શા માટે નિકોદેમસ ઈસુ પાસે આવ્યો? નવું નિકોડેમસ સાથે વાતચીત નિકોડેમસ અર્થઘટન સાથે વાતચીત

ઈસુ ખ્રિસ્તના ચમત્કારોથી આશ્ચર્યચકિત થયેલા અને તેમનામાં વિશ્વાસ કરનારા લોકોમાં એક ફરોશી હતો. નિકોડેમસ, યહૂદીઓના નેતાઓમાંના એક. તે રાત્રે ઈસુ ખ્રિસ્ત પાસે આવ્યો, દરેકથી ગુપ્ત રીતે, જેથી ફરોશીઓ અને યહૂદી આગેવાનો, જેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તને પ્રેમ કરતા ન હતા, તેઓ તેના વિશે જાણી શકે.

નિકોડેમસ એ જાણવા માંગતો હતો કે શું ઈસુ ખ્રિસ્ત ખરેખર વિશ્વના અપેક્ષિત તારણહાર છે, અને તે કોને તેમના રાજ્યમાં સ્વીકારશે: તેના રાજ્યમાં પ્રવેશવા માટે વ્યક્તિએ શું કરવાની જરૂર છે. તેણે તારણહારને કહ્યું: "રબ્બી (શિક્ષક), અમે જાણીએ છીએ કે તમે એક શિક્ષક છો જે ભગવાન તરફથી આવ્યા છે કારણ કે ભગવાન તેની સાથે ન હોય ત્યાં સુધી કોઈ તમારા જેવા ચમત્કારો કરી શકશે નહીં."

તારણહાર, નિકોડેમસ સાથેની વાતચીતમાં, કહ્યું: "હું તમને સાચે જ કહું છું, જે કોઈ નવો જન્મ લેતો નથી તે ઈશ્વરના રાજ્યમાં હોઈ શકતો નથી."

નિકોડેમસને ખૂબ જ આશ્ચર્ય થયું કે વ્યક્તિ કેવી રીતે નવો જન્મ લઈ શકે.

પરંતુ તારણહાર તેની સાથે સામાન્ય, શારીરિક જન્મ વિશે નહીં, પરંતુ તેના વિશે વાત કરે છે આધ્યાત્મિક, એટલે કે, - કે વ્યક્તિને બદલવાની જરૂર છે, તેના આત્મામાં સંપૂર્ણપણે અલગ બનવા માટે - સંપૂર્ણપણે દયાળુ અને દયાળુ, અને વ્યક્તિમાં આવા પરિવર્તન ફક્ત ભગવાનની શક્તિથી જ થઈ શકે છે.

તારણહારે નિકોડેમસને કહ્યું: "ખરેખર, હું તમને કહું છું, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી (બાપ્તિસ્મા દ્વારા) અને આત્મા (જે બાપ્તિસ્મા દરમિયાન વ્યક્તિ પર આવે છે) થી જન્મે નહીં, ત્યાં સુધી તે ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરી શકશે નહીં.

તારણહારે નિકોડેમસને સમજાવ્યું કે એક વ્યક્તિ, ફક્ત પૃથ્વી પરના માતાપિતામાંથી જન્મે છે, તે તેટલો જ પાપી રહે છે જેટલો તેઓ છે (જેનો અર્થ છે, સ્વર્ગના રાજ્ય માટે અયોગ્ય). પવિત્ર આત્માથી જન્મ્યા પછી, વ્યક્તિ પાપોથી શુદ્ધ, પવિત્ર બને છે. પરંતુ મનુષ્યના આત્મામાં આવો ફેરફાર કેવી રીતે થાય છે, તે ભગવાનના આ કાર્યને લોકો સમજી શકતા નથી.

પછી તારણહારે નિકોડેમસને કહ્યું કે તે લોકો માટે દુઃખ સહન કરવા અને મૃત્યુ પામવા માટે પૃથ્વી પર આવ્યો છે, શાહી સિંહાસન પર ચઢવા માટે નહીં, પરંતુ ક્રોસ: “જેમ મૂસાએ રણમાં સર્પને ઊંચક્યો (એટલે કે, તેણે ઝેરી સાપથી ડંખેલા યહૂદીઓને મૃત્યુથી બચાવવા માટે ઝાડ પર તાંબાના સર્પને લટકાવ્યો), તેવી જ રીતે માણસના પુત્રને પણ ઊંચો કરવો જોઈએ (એટલે કે, ખ્રિસ્ત પણ હોવો જોઈએ. ક્રોસના ઝાડ પર ઊંચકાયો) - માણસનો પુત્ર), જેથી દરેક (દરેક) જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે તે નાશ પામે નહીં, પરંતુ શાશ્વત જીવન મેળવશે ભગવાન વિશ્વને એટલો પ્રેમ કરે છે કે લોકોના ઉદ્ધાર માટે તેણે તેનું આપ્યું ફક્ત પુત્રને જન્મ આપ્યો (પીડવું અને મૃત્યુ પામવું), અને તેને આ માટે નહીં પણ લોકોનો ન્યાય કરવા માટે વિશ્વમાં મોકલ્યો.

ઈસુ અને નિકોદેમસ વચ્ચેની આ વાતચીત બે હજાર વર્ષ પહેલાં થઈ હતી. જો કે, ઘણા ઉપદેશકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ સતત ઇઝરાયેલના બે શિક્ષકો વચ્ચેના આ રાત્રિના સંચારની થીમ તરફ વળે છે. પ્રેષિત જ્હોને ખૂબ જ આબેહૂબ રીતે ઈસુના જીવનના આ એપિસોડનું વર્ણન કર્યું. નિઃશંકપણે, આ મીટિંગે નિકોડેમસ પર અવિશ્વસનીય છાપ છોડી દીધી અને તેના ભાવિ જીવનને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યું.

આ દેખીતી રીતે થાકેલા વિષયમાં સામેલ થવા માટે મને શું પ્રોત્સાહિત કર્યું? સૌપ્રથમ, આ પ્રખ્યાત અને વિચારશીલ વાતચીતને અલગ અવતરણો અને ટુકડાઓમાં ખેંચવામાં આવી હતી, જે સમગ્ર ચિત્રનું ઉલ્લંઘન કરે છે. અને આ ચિત્ર ખૂબ જ રસપ્રદ છે.

બીજું, ઘણા ઉપદેશકો નિકોડેમસને આવા ધીમી બુદ્ધિવાળા વ્યક્તિ તરીકે ચિત્રિત કરે છે. ખૂબ જ ધીમા હૃદયની અને ખૂબ જ દૈહિક માનસિકતા ધરાવતો વ્યક્તિ, આધ્યાત્મિક રીતે પૃથ્વીની ઉપર ચઢી શકતો નથી. પરંતુ આ સત્યથી દૂર છે.

સમગ્ર વાતચીતમાં મોટે ભાગે અતાર્કિક અને અસંગત પ્રશ્નો અને જવાબોનો સમાવેશ થાય છે. રાત્રિના મહેમાનનો તર્ક બેડોળ અને મૂર્ખ લાગે છે. આવા વિચારો સ્વાભાવિક રીતે આપણામાં ઉદ્ભવશે જો આપણે સમજી શકતા નથી કે નિકોદેમસ શા માટે ઈસુ પાસે આવ્યો? તેને શું જરૂર હતી? કઈ સમસ્યા તેને ખ્રિસ્ત પાસે લાવી?

જ્યારે આપણે સમજીએ છીએ કે નિકોદેમસને શું ચિંતા છે, ત્યારે આપણે તેના પર હસશું નહીં. અને આપણે જોઈશું કે તે એટલો મૂર્ખ ન હતો જેટલો તે પ્રથમ નજરમાં લાગે છે. આપણે જોઈશું કે આ બુદ્ધિશાળી અને વિચારશીલ માણસ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન વિશે ચિંતિત હતો જે માત્ર તેને જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર માનવજાતની ચિંતા કરે છે.

આ લેખ સાથે હું ઇઝરાયેલના શિક્ષક માટે મધ્યસ્થી કરવા માંગુ છું, જેથી કેટલાક ઉપદેશકો હવે નિકોડેમસને ચાબુક મારનાર છોકરાની જેમ વર્તે નહીં. આ સમજદાર વૃદ્ધ માણસ આદર અને પ્રશંસાને પાત્ર છે.

…………………………………..

પ્રથમ, આપણે યાદ રાખવાની જરૂર છે કે ઇઝરાયેલ કેવી રીતે જીવતું હતું. આખું ઇઝરાયેલ વચન આપેલા મસીહના આગમનની અપેક્ષામાં રહેતા હતા. આ એક રાષ્ટ્ર તરીકે યહૂદીઓના અસ્તિત્વનો સંપૂર્ણ અર્થ હતો. બધું ખ્રિસ્તના દેખાવ પર આધારિત છે. બધી રજાઓ, બધી સેવાઓ, બધી ભવિષ્યવાણીઓ મસીહના આગમન માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. તે પસંદ કરેલા લોકોની તમામ આકાંક્ષાઓ, અપેક્ષાઓ અને આશાઓનું કેન્દ્ર હતું.

જ્યારે ઈસુ જાહેર સેવામાં ગયા, અને હીલિંગના ચમત્કારો જાણે કોર્ન્યુકોપિયામાંથી પડ્યા, ત્યારે જે લોકોએ આ બધું જોયું તે અનૈચ્છિક રીતે આશ્ચર્યચકિત થવું પડ્યું - શું આ મસીહા નથી?

“અને ઈસુ આખા ગાલીલમાં ગયો, તેઓના સભાસ્થાનોમાં ઉપદેશ આપ્યો અને રાજ્યની સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપ્યો, અને લોકોમાં દરેક પ્રકારની બીમારીઓ અને તમામ પ્રકારના રોગોને સાજા કર્યા.

અને તેના વિશેની અફવાઓ આખા સીરિયામાં ફેલાઈ ગઈ; અને તેઓ તેમની પાસે બધા નબળા લોકોને લાવ્યા, જેઓ વિવિધ રોગો અને હુમલાઓથી પીડિત હતા, અને ભૂતગ્રસ્ત, પાગલ અને લકવાગ્રસ્ત, અને તેમણે તેમને સાજા કર્યા. અને ગાલીલ, ડેકાપોલિસ, યરૂશાલેમ, યહુદિયા અને જોર્ડનની પેલે પારથી એક મોટો ટોળું તેની પાછળ આવ્યું.” (મેટ. 4:23-25)

છેવટે, ઇઝરાયેલના જીવનમાં આ એક અસાધારણ ઘટના છે. ચમત્કારો સતત ઈસુ સાથે હતા. તેઓ એક વખતની ઘટના ન હતા.

“અને જ્યારે રાક્ષસ બહાર કાઢવામાં આવ્યો, ત્યારે મૂંગો માણસ બોલવા લાગ્યો. અને લોકોએ આશ્ચર્યચકિત થઈને કહ્યું: આવી ઘટના ઈઝરાયેલમાં ક્યારેય બની નથી. (મેટ.9:33)

મસીહશિપ માટે આ એક વધુ શક્તિશાળી દાવો છે.

"અને તેઓ ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થયા, અને કહ્યું: તે બધું સારું કરે છે, અને બહેરાઓને સાંભળે છે, અને મૂંગાને બોલે છે." (માર્ક 7:37)

ભગવાન દ્વારા વચન આપવામાં આવેલ ખ્રિસ્ત સુખ અને સામાન્ય સમૃદ્ધિનો યુગ લાવવાનો હતો. મસીહાનું રાજ્ય એ કમનસીબ, લંગડા, આંધળા અને કબજાવાળાઓનો સમાજ નથી. મસીહાનું રાજ્ય એ ભગવાન તરફથી વિશેષ દયાનું રાજ્ય છે, જ્યાં આનંદ, આરોગ્ય, શાંતિ અને સુલેહ-શાંતિ શાસન કરે છે. પ્રાચીન પ્રબોધકોએ પણ આની આગાહી કરી હતી. એવું નથી કે ઈસુએ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના શિષ્યોના પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો: "શું તમે તે જ છો કે જેણે આવવાનું છે, અથવા આપણે બીજા કોઈની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ?" (લુક 7:20). તેણે મસીહ વિશેની યશાયાહ (અધ્યાય 35) ની પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણીઓ સાથે જવાબ આપ્યો: “આંધળાઓ દૃષ્ટિ મેળવે છે, લંગડા ચાલે છે, રક્તપિત્ત શુદ્ધ થાય છે, બહેરાઓ સાંભળે છે, મૃત્યુ પામેલાઓને સજીવન કરવામાં આવે છે, ગરીબોને સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવામાં આવે છે; અને ધન્ય છે તે જે મારા કારણે નારાજ નથી!” (લુક 7:22-23)

………………………..

હવે નિકોડેમસ વિશે... શું તમને ક્યારેય કોઈ વડીલ રબ્બી સાથે વાત કરવાની કે આવી વ્યક્તિ સાથે વાતચીત જોવાની તક મળી છે? જો હા, તો તમે તેમને ક્યારેય મૂર્ખ ગણશો નહીં.

વડીલ શિક્ષક એ યહૂદીઓનું રાષ્ટ્રીય ગૌરવ છે. આંતરિક ગૌરવથી ભરપૂર તેમનું અવિચારી ભાષણ સાંભળનાર પર મજબૂત છાપ પાડે છે. તે કહે છે તે દરેક શબ્દ પોલિશ્ડ અને વજનદાર છે. એકલા તેના શામક દેખાવ તે વર્થ છે! તે વિશ્વના મહાન લોકોના પ્રતિનિધિ છે. જ્ઞાનકોશીય જ્ઞાન, વિશાળ જીવનનો અનુભવ અને બુદ્ધિ તેમને માત્ર એક રસપ્રદ વાર્તાલાપવાદી બનાવે છે. ઘણા લોકો માટે આવા ઋષિ સાથે વાતચીત કરવી એ આશીર્વાદ સમાન છે. તેમનું આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન માંગવામાં આવે છે.

આ ભૂખરા વાળવાળો વૃદ્ધ માણસ હતો જે અંધકારના આવરણ હેઠળ ત્રીસ વર્ષના યુવાન ઉપદેશક પાસે આવ્યો હતો. નિકોડેમસ ફક્ત અમૂર્ત વિષયો પર "ફિલોસોફી" કરવા માટે આવ્યો ન હતો. તે નિષ્ક્રિય જિજ્ઞાસા અથવા સારી રીતે મેળવેલી શ્રેષ્ઠતા નહોતી જેણે પ્રખ્યાત રબ્બીને આ તરફ ધકેલી દીધું, કારણ કે તે બહાર આવ્યું છે, ઐતિહાસિક બેઠક. એક નાજુક સમસ્યા તેને અહીં લઈ આવી. જે? હવે અમે શોધીશું.

………………………

"ફરોશીઓમાં નિકોદેમસ નામનો એક માણસ હતો, જે યહૂદીઓના આગેવાનોમાંનો એક હતો." (જ્હોન 3:1)

એવું ન વિચારો કે બધા ફરોશીઓ કુખ્યાત બદમાશો હતા. "ફરોસી" શબ્દનો અર્થ થાય છે "અલગ, અલગ." આ ધાર્મિક ચળવળના કેન્દ્રમાં ભગવાનને ખુશ કરવા માટે મૂસાના કાયદાની સૌથી સચોટ પરિપૂર્ણતાનો વિચાર હતો. નિકોડેમસ દંભીઓના ટોળામાંથી અપવાદ હતો. માર્ગ દ્વારા, પ્રેષિત પોલ ભૂતપૂર્વ ઉત્સાહી ફરોશી શાઉલ છે.

"તે રાત્રે ઈસુ પાસે આવ્યો..." (જ્હોન 3:2)

કેટલાક માને છે કે નિકોડેમસ કલંકિત ઉપદેશક સાથે સંકળાયેલા જોવાના ડરથી અંધકારના આવરણ હેઠળ આવે છે. છેવટે, તે સરકારનો સત્તાવાર પ્રતિનિધિ છે, જેણે ઈસુની તરફેણ કરી ન હતી. અમે આંશિક રીતે સંમત છીએ.

અન્ય લોકો એક અલગ સમસ્યાના ઉકેલ તરીકે રાત્રિના પ્રવાસને જુએ છે. દિવસ દરમિયાન, ઈસુ હંમેશા લોકો દ્વારા ઘેરાયેલા હતા; આવા વાતાવરણમાં, ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું અને શાંતિથી ધર્મશાસ્ત્રીય વાતચીત કરવી મુશ્કેલ છે. છેવટે, નિકોડેમસ શિક્ષિત છે. આ ઉપરાંત, તેની પાસે એક વિશેષ દરજ્જો છે - તે ઇઝરાઇલના વડીલોમાંનો એક છે, અને સામાન્ય નથી. ઈસુ પોતે નિર્જન સ્થળોએ અથવા રાત્રે પ્રાર્થના કરવા માટે નિવૃત્ત થવાનું પસંદ કરતા હતા. તેથી, આ મીટિંગ ફોર્મેટ તેમના માટે શ્રેષ્ઠ હતું. અમે આ સાથે આંશિક રીતે સંમત છીએ.

પરંતુ તેમ છતાં, આ રાત્રિના ટેટે-એ-ટેટે મીટિંગનું મુખ્ય કારણ અલગ છે.

“તે રાત્રે ઈસુ પાસે આવ્યો અને તેને કહ્યું: રબ્બી! અમે જાણીએ છીએ કે તમે ભગવાન તરફથી આવેલા શિક્ષક છો; કારણ કે તમારા જેવા ચમત્કારો કોઈ કરી શકતું નથી, સિવાય કે ભગવાન તેની સાથે હોય.” (જ્હોન 3:2)

નિકોડેમસ દરવાજામાંથી ઈસુને રબ્બી કહે છે. ભગવાન તરફથી રબ્બી! સેન્હેડ્રિનના સભ્ય તરફથી આવી માન્યતા ખૂબ મૂલ્યવાન છે. જો ખ્રિસ્તના કંટાળી ગયેલા દુશ્મનોએ તેમના ચમત્કારોમાં બીલઝેબબનો હાથ જોયો, તો નિકોડેમસ માટે માનવ બિમારીઓને સાજા કરવાના ચમત્કારો એ ભગવાનની હાજરીની ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે નિકોડેમસ ચમત્કારો વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરે છે. તે, ઇઝરાયેલના ધર્મનિષ્ઠ વડીલ તરીકે, વચન આપેલા મસીહના આવવાની આશામાં રાહ જોતા હતા. છેવટે, ખ્રિસ્ત તેની સાથે સમૃદ્ધિ અને સુખનો યુગ લાવશે. ખ્રિસ્તનું ભાવિ સામ્રાજ્ય યહૂદીઓ દ્વારા ઇચ્છિત હતું, જેમણે ત્યાં પહોંચવાનું સ્વપ્ન જોયું હતું.

ઈસુએ માનવ હૃદયના રહસ્યો સરળતાથી વાંચ્યા. તેણે અનુમાન લગાવ્યું કે નિકોડેમસ કઈ જરૂરિયાત સાથે આવ્યો હતો અને તેની વ્યક્તિગત સમસ્યાનો જવાબ આપે છે.

એવું લાગે છે કે ઈસુ અયોગ્ય રીતે જવાબ આપે છે. પણ ના, તે ખોટો નહોતો. હકીકત એ છે કે નિકોડેમસ, શાસ્ત્રમાં એક શિક્ષિત અને જાણકાર વ્યક્તિ તરીકે, મસીહ અને તેમના અદ્ભુત રાજ્ય વિશેની ભવિષ્યવાણીઓ સારી રીતે જાણતો હતો. તેણે યશાયાહની ભવિષ્યવાણીઓને ધ્યાનમાં રાખી:

"...જુઓ તમારા ભગવાન, વેર આવશે, ભગવાનનું વળતર; તે આવશે અને તને બચાવશે. ત્યારે આંધળાઓની આંખો ખુલી જશે, અને બહેરાઓના કાન બંધ થઈ જશે.

પછી લંગડો હરણની જેમ કૂદકો મારશે, અને મૂંગાની જીભ ગાશે" (ઇસા. 35: 4-6)

“અને હું જે કરું છું તેમાં તમે હંમેશ માટે આનંદ અને આનંદ કરશો: કારણ કે જુઓ, હું યરૂશાલેમને આનંદ અને તેના લોકોને આનંદ આપું છું.

અને હું યરૂશાલેમમાં આનંદ કરીશ અને મારા લોકોમાં આનંદ પામીશ; અને રડવાનો અવાજ અને રડવાનો અવાજ તેમાં સંભળાશે નહિ.

હવે કોઈ બાળક અથવા વૃદ્ધ માણસ હશે નહીં જે તેના દિવસોની પૂર્ણતા સુધી પહોંચશે નહીં; કારણ કે જે માણસ સો વર્ષનો છે તે યુવાનીમાં મરી જશે, પણ જે પાપી સો વર્ષનો છે તે શાપિત થશે.” (ઈસા.65:18-20)

ઈશ્વરના રાજ્યમાં કોઈ લંગડો, આંધળો કે મૂંગો ન હોવો જોઈએ. અને આ તાર્કિક છે. અંધ બનવું કે રક્તપિત્ત થવું એ કેવું “સુખ” છે? શું પ્રાણીની જેમ મૂંગા અને મૂંગા રહેવું, અને કવિતા અને ગાયન દ્વારા ભગવાનનો આભાર માનવો એ સુખ છે? તેથી, જ્યારે નિકોડેમસે જોયું કે ઈસુ આંધળાઓને દેખાડે છે, બહેરાઓને સાંભળે છે, અને પીડિત અને રક્તપિત્તીઓને તેમના એક શબ્દથી સાજા કરે છે, ત્યારે તે સમજી ગયો કે આ ભગવાનની આંગળી છે.

ઈસુએ પોતે કહ્યું: "જો હું ભગવાનની આંગળી વડે ભૂતોને કાઢું, તો, અલબત્ત, ઈશ્વરનું રાજ્ય તમારી પાસે આવ્યું છે." (લુક 11:20)

મહાસભાના આદરણીય સભ્યને શી જરૂર હતી? તે લંગડો નહોતો કે આંધળો નહોતો. તે રક્તપિત્ત કે પીડિત ન હતો. તો સોદો શું છે? પરંતુ હકીકત એ છે કે નિકોડેમસ... વૃદ્ધ હતો. હા હા! વૃદ્ધાવસ્થામાં, મારા પગ ચાલવા સક્ષમ લાગે છે, પરંતુ મારી યુવાનીમાં તેટલા નથી. દ્રષ્ટિ વિશે શું? અને દ્રષ્ટિ ઇચ્છિત થવા માટે ઘણું છોડી દે છે. શ્રવણ સાથે અને માનવ શરીરના અન્ય તમામ અંગો સાથે, વસ્તુઓ, અરે, શ્રેષ્ઠ રીતે નથી. તે કંઈપણ માટે નથી કે ત્યાં એક કહેવત છે: "વૃદ્ધાવસ્થા આનંદ નથી." નિકોડેમસ મસીહાના રાજ્યમાં નબળા વૃદ્ધ માણસ બનવા માંગતા ન હતા. તેને સમજાયું કે વૃદ્ધાવસ્થા એક રોગ છે. તે આ રોગ સાથે સમાધાન કરવા માંગતો ન હતો. દરેક જણ લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી રાજ્યમાં આનંદથી આનંદ કરશે, અને તે નબળા પગ સાથે શફલ કરશે?! ના, આ બનશે નહીં! છેવટે, પ્રબોધકોએ કહ્યું: “હવેથી એવો કોઈ યુવાન કે વૃદ્ધ હશે નહિ કે જેઓ પોતાના દિવસોની પૂર્ણતા સુધી પહોંચશે નહિ; કારણ કે જે સો વર્ષનો છે તે યુવાનીમાં મૃત્યુ પામશે.” (Isa.65:20) સો વર્ષનો માણસ જુવાન અને યુવાન જેવો મજબૂત હશે. તેથી જ તે, એક વૃદ્ધ શિક્ષક, વૃદ્ધાવસ્થામાંથી સાજા થવા માટે ભગવાન દ્વારા મોકલેલા ચમત્કાર કાર્યકર પાસે આવ્યા. જો ઈસુ એક શબ્દથી કોઈપણ રોગને દૂર કરી શકે છે, તો તે તેની સમસ્યા પણ હલ કરી શકશે. તે, બીજા બધાની જેમ, દિવસ દરમિયાન ઈસુ પાસે જઈ શકતો ન હતો અને લોકોને તેની વૃદ્ધાવસ્થામાંથી સાજા કરવા માટે કહી શકતો ન હતો. નિકોડેમસની હાંસી ઉડાવી હશે. આ કારણોસર, તે રાત્રે તેની નાજુક સમસ્યા સાથે આવ્યો, જ્યારે તે ખ્રિસ્ત સાથે એક પછી એક વાતચીત કરી શકે.

નિકોડેમસ આદિમ આદમની યુવાની અને શક્તિ માટે આવ્યો હતો. પરંતુ તે શરમાળ છે, તેથી તે દૂરથી શરૂ કરે છે, સામાન્ય રીતે ઈસુના ચમત્કારો વિશે વાત કરે છે. ખ્રિસ્ત, હૃદયના જાણકાર, નવા જન્મ વિશે બોલતા, તરત જ તેના અસ્પષ્ટ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે:

"ઈસુએ જવાબ આપ્યો અને તેને કહ્યું, "હું તમને સાચે જ કહું છું, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ નવો જન્મ ન લે ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરના રાજ્યને જોઈ શકતો નથી." (જ્હોન 3:3)

કદાચ નિકોડેમસ અપેક્ષા રાખતો હતો કે ઈસુ તેને સ્પર્શ કરે અથવા કોઈ શબ્દ બોલે જેથી એક ચમત્કાર થાય, જેમ કે તે સામાન્ય રીતે કરે છે, અને આ વૃદ્ધ માણસ દ્વારા એક કરતા વધુ વખત જોવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ ભગવાન તરફથી રબ્બીએ નવા જન્મ વિશે વાત કરી હોવાથી, વૃદ્ધ માણસ પાલન કરવા તૈયાર છે. તે સંમત થાય છે, પણ... પણ કેવી રીતે?! તે કેવી રીતે કરવું?! આ કેવી રીતે હોઈ શકે ?!

મેં ઉપર જે લખ્યું છે તેના માટે જો વડીલ આવ્યા ન હોત, તો તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે વર્તેત. નવા જન્મની ઈસુની ઓફર પર, તેણે આ શબ્દો સાથે હાથ લહેરાવ્યો હશે: “મારા પ્રિય, તમે શું છો?! તમે શું બોલો છો ?! એ માટે હું આવ્યો નથી!”

પરંતુ નિકોડેમસ પહેલા કરતાં વધુ ગંભીર છે અને મોટેથી તેની સમસ્યાના ઉકેલ વિશે વિચારવાનું અને મનન કરવાનું શરૂ કરે છે.

"નિકોડમસે તેને કહ્યું: માણસ જ્યારે વૃદ્ધ થાય ત્યારે કેવી રીતે જન્મી શકે? શું તે ખરેખર બીજી વખત તેની માતાના ગર્ભમાં પ્રવેશી શકે છે અને જન્મ લઈ શકે છે? (જ્હોન 3:4)

ચાલો આપણે ઇઝરાયલના વડીલને તેની સમજણના અભાવ માટે સખત રીતે ન્યાય ન કરીએ. ચાલો આપણે સો-વર્ષના અબ્રાહમ અને સારાહને વધુ સારી રીતે યાદ કરીએ, જેમણે તરત જ ભગવાન પર વિશ્વાસ કર્યો ન હતો કે તેઓને બાળક થઈ શકે છે. ચાલો આપણે વર્જિન મેરીને પણ યાદ કરીએ, જેણે એન્જલના ભાષણના જવાબમાં કે તેણી ગર્ભવતી થશે અને પુત્રને જન્મ આપશે, પ્રથમ જવાબ આપ્યો: "જ્યારે હું પતિને જાણતો નથી ત્યારે આ કેવી રીતે થશે?" (લુક 1:34) સ્પષ્ટ કારણોસર, ઈશ્વર તેઓની સાથે ખૂબ જ ઉદાર હતા.

અને અમારો હીરો તેના પ્રકારનો અગ્રણી હતો. તેથી જ ઈસુ તેમની ઉન્નત ઉંમરને સ્વીકારે છે અને પાઠ ચાલુ રાખે છે. છેવટે, તે ભગવાન તરફથી રબ્બી છે!

“ઈસુએ જવાબ આપ્યો, “હું તમને સાચે જ કહું છું, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહીં, ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશી શકતો નથી. જે દેહથી જન્મે છે તે દેહ છે, અને જે આત્માથી જન્મે છે તે આત્મા છે.” (જ્હોન 3:6)

ઈસુએ, એક સારા શિક્ષકની જેમ, તેમના જવાબને થોડો ફરીથી લખ્યો. ખ્રિસ્ત એક સંકેત આપે છે. તે પહેલા કેસની જેમ જ કહે છે, ફક્ત સાંભળનારના મનની સુપાચ્યતા માટે તેણે તેનો જવાબ થોડો ચાવ્યો.

"મેં તમને જે કહ્યું તેનાથી આશ્ચર્ય પામશો નહીં: તમારે ફરીથી જન્મ લેવો જોઈએ.

ઈસુએ આધ્યાત્મિકતા વિશે ખુલ્લેઆમ વાત કરી, ન કે દૈહિક જન્મ અને તેમના અદ્રશ્ય રાજ્યમાં પ્રવેશ. તે, પવનની જેમ, આંખ માટે અદ્રશ્ય છે, પરંતુ આપણે તેનો "અવાજ" સાંભળીએ છીએ, જે આપણને તેની વાસ્તવિકતાની ખાતરી આપે છે (દેખીતી રીતે આ રાત્રિની વાતચીત દરમિયાન એક હળવો પવન ફૂંકાઈ રહ્યો હતો, જેનો ઉપયોગ ઈસુએ દ્રશ્ય સહાય તરીકે કર્યો હતો).

"નિકોડેમસે તેને જવાબ આપ્યો, આ કેવી રીતે હોઈ શકે?" (જ્હોન 3:9)

પરંતુ, આ પ્રશ્ન માટે ઈસુએ નિકોદેમસને પહેલેથી જ ઠપકો આપ્યો હતો, જોકે હળવા સ્વરૂપમાં.

"ઈસુએ જવાબ આપ્યો અને તેને કહ્યું: તમે ઇઝરાયેલના શિક્ષક છો, અને શું તમે આ જાણતા નથી?

સાચે જ, હું તમને કહું છું કે, અમે જે જાણીએ છીએ તેની વાત કરીએ છીએ અને અમે જે જોયું છે તેની સાક્ષી આપીએ છીએ, પણ તમે અમારી જુબાની સ્વીકારતા નથી.

જો મેં તમને પૃથ્વીની વસ્તુઓ વિશે કહ્યું અને તમે માનતા નથી, તો જો હું તમને સ્વર્ગીય વસ્તુઓ વિશે કહું તો તમે કેવી રીતે વિશ્વાસ કરશો? (જ્હોન 3:10-12)

તેઓ પૃથ્વીના રાજ્યની રાહ જોઈ રહ્યા હતા, અને ખ્રિસ્ત વિશ્વાસીઓના હૃદયમાં આધ્યાત્મિક શક્તિ બનાવવા માટે આવ્યા હતા. તેઓ કબજેદારોથી તેમના વતનને મુક્ત કરવાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા, અને ઈસુ તેમને પાપી ગુલામીમાંથી મુક્ત કરવા આવ્યા હતા. તેઓ કરારની પથ્થરની ગોળીઓને માન આપતા હતા, અને ભગવાન તેમના હૃદય પર આજ્ઞાઓ લખવા માંગતા હતા. તેઓ મંદિર વિશે બડાઈ મારતા હતા, પરંતુ ભગવાન તેઓને આત્માનું મંદિર બનાવવા માંગતા હતા.

નિકોડિમ ચોક્કસપણે સ્માર્ટ છે! તેણે અનુમાન લગાવ્યું કે વૃદ્ધાવસ્થા સામાન્ય નથી, તે એક રોગ છે જે તમામ લોકો પીડાય છે. અને આ રોગ સામે લડવું જ જોઈએ. વૃદ્ધાવસ્થા સાથે મૃત્યુ આવે છે. પરંતુ લોકો મૃત્યુ માટે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા ન હતા.

જો કે, ઈસુ દ્વારા પ્રસ્તાવિત આ સમસ્યાના આમૂલ ઉકેલે વૃદ્ધ રબ્બીને મૂંઝવણમાં મૂક્યા. પૃથ્વી પરના સામ્રાજ્યને બદલે આધ્યાત્મિક બનાવવાની ઈશ્વરની યોજનાએ તેને થોડો આંચકો આપ્યો. તેમનો સમગ્ર ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત જે તેઓએ તેમના માથામાં બાંધ્યો હતો તે ભાંગી પડ્યો હતો.

……………………

નિકોદેમસ જે વૃદ્ધ માણસ આવ્યો હતો તે જ ઘરે ગયો. તે ગયો, સવાર પહેલાના અંધકારમાં તેની જૂની આંખો સાથે squinting. જો કે, આંતરિક રીતે તે અલગ થઈ ગયો. આ રાત્રિના વાર્તાલાપની તેમની ભાવના પર અમીટ છાપ પડી. આ રાત્રે તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ઘણો બદલાવ આવ્યો. આ તેનું પેન્યુઅલ હતું (જનરલ 32:30-31). નિકોડેમસ, તેના પૂર્વજ જેકબની જેમ એકવાર, આ ભાગ્યશાળી રાત્રિની મીટિંગ પછી આંતરિક રીતે પ્રેરિત થયો. તે ચાલ્યો અને વિચાર્યું કે કેવી રીતે, જ્યારે તે ઘરે આવશે, ત્યારે તે તરત જ શાસ્ત્રવચનો વાંચવા બેસી જશે. તે કેવી રીતે પ્રબોધકોના પવિત્ર સ્ક્રોલને ફરીથી ખોલશે અને તેમાં વાંચશે, માયાના આંસુ લૂછશે, જે તેના માટે અગાઉ બંધ હતું. નાઝરેથના યુવાન ઉપદેશકે તેમને યુવા કરતાં વધુ આપ્યું. ઈસુએ તેને એક નવો રસ્તો બતાવ્યો કે જેના પર તે, નિકોદેમસ,

જવું જોઈએ, અને માત્ર તેને જ નહીં.

ત્યારબાદ, તે નિકોડેમસ હતો, જે પહેલાથી જ દિવસ દરમિયાન, દરેકની સામે હતો, જેઓ ખ્રિસ્તની ધરપકડ કરવા ઇચ્છતા હતા ત્યારે હિંમતપૂર્વક સભામાં ઈસુ માટે ઉભા થયા હતા (જ્હોન 7:50).

અને જ્યારે ઈસુની હત્યા કરવામાં આવી હતી, ત્યારે નિકોડેમસે ખુલ્લેઆમ તેનું સન્માન કર્યું હતું, તેના શિક્ષકની દફનવિધિ માટે લગભગ સો લિટર મોંઘી ધૂપ (કદાચ પોતાના માટે તૈયાર) લાવ્યો હતો (જ્હોન 19:38-42).

નિકોડેમસ ફરોશી છે, યહૂદીઓનો આગેવાન છે, સેન્હેડ્રિનનો સભ્ય છે, શાસ્ત્રનો નિષ્ણાત છે અને દેખીતી રીતે, એક શિક્ષક છે.

આધ્યાત્મિક જ્ઞાન માટેના તેમના ઉત્સાહ માટે, તારણહાર નિકોડેમસને સ્વર્ગના રાજ્ય વિશેના રહસ્યો જાહેર કરે છે:

ફરીથી જન્મ લેવા વિશે, આત્મામાંથી

· પોતાને ભગવાનના પુત્ર તરીકે, ઉદ્ધારક તરીકે (કહેવાતા મુક્તિ માટે ઉદ્દેશ્ય કારણો)

· માણસ તરફથી મુક્તિની શરતો અને તેનામાં વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસના કારણો વિશે. (જેથી - કહેવાતા મુક્તિ માટે વ્યક્તિલક્ષી કારણો).

નિકોડેમસ મસીહ વિશે ખોટા પ્રતિનિધિઓ માટે અજાણ્યા ન હતા. પરંતુ તે જ સમયે તે શ્રેષ્ઠ ફરોશીઓમાંનો એક હતો, તે દયાળુ હતો અને સત્ય માટે પ્રયત્નશીલ હતો. શા માટે નિકોદેમસ રાત્રે તારણહાર પાસે આવ્યો? તે અસંભવિત છે કે આ કિસ્સામાં તેણે રાત્રે વાત કરવા માટે રબ્બીઓના રિવાજનું પાલન કર્યું. નિકોદેમસ ઈસુ સાથેની વાતચીતની હકીકત જાહેર કરવાથી ડરતો હતો.

સેન્ટ. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના કિરીલ : «… દુષ્ટ શરમ અને માનવ ગૌરવ; પ્રેરણાઓ, અંતરાત્માની પ્રતીતિ (ચમત્કારો આશ્ચર્યચકિત). અને તમારા પોતાના લોકોમાં સન્માનમાં રહો અને ભગવાનને ખુશ કરો.જ્યારે ખ્રિસ્તને ક્રોસ પરથી નીચે ઉતારવામાં આવ્યો ત્યારે તેણે ખુલ્લેઆમ કબૂલાત કરી.(જ્હોન 5) : "તમે કેવી રીતે માનો છો કે તમે એકબીજા પાસેથી મહિમા મેળવો છો, પરંતુ ભગવાન પાસેથી મહિમા શોધતા નથી?"

એપી. મિખાઇલ (લુઝિન) : "નિકોડેમસની સ્થિતિમાં તે માફ કરી શકાય તેવું છે. સદ્ગુણ તરીકે સાવધાની"

નિકોડેમસ, પ્રશ્ન પૂછવા માટે સમય વિના, ભગવાન પાસેથી ચોક્કસ જવાબ મેળવે છે. ભગવાને બરાબર કહ્યું જે નિકોડેમસને ચિંતા કરે છે, એટલે કે, તેણે તેની સર્વજ્ઞતા પ્રગટ કરી.

ઓ ફરીથી જન્મ લેવાની આવશ્યકતા: "કેવી રીતે નવો જન્મ લઈ શકાય, વૃદ્ધ થાય ત્યારે માતાના ગર્ભમાં પ્રવેશ કરવો વગેરે."દુભાષિયા પુનરાવર્તિત પ્રશ્નના કારણ વિશે વિવિધ પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકે છે:

1) અર્માઇકમાં શબ્દો ઉપર અને ફરી સમાનાર્થી તરીકે વપરાય છે. તેથી નિકોદેમસ ફરીથી પૂછે છે.

2) આધ્યાત્મિક આદિમતા નિકોડેમસ દ્વારા સંવેદનાત્મક વિચારોની પ્રાથમિકતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. નિકોડેમસ બીજા જન્મ વિશેના ભગવાનના શબ્દોને બિલકુલ સમજી શક્યા નથી.

3) ભગવાનને વધુ વિગતવાર સમજૂતીમાં ઉશ્કેરવા માટે આ ખોટી સમજણ છે. આ પૂર્વધારણા અમને સૌથી બુદ્ધિગમ્ય લાગે છે. નિકોડેમસ ચાલાક હતો, નહીં તો તે રાત્રે આવ્યો ન હોત.

ફરીથી જન્મ લેવો એ બાપ્તિસ્મા છે. ગ્રીક લખાણમાં શબ્દ ભાવના અહીં તેનો ઉપયોગ લેખ વિના થાય છે, એટલે કે. આ સમગ્ર આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે. લેખની હાજરી સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થ સૂચવે છે: તેનો અર્થ પવિત્ર આત્મા પોતે, પવિત્ર ટ્રિનિટીનો ત્રીજો હાયપોસ્ટેસિસ હશે. આવા ગ્રંથો (ઉદાહરણ તરીકે, સમરિટન સ્ત્રી સાથેની વાતચીત) તેમની સાચી કટ્ટર સામગ્રીને સ્પષ્ટ કરવા માટે અવિચારી ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણની જરૂર છે.

તાંબાના સર્પ સાથેની સામ્યતા આપણને ઈસુના સ્વરોહણ વિશેના શબ્દો અને ખાસ કરીને ક્રોસ પરના સ્વરોહણ વિશે સમજવામાં મદદ કરે છે. ભ્રષ્ટ વિશ્વના અંધકારની વચ્ચે સ્વર્ગીય વસ્તુઓ શીખવવી એ માણસના પુત્રનો વિશેષાધિકાર છે.

જ્હોન 3:12-15. જો મેં તમને પૃથ્વીની વસ્તુઓ વિશે કહ્યું અને તમે માનતા નથી, તો જો હું તમને સ્વર્ગીય વસ્તુઓ વિશે કહું તો તમે કેવી રીતે વિશ્વાસ કરશો? 13 માણસના દીકરા સિવાય કોઈ સ્વર્ગમાં ચઢ્યું નથી, જે સ્વર્ગમાં છે, જે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો છે. 14 અને જેમ મૂસાએ રણમાં સર્પને ઊંચો કર્યો, તેમ માણસના પુત્રને પણ ઊંચો કરવો જોઈએ, 15 કે જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે તેનો નાશ ન થાય, પણ તેને અનંતજીવન મળે.

સેન્ટ જોન ક્રાયસોસ્ટોમ : દેખીતી રીતે, બાપ્તિસ્મા વિશેના અગાઉના શબ્દ સાથે કોઈ જોડાણ નથી, જો કે, બાપ્તિસ્મા દ્વારા પુનર્જન્મ વિશે, તેણે શુદ્ધિકરણ અને પુનર્જન્મનું કારણ પણ સૂચવ્યું - ક્રોસ, તે જોડાણ છે. માણસ, શાશ્વત જીવન માટેના ભગવાનના પ્રેમના અભિવ્યક્તિ તરીકે ખ્રિસ્તનો જુસ્સો. સાચવવા માટે ચડવું જ જોઈએ. તે ગુલામો માટે પીડાય છે જેઓ આભારી નથી, જે કોઈ મિત્ર માટે કરશે નહીં.

આધુનિક બાઈબલના વિદ્વાનો શબ્દોની ઓળખ વિશે દલીલ કરે છે (જ્હોન 16:21): શું આ ભગવાનના શબ્દો છે કે આ જ્હોનનો ઉમેરો છે? પ્રાચીન પિતાઓએ આ ટુકડાને ખ્રિસ્તના શબ્દો તરીકે ઓળખ્યા. શા માટે ઇવેન્જલિસ્ટ તેના પોતાના શબ્દોથી ભગવાનના શબ્દોને સમાપ્ત અને પુષ્ટિ કરશે?

Blzh. થિયોફિલેક્ટ : તેનો અર્થ શું થાય છે: જે પુત્રમાં વિશ્વાસ કરે છે તેની નિંદા કરવામાં આવતી નથી? જો તેનું જીવન અશુદ્ધ હોય તો શું ખરેખર તેના પર દાવો કરવામાં આવતો નથી? ખૂબ જ કાનૂની. કેમ કે પાઉલ પણ આવા લોકોને નિષ્ઠાવાન વિશ્વાસીઓ કહેતા નથી. તેઓ બતાવે છે, તે કહે છે (ટિટસ 1:16), કે તેઓ ભગવાનને ઓળખે છે, પરંતુ તેમના કાર્યો દ્વારા તેઓ તેમને નકારે છે. જો કે, અહીં તે કહે છે કે તે ખૂબ જ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતો નથી કે તે માનતો હતો: જો કે તે દુષ્ટ કાર્યોનો સખત હિસાબ આપશે, તેમ છતાં તેને અવિશ્વાસ માટે સજા કરવામાં આવી નથી, કારણ કે તે એકવાર માને છે. "અને જે માનતો નથી તે પહેલેથી જ દોષિત છે." કેવી રીતે? પ્રથમ, કારણ કે અવિશ્વાસ પોતે નિંદા છે; પ્રકાશની બહાર રહેવા માટે - આ એકલા - સૌથી મોટી સજા છે. તે પછી, જો કે અહીં તે હજી સુધી ગેહેનાને સોંપવામાં આવ્યું નથી, અહીં તેણે તે બધું જોડ્યું છે જે ભવિષ્યની સજા તરફ દોરી જાય છે; જેમ એક ખૂની, ભલે તેને ન્યાયાધીશના ચુકાદા દ્વારા સજા ન કરવામાં આવે, પણ કેસના સાર દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. અને આદમ તે જ દિવસે મૃત્યુ પામ્યો કે તેણે પ્રતિબંધિત વૃક્ષનું ફળ ખાધું; જો કે તે જીવતો હતો, ચુકાદા અને કેસની યોગ્યતા મુજબ, તે મરી ગયો હતો. તેથી, દરેક અશ્રદ્ધાળુની અહીં પહેલેથી જ નિંદા કરવામાં આવી છે, કારણ કે નિઃશંકપણે સજાને પાત્ર છે અને ચુકાદામાં આવવાની જરૂર નથી, જે કહેવામાં આવ્યું છે તે મુજબ: દુષ્ટ લોકો ચુકાદામાં આવશે નહીં (ગીત. 1:5). કારણ કે દુષ્ટો પાસેથી કોઈ હિસાબની જરૂર નથી, શેતાનથી વધુ: તેઓ ચુકાદા માટે નહીં, પણ નિંદા માટે ઉભા થશે. તેથી ગોસ્પેલમાં ભગવાન કહે છે કે આ વિશ્વના રાજકુમારની પહેલેથી જ નિંદા કરવામાં આવી છે (જ્હોન 16:11), બંને કારણ કે તે પોતે માનતો ન હતો, અને કારણ કે તેણે જુડાસને દેશદ્રોહી બનાવ્યો અને અન્ય લોકો માટે વિનાશ તૈયાર કર્યો. જો દૃષ્ટાંતોમાં (મેથ્યુ 23:14-32; લ્યુક 19:11-27) ભગવાન જેઓ સજાને પાત્ર છે તેઓને હિસાબ આપનારા તરીકે રજૂ કરે છે, તો આશ્ચર્ય પામશો નહીં, પ્રથમ, કારણ કે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે એક દૃષ્ટાંત છે, અને દૃષ્ટાંતોમાં જે કહેવામાં આવે છે તે જરૂરી નથી કે દરેક વસ્તુને કાયદા અને નિયમો તરીકે સ્વીકારો. કારણ કે તે દિવસે દરેક વ્યક્તિ, તેના અંતરાત્મામાં અચૂક ન્યાયાધીશ હોય, તેને અન્ય કોઈ ઠપકોની જરૂર રહેશે નહીં, પરંતુ તે પોતાની જાતથી બંધાયેલો રહેશે; બીજું, કારણ કે ભગવાન એવા લોકોનો પરિચય કરાવે છે જેઓ અવિશ્વાસીઓનો નહીં, પણ આસ્થાવાનોનો હિસાબ આપે છે, પરંતુ દયાહીન અને નિર્દય છે. અમે દુષ્ટ અને અવિશ્વાસીઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ; અને કેટલાક - દુષ્ટ અને અવિશ્વાસી, અને અન્ય - નિર્દય અને પાપી. - "ચુકાદો એ છે કે પ્રકાશ વિશ્વમાં આવ્યો છે." અહીં અશ્રદ્ધાળુઓને તમામ ન્યાયથી વંચિત બતાવવામાં આવ્યા છે. તે કહે છે, આ ચુકાદો છે, કે પ્રકાશ તેમની પાસે આવ્યો, પરંતુ તેઓ તેની તરફ દોડ્યા નહીં. તેઓએ માત્ર પ્રકાશની શોધ કરીને જ પાપ કર્યું ન હતું, પરંતુ, સૌથી ખરાબ, એ હકીકત દ્વારા કે તે તેમની પાસે આવ્યું હતું, અને છતાં તેઓએ તે સ્વીકાર્યું ન હતું. આથી તેમની નિંદા કરવામાં આવે છે. જો પ્રકાશ ન આવ્યો હોત, તો લોકો સારા વિશે અજ્ઞાનને વિનંતી કરી શકે છે. અને જ્યારે ભગવાન શબ્દ આવ્યો અને તેમને પ્રબુદ્ધ કરવા માટે તેમનું શિક્ષણ આપ્યું, અને તેઓએ તેને સ્વીકાર્યું નહીં, તો પછી તેઓ પહેલાથી જ તમામ ન્યાયીકરણથી વંચિત હતા. - એવું ન થાય કે કોઈ એવું કહે કે કોઈ અંધકારને પ્રકાશને પસંદ કરશે નહીં, તે પણ કારણ આપે છે કે લોકો શા માટે અંધકાર તરફ વળ્યા: કારણ કે, તે કહે છે, તેમના કાર્યો દુષ્ટ હતા. કારણ કે ખ્રિસ્તી ધર્મને માત્ર યોગ્ય વિચારસરણીની જ નહીં, પણ પ્રામાણિક જીવનની પણ જરૂર છે, અને તેઓ પાપના કાદવમાં ડૂબી જવા માંગતા હતા, તેથી જેઓ દુષ્ટ કાર્યો કરે છે તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રકાશમાં જવા અને મારા નિયમોનું પાલન કરવા માંગતા ન હતા. "પરંતુ જે સત્યમાં કાર્ય કરે છે," એટલે કે, પ્રામાણિક અને ઈશ્વરીય જીવન જીવે છે, તે ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે પ્રકાશની જેમ પ્રયત્ન કરે છે, જેથી વધુ સારામાં સફળ થાય અને જેથી ભગવાન અનુસાર તેના કાર્યો સ્પષ્ટ થઈ શકે. આવા વ્યક્તિ માટે, યોગ્ય રીતે વિશ્વાસ કરવો અને પ્રામાણિક જીવન જીવવું, તે બધા લોકો માટે ચમકે છે, અને તેનામાં ભગવાનનો મહિમા થાય છે. તેથી, મૂર્તિપૂજકોની અવિશ્વાસનું કારણ તેમના જીવનની અસ્વચ્છતા હતી. કદાચ, બીજો કહેશે, સારું, શું ત્યાં કોઈ દુષ્ટ ખ્રિસ્તીઓ અને મૂર્તિપૂજકો નથી જે જીવનમાં મંજૂર છે? કે ત્યાં પાપી ખ્રિસ્તીઓ છે, હું આ જાતે કહીશ; પરંતુ હું નિર્ણાયક રીતે કહી શકતો નથી કે સારા મૂર્તિપૂજકો મળશે. કેટલાક નમ્ર અને દયાળુ હોવા માટે "સ્વભાવે" મળી શકે છે, પરંતુ આ કોઈ સદ્ગુણ નથી, અને કોઈ પણ "કર્મોથી" સારું નથી અને ભલાઈમાં કસરત કરે છે. જો કેટલાકને સારું લાગ્યું, તો તેઓએ કીર્તિને લીધે બધું કર્યું; જે તે ગૌરવ માટે કરે છે, અને સારા માટે નહીં, જ્યારે તેને તેની તકો મળે ત્યારે તે સ્વેચ્છાએ દુષ્ટ ઇચ્છામાં વ્યસ્ત રહેશે. કારણ કે જો આપણી સાથે ગેહેનાની ધમકી, અને અન્ય કોઈ કાળજી, અને અસંખ્ય સંતોના ઉદાહરણો ભાગ્યે જ લોકોને સદ્ગુણોમાં રાખે છે, તો મૂર્તિપૂજકોની બકવાસ અને અધમતા તેમને ભલાઈમાં પણ ઓછી રાખશે. જો તેઓ તેમને સંપૂર્ણપણે દુષ્ટ ન બનાવે તો તે મહાન છે.

(જ્હોન 3:8) વિશે પણ મૂંઝવણ છે " આત્મા જ્યાં ઇચ્છે છે ત્યાં શ્વાસ લે છે, અને તમે તેનો અવાજ સાંભળો છો, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અને ક્યાં જાય છે તે તમે જાણતા નથી: આત્માથી જન્મેલા દરેક સાથે આવું થાય છે.". જુદા જુદા દુભાષિયાઓ આ શબ્દોમાં પવિત્ર ટ્રિનિટીના ત્રીજા હાયપોસ્ટેસિસ અથવા દૃષ્ટાંતોમાં ઉલ્લેખિત પદાર્થ તરીકે પવનનો સંકેત જુએ છે.

મંદિરમાંથી વેપારીઓને હાંકી કાઢવાની અને યરૂશાલેમમાં ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવેલા ચમત્કારોની યહૂદીઓ પર એટલી મજબૂત અસર થઈ કે યહૂદીઓના "રાજકુમારો" અથવા આગેવાનોમાંથી એક, સેન્હેડ્રિનના સભ્ય (જુઓ જ્હોન 7:50 ) નિકોદેમસ ઈસુ પાસે આવ્યો. તે રાત્રે આવ્યો હતો, દેખીતી રીતે, તે ખરેખર તેનું શિક્ષણ સાંભળવા માંગતો હતો, પરંતુ તે તેના સાથીદારોના ગુસ્સાથી ડરતો હતો જેઓ ભગવાનને પ્રતિકૂળ હતા. નિકોડેમસ ભગવાનને "તવી" કહે છે, એટલે કે, શિક્ષક, ત્યાંથી તેમના શીખવવાના અધિકારને માન્યતા આપે છે, જે દૃષ્ટિકોણ અનુસાર
શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ, ઈસુ રબ્બીનિકલ શાળામાંથી સ્નાતક થયા વિના ન હોઈ શકે. અને આ પહેલેથી જ ભગવાન પ્રત્યે નિકોડેમસનો સ્વભાવ દર્શાવે છે. તે ઈસુને "ભગવાન તરફથી આવેલા શિક્ષક" તરીકે ઓળખાવે છે, તે સ્વીકારે છે કે તે તેમની અંતર્ગત દૈવી શક્તિથી ચમત્કારો કરે છે. નિકોડેમસ ફક્ત તેના પોતાના વતી જ નહીં, પણ ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરતા બધા યહૂદીઓ વતી પણ બોલે છે, અને કદાચ સંહેડ્રિનના કેટલાક સભ્યો વતી પણ, જો કે, અલબત્ત, મોટા ભાગના લોકો માટે આ લોકો પ્રતિકૂળ હતા. પ્રભુ.
સમગ્ર અનુગામી વાર્તાલાપ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેનો હેતુ ભગવાનના રાજ્ય વિશે ફરિસાવાદના ખોટા વિચિત્ર વિચારો અને આ રાજ્યમાં માણસના પ્રવેશ માટેની શરતોને હરાવવાનો છે. આ વાર્તાલાપને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે: ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ માટેની મુખ્ય જરૂરિયાત તરીકે આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ; ક્રોસ પર ભગવાનના પુત્રની વેદનાઓ દ્વારા માનવતાનું વિમોચન, જેના વિના લોકો માટે ભગવાનના રાજ્યનો વારસો મેળવવો અશક્ય છે; જે લોકો ભગવાનના પુત્રમાં માનતા ન હતા તેમના પર ચુકાદાનો સાર.
તે સમયે ફરોશીઓનો પ્રકાર સૌથી સંકુચિત અને કટ્ટર રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાનું અવતાર હતો: તેઓ પોતાને અન્ય તમામ લોકોથી સંપૂર્ણપણે અલગ માનતા હતા. ફરોશી માનતા હતા કે માત્ર કારણ કે તે એક યહૂદી હતો અને ખાસ કરીને, એક ફરોશી, તે મસીહાના ભવ્ય રાજ્યનો અનિવાર્ય અને લાયક સભ્ય હતો. મસીહા પોતે, ફરોશીઓના મતે, તેમના જેવા યહૂદી હોવા જોઈએ, જે બધા યહૂદીઓને વિદેશી જુવાળમાંથી મુક્ત કરશે અને એક વિશ્વ સામ્રાજ્ય બનાવશે જેમાં તેઓ, યહૂદીઓ, એક પ્રભાવશાળી સ્થાન પર કબજો કરશે. નિકોડેમસ, જેમણે દેખીતી રીતે ફરોશીઓ માટે આ મંતવ્યો સામાન્ય રીતે શેર કર્યા હતા, તેમના આત્માના ઊંડાણમાં, કદાચ તેમની ખોટીતા અનુભવી હતી, અને તેથી ઈસુ પાસે આવ્યો, જેના નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વ વિશે ઘણી અફવાઓ ફેલાઈ હતી, તે શોધવા માટે કે શું તે અપેક્ષિત મસીહા છે? અને તેથી તેણે પોતે આની ખાતરી કરવા માટે ભગવાન પાસે જવાનું નક્કી કર્યું. પહેલા જ શબ્દોથી, ભગવાન આ ખોટા ફરોશીઓના પસંદગીના દાવાઓને નષ્ટ કરીને તેમની વાતચીત શરૂ કરે છે: "ખરેખર, સાચે જ, હું તમને કહું છું, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ નવો જન્મ ન લે, ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરના રાજ્યને જોઈ શકતો નથી."અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક સંપૂર્ણ નૈતિક પુનર્જન્મ જરૂરી છે, જે ઉપરથી, ભગવાન તરફથી આપવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિએ, જેમ કે તે હતો, ફરીથી જન્મ લેવો જોઈએ; નવું પ્રાણી (જે ખ્રિસ્તી ધર્મનો સાર છે). ફરોશીઓએ મસીહાના રાજ્યને ભૌતિક, ધરતીનું રાજ્ય તરીકે કલ્પ્યું હોવાથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે નિકોડેમસ ભગવાનના આ શબ્દોને ભૌતિક અર્થમાં પણ સમજે છે, એટલે કે, મસીહાના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરવો એ બીજો દૈહિક જન્મ છે. જરૂરી છે, અને આ આવશ્યકતાની વાહિયાતતા પર ભાર મૂકતા, તેની મૂંઝવણ વ્યક્ત કરી: “માણસ જ્યારે વૃદ્ધ થાય ત્યારે કેવી રીતે જન્મ લે? શું તે ખરેખર બીજી વખત તેની માતાના ગર્ભમાં પ્રવેશી શકે છે અને જન્મ લઈ શકે છે?પછી ઈસુ સમજાવે છે કે આપણે દૈહિક જન્મ વિશે વાત નથી કરી રહ્યા, પરંતુ એક વિશેષ આધ્યાત્મિક જન્મ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે કારણ અને ફળ બંનેમાં દૈહિક જન્મથી અલગ છે.
આ જન્મ છે "પાણી અને આત્માનું."પાણી એક સાધન અથવા સાધન છે, અને પવિત્ર આત્મા એ શક્તિ છે જે નવો જન્મ ઉત્પન્ન કરે છે, અને નવા અસ્તિત્વના લેખક: "જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહીં, તો તે ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી."- જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પૃથ્વીના માતાપિતામાંથી જન્મે છે, ત્યારે તે તેમની પાસેથી આદમનું મૂળ પાપ વારસામાં મેળવે છે, જે દેહમાં માળો બાંધે છે, દૈહિક રીતે વિચારે છે અને તેના દૈહિક જુસ્સા અને વાસનાઓને ખુશ કરે છે. દૈહિક જન્મની આ ખામીઓ આધ્યાત્મિક જન્મ દ્વારા સુધારી શકાય છે: "જે આત્માથી જન્મે છે તે આત્મા છે."જેણે આત્મામાંથી પુનર્જન્મનો સ્વીકાર કર્યો છે તે પોતે આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે, શારીરિક અને વિષયાસક્ત દરેક વસ્તુથી ઉપર ઊઠીને. નિકોડેમસ હજી પણ સમજી શકતો નથી તે જોઈને, ભગવાન તેને સમજાવવાનું શરૂ કરે છે કે આ જન્મની પદ્ધતિને પવન સાથે સરખાવીને, આત્મામાંથી આ જન્મ બરાબર શું છે: "આત્મા[આ કિસ્સામાં ભગવાનનો અર્થ થાય છે ભાવનામાંપવન] તે ઇચ્છે ત્યાં શ્વાસ લે છે, અને તમે તેનો અવાજ સાંભળો છો, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અથવા ક્યાં જાય છે તે તમે જાણતા નથી: આત્માથી જન્મેલા દરેક સાથે આવું થાય છે."બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મમાં વ્યક્તિ માટે માત્ર પરિવર્તન અવલોકનક્ષમ છે, જે
પોતાની અંદર ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ પુનર્જીવિત શક્તિ અને તે જે રીતે કાર્ય કરે છે, તેમજ તે જે માર્ગો સાથે આવે છે તે બધું માણસ માટે રહસ્યમય અને પ્રપંચી છે. આપણે આપણી જાત પર પવનની ક્રિયા પણ અનુભવીએ છીએ: આપણે "તેનો અવાજ" સાંભળીએ છીએ, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અને ક્યાંથી ધસી આવે છે તે આપણે જોઈ શકતા નથી અને જાણતા નથી, તેથી તેની આકાંક્ષામાં મુક્ત અને કોઈ પણ રીતે આપણી ઇચ્છા પર નિર્ભર નથી. આના જેવું જ ઈશ્વરના આત્માની ક્રિયા છે, જે આપણને પુનર્જીવિત કરે છે: સ્પષ્ટ અને મૂર્ત, પરંતુ રહસ્યમય અને સમજાવી ન શકાય તેવું.
જો કે, નિકોડેમસ ગેરસમજમાં રહે છે, અને તેના પછીના પ્રશ્નમાં "તે કેવી રીતે હોઈ શકે?"ઈસુના શબ્દો પર અવિશ્વાસ અને દરેક વસ્તુને સમજવા અને બધું સમજાવવાના દાવા સાથે ફરિસાનું ગૌરવ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. આ ફરોસીક ઘમંડ છે કે ભગવાન તેના જવાબમાં એવી શક્તિથી પ્રહાર કરે છે કે પછીથી નિકોડેમસ કોઈ પણ વસ્તુ સામે વાંધો ઉઠાવવાની હિંમત કરતો નથી અને તેના નૈતિક આત્મ-નિર્દોષમાં ધીમે ધીમે તેના હૃદયમાં માટી તૈયાર કરવાનું શરૂ કરે છે જેના પર ભગવાન પછી વાવે છે. તેમના બચત શિક્ષણના બીજ: "તમે - ઇઝરાયેલના શિક્ષક, અને શું તમે આ જાણતા નથી?"આ શબ્દો સાથે, ભગવાન પોતે નિકોડેમસની ખૂબ નિંદા કરે છે, પરંતુ સમગ્ર ઘમંડી ફરિસાક શિક્ષણની, જેણે ભગવાનના રાજ્યના રહસ્યોને સમજવાની ચાવી લીધી છે, ન તો પોતે તેમાં પ્રવેશ કર્યો છે અને ન તો અન્યને પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી છે. ફરોશીઓ આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મની જરૂરિયાત વિશેના શિક્ષણને કેવી રીતે જાણતા ન હતા, જ્યારે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ઘણી વાર કોઈ વ્યક્તિને નવીકરણ કરવાની જરૂરિયાતનો વિચાર આવતો હતો, ભગવાન તેને પથ્થરના હૃદયને બદલે માંસનું હૃદય આપે છે. (એઝ 36:26). છેવટે, રાજા ડેવિડે પણ પ્રાર્થના કરી: "હે ભગવાન, મારામાં શુદ્ધ હૃદય બનાવો અને મારી અંદર સાચી ભાવનાને નવીકરણ કરો."(ગીત 50:12).
પોતાના અને તેમના રાજ્ય વિશેના સર્વોચ્ચ રહસ્યોના સાક્ષાત્કાર તરફ આગળ વધતા, ભગવાન, પરિચયના રૂપમાં, નિકોડેમસને નોંધે છે કે, ફરોશીઓના શિક્ષણથી વિપરીત, તે પોતે અને તેમના શિષ્યો એક નવી શિક્ષણની ઘોષણા કરે છે, જે આધારિત છે. સીધા સત્યના જ્ઞાન અને ચિંતન પર: "અમે જે જાણીએ છીએ તેની વાત કરીએ છીએ અને અમે જે જોયું છે તેની સાક્ષી આપીએ છીએ, પરંતુ તમે અમારી જુબાની સ્વીકારતા નથી."- એટલે કે, તમે ફરોશીઓ ઇઝરાયેલના કાલ્પનિક શિક્ષકો છો.
આગળ, શબ્દોમાં: "જો મેં તમને પૃથ્વીની વસ્તુઓ વિશે કહ્યું છે અને તમે માનતા નથી, - જો હું તમને સ્વર્ગીય વસ્તુઓ વિશે કહું તો તમે કેવી રીતે વિશ્વાસ કરશો?"- હેઠળ ધરતીનુંભગવાન પુનર્જન્મની જરૂરિયાતના શિક્ષણને સૂચિત કરે છે, કારણ કે પુનર્જન્મની જરૂરિયાત અને તેના પરિણામો બંને માણસમાં થાય છે અને તે તેના આંતરિક અનુભવ દ્વારા ઓળખાય છે. અને બોલતા સ્વર્ગીય,ઇસુના મનમાં દૈવીના ઉત્કૃષ્ટ રહસ્યો હતા, જે તમામ માનવ અવલોકન અને જ્ઞાનથી ઉપર છે: ટ્રિનિટી ભગવાનની શાશ્વત કાઉન્સિલ વિશે, ભગવાનના પુત્ર દ્વારા લોકોના ઉદ્ધાર માટેના ઉદ્ધારક પરાક્રમને પોતાને સ્વીકારવા વિશે, લગભગ દૈવી ન્યાય સાથે દૈવી પ્રેમના આ પરાક્રમમાં સંયોજન. વ્યક્તિમાં અને વ્યક્તિ સાથે શું થાય છે, કદાચ વ્યક્તિ પોતે તેના વિશે આંશિક રીતે જાણે છે. પરંતુ લોકોમાંથી કોણ સ્વર્ગમાં ચઢી શકે છે અને દૈવી જીવનના રહસ્યમય પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી શકે છે? માણસના પુત્ર સિવાય કોઈ નથી, જે પૃથ્વી પર ઉતર્યા પછી, સ્વર્ગ છોડ્યું: "માણસના પુત્ર સિવાય કોઈ સ્વર્ગમાં ચઢ્યું નથી, જે સ્વર્ગમાં છે, જે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો છે."આ શબ્દો સાથે, ભગવાન તેમના અવતારનું રહસ્ય જાહેર કરે છે, તેમને ખાતરી આપે છે કે તે ભગવાનના સામાન્ય સંદેશવાહક કરતાં વધુ છે, જૂના કરારના પ્રબોધકોની જેમ, નિકોડેમસ તેને માને છે, કે તેનો પૃથ્વી પર દેખાવ માણસના પુત્રના રૂપમાં છે. ઉચ્ચ અવસ્થાથી નીચલી, અપમાનિત અવસ્થામાં વંશજ છે, કારણ કે તેમનું સાચું, શાશ્વત અસ્તિત્વ પૃથ્વી પર નથી, પરંતુ સ્વર્ગમાં છે.
પછી ભગવાન નિકોડેમસને તેમના મુક્તિના કાર્યોનું રહસ્ય જાહેર કરે છે: "અને જેમ મૂસાએ અરણ્યમાં સર્પને ઊંચો કર્યો, તેમ માણસના પુત્રને પણ ઊંચો કરવો જોઈએ."માનવજાતને બચાવવા માટે માણસના પુત્રને શા માટે વધસ્તંભ પર ઉઠાવવો જોઈએ? આ તે બરાબર છે સ્વર્ગીય,જે ધરતીના વિચારોથી સમજી શકાતું નથી. પ્રભુએ રણમાં મુસા દ્વારા ઉંચા કરેલા તાંબાના સર્પ તરફ નિર્દેશ કરે છે જે ક્રોસ પરના તેમના કાર્યોના નમૂના તરીકે છે. મુસાએ ઈસ્રાએલીઓ સમક્ષ તાંબાનો સર્પ ઊભો કર્યો, જેથી જ્યારે તેઓ સાપ દ્વારા માર્યા ગયા,
આ નાગને જોઈને સાજા થયા. તેવી જ રીતે, સમગ્ર માનવ જાતિ, દેહમાં રહેતા પાપના ઉપદ્રવથી પીડિત, ખ્રિસ્તને વિશ્વાસ સાથે જોઈને ઉપચાર પ્રાપ્ત કરે છે, જે પાપના માંસની સમાનતામાં આવ્યા હતા (રોમ. 8:3). ભગવાનના પુત્રના ક્રોસના પરાક્રમના હૃદયમાં લોકો માટે ભગવાનનો પ્રેમ છે: "કેમ કે ઈશ્વરે જગતને એટલો પ્રેમ કર્યો કે તેણે પોતાનો એકનો એક પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય પણ તેને અનંતજીવન મળે."પવિત્ર આત્માની કૃપાથી વ્યક્તિમાં શાશ્વત જીવન સ્થાપિત થાય છે, અને લોકો ઇસુ ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત મૃત્યુ દ્વારા કૃપાના સિંહાસન (હેબ 4:16) સુધી પહોંચે છે.
ફરોશીઓ માનતા હતા કે ખ્રિસ્તના કાર્યમાં અન્ય ધર્મોના રાષ્ટ્રોનો ન્યાય કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ભગવાન સમજાવે છે કે તેને હવે ચુકાદા માટે નહીં, પરંતુ વિશ્વના ઉદ્ધાર માટે મોકલવામાં આવ્યો છે. અશ્રદ્ધાળુઓ પોતાને દોષિત ઠેરવશે, કારણ કે આ અવિશ્વાસથી અંધકાર પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ અને પ્રકાશ પ્રત્યેનો તિરસ્કાર, જે શ્યામ કાર્યો માટેના તેમના પ્રેમથી ઉદ્ભવે છે, તે પ્રગટ થશે. જેઓ સત્ય, પ્રામાણિક, નૈતિક આત્માઓનું સર્જન કરે છે, તેઓ તેમના કાર્યોના ખુલાસાથી ડર્યા વિના, પ્રકાશમાં જાય છે.

માં III, 1-21:1 ફરોશીઓમાં નિકોદેમસ નામનો એક માણસ હતો. એકજુડાહના શાસકોની. 2 તે રાત્રે ઈસુ પાસે આવ્યો અને તેને કહ્યું: રબ્બી! અમે જાણીએ છીએ કે તમે ભગવાન તરફથી આવેલા શિક્ષક છો; કારણ કે ભગવાન તેની સાથે ન હોય ત્યાં સુધી કોઈ તમારા જેવા ચમત્કારો કરી શકશે નહીં. 3ઈસુએ ઉત્તર આપતાં તેને કહ્યું, “હું તને સાચે જ કહું છું, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ નવો જન્મ લે નહીં, ત્યાં સુધી તે ઈશ્વરનું રાજ્ય જોઈ શકશે નહિ.” 4 નિકોદેમસે તેને કહ્યું, "માણસ જ્યારે વૃદ્ધ થાય ત્યારે કેવી રીતે જન્મી શકે?" શું તે ખરેખર બીજી વખત તેની માતાના ગર્ભમાં પ્રવેશી શકે છે અને જન્મ લઈ શકે છે? 5ઈસુએ ઉત્તર આપ્યો, “હું તમને સાચે જ કહું છું કે, જો કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહિ, તો તે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરી શકશે નહિ.” 6 જે દેહથી જન્મે છે તે દેહ છે, અને જે આત્માથી જન્મે છે તે આત્મા છે. 7 મેં તમને જે કહ્યું તેનાથી આશ્ચર્ય પામશો નહિ: તમારે નવો જન્મ લેવો જ પડશે. 8 આત્મા જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં શ્વાસ લે છે, અને તમે તેનો અવાજ સાંભળો છો, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અથવા ક્યાં જાય છે તે તમે જાણતા નથી: આત્માથી જન્મેલા દરેક વ્યક્તિ સાથે આવું જ છે. 9 નિકોદેમસે ઉત્તર આપ્યો અને તેને કહ્યું, "આ કેવી રીતે થઈ શકે?" 10ઈસુએ ઉત્તર આપીને તેને કહ્યું, “તું ઇસ્રાએલનો શિક્ષક છે અને શું તું આ જાણતો નથી?” 11 સાચે જ, હું તમને કહું છું કે, અમે જે જાણીએ છીએ તેની વાત કરીએ છીએ અને અમે જે જોયું છે તેની સાક્ષી આપીએ છીએ, પણ તમે અમારી જુબાની સ્વીકારતા નથી. 12 જો મેં તમને પૃથ્વીની વસ્તુઓ વિશે કહ્યું અને તમે માનતા નથી, તો હું તમને સ્વર્ગીય વસ્તુઓ વિશે કહું તો તમે કેવી રીતે વિશ્વાસ કરશો? 13 માણસના દીકરા સિવાય કોઈ સ્વર્ગમાં ચઢ્યું નથી, જે સ્વર્ગમાં છે, જે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો છે. 14 અને જેમ મૂસાએ અરણ્યમાં સર્પને ઊંચો કર્યો, તેવી જ રીતે માણસના પુત્રને પણ ઊંચો કરવો જોઈએ, 15 જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય, પણ તેને અનંતજીવન મળે. 16 કેમ કે ઈશ્વરે જગતને એટલો પ્રેમ કર્યો કે તેણે પોતાનો એકનો એક પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય પણ તેને અનંતજીવન મળે. 17 કેમ કે ઈશ્વરે પોતાના પુત્રને જગતને દોષિત ઠેરવવા માટે જગતમાં મોકલ્યો નથી, પણ તેના દ્વારા જગતનો ઉદ્ધાર થાય તે માટે. 18 જે તેમનામાં વિશ્વાસ કરે છે તે દોષિત નથી, પરંતુ જે વિશ્વાસ નથી કરતો તે પહેલેથી જ દોષિત છે, કારણ કે તેણે ઈશ્વરના એકના એક પુત્રના નામ પર વિશ્વાસ કર્યો નથી. 19 હવે આ ચુકાદો છે, કે પ્રકાશ જગતમાં આવ્યો છે; પરંતુ લોકો પ્રકાશને બદલે અંધકારને ચાહતા હતા, કારણ કે તેમના કાર્યો દુષ્ટ હતા; 20 કેમ કે દરેક વ્યક્તિ જે દુષ્ટતા કરે છે તે પ્રકાશને ધિક્કારે છે અને તે પ્રકાશ પાસે આવતો નથી, જેથી તેના કાર્યો દુષ્ટ છે, 21 પણ જે ન્યાયીપણું કરે છે તે પ્રકાશ પાસે આવે છે, જેથી તેના કાર્યો પ્રગટ થાય. ભગવાનમાં કર્યું.

ચાર ગોસ્પેલ્સના અભ્યાસ માટે માર્ગદર્શન.

પ્રો. સેરાફિમ સ્લોબોડસ્કાયા (1912-1971).
પુસ્તક "ધ લો ઓફ ગોડ", 1957 પર આધારિત.

નિકોડેમસ સાથે ઈસુ ખ્રિસ્તની વાતચીત

(જ્હોન III, 1-21)

જે લોકો ઈસુ ખ્રિસ્તના ચમત્કારોથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા અને તેમનામાં વિશ્વાસ કરતા હતા તેઓમાં ફરોશી નિકોદેમસ હતો, જે યહૂદીઓના આગેવાનોમાંનો એક હતો. તે રાત્રે ઈસુ ખ્રિસ્ત પાસે આવ્યો, દરેકથી ગુપ્ત રીતે, જેથી ફરોશીઓ અને યહૂદી આગેવાનો, જેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તને પ્રેમ કરતા ન હતા, તેઓ તેના વિશે જાણી શકે.

નિકોડેમસ એ જાણવા માંગતો હતો કે શું ઈસુ ખ્રિસ્ત ખરેખર વિશ્વના અપેક્ષિત તારણહાર છે, અને તે કોને તેમના રાજ્યમાં સ્વીકારશે: તેના રાજ્યમાં પ્રવેશવા માટે વ્યક્તિએ શું કરવાની જરૂર છે. તેણે તારણહારને કહ્યું: “રબ્બી (શિક્ષક)! અમે જાણીએ છીએ કે તમે એક શિક્ષક છો જે ભગવાન તરફથી આવ્યા છે; કારણ કે તમારા જેવા ચમત્કારો કોઈ કરી શકતું નથી સિવાય કે ભગવાન તેની સાથે હોય.”

નિકોડેમસને ખૂબ જ આશ્ચર્ય થયું કે વ્યક્તિ કેવી રીતે નવો જન્મ લઈ શકે.

પરંતુ તારણહારે તેને સામાન્ય, શારીરિક જન્મ વિશે નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક જન્મ વિશે કહ્યું, એટલે કે, વ્યક્તિએ તેના આત્મામાં સંપૂર્ણપણે અલગ બનવા માટે - સંપૂર્ણપણે દયાળુ અને દયાળુ બનવાની જરૂર છે, અને તે વ્યક્તિમાં આવા પરિવર્તનની જરૂર છે. ભગવાનની શક્તિથી જ થઈ શકે છે.

પછી તારણહારે નિકોડેમસને કહ્યું કે તે લોકો માટે દુઃખ સહન કરવા અને મૃત્યુ પામવા માટે પૃથ્વી પર આવ્યો હતો, શાહી સિંહાસન પર ચઢવા માટે નહીં, પરંતુ ક્રોસ પર: “જેમ મૂસાએ રણમાં સર્પને ઊંચક્યો (એટલે કે, તાંબાના સાપને ઝાડ પર લટકાવ્યો. યહૂદીઓના ઝેરી સાપ દ્વારા કરડેલા લોકોને બચાવવા માટે), તેથી માણસના પુત્રને ઊંચો કરવો આવશ્યક છે (એટલે કે, ખ્રિસ્ત, માણસના પુત્રને પણ ક્રોસના ઝાડ પર ઊંચો કરવો જોઈએ), જેથી દરેક (દરેક વ્યક્તિ) ) જે તેનામાં વિશ્વાસ કરે છે તે નાશ પામશે નહીં, પરંતુ તેને શાશ્વત જીવન મળશે. ભગવાન વિશ્વને એટલો પ્રેમ કરે છે કે લોકોને બચાવવા માટે તેમણે તેમના એકમાત્ર પુત્ર (પીડ અને મૃત્યુ માટે) આપ્યો, અને તેને લોકોનો ન્યાય કરવા માટે નહીં, પરંતુ લોકોને બચાવવા માટે જગતમાં મોકલ્યો.

તે સમયથી, નિકોદેમસ ઈસુ ખ્રિસ્તનો ગુપ્ત શિષ્ય બન્યો.

આર્કબિશપ એવર્કી (તૌશેવ) (1906-1976)
નવા કરારના પવિત્ર ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવા માટેની માર્ગદર્શિકા. ચાર ગોસ્પેલ્સ. હોલી ટ્રિનિટી મઠ, જોર્ડનવિલે, 1954.

2. નિકોડેમસ સાથે પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તની વાતચીત

(જ્હોન III, 1-21)

મંદિરમાંથી વેપારીઓને હાંકી કાઢવાની અને યરૂશાલેમમાં ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવેલા ચમત્કારોની યહૂદીઓ પર એટલી મજબૂત અસર થઈ કે યહૂદીઓના "રાજકુમારો" અથવા આગેવાનોમાંથી એક, સેન્હેડ્રિનના સભ્ય (જુઓ જ્હોન 7:50 ) નિકોડેમસ રાત્રે ઈસુ પાસે આવ્યો, દેખીતી રીતે તેમના ઉપદેશ સાંભળવા માંગતો હતો, પરંતુ ભગવાન પ્રત્યે દુશ્મનાવટ ધરાવતા તેના સાથીઓનો ક્રોધ થવાનો ડર હતો. ભગવાન પાસે આવ્યા પછી, નિકોડેમસ તેને “રબ્બી” એટલે કે “શિક્ષક” તરીકે ઓળખાવે છે, જેનાથી તેમના માટે શિક્ષણનો અધિકાર માન્યો, જે શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓના જણાવ્યા મુજબ, ઈસુ, રબ્બીનિકલ શાળામાંથી સ્નાતક થયા ન હોવાથી, તે કરી શક્યા નહીં. પાસે આ પહેલેથી જ ભગવાન પ્રત્યે નિકોડેમસનો સ્વભાવ સાબિત કરે છે. પછી તે તેને "ભગવાન તરફથી આવેલા શિક્ષક" કહે છે, તે ઓળખીને કે તે ભગવાનની શક્તિ દ્વારા ચમત્કારો કરે છે જે તેનામાં સહજ છે. તે આ ફક્ત પોતાના વતી અંગત રીતે જ નહીં, પણ પ્રભુમાં વિશ્વાસ રાખનારા તમામ યહૂદીઓ વતી પણ કહે છે, કદાચ કેટલાક ફરોશી સંપ્રદાય અને ન્યાયસભાના સભ્યો પણ, જો કે મોટા ભાગના ભાગ માટે આ લોકો નિઃશંકપણે પ્રતિકૂળ હતા. પ્રભુ. સમગ્ર અનુગામી વાર્તાલાપ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેનો હેતુ ભગવાનના રાજ્ય વિશે ફરિસાવાદના ખોટા, વિચિત્ર મંતવ્યો અને આ રાજ્યમાં માણસના પ્રવેશ માટેની શરતોને હરાવવાનો છે. આ વાર્તાલાપને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે: 1) આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ, ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશવાની મુખ્ય જરૂરિયાત તરીકે, 2) ક્રોસ પર ભગવાનના પુત્રની વેદનાઓ દ્વારા માનવતાનું ઉદ્ધાર, જેના વિના લોકો માટે તે અશક્ય હશે. ભગવાનના રાજ્યનો વારસો મેળવો, અને 3) ભગવાનના પુત્રમાં વિશ્વાસ ન કરતા લોકોના ચુકાદાનો સાર.

તે સમયે ફરોશીનો પ્રકાર સૌથી સંકુચિત અને કટ્ટર રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતાનું અવતાર હતો: "અન્ય પુરુષોની જેમ નહીં." ફરોશી માનતા હતા કે તે, ફક્ત એટલા માટે કે તે એક યહૂદી હતો, અને તેથી પણ વધુ એક ફરોશી, તેથી તે મસીહાના ભવ્ય રાજ્યનો અનિવાર્ય અને લાયક સભ્ય હતો. મસીહા પોતે, ફરોશીઓના મંતવ્યો અનુસાર, તેમના જેવા જ એક યહૂદી હશે, જે યહૂદીઓને વિદેશી જુવાળમાંથી મુક્ત કરશે અને એક વિશ્વ સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કરશે જેમાં યહૂદીઓ પ્રભાવશાળી સ્થાન પર કબજો કરશે. નિકોડેમસ, દેખીતી રીતે આ મંતવ્યો ફરોશીઓ માટે સામાન્ય હતા, જો કે કદાચ તેના આત્માના ઊંડાણમાં તેણે તેમની ખોટીતા અનુભવી હતી, તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યો કે શું ઈસુ, જેના નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વ વિશે ઘણી અફવાઓ ફેલાઈ હતી, તે હકીકતમાં અપેક્ષિત મસીહા ન હતા. અને આ વાતની ખાતરી કરવા તેણે પોતે જ તેની પાસે જવાનું નક્કી કર્યું. ભગવાન તરત જ આ ખોટા ફરોશી દૃશ્યને તોડીને તેમની સાથે વાતચીત શરૂ કરે છે.

"આમીન, આમીન, હું તમને કહું છું," તે તેને કહે છે: "જ્યાં સુધી કોઈ નવો જન્મ ન લે, ત્યાં સુધી તે ભગવાનનું રાજ્ય જોઈ શકતો નથી," એટલે કે. જન્મથી યહૂદી બનવું પૂરતું નથી: વ્યક્તિને સંપૂર્ણ નૈતિક પુનર્જન્મની જરૂર છે, જે ઉપરથી વ્યક્તિને આપવામાં આવે છે, જેમ કે તે હતા, એક નવું પ્રાણી બનવું જોઈએ (જે સાર છે ખ્રિસ્તી ધર્મના). ફરોશીઓએ મસીહાના રાજ્યને વિષયાસક્ત, ધરતીનું સામ્રાજ્ય તરીકે કલ્પ્યું હોવાથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે નિકોડેમસ પ્રભુના આ શબ્દોને પણ વિષયાસક્ત અર્થમાં સમજે છે, એટલે કે. કે મસીહાના રાજ્યમાં પ્રવેશવા માટે બીજો દૈહિક જન્મ જરૂરી છે અને આ આવશ્યકતાની વાહિયાતતા પર ભાર મૂકતા, તેની મૂંઝવણ વ્યક્ત કરી: “વ્યક્તિ કેવી રીતે જન્મી શકે, વૃદ્ધ? શું ખોરાક તેની માતાના ગર્ભમાં બીજી વખત પ્રવેશી શકે છે અને જન્મ લઈ શકે છે? પછી ઇસુ તેને સમજાવે છે કે તે દૈહિક જન્મ વિશે નથી, પરંતુ એક વિશેષ આધ્યાત્મિક જન્મ વિશે વાત કરી રહ્યા છે, જે દૈહિક જન્મથી કારણો અને પરિણામો બંનેમાં અલગ છે. આ પાણી અને આત્મા દ્વારા જન્મ છે. પાણી અહીં એક સાધન અથવા સાધન છે, અને પવિત્ર આત્મા એ શક્તિ છે જે નવો જન્મ ઉત્પન્ન કરે છે, નવા અસ્તિત્વના લેખક તરીકે: “જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પાણી અને આત્માથી જન્મે નહીં, ત્યાં સુધી તે ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશી શકતો નથી. " આ નવો જન્મ તેના ફળોમાં દૈહિક જન્મથી અલગ છે. "જે માંસમાંથી જન્મે છે તે માંસ છે" - જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દૈહિક માતાપિતામાંથી જન્મે છે, ત્યારે તે તેમની પાસેથી આદમનું મૂળ પાપ વારસામાં મેળવે છે, જે દેહમાં માળો બાંધે છે, દૈહિક રીતે વિચારે છે અને દૈહિક જુસ્સો અને વાસનાઓને ખુશ કરે છે. દૈહિક જન્મની આ ખામીઓ આધ્યાત્મિક જન્મ દ્વારા સુધારવામાં આવે છે: "જે આત્માથી જન્મે છે તે આત્મા છે." જેણે આત્મામાંથી પુનર્જન્મ સ્વીકાર્યો છે તે પોતે આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે, દૈહિક અને વિષયાસક્ત દરેક વસ્તુથી ઉપર ઉઠે છે. નિકોડેમસ હજી પણ આ સમજી શકતો નથી તે જોઈને, ભગવાન તેને સમજાવવાનું શરૂ કરે છે કે આત્માથી આ જન્મ શું છે, આ જન્મની પદ્ધતિની પવન સાથે તુલના કરે છે. "આત્મા, આ કિસ્સામાં ભગવાન અહીં પવનને "આત્મા" કહે છે, જ્યાં તે શ્વાસ લેવા માંગે છે, અને તમે તેનો અવાજ સાંભળો છો, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અને ક્યાં જાય છે તે જાણતા નથી: આ આત્માથી જન્મેલ દરેક વ્યક્તિ છે. " બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મમાં, વ્યક્તિમાં જે પરિવર્તન થાય છે તે જ અવલોકનક્ષમ છે, અને પુનર્જીવિત બળ, તે જે રીતે આવે છે, તે જે રીતે કાર્ય કરે છે - આ બધું રહસ્યમય અને પ્રપંચી છે. એક વ્યક્તિ. આ તેના જેવું જ છે કે આપણે આપણી જાત પર પવનની ક્રિયાને કેવી રીતે અનુભવીએ છીએ, "તેનો અવાજ" સાંભળીએ છીએ, એટલે કે. ઘોંઘાટ, પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે અને તે ક્યાંથી ધસી આવે છે, તેની આકાંક્ષામાં આટલું મુક્ત અને આપણી ઇચ્છા પર એટલું ઓછું નિર્ભર છે, આપણે જોતા નથી અને જાણતા નથી. એ જ રીતે, ઈશ્વરના આત્માની ક્રિયા, જે આપણને પુનર્જીવિત કરે છે, તે સ્પષ્ટ અને મૂર્ત છે, પરંતુ રહસ્યમય અને સમજાવી ન શકાય તેવી છે. નિકોડેમસ સમજી શકતો નથી, અને તેના પ્રશ્નમાં: "આ વસ્તુઓ કેવી રીતે હોઈ શકે?" ઈસુના શબ્દો પ્રત્યેનો અવિશ્વાસ અને દરેક વસ્તુને સમજવા અને સમજાવવાના દાવા સાથેના તેના ફરિસાનું ગૌરવ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે. આ ફરોસીક અહંકાર એ છે કે ભગવાન તેના જવાબમાં તેની સંપૂર્ણ શક્તિથી પ્રહાર કરે છે, જેથી નિકોડેમસ હવે વાંધો ઉઠાવવાની હિંમત ન કરે, અને તેના નૈતિક આત્મ-અપમાનમાં ધીમે ધીમે તેના હૃદયમાં તે જમીન તૈયાર કરે છે જેના પર ભગવાન પછી બીજ વાવે છે. તેમના બચત શિક્ષણ વિશે: " તમે ઇઝરાયેલના શિક્ષક છો, અને શું તમે આ નથી? આ શબ્દો સાથે, ભગવાન પોતે નિકોડેમસની ખૂબ નિંદા કરે છે, પરંતુ સમગ્ર ઘમંડી ફરોશી શિક્ષણની, જેણે ભગવાનના રાજ્યના રહસ્યોને સમજવાની ચાવી લીધી હતી, ન તો પોતે તેમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, ન તો તેણે અન્યને પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી હતી. ફરોશીઓ આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મની જરૂરિયાત વિશેના શિક્ષણને કેવી રીતે જાણતા ન હતા, જ્યારે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ઘણી વાર માણસને નવીકરણ કરવાની જરૂરિયાતનો વિચાર આવે છે, ભગવાન તેને પથ્થરને બદલે માંસનું હૃદય આપે છે (એઝેક 36:26 ). છેવટે, કિંગ ડેવિડે પણ પ્રાર્થના કરી: "હે ભગવાન, મારામાં શુદ્ધ હૃદય બનાવો, અને મારા ગર્ભાશયમાં યોગ્ય ભાવના નવીકરણ કરો" (ગીત. 50:12).

પછી પોતાના અને તેમના રાજ્ય વિશેના સર્વોચ્ચ રહસ્યોના સાક્ષાત્કાર તરફ વળતા, ભગવાન, જાણે કે પ્રારંભિક ટિપ્પણીના રૂપમાં, નિકોડેમસને કહે છે કે, ફરોશીઓના શિક્ષણથી વિપરીત, તે પોતે અને તેના શિષ્યો એક નવી ઉપદેશની ઘોષણા કરે છે, જે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન અને સત્યના ચિંતન પર આધારિત છે: "અમે જાણીએ છીએ, અમે બોલીએ છીએ, અને અમે જોઈએ છીએ, અમે સાક્ષી આપીએ છીએ, પરંતુ તમે અમારી જુબાની સ્વીકારતા નથી," એટલે કે. તમે ફરોશીઓ છો, ઇઝરાયેલના ઢોંગી શિક્ષકો છો.

શબ્દોમાં આગળ: "જો ધરતીની નદી તમારી પાસે આવી અને તમે માનતા નથી, તો તમે કેવી રીતે માનશો જો સ્વર્ગીય નદી તમારી પાસે આવે?" ભગવાનનો અર્થ પુનર્જન્મની જરૂરિયાતના સિદ્ધાંત "પૃથ્વી" દ્વારા થાય છે, કારણ કે પુનર્જન્મની જરૂરિયાત અને તેના પરિણામો બંને માણસમાં થાય છે અને તે તેના આંતરિક અનુભવ દ્વારા અને "સ્વર્ગીય" દ્વારા પરમાત્માના ઉત્કૃષ્ટ રહસ્યો દ્વારા ઓળખાય છે, જે ઉપર છે. તમામ માનવ અવલોકન અને જ્ઞાન: ટ્રિનિટી ભગવાનની શાશ્વત કાઉન્સિલ વિશે, ભગવાનના પુત્ર દ્વારા લોકોના મુક્તિ માટે મુક્તિનું પરાક્રમ પોતે લેવા વિશે, દૈવી ન્યાય સાથે દૈવી પ્રેમના આ પરાક્રમમાં સંયોજન વિશે. વ્યક્તિ અને વ્યક્તિમાં શું થાય છે, તે વ્યક્તિ પોતે આંશિક રીતે આ વિશે જાણી શકે છે. પરંતુ લોકોમાંથી કોણ સ્વર્ગમાં ચઢી શકે છે અને દૈવી જીવનના રહસ્યમય પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરી શકે છે? માણસના પુત્ર સિવાય કોઈ, જે, પૃથ્વી પર ઉતર્યા પછી, સ્વર્ગ છોડ્યું નથી: "સ્વર્ગમાંથી નીચે આવેલા માણસના પુત્ર સિવાય, જે સ્વર્ગમાં છે, કોઈ સ્વર્ગમાં ચડ્યું નથી." આ શબ્દો સાથે, ભગવાન નિકોડેમસને તેમના અવતારનું રહસ્ય જાહેર કરે છે; તેને ખાતરી આપે છે કે તે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રબોધકોની જેમ, ભગવાનના એક સામાન્ય સંદેશવાહક કરતાં વધુ છે, જેમ કે નિકોડેમસ તેને માને છે, કે પૃથ્વી પર તેનો માણસના પુત્રના રૂપમાં દેખાવ એ ઉચ્ચ રાજ્યથી નીચા, અપમાનિત એક વંશનો છે. , કારણ કે તેમનું શાશ્વત, શાશ્વત અસ્તિત્વ પૃથ્વી પર નથી, પરંતુ સ્વર્ગમાં છે.

પછી ભગવાન નિકોડેમસને તેમના મુક્તિના કાર્યોનું રહસ્ય જાહેર કરે છે. "અને જેમ મૂસાએ અરણ્યમાં સર્પને ઊંચો કર્યો, તેમ માણસના પુત્રને ઊંચો કરવો તે યોગ્ય છે." લોકોને બચાવવા માટે માણસના પુત્રને શા માટે વધસ્તંભ પર ઊંચકવો જોઈએ? આ તે જ છે જે "સ્વર્ગીય" છે, જે પૃથ્વીના વિચારો દ્વારા સમજી શકાતું નથી. ક્રોસ પરના તેમના પરાક્રમના પ્રોટોટાઇપ તરીકે, ભગવાન મોસેસ દ્વારા રણમાં ઉપાડેલા તાંબાના સર્પ તરફ નિર્દેશ કરે છે. મુસાએ ઈસ્રાએલીઓની સામે તાંબાનો સર્પ બાંધ્યો હતો જેથી જ્યારે તેઓ સાપથી અથડાય ત્યારે તેઓ સાપને જોઈને સાજા થઈ શકે. તેવી જ રીતે, સમગ્ર માનવ જાતિ, દેહમાં રહેતા પાપના ઉપદ્રવથી પીડિત, ખ્રિસ્તને વિશ્વાસ સાથે જોઈને ઉપચાર પ્રાપ્ત કરે છે, જે પાપના માંસની સમાનતામાં આવ્યા હતા (રોમ. 8:3). ભગવાનના પુત્રના વધસ્તંભ પરના કાર્યોનો આધાર એ લોકો માટેનો ભગવાનનો પ્રેમ છે: "કેમ કે ભગવાને વિશ્વને એટલો પ્રેમ કર્યો, જેમ કે તેણે પોતાનો એકનો એક પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તે નાશ ન પામે, પણ શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત કરે. " પવિત્ર આત્માની કૃપાથી વ્યક્તિમાં શાશ્વત જીવન સ્થાપિત થાય છે, અને લોકો ઇસુ ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત મૃત્યુ દ્વારા ગ્રેસના સિંહાસન (Heb. 4:16) સુધી પહોંચે છે.

ફરોશીઓ માનતા હતા કે ખ્રિસ્તના કાર્યમાં અન્ય ધર્મોના રાષ્ટ્રોનો ન્યાય કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ભગવાન સમજાવે છે કે તેને હવે ચુકાદા માટે નહીં, પરંતુ વિશ્વના ઉદ્ધાર માટે મોકલવામાં આવ્યો છે. અશ્રદ્ધાળુઓ પોતાને દોષિત ઠેરવશે, કારણ કે આ અવિશ્વાસમાં અંધકાર પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ અને પ્રકાશ પ્રત્યેનો તિરસ્કાર, જે દુષ્ટ કાર્યો માટેના તેમના પ્રેમથી ઉદ્ભવે છે, તે પ્રગટ થશે. જેઓ સત્ય, પ્રામાણિક, નૈતિક આત્માઓનું સર્જન કરે છે, તેઓ તેમના કાર્યોના ખુલાસાથી ડર્યા વિના, પ્રકાશમાં જાય છે.

ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ

નિકોડેમસ સાથે ઈસુ ખ્રિસ્તની વાતચીત

નિકોડેમસને ખૂબ જ આશ્ચર્ય થયું કે વ્યક્તિ કેવી રીતે નવો જન્મ લઈ શકે.