კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი. XV საუკუნე. მონასტრის დაარსების ისტორია

ქალაქიდან არც თუ ისე შორს 1461 წელს იერონონქ ანტონი, რომელიც ბელოზერსკის მხრიდან მდინარის უკაცრიელ ნაპირზე ჩავიდა. მოლოგი, დაარსდა მონასტერი. პირველი ეკლესია აშენდა ადგილობრივი ბოიარის აფანასი ნელინსკი-მელეცკის შემოწირულობებით წმინდა ნიკოლოზის სახელზე, ბერისთვის მისი ხატის სასწაულებრივი გამოჩენის ადგილზე. როგორც მის მიერ დაარსებული მონასტრის წინამძღვარი, ბერი ასწავლიდა ძმებს ხშირი სწავლებით და განსაკუთრებით ასკეტური ცხოვრების მაგალითით. იგი გარდაიცვალა 1481 წელს და მისი ცხედარი დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის ერთ-ერთ დარბაზში ბუჩქის ქვეშ. წლების განმავლობაში აშენდა მონასტერი, გაიზარდა მისი მამულები. 1760-იან წლებში. მონასტერს ბეჟეცკის ვვედენსკის მონასტერი გადაეცა. 1783 წელს გაიხსნა სამრევლო სკოლა, ხოლო 1809 წლიდან მონასტერში მდებარეობდა კრასნოხოლმსკის სასულიერო სასწავლებელი. XIX საუკუნის ბოლოს მონასტერს მართკუთხა ფართობი ეკავა. მასში ოთხი ქვის ეკლესია იყო: წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი, სამხრეთ-დასავლეთი კუთხიდან, რომლითაც 1690 წელს აშენდა პატარა ყოვლადწმიდა ეკლესია (ტაძარში იყო წმინდა ნიკოლოზის ხატები, რომელთაგან ერთი გამოვლინდა); ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების სამლოცველოსთან (1592 წ.); ვოზნესენსკაია (1691) წმიდა კარიბჭის ზემოთ; კარიბჭე იოანო-პრედტეჩენკაიასკენ (1764 წ.). სამსართულიანი ქვის სამრეკლო (1668 წ.) განთავსებული იყო ბიბლიოთეკა და არქივი. ჭიშკრის ზემოთ იყო ორსართულიანი აბატის შენობა (1748 წ.), ძმათა შენობა (1685 წ.) და პატარა ქვის კელიები. გალავნის გარეთ სამხრეთ-აღმოსავლეთ კოშკში ქვის სამლოცველო იყო აშენებული.
რევოლუციის შემდეგ კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერს რუსეთის მრავალი მონასტრის ბედი ეწია. იგი განადგურდა და მე-17 საუკუნის მიწურულის შენობებიდან ჩვენამდე მოაღწია კედლის, ძმების შენობის, იღუმენის კელიებისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის კოშკის ნაშთებმა. ნაწილობრივ შემორჩენილია XV საუკუნეში აგებული წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის კედლებიც. ალბათ, ტაძარი უკეთესად გადარჩებოდა, რომ სალოცავის ნგრევა დღემდე არ გაგრძელებულიყო და უნიკალური ძეგლის აგური არ წაერთმიათ. მაგრამ სადღაც ამ მარტოხელა კედლებს შორის არის ადგილი, სადაც იმალება ღვთის წმინდანის, წმინდა ანტონი კრასნოხოლმსკის წმინდა ნაწილები.
მეუფე მამა ანტონი, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილთათვის!
* * *

წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორია დღეს არავითარ შემთხვევაში არ არის დაწერილი, ის არ არის ასახული ლიტერატურაში ისე ნათლად, სრულად და საინტერესოდ, როგორც იმსახურებს მისი არსებობის თითქმის ხუთნახევარი; ამის რამდენიმე მიზეზი არსებობს.

ჯერ ერთი, პოსტრევოლუციურ პერიოდში წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი გაანადგურეს და განადგურდა, არ განხორციელებულა მისი საგნების მუზეუმიფიკაცია, არ შეგროვდა მასალები და ინფორმაცია მის ისტორიაზე. მონასტრის ხუროთმოძღვრული შედევრებიც და მისი ხსოვნაც ზედმეტი და გამოუთხოვარი აღმოჩნდა.

მეორეც, ამჟამად სამეცნიერო მიმოქცევაშია შემოტანილი წერილობითი წყაროების შედარებით შეზღუდული სპექტრი, რომლებიც მოგვითხრობენ მონასტრის შესახებ. თითქმის ყველა, ვინც მონასტრის წარსულს მიმართავს, ეყრდნობა „წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ბეჟეცკის ვერხის ჩასახვის მატიანეს...“, რომელიც მოგვითხრობს მონასტრის დაარსებისა და მისი ადრეული პერიოდის შესახებ. ისტორია, აგრეთვე ცნობების შესახებ, რომელიც მოცემულია „კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიულ აღწერაში...“ , რომელიც შედგენილია აბატ ანატოლი (სმირნოვის) მიერ და გამოქვეყნდა ტვერში 1883 წელს.

მესამე, შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩატარებული არქეოლოგიური სამუშაოები მონასტრის ტერიტორიაზე (XX საუკუნის 90-იანი წლები) აშკარად ჯერ არ არის სათანადოდ გათვალისწინებული არც სამეცნიერო საზოგადოების და არც ხელისუფლების მიერ.

ამიტომ დღეს ჩვენ ბევრი რამ არ ვიცით წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიის შესახებ. ცნობილია, რომ იგი დაარსდა მე-15 საუკუნის ბოლოს. უხუცესი, რომელიც, სავარაუდოდ, ცნობილი კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან იყო, რადგან მონასტრის მემატიანე მიუთითებს, რომ ბერი ანტონი იყო "ბელოზესკის ქვეყნიდან". უხუცესი ავად გახდა ქალაქ გოროდეცკში, ბეჟეცკის ვერხში (ნოვგოროდისა და ტვერის მიწების საზღვარი) აღმოჩენისას. ავადმყოფობის გამოჯანმრთელების შემდეგ მან გადაწყვიტა ქალაქის მახლობლად განმარტოებულ ადგილას დასახლებულიყო. ხალხმა დაიწყო მისკენ შეკრება, მალე ძმები შეიკრიბნენ და მონასტერი გაჩნდა.

მონასტრის ჟამთააღმწერლის ცნობით, მონასტრის დაარსებაში მთავარი როლი ადგილობრივმა ბიჭებმა ნელედენსკი-მელეცკიმ შეასრულეს. მაგრამ, მე -15 საუკუნის ბოლოს პოლიტიკური სიტუაციის გაანალიზებისას, უფრო სავარაუდოა, რომ პრინცი ანდრეი ბოლშოი უგლიჩეკი მონაწილეობდა მონასტრის შექმნაში მისი მემკვიდრეობის მიწებზე.

ანდრეი ბოლშოი - ივანე III-ის უმცროსი ძმა, ერთიანი რუსული სახელმწიფოს შემქმნელი, მოსკოვის კრემლის მშენებელი - ასევე იყო ძალიან თვალსაჩინო ფიგურა იმდროინდელ პოლიტიკურ ასპარეზზე. და, სავარაუდოდ, მხოლოდ უფლისწულმა და არა ადგილობრივმა მამულმა ბიჭებმა შეძლეს აეშენებინათ ისეთი მძლავრი ტაძარი, გამორჩეული თავისი არქიტექტურული მახასიათებლებით, როგორიც არის წმინდა ანტონის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი. ამრიგად, ვიგოლოვის ვერსია ანდრეი უგლიჩის მფარველობის შესახებ მის მიწებზე ახალი მონასტრის მშენებლობაზე დამაჯერებლად გამოიყურება. უფრო მეტიც, მონასტრის დაარსება 1461 წელს ემთხვევა ბეჟეცკის ვერხის ამ ადგილობრივი მმართველის მემკვიდრეობით მფლობელობაში მიღებას (1462). ეკლესიის ადმინისტრაციაში ბეჟეცკის ვერხი (ბეჟეცკაია პიატინა ან ბეჟეცკი რიადი) და, შესაბამისად, მონასტერი 1776 წლამდე იყო დამოკიდებული ნოვგოროდის საყდარზე (ანტონის მონასტრის წინამძღვრების დიდი რაოდენობა ნოვგოროდის მონასტრებიდან მოდიოდა; ძველი ხარჯების წიგნების მიხედვით. მონასტერი, მე-16 - მე-17 საუკუნეებში წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი ცხოვრობდა ნოვგოროდის ეპარქიის მონასტრებში ვასილი III-ის მეფობის დროს.

ნიკოლოზის მონასტერში ყოფნა უკვე მე-15-მე-16 სს. ორი ქვის ნაგებობა (მთავარი წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია საზღვრით და წმინდა დიმიტრი თესალონიკელის ეკლესია სატრაპეზოთი), მდიდრულად მორთული ხატები, სხვადასხვა საღვთისმსახურო ჭურჭელი, მდიდარი სამღვდელო შესამოსელი და ლიტურგიკული წიგნები (იყო 11 საკურთხევლის სახარება, ზოგიერთი რომელიც მორთული იყო ოქროთი, ვერცხლითა და ხავერდით), მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთები და სხვადასხვა სამონასტრო მსახურება (მათ შორის წისქვილები და „სოლოდიანსკი“) მას იმდროინდელ უდიდეს მონასტრებთან ადარებს.

XVI – XVII სს - ეს არის კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის განვითარების, თუ არა აყვავების დრო. როგორც ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეები, ასევე გამოჩენილი ბოიარების ოჯახების წარმომადგენლები შემოწირულობებს იღებენ მონასტერში (მონასტრის შემწირველთა შორის იყვნენ პრინცი ანდრეი ბოლშოი უგლიჩსკი, ნელდინსკის ბიჭები, ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის არქიმანდრიტები ბართლომე, ბუტურლინები, შერემეტევები). სოფლებისა და სოფლების მონასტრის საკუთრებაში გადაცემის გამო იზრდება მისი სამკვიდრო (1564 წელს მონასტერს 149 სოფელი ჰყავდა, მათში კი 215,5 სოფელია), ძლიერდება მისი ეკონომიკური კეთილდღეობა და გავლენა რეგიონში. მონასტრის ტერიტორიაზე გაჩნდა ახალი ნაგებობები (XVI საუკუნის ბოლოს აშენდა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის პატივსაცემად, ასევე სატრაპეზოთი და სხვადასხვა მსახურებით; აშენდა სამსხვერპლო კარის ეკლესია. უფლის ამაღლების, წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელისა და წმიდა ნეტარი უფლისწულის პატივსაცემად - ეს უკანასკნელი 1650 წელს ხელახლა აკურთხეს ღვთისკაცის ალექსის პატივსაცემად , და სხვა ნაგებობები), ყალიბდება მონასტრის ნეკროპოლისი. მე-17 საუკუნის ბოლოდან მონასტერში დაარსდა არქიმანდრია (ანუ არქიმანდრიტი - ყველაზე საპატიო ხარისხი სამონასტრო მონასტრებს შორის), თუმცა, ალბათ, არა მისი გავლენიანი მონაწილეების გულმოდგინე შუამდგომლობის გარეშე.

მაგრამ მე-16 საუკუნემ ნგრევა და უბედურება მოუტანა ბეჟეცკის ვერხის მიწებს, რომლის ტერიტორიაზეც მონასტერი მდებარეობდა. ივანე IV საშინელის მცველთა არმიამ ბნელი ტალღის მსგავსად გაიარა ამ მიწებზე, რამაც სიკვდილი მოუტანა ბევრ ადგილობრივ მიწათმფლობელს და მათ ხალხს. თუმცა მოგვიანებით ღვთისმოშიშმა ხელმწიფემ არაერთხელ შესწირა მონასტერს წმ. ენტონიმ მიიღო მდიდარი საჩუქრები, მათ შორის მის მიერ მოკლული "გამარცხვენილი ხალხის" ხსოვნისთვის (მაგალითად, 12 პატარა ხატი ვერცხლის ჩარჩოებში). გარდა ამისა, მე-16 საუკუნის ბოლო მესამედი აღინიშნა მძიმე ეკონომიკური კრიზისით, რომელიც გამოწვეული იყო არა მხოლოდ რიგი სოციალურ-ეკონომიკური მიზეზებით, არამედ ეპიდემიითა და მოსავლის უკმარისობით. და შედეგად, იყო მკვეთრი დემოგრაფიული ვარდნა და მიწის მნიშვნელოვანი გაპარტახება.

მე -17 საუკუნე იყო პრობლემური პერიოდი რუსეთის ისტორიაში. პოლონელი ინტერვენციონისტები საფრთხეს უქმნიდნენ რუსული სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის შენარჩუნებას. ადგილობრივად, იმდროინდელმა საშინელმა მოვლენებმა ასევე იმოქმედა მონასტრის ისტორიაზე, რომელიც მდებარეობს მდინარე მოგოჩასა და ნელდინას შესართავთან არსებულ ტყეებს შორის. მონასტრის ხელისუფლება ცდილობდა ფულით გადაეხადა კაზაკებისა და პოლონელების ბანდიტური ბანდები, მაგრამ მაინც ვერ გადაარჩინეს მონასტერი და მისი მამულები დანგრევისგან (თუნდაც XVI საუკუნის ბოლოს იყო ტენდენცია, რომ შემცირდეს მოსახლეობა. სამონასტრო მამულები, შემცირდა ძმების რაოდენობა, ბევრი სამონასტრო სოფელი გადაიქცა უდაბნოდ). 1611 წელს კი ტრაგედია მოხდა: ბერები მოკლეს (26 მოკლული ბერი დაფიქსირდა ძველ სინოდიკში), გადაწვეს სამონასტრო სოფლები და სოფლები. მხოლოდ XVII საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო მონასტრისა და მისი საკუთრების თანდათანობითი აღორძინება. 1678 წლის აღწერის მიხედვით მონასტერში შედიოდა 103 სოფელი და სოფელი, რომლებიც შეადგენდნენ 614 კომლს (სავარაუდოდ, წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დიდ მონასტრების კატეგორიას განეკუთვნებოდა, რომელიც 100-დან 1000 გლეხურ კომლამდე იყო). თუმცა, მე-17 საუკუნეში სახელმწიფო პოლიტიკა მონასტრებთან მიმართებაში აშენდა თავადაზნაურობის სოციალური მოთხოვნებისა და თავად ხელისუფლების საჭიროებების გათვალისწინებით, პირველ რიგში ფინანსური, მიწის, სასახლის, სამხედრო და სხვა. ამიტომ, ხელისუფლების პოლიტიკური კურსის მთავარი მიმართულებაა მათში არსებული საეკლესიო მამულებისა და გლეხური კომლების გათვალისწინება, სამონასტრო ქონების კონტროლი, მონასტრების შემოსავალი და ხარჯები.

ნიკოლოზის მონასტრის ცხოვრებისა და განვითარების თავისებურებები XVIII - XIX სს. ჯდება რუსეთის ისტორიის ზოგად კონტექსტში, რომლის შესახებ ინფორმაცია შეგიძლიათ იხილოთ არსებულ ისტორიულ ლიტერატურაში. ვთქვათ, რომ ამ პერიოდში განხორციელდა მონასტრის შემდგომი არქიტექტურული კეთილმოწყობა: აშენდა და აშენდა მონასტრის კედლები და კოშკები, სამონასტრო და იღუმენის კელიები; ტაძრის კომპლექსი გაუმჯობესდა, განახლდა და შეიცვალა; მონასტრის ტერიტორია გაფართოვდა. მონასტრის მიერ მხარდაჭერილი ხალხის უდიდესი რაოდენობა დაფიქსირდა 1720-იან წლებში: იყო 72 მონასტერი (მათ შორის 10 იერომონაზონი) და სხვა მსახური - 100-ზე მეტი ადამიანი. 1722 წელს ჩატარებული მოსახლეობის პირველი აღწერის (აუდიტის) მიხედვით მონასტერში 4031 სული და კაცი იყო. სქესი, ხოლო მესამეს მიხედვით - 1762 წ - 4 620 სული. მონასტერს ჰქონდა ბეღელი, სადაც ინახებოდა თხები, ცხენები, ძროხები და ხარები, ცხვრები და ბატკნები, 5 წისქვილი, რამდენიმე მეურნეობა (ანტონის მონასტერი მონაწილეობდა სანქტ-პეტერბურგში ნოვგოროდის მთავარპასტორებისა და აბატებისთვის მეურნეობის მშენებლობაში). მონასტერი და 2 უდაბნო, მიწა. თუმცა პეტრე I-ის სახელმწიფო რეფორმების დაწყებისთანავე, რომელიც ასევე შეეხო საეკლესიო და სამონასტრო სფეროს, წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ეკონომიკური კეთილდღეობა თანდათან დაქვეითდა. გაიზარდა სახელმწიფო გადასახადები, გაიზარდა „რძის გადასახადების“ რაოდენობა, გარდა ამისა, მონასტერს ექვემდებარებოდა სხვადასხვა საეკლესიო გადასახადი. ანტონევის მონასტრის ეკონომიკურ ცხოვრებაში შემოსავალს, ხარჯებსა და გადასახადებს შორის ბალანსი იმდენად დაირღვა, რომ 1724 წელს ნოვგოროდის ეპისკოპოსის სახლმა იგი მეურვეობის ქვეშ აიღო და ფაქტობრივად თავისთვის გადასცა. მხოლოდ 1727 წელს, მაღალი რანგის და გამოჩენილი მონასტრის თანამოაზრეების თხოვნით (მათ შორის იყო სენატორი იუ. ს. ნელიდინსკი-მელეცკი), დამოუკიდებლობაც და არქიმანდრიტიც დაუბრუნეს ანტონის მონასტერს. მაგრამ უკვე ეკატერინე II-ის რეფორმამ (1764 წ.), რომელიც მიზნად ისახავდა მთელი სამონასტრო ქონების სახელმწიფო საკუთრებაში გადაცემას, სხვათა შორის, წმინდა ნიკოლოზის მონასტერს ჩამოართვა ყოფილი მნიშვნელობა, როგორც მიწის უმსხვილესი მომხმარებელი, თუმცა სახელმწიფოების მიხედვით იგი შედიოდა. II კლასის მონასტრების რაოდენობა (1766 წელს მონასტერს ეკუთვნოდა 14600, მათ შორის ტყის მიწები, ჰექტარი მიწა).

გარდა ამისა, ეკატერინე II-ის პროვინციული რეფორმის დროს, 1764 წელს, ხოლმაზე მდებარე სოფელი სპას შეწყვიტა ანტონის მონასტრის მემკვიდრეობა. 1776 წელს გამოიცა ბრძანებულება No14420 სოფლების ვესეგონსკის და სპას ნა ხოლმას ქალაქებად გადარქმევისა და ტვერის ვიცე-სამეფოში შემოერთების შესახებ. განკარგულებაში ნათქვამია: „დაარსებული ტვერის ვიცე-მეფობის მაცხოვრებლების სასარგებლოდ და უფრო დიდი სარგებლობისთვის... გაყავით ბეჟეცკის ოლქი ორ ნაწილად, დატოვეთ ნაწილი ქალაქ ბეჟეცკის ქვეშ 28336 წელს და მიანიშნეთ 25139 სული სოფ. კრასნი ხოლმი, ამ სოფელს ქალაქს უწოდებს...“. ამრიგად, ხოლმის ყოფილ სოფელ სპასს ახალი სახელი მიენიჭა - კრასნი ხოლმი, სოფელი გადაკეთდა ტვერის გუბერნატორის კრასნოხოლმსკის რაიონის ქალაქის ცენტრში, შემდეგ ტვერის პროვინციაში. 1778 წელს დამტკიცდა ახალი ქალაქის რეგულარული გეგმა, რომელიც მოიცავდა დიდ ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა უძველეს სოფელს (ქალაქის ჩრდილოეთ კიდეზე), ანტონის მონასტერს (სამხრეთ ბოლოში) და მათ შორის მდებარე სამ დასახლებულ სოფელს - გლუნცოვსკაიას. , ნიკოლსკაია და ბორტნიცკაია. ამგვარად, წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი, რომელიც ერთ დროს პატივსაცემი საგვარეულო მამული იყო, ფაქტობრივად შევიდა წითელი ბორცვის ქალაქის საზღვრებში, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო მონასტრის ქონების ახალ გადანაწილებას. მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში (XVIII საუკუნის დასასრული - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი) რეგულარული გეგმა მხოლოდ ნაწილობრივ განხორციელდა. არსებითად, განხორციელდა გეგმის მხოლოდ ის ნაწილი, რომელიც ეხებოდა ქალაქის ჩრდილოეთ ნაწილს, მოიცავდა ხოლმაზე მდებარე უძველესი სოფლის სპას ტერიტორიას და მის სამხრეთით რამდენიმე ბლოკს, ძირითადად ნელდინას მარჯვენა სანაპიროზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქ კრასნი ხოლმის გერბი დამტკიცდა 1781 წელს, უკვე 1796 წელს კრასნოხოლმსკის ოლქი გაუქმდა და მისი ტერიტორია გაიყო და შედიოდა ტვერის პროვინციის ბეჟეცკისა და ვესეგონსკის ოლქებში. ქალაქი Red Hill გამოუსადეგარი ხდება. 1836 წელს წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი გადავიდა III კლასში რეგულარული მონასტრების შემადგენლობაში: მონასტერი შედიოდა ეპარქიის გამგეობაში, მას ზედამხედველობდა მონასტრების წინამძღვარი და იღუმენი განაგებდა ასეთ მონასტერს.

მიუხედავად საკმაოდ დაძაბული ეკონომიკური ცხოვრებისა, XVIII–XIX სს. წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი ტერიტორიის სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის როლს ასრულებდა. 1783 წელს მონასტერში გაიხსნა სამრევლო სკოლა, 1809-1834 წლებში ფუნქციონირებდა სასულიერო სასწავლებელი. მე-19 საუკუნისთვის მონასტრის ბიბლიოთეკა შედგებოდა 300-ზე მეტი ნაბეჭდი წიგნისა და 2 ხელნაწერი წიგნისგან და ჰქონდა მდიდარი უძველესი ხელნაწერი არქივი მე-16, მე-17 და მე-18 საუკუნეებისთვის.

XIX საუკუნის დასასრული იყო დრო, როდესაც დაიწყო ტვერის ეპარქიის ამ უძველესი მონასტრის ისტორიის შესწავლა.

მე-20 საუკუნე მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მოწამეობრივი პერიოდია და ასეთი გახდა ანტონიევის მონასტრისთვის. მონასტერმა არსებობა შეწყვიტა, მთელი არქიტექტურული კომპლექსი განადგურდა და დამახინჯდა. მეოცე საუკუნის 60-70-იან წლებშიც კი - რუსული კულტურისა და მისი ძეგლებისადმი ინტერესის აღორძინების ხანამ - არ მოუტანა პოზიტიური ცვლილებები მონასტრის ბედში. მხოლოდ 90-იან წლებში. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის მონასტერზე, მე-15 საუკუნის ხუროთმოძღვრული ძეგლის, წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის უნიკალურობის წყალობით, საუბარი იყო კონფერენციებზე და პუბლიკაციები გამოჩნდა სამეცნიერო პერიოდულ გამოცემების ფურცლებზე. შესაძლოა, ხუროთმოძღვრების ეს შედევრი და მონასტრის პირველი ეკლესია გახდეს ფლაგმანი, რომელიც საბოლოოდ გამოიყვანს უძველეს მონასტერს ბოლო წლების ბუნდოვანებიდან და გაპარტახებიდან, რადგან მ.ფ მისი სულიერებისა და კულტურისთვის: „სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს“.

სტატია შეადგინა დოქტ. ალექსეევა S.V., Tarasova N.P.

მდებარეობს მდინარის მარცხენა ნაპირზე. მოგოჩი მდ. ნელედინი, ქალაქ კრასნი ჰოლმიდან 2 კილომეტრში. პრინცი სემიონ ივანოვიჩი, ივანე III-ის ვაჟი, მიენიჭა XVI საუკუნის დასაწყისში. წმინდა ნიკოლოზის მონასტერამდე, გორაზე სპასოვოს ფერისცვალებისა და მაცოცხლებელი სამების გორაზე (მომავალი ქალაქი წითელი გორა) და მიმდებარე 29 სოფელი. ივანე IV მრისხანემ დიდი ფულადი შენატანები შეიტანა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში დედოფალ ანასტასიას, ცარევიჩ ივანეს ხსენების აღსანიშნავად, რომელიც მან მოკლა და სამარცხვინო ხალხი დაისაჯა.

მონასტრის დაარსება 1461 წლით თარიღდება, როდესაც ამ მიწებზე დასახლდა ბერი ანტონი, რომელიც აქ სავარაუდოდ ჩრდილოეთ კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან იყო ჩამოსული. 1481 წელს დაიწყო ქვის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა პატივსაცემად. იმავე წელს დაასრულა მიწიერი ცხოვრება ბერმა ანტონმაც და დაკრძალეს მონასტრის ტერიტორიაზე (წმინდა ნაწილები შეფუთული იყო, ამჟამად უცნობია მისი დაკრძალვის ადგილი). ბერმა ანტონმა მაინც მოახერხა საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დასაწყისის დალოცვა.

სხვადასხვა დროს მონასტერში აღმართული იყო: წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1481-1493) - ერთ-ერთი უძველესი არქიტექტურული ძეგლი არა მხოლოდ ტვერის რეგიონის ტერიტორიაზე, არამედ მთელ რუსეთში (შენარჩუნებულია ტაძრის სამი კედელი. ); ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესია (1590-1594 წწ.) (შემორჩენილია ორი კედელი); ძმათა კორპუსი (1685); აბატის კორპუსი (1748); ამაღლების ეკლესია (1690 წ.); ძმური პატარა ნაგებობა გადასასვლელის კარიბჭის ზემოთ (1690-1697 წწ.); ჩრდილო-აღმოსავლეთის კოშკი (1697 წ.). ყველა შემორჩენილ ქვის ნაგებობას აქვს ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლის სტატუსი.

მონასტრის სულიერი და მატერიალური აღმავლობის ხანა იყო XV-XVI სს. 1526 წელს მონასტერს მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ვასილი III ეწვია. მონასტერში წვლილი შეიტანეს ტვერისა და მოსკოვის ბოიარებისა და დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებმა: ტიუტჩევებმა, შერემეტევებმა, ნელდინსკი-მელეცკებმა (მიმდებარე მიწების მფლობელები), მილუკოვებმა, ბუტურლინებმა, შჩერბაკოვებმა და ა.შ. მე-16 საუკუნეში. მონასტერი დიდი მიწის მესაკუთრე იყო: მას ეკუთვნოდა 149 სოფელი სხვადასხვა ქვეყნებში.

XVII საუკუნის დასაწყისში პოლონეთის ინტერვენციის დროს. პოლონელთა რაზმებმა შეაღწიეს ბეჟეცკის ვერხში. მონასტერი იძულებული გახდა ცრუ დიმიტრი II მეფედ ეღიარებინა. 1608 წლის დეკემბერში მონასტრის წინამძღვარი კირილე წავიდა მატყუართან "პოლკებში". ბერები არაერთხელ აძლევდნენ პოლონელებს ფულს და საკვებს „თავისი და მამულების დასაცავად“, რამაც მონასტერი ძარცვისგან ვერ იხსნა. დამარცხდა, დაიღუპა 26 ბერი, დახოცეს მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი, ნაწილი კი გაიქცა. ჰეტმან ხოდკევიჩის რაზმი იდგა მონასტერში.

1612 წლის მარტში მილიციის ლიდერებმა მინინი და პოჟარსკი გაგზავნეს რაზმი პრინცების დ.ჩერკასკისა და ი.ტროეკუროვის მეთაურობით მონასტრისა და პოლონელების მიერ დაკავებული სხვა ადგილების გასათავისუფლებლად. მტრებმა უბრძოლველად დატოვეს მონასტერი. 1641 წელს მონასტერს გამოსცა წესდება, რომელიც ადგენდა ბაზრობაზე მიტანილი სხვადასხვა საქონლის საფასურის ოდენობას.

1764 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ გამოსცა ბრძანებულება სამონასტრო მიწების სეკულარიზაციის (წართმევის) შესახებ, რომლის მიხედვითაც დაახლოებით მილიონი ყმები ამოიღეს მონასტრებიდან და მოექცნენ ეკონომიკის კოლეჯის იურისდიქციას. წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი მე-2, ხოლო 1836 წელს - მე-3 კლასის მონასტრების რიცხვში შევიდა. მას მხოლოდ 30 ჰექტარი მიწა დარჩა, მაგრამ ყველა გადასახადი გაუქმდა. მონასტრის კედლებში დარჩა 17 მონასტერი და 17 თანამშრომელი.

მიწების დაკარგვის გამო, მონასტერი დარჩა მთავარ რელიგიურ ცენტრად. მართლმადიდებლურ დღესასწაულებზე აქ უამრავი მომლოცველი იყრიდა თავს. მონასტერში ქვის სამსართულიან სამრეკლოში ინახებოდა უძველესი არქივი და უძველესი საეკლესიო წიგნების კოლექცია.

მონასტრის სასაფლაოზე მრავალი დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენელი დაკრძალეს. 1809 წლიდან მონასტერში მდებარეობდა კრასნოხოლმსკის სასულიერო სასწავლებელი. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ მონასტერი დაიხურა, 1930-იან წლებში. მონასტრის მრავალი შენობა დაინგრა.

ამჟამად მონასტრის ტაძრები და სხვა ნაგებობები საჭიროებს გადაუდებელ სარესტავრაციო სამუშაოებს. შეიქმნა სახალხო ფონდი მონასტრის აღორძინებისთვის. 2010 წელს ტვერისა და კაშინის მთავარეპისკოპოსმა (ამჟამად მიტროპოლიტმა) ვიქტორმა მიიღო გადაწყვეტილება, მოემზადებინა მონასტრის მოქმედ მონასტერად დარეგისტრირება.

"აირჩიე, ვიტკა, ჯანდაბა, ნუ წუხდები, კინოთეატრი ექვსზე იქნება, რვაზე იცეკვება..." A. I. სოლჟენიცინი "Tiny" (1958-1960)

უძველესი კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის ანტონის მონასტერი დგას მდინარე ნელდინასა და მოგოჩას შესართავთან, ქალაქ კრასნი ხოლმთან სოფელ სლობოდაში. პატარა სოფელი, რომელშიც ტაძარია, მის აღმოსავლეთ კიდეზე მონასტრის შენობები დაიპყრო. მრავალსაუკუნოვანი მონასტრის ნანგრევებს შორის თხა ძოვს, არის ბეღლები, თივის კოშკი და უაზის მანქანები იმალება. მონასტერი თავისთავად არ მოქმედებს. აქ განსაკუთრებული არაფერია გასაკეთებელი, მაგრამ გასაკვირია, რომ ბოლო წლებში ენთუზიასტების ჯგუფი ცდილობს ამ მდგომარეობის გამოსწორებას.

მონასტერს აქვს საკუთარი ვებგვერდი. მე მივმართავ მას, რათა ცოტა რამ მოგიყვეთ ამ უნიკალური უძველესი რუსული ძეგლის შესახებ.

მონასტრის დაარსება შეიძლება 1461 წლით დათარიღდეს, როდესაც ამ მიწებზე დასახლდა ბერი ანტონი, რომელიც სავარაუდოდ კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან იყო. 1481 წელს დაიწყო ქვის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა პატივსაცემად. იმავე წელს დაასრულა მიწიერი ცხოვრება ბერმა ანტონმაც და დაკრძალეს მონასტრის ტერიტორიაზე (ამჟამად მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია).
მონასტრის სულიერი და მატერიალური აღმავლობის ხანა იყო XV-XVI სს. მონასტერში წვლილი შეიტანეს ბოიარულ და დიდგვაროვან ოჯახთა წარმომადგენლებმა: ტიუტჩევებმა, შერემეტევებმა, ნელდინსკი-მელეცკებმა, მილუკოვებმა, ბუტურლინებმა, მთავრებმა შჩერბაკოვებმა და ა.შ. , მაგრამ სწრაფად აღიდგინა ძალა. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ მონასტერი დაიხურა და 1930-იან წლებში მონასტრის მრავალი შენობა დაინგრა.
ამჟამად მონასტრის ტაძრები და სხვა ნაგებობები საჭიროებს გადაუდებელ სარესტავრაციო სამუშაოებს. 2010 წელს ტვერისა და კაშინსკის მთავარეპისკოპოსმა ვიქტორმა გადაწყვიტა მოემზადა მონასტრის მოქმედ მონასტერად დასარეგისტრირებლად.
2013 წლის აგვისტოში კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დარეგისტრირდა კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის საეპისკოპოსო კომპოზიციად. მეტოქიის რექტორად დაინიშნა იერონონა სილუანი (კონევი).
მაშინ როცა მსახურება შაბათს, კვირას და არდადეგებზე ტარდება მონასტრიდან 600 მეტრში (ბეჟეცკისკენ) - წმ. ზოსიმა და სავატი სოლოვეცკი.
მონასტრის საქველმოქმედო დახმარების საკითხებზე და სხვა კითხვებისა და წინადადებებისთვის გთხოვთ დაგვიკავშირდეთ: 8-962-246-20-07 - იერონონა სილუანი.
შემორჩენილ ქვის ნაგებობებს შორის, რომლებსაც აქვთ ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების სტატუსი:
წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი (1481-1493) - ერთ-ერთი უძველესი არქიტექტურული ძეგლი ტვერის რეგიონში (მორჩენილია ტაძრის მხოლოდ სამი კედელი)
ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესია (1590-1594 წწ.) - შემორჩენილია ორი კედელი.
ამაღლების ეკლესია (1690)
ძმების კორპუსი (1685)
აბატის კორპუსი (1748)
ძმური პატარა შენობა გადასასვლელის კარიბჭის ზემოთ (1690-1697)
ჩრდილო-აღმოსავლეთის კოშკი (1697)

საუკუნის დასაწყისში მონასტერი ასე გამოიყურებოდა:

ყველა ინფორმაცია საიტიდან: http://www.antoniev-mon.ru. ძალიან გირჩევთ მის მონახულებას, არის საინტერესო საარქივო მასალები, მათ შორის ფოტოები.

როცა მარინა marina_shandar , რომელიც აქამდე რამდენჯერმე იყო, მოგვიყვანა, შევთანხმდით ან ნახევარ საათზე, ან ორმოც წუთზე. მაშინაც ვფიქრობდი, რატომ იყო ამდენი. მაგრამ ბოლოს იქ ერთი საათი მაინც გავატარეთ. ეს ძლიერი ნანგრევები მართლაც შთამბეჭდავია.

და ისევ ვუბრუნდები სოლჟენიცინის პაწაწინა პატარებს:
”ცენტრალური რუსეთის სოფლის გზების გავლის შემდეგ, თქვენ იწყებთ იმის გაგებას, თუ რა არის მშვიდობიანი რუსული ლანდშაფტის გასაღები.

ის ეკლესიებშია. ბორცვებზე დარბიან, ბორცვებზე ასვლისას, თეთრი და წითელი პრინცესები, რომლებიც გამოდიან ფართო მდინარეებთან, წვრილი, მოჩუქურთმებული, მოჩუქურთმებული სამრეკლოები, რომლებიც მაღლა დგას ჩალისა და ფიცრის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე - ისინი ერთმანეთს შორიდან, შორიდან, სოფლებიდან ატრიალებენ. განცალკევებულები, ერთმანეთისთვის უხილავი, ცაში აწიეთ ერთი..."

"...მაგრამ შედიხარ სოფელში და გაიგებ, რომ შორიდან მოგესალმეს მკვდრები და არა ცოცხლები. ჯვრები დიდი ხანია ჩამოგდებულა ან მოხრილი; დამსხვრეული გუმბათი დაჟანგული ნეკნების ჩონჩხით იშლება; სარეველა იზრდება ზედ. სახურავები და კედლების ნაპრალებში იშვიათად არის შემორჩენილი მისი ჯვრები, ათწლეულების წვიმის შედეგად მისი საფლავები წალეკა; .

ვერანდაზე დიზელის საწვავის კასრებია და ტრაქტორი უხვევს მათკენ. ან სატვირთო მანქანამ თავისი სხეული ვესტიბიულის კარში შეაღო და ჩანთებს იღებს. იმ ეკლესიაში მანქანები ირყევა. ეს უბრალოდ ჩაკეტილია, ჩუმად. მეორეში და მეორეში არის კლუბები. "მოდით მივაღწიოთ რძის მაღალ მოსავლიანობას!" "ლექსი ზღვაზე". "დიდი წარმატება."

და ხალხი ყოველთვის ეგოისტი და ხშირად არაკეთილსინდისიერი იყო. მაგრამ საღამოს ზარი გაისმა, მიცურავდა სოფელს, მინდორს, ტყეს. მან შეგვახსენა, რომ ჩვენ უნდა დავტოვოთ წვრილმანი მიწიერი საქმეები, დავთმოთ ერთი საათი და მივატოვოთ ჩვენი ფიქრები მარადისობისთვის. ეს ზარი, რომელიც ჩვენთვის ახლა მხოლოდ ძველ საგალობელშია შემონახული, აღამაღლა ხალხი ოთხზე დაცემისგან.

ამ ქვებში, ამ ზარებში, ჩვენმა წინაპრებმა მთელი თავიანთი ინვესტიცია მოახდინეს, მთელი თავიანთი გაგება ცხოვრების შესახებ“.

3. წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1481-1493 წწ.)

4. პატარა საძმო ნაგებობა გადასასვლელის კარიბჭის ზემოთ (1690-1697 წწ.)

10. ამაღლების ეკლესია (1690 წ.)

13. ძმათა კორპუსი (1685 წ.)

აბატის შენობის შიგნით.

კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი- მართლმადიდებელი მამრობითი მონასტერი (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, მოსკოვის საპატრიარქო, ტვერის მიტროპოლია, ბეჟეცკის ეპარქია). მონასტერი მდებარეობს ტვერის რეგიონის კრასნოხოლმსკის რაიონის სოფელ სლობოდაში (ქალაქ კრასნი ხოლმიდან ერთი კილომეტრის მანძილზე P-84 გზატკეცილის გასწვრივ სამხრეთ-დასავლეთით) მდინარეების ნელდინასა და მოგოჩის შესართავთან. მონასტრის ტერიტორიაზე არის ტვერის რეგიონის ერთ-ერთი უძველესი არქიტექტურული ძეგლი - თეთრი ქვის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1481-1493).

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ მონასტერი დაიხურა, რამაც მრავალი რუსული მონასტრის ბედი გაიზიარა, ხოლო 1930-იან წლებში მონასტრის შენობები დაინგრა.

2010 წელს ტვერისა და კაშინსკის მიტროპოლიტმა ვიქტორმა (ოლეინიკმა) გადაწყვიტა მოემზადა მონასტრის მოქმედ მონასტერად დასარეგისტრირებლად.

2013 წლის აგვისტოში ბეჟეცკისა და ვესიეგონსკის ეპისკოპოს ფილარეტის (გავრინის) ლოცვა-კურთხევით კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დარეგისტრირდა კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის საეპისკოპოსო კომპოზიციად. მეტოქიის რექტორად დაინიშნა იერონონა სილუანი (კონევი). 2014 წლის მაისში წმინდა ანტონის მონასტერი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაეცა.

მონასტრის ისტორია[ | ]

მეუფე ანტონი კრასნოხოლმსკი

XV საუკუნე. მონასტრის დაარსების ისტორია[ | ]

XV საუკუნე იყო რუსული ასკეტიზმის მწვერვალი. ეს აყვავება, რომელმაც აამაღლა ბერმონაზვნობის სულიერი ავტორიტეტი სახელმწიფო ცხოვრებაში, შედეგი იყო მთელი რიგი ასკეტების ნაყოფიერი სულიერი მოღვაწეობისა, რომლებიც ასე თუ ისე იყვნენ დაკავშირებული წმიდა სერგი რადონეჟელის სკოლასთან. რევ. სერგიუსის გავლენამ სამონასტრო ტრადიციაზე არამარტო განაპირობა მონასტრის აღორძინება რუსულ მონასტრებში, იგი გახდა მე-14-მე-15 საუკუნეების ბერმონაზვნობის დიდი ხის საფუძველი და ფესვი. მრავალი მონასტერი, რომელსაც აქვს კენობიტური წესდება, დაარსებას ევალება წმინდა სერგი რადონეჟელის.

მონასტრების დამაარსებლებს შორის ყველაზე ცნობილი - წმ. სერგიუსი მეუფეა. კირილ ბელოზერსკი (+1427), მონასტრის შემქმნელი თეთრი ტბის სანაპიროზე. რევ. კირილე გახდა განსაკუთრებით მკაცრი ასკეტების ჯგუფის სულიერი მამა, რომელთაგან მოგვიანებით, XV საუკუნის ბოლოს და XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. ჩამოყალიბდა იმ ეპოქის ბერმონაზვნობაში განსაკუთრებული მოძრაობა - ტრანსვოლგის უხუცესობა. კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში სულიერად გაიზარდა ახალი მონასტრების მრავალი დამაარსებელი.

კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის ანტონის მონასტრის თავდაპირველი ისტორიის ერთადერთი წყარო (სამონასტრო "ქრონიკა ...") მიუთითებს მონასტრის დამაარსებელზე - ბერი ანტონი, უდაბნოში მცხოვრები, უხუცესი, რომელიც ჩამოვიდა იმ ქვეყნიდან, რომელსაც "ადამიანმა ბელოზერსკი" უწოდა. ზმნები." ეს ვარაუდობს, რომ რევ. ანტონი იყო მათ შორის, ვინც გავლენა მოახდინა როგორც კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის, ასევე მისი დამაარსებლის, რევ. კირილე (+1427) . თავად მეუფე კირილე (+1427) ანტონიმ ძნელად იცოდა, რადგან ის ბეჟეცკის ვერხის მიწებზე მოვიდა კირილის გარდაცვალებიდან 34 წლის შემდეგ.

მონასტრის დაარსება[ | ]

კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის მონასტრის თავდაპირველი ისტორიის ერთადერთი წყარო მონასტრის დაარსების შესახებ მოგვითხრობს: „მემატიანე ნიკოლაევსკის ანტონის მონასტრის ბეჟეტსკის წვერის ჩასახვის შესახებ და ღვთის ეკლესიების მშენებლობისა და მამულების მიცემის შესახებ. ამ მონასტერს დიდი მთავრები და ვაჟები და სხვა კეთილისმყოფელნი“.

„ქრონიკა“ მონასტრის დაარსებას 1461 წლით ათარიღებს, როცა ამ მიწებზე ბერი ანტონი, რომელიც სავარაუდოდ კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან იყო ჩამოსული, დასახლდა. ბერ ანტონს ჰქონდა გარკვეული განზრახვა კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან მოგზაურობისას და თავდაპირველად არ აპირებდა დარჩენას იქ, სადაც მოგვიანებით მონასტერი გაჩნდებოდა.

მიწა, სადაც ანტონი მოვიდა, ეკუთვნოდა ბოიარს აფანასი ვასილიევიჩ ნელდინსკის (მე-18 საუკუნის დასაწყისში ამ ოჯახის ერთ-ერთმა შტომ მიიღო უფლება ეწოდოს ნელდინსკი-მელეცკი). მძიმე ავადმყოფობის შედეგად ენტონი იძულებული გახდა შეეწყვიტა მოგზაურობა. მას შემდეგ, რაც ავადმყოფობამ წმინდა ბერმა დატოვა, მან სთხოვა ბოიარს აფანასი ვასილიევიჩს (ნამდვილი ისტორიული ფიგურა: მოხსენიებულია ისტორიულ დოკუმენტებში და ნელდინსკი-მელეცკის ოფიციალურ გენეალოგიაში) მცირე მიწის ნაკვეთი, სადაც მან ააგო ხის სამლოცველო და კელი. თავად აღასრულოს ლოცვა. ჭორი ასკეტის ღვთიური ცხოვრების შესახებ მალევე გავრცელდა მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე და მისი კურთხევის მიღების მსურველებმა და მასთან ერთად ლოცვის მსურველებმა დაიწყეს მისკენ შეკრება. გაჩნდა სახსრები ხის ეკლესიისა და მის გარშემო გალავნის ასაშენებლად.

არსებობს ზეპირი გადმოცემა, რომ ერთ ღამეს ანტონიმ თავისი საკნის ფანჯრიდან უჩვეულო შუქი დაინახა, ეზოში გავიდა და ხეზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი დაინახა. უფლის დიდებამ, ხატი თავის სამლოცველოში შეიტანა და ხის ტაძრის აშენების შემდეგ წმინდა ნიკოლოზს მიუძღვნა. ის იღებდა ყველას, ვისაც მასთან ცხოვრება სურდა, მუშაობდა მათთან საკნების შექმნაზე და მათთვის იყო მაგალითი და ლიდერი ღვთისმოსაობით ცხოვრებაში. ასე მიიღო მონასტერმა სტრუქტურა, რომელიც წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად და დამაარსებლის - ანტონიევის ხსოვნას ეწოდა.

ტერიტორია, სადაც მონასტერი დაარსდა, იყო ნოვგოროდის რეგიონის ბეჟეცკის კუთხეში. ეკლესიის ადმინისტრაციაში ბეჟეცკის მწვერვალი და, შესაბამისად, მონასტერი 1776 წლამდე იყო დამოკიდებული ნოვგოროდის საყდარზე.

მდინარის ნაპირი, რომელზედაც დაიწყო მონასტრის დაარსება, დაბლობიანი იყო, გაზაფხულზე წყლით ივსებოდა და ამიტომ პირველი ხის ეკლესია და კელი ოდნავ მოშორებით იყო მდინარესთან ყველაზე ახლოს ამაღლებულ ადგილას. რევ. ანტონიმ მოისურვა, რომ მშენებლობისთვის შემოთავაზებული ქვის ტაძარი, აგრეთვე კელიები და სამონასტრო მსახურება განთავსებულიყო მდინარის ნაპირზე, რაც მოითხოვდა სანაპირო ზოლის შექმნას, მნიშვნელოვანი სივრცით და სანაპიროს სიმაღლით. როგორც ჩანს, ამ საქმეში ჩართული არიან ნელდინსკები. სახსრების ნაწილი შეიძლებოდა ყოფილიყო უგლიცკის პრინცი ანდრეი ვასილიევიჩ ბოლშოის მიერ, რომლის მემკვიდრეობას ეკუთვნოდა ბეჟეცკის მწვერვალის მიწები 1462 წლიდან.

სანაპიროზე და გასწორებულ მოედანზე 1481 წელს, მონასტრის მემატიანეს გადმოცემით, რევ. ანტონმა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე იმ დროისთვის დიდებულ ტაძარს საძირკველი ჩაუყარა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების სამლოცველო.

საკათედრო ტაძრის დაარსებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ მეუფე. ანტონი გარდაიცვალა და ტაძარი დაასრულა მისმა მემკვიდრემ ჰერმანმა (1482-c.1493). ჰერმანი აირჩიეს მონასტრის ძმებიდან და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო მშენებელი, შემდეგ კი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის მიერ ამაღლებული იღუმენის ხარისხში. მის შემდეგ იღუმენის რანგში სხვა აბატები იყვნენ. ჰერმანის დროს წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი მორთული და აკურთხეს.

აბატები [ | ]

მონასტრის ისტორია XV-XVI სს-ის მეორე ნახევარში[ | ]

მემატიანეს ცნობით, აბატ პაისიუს I-ის დროს (1494-მე-16 საუკუნის დასაწყისი) აშენდა ეკლესია სატრაპეზოთი, რომელიც ცნობილია XVI საუკუნის დასაწყისიდან თესალონიკელის დიმიტრის ტაძრის სახელწოდებით.

მემატიანე აღნიშნავს მონასტრის ძმებს შორის არჩეულ ბონიფატის იღუმენს (1520 წლის შემდეგ). მას შემდეგ, რაც ჭორებმა აბატ ბონიფატიუსის ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ მიაღწია დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, მან მოინახულა ანტონის მონასტერი, ალბათ 1526 წელს, როდესაც ის და მისი ახალგაზრდა მეუღლე ელენა წავიდნენ მომლოცველად კირილოვის მონასტერში.

მონასტრის შემდეგი წინამძღვრები იყვნენ მაკარი და არსენი, ხოლო დაახლოებით 1548 წლიდან მონასტრის წინამძღვარი გახდა იღუმენი იოასაფ I. მან შეიძინა საკმაოდ ბევრი ძვირფასი საეკლესიო ჭურჭელი. შემდგომში იოასაფი სამება-სერგიუსის მონასტრის წინამძღვარი გახდა და, შესაბამისად, მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის ინვენტარში მის მიერ შეწირული ნივთები „სამების იღუმენ იოასაფს“ მიერ მიცემული იყო.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში მონასტერმა განაგრძო მნიშვნელოვანი შემოწირულობების მიღება, მათ შორის ნელედენსკის დიდი ხნის ქველმოქმედთაგან. მონასტრის ქონება XVI საუკუნის მეორე ნახევარში რამდენჯერმე გაიზარდა.

ივანე საშინელის შემოწირულობები საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო, რომლის წყალობითაც 1592 წლისთვის აშენდა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის საპატივცემულოდ. იგი აშენდა თესალონიკელის დიმიტრის სატრაპეზო ეკლესიის ნაცვლად, ასევე სავანე. მოლოგაზე საძირკვლის თეთრი ქვა და ცაცხვი გატეხეს. ამ ეკლესიის დაარსებაში საკუთარი ფულით მონაწილეობდა ბოიარ ფიოდორ ვასილიევიჩ შერემეტევი (ვასილი ანდრეევიჩის ვაჟი, ვასიანი მონაზვნობაში და ივან ვასილიევიჩ შერემეტევის ძმა), რომელიც მონასტერში ცხოვრობდა და აკურთხეს თეოდორიტეს სახელით.

აბატები [ | ]

პაისიუს I
მაკარიუსი
არსენი
იგნაციუსი (1545-1546)
იოასაფ I (1546-1548)
პაისიუს II (XVI საუკუნის 1548-50-იანი წწ.; 1560-1564 წწ.)
ბართლომე (ყოფილი 1558)
უდანაშაულო (ყოფილი 1560)
გრიგოლი (1564-1565)
იონა I (1565-1572)
პაისიუს III (1572 წლიდან)
ბონიფაციუსი (1570-იანი წლები)
ალექსანდრე (1574-1582; 1583-1585)
თეოდოსი (1582; 1591)
იოაკიმე (1585-1587)
კონსტანტინე (1587-1591; 1593)
გური (მარანი) და ხაზინადარი - სტიუარდები (1591)
ქსენოფონტი (1598)

მონასტრის ისტორია XVII საუკუნეში[ | ]

ცრუ დიმიტრი II-ის მოსვლასთან ერთად, დამღუპველი სიტუაცია შეიქმნა მთელი სახელმწიფოსთვის. 1608 წელს აბატი კირილი მივიდა მატყუართან წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულებითა და წმინდა წყლით. მაგრამ ცრუ დიმიტრი II-ისადმი დამორჩილებამ არ გადაარჩინა მონასტერი პოლონელებისა და მის გარშემო მოხეტიალე რუსი აჯანყებულების ძარცვისა და ძარცვისგან.

ქვის კედლების გარეშე ის თავისუფალთა მცირე ბანდებისგანაც კი ვერ იცავდა თავს და ბატონებს ფული და საკვების მიცემა უწევდათ საკუთარი თავისა და მამულების დასაცავად.

„დასაცავად“ ფულის გაცემამ ვერ დაიცვა მონასტერი და მისი მიწები. ტაძარი შეურაცხყოფილი იყო და მრავალი ქვეყანა გაპარტახდა. 1609 წლის 29 დეკემბერს ცრუ დიმიტრი გაიქცა კალუგაში, ხოლო 1610 წლის 12 იანვარს სამება-სერგიუს ლავრას ჯარებიც გაიქცნენ. მონასტერიც ცოტა დამშვიდდა. მონასტერმა შეურაცხყოფილი სალოცავის აღდგენა და ზარალის აღდგენა დაიწყო. 1611 წლის შემდეგ კაზაკებმა და პოლონელებმა მთლიანად დაიპყრეს მონასტერი და მისი მამულები, სცემეს მონასტერში დარჩენილი ბერები. დაიწვა სოფლები და დასახლებები, მოსახლეობა გაიქცა ან დაიხოცა.

სიტუაცია შეიცვალა, როდესაც 1612 წლის აპრილის დასაწყისში მინინი და პოჟარსკი მილიციასთან ერთად მივიდნენ იაროსლავში და აქ გაჩერდნენ საქმის მოსაგვარებლად. ამ დროს ანტონის მონასტერში ჩერკასი და ლიტველი ხალხი „ისხდნენ“. პოჟარსკიმ და მინინმა, რომლებმაც მიიღეს ამის შესახებ, მნიშვნელოვანი ჯარი გაგზავნეს მათ წინააღმდეგ. საქმე უბრძოლველად დასრულდა: იუშკა პოტიომკინმა სმოლიანის რაზმი გზიდან დატოვა და ჩერკასს უთხრა, რომ პრინცი დიმიტრი მამსტრუკოვიჩ ჩერკასკი მათკენ მიდიოდა მრავალი სამხედრო კაცით. ჩერკასიმ ეს ამბავი რომ გაიგო, სწრაფად გაიქცა მონასტრიდან და მონასტერი განთავისუფლდა.

ჰეგუმენ იონა რექტორი გახდა 1614 წელს. ჩრდილოეთიდან, ონეგას გამო, ბელოზერის გამო, ჩერქეზთა ბანდები და მათთან ერთად "სხვადასხვა ქურდები" დაიწყეს შეკრება და სამხრეთისკენ გადაადგილება. თავისუფალთა მოსაგერიებლად და მოსპობის მიზნით მონასტერში მშვილდოსნები განლაგდნენ და კაზაკთა სოფელი დააარსეს. იღუმენი და მისი ძმები იძულებულნი გახდნენ წასულიყვნენ გოროდეცკოში თავიანთი მონასტრის ეზოში და ვვედენსკის მონასტერში, იქიდან კი მონასტრის მცველებს აჰყვნენ.

მას შემდეგ, რაც დულინში მშვიდობა დაიდო, ვითარება სახელმწიფოში დასტაბილურდა. იონას ბრძანებულებამ და შემდგომმა იღუმენებმა თანდათან წაშალეს მონასტერსა და მის მამულებში ნანგრევების კვალი. მონასტრის მამულების ნგრევა შესამჩნევი იყო ჯერ კიდევ 1620-იანი წლების ბოლოს. 1634 წელს ხანძრის შედეგად ახალი კატასტროფა მოვიდა.

ჰეგუმენი იონა III, რომელიც 1635 წელს ანტონის მონასტრის წინამძღვარი გახდა, იყო იმპერატრიცა მართა იოანოვნას, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედის აღმსარებელი. სამონასტრო საკუთრების მიმდებარედ იყო ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედის საგვარეულო ქონება, სოფელი ხაბოტსკოე და მისი სოფლები. ალბათ, მამულში სტუმრობისას მონასტერთან გაჩერდა, როცა იონა უბრალო მღვდელი იყო. იონა პირველად განაგებდა მონასტერს, როგორც მარანი და 1636 წლის ბოლოს ამაღლდა იღუმენის ხარისხში.

1647 წელს ძმებმა აირჩიეს იოასაფი (1647-1654). ჰეგუმენ იოასაფმა გამოასწორა მონასტრის დაუმთავრებელი რესტავრაცია მისი წინამორბედების მიერ მომხდარი უბედურების შემდეგ. მის ქვეშ აღდგა აღდგომის ეკლესია, რომელიც ლიტვის შემოსევის შემდეგ დანგრეული ტახტებით იდგა. ჰეგუმენი ანატოლი (სმირნოვი) თავის წიგნში მოჰყავს მოსაზრება, რომ იოაზაფი, რომელიც პირველად გახდა სამების-სერგიუსის მონასტრის არქიმანდრიტი, "ნიკონის შემდეგ საპატრიარქო ტახტზე დაიბარეს".

1688 წელს, საპატრიარქო კატეგორიაში, შემოთავაზებული იქნა ანტონის მონასტრის მიკუთვნება ახალი იერუსალიმის აღდგომის მონასტერს. მონასტრისთვის არახელსაყრელი წინადადება უარყოფილი იქნა. როგორც ჩანს, ანტონის მონასტერში არქიმანდრია კეთილშობილთა თხოვნით დაარსდა. იოსები (1690-1701) პირველ არქიმანდრიტად დაინიშნა ნოვგოროდის დერევიანიცკის მონასტრის იერონონებიდან. შემორჩენილია მისი მოღვაწეობის ძეგლები: თითქმის მთელი აღმოსავლეთის ქვის გალავანი ორი კოშკით, ამაღლების ეკლესია. ნიკოლოზის ტაძარში კანკელი განახლდა და კედლის ასო გამოჩნდა.

ტაძრებისა და შენობების მშენებლობა XVII საუკუნის ბოლოს[ | ]

1668 წელს ნოვგოროდის მიტროპოლიტ პიტირიმის ლოცვა-კურთხევით აშენდა ქვის სამრეკლო.

1685 წლიდან მონასტერმა დაიწყო ინტენსიური სამუშაოები ქვის ეკლესიების, კელიებისა და გალავნის მშენებლობაზე. წლეულს მონასტრის ჩრდილოეთ მხარეს აშენდა ქვის სახელმწიფო კამერები და საავადმყოფოს კელი ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად ეკლესიით. საკათედრო ტაძარში არსებული ხარების სამლოცველო გაუქმდა. 1690 წელს წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარს დაემატა პატარა ეკლესია ყველა წმინდანის სახელზე.

1690 წელს აშენდა უფლის ამაღლების ქვის ეკლესია ერთი მთავარი საკურთხეველით და ორი სამლოცველოთი.

იმავე 1690 წელს დაიწყო ქვის ძმური სამზარეულოს მშენებლობა, ორსართულიანი შენობა, სახელად ივერსკი. თითქმის ამავე დროს დაიწყო მშენებარე ამაღლების ეკლესიის ორივე მხარეს მონასტრის აღმოსავლეთ კედელზე ქვის გალავანი და კელიები, გალავნის ბოლოებში ორი კოშკით.

XVII საუკუნის ბოლოსათვის აღმოსავლეთის მხარეს გალავანი და ორი კოშკი აშენდა, ამაღლების ეკლესიის ორივე მხარეს ერთსა და იმავე გალავანში აშენდა ორსართულიანი ქვის საკნები: ჩრდილოეთ კოშკზე (მაკარევსკი) და ქ. გასასვლელი კარიბჭის ზემოთ სამხრეთ კოშკი. მთელ ქვის გალავანზე ორ რიგად იყო ნახვრეტიანი გადასასვლელები;

აბატები [ | ]

არქიმანდრიტები, იღუმენი[ | ]

იოსები (1690-1701) - პირველი იღუმენი არქიმანდრიტი

XVIII საუკუნე [ | ]

მე-18 საუკუნის დასაწყისთან ერთად დაიწყო პეტრე I-ის გარდაქმნები სამონასტრო მამულებთან და თავად მონასტრებთან დაკავშირებით. ამ დროიდან დაიწყო მონასტრის მატერიალური კეთილდღეობის გაუარესება. 1701 წელს სამონასტრო მამულები და მათგან მიღებული შემოსავალი დაექვემდებარა მოსკოვის სამონასტრო პრიკაზის იურისდიქციას და იქიდან გაგზავნეს მეურვეები მამულების სამართავად.

მონასტერი იხდიდა საფასურს მამულების საკუთრებაში, ქვრივი მღვდლების მონაზვნობაში გადაყვანის უფლებისთვის. ყველა შემოსავალი (წისქვილიდან, თევზაობით) ექვემდებარებოდა სასულიერო გადასახადს. გადასახადები შეგროვდა სამხედრო ორდენისთვის, ადმირალიისთვის, ფორმირებისთვის და ახალწვეულთა მოვლა-პატრონობისთვის, დრაკონების ხელფასებისთვის და სხვა საჭიროებისთვის.

1722 წელს მონასტერს დაევალა ახალი მოვალეობა - მიეწოდებინა საცხოვრებელი და შემწეობა ძველი და დაშლილი ჯარისკაცებისთვის, გადამდგარი ოფიცრებისთვის, უნტეროფიცრების, უფროსებისა და შტაბის ოფიცრებისთვის. ამავე დროს მონასტერს ექვემდებარებოდა სხვადასხვა საეკლესიო გადასახადები.

გარდა ამისა, 1715 წელს ნოვგოროდის ეპარქიის მიტროპოლიტმა სახლმა და სათავადაზნაურო მონასტრებმა სანქტ-პეტერბურგში ვასილიევსკის კუნძულზე საერთო ეზოს მშენებლობა წამოიწყეს. ამ საწარმოში ანტონის მონასტერიც იყო ჩართული. სხვა მოვალეობებით დამძიმებულმა მონასტერმა ყველა ფულადი მოთხოვნა ვერ დააკმაყოფილა. შედეგად, 1724 წელს მონასტერი ეპისკოპოსის სახლის მოვლაში გადავიდა. 1727 წელს, სამონასტრო ინვესტორების თხოვნით, მონასტერს დამოუკიდებლობა აღუდგინეს, არქიმანდრია ჯერ კიდევ ადგილზე იყო. 1727 წელს მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა არქიმანდრიტი მაკარი (მოლჩანოვი) (1727-1737).

დიდი სირთულეები ელოდა მონასტერს დროებითი მუშა ბირონის მეფობის ქვეშ, რომელმაც მონასტრებიდან და მათი მამულებიდან წაიღო ის, რაც სურდა.

1741 წელს ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლით, მონასტრების ვითარება უკეთესობისკენ შეიცვალა და მხოლოდ ამის შემდეგ გახდა შესაძლებელი ნანგრევების გამოსწორება და ახალი ქვის შენობების აშენება.

1740-იან წლებში მონასტერმა გამოიცვალა რამდენიმე წინამძღვარი: იოსები (არბუზოვი) (1741-1742); სოსიპატერი (1742-1743); მიტროფანი (1743-1747) არქიმანდრიტის ხარისხში.

1748 წელს ქვის იღუმენის საკნები ჩრდილოეთ გალავანთან ერთ რიგად დაიდო სახელმწიფო პალატასთან. ამავდროულად, ჩრდილოეთ და დასავლეთ მხარეს არის ქვის გალავანი დასავლეთით ჭიშკარით, გალავნის გვერდებზე ქვის სადარაჯო სახლები და დურგლები, ჩრდილოეთ კედელთან კი კვასისა და ლუდის მოსადუღებლად. . შენობა-ნაგებობების აგების შემდეგ მონასტერი ვიწრო გამოდგა და ამიტომ გადაწყდა მისი სამხრეთით გაფართოება. 1754 წელს დაიწყო ახალი გალავნის დაგება, ასევე მის გასწვრივ გადასვლებით. ძმურ საკნებსა და ივერსკის შენობას შორის არსებული ყოფილი სამხრეთი კედელი დაიშალა. დასავლეთ კარიბჭეზე 1764 წელს ააგეს და აკურთხეს ქვის ეკლესია წმ. იოანე ნათლისმცემელი (დასავლეთის კედელი და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელობის ეკლესია მთლიანად დაინგრა მე-20 საუკუნეში). ამრიგად, მონასტერი საგრძნობლად გაფართოვდა და ექვსი კოშკით გალავანში არსებული ყველა ნაგებობა უკვე ქვის იყო. მაგრამ ან მშენებლობის დაჩქარების და მასალების უხარისხობის გამო, ბევრი შენობა აღმოჩნდა მყიფე და შემდგომში ზედმეტი.

კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვრის არქიმანდრიტ მარკოზის (1761-1767) დროს 1764 წელს ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით მონასტრები წაერთვა მონასტრებს, სანაცვლოდ კი მონასტრებს ფულადი ხელფასი და მცირე. დარჩა მიწის ნაწილი და რამდენიმე მსახური. ანტონის მონასტერი შედიოდა მეორე კლასის რეგულარული მონასტრების რიცხვში.

გაუქმდა მონასტრის მიერ გადახდილი ყველა გადასახადი - სახელმწიფო და ეკლესია, ხოლო სამხედრო მოსამსახურეები, რომლებსაც მონასტერი ეხმარებოდა, ბეჟეთის სავოევოდოს სამსახურში გაგზავნეს.

XVIII საუკუნის ბოლოს ანტონის მონასტრის წინამძღვარი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში გახდა არქიმანდრიტი ილარიონი (1774-1791). ამ თანამდებობაზე დანიშვნამდე ჯერ იერონონა, შემდეგ კი პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის მონასტრის წინამძღვარი იყო. ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში მონასტრის მმართველობის შემდეგ, დატოვა იღუმენი, იგი სიბერემდე ცხოვრობდა ანტონიის მონასტერში პენსიაზე, არქიმანდრიტი ილარიონი გარდაიცვალა 1797 წლის 18 სექტემბერს და დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს მდებარე ვერანდაზე.

1776 წელს ილარიონის აბატობის დროს, 1 მარტს, მოჰყვა ქალაქ კრასნი ხოლმის გახსნა და უმაღლესი ბრძანებით, კრასნი ხოლმი, ბეჟეცკი და ვიშნი ვოლოჩეკი თავიანთი ოლქებით ნოვგოროდის პროვინციიდან ტვერის გუბერნატორად დაინიშნა.

არქიმანდრიტები, იღუმენი[ | ]

ადრიანი (1702-1703)
იოსები, არქიმანდრიტი (1703-1714)
ტარასე, წმიდა არქიმანდრიტი (1714-1715)
იოანიკი (1716)
სერაფიმე I, არქიმანდრიტი (1717-1724 წწ.)
ლოურენსი, გუბერნატორი, გუბერნატორი, აბატი (1725-1726)
მაკარი (მოლჩანოვი), არქიმანდრიტი (1727-1737)
ვენედიქტი (კოპტევი), არქიმანდრიტი (1738-1739)
ევდოკიმი, მენეჯერი (1739-1741 წლების შემდეგ)
იოსები (არბუზოვი), არქიმანდრიტი (1741-1742)
სოსიპატრე, არქიმანდრიტი (1742-1743)
მიტროფანი, არქიმანდრიტი (1743-1747)
იგნაციუსი (კრემენეცკი), არქიმანდრიტი (1748-1751)
იოსები, აბატი (1751-1756)
ვისარიონი, არქიმანდრიტი (1756-1759)
თეოფილაქტე (სოტსკი), მენეჯერი (1759)
ბარსანუფიუსი, არქიმანდრიტი (1760-1761; 1767-1774 წწ.)
ვინსენტი, სტიუარდი (1761)
მარკოზი, არქიმანდრიტი (1761-1767) - ასლი გაკეთდა მის ქვეშ მყოფი მონასტრიდან "მატიანე".
ილარიონი (მაქსიმოვიჩი), არქიმანდრიტი (1774-1791) - მის ქვეშ დამზადდა კიდევ ერთი ეგზემპლარი მონასტრიდან "მატიანე".
მაკარიუსი (ნოვონიკიცკი) (1791)
სერგი (კლოკოვი), არქიმანდრიტი (1791-1795)
მელეციუსი (1795-1799)

მე-19 საუკუნე [ | ]

1816 წელს მონასტრის წინამძღვარი გახდა არქიმანდრიტი იოასაფი (1816-1829), რომელიც მანამდე იყო სტარიცკის მიძინების მონასტრის წინამძღვარი. 1825 წლამდე იყო კრასნოხოლმსკის სასულიერო სასწავლებლის რექტორი. ხანდაზმულობისა და ავადმყოფობის გამო მას ნება დართო გადასულიყო კალიაზინის მონასტერში. გარდაიცვალა 1829 წელს და დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის სამხრეთ მხარეს.

როდესაც 1836 წელს ტვერის ეპარქიაში ვიკარიატი დაარსდა, როდესაც ჟელტიკოვის მონასტერი დაინიშნა სუფრაგან ეპისკოპოსის ადგილსამყოფლად, ანტონის მონასტრის მეორე კლასის საშტატო თანამდებობა გადაეცა ამ მონასტერს და ანტონის მონასტერი გადაკეთდა. მესამე კლასის მონასტერი.

1869 წელს ანტონის მონასტრის წინამძღვარი გახდა აბატი ანატოლი (სმირნოვი). 1883 წელს გამოქვეყნდა მისი წიგნი "ტვერის პროვინციის ვესეგონსკის რაიონის კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის ანტონის მონასტრის ისტორიული აღწერა". ჰეგუმენ ანატოლი წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვარი იყო 30 წლის განმავლობაში - 1869 წლიდან 1899 წლამდე. ეს პერიოდი საკმაოდ გამორჩეულია თავისი ხანგრძლივობით, იმის გათვალისწინებით, რომ მანამდე მხოლოდ წმ. მონასტრის დამაარსებელი ანტონი კრასნოხოლმსკი, მონასტრის „ქრონიკის“ მიხედვით, მართავდა მონასტერს 20 წლის განმავლობაში (1461 წლიდან 1481 წლამდე), ხოლო მის შემდეგ, მის დახურვამდე, მონასტერი შეცვალა კიდევ ხუთმა იღუმენმა. 1899 წელს სამონასტრო საქმეები ახალმა წინამძღვარმა, აბატმა რაფაელმა ჩაიბარა.

კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის ანტონიევის მონასტერი. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ღია ბარათი

ცნობილია ანტონის მონასტრის ბოლო წინამძღვარი, აბატი იოანე (გრეჩნიკოვი). მან თავისი მოვალეობების შესრულება დაიწყო 1913 წლის 27 ნოემბერს, მაგრამ 1918 წლის ძმების სიებში ჩანს, რომ ”მონასტრის წინამძღვარი, აბატი იოანე, გამოასახლეს ტვერის პროვინციიდან კრასნოხოლმსკის რაიონის აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილებით. და სად არის ის ახლა, მონასტრის შესახებ უახლესი ცნობები მიუთითებს, რომ მონასტერში, იღუმენის ჩათვლით, 12 ბერი იყო (სამი მღვდელმონაზონი, ორი იღუმენი) და ოთხი ახალბედა“.

არქიმანდრიტები, იღუმენი[ | ]

XX საუკუნე [ | ]

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ მონასტერს მძიმე დრო დადგა. ძმების 1918 წლის სიებში მითითებულია, რომ „მონასტრის იღუმენი, აბატი იოანე, ტვერის პროვინციიდან კრასნოხოლმსკის რაიონის აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილებით გამოასახლეს“.

მე-20 საუკუნის 20-იანი წლების მეორე ნახევარში მონასტერმა არსებობა შეწყვიტა. დაიწყო მონასტრის განადგურება: ჩამოართვეს და წაიღეს ეკლესიის ძვირფასი ნივთების მნიშვნელოვანი ნაწილი, განადგურდა წიგნი და საარქივო კოლექციები, დაიკარგა შუა საუკუნეებისა და თანამედროვეობის მხატვრული და ისტორიული ღირებულების საკულტო, კულტურისა და ყოველდღიური ცხოვრების დახვეწილი საგნები. , ძალიან ცოტა გადარჩა. 1930 წლისთვის მონასტერი დაიხურა.

კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი, ფოტო 1936 წ

მონასტრის ტაძრებისა და შენობების დემონტაჟი 30-იანი წლების ბოლოს დაიწყო. 1936 წლის ფოტოზე წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარი, ღვთისმშობლის შუამავლის ტაძარი, იღუმენის შენობა და მონასტრის სხვა ნაგებობები ჯერ არ არის დანგრეული. 1930-იან წლებში სამრეკლო და იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია მთლიანად დაინგრა.

1947 წელს მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტის სტუდენტები და კურსდამთავრებულები მეცნიერული მიზნით ეწვივნენ ანტონის მონასტერს და დეტალური გაზომვები (გეგმები, ფასადები და მონაკვეთები) გაუკეთეს უკვე ნაწილობრივ დანგრეული წმინდა ნიკოლოზის ტაძარს. 1948 წელს ძეგლთა დაცვის უფროსმა ინსპექტორმა N.A. ბარულინმა შეისწავლა სამონასტრო კომპლექსის ნაშთები და პირველად შეადგინა გეგმა, რომელიც აჩვენა მონასტრის შემორჩენილი, დანგრეული და მთლიანად გაუჩინარებული შენობები.

1960 წელს რსფსრ მინისტრთა საბჭოს ბრძანებულებით კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი არქიტექტურულ ობიექტად გადაიყვანეს სახელმწიფო დაცვის ქვეშ.

1960-იანი წლების ბოლოს წმინდა ნიკოლოზის ტაძარზე პირველი საკონსერვაციო სამუშაოები ჩატარდა.

1991 წელს ჩატარდა მონასტრის ტერიტორიის პირველი არქეოლოგიური შესწავლა ხელოვნების ისტორიის კანდიდატების ვალენტინ ბულკინას (SPbSU) და (TF GASK) ექსპედიციის მიერ; გამოქვეყნდა ვსევოლოდ ვიგოლოვის სტატია „Antoniev Krasnokholmsky Monastery-ის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (მე-15 საუკუნის ბოლო მეოთხედი)“, რომლის წყალობითაც წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი საბოლოოდ შევიდა რუსული ხუროთმოძღვრების ისტორიაში, როგორც რუსული არქიტექტურის უნიკალური ძეგლი.

არქიმანდრიტები, იღუმენი[ | ]

პავლე, აღმაშენებელი, იღუმენი (1902-1907) - 1904 წელს მისი ძალისხმევით გამოიცა მე-16-18 საუკუნეების სამეფო და ეპისკოპოსის წერილები მონასტრის არქივიდან.
აფანასი, არქიმანდრიტი (1908-1909)
ფილარეტი (დენისოვი), არქიმანდრიტი (1909-1914)
იოანე (გრეჩნიკოვი), წინამძღვარი (1914-1920) - მონასტრის ბოლო წინამძღვარი, რომლის შემდგომი ბედი 1918 წლის შემდეგ უცნობია.
მაკარი (მირონოვი), მღვდელმონაზონი, ხაზინადარი - აბატ იოანეს დაპატიმრების შემდეგ, მონასტრის მართვა დროებით და ოფიციალურად გადაეცა მას; შემდგომი ბედი 1922 წლის შემდეგ, როცა მონასტრის ბერების სასამართლო პროცესი გაიმართა, უცნობია.

თანამედროვეობა [ | ]

2017 წლის ზაფხულში მონასტრის ტერიტორიაზე წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ხის სამლოცველო დაიდგა.

2017 წლის შემოდგომაზე დაიწყო მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა.

ამჟამად მონასტრის ტაძრები და სხვა ნაგებობები საჭიროებს გადაუდებელ სარესტავრაციო სამუშაოებს.

აბატები [ | ]

სილუანი (კონევი), მღვდელმონაზონი (2013 - დღემდე) - კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის ეპისკოპოსის მეტოქიის რექტორი.

არქიტექტურა [ | ]

კრასნოხოლმსკი ნიკოლაევსკის წმინდა ანტონის მონასტერი, ამჟამად - ტვერის მიტროპოლიის ბეჟეცკის ეპარქიის კრასნოხოლმსკის დეკანოზ კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის ეპისკოპოსი.

მონასტერი მდებარეობს ტვერის ოლქის თანამედროვე კრასნოხოლმსკის რაიონის სოფელ სლობოდასთან მდინარეების მოგოჩასა და ნელდინას შესართავთან, რეგიონალური ცენტრიდან - ქალაქ კრასნი ხოლმიდან ხუთ კილომეტრში. XII-XVI საუკუნეებში ეს ტერიტორია ე.წ. გოროდეცკოს. ბეჟეცკის ვერხის ტერიტორია ველიკი ნოვგოროდის პოლიტიკური და ადმინისტრაციული გავლენის ქვეშ იყო და განსაკუთრებული ეკონომიკური სტატუსი ჰქონდა. ბეჟეცკის ვერხზე გადიოდა ერთ-ერთი ყველაზე დატვირთული და მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზა ნოვგოროდიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მიწებამდე. დატვირთული სავაჭრო მარშრუტის არსებობამ ხელი შეუწყო კერძო კონფლიქტებს გავლენისთვის ამ ტერიტორიაზე ნოვგოროდს, ტვერს (მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან) და მოსკოვს (მე-14 საუკუნის შუა ხანებიდან). მე-16 საუკუნისთვის მოსკოვის გავლენა კონსოლიდირებული იყო ბეჟეცკის ვერხში, რომელიც იყო ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ფორმირების პროცესის ნაწილი, კარგავს თავის პოლიტიკურ გავლენას ტერიტორიაზე, მაგრამ ინარჩუნებს სულიერ გავლენას - საეკლესიო თვალსაზრისით, ბეჟეცკის ვერხი არის. მას ექვემდებარება მე-18 საუკუნის ბოლომდე.

მონასტრის დაარსება

მონასტრის წარმოშობა თარიღდება საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ბეჟეცკის ვერხის ტერიტორიაზე, მე -16 საუკუნის პირველ მესამედმდე, ის დარჩა აქ დაარსებულ ერთადერთ მონასტერად, თუმცა მოსკოვის მონასტრებმა - სამება-სერგიუსი და სიმონოვი - მე -15 საუკუნის დასაწყისში დაიწყეს მიწის შეძენა ბეჟეცკის ვერხში.

მონასტრის „ქრონიკის“ მიხედვით, დღემდე ცნობილი ერთადერთი ისტორიული წერილობითი წყარო მონასტრის ადრეული ისტორიის შესახებ, რომელიც თავად მონასტერში 1687 წლის დასაწყისში დაწერა მონასტრის ერთ-ერთმა მწიგნობარმა, მონასტერი დაარსდა წელს. ბერი ანტონი. ამ დროს რევ. ენტონი მოვიდა ქალაქ გოროდეცკოს საზღვრებთან, ბეჟეცკის ვერხში (ახლანდელი ქალაქი ბეჟეცკი, ტვერის ოლქი) „ქვეყნიდან, რომელსაც ადამიანური სიტყვებით ბელოზერსკი ჰქვია“. მონასტერი, რომელშიც ის ადრე მოღვაწეობდა, უცნობია, ვარაუდობენ, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო კირილო-ბელოზერსკის მონასტერი. გასეირნების ადგილებში, რომლებიც ეკუთვნოდა ადგილობრივ მიწის მესაკუთრეებს, ნოვგოროდის ბიჭებს ნელდინსკის, უფროსი ავად გახდა. მალევე მიიღო, ღვთის წყალობით, სასწაულებრივი განკურნება მისი ავადმყოფობისგან, წმ. ანტონიმ გადაწყვიტა აეშენებინა კელი და სამლოცველო და თავისი მომავალი ცხოვრება ლოცვით განმარტოებაში გაატარა. უძველესი ტრადიციის თანახმად, ანტონიმ სთხოვა პატარა მიწის ნაკვეთი ბოიარ აფანასი ვასილიევიჩ ნელდინსკის, აირჩია შორეული, უკაცრიელი, მაგრამ თვალწარმტაცი ადგილი მდინარეების ნელდინასა და მოგოჩას შესართავთან, რომელიც ჩაედინება მდინარე მოლოგაში, შენაკადი. ვოლგა და "დავიწყე უდაბნოში მცხოვრები ცხოვრება და ღვთისთვის სწრაფვა კეთილ და ღვთისმოსავ ცხოვრებით".

არსებობს ლეგენდა, რომ ერთ ღამეს წმ. ანტონიმ თავისი საკნის ფანჯრის მიღმა უპრეცედენტო შუქი დაინახა. როცა გამოვიდა, ერთ-ერთ ხეზე წმინდანის ხატი დახვდა. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი. მალე ჭორები გავრცელდა მიმდებარე სოფლებში მოღუშულის ღვთიური ცხოვრების შესახებ. წმ. ხალხმა დაიწყო ანტონისთან მისვლა რჩევისთვის, ლოცვისთვის, შემოწირულობების მოსატანად, ზოგიერთმა კი მის საკანში ცხოვრების ნებართვა ითხოვა. შედეგად მიღებული სამონასტრო საზოგადოებისთვის, უხუცესმა განიზრახა წმინდანის სახელზე ხის ეკლესია აეგო. ნიკოლოზი. რამდენიმე წლის შემდეგ საზოგადოება გაიზარდა და გაჩნდა მონასტერი. ჟამთააღმწერლის ცნობით წმ. ანტონმა დააარსა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ქვის ეკლესია, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა და ძმებმა მონასტერში დაკრძალეს.

დამაარსებლისა და აღმაშენებლის, უხუცეს ანტონის გარდაცვალების შემდეგ, ძმებმა აირჩიეს ახალი მენტორი, უფროსი ჰერმანი. 1480-იან წლებში იგი მივიდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან, რომელმაც იგი დანიშნა წინამძღვრად. სამონასტრო „მატიანე“ ვრცლად იუწყება ჰერმანის წინამძღვრად დანიშვნაზე, მაგრამ მის გარდაცვალებაზე არაფერს იუწყება. სავარაუდოდ, იგი გარდაიცვალა 1490-იან წლებში და დაკრძალეს მონასტრის ტერიტორიაზე.

XVI–XVII სს

მონასტერი აქტიურად აღდგება და დიდ სამკვიდროდ იქცევა. XVII საუკუნის დასაწყისისთვის არსებობდა ორი ქვის ეკლესია, უხვად შემკული ხატებით, აღჭურვილი ყველა საჭირო საეკლესიო და ლიტურგიკული ჭურჭლითა და წიგნებით. მონასტერს შემოწირულობებს სწირავენ მეფეები, მმართველები, ადგილობრივი მიწის მესაკუთრეები და გამოჩენილი ბოიარის ოჯახების წარმომადგენლები. მონასტრის ავტორებს შორის არიან უკანასკნელი რურიკოვიჩები, ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის არქიმანდრიტი ბართლომე, ვოლოგდასა და დიდი პერმის ეპისკოპოსი იოასაფი, უხუცესი მონაზონი მარფა ივანოვნა რომანოვა, პატრიარქი იოაზაფ II, ნელიდინსკები, ბუტურლინები, შერემეტოვები. სოფლებისა და სოფლების მონასტრის საკუთრებაში გადაცემის გამო, იზრდება მისი სამკვიდრო, ჩნდება სხვადასხვა სამონასტრო მსახურება (მათ შორის წისქვილები და სოლოდიანიკები) და იზრდება ეკონომიკური გავლენა რეგიონში. XVII საუკუნის ბოლოს მონასტერში დაარსდა არქიმანდრიტი (ანუ არქიმანდრიტი) - ყველაზე საპატიო ხარისხი სამონასტრო მონასტრებს შორის. მონასტერი ცხოვრობს ნოვგოროდის არქიმანდრიტ მაკარიუსის მიერ ნოვგოროდის ეპარქიის მონასტრებში შემოტანილი საერთო წესდების მიხედვით.

მე-16 საუკუნის დასასრული - მე-17 საუკუნის პირველი მესამედი აღინიშნა მძიმე ეკონომიკური კრიზისით, რომელიც გამოწვეული იყო ოპრიჩინითა და უსიამოვნებების, ეპიდემიებისა და მოსავლის უკმარისობის დროინდელი მოვლენებით. შედეგად, მოხდა მკვეთრი დემოგრაფიული ვარდნა და მიწის მნიშვნელოვანი გაპარტახება, რამაც გამოიწვია სამონასტრო მამულის გაღატაკება. ოპრიჩნინას ტერაქტებმა არ იმოქმედა მონასტერზე (ასეთი დოკუმენტები ის ძირითადად განიცადა უბედურების დროს, რადგანაც იგი არაერთხელ განადგურდა პოლონელებისა და კაზაკების ბანდების მიერ). წელს ბერები მოკლეს (ძველ სინოდიკში დაფიქსირდა 26 მოკლული ბერი), გადაწვეს სამონასტრო სოფლები და სოფლები.

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ნამდვილი აყვავება, რომელიც გამოირჩეოდა ქვის აქტიური მშენებლობით. სამონასტრო ნეკროპოლისის ფორმირების დასაწყისი სწორედ ამ დროით თარიღდება, სამონასტრო „მატიანე წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ბეჟეცკის მწვერვალის ჩასახვისა და ღვთის ეკლესიების მშენებლობის შესახებ და ამ მონასტრის მამულების მიცემის შესახებ. (დიდი) მთავრებისა და ბოლიარების და სხვა კეთილისმყოფელებისგან“ შედგენილი იყო.

XVI–XVII საუკუნეებში წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი იმ დროის უდიდეს მონასტრებთან – სამება-სერგიუსის, ჩუდოვისა და სიმონოვის მონასტრებთან იყო.

XVIII–XIX სს

ამ პერიოდში განხორციელდა მონასტრის შემდგომი არქიტექტურული კეთილმოწყობა: აშენდა და აშენდა მონასტრის კედლები და კოშკები, სამონასტრო და იღუმენის კელიები; ტაძრის კომპლექსი გაუმჯობესდა, განახლდა და შეიცვალა; მონასტრის ტერიტორია გაფართოვდა. მონასტერს ეკუთვნოდა: ბეღელი, სადაც ინახებოდა თხები, ცხენები, ძროხები და ხარები, ცხვრები და ბატკნები; ხუთი წისქვილი; რამდენიმე მეურნეობა (მათ შორის ანტონის მონასტერი მონაწილეობდა სანქტ-პეტერბურგში ნოვგოროდის მთავარპასტორებისა და აბატებისთვის მეურნეობის მშენებლობაში); მიკუთვნებული მონასტერი და ორი საღვთისმსახურო; მიწა.

პეტრე I-ის სახელმწიფო რეფორმების დაწყებისთანავე, რამაც გავლენა მოახდინა საეკლესიო და სამონასტრო სფეროზე, წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ეკონომიკური კეთილდღეობა თანდათან დაქვეითდა. იზრდებოდა სახელმწიფო გადასახადები და „რძის“ გადასახადების რაოდენობა, გარდა ამისა, მონასტერს ექვემდებარებოდა სხვადასხვა საეკლესიო გადასახადი. ანტონის მონასტრის ეკონომიკურ ცხოვრებაში შემოსავალს, ხარჯებსა და გადასახადებს შორის ბალანსი იმდენად დაირღვა, რომ წელს ნოვგოროდის ეპისკოპოსთა სახლმა იგი თავის მეურვეობაში მიიღო, ე.ი. ფაქტობრივად მიანიჭა იგი საკუთარ თავს. მხოლოდ წელს, მაღალი რანგის და გამოჩენილი მონასტრის შემომწირველების თხოვნით, ანტონის მონასტერს დაუბრუნდა დამოუკიდებლობაც და არქიმანდრიაც.

მონასტრის დახურვა და დანგრევა

რევოლუციის შემდეგ მონასტერმა არსებობა შეწყვიტა, დაინგრა მთელი არქიტექტურული კომპლექსი. იმავე წელს მონასტრიდან გაურკვეველი მიმართულებით განდევნეს მისი უკანასკნელი იღუმენი, იღუმენი იოანე (გრეჩნიკოვი). წელს გაიმართა სასამართლო პროცესი მონასტერში დარჩენილ ბერებზე, რომელზეც მათ ბრალი დასდეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში (მათი შემდგომი ბედი უცნობია).

საცხოვრებლად და სამეურნეო საქმიანობისთვის შესაფერის შენობებში განთავსებული იყო „ჟილკომხოზი“ საკუთარი ეზოთი, ქათმების ჯიხურითა და კურდღლის მეურნეობით. მონასტრიდან ამოღებულია საეკლესიო ნივთები და დოკუმენტები.

1930-60-იან წლებში სხვადასხვა არქიტექტურული და ხელოვნების ისტორიის ორგანიზაცია ატარებდა კრასნოხოლმსკის ანტონის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის შესწავლას. 1969 წელს შედგენილია პირველი „პასპორტი სამონასტრო კომპლექსისთვის“, როგორც არქიტექტურული ძეგლი (მეორე - 1980 წლიდან, ნაწილობრივ შემონახული არქიტექტურული ობიექტები გადაიყვანეს სახელმწიფო დაცვის ქვეშ).

მონასტრის აღორძინება

მონასტერს აქვს რუსეთის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლის სტატუსი No6900815000.

სამონასტრო არქიტექტურული კომპლექსი

ჩამოყალიბდა მე-15-მე-19 საუკუნეებში. ამ პერიოდში აშენდა სამონასტრო კომპლექსის ძირითადი ხუროთმოძღვრული ობიექტები, რომელთაგან ზოგი მხოლოდ შეკეთება მიმდინარეობდა, ზოგი გადაკეთდა, ზოგიც თავიდან აშენდა. კომპლექსის ნგრევა 1930-იან წლებში მონასტრის ოფიციალური დახურვის შემდეგ დაიწყო. მონასტრის შენობები სხვა დანიშნულებით გამოიყენებოდა და ავარიულ იქნა. ამჟამად მიღებულია გადაწყვეტილება წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის საკონსერვაციო სამუშაოების ჩატარების შესახებ მისი შემდგომი რესტავრაციასთან ერთად. კრასნოხოლმსკის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ მონასტრის მოდელი, რომელიც მომზადებულია მისი 550 წლის იუბილისთვის.

მე-15 საუკუნის სამონასტრო კომპლექსი (1461–1493 წწ.)

მონასტრის დამაარსებლის წმ. ანტონი კრასნოხოლმსკი საკუთარი საკვებისთვის
ხის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია და ხის გალავანი (1460-80-იანი წლები), აღმართული სამონასტრო თემის ფორმირებით.
ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის ქვაფენილის მშენებლობა და მშენებლობის დაწყება (1481 წ.)
ვიჩის სატრაპეზო ეკლესია. დიმიტრი თესალონიკელი (1494), 1570-იან წლებამდე. იყო ხისგან, შემდეგ აშენდა ქვაში
წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ირგვლივ მასობრივი საფლავები, არქეოლოგებმა მე-15 საუკუნით დათარიღებული 9 სამარხი აღმოაჩინეს.

სამონასტრო კომპლექსი XVI - XVII საუკუნის დასაწყისი

ქვის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1480-იანი წლები), ალბათ პირველი ხის ეკლესია ჯერ კიდევ შემორჩენილი იყო მონასტრის გალავანში.
ქვის სატრაპეზო ეკლესიის მშენებლობა ღვთისმშობლის შუამავლობის პატივსაცემად (1590–1594 წწ.).
მონასტრის ხის გალავანი
წმინდა ან წითელი კარიბჭე გალავნის აღმოსავლეთ მხარეს
ხის კარიბჭის ეკლესია წმ. მოწამე ნიკიტა გვერდით სამლოცველო წმ. მაკარი ეგვიპტე წითელი კარიბჭის თავზე - სავარაუდოდ გადაკეთებული 1590-იან წლებში, აღმართული კარვის სახურავით ეკლესიად სამი სამლოცველოთი (ხელახლა აკურთხეს) უფლის ამაღლების პატივსაცემად, წმ. ვლკმჩ. დიმიტრი თესალონიკელის წმ. კარგი კნნ. ბორისი და გლები
ხის სამრეკლო (8 ზარით და საათით)
აბატის საკნის კამერები
ძმური უჯრედები (20) საავადმყოფოთ
სერვისი და შენობები (მარნის ოთახი, სარდაფის ოთახი, მარცვლეულის ოთახი და ა.შ.)
თავლები და წისქვილი (მონასტრის გალავნის უკან)
მასობრივი საფლავები წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში

სამონასტრო კომპლექსი XVII საუკუნის შუა – მე-18 საუკუნის დასაწყისი

ქვის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1480-იანი წლები; მოხატული ფრესკებით 1683 წელს), რომელსაც 1690 წელს დაემატა ყველა წმინდანის ეკლესია.
ქვის შუამავლობის სატრაპეზო ეკლესია (1590–1594)
ჭიშკრის თავზე სამსახურავი ხის ეკლესია სამი სამლოცველოებით - უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ, ვლკმჩ. დიმიტრი თესალონიკელის წმ. ღვთის კაცის ალექსია (1650) - 1675 წელს განახლდა და ხელახლა აკურთხეს ამავე სახელწოდებით. 1690 წელს იგი დაიშალა, გადაიტანეს მონასტრის მახლობლად მდებარე კუნძულზე და მის ადგილას უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ ქვა აღმართეს.
ქვის სამრეკლო (1667/8)

1685 წლიდან მონასტერში აქტიური ქვის მშენებლობა დაიწყო.

ქვის სახელმწიფო პალატების (ზედა სართული) და საავადმყოფოს პალატების მშენებლობა ეკლესიით ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად (ქვედა სართული)
მონასტრის გალავნის (მოგვიანებით ივერონის ნაგებობა) სამხრეთ კედლის მიდამოში აშენდა ორსართულიანი საძმო კულინარია - 90-იანი წლები. მე-17 საუკუნე
მონასტრის გალავნის აღმოსავლეთ კედლის მიდამოში აშენდა ორი ნაგებობა - მაკარიევსკის კელი (ჩრდილოეთით) და გადასასვლელი კარიბჭის ზემოთ (სამხრეთით) - 90-იანი წლები. მე-17 საუკუნე
ქვის გალავნის მშენებლობა
ქვის გალავნის კოშკების მშენებლობა 1697 წელს განხორციელდა ჩრდილო-აღმოსავლეთის და სამხრეთ-აღმოსავლეთის კოშკების მშენებლობა
მონასტრის ნეკროპოლისის ფორმირება (XVII–XVIII სს.) - მონასტრის ძმებისა და ქველმოქმედთა დაკრძალვები.
მონასტრის მახლობლად მდებარე კუნძულზე საეკლესიო (ხის) კომპლექსის ფორმირება: წმ. ზოსიმა და სავატი სოლოვეცკი, ეკლესია იოანე ნათლისმცემლის შობის საპატივცემულოდ (მოგვიანებით იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის პატივსაცემად), სამრეკლო
მონასტრის წისქვილი (ალბათ მონასტრის გარეთ)

სამონასტრო კომპლექსი მე-18 საუკუნის შუა – მე-19 საუკუნის დასაწყისი

წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1480 წ.) ყველა წმინდანის ეკლესიით (1690 წ.)
შუამავლობის სატრაპეზო ეკლესია (1590-იანი წლები) ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების სამლოცველო (1798 წლიდან 1834 წლამდე)
უფლის ამაღლების ეკლესია წმინდა (აღმოსავლეთის) კარიბჭეზე (1690 წ.)
იოანე ნათლისმცემლის ქვის ეკლესია დასავლეთ კარიბჭის ზემოთ (1764)
დასავლეთ გალავნის მიდამოში ქვის იღუმენის საკნების აგება (1748 წ.).
ძმური საკნები გადასასვლელის კარიბჭის ზემოთ (მე-17 საუკუნის 90-იანი წლები)
მაკარიევსკის უჯრედები (მე-17 საუკუნის 90-იანი წლებიდან 1822 წლამდე)
ივერსკის შენობა (XVII საუკუნის 90-იანი წლებიდან 1859 წლამდე)
სახელმწიფო საკნები და საავადმყოფოს საკნები საავადმყოფოს ხარების ეკლესიასთან ერთად

მონასტრის ტერიტორიის გაფართოება სამხრეთის მიმართულებით.

ახალი ქვის მონასტრის გალავნის აგება (1754 წ.), კედლების გაფართოება
მონასტრის გალავანში კიდევ ოთხი კოშკის მშენებლობა (სულ 6)
ქვის მომსახურე ოთახები (საგუშაგო ოთახი და ხუროსი გალავნის დასავლეთ კედლის გასწვრივ, სამზარეულო გალავნის ჩრდილოეთ კედლის გასწვრივ)
გოსტინი დვორი მონასტრის გარეთ.

მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამონასტრო კომპლექსი

ამ პერიოდში მნიშვნელოვანი სამშენებლო სამუშაოები არ განხორციელებულა. თითქმის ყველა სამუშაო მოიცავდა არსებული შენობების რემონტსა და რეკონსტრუქციას.

ცვლილებები, რომლებიც მოხდა სამონასტრო კომპლექსის არქიტექტურულ იერსახეში:

1813 - მონასტრის გალავნის ნაწილობრივი ჩამონგრევა, 1835–1836 წლებში. გადატანილი და გაკეთდა ქვემოთ
1822 წელი - მაკარიევსკის უჯრედების, ხუროსა და მცველების გაუქმება
1834 - შუამავლობის სატრაპეზო ეკლესიის მნიშვნელოვანი რეკონსტრუქცია ხარების სამლოცველოს აშენებით. პარალელურად გააუქმეს საავადმყოფოს ხარების ტაძარი, აღადგინეს სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული საავადმყოფოს შენობა. ჩამოყალიბდა ორსართულიანი საძმო ნაგებობა, რომელიც დაკავშირებულია ჩრდილო-აღმოსავლეთ კოშკთან.
1830-იან წლებში რექტორის შენობა აღადგინეს
1850 წ. - მნიშვნელოვანი ხანძარი მონასტერში სატრაპეზოს ეკლესიაში საგრძნობლად დაზიანდა ღუმელის წარუმატებელი გასროლის გამო.
1852 - შუამავლობის სატრაპეზო ეკლესიის აღდგენა ვოზდვიჟენსკის სამლოცველოს აშენებით.
1859 - ივერონის კორპუსის გაუქმება

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის სამონასტრო კომპლექსში შედიოდა:

წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (1480 წ.) ყველა წმინდანის ეკლესიით (1690 წ.)
შუამავლობის სატრაპეზო ეკლესია (1590-იანი წლები) ვოზდვიჟენსკის სამლოცველო
აბატის საკნები, ძმათა საკნები, ჩრდილო-აღმოსავლეთის კოშკი (XVII-XIX სს. კომპლექსი)
საძმო პატარა ნაგებობა გადასასვლელის კარიბჭის ზემოთ (XVII-XVIII სს.)
იოანე ნათლისმცემლის კარის ქვის ეკლესია (XVIII ს.)
სამლოცველო და სამჭედლო კოშკებში
სამრეკლო (მე-17 საუკუნის 60-იანი წლები)
ნეკროპოლისი (XVII-XIX სს.)
მონასტრის ბაღი
ქვის გალავანი (XIX ს.)
წისქვილი (მონასტრის გარეთ)

XX–XXI საუკუნეების სამონასტრო კომპლექსი

სამი კედელი (ჩრდილოეთი, დასავლეთი და სამხრეთი) და 1480-იანი წლების წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის საკურთხევლის ნაწილის საძირკველი, დასაწყისში. XXI საუკუნე მიმდინარეობს კონსერვაციის სამუშაოები
შუამდგომლობის ეკლესიის სატრაპეზოს საძირკველი და კედლების ნაშთები (XVI-XIX სს.) დანგრეულ მდგომარეობაში.
გადასასვლელი კარიბჭის ზემოთ (XVII–XVIII სს.) დანგრეული საძმო ნაგებობა.
აბატის საკნები და ჩრდილო-აღმოსავლეთის კოშკი (XVII–XIX სს.)

სალოცავები

კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი თავის სახელზე შეიცავს ერთდროულად ორი წმინდანის სახელს - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს და მონასტრის დამაარსებლის წმ. ანტონია.

დაარსების დღიდან მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში წმინდანის პატივსაცემად აკურთხეს მთავარი სამონასტრო ეკლესია. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ხოლო მე-17 საუკუნის შუა პერიოდამდე მონასტერს ეწოდებოდა „წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ონტონოვის სახლს“. მონასტერმა წმინდა ნიკოლოზის განსაკუთრებული თაყვანისცემა შეიმუშავა. უძველესი სამონასტრო წყაროების მიხედვით, ამ დღეს მონასტერში აკურთხებდნენ წყალს, ხოლო ტაძრის დღესასწაულის შემდეგ „ნიკოლოზის წმიდა წყლებით და წმინდა ნიკოლოზის ხატებით“, იღუმენი ანუ მონასტრის ძმათა უფროსი. , წავიდა მოსკოვში იმპერატორთან შესაწირით. ”ამავდროულად, გამოსახულება ვერცხლითა და მოოქროვილით იყო დაფარული, მას ზენდენია მოათავსეს და წმინდა წყლისთვის ცვილი მოამზადეს”. ეს მოგზაურობები იყო რეგულარული (წლიური). წმინდა ნიკოლოზს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მონასტერში, რადგან მის „გამოსახულებას ჩარჩოში“ ხშირად ჩუქნიდნენ მეფეს, პატრიარქს, მონასტერში ინვესტორებს, ქველმოქმედებს და მონასტერში მოსულ სხვადასხვა დიდებულებს. უცნობია, რამდენ ხანს იყო შემონახული ეს ტრადიციები მონასტერში, როგორ შეიცვალა ისინი და როდის და რატომ შეწყვიტა არსებობა.

მონასტრის იღუმენი, იღუმენი ანატოლი (სმირნოვი) მონასტრის „ისტორიულ აღწერაში...“ გვაწვდის ინფორმაციას მონასტერში პატივსაცემი სამი ხატის შესახებ: წმინდანთა ორი იკონოგრაფიული გამოსახულება. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი (წელის ქამარი და სასწაულებით) და ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი. ნახევრად სიგრძის გამოსახულება წმინდაა. ნიკოლოზს პატივს სცემდნენ, როგორც გამოვლინდა. სამონასტრო სიწმინდეები - უძველესი ხატები - აღწერეს და შესანახად გადაიტანეს წითელი ბორცვის წმინდა ნიკოლოზის სასაფლაოს ეკლესიაში 1930 წელს. მონასტრის დახურვის შემდეგ სალოცავების მდებარეობა უცნობია.

მონასტრის წინამძღვრები

მონასტრის "მატიანეში" მოხსენიებულია XV-XVI საუკუნეების მონასტრის ზოგიერთი პირველი წინამძღვრის სახელი: მონასტრის დამაარსებელი და აღმაშენებელი, უფროსი ანტონი, პირველი იღუმენი ჰერმანი, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის დაცვით - სამი. აბატები პაისი, იოასაფი, კონსტანტინე და ბონიფატიუსი. მონასტრის ბევრმა პირველმა წინამძღვარმა მშვიდობა იპოვა წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის კედლებთან, თუმცა მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მხოლოდ 9 უძველესი სამარხი, რომელიც დათარიღებულია მე-15 საუკუნით. XVI-XVII საუკუნეებში წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვრები ხდებიან როგორც ძმების ბერები, ისე ისინი, ვინც სულიერი მოგზაურობა დაიწყეს ტვერისა და ნოვგოროდის მონასტრებში. მე-18-მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში მონასტერი აკურთხეს არქიმანდრიტებმა პეტერბურგიდან, მოჟაისკიდან, ტულადან, ბელევიდან, კალუგადან, პოლოცკიდან, ვოლოგდადან, კარგოპოლიდან, უსტიუგიდან, ტომსკიდან. დღეისათვის ცნობილია 90 მონასტრის სახელი, რომლებიც განაგებდნენ წმინდა ნიკოლოზის მონასტერს 1461 წლიდან 1920 წლამდე: მათგან 1 დამაარსებელი და აღმაშენებელი, 81 წინამძღვარი (4 მეფობდა არაერთგზის, 3 კითხვაზე; 30 არქიმანდრიტი), 8 მმართველი.

წმ. ანტონი (1461–1481), დამაარსებელი, მშენებელი
ჰერმანი (1480-1490-იანი წლები), მშენებელი, პირველი აბატი
პაისიუს I
მაკარიუსი
არსენი
იგნაციუსი (1545-1546)
იოასაფ I (1546-1548)
პაისიუს II (1548-50; 1560-1564)
ბართლომე (ყოფილი 1558)
უდანაშაულო (ყოფილი 1560)
პაისიუს II მეორედ (1560-1564)
გრიგოლი (1564-1565)
იონა I (1565-1572)
პაისიუს III (1572 წლიდან)
ბონიფაციუსი (1570-იანი წლები)
ალექსანდრე (1574-1582)
თეოდოსი (1582; 1591)
ალექსანდრე, ისევ (1583-1585)
იოაკიმე (1585-1587)
კონსტანტინე (1587-1591; 1593)
გური (მარანი) და ხაზინადარი - სტიუარდები (1591)
ქსენოფონტი (1598)
იოსებ I (1602-1606)
კირილე (1607-1613)
იონა II (1614-1627) - პოლონეთ-ლიტვური განადგურების შემდეგ მონასტრის აღორძინების დასაწყისი დაკავშირებულია მის აბატობასთან.
ბარსანუფიუსი (1627-1629)
დიონისე (1631-1635)
იონა III (1635-1639) - "დიდი იმპერატრიცა" მონაზონის მარფა ივანოვნა რომანოვას აღმსარებელი.
სილვესტერი (1640-1641)
ნიკანდერი (1642-1646)
ნიფონი (1646-1647)
იონა IV (1647)
იოასაფი (1647-1654)
ნიკონი (1655-1657)
ბოგოლეპი (1658-1662)
აბრაამი (1663-1670)
იოასაფ III (1671-1675)
სერგიუსი (1675-1680)
ლავრენტი სოლოვიანინი (1680) - მენეჯერი
ვარლაამი (1680-1682)
ფილარეტი (1682-1683)
პაისიუს IV (1683-1687) - მის ქვეშ შეადგინეს მონასტერი "მატიანე".
ხარლამპი (1687-1690)
იოსები (1690-1701) - პირველი იღუმენი არქიმანდრიტი
ადრიანი (1702-1703)
იოსები (1703-1714)
ტარასი (1714-1715)
იოანიკი (1716)
სერაფიმე I (1717-1724)
ლოურენსი (1725-1726)
მაკარიუსი (მოლჩანოვი) (1727-1737)
ვენედიქტი (კოპტევი) (1738-1739)
ევდოკიმი (1739-1741 წლების შემდეგ)
ჯოზეფ (არბუზოვი) (1741-1742)
სოსიპატერი (1742-1743)
მიტროფანი (1743-1747)
იგნაციუსი (კრემენეცკი) (1748-1751)
იოსები (1751-1756)
ვისარიონი (1756-1759)
ბარსანუფიუსი (1760-1761)
ვინსენტი (1761)
მარკოზი (1761-1767) - მასთან ერთად გაკეთდა ასლი მონასტრიდან "ქრონიკა"
ბარსანუფიუსი, ისევ (1767-1774)
ილარიონი (მაქსიმოვიჩი) (1774-1791) - მის ქვეშ დამზადდა კიდევ ერთი ეგზემპლარი მონასტრიდან "ქრონიკა"
სერგიუსი (კლოკოვი) (1791-1795)
მელეციუსი (1795-1799)
ფეოფანი (ნეკრასოვი) (1800-1801)
ნექტარი (ვერეშჩაგინი) (1801-1804)
აგაპიტი (სკვორცოვი) (1804–1806)
ანატოლი (სვიაზევი) (1806-1808)
ნექტარი (ვერეშჩაგინი), ისევ (1808-1809)
ფეოქტისტი (გრომცოვი) (1809-1811)
სერაფიმე II (მურავიოვი) (1812-1816)
იოასაფი (1816-1829)
პეტრე (ვლადიმერსკი) (1829-1832)
სერაფიმე III (1833-1836)
ვიქტორ (ლებედევი) (1837-1839)
ამფილოჰიი (სვეშნიკოვი) (1839-1843)
იოასაფი (1845)
პაისი (1843-1853)
ინოკენტი (ოდინცოვი) (1853-1861)
ანტონი (დიევსკი) (1861-1864)
ვიქტორ (გუმილევსკი) (1864-1869)
ანატოლი (სმირნოვი) (1869-1899) - მონასტრის პირველი ისტორიოგრაფი, ავტორი "ტვერის პროვინციის ვეეგონსკის რაიონის კრასნოხოლმსკის ნიკოლაევსკის ანტონის მონასტრის ისტორიული აღწერილობის" (ტვერი, 1883); მისი მოღვაწეობის პერიოდში დაიწყო მონასტრის ისტორიის მეცნიერული შესწავლა
რაფაილი (ტრუხინი) (1899-1901)
პაველი (1902-1907) - 1904 წელს მისი ძალისხმევით გამოიცა მე-16-18 საუკუნეების სამეფო და ეპისკოპოსის წერილები მონასტრის არქივიდან.
აფანასი (1908-1909)
ფილარეტი (დენისოვი) (1909-1914)
იოანე (გრეჩნიკოვი) (1914 - 1918)

მაკარი (მირონოვი) (20 სექტემბერი, 1918 - 1922 წწ.)

სილუანი (კონევი) (2013 წლიდან), კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის ეპისკოპოსის მეტოქიის რექტორი.

ვიდეო

მართლმადიდებლობის მოამბე: კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი (მონასტრის 550 წელი). მართლმადიდებლური სტუდია პეტერბურგში, 2011 წ

ეთერში: მე-5 არხი (სანქტ-პეტერბურგი), სატელევიზიო გადაცემა LOT, გადაცემა "მართლმადიდებლობის ბიულეტენი": 2011 წლის 27 ნოემბერი; ტელეარხი SOYUZ, გადაცემა „მართლმადიდებლობის ბიულეტენი“: 2011 წლის 2, 5, 6 დეკემბერი; ატვირთულია YouTube-ზე საავტორო უფლებების მფლობელის მიერ 2011 წლის 30 ნოემბერს. ეს ფილმი ჩაწერილია DVD-ზე "მომლოცველობა წმინდა ადგილებში: ნაწილი 5. სანქტ-პეტერბურგის მართლმადიდებლური შესწავლა, 2011 წელი."

რეპორტაჟი

გამოყენებული მასალები

ჟამთააღმწერელი წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ბეჟეცკის მწვერვალის კონცეფციის შესახებ და ღვთის ეკლესიების მშენებლობის შესახებ და ამ მონასტრისთვის მამულების მიცემის შესახებ (დიდი მთავრებისა და ბოლიარების და სხვა ქველმოქმედებისგან // ჟიჟნევსკი ა.კ. კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის უძველესი არქივი. - მ., 1879. - გვ. 66–73; ჟამთააღმწერელი წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ბეჟეცკის მწვერვალის ჩასახვის შესახებ და ღვთის ეკლესიების მშენებლობისა და ამ მონასტერისთვის მამულების მიცემის შესახებ დიდი მთავრების, ბიჭების და სხვა ქველმოქმედების მიერ // ტვერის ეპარქიის ისტორიული ბიბლიოთეკა. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
ანტონის კრასნოხოლმსკის მონასტერი: "ფეხით მოსიარულეთა ნოტებიდან". - მ., 1852. - 15გვ.
ჟიჟნევსკი ა.კ.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის უძველესი არქივი. - მ., 1879. - 73გვ. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
ანატოლი (სმირნოვი), აბატი.ტვერის პროვინციის ვესეგონსკის რაიონის კრასნოხოლმსკის წმინდა ანტონის მონასტრის ისტორიული აღწერა. - ტვერი, 1883. - 95გვ. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
წმ. ანტონი კრასნოხოლმსკი // ტვერ პატერიკონი. მოკლე ინფორმაცია ტვერის ადგილობრივად პატივცემული წმინდანების შესახებ / [შედ. მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი (სამბიკინი)]. - ყაზანი, 1908. - გვ.56–58. No17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
ვიგოლოვი V.P.ანტონიევის კრასნოხოლმსკის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (XV საუკუნის ბოლო მეოთხედი) // რუსული ხუროთმოძღვრებისა და მონუმენტური ხელოვნების ძეგლები. სივრცე და პლასტიურობა: კოლექცია. სტატიები. - M., 1991. - გვ. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
ბულკინი V.A., Salimov A.M.ანტონიევის კრასნოხოლმსკის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი: კვლევის მასალები // არქიტექტურის არქივი. - ტ. XV. - მ., 2001. - 122გვ.
წმინდა ანტონის მონასტერი // ბეჟეცკის რეგიონი: ისტორიული და ადგილობრივი ისტორიის ალმანახი / რედ. E. I. სტუპკინა. - ბეჟეცკი, 2014. - No10. - 136 წ. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
კრასნოხოლმსკის რეგიონი: ადგილობრივი ისტორიკოსების კვლევები. რედ. 3. / პასუხი. რედ. V.S. ბელიაკოვი. Tver, 2014. გვ. 247–262.
სალიმოვი A.M.ტვერისა და მიმდებარე მიწების შუა საუკუნეების არქიტექტურა. XII–XVI სს.: 2 ტომად ტვერი, 2015 წ.
ანტონიევის მონასტერი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე (რუსული) // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. - M., 2015. - T. 38: Corinth - წმიდა მოწამე კრიშენტია. - გვ.443–448.
ტარასოვა ნ.პ., ტარასოვი ა.ე.წყაროები კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიის შესახებ // ეკლესიის ისტორიის მოამბე. - მ., 2016. - No1/2 (41/42). - გვ.197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
ტარასოვა ნ.პ., სოროკინი ვ.ნ.სინათლე მსოფლიოს: კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის აბატები 1461–1920 წწ. (მასალები ბიოგრაფიებისთვის). - ბეჟეცკი–ტვერი: ტვერის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2017. - 250 გვ. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
ანტონი კრასნოხოლმსკი // ტვერის მიწის ზეციური მფარველები (ახალი ტვერ პატერიკი) / კომპ. პროტ. ა.დუშენკოვი, ი.პიმენოვი. - ტვერი, 2017. - გვ.53–55.
კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი. სარეკომენდაციო ანოტირებული ლიტერატურის ინდექსი / კომპ. ნ.პ.ტარასოვა, ს.გ.ვორონინი, ტ.დ.ტელიატნიკოვა. Krasny Kholm–St. Petersburg: Krasnokholmskaya Central Library, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 pp., illus. - ISBN 978-5-00105-245-6
კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის ეპისკოპოსის მეტოქიონის ოფიციალური ვებგვერდი:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (შესვლის თარიღი: 10/12/2017).
სინათლე მსოფლიოს: კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზ ანტონის მონასტრის აბატები 1461–1920 წწ. (მასალები ბიოგრაფიებისთვის). ბეჟეცკი–ტვერი: ტვერის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2017. გვ. 6.; ფილიპოვი ო.პ., დეკანოზი.კრასნოხოლმსკაიას მიწის მარილი. ისტორიული ჩანახატი. SPb., 2017. გვ. 10.
კოზლოვა ნ.რ.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი (1461): 550 წელი მატიანეში პირველი მოხსენიებიდან. [ელექტრონული რესურსი] // ტვერის დასამახსოვრებელი თარიღები 2011 წლისთვის / შედგენილი: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (წვდომის თარიღი: 18.11.2017).
ფილიპოვი ო.პ., დეკანოზი.კრასნოხოლმსკაიას მიწის მარილი. გვ 13; ტარასოვა ნ.პ., ტარასოვი ა.ე.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიის წყაროები. გვ 198.
ფილიპოვი ო.პ., დეკანოზი.კრასნოხოლმსკაიას მიწის მარილი. გვ. 14.
ტარასოვა ნ.პ.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიიდან... გვ 25–26.
ტარასოვა ნ.პ. კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიიდან... გვ 26–28.
ტარასოვა ნ.პ. კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ისტორიიდან... გვ 28–30.
ანატოლი (სმირნოვი), აბატი. ტვერის პროვინციის ვესეგონსკის ოლქის კრასნოხოლმსკის წმინდა ანტონის მონასტრის ისტორიული აღწერა, 1883 წ.
კოზლოვა ნ.რ.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი (1461): 550 წელი მატიანეში პირველი მოხსენიებიდან // ტვერის სამახსოვრო თარიღები 2011 წელს. ენციკლოპედიური ტიპის წლიური საინფორმაციო ცნობარი. (ელექტრონული რესურსი). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (წვდომის თარიღი: 04/04/18).
საწარმოო შეხვედრა კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის აღდგენის შესახებ // ბეჟეცკის ვერხ. 2017. No10 (109). Ოქტომბერი. S.1.
ტარასოვი A.E., Tarasova N.P.„ბეჟეცკის ზემო ნიკოლოზის მონასტრის ჩასახვის ქრონიკა“: შექმნის დრო და გარემოებები. გვ. 228.
ჟიჟნევსკი ა.კ.კრასნოხოლმსკის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის უძველესი არქივი. მ., 1879 წ.
ანატოლი (სმირნოვი), აბატი.ისტორიული აღწერა... გვ 20–21.
გუსევა S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E.ანტონიევის მონასტერი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე (რუსული) // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. M., 2015. T. 38: Corinth - წმიდა მოწამე კრიშენტია. გვ. 445.
ტარასოვა ნ.პ., სოროკინი ვ.ნ.სამყაროს შუქი: აბატები... გვ 33–35.