latın hərflərinin yazılmasının bəzi xüsusiyyətləri...

• Ã, ã. Nazallaşma əlamətini gördükdə a, yəqin ki, Portuqal dilində mətnə ​​baxırsınız, xüsusən də ümumi dil ispan dilinə bənzəyirsə.
• Ă, ă. Bu cür Aüstündə bir fincan ilə - rumın dilinin fərqli bir xüsusiyyəti (əgər bu Vyetnam dili deyilsə, lakin daha sonra). Buna tam əmin olmaq üçün axtarın Ț/ț Və Ș/ș .
• Ģ, ģ; Ķ, ķ; Ļ, ļ; Ņ, ņ. Rumın dilində vergüllər var T Və S, və latış dilində vergüllə dörd hərf var.
• Ő, ő; Ű, ű . Saçınızı dirəyə salan o saitlər qarşınızdakı mətnin macar dilində olduğuna aydın işarədir. Ağıllı macarlar sadəcə qoşuldular ó Və ö işlətmək üçün uzun ö, və eyni şeyi etdi ű .
• Ř, ř . Bu, çex dilində hərflərin klassik vurğulanmasıdır. Bu, səsi o qədər mürəkkəb edir ki, çex uşaqları düzgün tələffüzü öyrənməyə illər sərf edirlər. Çex dilinin digər xarakterik hərfləri bunlardır Ů/ů . (Bu üzük tanış səslənir? Bunu ilə qarışdırmayın å - aşağıda oxuyun.)
• Ł, ł. Əgər belə hərflər görürsünüzsə (sözdə olduğu kimi Lodz, ingilis dili kimi oxuyur w), çox güman ki, polyakdır. Həqiqətən onun olduğuna əmin olmaq üçün axtarın Ż/ż . Yeri gəlmişkən, polyak dilində diakritik olan bir çox başqa hərf var, o cümlədən ź (eyni deyil ż ).
• mən, ı; İ, i.Şübhəsiz ki, I Və i-də çox istifadə olunur, lakin türkcə eyni deyil. I- bu böyük hərfdir ı (yuxarıda nöqtə olmadan) və i- kiçikdir İ . Buna görə də söz İstanbul türkcə olacaq İstanbul. Yeri gəlmişkən, əgər maraqlanırsınızsa, ı kimi tələffüz olunur Və, lakin daha dərindən, demək olar ki, kimi s. Yalnız türk dilində belə orfoqrafik bölgü var. Türk dilinin başqa bir əlaməti də budur ğ , tələffüz edilmir (olduğu kimi Ərdoğan).
• Å, å . Bu cür å burnunda top tutan suitiyə bənzəyir. kimi oxuyur o V və ya və əslində yalnız Norveç, Danimarka və İsveç dillərində tapılsa belə, tipik Skandinaviya hərfidir. Onları necə ayırd edirsən? Varsa å, ø Və æ - bu Norveç və ya Danimarka dilidir (aşağıda bu dillər haqqında daha çox məlumat). Əgər görürsənsə ö Və ä (İsveç padşahları kimi taclarla), isveçlidir. -dən almaq üçün København(Kopenhagen) Danimarkada Malmöİsveçdə (Malmö) keçmək lazımdır Öresund(Öresund) Danimarkalısınızsa və ya Öresund, isveçli olarsa
• Ø, aa. Məktub ø təkcə norveçlilər və danimarkalılar deyil, farer dilində danışanlar da istifadə edirlər. Və hamısı islandiyalılarla birlikdə fəal şəkildə istifadə edirlər æ . Yeri gəlmişkən, danimarkalılar norveçlilərdən fərqli olaraq üstünlük verirlər aa(necə daxil Kierkegaard), amma yox å . Farer və İslandiya dillərini aşağıda təsvir olunan əsas hərflərdən biri ilə tanıya bilərsiniz.
• Ð, ð; Þ, þ. Min il əvvəl ingilis dilində də mövcud olan bu hərflər indi ingiliscə kimi yazılan səsləri əvəz edir ci(məsələn, in bu və ya nazik). Bu, İslandiya və Farer dillərinin fərqləndirici xüsusiyyətidir, düzünü desəm, ikincini heç bir yerdə görə bilməyəcəksiniz. Əgər bu baş verərsə, siz onu məktubun istifadəsi ilə tanıyacaqsınız ø . İslandiyalılar bunun əvəzinə istifadə edirlər ö (necə daxil jökull, "buzlaq" deməkdir).
• Qısa sözlərdən ibarət bir cümlə görürsənsə və hərflərin üstündə o qədər diakritik işarələr var ki, pirsinq sevən adama baxırsansa, Vyetnam dilindən danışırsan. Vikipediyadan bir nümunə: Ev.

Elələri var ki, latın əlifbasından istifadə edir və xarakterik xüsusiyyətlərə malik deyil. Onları bir-birindən ayırmağın bəzi yolları bunlardır.

Fransız, İspan və İtalyan

İspan dili bu dillərdən ñ istifadə edən yeganə dildir (baxmayaraq ki, bu qrupdan kənar digər dillərdə də belə bir simvol var). Sözlər italyan dilində çox yayılmışdır è (bu) və e(Və). Fransızcada belədir est Və və s, və ispan dilində - es Və y.

Holland, Alman və Afrikaans

Bu üç dildən yalnız alman dili istifadə edir Ä/ä , Ö/ö Və Ü/ü . Yalnız tez-tez Hollandiyada tapılır ij. Afrikaansda bunun əvəzinə istifadə edirlər y(Holland mij(mən) Afrikaans kimi mənim). alman ist(bu) və und(və) holland və afrikaans dillərində - edir Və az.

İrlandiya, Şotlandiya və Uels

Uels digər ikisindən çox fərqlidir. İçində çox şey var ll Və ff, A w sait səsi bildirir (məsələn, in cwm). İki Qael dili (İrlandiya və Şotlandiya) bolluğu ilə asanlıqla tanınır bh, ch, dh, fh, gh, mh, ph, sh Və ci(və bu birləşmələrin heç biri ingilis dilində öyrəşdiyiniz şəkildə tələffüz edilmir). Həmçinin, hər iki dildə saitlər üzərində diakritika istifadə olunur, lakin yalnız şotland dilində bu işarələr sola meyllidir, məsələn. à bir sözlə Gàidhlig.

Fin və Estoniya

Fin dilində uzun sözlər və çoxlu qoşa hərflər var (olduğu kimi moottoripyöräonnettomuus, "motosiklet qəzası" kimi tərcümə olunur). Orada bircə sözü tanıya bilməyəcəksiniz.

Görürsünüzsə, bu, Fin dilinə çox bənzəyir, lakin sözləri ilə bitən b və ya g, həm də xarakterikdir õ , bu eston dilidir.

Alban və Xosa

Bu iki dil heç bir şəkildə əlaqəli deyil, fərqli səslənir və ümumiyyətlə fərqli qitələrdəndir. Amma hər ikisi var xh, və onlardan heç birini tanımırsınızsa, onları tanımağa çalışarkən ilişib qala bilərsiniz. Alban çox istifadə edir e(necə daxil Tirana, Albaniyanın paytaxtı). Bu qədər çox. Ancaq Xosada deyil. Digər tərəfdən, Xosa və Zulu çox oxşar görünürlər və mətnin hansının üzərində olduğuna əmin deyilsinizsə, sadəcə kimsədən soruşun.

Çin və Yapon

Yaponiyanın üç yazı sistemi var, onlardan biri . Amma yaponlar tez-tez qrammatik hissəcik olan və Çin dilində olmayan の simvolundan istifadə edirlər (Çin simvolları yuvarlaq ola bilməz).

Rosetta Daşı, zamanın dumanlarından təmiz təsadüflər sayəsində ortaya çıxan qədim artefakt olan bazalt plitəsidir. Bir tona yaxın çəkisi olan bu daş blokda üç yazı var. Mətnlər iki dildə yazılmışdır. Qədim yunan dilində olan yazılardan biri kriptoqraflar və tarixçi alimlər tərəfindən çox çətinlik çəkmədən oxunurdu.

Rosetta Daşı

Ən böyük sirri qədim Misir dilində yazılmış digər ikisi təqdim etdi. Birincisi Misir kahinləri tərəfindən istifadə edilən qədim heroqliflərdə yazılmışdır. İkincisi, imperiyanın çiçəklənmə dövründə Misirdə kifayət qədər yayılmış olan kursiv və ya demotik yazı idi.

18-ci əsrin sonu Napoleonun Misirə qarşı hərbi kampaniyası ilə yadda qaldı. Bunun əsas səbəbi İngiltərə ilə Fransa arasındakı müharibə idi. Napoleon İngiltərə ordusunu Misirdən vurmaqla onu darmadağın etməyə ümid edirdi. Bu riskli müəssisə üçün Bonapart yüzlərlə döyüş gəmisi təchiz etdi.

Gəmilərdə, 50 min əsgər və atdan başqa, Fransa elminin ən istedadlı nümayəndələri: alimlər, arxeoloqlar, mühəndislər, riyaziyyatçılar var idi. O dövrdə praktiki olaraq heç nə məlum olmayan qədim ölkənin ətraflı təsvirini araşdırmalı və tərtib etməli idilər.

Napoleon Misir torpaqlarını fəth edərək parlaq qələbələr qazandı. Onun ordusu misirlilərdən sayca çox olmasına baxmayaraq, daha yaxşı silahlanmış və təchiz edilmişdi. Lakin qəfildən fransızların Misir boyunca zəfərli yürüşünü məşhur ingilis dəniz komandiri Horatio Nelson dayandırdı.

Qiymətsiz tapıntı

Əbukir körfəzindəki döyüş Napoleonun zəfər qələbələrinin sonu oldu. İngilislər Aralıq dənizində fransız donanmasını tamamilə məğlub etdilər. Misir torpaqlarında tələyə düşmüş fransızlar müdafiə strukturları qurmağa başladılar.

Rosetta şəhəri yaxınlığında, Fort Saint-Julien ətrafında istehkamların tikintisi zamanı əsgərlərdən və ya alimlərdən biri xarabalıqların altında qədim bir daş aşkar etdi. Üzərində görünən naməlum dillərdə olan sirli yazılar bunun çox böyük tarixi dəyərə malik obyekt olduğuna heç bir şübhə yaratmırdı.

Tapıntı dərhal Qahirə İnstitutuna aparılıb. Demək olar ki, dərhal fransız alimlərini sirli daşı araşdırmaq üçün dəvət etdilər.

Daşdakı yazıları deşifrə etmək cəhdləri

Napoleonun Misir tarixini öyrənmək üçün özü ilə apardığı alimlər o vaxta qədər qədim artefaktların axtarışı və qədim Misir memarlığını öyrənmək üçün ölkənin hər yerinə səpələnmişdilər.

Fransız alimləri Qahirədəki institutun əməkdaşları ilə birlikdə sirli simvolları olan bazalt plitəni diqqətlə öyrənməyə başlayıblar. Daşdakı üç yazıdan birini oxumaq Misir alimləri üçün xüsusilə çətin deyildi. O, digər ikisinin altında yerləşirdi və qədim yunan dilində yazılmışdır. Qahirə muzeyinin işçiləri yunan dilini yaxşı bilirdilər. Lakin heroqliflər və qədim Misir kursivləri ilə yazılmış yuxarı iki kitabə hələ də açılmamış bir sirr olaraq qaldı. Heroqliflərin dilinin sirrini heç kim bilmirdi. Min ildən çox əvvəl itirildi.

Üç yazının hər birində müxtəlif sayda sətirlər var idi, lakin onların bir neçə fraqmentinin ölçüləri eyni idi. Qahirə İnstitutunun alimləri çox inandırıcı bir fərziyyə irəli sürdülər: hər üç yazı eyni mətndən ibarətdir. Lakin bu fərziyyə uzun müddət fərziyyə olaraq qaldı, baxmayaraq ki, bütün Avropanın alimləri şövq qızdırması ilə ələ keçirərək qədim heroqlifləri deşifrə etməyə çalışdılar.

Avropanın elm dünyası arasında qarışıqlıq

O vaxta qədər Rozetta daşının sirrini açmaqda şəxsən maraqlı olan Napoleon ondan gips tökmə və təəssüratlar düzəltməyi əmr etdi. Bütün bunlar Avropanın bilikli auditoriyası arasında sürətlə yayıldı. Misirin qədim sirlərini açmaq üçün açar tapmaq perspektivindən həyəcanlanan mütəxəssislər bütün Avropada yorulmadan, lakin demək olar ki, əbəs yerə sirli mesajları deşifrə etmək üçün mübarizə apardılar.

Bazalt plitədəki heroqliflərin həlli antik dövrlərin dillərinin və nəsillərin mesajlarının deşifrə edilməsində güclü bir irəliləyiş olardı. Heroqlif hərfinin həllini əldə edərək, onda gizlənən bütün sirlərlə birlikdə dərin antiklik tarixinin pərdəsini qaldırmaq mümkün olardı. Amma yunanca yazı ilə müqayisə edərək yazıların mahiyyətini başa düşmək ümidi özünü doğrultmadı. Daşdan bir neçə parça sındırılıb ki, bu da üzərində oyulmuş parçaları müqayisə etməyi çox çətinləşdirirdi.

Yunan dilində olan yazı tez bir zamanda deşifrə edildi. Onun eramızdan əvvəl iki əsr əvvəl edildiyi və on üç yaşlı padşah Ptolemeyin Misirdəki xidmətlərini ucaltdığı güman edilir. Yazılanlara görə gənc imperator ölkəni firavanlığa aparıb. Onun əsas nailiyyətləri sadalanırdı: ədalətli ədalət sisteminin qurulması, məbədlərin bərpası, bəndlərin tikintisi, hərbi xidmətə qadağa qoyulması, amnistiyaların elan edilməsi.

Rosetta Daşının Səyahəti

Rosetta daşının heroqlifləri 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər çoxsaylı səhv fərziyyələrə baxmayaraq, deşifrə edilməmişdir. Uzun illər sirli daş Britaniya Muzeyində idi. Napoleon təslimiyyəti imzaladıqdan sonra digər tarixi dəyərlərlə birlikdə İngiltərəyə gəldi.

İngilislər işğal olunmuş Misirdə qalan Fransa ordusunu sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdılar. Fransızlar tərəfindən tapılan sirli artefakt haqqında şayiələr uzun müddətdir ki, bütün Avropada yayılıb. Buna görə də daşa sahib olmaq istəyən ingilislər təslim olma şərtlərinə belə bir bənd daxil etdilər ki, Fransa qaldıqları illərdə Misir torpağında toplanmış bütün tarixi, antik tapıntıları onlara verməlidir.

Yazıların deşifrə edilməsində T.Yanq və Şampollionun xidmətləri

Alimlər Rosetta daşının sirləri üzərində işləməyə davam edirlər

Heroqlif simvollarının deşifrə edilməsinə əvəzsiz töhfələr britaniyalı fizik Yanq və fransız alimi Şampolyon olub. T.Yanq Misir padşahlarının adlarını bildirən bəzi işarələri deşifrə edə bilmişdir. Champollion daha da irəli getdi: həyatı boyu o, qədim Misir dilinin böyük lüğətini tərtib etdi və eyni zamanda qədim Misir qrammatikasının yaradıcısı idi.

Misir kampaniyası zamanı təsadüfən xarabalıqlar altından tapılan Rosetta Daşı o vaxtdan bəri təkcə qədim yazının bərpasının açarı olan qiymətsiz relikt deyildi. O, həm də nadir tarixi sənəddir. Memfis kahinlərinin ölkənin inkişafına verdiyi töhfəyə görə Ptolemeyə xərac verməsi haqqında fərmanla yanaşı, daşda imperatorun xalqına müraciətinin fraqmentləri var.

Onun müraciətindən aydın olur ki, eramızdan əvvəl 205-181-ci illərdə misirlilərin həyatı. e. şəkərsiz idi. Misir daxili müharibələrlə parçalandı, tarlalar əkilmədi, kəndlilər borc zülmündən, zülm və soyğunçuluqdan boğulurdu. Su təchizatı sistemi praktiki olaraq sıradan çıxıb. Gənc padşahın bir sıra mühüm islahatlarla ölkədə vəziyyəti düzəltməyə çalışdığına görə kahinlər öz fərmanlarını heroqliflərin və demotik yazıların dili olan yunan dilində daşa həkk etməyi əmr etdilər.