લેક્ચર 2. કુદરતી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

વ્યાખ્યાન 1. કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ

સંસ્કૃતિ એ માનવ પ્રવૃત્તિના માધ્યમોની એક સિસ્ટમ છે, જેનો આભાર વ્યક્તિ, જૂથો, માનવતાની પ્રકૃતિ સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં અને તેમની વચ્ચેની પ્રવૃત્તિ પ્રોગ્રામ, અમલીકરણ, ઉત્તેજિત થાય છે.

આ માધ્યમો લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, સતત સુધારેલ છે અને તેમાં ત્રણ મહત્વપૂર્ણ પ્રકારની સંસ્કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે - ભૌતિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક.

ભૌતિક સંસ્કૃતિ એ વ્યક્તિ અને સમાજના ભૌતિક અને ઉર્જા માધ્યમોનો સમૂહ છે.

સામાજિક સંસ્કૃતિ- વિવિધ પ્રકારના સંદેશાવ્યવહાર અને સામાજિક પ્રવૃત્તિના વિશિષ્ટ ક્ષેત્રોમાં લોકોના વર્તન માટેના નિયમોની સિસ્ટમ.

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ એ માનવજાતની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓનો એક અભિન્ન ભાગ છે

કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ વચ્ચેનો સંબંધ નીચે મુજબ છે:

· તેમની પાસે એક જ આધાર છે, જે વ્યક્તિની જરૂરિયાતો અને રુચિઓમાં વ્યક્ત થાય છે, અને સ્વ-બચાવ અને સુધારણા માટે શ્રેષ્ઠ પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે માનવતા છે;

· પ્રાપ્ત પરિણામોનું પરસ્પર વિનિમય કરો (આને તેની અભિવ્યક્તિ મળી છે, ઉદાહરણ તરીકે, કુદરતી વિજ્ઞાનની નીતિશાસ્ત્રમાં, માનવતાવાદી સંસ્કૃતિનું તર્કસંગતકરણ, વગેરે);

· ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયામાં પરસ્પર સંકલન;

વિજ્ઞાનના જ્ઞાનની એકીકૃત પ્રણાલીના સ્વતંત્ર ભાગો છે;

· માણસ માટે મૂળભૂત મૂલ્ય છે, કારણ કે તે પ્રકૃતિ અને સમાજની એકતા વ્યક્ત કરે છે.

લેક્ચર 2. કુદરતી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન સમજશક્તિની સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ (વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, સામાન્યીકરણ, અમૂર્તતા, ઇન્ડક્શન, કપાત, સાદ્રશ્ય, તાર્કિક પદ્ધતિ, ઐતિહાસિક પદ્ધતિ, સાદ્રશ્ય, મોડેલિંગ, વર્ગીકરણ) અને વિશિષ્ટ વિજ્ઞાનમાં અંતર્ગત ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ (સ્પેક્ટ્રોસ્કોપી, પદ્ધતિ) નો ઉપયોગ કરે છે. લેબલવાળા અણુઓનું). , સ્ફટિક વિજ્ઞાન, વગેરે). પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિકના ગુણોત્તર અનુસાર વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓને પ્રયોગમૂલક (પ્રાયોગિક) સંશોધનની પદ્ધતિઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: અવલોકન, પ્રયોગ, માપન, વર્ણન, સરખામણી, સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ (આદર્શીકરણ, ઔપચારિકીકરણ, અક્ષીયકરણ, અનુમાનિત-આનુમાનિક પદ્ધતિ), તેમજ મિશ્ર પદ્ધતિઓ તરીકે.

વિશ્લેષણ- પદાર્થનું તેના ઘટક ભાગોમાં માનસિક અથવા વાસ્તવિક વિઘટન.

સંશ્લેષણ- પૃથ્થકરણના પરિણામે શીખેલા તત્વોને એક સંપૂર્ણમાં સંયોજિત કરવું.

સામાન્યીકરણ- એકવચનમાંથી સામાન્યમાં માનસિક સંક્રમણની પ્રક્રિયા, ઓછા સામાન્યથી વધુ સામાન્યમાં, ઉદાહરણ તરીકે: ચુકાદામાંથી સંક્રમણ "આ ધાતુ વીજળીનું સંચાલન કરે છે" ચુકાદાથી "બધી ધાતુઓ વીજળીનું સંચાલન કરે છે", ચુકાદામાંથી: "ઊર્જાનું યાંત્રિક સ્વરૂપ ઉષ્મામાં ફેરવાય છે" થી "ઉર્જાનું દરેક સ્વરૂપ થર્મલ ઉર્જામાં રૂપાંતરિત થાય છે" એ પ્રસ્તાવના માટે.

અમૂર્તતા (આદર્શીકરણ)- અભ્યાસના ઉદ્દેશ્યો અનુસાર અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થમાં અમુક ફેરફારોનો માનસિક પરિચય. આદર્શીકરણના પરિણામે, આ અભ્યાસ માટે જરૂરી ન હોય તેવા પદાર્થોની કેટલીક ગુણધર્મો, વિશેષતાઓને વિચારણામાંથી બાકાત રાખવામાં આવી શકે છે.

ઇન્ડક્શન- ઉત્સર્જન પ્રક્રિયા સામાન્ય સ્થિતિસંખ્યાબંધ ચોક્કસ વ્યક્તિગત તથ્યોના અવલોકનમાંથી, એટલે કે. વિશેષથી સામાન્ય સુધીનું જ્ઞાન. વ્યવહારમાં, અપૂર્ણ ઇન્ડક્શનનો મોટાભાગે ઉપયોગ થાય છે, જેમાં ઑબ્જેક્ટના માત્ર એક ભાગના જ્ઞાનના આધારે સમૂહના તમામ ઑબ્જેક્ટ્સ વિશેના નિષ્કર્ષનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાયોગિક સંશોધન પર આધારિત અને સૈદ્ધાંતિક સમર્થન સહિત અપૂર્ણ ઇન્ડક્શનને વૈજ્ઞાનિક ઇન્ડક્શન કહેવામાં આવે છે. આવા ઇન્ડક્શનના તારણો ઘણીવાર સંભવિત હોય છે.

કપાત- સામાન્યથી વિશેષ અથવા ઓછા સામાન્ય સુધીના વિશ્લેષણાત્મક તર્કની પ્રક્રિયા. તે સામાન્યીકરણ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે.

સામ્યતા- અન્ય વિશેષતાઓમાં તેમની સ્થાપિત સમાનતાને આધારે કોઈપણ લક્ષણમાં બે વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની સમાનતા વિશે સંભવિત, બુદ્ધિગમ્ય નિષ્કર્ષ.

મોડેલિંગ- તેના વિશિષ્ટ રીતે ગોઠવાયેલા એનાલોગ પર જ્ઞાનના પદાર્થના ગુણધર્મોનું પ્રજનન - મોડેલ. મોડલ વાસ્તવિક (સામગ્રી) અને આદર્શ (અમૂર્ત) હોઈ શકે છે.

ઐતિહાસિક પદ્ધતિ અભ્યાસ હેઠળના ઑબ્જેક્ટના ઇતિહાસના પ્રજનનને તેની તમામ વૈવિધ્યતામાં સૂચિત કરે છે, તમામ વિગતો અને અકસ્માતોને ધ્યાનમાં લેતા.

બુલિયન પદ્ધતિહકીકતમાં, અભ્યાસ હેઠળના ઑબ્જેક્ટના ઇતિહાસનું તાર્કિક પ્રજનન છે. તે જ સમયે, આ ઇતિહાસ આકસ્મિક, મામૂલી દરેક વસ્તુથી મુક્ત છે.

વર્ગીકરણમાહિતી ગોઠવવાની પ્રક્રિયા છે. નવા ઑબ્જેક્ટ્સનો અભ્યાસ કરવાની પ્રક્રિયામાં, આવા દરેક ઑબ્જેક્ટના સંબંધમાં, એક નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે: શું તે પહેલાથી સ્થાપિત વર્ગીકરણ જૂથો સાથે સંબંધિત છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, આ વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું પુનર્ગઠન કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવે છે. એક વિશિષ્ટ વર્ગીકરણ સિદ્ધાંત છે - વર્ગીકરણ . તે વાસ્તવિકતાના જટિલ રીતે સંગઠિત વિસ્તારોના વર્ગીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણના સિદ્ધાંતોને ધ્યાનમાં લે છે.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન દ્રવ્ય, ઉર્જા, તેમના સંબંધો અને રૂપાંતરણ તેમજ ઉદ્દેશ્યથી માપી શકાય તેવી ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે.

પ્રાચીન સમયમાં, ફિલસૂફો આ વિજ્ઞાનમાં રોકાયેલા હતા. પાછળથી, આ સિદ્ધાંતનો આધાર ભૂતકાળના કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો જેમ કે પાસ્કલ, ન્યુટન, લોમોનોસોવ, પિરોગોવ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. તેઓએ કુદરતી વિજ્ઞાન વિકસાવ્યું.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન એક પ્રયોગની હાજરીમાં માનવતાથી અલગ છે, જેમાં અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુ સાથે સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે.

માનવતાવાદી જ્ઞાન આધ્યાત્મિક, માનસિક, સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ક્ષેત્રે માનવ પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કરે છે. એક ચુકાદો છે કે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનથી વિપરીત માનવશાસ્ત્ર વિદ્યાર્થી પોતે અભ્યાસ કરે છે.

મૂળભૂત કુદરતી જ્ઞાન

મૂળભૂત કુદરતી જ્ઞાનમાં શામેલ છે:

ભૌતિક વિજ્ઞાન:

• ભૌતિકશાસ્ત્ર,
• એન્જિનિયરિંગ
• સામગ્રી વિશે
• રસાયણશાસ્ત્ર;

• બાયોલોજી,
• દવા;

• ભૂગોળ
• ઇકોલોજી
• હવામાનશાસ્ત્ર,
• માટી વિજ્ઞાન,
• માનવશાસ્ત્ર

ત્યાં અન્ય બે પ્રકારો છે: ઔપચારિક, સામાજિક અને માનવ વિજ્ઞાન.

રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, પૃથ્વી વિજ્ઞાન, ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર આ જ્ઞાનનો ભાગ છે. બાયોફિઝિક્સ જેવી ક્રોસ-કટીંગ શાખાઓ પણ છે, જે ઘણા વિષયોના વિવિધ પાસાઓને ધ્યાનમાં લે છે.

17મી સદી સુધી, આજે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રયોગો અને પ્રક્રિયાઓના અભાવને કારણે આ વિદ્યાશાખાઓને ઘણીવાર "કુદરતી ફિલસૂફી" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી.

રસાયણશાસ્ત્ર

આધુનિક સંસ્કૃતિને જે વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેમાંથી મોટાભાગના રસાયણશાસ્ત્રના પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન દ્વારા લાવવામાં આવેલા જ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીની પ્રગતિથી આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હેબર-બોશ પ્રક્રિયા વિના પૂરતા પ્રમાણમાં ખોરાકનું આધુનિક ઉત્પાદન અશક્ય છે, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન વિકસાવવામાં આવી હતી. આ રાસાયણિક પ્રક્રિયાતમને વાતાવરણીય નાઇટ્રોજનમાંથી એમોનિયા ખાતર બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, નાઇટ્રોજનના જૈવિક રીતે નિશ્ચિત સ્ત્રોત પર આધાર રાખવાને બદલે, જેમ કે ગાયના છાણ, જમીનની ફળદ્રુપતા અને પરિણામે, ખોરાકની માત્રામાં વધારો કરે છે.

રસાયણશાસ્ત્રની આ વ્યાપક શ્રેણીઓમાં, જ્ઞાનના અસંખ્ય ક્ષેત્રોમાં, જેમાંથી ઘણા છે મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવપર રોજિંદુ જીવન. રસાયણશાસ્ત્રીઓ ઘણા ઉત્પાદનોમાં સુધારો કરે છે, અમે જે ખોરાક ખાઈએ છીએ તે કપડાંથી લઈને અમે અમારા ઘરો બાંધીએ છીએ તે સામગ્રી સુધી. રસાયણશાસ્ત્ર આપણા પર્યાવરણને સુરક્ષિત કરવામાં મદદ કરે છે અને ઊર્જાના નવા સ્ત્રોતો શોધે છે.

જીવવિજ્ઞાન અને દવા

ખાસ કરીને 20મી સદીમાં બાયોલોજીમાં થયેલી પ્રગતિ માટે આભાર, દાક્તરો તેનો ઉપયોગ કરી શક્યા વિવિધ દવાઓઘણા રોગોની સારવાર માટે જે અગાઉ જીવલેણ હતા. જીવવિજ્ઞાન અને દવામાં સંશોધન દ્વારા, 19મી સદીની આફતો, જેમ કે પ્લેગ અને શીતળા, પર મોટા પ્રમાણમાં નિયંત્રણ લાવવામાં આવ્યું છે. ઔદ્યોગિક દેશોમાં શિશુ અને માતા મૃત્યુદરમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો છે. જૈવિક આનુવંશિકોએ દરેક વ્યક્તિમાં વ્યક્તિગત કોડને પણ સમજી લીધો છે.

પૃથ્વી વિજ્ઞાન

વિજ્ઞાન જે રસીદનો અભ્યાસ કરે છે અને વ્યવહારુ ઉપયોગપૃથ્વી વિશેના જ્ઞાને માનવજાતને આધુનિક સંસ્કૃતિ અને ઉદ્યોગના એન્જિનના સંચાલન માટે પૃથ્વીના પોપડામાંથી ખનિજો અને તેલનો વિશાળ જથ્થો કાઢવાની મંજૂરી આપી. પેલિયોન્ટોલોજી, પૃથ્વીનું જ્ઞાન, દૂરના ભૂતકાળની બારી પૂરી પાડે છે, માનવ અસ્તિત્વ કરતાં પણ આગળ. ભૂસ્તરશાસ્ત્રની શોધો અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં સમાન માહિતી દ્વારા, વૈજ્ઞાનિકો ગ્રહના ઇતિહાસને વધુ સારી રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે અને ભવિષ્યમાં થનારા ફેરફારોની આગાહી કરી શકે છે.

ખગોળશાસ્ત્ર અને ભૌતિકશાસ્ત્ર

ઘણી રીતે, ભૌતિક વિજ્ઞાન એ વિજ્ઞાન છે જે કુદરતી વિજ્ઞાન બંનેને અન્ડરલાઈઝ કરે છે અને તેમાંના કેટલાક પ્રદાન કરે છે અણધારી શોધો XX સદી. આમાંની સૌથી નોંધપાત્ર શોધ એ હતી કે દ્રવ્ય અને ઉર્જા કાયમી છે અને માત્ર એક રાજ્યમાંથી બીજી સ્થિતિમાં સંક્રમણ છે.

ભૌતિકશાસ્ત્ર એ પ્રયોગો, માપન અને ગાણિતિક વિશ્લેષણ પર આધારિત કુદરતી વિજ્ઞાન છે જેનો ઉદ્દેશ નેનોકોઝમથી સૌર સિસ્ટમો અને મેક્રોકોઝમની તારાવિશ્વો સુધીની દરેક વસ્તુ માટે માત્રાત્મક ભૌતિક કાયદાઓ શોધવાનો છે.

અવલોકન અને પ્રયોગ દ્વારા સંશોધનના આધારે, ભૌતિક કાયદાઓ અને સિદ્ધાંતોની શોધ કરવામાં આવે છે જે ગુરુત્વાકર્ષણ, ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિઝમ અથવા પરમાણુ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ જેવા કુદરતી દળોની કામગીરીને સમજાવે છે.ભૌતિકશાસ્ત્રના પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના નવા નિયમોની શોધ સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનને હાલના આધારમાં મૂકે છે અને તેનો ઉપયોગ સાધનસામગ્રીના વિકાસ જેવા વ્યવહારિક કાર્યક્રમો માટે પણ થઈ શકે છે. ઇલેક્ટ્રોનિક ઉપકરણો, પરમાણુ રિએક્ટર, વગેરે.

ખગોળશાસ્ત્રનો આભાર, વૈજ્ઞાનિકોએ બ્રહ્માંડ વિશે મોટી માત્રામાં માહિતી શોધી કાઢી છે. અગાઉની સદીઓમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે સમગ્ર બ્રહ્માંડ ન્યાયી છે દૂધ ગંગા. 20મી સદીમાં ચર્ચાઓ અને અવલોકનોની શ્રેણી દર્શાવે છે કે બ્રહ્માંડ શાબ્દિક રીતે અગાઉના વિચાર કરતાં લાખો ગણું મોટું છે.

વિવિધ પ્રકારના વિજ્ઞાન

ભૂતકાળના ફિલસૂફો અને પ્રકૃતિવાદીઓના કાર્ય અને આગામી વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિએ આધુનિક જ્ઞાન આધાર બનાવવામાં મદદ કરી.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનને ઘણીવાર "હાર્ડ સાયન્સ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તેમના ઉદ્દેશ્ય ડેટાના ભારે ઉપયોગ અને માત્રાત્મક પદ્ધતિઓજે સંખ્યા અને ગણિત પર આધાર રાખે છે. તેનાથી વિપરીત, મનોવિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્ર જેવા સામાજિક વિજ્ઞાન ગુણાત્મક મૂલ્યાંકન અથવા આલ્ફાન્યૂમેરિક ડેટા પર વધુ આધાર રાખે છે અને ઓછા નક્કર તારણો ધરાવે છે. ઔપચારિક પ્રકારના જ્ઞાન, જેમાં ગણિત અને આંકડાશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે, તે પ્રકૃતિમાં ખૂબ જ માત્રાત્મક હોય છે અને તેમાં સામાન્ય રીતે કુદરતી ઘટના અથવા પ્રયોગોના અભ્યાસનો સમાવેશ થતો નથી.

આજે વાસ્તવિક સમસ્યાઓમાનવતા અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં વિશ્વમાં એક વ્યક્તિ અને સમાજ તરીકેની સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે ઘણા માપદંડો છે.

પ્રકૃતિ અને કુદરતી રચનાઓના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાન. પ્રાકૃતિક, તકનીકી, મૂળભૂત, વગેરે શબ્દોનો ઉપયોગ. માનવીય પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો તેના બદલે શરતી છે, કારણ કે તેમાંના દરેકમાં મૂળભૂત ઘટક (આપણા જ્ઞાન અને અજ્ઞાનતાની સરહદ પરની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ), એક લાગુ ઘટક (પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ), કુદરતી વિજ્ઞાન. ઘટક (આપણી ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર રીતે ઉદ્ભવતી અથવા અસ્તિત્વમાં રહેલી સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવો). આ શબ્દો છે, તેથી વાત કરવા માટે, ડાયટ્રોપિક, એટલે કે. માત્ર કોરનું વર્ણન કરો - સૌથી વધુ લક્ષણઅથવા ઑબ્જેક્ટનો ભાગ.

મહાન વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

નેચરલ સાયન્સ

18મી સદીથી નાગરિકતાના અધિકારો પ્રાપ્ત કર્યા. પ્રકૃતિના અભ્યાસ સાથે સંકળાયેલા તમામ વિજ્ઞાનની સંપૂર્ણતા માટેનું નામ. પ્રકૃતિના પ્રથમ સંશોધકો (કુદરતી દાર્શનિકો) એ દરેક પોતાની રીતે પોતાની માનસિક પ્રવૃત્તિના વર્તુળમાં તમામ પ્રકૃતિનો સમાવેશ કર્યો હતો. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના પ્રગતિશીલ વિકાસ અને સંશોધનમાં તેમના ઊંડાણને લીધે કુદરતના એક વિજ્ઞાનને તેની અલગ શાખાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું, જે હજુ સુધી સમાપ્ત થયું નથી - સંશોધનના વિષય પર અથવા શ્રમના વિભાજનના સિદ્ધાંત અનુસાર. તમારી સત્તા દ્વારા કુદરતી વિજ્ઞાનએક તરફ, વૈજ્ઞાનિક ચોકસાઈ અને સુસંગતતા, અને બીજી તરફ, તેમની વ્યવહારુ મૂલ્યપ્રકૃતિ પર વિજય મેળવવાના સાધન તરીકે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના મુખ્ય ક્ષેત્રો - પદાર્થ, જીવન, માણસ, પૃથ્વી, બ્રહ્માંડ - અમને તેમને નીચે પ્રમાણે જૂથબદ્ધ કરવાની મંજૂરી આપો: 1) ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિક રસાયણશાસ્ત્ર; 2) જીવવિજ્ઞાન, વનસ્પતિશાસ્ત્ર, પ્રાણીશાસ્ત્ર; 3) શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન, મૂળ અને વિકાસનો સિદ્ધાંત, આનુવંશિકતાનો સિદ્ધાંત; 4) ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ખનિજશાસ્ત્ર, પેલિયોન્ટોલોજી, હવામાનશાસ્ત્ર, ભૂગોળ (ભૌતિક); 5) એસ્ટ્રોનોમી એસ્ટ્રોફિઝિક્સ અને એસ્ટ્રોકેમિસ્ટ્રી સાથે. ગણિત, સંખ્યાબંધ કુદરતી ફિલસૂફો અનુસાર, કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ તેમના વિચાર માટે નિર્ણાયક સાધન છે. વધુમાં, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં, પદ્ધતિના આધારે, નીચેનો તફાવત છે: વર્ણનાત્મક વિજ્ઞાન વાસ્તવિક માહિતી અને તેમના સંબંધોના અભ્યાસ સાથે સંતુષ્ટ છે, જેને તેઓ નિયમો અને કાયદાઓમાં સામાન્યીકરણ કરે છે; ચોક્કસ પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન તથ્યો અને જોડાણોને આવરી લે છે ગાણિતિક સ્વરૂપ; જો કે, આ તફાવત અસંગત રીતે કરવામાં આવે છે. પ્રકૃતિનું શુદ્ધ વિજ્ઞાન મર્યાદિત છે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, પ્રયોજિત વિજ્ઞાન (દવા, કૃષિ અને વનસંવર્ધન, અને સામાન્ય રીતે ટેક્નોલોજી) તેનો ઉપયોગ કુદરતમાં નિપુણતા અને પરિવર્તન કરવા માટે કરે છે. પ્રકૃતિના વિજ્ઞાનની બાજુમાં આત્માના વિજ્ઞાન છે, અને ફિલસૂફી તે બંનેને એક વિજ્ઞાનમાં જોડે છે, તેઓ ચોક્કસ વિજ્ઞાન તરીકે કાર્ય કરે છે; cf વિશ્વનું ભૌતિક ચિત્ર.

1. કુદરતી વિજ્ઞાન - ખ્યાલ અને અભ્યાસનો વિષય 3

2. કુદરતી વિજ્ઞાનના જન્મનો ઇતિહાસ 3

3. કુદરતી વિજ્ઞાનના વિકાસના દાખલાઓ અને લક્ષણો 6

4. કુદરતી વિજ્ઞાનનું વર્ગીકરણ 7

5. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની મૂળભૂત પદ્ધતિઓ 9

સાહિત્ય

અરુતસેવ એ.એ., એર્મોલેવ બી.વી., એટ અલ. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના ખ્યાલો. - એમ., 1999.

Matyukhin S.I., Frolenkov K.Yu. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાનના ખ્યાલો. - ઓર્લોવ, 1999.

1. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન - અભ્યાસનો ખ્યાલ અને વિષય

કુદરતી વિજ્ઞાન એ કુદરતી વિજ્ઞાન અથવા પ્રકૃતિ વિશેના વિજ્ઞાનની સંપૂર્ણતા છે. પર વર્તમાન તબક્કોતમામ વિજ્ઞાનના વિકાસને વિભાજિત કરવામાં આવે છે જાહેરઅથવા માનવતાવાદી, અને કુદરતી.

અભ્યાસનો વિષય સામાજિક વિજ્ઞાનછે માનવ સમાજઅને તેના વિકાસના નિયમો, તેમજ અસાધારણ ઘટના, એક અથવા બીજી રીતે માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલ છે.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસનો વિષય આપણી આસપાસની પ્રકૃતિ છે, એટલે કે વિવિધ પ્રકારના પદાર્થો, તેમની હિલચાલના સ્વરૂપો અને કાયદાઓ, તેમના જોડાણો. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની સિસ્ટમ તેમનામાં લેવામાં આવી છે પરસ્પર જોડાણ, એકંદરે, વિશ્વ વિશેના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાંના એકનો આધાર બનાવે છે - કુદરતી વિજ્ઞાન.

કુદરતી વિજ્ઞાનનું તાત્કાલિક અથવા તાત્કાલિક લક્ષ્ય છે ઉદ્દેશ્ય સત્યનું જ્ઞાન , એન્ટિટી શોધ પ્રકૃતિની ઘટના, કુદરતના મૂળભૂત કાયદાઓની રચના, જે નવી ઘટનાની આગાહી અથવા રચના કરવાનું શક્ય બનાવે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનનું અંતિમ લક્ષ્ય છે શીખેલા કાયદાઓનો વ્યવહારિક ઉપયોગ , કુદરતના દળો અને પદાર્થો (જ્ઞાનનું ઉત્પાદન-લાગુ બાજુ).

કુદરતી વિજ્ઞાન, તેથી, આ પ્રકૃતિના ભાગ રૂપે પ્રકૃતિ અને માણસની દાર્શનિક સમજણનો કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પાયો છે, ઉદ્યોગનો સૈદ્ધાંતિક આધાર અને કૃષિ, ટેકનોલોજી અને દવા.

1. 2. કુદરતી વિજ્ઞાનના જન્મનો ઇતિહાસ

આધુનિક વિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન ગ્રીકો છે. વધુ પ્રાચીન જ્ઞાન ફક્ત ટુકડાઓના રૂપમાં આપણી પાસે આવ્યું છે. તેઓ અવ્યવસ્થિત, નિષ્કપટ અને ભાવનામાં આપણા માટે પરાયું છે. પુરાવાની શોધ કરનાર સૌ પ્રથમ ગ્રીકો હતા. ન તો ઇજિપ્તમાં, ન તો મેસોપોટેમીયામાં, ન તો ચીનમાં આવી કલ્પના અસ્તિત્વમાં હતી. કદાચ કારણ કે આ બધી સંસ્કૃતિઓ અત્યાચાર અને સત્તાધિકારીઓને બિનશરતી સબમિશન પર આધારિત હતી. આવા સંજોગોમાં વ્યાજબી પુરાવાનો વિચાર પણ રાજદ્રોહભર્યો લાગે છે.

પ્રથમ વખત એથેન્સમાં વિશ્વ ઇતિહાસપ્રજાસત્તાકનો ઉદય થયો. હકીકત એ છે કે તે ગુલામોના શ્રમમાં વિકસ્યું હોવા છતાં, માં પ્રાચીન ગ્રીસએવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં આવી હતી કે જેના હેઠળ મંતવ્યોનું મુક્ત વિનિમય શક્ય બન્યું, અને આનાથી વિજ્ઞાનનો અભૂતપૂર્વ વિકાસ થયો.

મધ્ય યુગમાં, વિવિધ ધાર્મિક સંપ્રદાયોના માળખામાં માણસના ભાગ્યને સમજવાના પ્રયાસો સાથે પ્રકૃતિના તર્કસંગત જ્ઞાનની જરૂરિયાત સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત થઈ ગઈ. લગભગ દસ સદીઓથી, ધર્મે જીવનના તમામ પ્રશ્નોના સંપૂર્ણ જવાબો આપ્યા છે જે ટીકા કે ચર્ચાને પણ પાત્ર ન હતા.

યુક્લિડના લખાણો, ભૂમિતિના લેખક કે જે હવે તમામ શાળાઓમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. લેટિન ભાષાઅને માત્ર XII સદીમાં યુરોપમાં જાણીતું બન્યું. જો કે, તે સમયે તેઓ ફક્ત વિનોદી નિયમોના સમૂહ તરીકે જોવામાં આવતા હતા જેને યાદ રાખવાની જરૂર હતી - તેઓ મધ્યયુગીન યુરોપની ભાવનાથી એટલા પરાયું હતા, વિશ્વાસ કરવા ટેવાયેલા હતા, અને સત્યના મૂળને શોધતા ન હતા. પરંતુ જ્ઞાનનું પ્રમાણ ઝડપથી વધ્યું, અને તેઓ હવે મધ્યયુગીન મનના વિચારોની દિશા સાથે સમાધાન કરી શકશે નહીં.

મધ્ય યુગનો અંત સામાન્ય રીતે 1492 માં અમેરિકાની શોધ સાથે સંકળાયેલો છે. કેટલાક મુદ્દા તેનાથી પણ વધુ ચોક્કસ તારીખ: 13 ડિસેમ્બર, 1250 - તે દિવસ જ્યારે હોહેનસ્ટાઉફેનના રાજા ફ્રેડરિક II નું લ્યુસેરા નજીક ફ્લોરેન્ટિનોના કિલ્લામાં અવસાન થયું. અલબત્ત, આવી તારીખોને ગંભીરતાથી ન લેવી જોઈએ, પરંતુ આવી અનેક તારીખો એકસાથે લેવામાં આવે છે જે 13મી અને 14મી સદીના વળાંકમાં લોકોના મનમાં આવેલા વળાંકની પ્રામાણિકતાની અસંદિગ્ધ લાગણી પેદા કરે છે. ઇતિહાસમાં, આ સમયગાળાને પુનરુજ્જીવન કહેવામાં આવે છે. વિકાસના આંતરિક નિયમોનું પાલન કરીને અને કોઈ દેખીતા કારણ વગર, યુરોપે માત્ર બે સદીઓમાં પ્રાચીન જ્ઞાનના મૂળ સિદ્ધાંતોને પુનર્જીવિત કર્યા, જે દસ સદીઓથી વધુ સમયથી ભૂલી ગયા હતા અને પછીથી તેને વૈજ્ઞાનિક કહેવામાં આવે છે.

પુનરુજ્જીવન દરમિયાન લોકોના મનમાં ચમત્કારો અને દૈવી સાક્ષાત્કારના સંદર્ભ વિના તેની તર્કસંગત રચનાને સમજવાના પ્રયાસો તરફ વિશ્વમાં તેમના સ્થાનની અનુભૂતિ કરવાની ઇચ્છાથી વળાંક આવ્યો. શરૂઆતમાં, બળવો કુદરતમાં કુલીન હતો, પરંતુ છાપવાની શોધે તેને સમાજના તમામ વર્ગોમાં ફેલાવ્યો. વળાંકનો સાર એ સત્તાવાળાઓના દબાણમાંથી મુક્તિ અને મધ્યયુગીન વિશ્વાસમાંથી આધુનિક સમયના જ્ઞાનમાં સંક્રમણ છે.

ચર્ચે સખત વિરોધ કર્યો નવા વલણો, તેણીએ ફિલસૂફોનો સખત રીતે ન્યાય કર્યો જેમણે માન્યતા આપી હતી કે ફિલસૂફીના દૃષ્ટિકોણથી વસ્તુઓ સાચી છે, પરંતુ વિશ્વાસના દૃષ્ટિકોણથી ખોટી છે. પરંતુ વિશ્વાસનો તૂટી ગયેલો બંધ હવે સમારકામ કરી શકતો ન હતો, અને મુક્ત ભાવનાએ તેના વિકાસ માટે નવા રસ્તાઓ શોધવાનું શરૂ કર્યું.

પહેલેથી જ XIII સદીમાં, અંગ્રેજી ફિલસૂફ રોજર બેકને લખ્યું: “એક કુદરતી અને અપૂર્ણ અનુભવ છે જે તેની શક્તિથી વાકેફ નથી અને તેની પદ્ધતિઓથી વાકેફ નથી: તેનો ઉપયોગ કારીગરો દ્વારા કરવામાં આવે છે, વૈજ્ઞાનિકો નહીં ... બધા સટ્ટાકીય જ્ઞાન અને કળા એ પ્રયોગો ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતા છે અને આ વિજ્ઞાન વિજ્ઞાનની રાણી છે...

ફિલોસોફરોએ જાણવું જોઈએ કે તેમનું વિજ્ઞાન શક્તિહીન છે જ્યાં સુધી તેઓ તેના પર શક્તિશાળી ગણિત લાગુ ન કરે... અનુભવ અને એપ્લિકેશન દ્વારા નિષ્કર્ષને ચકાસ્યા વિના સોફિઝમને સાબિતીથી અલગ પાડવું અશક્ય છે."

1440 માં, ક્યુસાના કાર્ડિનલ નિકોલસ (1401-1464) એ વૈજ્ઞાનિક અજ્ઞાન પર પુસ્તક લખ્યું, જેમાં તેમણે આગ્રહ કર્યો કે પ્રકૃતિ વિશેના તમામ જ્ઞાનને સંખ્યાઓમાં લખવું જોઈએ, અને તેના પરના તમામ પ્રયોગો હાથમાં ભીંગડા સાથે હાથ ધરવા જોઈએ.

જો કે, નવા મંતવ્યો અપનાવવાની પ્રક્રિયા ધીમી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, અરબી અંકો, 10મી સદીમાં પહેલાથી જ સામાન્ય ઉપયોગમાં આવ્યા હતા, પરંતુ 16મી સદીમાં પણ, ગણતરીઓ દરેક જગ્યાએ કાગળ પર નહીં, પરંતુ ખાસ ટોકન્સની મદદથી હાથ ધરવામાં આવી હતી, જે કારકુની ખાતાઓ કરતાં પણ ઓછી સંપૂર્ણ હતી.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના વાસ્તવિક ઇતિહાસની શરૂઆત ગેલિલિયો અને ન્યૂટનથી કરવાનો રિવાજ છે. સમાન પરંપરા અનુસાર, ગેલિલિયો ગેલિલી (1564-1642) પ્રાયોગિક ભૌતિકશાસ્ત્રના સ્થાપક અને આઇઝેક ન્યૂટન (1643-1727) ને સૈદ્ધાંતિક ભૌતિકશાસ્ત્રના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. અલબત્ત, તેમના સમયમાં (ઐતિહાસિક સંદર્ભ જુઓ) ભૌતિકશાસ્ત્રના એકલ વિજ્ઞાનને બે ભાગોમાં વિભાજીત કરવામાં આવ્યું ન હતું, ત્યાં ભૌતિકશાસ્ત્ર પણ નહોતું - તેને કુદરતી ફિલસૂફી કહેવામાં આવતું હતું. પરંતુ આવા વિભાજન છે ઊંડો અર્થ: તે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની વિશેષતાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે અને, સારમાં, અનુભવ અને ગણિતમાં વિજ્ઞાનના વિભાજનની સમકક્ષ છે, જે રોજર બેકન દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી.

કુદરતી વિજ્ઞાન એ માનવ પ્રવૃત્તિનો એક ક્ષેત્ર છે જેનો હેતુ આસપાસના વિશ્વ વિશે નવી માહિતી મેળવવાનો છે, જે માણસથી સ્વતંત્ર ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ અનુસાર જીવે છે. કુદરતી વિજ્ઞાનથી વિપરીત, અભ્યાસનો વિષય માનવતાવ્યક્તિલક્ષી પ્રક્રિયા તરીકે પોતે માનવ પ્રવૃત્તિ છે. જો કે, આ વ્યક્તિલક્ષી પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિઓ. તે પછીના સંજોગો છે જે માનવતાને વિજ્ઞાન તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું શક્ય બનાવે છે, કલા તરીકે નહીં. જો કોઈ વ્યક્તિની પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનો ધ્યેય વિશ્વને જાણે છે કે તે ખરેખર છે, તો કલાના ક્ષેત્રમાં માનવ પ્રવૃત્તિનું લક્ષ્ય એ બતાવવાનું છે કે વ્યક્તિ દ્વારા વિશ્વને વ્યક્તિલક્ષી રીતે કેવી રીતે જોવામાં આવે છે.

આધુનિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનને એક પ્રકારના આર્કાઇવ તરીકે રજૂ કરી શકાતું નથી, જ્યાં આસપાસના વિશ્વની રચના વિશેની વિશાળ માત્રામાં તથ્યો અને વિવિધ માહિતી ફક્ત "છાજલીઓમાં સૉર્ટ" કરવામાં આવી છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન તથ્યો, અવલોકનોની તુલના કરે છે અને તેનું મોડલ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં આ તથ્યો સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલો, જોગવાઈઓ અને સામાન્યીકરણોના આધારે એકલ, સુસંગત સિસ્ટમમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન પણ નવા અવલોકનો અને પ્રયોગોની યોજના બનાવવા અને હાથ ધરવા માટે આ મોડેલનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવી રહેલા વિશ્વના ચિત્રને વિસ્તૃત અને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

કેટલાક આપ્યા વિશિષ્ટ લક્ષણો(જરૂરીયાતો) વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિકુદરતી વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં:

અનુમાનિતતા - એક સિદ્ધાંતના સ્વરૂપમાં સામાન્યકૃત વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો, મોડેલોએ આસપાસના વિશ્વના પદાર્થોની વર્તણૂકની આગાહી કરવી જોઈએ, જે પ્રયોગમાં અથવા સીધા પર્યાવરણમાં જોવા મળે છે.

પ્રજનનક્ષમતા - વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો એવી રીતે હાથ ધરવા જોઈએ કે તેઓ અન્ય સંશોધકો દ્વારા અને અન્ય પ્રયોગશાળાઓમાં પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાય.

ન્યૂનતમ પર્યાપ્તતા - વૈજ્ઞાનિક ડેટાનું વર્ણન કરવાની પ્રક્રિયામાં, જે જરૂરી છે તેના કરતાં વધુ વિભાવનાઓ બનાવવી અશક્ય છે ("ઓકેમના રેઝર" ના કહેવાતા સિદ્ધાંત)

નિરપેક્ષતા - વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત, પૂર્વધારણાઓનું નિર્માણ કરતી વખતે, વૈજ્ઞાનિકના વ્યક્તિગત ઝોક, રુચિઓ, જોડાણો અને તાલીમના સ્તરના આધારે માત્ર પસંદ કરેલા (અન્ય ડેટાને છોડી દેવા) તથ્યો અને અવલોકનોને પસંદગીપૂર્વક ધ્યાનમાં લેવાનું અસ્વીકાર્ય છે.

ઉત્તરાધિકાર - વૈજ્ઞાનિક કાર્યમહત્તમ રીતે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ અને અભ્યાસ હેઠળના મુદ્દાની પૃષ્ઠભૂમિનો સંદર્ભ લેવો જોઈએ

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન માત્ર નવી માહિતી મેળવવા માટે જ નથી, પરંતુ નવી માહિતી કેવી રીતે મેળવવી તે વિશેની માહિતી મેળવવા માટે પણ છે. માનવીય પ્રવૃત્તિનું ધ્યેય અને સાધન બંને હોવાને કારણે, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન એ સ્વ-વિકાસશીલ અને સ્વ-ત્વરિત પ્રક્રિયા છે.

બ્રહ્માંડ બ્લેક હોલ જગ્યા

કુદરતી વિજ્ઞાનનું સિસ્ટમ વર્ગીકરણ

પરંપરાગત રીતે, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ભૂગોળ અને અન્ય વિદ્યાશાખાઓ જેવા વિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે.

આ પ્રકારનું વર્ગીકરણ કેટલું ઉદ્દેશ્ય છે, વિવિધ વિજ્ઞાનો વચ્ચેની સીમાઓ ક્યાં અને કયા સિદ્ધાંત અનુસાર દોરવી જોઈએ, શું કુદરતી વિજ્ઞાનના અમુક વિભાગોને અલગ વિજ્ઞાન તરીકે ઓળખી શકાય? દેખીતી રીતે, આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, પદાનુક્રમનું કુદરતી વર્ગીકરણ જરૂરી છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, જે પરંપરાઓ પર નિર્ભર રહેશે નહીં અને ઉદ્દેશ્ય હશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્ઞાનના ચોક્કસ ક્ષેત્રને અલગ વિજ્ઞાનમાં અલગ કરવા માટે એક ઉદ્દેશ્ય માપદંડની જરૂર છે.

આવા વર્ગીકરણને વિજ્ઞાનના વ્યવસ્થિત વર્ગીકરણને આભારી કરી શકાય છે - માત્ર કુદરતી જ નહીં. તે નીચેના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે: દરેક વિજ્ઞાનનો હેતુ એક અભિન્ન, અલગ સિસ્ટમ હોવો જોઈએ.

ચાલો આપણે "સિસ્ટમ" ની વિભાવના પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપીએ.

સિસ્ટમને સામાન્ય રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા તત્વોના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક આ સિસ્ટમને તેના ચોક્કસ કાર્યો કરવા માટે જરૂરી છે. જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, અહીં સિસ્ટમની વ્યાખ્યામાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, અને બીજો ભાગ, સિસ્ટમ તત્વો સંબંધિત, બિન-તુચ્છ અને બિન-સ્પષ્ટ છે. તે આ વ્યાખ્યામાંથી અનુસરે છે કે સિસ્ટમનો દરેક ઘટક ભાગ સિસ્ટમ તત્વ નથી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, કમ્પ્યુટરની ફ્રન્ટ પેનલ પર સિગ્નલ લાઇટ તેનું સિસ્ટમ તત્વ હશે નહીં, કારણ કે પ્રકાશને દૂર કરવાથી અથવા નિષ્ફળતા સોફ્ટવેર કાર્યોને નિષ્ફળ કરશે નહીં, જ્યારે પ્રોસેસર, દેખીતી રીતે, આવા તત્વ છે.

તે અમારી વ્યાખ્યામાંથી અનુસરે છે કે સિસ્ટમમાં સિસ્ટમ તત્વોની સંખ્યા હંમેશા મર્યાદિત હોય છે, જ્યારે તેઓ પોતે જ અલગ હોય છે અને તેમની પસંદગી રેન્ડમ હોતી નથી. અલગ તત્વો અને તેમના ગુણધર્મો, જ્યારે સિસ્ટમમાં જોડાય છે, ત્યારે હંમેશા નવી ગુણવત્તાને જન્મ આપે છે, એક સિસ્ટમ કાર્ય કે જે તેના ઘટક તત્વોની ગુણવત્તા અને કાર્યોમાં ઘટાડી શકાતું નથી.

સિસ્ટમો કુદરતી અને કૃત્રિમ, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં એવા વિજ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે કે જેમાં પ્રાકૃતિક પ્રણાલીઓ તેમના અભ્યાસના ઉદ્દેશ્ય તરીકે હોય છે, જે હંમેશા ઉદ્દેશ્ય હોય છે. સબ્જેક્ટિવ સિસ્ટમ્સ એ માનવતામાં અભ્યાસની વસ્તુઓ છે. નોંધ કરો કે કેટલીક સિસ્ટમો, ઉદાહરણ તરીકે, માહિતી સિસ્ટમો, એક જ સમયે કૃત્રિમ અને ઉદ્દેશ્ય બંને હોઈ શકે છે. બીજું ઉદાહરણ: કમ્પ્યુટર, એક અભિન્ન માહિતી પ્રણાલી તરીકે, પરંપરાગત રીતે કમ્પ્યુટર વિજ્ઞાનના માળખામાં અભ્યાસને આધીન છે. પ્રણાલીગત વર્ગીકરણના દૃષ્ટિકોણથી, સામાન્ય રીતે કમ્પ્યુટર વિજ્ઞાન નહીં, પરંતુ કમ્પ્યુટર ઇન્ફોર્મેટિક્સ તરીકે સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન તરીકે અલગ પાડવું વધુ સચોટ રહેશે, કારણ કે માહિતી સિસ્ટમ્સખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે.

સિસ્ટમ તત્વો પોતે સિસ્ટમ છે; આપણે કહી શકીએ કે વિવિધ ઓર્ડરની સિસ્ટમો એકબીજામાં નેસ્ટિંગ ડોલ્સની જેમ, નેસ્ટ કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ફિલસૂફી તેના અભ્યાસ માટે એક પદાર્થ તરીકે અત્યંત છે સામાન્ય સિસ્ટમ, માત્ર બે ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે - દ્રવ્ય અને ચેતના. જો આપણે આપણા માટે જાણીતી સૌથી મોટી પ્રણાલીઓ વિશે વાત કરીએ, તો તે બ્રહ્માંડ છે, જેનો કોસ્મોલોજીના વિજ્ઞાન દ્વારા એક અભિન્ન પદાર્થ તરીકે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે.

સૌથી ઓછા ક્રમની સિસ્ટમો જાણીતી છે આધુનિક વિજ્ઞાન, તે ગણવામાં આવે છે પ્રાથમિક કણો. અમે હજી પણ તેના વિશે થોડું જાણીએ છીએ આંતરિક માળખુંપ્રાથમિક કણો, ભલે આપણે ક્વાર્કના અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાને ધ્યાનમાં લઈએ, જે હજુ સુધી મુક્ત સ્વરૂપમાં પ્રાપ્ત થયા નથી. તેમ છતાં, માત્ર ક્વાર્ક જ નહીં, પણ તેમની મિલકતો (ગુણવત્તા) - ચાર્જ, માસ, સ્પિન અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓ પ્રાથમિક કણો બનાવે છે તે સિસ્ટમ તત્વોને આભારી હોઈ શકે છે.

વિજ્ઞાન કે જે પ્રાથમિક કણોનો અભિન્ન, અલગ પ્રણાલી તરીકે અભ્યાસ કરે છે તેને પ્રાથમિક કણ ભૌતિકશાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે.

પ્રાથમિક કણો એ ઉચ્ચ ક્રમની સિસ્ટમોના ઘટકો છે - અણુ ન્યુક્લી, અને તેનાથી પણ ઉચ્ચ - અણુઓ. તદનુસાર, પરમાણુ અને અણુ ભૌતિકશાસ્ત્ર અલગ છે.

બદલામાં, અણુઓ પરમાણુઓમાં ભેગા થાય છે. જે વિજ્ઞાન તેના અભ્યાસના હેતુ તરીકે પરમાણુ ધરાવે છે તેને રસાયણશાસ્ત્ર કહેવામાં આવે છે. કોઈ જાણીતી વ્યાખ્યા કેવી રીતે યાદ ન કરી શકે: પરમાણુઓ કહેવામાં આવે છે નાના કણોપદાર્થો કે જે હજુ પણ છે રાસાયણિક ગુણધર્મોઆ સામગ્રી!

અમે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની શ્રેણીબદ્ધ સીડી ઉપર આગળ વધવાનું ચાલુ રાખીશું. જીવંત જીવોમાં, અણુઓ જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં ભાગ લે છે - ઉત્સેચકો દ્વારા ઉત્પ્રેરિત પ્રતિક્રિયાઓના લાંબા ક્રમ અને ચક્ર. ત્યાં છે, ઉદાહરણ તરીકે, કહેવાતા. ગ્લાયકોલિટીક પાથવે, ક્રેબ્સ ચક્ર, કેલ્વિન ચક્ર, એમિનો એસિડના સંશ્લેષણ માટેના માર્ગો, ન્યુક્લિક એસિડ અને અન્ય ઘણા બધા. તે તમામ જટિલ, અભિન્ન સ્વ-સંગઠન પ્રણાલીઓ છે, જેને બાયોકેમિકલ કહેવાય છે. તદનુસાર, જે વિજ્ઞાન તેમનો અભ્યાસ કરે છે તેને બાયોકેમિસ્ટ્રી કહેવામાં આવે છે.

બાયોકેમિકલ પ્રક્રિયાઓ અને જટિલ પરમાણુ રચનાઓ વધુ જટિલ રચનાઓમાં જોડાય છે - સાયટોલોજી દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ જીવંત કોષો. કોષો પેશીઓ બનાવે છે જેનો અભ્યાસ અન્ય વિજ્ઞાન દ્વારા અભિન્ન પ્રણાલી તરીકે કરવામાં આવે છે - હિસ્ટોલોજી. પદાનુક્રમનું આગલું સ્તર પેશીઓ - અંગો દ્વારા રચાયેલા અલગ જીવંત સંકુલનો સંદર્ભ આપે છે. જૈવિક વિદ્યાશાખાઓના સંકુલમાં, "ઓર્ગેનોલોજી" કહી શકાય તેવા વિજ્ઞાનને અલગ પાડવાનો રિવાજ નથી, પરંતુ દવામાં કાર્ડિયોલોજી જેવા વિજ્ઞાન જાણીતા છે (હૃદયનો અભ્યાસ કરે છે અને રુધિરાભિસરણ તંત્ર), પલ્મોનોલોજી (ફેફસાં), યુરોલોજી (અંગો જીનીટોરીનરી સિસ્ટમ) અને વગેરે.

અને, છેવટે, અમે વિજ્ઞાનનો સંપર્ક કર્યો છે, જે તેના અભ્યાસના એક પદાર્થ તરીકે જીવંત જીવ ધરાવે છે, એક અભિન્ન, અલગ સિસ્ટમ (વ્યક્તિગત) તરીકે. આ વિજ્ઞાન શરીરવિજ્ઞાન છે. મનુષ્યો, પ્રાણીઓ, છોડ અને સુક્ષ્મસજીવોના શરીરવિજ્ઞાન વચ્ચે તફાવત કરો.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનનું પ્રણાલીગત વર્ગીકરણ એ માત્ર અમુક પ્રકારનું અમૂર્ત-તાર્કિક બાંધકામ નથી, પરંતુ સંસ્થાકીય સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેનો સંપૂર્ણ વ્યવહારિક અભિગમ છે.

નીચેની પરિસ્થિતિની કલ્પના કરો. બે અરજદારો જૈવિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવારની ડિગ્રી માટે નિબંધોના સંરક્ષણ માટે વૈજ્ઞાનિક પરિષદમાં આવે છે. પ્રથમ ઉચ્ચ શારીરિક શ્રમને આધિન ઉંદરોમાં શ્વસન પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કર્યો. તેમણે ક્રેબ્સ ચક્રના વ્યક્તિગત ચયાપચયની સામગ્રી, મિટોકોન્ડ્રિયામાં ઇલેક્ટ્રોન પરિવહન સાંકળના ઘટકોની કામગીરીની વિશેષતાઓ અને ઉંદરોમાં શ્વસન પ્રક્રિયાની અન્ય બાયોકેમિકલ લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કર્યો જેને ઉચ્ચ શારીરિક પ્રવૃત્તિ માટે ફરજ પાડવામાં આવી હતી.

અન્ય અરજદારે મૂળભૂત રીતે દરેક વસ્તુનો એકસરખો અભ્યાસ કર્યો, સમાન પદ્ધતિઓ દ્વારા, પરંતુ તેને શ્વાસ પર શારીરિક શ્રમની અસરમાં રસ ન હતો, પરંતુ શ્વાસ લેવાની પ્રક્રિયામાં જ, જેમ કે, ધ્યાનમાં લીધા વિના. શારીરિક પ્રવૃત્તિઅથવા તો જેના પર સજીવની તપાસ કરવામાં આવી હતી.

પ્રથમ અરજદારને જાણ કરવામાં આવે છે કે તેનું કાર્ય શરીરવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે અને તેથી તેને ધ્યાનમાં લેવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે આ કાઉન્સિલ"મનુષ્ય અને પ્રાણીઓના શરીરવિજ્ઞાન" માં વિશેષતા સાથે, અને અન્ય કાર્યની વિશેષતા ("બાયોકેમિસ્ટ્રી") અને કાઉન્સિલની વિશેષતા વચ્ચેની વિસંગતતાને ટાંકીને નામંજૂર કરવામાં આવે છે.

તે કેવી રીતે બન્યું કે વિવિધ વિજ્ઞાનોને સમાન કાર્યો સોંપવામાં આવ્યા? પ્રથમ કિસ્સામાં, શારીરિક પ્રવૃત્તિ એ જીવંત જીવતંત્રનું એક અભિન્ન પ્રણાલી તરીકેનું કાર્ય છે, અને તેથી કાર્ય શરીરવિજ્ઞાનનું છે. બીજામાં, અભ્યાસનો હેતુ સમગ્ર જીવતંત્ર નથી, પરંતુ એક અલગ બાયોકેમિકલ સિસ્ટમ છે.

નેચરલ સાયન્સની વંશવેલો સીડી પર વધુ ચડવું આપણને એક રસપ્રદ નોડલ બિંદુ પર લાવે છે. જીવંત જીવો (વ્યક્તિઓ), સિસ્ટમ તત્વો તરીકે, તેમાં શામેલ થઈ શકે છે વિવિધ સિસ્ટમોઉચ્ચ ઓર્ડર. એક સિસ્ટમ જેમાં ફક્ત બે ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે - વ્યક્તિઓ (અથવા વ્યક્તિઓની વસ્તી) અને પર્યાવરણ(તેના જૈવિક અને અજૈવિક ભાગો), ઇકોલોજીમાં ગણવામાં આવે છે.

વ્યક્તિઓની સિસ્ટમ વિવિધ પ્રકારો(અથવા વિવિધ પ્રજાતિઓની વસ્તી)નો અભ્યાસ બાયોસેનોલોજીના વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે. તદનુસાર, આ વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાના વિષય (સિસ્ટમ)માં ઘણા સિસ્ટમ તત્વો શામેલ હોઈ શકે છે. એક જ પ્રદેશ પર કબજો કરતી વિવિધ પ્રજાતિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વસ્તીની સંપૂર્ણતાને બાયોસેનોસિસ કહેવામાં આવે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, બાયોસેનોસિસ વસ્તીનો રેન્ડમ સંગ્રહ નથી. તે જટિલ, સ્વ-સંગઠિત પ્રણાલીઓ છે જેમાં જીવંત જીવોની કેટલીક વિશેષતાઓ છે. વ્યક્તિઓની જેમ, બાયોસેનોસિસ જન્મે છે, વિકાસ પામે છે (કહેવાતા ઉત્તરાધિકાર), વૃદ્ધ થાય છે અને મૃત્યુ પામે છે. તેઓ અલગ છે: વિવિધ બાયોસેનોસિસ વચ્ચે ઉચ્ચારિત સીમાનું અવલોકન કરવું ઘણી વાર શક્ય છે, જ્યારે મધ્યવર્તી સ્વરૂપો ગેરહાજર અથવા અસ્થિર હોય છે. બાયોસેનોસિસનું નામ સામાન્ય રીતે પ્રબળ છોડની પ્રજાતિઓ અનુસાર રાખવામાં આવે છે - જો તે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઓક, તો બાયોસેનોસિસને ઓક ફોરેસ્ટ કહેવામાં આવે છે, જો તે પીછા ઘાસ હોય, તો તેને "ફેધર ગ્રાસ સ્ટેપ્પ" કહેવામાં આવે છે.

બાયોસેનોસિસ કરતાં ઉચ્ચ ક્રમની સિસ્ટમ એ પૃથ્વીનું બાયોસ્ફિયર છે. રશિયનમાં, જોકે, "બાયોસ્ફેરોલોજી" શબ્દ ગેરહાજર છે; તેના બદલે, "બાયોસ્ફિયરનો સિદ્ધાંત" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે. આ વિજ્ઞાન બનાવવાની પ્રાથમિકતા ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણવિદ્ વી.આઈ. વર્નાડસ્કી (1863-1945)ની છે, જેમણે સૌ પ્રથમ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું કે બાયોસ્ફિયર માત્ર પૃથ્વીના તમામ બાયોસેનોસિસનો સરવાળો નથી, પરંતુ એક જટિલ, સ્વ-વ્યવસ્થાપન છે. ઑબ્જેક્ટ, અન્ય કોઈપણ જાણીતી સિસ્ટમોથી ગુણાત્મક રીતે અલગ.

બદલામાં, બાયોસ્ફિયર એ આપણા ગ્રહના પ્રણાલીગત તત્વોમાંનું એક છે. કમનસીબે, એવું કોઈ વિજ્ઞાન નથી કે જે ઉદ્દેશ્ય કારણોસર પૃથ્વીની વર્તણૂકને એક અભિન્ન, સ્વ-સંગઠિત પ્રણાલી તરીકે વર્ણવે. આધુનિક કુદરતી વિજ્ઞાને વિવિધ ગ્રહોના શેલ અને સંગઠનના સ્તરો એકબીજા સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તે વિશે ખૂબ ઓછી માહિતી એકઠી કરી છે - બાયોસ્ફિયર, લિથોસ્ફિયર, હાઇડ્રોસ્ફિયર, મેન્ટલ, કોર, વગેરે.

પરંપરાગત રીતે, એક અલગ વિજ્ઞાન તરીકે વર્તનને નિર્ધારિત કરતી રચના, માળખું અને પ્રક્રિયાઓ વિશેના આપણા જ્ઞાનને અલગ પાડવાનો રિવાજ નથી. સૂર્ય સિસ્ટમસમગ્ર. ઉદ્દેશ્યપૂર્વક, જો કે, જ્ઞાનનું આ ક્ષેત્ર અસ્તિત્વમાં છે અને ખગોળશાસ્ત્રીય શાખાઓના સંકુલના માળખામાં ગણવામાં આવે છે. આપણી આકાશગંગાને પણ આ જ લાગુ પડે છે.

અને છેવટે, અમને સૌથી વધુ જાણીતું છે કુદરતી સિસ્ટમો- આ એ બ્રહ્માંડ છે, જેનો આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, કોસ્મોલોજીના વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

તેથી, અમે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને તેમની અનુરૂપ પ્રણાલીઓની સંપૂર્ણ સ્ટ્રિંગ ધ્યાનમાં લીધી છે. પરંતુ તેમની વચ્ચે જીવવિજ્ઞાન અને ભૌતિકશાસ્ત્ર આપણને ક્યાંથી પરિચિત છે? દેખીતી રીતે, એક ઉદ્દેશ્ય, પ્રણાલીગત વર્ગીકરણના માળખામાં, આપણે એક અથવા બીજા શિસ્ત વિજ્ઞાનને કહી શકતા નથી. ત્યાં કોઈ અલગ અલગ સિસ્ટમ નથી (અથવા ઓછામાં ઓછી સિસ્ટમોનો એક વર્ગ) જેના સંબંધમાં આ સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાન તરીકે ભૌતિકશાસ્ત્ર (અથવા જીવવિજ્ઞાન) નું કાર્ય ઘડવાનું શક્ય બને: સિદ્ધાંત "એક વિજ્ઞાન - એક સિસ્ટમ" કામ કરવાનું બંધ કરે છે. જીવવિજ્ઞાન અને ભૌતિકશાસ્ત્ર અન્ય ઘણા વિજ્ઞાનમાં આવે છે. તેમ છતાં, પરંપરાગત, વ્યક્તિલક્ષી, વર્ગીકરણને પણ અસ્તિત્વમાં રહેવાનો દરેક અધિકાર છે: તે અનુકૂળ છે અને આવનારા લાંબા સમય સુધી કુદરતી વિજ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાશે.

પ્રણાલીઓની તમામ વિવિધતા સાથે - મોટા અને નાના, કુદરતી અને કૃત્રિમ, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી, તેમની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ છે જે સામાન્ય રીતે તમામ સિસ્ટમોની લાક્ષણિકતા છે. તેમને સિસ્ટમ-વ્યાપી કહેવામાં આવે છે. ત્યાં એક વિજ્ઞાન પણ છે જે તેનો અભ્યાસ કરે છે - સિસ્ટમોલોજી. સિસ્ટમોલોજીની સિદ્ધિઓ જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં કામ કરતા વૈજ્ઞાનિકોને પૂર્વધારણાઓ બનાવવામાં અને સાચા વૈજ્ઞાનિક તારણો કાઢવામાં મદદ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, gerontologists (gerontology એ વૃદ્ધત્વનું વિજ્ઞાન છે) ના સંશોધકોમાં કેટલીકવાર એવો દૃષ્ટિકોણ જોવા મળે છે કે પ્રાણીઓ અને માનવીઓનું વૃદ્ધત્વ ચોક્કસ વૃદ્ધત્વ જનીન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે નુકસાન પહોંચાડે છે, જે અમર્યાદિત લાંબા ગાળાના યુવાની ખાતરી કરી શકે છે. જો કે, સિસ્ટમોલોજીના તારણો આપણને કંઈક બીજું કહે છે. તમામ જટિલ સ્વ-વિકાસશીલ પ્રણાલીઓ કે જે અવકાશી વૃદ્ધિમાં મર્યાદિત છે તે વૃદ્ધ થાય છે, તેથી માનવ અને પ્રાણીઓના વૃદ્ધત્વના કારણો વધુ ઊંડા છે. એટલાજ સમયમાં સામાન્ય તારણોસિસ્ટમોલોજીમાં માત્ર પદ્ધતિસરનું મૂલ્ય હોય છે. તેઓ ચોક્કસ જ્ઞાનને બદલી શકતા નથી. વિચારણા હેઠળના કિસ્સામાં, એવું માનવું તદ્દન શક્ય છે કે કેટલાક જનીનો ખરેખર વૃદ્ધત્વને વેગ આપી શકે છે, પરંતુ આ જનીનોને કાઢી નાખવાથી, અથવા વૃદ્ધત્વના કેટલાક અન્ય, ચોક્કસ કારણોને દૂર કરીને, આપણે સમજવું જોઈએ કે આપણે અન્ય કારણોનો સામનો કરીશું અને ફક્ત વૃદ્ધત્વને મુલતવી રાખી શકીએ છીએ. ઉંમર.