ვერეშჩაგინი E.M., Kostomarov V.G. ენა და კულტურა. ვიტალი კოსტომაროვი - ეპოქის ენობრივი გემოვნება ნარკვევები თანამედროვე რუსული სტილისტიკის შესახებ

Ძირითადი ფაქტები:

დაიბადა 1930 წლის 3 იანვარს მოსკოვში. - ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი. - სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი 1974 წლის 4 მარტიდან, - სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი 1985 წლის 23 მაისიდან, - რაო-ს ნამდვილი წევრი 1993 წლის 7 აპრილიდან. - განათლებისა და კულტურის დეპარტამენტის წევრი.

დარგში მუშაობს: - რუსული. ლინგვისტიკა, სოციოლინგვისტიკა, ლინგვოდიდაქტიკა, ლინგვისტური მეთოდები და ა.შ.

არაერთი ნაშრომი ეძღვნება ლინგვისტურ და რეგიონალურ კვლევებს - ენის სწავლების თეორიასა და პრაქტიკას მშობლიური ხალხის კულტურის შესწავლასთან დაკავშირებით.

გამოიკვლია მეტყველების კულტურის პრობლემები („სიტყვისა და სტილის კულტურა“. 1960 წ.).

ეხება რუსულის სწავლების შინაარსისა და მეთოდების სრულყოფის საკითხებს. ენა ეროვნულში გაიზარდა უცხოური სკოლები, ტრენინგი და კვალიფიკაციის ამაღლება. და ზარუბი. რუსული მასწავლებლები ენა. - სსრკ სახელმწიფო პრემია (1979) ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელოსთვის „რუსული ენა ყველასთვის“ (გამოცემა 13, 1970-1989 წწ.), - სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის პრემია. კრუპსკაია (1979) სახელმძღვანელოსთვის "ენა და კულტურა" (1983, E.M. Vereshchagin-თან ერთად).

ვიტალი გრიგორიევიჩ კოსმოროვი: "იცხოვრე სხვების შეწუხების გარეშე" ვიტალი გრიგორიევიჩ კოსმოროვი - რუსული ენის სახელმწიფო ინსტიტუტის პრეზიდენტი. ა.ს. პუშკინი. რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი, ბრატისლავის ბერლინის ჰუმბოლდტის უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი. კომენიუსის, შანხაის და ჰეილონჯიანის უნივერსიტეტები ჩინეთში, ულანბატარის უნივერსიტეტი, მილბერის კოლეჯი (აშშ), ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერი. - რუსული, როგორც უცხო ენის სწავლების მეთოდების სამეცნიერო სკოლის დამფუძნებელი. - სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემია განათლების სფეროში. - ვ.გ. კოსმომაროვი ერთ-ერთი პირველი მეცნიერია, რომელსაც პუშკინის მედალი დაჯილდოვდა.

!! - ტულას სახელმწიფო უნივერსიტეტის საბჭოს გადაწყვეტილებით 2004 წელს აირჩიეს საპატიო დოქტორად.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

იაკუტსკი. 19 ნოემბერს იაკუტია (იაკუტია) რუსული ენის დღეს აღნიშნავს. ამ დღეს ეძღვნება რუსულენოვანი სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია „რუსული ენისა და ლიტერატურის ფუნქციონირების, სწავლებისა და შესწავლის აქტუალური პრობლემები თანამედროვე პირობებში“, რომელიც დაიწყო 17 ნოემბერს. კონფერენციაში მონაწილეობის მისაღებად იაკუტსკში ჩავიდნენ ცნობილი ენათმეცნიერი, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელთა საერთაშორისო ასოციაციის (MAPRYAL) პრეზიდენტი ვიტალი კოსტომაროვი, რუსული ენის ინსტიტუტის წარმომადგენლები. A. S. პუშკინი, რუსეთის ხალხთა მეგობრობის უნივერსიტეტი, სანქტ-პეტერბურგისა და ვლადივოსტოკის სახელმწიფო უნივერსიტეტები.

ვიტალი გრიგორიევიჩ კოსმომაროვს არ აქვს მოსაზრება, რომ რუსული ენა კვდება და ძალას კარგავს. პირიქით, საერთაშორისო პრესტიჟის მოპოვებით ამდიდრებს თავს. მსოფლიოში 450 მილიონზე მეტი ადამიანი საუბრობს რუსულად. ბოლო დროს აღმოსავლეთის ქვეყნებში ენის მიმართ ინტერესი გაჩნდა. პუშკინმა ასევე თქვა, რომ რუსული ენა თავისთავად არის საერთო და სასაუბრო. „დიახ, ახლა ძნელია ჩვენი ენისთვის, მაგრამ ყველა ჭუჭყი ჩამოვარდება, ამერიკული სიგიჟე გადაივლის და რუსული ენა კიდევ უფრო გამდიდრდება“, - თქვა ვ. კოსტომაროვმა. „უნდა შევეჩვიოთ იმ ფაქტს, რომ სტანდარტიზებული რუსული ენა ვეღარ ემსახურება თანამედროვე საზოგადოებას. რუსული ენის ინსტიტუტის პროფესორი. A.S. პუშკინმა იური პროხოროვმა განაცხადა, რომ ეს არ არის ენა, რომელიც განიცდის სირთულეებს, არამედ კომუნიკაციური ქცევა.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

ვიტალი გრიგორიევიჩ კოსმოროვი ცნობილი ისტორიკოსი და სახელმძღვანელოების ავტორია. მან დაწერა თავისი წიგნი "ენის ცხოვრება", როგორც თავგადასავალი. თავგადასავალი, რომელშიც მოსკოვის სკოლის მოსწავლე ნასტია ჩაეფლო. ის მოხვდება ჯადოსნური ტალიმენის ხელში - უძველესი გრივნა, რომელიც ხდება მისი მეგზური, კომენტატორი და თანაშემწე. მისი თვალით ვხედავთ, თუ როგორ განვითარდა რუსული ენა - წერილობითი, ლიტერატურული და ცოცხალი სალაპარაკო, თანამედროვეობიდან ანტიკურობამდე.

ვიტალი კოსტომაროვი - A.S. პუშკინის სახელობის რუსული ენების სახელმწიფო ინსტიტუტის პრეზიდენტი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, MAPRYAL-ის ვიცე-პრეზიდენტი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემიის ლაურეატი განათლების სფეროში. , ასევე არის წიგნების ავტორი: „მეტყველებისა და სტილის კულტურა“ (1960), „რუსული ენა გაზეთის გვერდზე“, „რუსული ენა მსოფლიოს სხვა ენებს შორის“ (1975), „ლინგვისტური ეპოქის გემო“ (1999), „ჩვენი ენა მოქმედებაში: ესეები თანამედროვე რუსული სტილისტიკის შესახებ“ (2005) და მრავალი სხვა. და ა.შ. (ეს არის ყველაზე გამორჩეული და გამოყენებული მისი ნამუშევრები).

"ჩვენი ენა მოქმედებაში: ესეები თანამედროვე რუსული სტილისტიკის შესახებ" (2005)"

Ანოტაცია:

ავტორი გვთავაზობს სტილისტიკის ახალ კონცეფციას, რომელიც ასახავს რუსული ენის ფუნქციონირებას და მდგომარეობას XX საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. „სტილების“ ურთიერთქმედება და ურთიერთშეღწევა იწვევს ცვლილებებს ენის რესურსების სტილისტიკასა და მათი ამჟამინდელი გამოყენების სტილისტიკას შორის (ტექსტების სტილისტიკა). ძირითადი ცნება და შესწავლის ობიექტია ტექსტების დაჯგუფებები, რომლებიც აღწერილია არა ტიპიური ენობრივი ერთეულების ჩამონათვალით, არამედ მათი შერჩევისა და შედგენის წესების ვექტორული მითითებით. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მასმედიის ტექსტებს, წერილობითი და ზეპირი ტექსტების ახალ თანაფარდობას, წიგნიერებასა და კოლოკვიალურობას, თუნდაც ხალხურ ენას კომუნიკაციაში, ასევე თანამედროვე ტექსტების დამახასიათებელ გამოყენებას ინფორმაციის გადაცემის არავერბალურ საშუალებებზე და მეთოდებზე. წიგნი დაწერილია ხელმისაწვდომ ენაზე და განკუთვნილია არა მხოლოდ ფილოლოგებისთვის - სპეციალისტებისთვის და სტუდენტებისთვის, არამედ ჟურნალისტებისთვის, მთარგმნელებისთვის, რედაქტორებისთვის, სხვა სიტყვების პროფესიონალებისთვის და ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია თანამედროვე რუსული ენით და ვინც არ არის გულგრილი მისი ბედის მიმართ.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Kostomarov V.G და Vereshchagin E.M:

ვიტალი კოსტომაროვიმჭიდროდ მუშაობდა ვერეშჩაგინი ე.მ.,მათი ერთობლივი მუშაობის შედეგია ისეთი სარგებელი, როგორიცაა:

ენა და კულტურა. - მ.: რუს. ენა, 1983 წ.

სიტყვის ლინგვისტური და კულტურული თეორია. – მ., 1980 წ.

ენა და კულტურა: ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევები რუსულის, როგორც უცხო ენის სწავლებაში. – მ., 1990 წ.

ციტატა ვერეშჩაგინისა და კოსტომაროვის სახელმძღვანელოდან „ენა და კულტურა. - მ.: რუს. ენა, 1983"

„პიროვნებისა და კულტურის ურთიერთმიმართების გარკვევით შეუძლებელია პიროვნების გენეზისისა და ჩამოყალიბების გაგება სოციალური საზოგადოების (მცირე სოციალური ჯგუფის და, საბოლოო ჯამში, ერის) კულტურისგან იზოლირებულად. თუ გსურთ გაიგოთ რუსის ან გერმანელის, პოლონელისა თუ ფრანგის შინაგანი სამყარო, უნდა შეისწავლოთ რუსული ან, შესაბამისად, გერმანული, პოლონური და ფრანგული კულტურა“.

ფონური ცოდნა, როგორც ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევების მთავარი ობიექტი, განიხილება მათ ნაშრომებში E.M. Vereshchagin და V.G. ამ მნიშვნელოვანი მეცნიერების სახელები დაკავშირებულია შიდა ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევების დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბებასთან, რაც, ჩემი აზრით, ლინგვოდიდაქტიკის მხოლოდ ნაწილის გათვალისწინება არ იქნება მთლად სწორი. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევების ყველა მიღწევა აკმაყოფილებს უცხო ენების სწავლების მეთოდოლოგიის მიზნებსა და ამოცანებს და ამჟამად ფართოდ გამოიყენება. ამასთან, ჩვენ ვერ შევაფასებთ იმ ფაქტს, რომ ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევების თეორიული საფუძველი ჩაეყარა, ე.მ. ვერეშჩაგინი და ვ.გ. , სოციოლოგები, სოციოლინგვისტები.

ვიტალი გრიგორიევიჩ კოსმომაროვი (დ. 3 იანვარი, 1930, მოსკოვი) - საბჭოთა და რუსი ენათმეცნიერი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, წევრ-კორესპონდენტი, სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის (ამჟამად რუსეთის განათლების აკადემიის) ნამდვილი წევრი და პრეზიდენტი.

1966 წლიდან მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რუსული ენის სამეცნიერო-მეთოდური ცენტრის დირექტორი. მ.ვ.ლომონოსოვი, რუსული ენის სახელმწიფო ინსტიტუტის შექმნის ინიციატორი. ა.ს. პუშკინი, ინსტიტუტის დირექტორი და პირველი რექტორი, 2001 წლიდან - IRYa-ს პრეზიდენტი. A.S. პუშკინი. რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელთა საერთაშორისო ასოციაციის (MAPRYAL) ყოფილი პრეზიდენტი.

ჟურნალ „რუსული მეტყველების“ მთავარი რედაქტორი. რეგიონთაშორისი საზოგადოებრივი ფონდის „ინტერპერსონალური კომუნიკაციების განვითარების ცენტრის“ სამეურვეო საბჭოს წევრი (საბჭოს თავმჯდომარე - არტურ სერგეევიჩ ოჩერეტნი).

ცნობილი საბჭოთა ენათმეცნიერის ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ვინოგრადოვის ერთ-ერთი სტუდენტი და მიმდევარი. თანამშრომლობით ე.მ. ვერეშჩაგინმა შეისწავლა კავშირები ენასა და კულტურას შორის, დაასაბუთა სპეციალური სამეცნიერო მიმართულება - ლინგვისტური და კულტურული კვლევები (წიგნები "ენა და კულტურა", გამოცემული ექვს გამოცემაში, "სიტყვის ლინგვისტური და კულტურული თეორია" და ა.შ.).

წიგნები (5)

ენის ცხოვრება. ვიატიჩიდან მოსკოვამდე

წიგნი რეტროსპექტულად ასახავს რუსული ენის ცხოვრებას თანამედროვეობიდან ანტიკურობამდე, ნაცნობიდან დავიწყებულამდე.

ავტორი ენის განვითარებას აკავშირებს ხალხთა ისტორიასთან, დიდ ყურადღებას აქცევს რუსულ სიძველეს, რუსების, განსაკუთრებით მოსკოველთა ცხოვრების თავისებურებებს, რადგან სწორედ მოსკოვის ნიადაგზე ჩამოყალიბდა რუსული ლიტერატურული მეტყველების ძირითადი ნორმები.

ჩვენი ენა მოქმედებაში

ნარკვევები თანამედროვე რუსული სტილისტიკის შესახებ.

განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა მასმედიის ტექსტებს, წერილობითი და ზეპირი ტექსტების ახალ თანაფარდობას, წიგნიერებასა და კოლოკვიალურობას, თუნდაც ხალხურ ენას კომუნიკაციაში, ასევე თანამედროვე ტექსტების დამახასიათებელ გამოყენებას ინფორმაციის გადაცემის არავერბალურ საშუალებებზე და მეთოდებზე.

რუსული ენის გრამატიკული სირთულეების ლექსიკონი

ლექსიკონი არის ასპექტური ლექსიკოგრაფიული სახელმძღვანელოს გამოცდილება და წარმოადგენს რუსული მორფოლოგიის რთული ფენომენების ენობრივ აღწერას საგანმანათლებლო მიზნებისთვის.

იგი შედგება ორი ნაწილისაგან. ლექსიკონის პირველ ნაწილში სისტემატიზებულია მეტყველების სამი ნაწილის 18 გრამატიკული კატეგორია: არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი და ზმნა. ლექსიკონის მეორე ნაწილი მოიცავს დაახლოებით 2,2 ათას ჩანაწერს, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება პირველ ნაწილში აღწერილი სირთულეებით გამორჩეულ სიტყვას.

ენა და კულტურა

კვლევა შედგება 3 ნაწილისგან, 12 ნაწილისგან, 56 თავისგან. წიგნი პირველია, რომელმაც ამომწურავად და ყოვლისმომცველად წარმოადგინა ცენტრალური ლინგვისტური პრობლემის - ენისა და კულტურის ურთიერთმიმართების ენობრივი გაგება. შემოთავაზებული ფილოლოგიური ინსტრუმენტები მართლაც შესაძლებელს ხდის ეროვნული კულტურის ობიექტირებას ენის, ტექსტების საშუალებით და ენის სემანტიკის სპეციფიკის აღბეჭდვას კულტურის გენეზისა და ფუნქციონირების ასპექტში.

მომენტის ენა. სისწორის ცნება

გაანალიზებულია თანამედროვე რუსულ ენაში მიმდინარე პროცესები, მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი სალაპარაკო და წერილობითი სახეობების კონვერგენცია, რაც ხდება ქსელური კომუნიკაციის გავლენის ქვეშ. ასევე განიხილება ენობრივი ნორმების ცვლილების მექანიზმები და საზოგადოების გავლენა ენაზე.

წიგნი, რომელიც დაფუძნებულია უამრავ ფაქტობრივ მასალაზე, აანალიზებს თანამედროვე მედიის ენაზე მიმდინარე პროცესებს. აღინიშნა მედიის მზარდი როლი ენობრივი ნორმების ჩამოყალიბებაში და შემოტანილია გემოვნების ცნება, როგორც ნორმაზე გავლენის ფაქტორი, რომელიც ხსნის ლინგვისტური ევოლუციის მიმართულებას. წიგნი განკუთვნილია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, რომლებიც შეშფოთებულია მშობლიური სიტყვის ბედით.

შესავალი: პრობლემის განცხადება

0.1. ჩვენი დროის რუსულ ლიტერატურულ ენაში დაფიქსირებული ცოცხალი პროცესების ყველაზე ზოგადი მახასიათებელი არ შეიძლება არ იყოს აღიარებული, როგორც დემოკრატიზაცია - მისი გაგებით, რაც დასაბუთებულია ვ.კ.ჟურავლევის მონოგრაფიაში „გარე და შინაგანი ფაქტორების ურთიერთქმედება ენის განვითარებაში. ” (მ., ნაუკა, 1982; მისი. თანამედროვე ლინგვოდიდაქტიკის აქტუალური პრობლემები. კრებულში: “რუსულის, როგორც არამშობლიური ენის სწავლების ლინგვისტური და მეთოდოლოგიური პრობლემები. კომუნიკაციის სწავლების აქტუალური პრობლემები”. ლიტერატურული კომუნიკაციის სფერო, რომელიც ყველაზე აშკარად დემოკრატიზირებულია, არის მასობრივი კომუნიკაცია, მათ შორის პერიოდული გამოცემების წერილობითი ენა.

თუმცა, ტერმინი ლიბერალიზაცია უფრო ზუსტია ამ ძალიან სწრაფად განვითარებადი პროცესების დასახასიათებლად, რადგან ისინი გავლენას ახდენენ არა მხოლოდ ხალხურიეროვნული რუსული ენის ფენებს, არამედ განათლებული, რომელიც ბოლო ათწლეულების ლიტერატურული კანონისთვის უცხო აღმოჩნდა. ზოგადად, ლიტერატურული და ენობრივი ნორმა ნაკლებად განსაზღვრული და სავალდებულო ხდება; ლიტერატურული სტანდარტი ნაკლებად სტანდარტული ხდება.

გარკვეულწილად მეორდება 20-იანი წლების ვითარება, როდესაც პოსტრევოლუციურმა ვარდისფერმა ოპტიმიზმმა გააჩინა სურვილი ღრმად გარდაქმნას არა მხოლოდ სოციალური სისტემა და ეკონომიკური სტრუქტურა, არამედ კულტურა, არამედ ლიტერატურული ენის კანონი. რა თქმა უნდა, თანამედროვეები ძალიან განსხვავებულად აფასებდნენ იმას, რაც ხდებოდა (იხ.: L. I. Skvortsov. On the language of the first years of October. RR, 1987, 5; შდრ. S. O. Kartsevsky. Language, war and Revolution. Berlin, 1923; A. M. სელიშჩევი რევოლუციური ეპოქის ენაზე, 1928 წ. ეს სოციალური ვითარება კარგად ემთხვევა ა.ა.შახმატოვის იდეებს ლიტერატურული ენის საზღვრების გაფართოების შესახებ და სწორედ ასე ფიქრობდნენ და მოქმედებდნენ წარმომადგენლები, როგორც ს.ი.ოჟეგოვი ამბობდა. ახალი საბჭოთა ინტელიგენცია. მეთოდისტები, კერძოდ, ამტკიცებდნენ, რომ ტრადიციული საგანი მშობლიური ენარუსულ სკოლაში არსებითად მიმდინარეობს უცხო ენის შესწავლა, რომელიც მოითხოვს „სტანდარტული ენის შესწავლის გაფართოებას... იმ დიალექტების შესწავლას, რომლებითაც ჩვენი სტანდარტული ენაა გარშემორტყმული, საიდანაც ის იკვებება“ (მ. სოლონინო. On. რევოლუციური ეპოქის ენის შესწავლა „რუსული ენა საბჭოთა სკოლაში“, 1929, 4, გვ. 47).

„ძველი ინტელიგენცია“, ძირითადად ემიგრაციაში, იდგა სალიტერატურო ენის ხელშეუხებლობისთვის, აღშფოთებული მისი დიალექტიზმებით, ჟარგონით, უცხო ენით, ორთოგრაფიული წესების ცვლილებებითაც კი, განსაკუთრებით ასოს იატის განდევნით. ამ დიამეტრალურად საპირისპირო მიდგომამ გაიმარჯვა ქვეყნის შიგნითაც, გაჩნდა 30-იან წლებში და რა თქმა უნდა გაიმარჯვა 40-იან წლებში. 1934 წლის დისკუსია, რომელიც დაკავშირებულია მ. გორკის ავტორიტეტთან, ასახავს გზას სიტყვის მასობრივი კულტივირებისკენ, მოთხოვნით დაწერე რუსულად, არა ვიატკაში, არა ხალათებით. შეგნებული პროლეტარული ენობრივი პოლიტიკაგაიმართა მულტილინგვიზმის დაძლევის ლოზუნგით, პირველ რიგში გლეხური - ერთიანი ეროვნული ენა ყველა მუშაკისთვის. ენობრივი ცვალებადობა შეზღუდული იყო თვით ლიტერატურულ ენაშიც.

ამ, აუცილებლად სქემატურად და გამარტივებული, ისტორიული მოვლენების, ისევე როგორც მთელი რიგი შემდგომი მოვლენების გამო, 50-იან წლებამდე მივედით ძალზედ გაძლიერებული და მკაცრად აღსრულებული ლიტერატურული ნორმით, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა ტოტალიტარული სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკურ მდგომარეობას. ომისშემდგომი პირველი ათწლეულის მიწურულს მის წინააღმდეგ ბრძოლა დაიწყეს თავისუფლად მოაზროვნე მწერლებმა, როგორც პრაქტიკაში, ისე თეორიულად და მათ სათავეში იდგა კ.ი. ჩუკოვსკი. თუმცა, ცხოვრების ორიენტაციაზე დაბრუნება მტკივნეული იყო. მთლიანობაში რუსეთი უფრო მეტად იყო მიდრეკილი კონსერვატივისკენ, ვიდრე ინოვაციური.

ისტორია განმეორდება? ახლა ჩვენი საზოგადოება, უეჭველად, დაადგა სალიტერატურო ენის საზღვრების გაფართოების, მისი შემადგენლობის, ნორმების შეცვლის გზას. უფრო მეტიც, მკვეთრად გაიზარდა ლინგვისტური დინამიკის ნორმალური ტემპი, რაც ქმნის არასასურველ უფსკრული ტრადიციების უწყვეტობასა და კულტურის მთლიანობას. მაშინაც კი, როდესაც სწრაფად შეჩერდა, 20-იანი წლების ასეთმა პროცესებმა - მათი შემოქმედებითი ორიენტირებით ენის ლიბერალიზაციაზე - მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ჩვენს განათლებულ კომუნიკაციაში. და უკვე ახლა უფრო და უფრო ხმამაღლა ისმის ხმები, რომლებიც გამოხატავენ შიშებს რუსული ლიტერატურული ენის მდგომარეობის შესახებ, რომელსაც მივყავართ ლიტერატურული და ენობრივი საზღვრების გაფართოების გზის გაყოლებაზე.

ისინიც კი, ვინც მიესალმებიან ტრიუმფალურ ლიბერალიზმს, ვისთვისაც ის სრულიად გამართლებულია საზოგადოების ინერტული ავტორიტარული ერთსულოვნებიდან თავისუფლების, ნებისა და მრავალფეროვნებისკენ წასვლის ფონზე, აპროტესტებს ამ პროცესის უგუნურობას, უკიდურესობებს მოვლენების სასურველ მსვლელობაში. ეთანხმებიან A.S. პუშკინის მოწოდებას, მიენიჭოს რუსულ ენას „უფრო მეტი თავისუფლება, რათა ის განვითარდეს საკუთარი კანონების შესაბამისად“, მათ არ სურთ მშვიდად შეეგუონ დაუდევრობას, ენის გამოყენებაში თავისუფალობას და საშუალებათა არჩევისას. გამოხატვის. მაგრამ ამ ფენომენებში ისინი ვერ ხედავენ გამართლებული დამოკიდებულების გარდაუვალ შედეგებს, არამედ მხოლოდ ინდივიდუალურ, თუმცა ხშირი მოსახლეობის დაბალი კულტურული დონის მასობრივ გამოვლინებამდე, ლიტერატურული ენის ნორმებისა და სტილის კანონების ელემენტარულ იგნორირებამდე. .

ეჭვგარეშეა, ესეც ხდება, რაც ამძიმებს სტილის ნორმებსა და კანონებს კარგად მცოდნე, სრულიად განათლებული და კულტურული ადამიანების შეგნებული მოქმედების შედეგებს. ამას მოწმობს შემდეგი ექსპერიმენტული მონაცემები: მოსკოვის სკოლის მოსწავლეები მათ გარეშე აკეთებენ მეტყველების სიტუაციების 80%-ში, რომლებიც საჭიროებენ მეტყველების ეტიკეტის ფორმულების გამოყენებას; ბიჭების დაახლოებით 50% ერთმანეთს მეტსახელებით მიმართავს, რომელთა ნახევარზე მეტი შეურაცხმყოფელია; კლიშეები, რომლებიც არ გამოხატავენ გრძნობების გულწრფელობას, მოსწავლეთა დაახლოებით 60% იყენებს მშობლებს, მასწავლებლებს და მეგობრებს მილოცვისას. ამ გამოთვლების ავტორი თვლის, რომ სულ უფრო საჭირო ხდება სკოლაში სპეციალურად ასწავლონ ბავშვებს კომუნიკაციის მიღებული წესები (N.A. Khalezova. On possibilities of working on speech etiquette when studying gramatical material. RYAS, 1992, 1, p. 23).

საგულისხმოა, რომ ახლა აშკარაა მხატვრული გემოვნების დონის დაქვეითება, მაგალითად, სოციოლოგიური კვლევის მიხედვით, განვითარებული მხატვრული გემოვნების მქონე ბავშვების მხოლოდ 15 პროცენტი ამთავრებს ქალაქის სკოლებს, მაშინ როცა 80-იანი წლების დასაწყისში იყო დაახლოებით; 50 პროცენტი; სოფლის სკოლებში, შესაბამისად, 6 და 43%. მოსახლეობის პრეფერენციები ძირითადად ხელოვნების უცხო ფენებზეა ორიენტირებული, განსაკუთრებით პოპულარულია კამერული სიუჟეტები, რომლებიც ეძღვნება სიყვარულს, ოჯახს, სექსს, თავგადასავალს, ასევე მსუბუქ მუსიკას, საეჭვო ხარისხის დეტექტიურ ფილმებს. (იუ. უ. ფოხტ-ბაბუშკინი. მხატვრული კულტურა: სწავლისა და მენეჯმენტის პრობლემები. მ.: ნაუკა, 1986; მისი იგივე. რუსეთის მხატვრული ცხოვრება. ანგარიში RAO, 1995 წ.)

მედია, განსაკუთრებით ტელევიზია, იპყრობს მწვავე კრიტიკას. და აქ საქმე მხოლოდ ლიტერატურული და ლინგვისტური ნორმების დარღვევაში კი არ არის, არამედ სწორედ სიტყვის უპატივცემულობაში, „ენობრივი ნიშნის“ და მისი მეშვეობით ეროვნული ტრადიციული მენტალიტეტის შეცვლის მცდელობაში. რუსული ანდაზა „კალმით დაწერილი ნაჯახით არ ამოიჭრება“ თითქოს ძალას კარგავს. ეს არის ის, რაც ბევრს ამტკიცებს მოსკოვის მთავრობის პირველი ვიცე-პრემიერის ვ. რესინის ამ დაკვირვებას: „პრესიაში მძვინვარებს არასანდოობის, ციფრების, ფაქტების, სიტყვების, სიტუაციების დამახინჯების რაღაც საშინელი ეპიდემია“ (ახალი, 24.1.98). აკადემიკოს ა.ი. ვორობიოვის სიტყვები ერთხმად ჟღერს ზოგიერთ სამედიცინო ინტერვიუზე: „ჩვენ ვსაუბრობთ მადლისგან ჩვენს საერთო დაცემაზე. ჩვენ ზედმეტად ბევრს ვლაპარაკობთ და ცოტას ვფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ იმოქმედებს ჩვენი შემთხვევით გადმოცემული ფრაზები სხვა ადამიანების ბედზე“ (MK, 24.1.98).

ამ ფონზე გასაგებია, რატომ ნადგურდება ტრადიციული ფრაზეოლოგია ( ხელისუფლებაში მყოფთაგან არცერთს არ გამოუთქვამს აღშფოთება– „საბჭოთა რუსეთი“, 29.11.97 – გამონათქვამების დაბინძურება ძალაუფლების შენარჩუნებადა უფლებამოსილებები. უმოკლესი გზა რომისკენ– 1998 წლის იანვარი მობილური ტელეფონის რეკლამა, რომელიც უარყოფს ცნობილ გამონათქვამებს ყველა გზა რომში მიდის, ენა კიევშიდა ა.შ.), დარღვეულია ჩვეულებრივი სიტყვების კომბინაცია ( გული მტკივა - TV RTR 9.11.97, მაიაკის ამინდის პროგნოზში 12.29.97: ყველაზე ცივი, ყველაზე თბილიიქ სადღაც ნაცვლად ყველაზე თბილი). მიღებული სტილისტური წესიერება გაუქმებულია (Silver Rain რადიოსადგურის წამყვანის ა. გორდონის გამოსვლაში 4.8.97 დილით: დიდი ბოდიში, ახალი ხუმრობაა, დისკი რომ გამოვა და საწყალი როკერებისთვის კასეტა. ავანგარდული მოდის სცენის პოდიუმი ასევე ღიაა მზა ტანსაცმლისთვის– AiF, 1996, 34), დაშვებულია პირდაპირი შეცდომები ( თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ, რომ ისინი არც კი შედიოდნენ პირველ ასეულში -„მოჟაისკოეს გზატკეცილი“, 1997, 7, თუმცა რუსულ ლექსიკონში მხოლოდ ზმნაა. არეულობის მოწყობა. იმედია არანაირი წინააღმდეგობა არ იქნება– რადიო მოსკოვი, 16.5.97. Რომელი საათია– ORT, 20.6.97წ. უარი თქვა უფლებამოსილების გადაცემაზე მისი მემკვიდრესთვის– ORT, 15.8.97 დიქტორის ზ. ანდრეევას გამოსვლაში, რომელიც მიმღებ მოწყობილობას აბნევს საქმის გამგრძელებელთან), გამოთქმისადმი გულგრილობა გამოიხატება ( Წადი საავადმყოფოში– ORT, 24.6.97; ერთად და ცალ-ცალკე– ORT, 14.2.98. ლიფტის მარცხნივ- ORT 1997 წლის ივნისში რიჩარდთან ერთად ფილმის ყოველდღიურ რეკლამაში - მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის 1997 წლის 26 ივნისს აჩვენეს, დიქტორმა აქცენტი სწორად გააკეთა).

თანამედროვე გაზეთების ყურადღებიან მკითხველს, რადიოს მსმენელს და ტელევიზიის მაყურებელს შეუძლია ასეთი მაგალითების სია მართლაც გაუთავებელი გახადოს. და საქმე, ფაქტობრივად, მათში კი არ არის, არამედ სწორედ მათ მასობრივ ხასიათში, მწერლებისა და მოლაპარაკეების გარკვეულ გემოვნებიან გულგრილობაში და მათ ხშირად შეგნებულ ნორმატიულ ენობრივ უდისციპლინაში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჟურნალისტი დაწერდა შემდეგ ნაწყვეტს, ხელახლა რომ წაეკითხა ის, რაც დაწერა და დაფიქრებულიყო: ღამის კლუბი "სოფო". მაგარი შუქი, ღრმა ხმა, საცეკვაო მოედანი გარშემორტყმული სვეტებით. ეროტიკული შოუ "ტოპლეს მოდელები" სრულყოფილებით(Center-plus, 1997, 48).

ამიტომ, გულუბრყვილო იქნებოდა ყველაფერი, რაც ხდება, მხოლოდ დაუდევრობასა და გაუნათლებლობას მივაწეროთ, განსაკუთრებით ყოფილ სსრკ-ში მიღწეული მოსახლეობის განათლების ძალიან კარგი დონის გათვალისწინებით. დღევანდელი ხალხი უდავოდ უფრო მცოდნეა ზოგადად, ვიდრე ადრე იყო, მაგრამ ნორმა უფრო მკაფიო იყო მაშინ და უფრო მკაცრად დაცული. გარდა ამისა, ენის უფრო თავისუფალი გამოყენების ინიციატორები ახლა საკმაოდ განათლებული ადამიანები არიან - ჟურნალისტები და სხვა პროფესიონალი მწერლები. უკვე საგულისხმოა, რომ ისინი „ენის განთავისუფლებას“ უწოდებენ, რასაც ინტელიგენციის უფროსი თაობა „ბარბაროსობას“ ან „ვანდალიზებას“ უწოდებს.

უაღრესად საჩვენებელია კურანტის, მოსკოვსკაია პრავდას და მოსკოვსკის კომსომოლეტის ჟურნალისტებს შორის ურთიერთ ბრალდებები „რუსული ენის უცოდინრობის“ შესახებ, ანუ ის გამოცემები, რომლებიც ახლა თავისუფლად იყენებენ გინებასაც კი (იხ. მაინც ი. მოგუტინის სტატია - „ახალი სახე“. “, 1993, 38). მართალია, ასევე გამოთქმულია მოსაზრება, რომ „განათლების დესტრუქციული შემოტევის წინაშე ვდგავართ“ (Yu. D. Apresyan. ციტირებულია: Yu. N. Karaulov. ჩვენი დროის რუსული ენის მდგომარეობის შესახებ. M., 1991 წ. გვ. 38). ფაქტობრივი მასალის ანალიზი გვარწმუნებს, რომ უდავოდ ვდგავართ შეგნებულად ჩამოყალიბებული ტენდენციის წინაშე, რომელიც ასახავს მთელი სოციალური განვითარების მსვლელობას.

ხაზგასმული, შეიძლება ითქვას, კარნავალური (იხ.: ნ.დ. ბურვიკოვა, ვ.გ. კოსტომაროვი. კარნავალიზაცია, როგორც რუსული ენის თანამედროვე მდგომარეობის მახასიათებელი. წიგნში: ენის ფუნქციონალური სემანტიკა... მ., 1997) ნორმის უგულებელყოფა ადვილია. დაინახო, მაგალითად, სასაცილო მოდის გავრცელებისას, გამოიყენო რხევითი ფორმების ვარიანტები, თითქოს ხაზს უსვამს საკუთარ თავშეკავებას იმის გაგებაში, რა არის სწორი და რა არის არასწორი. ამრიგად, გადაცემაში ოლიგარქების შესახებ, რომლებიც მართავენ ქვეყანას, ჟღერდა: ბედნიერება ფულში არ არის ან, როგორც ხელოვანები ამბობენ, ფულში... ასე რომ, ის ფულშია ან თუ გინდათ, ფულში(რადიო მოსკოვი, 13.12.98). მ.ლეონიდოვი, გადაცემის "ეს მხიარული ცხოველები" წამყვანი, მონაწილის სიტყვებით. ხაჭო არ მიყვარს... თუ ხაჭო უნდა ვთქვა?შენიშნა: Არა აქვს მნიშვნელობა. ჩვენი პროგრამა არ არის რუსულ ენაზე; ბოლოს თვითონ თქვა: კარგი, საშა, ჩვენ შენთან მივედით. ან იქ მივედი - არ აქვს მნიშვნელობა(ORT, 10.15.98). შესაბამისად, მეცნიერული ნორმალიზატორები სულ უფრო მზად არიან აღნიშნონ „მიღება“ ( ხაჭო, დაამატეთ. ხაჭო, ბედიდა მოძველებული ბედი, ფიქრიდა ფიქრი…).

თუ გავიხსენებთ, რომ ფორმებთან თამაში ქალწული - ქალწული, ფართო - ფართო- ხალხური პოეზიის აღიარებული ტექნიკა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ბოლო ნახევარი საუკუნის რუსულ ლიტერატურულ ენაში აშკარად არ იყო შეფასებული ცვალებადობა, მაშინ არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ, რომ ჩვენ წინაშე გვაქვს დროის სრულიად ლეგიტიმური მაჩვენებელი. რყევი ნორმები, ვარიანტების თანაარსებობა თუ მათი ისტორიული ცვლილება.

ჩვენ შეგვიძლია მოვიყვანოთ სხვა მაგალითები ხალხის, ასე ვთქვათ, მშვიდი დამოკიდებულებისადმი მათი ენისადმი უნდობლობის მიმართ, რის გამოც ისინი აღარ გრძნობენ უხერხულობას. მაიაკის გამომცხადებელმა 1996 წლის 31 დეკემბერს შუადღისას საერთოდ არ დადო პირობა, რომ გაერკვია, თუ როგორ მცირდება ციფრები, მაგრამ ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე, თუნდაც ამაყად თქვა: ხედავ, მე არ ვარ კარგად ამ, ისე, რიცხვითი სიტყვებით.. ეს არის მოდა დღეს. უფრო და უფრო აშკარა ხდება საკითხი იმის შეფასების შესახებ, თუ რასთან ბრძოლაა საჭირო და რასთან შერიგება არ შეიძლება.

განვითარებული პროცესები ეფუძნება ცვლილებებს იმ მასების ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებაში, რომლებიც იყენებენ რუსულ ენას, მათ ენობრივ გემოვნებასა და ენობრივ გრძნობას. ეს სოციალურად და ისტორიულად მნიშვნელოვანი ფენომენები ზოგჯერ იღებენ ერთგვარ ოფიციალურ მოწონებას (ყოველ შემთხვევაში, პოლიტიკური ხელისუფლების გამოსვლისა და მასმედიის მეტყველების პრაქტიკის მაგალითით), ზოგჯერ კი საკანონმდებლო აღიარებას. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სოციალურ ესთეტიკაში, სურვილი Რაგასაგებია, როგორც ლამაზი. „რაც მშვენიერია“, მაია პლისეცკაიას აზრიანი შენიშვნის თანახმად, „რაც მოდურია“ (იზვ., 28.3.95).

მოდით შევხედოთ ორ საილუსტრაციო მაგალითს, რომლებიც დაგვეხმარება გემოვნების (და მოდის) კონცეფციის, როგორც კატეგორიის, ენის განვითარებაზე ზეგავლენის მოხდენის, მისი დინამიკის მიმართულების დადგენაშიც კი.

0.2. ყველაზე ახლო ილუსტრაცია შეიძლება მივმართოთ ადამიანებს, კერძოდ, ოფიციალურ გარემოში ხალხის სახელისა და გვარის გამოძახების წესი, რომელიც განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა რადიოსა და ტელევიზიაში. არა მათზე გახსენების გარეშე, ვინც კბილებს ადგას უაზრო და გაუთავებელი სრული სათაურებისგან CPSU ცენტრალური კომიტეტის გენერალური მდივანი, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარე, ამხანაგი ლეონიდ ილიჩ ბრეჟნევი.ჩნდება საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწეების დასახელების ახალი ნორმა, უფრო ზუსტად, მათზე გადადის ხელოვანთა და მწერალთა სახელით დასახელების ტრადიცია, რაც, სხვათა შორის, ასევე შეესაბამება დასავლეთ ევროპულ ტრადიციას; ბორის ელცინი, იეგორ გაიდარი, მიხაილ გორბაჩოვი, პაველ გრაჩოვი, ვიქტორ ჩერნომირდინი.

ეს, რა თქმა უნდა, მაშინვე შენიშნეს და დაგმეს ტრადიციისა და წესრიგის მიმდევრებმა: მოდად იქცა ჩვენს ამა თუ იმ ლიდერზე და სხვა პირებზე წერა სიტყვა „ამხანაგი“ (ან თუნდაც „ამხანაგი“ ან უბრალოდ „ტ“) ხსენების გარეშე. დაიწყეს მხოლოდ მათი სახელების მითითება, პატრონიმის გარეშე (მ. გორბაჩოვი, ნ. რიჟკოვი) ან წერენ კიდეც მიხაილ გორბაჩოვი, ნიკოლაი რიჟკოვი, ანატოლი სობჩაკი... უკვე შეგვრცხვენია მისამართი „ამხანაგი“? აღარ გახდა ჩვენთვის ძვირფასი ჩვენი ჩვეულება, რომ ვუწოდოთ ადამიანს მისი სახელი, პატრონიმი ან სრული ინიციალები? რუსეთში ხომ მხოლოდ მეფეებს და ეკლესიის მსახურებს უწოდებდნენ სახელს. დღევანდელი ჟურნალისტები მაიმუნები უნდა იყვნენ და უცხოელებისგან აითვისონ ის, რაც მათთვის ნაცნობი და ტრადიციაა, მაგრამ რაც არათუ ყურს გვტკივა, არამედ პატივსაც არ გვაყენებს.(მიშა, ტოლია, კოლია და სხვა თანამდებობის პირები. იზვ., 2.1.91).

მაღალი ემოციები, ათწლეულების განმავლობაში კულტივირებული სიტყვა ამხანაგში (მათი საჭიროების შემთხვევაშიც კი უნდა მოიხსნას: წერილი დავიწყე მისამართით „ძვირფასო ამხანაგო...“ ეს ჩვეულია. მაგრამ თქვენ, რა თქმა უნდა, გესმით, რომ ეს მხოლოდ ზრდილობის ფორმაა...იზვ., 27.11.72), პერესტროიკის ეპოქის შუა პერიოდისთვის მათ შეიძინეს დამამცირებელი კონოტაციები. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ გავრცელდა ახალი მიმართვები მოულოდნელად და ეპიდემიურად - კაცი ქალი. ჯერ კიდევ 80-იანი წლების დასაწყისში საზოგადოებამ დაკარგა ინტერესი ამ ამაყი სიტყვის მიმართ, რამაც ჩვენ ვაფასებთ ყველა ლამაზ სიტყვას. ამ სიტყვის ისტორიაში რა დაემართა 20-იან წლებში, როცა ემიგრაციის მიხედვით „მშვენიერი სიტყვა ამხანაგი უაზრო მისამართით იქცა“ (ს. და ა. ვოლკონსკი. რუსული ენის დასაცავად). მხოლოდ საპირისპირო ნიშნით, 1928, გვ. 20 იხილეთ: S.I.

თუმცა, მისი თავიდან აცილებისა და ჩანაცვლების მცდელობები დიდი ხანია დაგმობილი იყო. აქ არის ტიპიური საგაზეთო შეხსენება, რომ "ჩვენ ყოველთვის და ყველგან ამხანაგები ვართ": "კაცო, გამოდი!", "ქალო, გაიარე ბილეთი!" – ქუჩაში, მეტროში, მაღაზიაში გამუდმებით გესმით ასეთი მოწოდებები. ან კიდევ, ახალგაზრდა ბიჭი ხანდაზმულ გამყიდველს მიმართავს: „გოგო, მომეცი ნახევარი კილო შაქარი“... მშვენიერი სიტყვა გვაქვს რუსულად, ამხანაგო. მაშ, რატომ არ ვამბობთ: ამხანაგო გამყიდველი, ამხანაგო მძღოლი, ამხანაგო, გთხოვთ, მომაწოდოთ ბილეთი?(იზვ., 27.11.83)

დამახასიათებელია შემდეგი შენიშვნა: სიტყვა „ამხანაგი“, რომელიც ყოველთვის უმაღლეს სულიერ ერთობას ნიშნავდა, პირიქით, ცივი გაუცხოების ნიშანი გახდა. როდესაც ისინი ამბობენ „ამხანაგო ასე და ასე“, ეს ნიშნავს, რომ ისინი უკმაყოფილონი არიან ამ ადამიანთან. ამაღლებული ლენინური „მოქალაქე“ ახლა ნიშნავს, როცა ადამიანს იჭერენ. წინა კრიტერიუმების ნაცვლად, სხვა კრიტერიუმები რატომღაც მცოცავად, ვეგეტატიურად ვრცელდება ერთიდან მეორეზე.(LG, 1988, 16).

უკვე 1991 წლის ბოლოს, წერილების მიმოხილვაში ნათქვამია შემდეგი მოსაზრება: რატომ მიმართავს მოსკოვში ზოგიერთი ადამიანი აუდიტორიას ამხანაგების ნაცვლად სიტყვით „ბატონებო“? ვინ დაუშვა იზვესტიელებს მოსკოვის სასაქონლო ბირჟის რეკლამებში სიტყვა „ბატონები“ დაეწერათ? ეს ჩვენი გაზეთია და არა ბურჟუაზიული.საგაზეთო კომენტარი იცავდა თავისუფლებას: „მოგწონს სათაური „ამხანაგი“? დაგვიკავშირდით!.. ზოგს ალერგია აქვს სიტყვა „ბატონების“ მიმართ, ზოგს კი სიტყვა „ამხანაგი“... ჩვენი პარტნიორობა წმინდა პირობითი ცნებაა, როგორც, მართლაც, სიტყვა „ბატონებო“. საქართველოში, მაგალითად, სიტყვა „ბატონო“ - ოსტატი და „კალბატონო“ - ქალბატონი არასოდეს ქრებოდა ლექსიკონიდან, განსაკუთრებით უცნობებისთვის. ეს პატივისცემის საზომია. და ბანალურ ტროლეიბუსის კითხვაზე "ახლა ჩამოხვალ?" იქ ისინი არ პასუხობენ "დიახ", მაგრამ, როგორც წესი, "დია, ბატონო" - ოჰ დიახ, ბატონო! და თუ ვინმე ამ ზრდილობის ნაპერწკალში ხედავს მრავალსაუკუნოვან ჩაგვრას, ექსპლუატაციას, ტირანიას, მაშინ უნდა დაუკავშირდეს... ექიმს“ (იზვ., 27.11.91).

საზოგადოების სიტყვებით უკმაყოფილების სემანტიკურ-ფუნქციური მიზეზების სიღრმისეული ანალიზი ამხანაგი, ისევე როგორც სხვა მიმართვები, ზოგადად, საბჭოთა პერიოდის ეტიკეტის ფორმულები მოცემულია ნ. ჩვენთვის ახლა მნიშვნელოვანია დღევანდელი საზოგადოების გემოვნებაზე ხაზგასმა, რომელიც მით უფრო გავლენიანია, რაც უფრო საფუძვლიანად ეფუძნება თავად ლინგვისტურ ფაქტორებს. გარკვეული გადახრები ზოგადად მიღებულიდან, რა თქმა უნდა, ყოველთვის იყო და იქნება; მაგალითად, კაზაკებს შორის არ არის რეკომენდებული მამაკაცების "კაცები", "ამხანაგები" და "ბატონები" უწოდონ - ისინი განაწყენდებიან და ძვირფასი "სტანიცას" საპასუხოდ ისინი ამაყ ღიმილს არღვევენ (AiF, 1994 წ. , 18).

სიტყვა ბატონო, რომელიც ცხოვრობდა მხოლოდ როგორც მიმართვა უცხოელებისთვის (და, რა თქმა უნდა, როგორც დამამცირებელი მიმართვა საკუთარი უცნობებისადმი; საინტერესოა, რომ კენეტ დ. კაუნდამ ორივე გამოიყენა ბატონო უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარე და ამხანაგო თავმჯდომარე...– იზვ., 1974 წლის 23 ნოემბერი), გამოყენების ფარგლები დაიწყო სწრაფად გაფართოება. ახალ შეფასებებზე უდავოდ იმოქმედა დამოუკიდებლობის მოპოვების სხვადასხვა რესპუბლიკის პრაქტიკამ: Domnule Snegur(სავალდებულო მიმართვა მოლდოვის პრეზიდენტს და რუსულად. იზვ., 10.22.90), ბატონო კრავჩუკი(შდრ.: ქარტიიდან ამოღებულ იქნა სიტყვა „ამხანაგი“ სამხედრო მოსამსახურეებს წოდების წინ სიტყვა „პან“-ის დამატებით სთხოვეს: ტანის კაპიტანი, ტანის ჯარისკაცი... უკრაინელი კაზაკების პოლკებში ეს იყო კომუნიკაციის ტრადიციული ფორმა.- იზვ., 23.5.92) და ა.შ. რა თქმა უნდა, როლი ითამაშა რუსეთის რევოლუციამდელი ცხოვრების საერთო გადაფასებამაც. გადავიდა რუსულის შესაბამისი მისამართებიდან ამხანაგიდა იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი დარგეს. ამრიგად, ჩინეთში ტონგ ჟი გამოვიდა ხმარებიდან, ჩეხეთში სოუდრუჰი და ა.შ.

ამ ფონზე და მიღებული აპელაციების სისტემით საზოგადოების უკმაყოფილების გათვალისწინებით, რასაც მოწმობს ვ. სოლუხინის ხანგრძლივი მოწოდება სიტყვების აღდგენის შესახებ. ბატონო ქალბატონო, არ შეიძლება ლაპარაკი „დიდებული სიტყვა „ამხანაგისთვის“ ღირსეული პრესტიჟის დაბრუნებაზე, ვინაიდან „ჩვენ ყველანი თანამებრძოლები ვართ, თუ სამსახურში არა, მაშინ შრომაში““ (იზვ., 10.3.85). პროპაგანდის საყვარელი შეხსენება, რომ სიტყვები ბატონო ქალბატონო„ატარეთ იდეოლოგიური ელფერები“ და რომ მუშებისთვის ისინი „დაცინვად ჟღერს“ (Izv., 1.10.91), დაკარგეს ყოველგვარი მტკიცებულება და დაიწყეს საპასუხო რეაქცია. მარკ ზახაროვი და არსენი გულიგა იყვნენ პირველები, ვინც საჯაროდ და ღიად გამოაცხადეს პრესაში ამ სიტყვების აქტიურ გამოყენებაში დაბრუნებაზე: რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვყავს „ბატონები“ ამ სიტყვის ძველი გაგებით - მჩაგვრელები, მაგრამ ჩვენი თანაკლასელი „ამხანაგებისგანაც“ (სტალინის მსგავსად) უფრო უარესი უბედურება განვიცადეთ, ვიდრე ძველი რეჟიმის.(LG, 1989, 48).

დისკუსიებში მონაწილეობა მიიღო ვლადიმერ სოლუხინმაც; კმაყოფილი სიტყვების ცნობილი გავრცელებით ბატონოდა ქალბატონიმან აღნიშნა, რომ „ვერ იტყვი „სერ პეტროვი გუშინ მოვიდა ჩემთან“ ან „მადამ ივანოვა დაიკარგა“. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გამოიყენოთ სიტყვები „ბატონი“ და „ქალბატონი“... იგივეა მრავლობით რიცხვში. მთლად სწორი არ არის იმის თქმა: "კარგი, ბატონო, როგორ ხართ?" ან მიმართეთ კრებას: „ბატონებო და ქალბატონებო!“ - აკრძალულია. ადრე ისინი ამბობდნენ ან "ბატონებო!", ან "ძვირფასო ბატონებო და ქალბატონებო", ან "ქალბატონებო და ბატონებო". და თუ არ მოგწონთ და არ შეგიძლიათ არ თქვათ "ამხანაგებო!"

ამ ნებართვას ყველა არ ეთანხმება და კიდევ ერთი გავლენიანი პოეტი, ვიქტორ ბუკოვი წერს:

დღეს დამირეკეს - ბატონო?

და მათ ხელები მომხვიეს.

და ჭურჭელი კარადაში აწკრიალდა,

და შაქარი ჩამოვარდა თაროდან,

დამირეკეს ბატონო

და მე ვუპასუხე: "ეს არ ჰგავს!"

და ყველა სიტყვა ერთ წრეში

ამ ტყუილის მოსმენა შერცხვნენ.

და მე ისევ თანამებრძოლი ვარ!

ისევე როგორც იმ შორეულ წლებში.

ამაოდ ცდილობდი

დამიწერე ჯენტლმენად!

(იგავ., 19.1.94).

ამ სიტყვებისადმი დამოკიდებულების მრავალფეროვნება ირონიას იწვევს: ბიჭებო (გარდამავალ პერიოდში ვერ იტყვით ამხანაგებო ან ბატონებო, ეს ორივე მხრიდან შეიძლება ცუდად შეფასდეს), შევქმნათ... დეპოლიტიზებული სახელმწიფო.(AiF, 1991, 42). და ხუმრობის გარეშე, ჟურნალისტები კითხულობენ: როგორ ხართ, ბატონებო და ამხანაგებო?(AiF, 1993, 19). მართლა ასე მივდივართ კანონიერი სახელმწიფოსკენ, ძვირფასო ამხანაგებო?(იზვ., 19.5.93). არა, ბატონო ან თანამემამულე უბრალო, თქვენი გადარჩენის იმედები მოჩვენებითია(იგავ., 16.7.93). ცენტრალური რადიო უფრო მკაფიოდ ისაუბრა: კარგია, რომ ამხანაგობა შევწყვიტეთ და უბრალოდ ადამიანები გავხდით (14.3.93, 11.30).

ცნობისმოყვარეა, რომ "სასაუბრო მორჩილი მიმართვა ოსტატ-ამხანაგი" გამოჩნდა 1917 წლის შემდეგ და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ფართო მიმოქცევაში იყო (Kartsevsky S. O. ენა, ომი და რევოლუცია. ბერლინი, 1923, გვ. 18). დღეს ამ გამოცოცხლებულ გამონათქვამში გარკვეული დიფერენციაცია იგრძნობა: ბატონებომიიღება მისამართად და სიტყვის უკან ამხანაგებიგარკვეული სოციალურ-ნომინაციური მნიშვნელობა ფიქსირდება (ჩვეულებრივი ხალხი? მუშები? იქნებ „სკუპები“?). ორთოგრაფიულად ამას ადასტურებს დეფისის გამოყენებაზე უარის თქმა. ბატონებო-ამხანაგებო. ეს განსაკუთრებით აშკარაა ოპოზიციის კონტექსტში: გაიხსენებენ ბატონები, ამხანაგები, მინისტრებს?... ჩვენ კარგად ვცხოვრობთ, ბატონებო, ამხანაგებო... ბატონები, მინისტრები განსხვავებული ხალხია როგორც შეხედულებებით, ასევე შემოსავლის დონით. ბატონებო, ამხანაგები (სიტყვას „ამხანაგი“ ყოველგვარი დამცირების გარეშე ვწერ - მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა მათ ეკუთვნის) ასევე განსხვავებული ხალხია... როგორ ცხოვრობს ბატონი ამხანაგი, რას ფიქრობს ბატონი ამხანაგი?... ჩვენი რიგითი ბატონები, ამხანაგები, ახლა ღრმად არიან აღშფოთებულნი იმ დაპირისპირებით, რომელიც ხდება ძალაუფლების უმაღლეს ეშელონებში.(RV, 6.8.93). ერთი სიტყვით, როგორც იუმორისტმა აღნიშნა, უბედურება ის კი არ არის, რომ ბატონები გავხდით, არამედ ის, რომ ამხანაგები აღარ ვართ!

0.3. ენაში მიმდინარე პროცესების კიდევ ერთი ნათელი ილუსტრაცია, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მოდაზე, რომელიც მათზეა პასუხისმგებელი, შეიძლება იყოს გეოგრაფიული სახელის გადარქმევის ეპიდემია. მისი მასშტაბები ისეთია, რომ ამომწურავი სიების მიცემა შეუძლებელია. ლინგვისტური ფენომენების უმეტესობისგან განსხვავებით (მისამართების სისტემაში განხილული ძვრებიც კი, რომლებიც, მკაცრად რომ ვთქვათ, სპონტანურად ვითარდება), ეს არის ენაზე პირდაპირი და შეგნებული ზემოქმედების შედეგი, რომელიც აშკარა საკანონმდებლო ფორმას იღებს.

მაგალითად, მოსკოვის საქალაქო საბჭოს 1990 წლის 5 ნოემბრის №149 გადაწყვეტილებით, 1991 წლის 1 იანვრიდან დაბრუნდა მოსკოვის სკვერების, ქუჩების და შესახვევების შემდეგი ისტორიული სახელები: ტვერსკაია ზასტავას მოედანი(ბელორუსკის სადგურის მოედანი), მაროსეიკას ქუჩა(ბოგდანა ხმელნიცკის ქ.), ნოვოპეშანაიას ქუჩა(ვალტერ ულბრიხტის ქ.), სენდი მე-2 ქუჩა(ჯორჯიო-დეჟას ქ.), ტვერსკაია-იამსკაიას 1-ლი ქუჩა(გორკოგოს ქუჩა - მაიაკოვსკის მოედნიდან ბელორუსკის სადგურამდე), ნიკოლსკაიას ქუჩა(ოცდამეხუთე ოქტომბრის ქ.), ლუბიანსკაიას მოედანი(ძერჟინსკის მოედანი), ლუბიანკა ბოლშაიას ქუჩა(ძერჟინსკის ქ.), Cow Val Street(დობრინინსკაიას ქ.), ვოზდვიჟენკას ქუჩა, ახალი არბატის ქუჩა(კალინინას გამზ.), ბასმანნაიას ძველი ქუჩა(კარლ მარქსის ქ.), მიასნიცკაიას ქუჩა(კიროვას ქ.), სუხარევსკაიას მოედანი(კოლხოზნაია ბოლშაია და კოლხოზნაია მცირე კვ.), პრეჩისტენკას ქუჩა(კროპოტკინსკაიას ქ.), ილინკას ქუჩა(კუიბიშევას ქ.), მოხოვაიას ქუჩა, ოხოტნი რიადის ქუჩა, თეატრის მოედანი(მარქსის გამზ.), პატრიარქის აუზები(პიონერული აუზები), საპატრიარქო მალი ლეინი(პიონერსკის მალის შესახვევი), მანეჟნაიას მოედანი(ოქტომბრის მოედნის ორმოცდაათი წლისთავი), ვარვარკას ქუჩა(რაზინის ქ.), თეატრის მოედანი(სვერდლოვას კვ.), ამინევსკოეს გზატკეცილი(სუსლოვას ქ.), შემოდგომის ბულვარი(უსტინოვა მარშალის ქ.), ზნამენკას ქუჩა(ფრუნზეს ქ.), ნოვინსკის ბულვარი(ჩაიკოვსკის ქ.), ზემლიანოი ვალის ქუჩა(ჭკალოვას ქ.).

იმავე გადაწყვეტილებით მოსკოვის მეტროსადგურებს დაერქვა სახელი: ტვერსკაია(გორკოვსკაია. ეს მეორეხარისხოვანი საკითხია - ქუჩის სახელის გადარქმევა). ლუბიანკა(ძერჟინსკაია), ალექსანდრეს ბაღი(კალინინსკაია), ჩისტიე პრუდი(კიროვსკაია), სუხარევსკაია(კოლხოზნაია), ცარიცინო(ლენინო), ჩინეთის ქალაქი(ნოგინას მოედანი), თეატრალნაია(სვერდლოვის მოედანი), ოხოტნი რიადი(მარქსის გამზ.), ნოვო-ალექსეევსკაია(შჩერბაკოვსკაია).

ჯერ კიდევ ადრე მოსკოვში დაარქვეს შემდეგს: ოსტოჟენკას ქუჩა(მეტროსტროევსკაიას ქ.), მეტროსადგური ჩისტიე პრუდიდა წითელი კარიბჭე(კიროვსკაია და ლერმონტოვსკაია) და სხვ. 1993 წელი გამოცხადდა დედაქალაქის ისტორიული ცენტრის აღორძინებისა და მისი ცენტრალური დაცული ნაწილის ტოპონიმური იერსახის განწმენდის წლად; გაზაფხულზე თავდაპირველი სახელები დაუბრუნდა კიდევ 74 ქუჩას, სანაპიროებს და ჩიხებს. ამის შესახებ შეტყობინებების მხიარული ტონი იძლევა მასალას მიმდინარე ლინგვისტური ცვლილებების მოდური მოტივების შესაფასებლად:

ბოლშევიკური წარსული საბოლოოდ ქრება მოსკოვის სახიდან. მაგალითად, სოვეტსკაიას მოედანი ახლა ტვერსკაიას მოედანია... ხიტროვსკის შესახვევის სახელი დაუბრუნდა სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებლის მ.გორკის შესახვევს. ახლა უკეთ წარმოვიდგენთ ყბადაღებული ხიტროვკას ადგილსამყოფელს - ცნობილი ღარიბების ტერიტორიას... ულიანოვსკაიას ქუჩას სახელი დაარქვეს 1919 წელს, ლიდერის სიცოცხლეში. მოკრძალებულ კაცს, ვლადიმერ ილიჩს არ შეეწინააღმდეგა... ყოფილ ნიკოლაევსკაიას, რომელმაც მოულოდნელად ასეთი პატივი მიიღო, ასე დაარქვეს, რადგან 1642 წლიდან აქ წმ. ნიკოლოზ საოცრება ორმოებზე(AiF, 1993, 20).

იგივე მოტივები ვრცელდება მოსკოვის საკრებულოს სახელების კომისიის თავმჯდომარესთან ინტერვიუში: საბჭოთა ხელისუფლების წლებში დედაქალაქმა დაკარგა ათასზე მეტი ორიგინალური სახელი, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა შეინარჩუნეს საუკუნეების განმავლობაში. ხანდახან აბსურდულობამდე მიდიოდა: მეოთხე ქუჩა 8 მარტს, გაზსადენის ქუჩა, ნიჟნიაიას ნაქსოვი ქუჩა (რატომ არა საცვლები?). მართლა უფრო სასიამოვნოა პავლიკ მოროზოვის აჩრდილისგან კანკალი პიონერსკის აუზებზე სიარული, ვიდრე საპატრიარქო ტბორების გასწვრივ?... ზოგიერთ ცნობილ ადამიანს ადგილის დატოვება მოუწევს. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, რა თქმა უნდა, ვერასოდეს დათანხმდებოდა, რომ მსოფლიო დონის იშვიათობა, დმიტროვკას ქუჩა, რომელსაც ექვსასწლიანი ისტორია აქვს, უთუოდ მის სახელს ატარებდა. იგივე ეხება ჩეხოვს და სტანისლავსკის...(იზვ., 5.6.93).

ტყე იჩეხება და ჩიპები დაფრინავენ: მღელვარების სიცხეში აზრადაც არ მოგვდის, რომ რუსული კულტურისთვის ძნელად სასურველია ხიტროვანკას თავშესაფრების მეხსიერების აღდგენა და თუნდაც დავიწყების ხარჯზე. ცნობილი მწერლის. ძველი ახალი სახელები გამოჩნდა ლერმონტოვის მოედანზე, ჩაიკოვსკის ქუჩაზე, ჩკალოვის ქუჩაზე, თუმცა პოეტს, კომპოზიტორს და მფრინავსაც კი არაფერი დაუშავებიათ და მათი წვლილი რუსულ კულტურაში ღირსია ტოპონიმიკაში. ქალაქი.

სახელის გადარქმევის გატაცებამ მაშინვე გამოიწვია სრულიად უაზრო ცვლილებები (საველევსკის შესახვევი ახლა არის პოჟარსკი, ასტახოვსკი - პევჩსკი, ნეგლინნი - ზვონარსკი და ა. პირველი კატეგორია. ახლა მათ ქუჩას შურისძიებით დაერქმევა სტაროვაგანკოვსკის შესახვევი... ბოლშევიკური ჩიხიც დაკბინეს. ახლა ის გუსიატნიკოვი უნდა იყოს. და კომსომოლსკის შესახვევს ხრიკით ზლატოუსტინსკი ერქვა. რაც შეეხება დიდგვაროვანი ბოლშევიკი სტოპანის სახელობის შესახვევს, ის ოგოროდნაია სლობოდა გახდა. როგორც ჩანს, მოსკოვის საკრებულოს სარკაზმი უცხო არ არის. მე არ ვკამათობ, როგორც ჩანს, ნიკოლოიამსკაიას ქუჩა ბევრად უფრო ლამაზად ჟღერს, ვიდრე ულიანოვსკაია. მაგრამ გარწმუნებთ, ეს არ იყო ის ულიანოვი, რომელზეც ფიქრობდით... და სტანკევიჩის ქუჩას, ზოგადად, შეიძლება ეწოდოს ვოზნესენსკის შესახვევი. მაგრამ ეს არ არის იგივე სტანკევიჩი, არამედ სრულიად განსხვავებული. ასე რომ არ იყო საჭირო ნერვიულობა. რატომ გადაერქვა სეროვის გადასასვლელი ლუბიანსკის პასაჟად? კაცი დიდი გაჭირვებით ხელმძღვანელობდა კგბ-ს. ის ნამდვილად იმსახურებს თავისი სახელის უკვდავყოფას ლუბიანკაზე. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს არ არის იგივე სეროვი, არამედ გმირი მფრინავი. მაგრამ მაინც არ ღირდა სიტყვა "ლუბიანკას" ამოღება ბოლშევიკური საუკუნეებიდან. არავის არაფერი უთქვამს - ძერჟინსკის მოედანზე წამიყვანეს. მათ თქვეს, წაიყვანეს ლუბიანკაში... არ არის საჭირო გაოგნებული სახელის გადარქმევით“ (იზვ., 25.5.93).

ბუნებრივ უთანხმოებას გამოხატავენ სახელის გადარქმევის ზედმეტ სიამოვნებაზე, მწერალთა და თეატრის მუშაკთა ჯგუფი (ო. ეფრემოვი, მ. ულიანოვი, ი. სოლომინი, ე. გოგოლევა, ე. ბისტრიცკაია, ი. ბორისოვა, გ. ბაკლანოვი, ა. პრისტავკინი. , ვ. კორშუნოვმა, ვ. ლაკშინმა, ი. სმოქტუნოვსკიმ) გაუგზავნა პროტესტი მოსკოვის საკრებულოს თავმჯდომარეს მოსკოვისთვის ქუჩების ისეთი სახელების ჩამორთმევის შესახებ, როგორიცაა პუშკინსკაია, ჩეხოვი, სტანისლავსკი, ერმოლოვა, ფედოტოვა, ნემიროვიჩ-დანჩენკო, სადოვსკი, ოსტუჟევი, იუჟინი, ვახტანგოვი, მოსკვინა, კაჩალოვა, ხმელევა, გრიბოედოვი, სობინოვი, ვესნინი, ჟოლტოვსკი, შჩუკინი.

მის მიერ ხელმოწერილ რეზოლუციაზე წერენ: „როგორც ჩანს, ეს დოკუმენტი მიზნად ისახავს კარგი როლის შესრულებას და დედაქალაქის კულტურული იმიჯის გაწმენდას მრავალი ათწლეულის ოპორტუნისტული და იდეოლოგიური დამახინჯებისგან. მაგრამ უკვე პირველი მოსმენით ირკვევა, რომ საქმე გვაქვს ბიუროკრატიულ ცირკულართან, რომლის განხორციელებაც ვანდალიზმის აქტი იქნება და გამოუსწორებელ კულტურულ დანაკარგებს გამოიწვევს... გონივრული კულტურული პოლიტიკის ნაცვლად სხვასთან გვაქვს საქმე. კამპანია მათ შორის, ვინც ჩვენთვის ასე ნაცნობია ახლო წარსულიდან... ლომს კლანჭით ცნობენ. ვირი - ყურებზე. გუშინდელი კომუნისტები კი - მათი ხანდაზმული ანტიკომუნიზმის გამო. ბელინსკის, ჰერცენს, გრანოვსკის ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრებიდან წაშლა მხოლოდ გაუნათლებელ ადამიანებს შეუძლიათ ლენინის სტატიებზე, სადაც გამუდმებით აღვიძებდნენ ვინმეს. რაც ბოლშევიკებმა ვერ გაანადგურეს, ცდილობდნენ მიითვისონ. და ამას თავისი ლოგიკა ჰქონდა. საღი აზრი ასიმეტრიულ პასუხს გვთავაზობს, რადგან ეს გამოჩენილი ხალხი ეკუთვნის მთელ რუსულ კულტურას... მოსკოვის საბჭო კი დიდ რუსებს და არა მარტო რუსებს (პოლონელ მიცკევიჩთან და ქართველ ფალიაშვილთან ერთად) მოსკოვის ცენტრიდან აძევებს. კულტურის დამცინავი უნდა შეწყდეს, რადგან ტოპონიმიკა მისი განუყოფელი ნაწილია“ (დღეს, 1.6.93).

ძველი სახელების აღდგენის პროცესი, შეცვლა და დაზუსტება შეეხო მთელ რუსულ ტოპონიმიკას, კერძოდ, მრავალი ქალაქის სახელს: ვლადიკავკაზი(ორჯონიკიძე), ვიატკა(კიროვი), ეკატერინბურგი(სვერდლოვსკი), ნაბერეჟნიე ჩელნი(ბრეჟნევი), ნიჟნი ნოვგოროდი(მწარე), რიბინსკი(ანდროპოვი), სამარა(კუიბიშევი), სანქტ-პეტერბურგი(ლენინგრადი, პეტროგრადი), სერგიევ პოსადი(ზაგორსკი), ტვერი(კალინინი), შარიპოვო(Chernenko) და სხვ. (იხ.: Moiseev A.I. რუსეთის ქალაქების პირადი მემორიალური სახელები. RYAZR, 1992, 2). პროცესმა ასევე დაიპყრო არარუსული ქალაქები - უკრაინული: ზმიევი(გოტვალდი), ლუგანსკი(ვოროშილოვგრადი), მარიუპოლი(ჟდანოვი); აზერბაიჯანული: ბეილაგანი(ჟდანოვსკი), განჯა(კიროვაბადი); ქართული: ბაღდადი(მაიაკოვსკი), მარტვილი(გეგეჭკორი), ოზურგეთი(მახარაძე); ესტონური: კურიასაარი(Kingisepp) და ა.შ.

რუსული მართლწერის გულუბრყვილო „ესტონიზაციის“ დაწყებით ტალინი(ადრე ერთთან ნდა ბოლოს), ეს პროცესი წავიდა არა მხოლოდ არასასურველი სახელების, არამედ ზოგადად ეროვნული ტოპონიმების რუსიფიცირებული ფორმების წაშლისა და რუსული სახელების ჩანაცვლების ხაზით. მაგალითად, ყაზახეთის რესპუბლიკის უმაღლესი საბჭოს დადგენილებამ დაექვემდებარა ათობით ტოპონიმს სახელების გადარქმევა ან „რუსულად ტრანსკრიფციის გამარტივება“: ქალაქები ჩიმკენტი და ჯეზკაზგანი გახდა. შიმკენტიდა ჟეზკაზგანი, სოფლები სერგეევკა, პუგაჩევო, საჰაერო ხომალდი, მარალიხა ფოლადი aulami Kainar, Ushbulak, Kyzylsu, Maraldy(იზვ., 17.9.92), შდრ. ასევე აშხაბატი(აშხაბადი), ტივა(თუმცა შენარჩუნების არათანმიმდევრული გადაწყვეტილებით ტუვინელი, ტუვენური– RV, 12/28/93), ჰალმ ტანგჩი(კალმია), მარი-ელ, სახა(იაკუტია).

მათ შეცვალეს რუსული ხმარების ტრადიციული ფორმა ეროვნულ ლინგვისტურთან უფრო ახლოს, ისეთი სახელები, როგორიცაა ბელორუსია (ბელორუსული, ბელორუსული), ყირგიზეთი (ყირგიზული, ყირგიზული), მოლდოვა (მოლდოვური, მოლდოვური), ბაშკირტოსტანი. თუმცა, ამ სფეროშიც მთავარი ამოცანა უდავოდ არასასურველი სახელების აღმოფხვრა იყო: ბიშკეკი(ფრუნზე), ლუგანსკი(ვოროშილოვგრადი), მარიუპოლი(ჟდანოვი) და ა.შ.

მხიარული უბედურებით, კორესპონდენტი სტატიაში "კიევის ქუჩები სახელებს იცვლის" იუწყება: უკრაინის დედაქალაქი სწრაფად იშორებს სოციალისტური ეპოქის მახეებს. ქალაქის ხელისუფლებამ კიევის ქუჩების, პარკებისა და მეტროსადგურების ახალი სახელები დაამტკიცა... ცვლილებების უმეტესობა დაკავშირებულია ქალაქის რუქიდან ქუჩების სახელების ამოღებასთან, რომლებიც რევოლუციის ლიდერებისა და მოღვაწეების სახელებს ასახელებდნენ. ვლადიმერ ილიჩმა მნიშვნელოვანი „ზარალი“ განიცადა: ლენინის ქუჩას ეწოდა ბოგდან ხმელნიცკის ქუჩა, ლენინის ბულვარი - ჩოკოლოვსკის ბულვარი. უშიშროების დიდებულმა თანამშრომლებმაც მიიღეს. მათი სახელწოდებით ქუჩა ახლა უკრაინის ჰეტმანის პილიპ ორლიკის სახელს ატარებს. სხვა სახელები დაარქვეს ოქტომბრის რევოლუციის ქუჩებს როზა ლუქსემბურგი, კარლ ლიბკნეხტი, მენჟინსკი, პარხომენკო, კორნეიჩუკი...(იზვ., 17.2.93).

არსებითად, ამ პროცესში ახალი და უჩვეულო არაფერია: მაინც გავიხსენოთ ზაირი, ზიმბაბვე, კინშასაბელგიის კონგოს, როდეზია, ლეოპოლდვილის ადგილზე, ძალიან ბოლო და ნაკლებად გასაგები კოტ დ'ივუარიკოტ-დ'ივუარის ნაცვლად. ყოფილ CMEA-ს ქვეყნებში სახელების ცვლილება, რომელიც გამართლებულია პოლიტიკური და იდეოლოგიური მოსაზრებებით, გასაგებია. ის, რაც ყურადღებას იპყრობს, არის მხოლოდ პროცესის ტემპი და მასშტაბები, იმდენად დიდი, როგორც ყველაფერი რუსეთში, რომ ის ასევე ასახავს იმას, რაც, როგორც ჩანს, არ იმსახურებს გადარქმევას. სახელის გადარქმევის კამპანიაში არის რაღაც ტოტალიტარული, ნეობოლშევიკური; კურიოზულად, ყოფილი სსრკ-ის სხვა რესპუბლიკები ისე იქცევიან, თითქოს ბრძანებები მიიღეს საერთო ცენტრიდან.

მოსკოვის ტოპონიმიკაზე უკვე ითქვა, შემდეგი საინტერესო და სასაცილო ფაქტებიც შეგვიძლია დავამატოთ. მიუხედავად იმისა, რომ საზღვაო ფლოტში გემების გადარქმევა ცუდ ნიშნად ითვლება, ახლა კიროვის, ფრუნზეს, კალინინის და სხვა საბჭოთა მოღვაწეების სახელები, ასევე ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების დედაქალაქების სახელები ბაქოს, თბილისის და სხვათა სახელები შეიცვალა. მძიმე ავიამზიდების, წყალქვეშა და სარაკეტო კრეისერების შესაბამისი სახელები რუსი ადმირალების უშაკოვის, ნახიმოვის, სენიავინის, აგრეთვე პეტრე დიდის სახელებით. არაერთმა ბირთვულმა წყალქვეშა ნავმა მიიღო მტაცებლების სახელები: ლეოპარდი, ლეოპარდი, ვეფხვი,წყალქვეშა ნავების მეორე ნაწილი რუსული ქალაქების სახელებია: არხანგელსკი, ვორონეჟი, კურსკი. კომსომოლსკაიას ესკადრის ხომალდებს სრულიად ეწოდა - საპატრულო გემი ლენინგრადის კომსომოლეცი, მაღაროში ნოვგოროდის კომსომოლეციდა ა.შ. (AiF, 1993, 22).

ზოგადი განწყობისთვის, მომენტის განმსაზღვრელი გემოსთვის, საჩვენებელია, რომ მოსკოვის უნივერსიტეტის ძველ კორპუსში მოხოვაიას ქუჩაზე (ყოფილი მარქსის გამზირი!) მთავარ აუდიტორიას ისევ ე.წ. ბოგოსლოვსკაია- „ყოველთვის ასე ერქვა, სანამ ლენინსკაიას არ ეწოდა“ (იზვ., 17.2. 93).

სახელის გადარქმევის პროცესი ზოგადად არათანაბარი, ემოციური და ოპორტუნისტულია, შეფერხებებითა და ძალიან სწრაფი შებრუნებით. აქ არის ორი ტიპიური შეტყობინება: IN ჩეჩნეთიროგორც თავად უწოდებს ახლა, ყველაფერი სხვანაირად მოხდა(იზვ., 21.9.92). სოხუმი კი არა, სოხუმი. აფხაზეთის უმაღლესი საბჭოს სხდომამ აფხაზეთის დედაქალაქის სახელები აღადგინა სოხუმიდა სამთო ქალაქი ტკუარჩალი(ოცდაათიანი წლების მეორე ნახევრიდან მათ ქართულად უწოდებდნენ - სოხუმს და ტკუარჭალს). ქალაქური ტიპის დასახლებამ განთიადმა მიიღო ისტორიული ტოპონიმი წანდრიფშ, სოფლები ლესელიძე და ხენვანი - შესაბამისად აექრიფში და ამზარა (იზვ., 15.12.92).

სახელის ფონეტიკურად და/ან მართლწერის ორიგინალურ მართლწერასა და ბგერასთან მიახლოების სურვილი ბუნებრივი და მარადიულია, ვლინდება ხალხთა შორის წიგნიერების, კულტურისა და ურთიერთპატივისცემის ზრდასთან ერთად. შეუძლებელი იყო, მაგალითად, არ დაემტკიცებინა პოსტრევოლუციური ცვლილებები მიღებულ რუსულ ფორმებში ტფილისი, ვილნო, კოვნო და ა.შ. თბილისი, ვილნიუსი, კაუნასი(შდრ. ასევე კომიიმის მაგივრად ზირიანები– სიტყვასიტყვით „განზე გადადებული“; ფორმის მიმდინარე მიღება ყირგიზულიამ მხრივ სავსებით გამართლებულია, რადგან ყირგიზულიყირგიზული ყურისთვის უსიამოვნო თანხმოვნები აქვს).

ამა თუ იმ ფორმის ხშირად გულუბრყვილო ენობრივი აღქმა დაზარალებული უცხოენოვანი მოსახლეობის მიერ ფუნდამენტურად უნდა იქნას აღიარებული. და არაფერია ცუდი ფორმის თითქმის საკანონმდებლო დაწესებაში უკრაინულიორი თანაარსებობის აქცენტოლოგიური ვარიანტიდან, თუმცა არ მინდა გამოვასწორო პუშკინის კლასიკური „მდუმარე უკრაინული ღამე“. ძნელი არ არის დაეთანხმო იმას, რაც რუსებისთვის უჩვეულოა უკრაინაში- ასეც იყოს, თუ ვინმეს ასე მოეჩვენება უკრაინაშიდამამცირებლად მოგვაგონებს ზღვარზე, გარეუბანში ყოფნას. ამიტომ ერთ დროს ჩინელებმა გარჩევა სთხოვეს ტაივანში(კუნძულზე) და ტაივანში(სახელმწიფოში, რომელიც არ არის აღიარებული PRC-ის მიერ).

მაგრამ აქ გასაოცარი ენობრივი გულუბრყვილობის დანახვა არ შეიძლება. სსრკ-ს დაშლის დროს ფორმაზე პოლიტიკური და ჟურნალისტური თავდასხმები on. მას მიაწერეს სიტყვების მზაკვრული აღრევა უკრაინა(დან მოპარვა„მთლიანისაგან მოწყვეტილი“) და გარეუბანში- მითითებით ს. შელუხინის 1921 წლის ნაშრომზე „სახელი უკრაინა“, გადაბეჭდილი, მაგალითად, ანთოლოგიაში „ქრონიკა-2000“ (გამოცემა 2, კიევი, 1992), სადაც ამაში პირდაპირ ბრალდებულები არიან პოლონელები და რუსები (ავტორი. ამ უკანასკნელს არა იმდენად სლავებად თვლის, რამდენადაც ფინურ-მონღოლურ ტომს). მაგრამ მალე გაჩნდა არა პოლიტიკოსების, არამედ ლინგვისტების ობიექტური, მშვიდად გონივრული ხმები, რომლებიც მოუწოდებდნენ არ დაენახათ მასში დიდი რუსული ბოროტება და გახსოვდეთ, რომ უკრაინის დიდი პატრიოტები, განსაკუთრებით ტ.

ყოველ შემთხვევაში, ამ წიგნის პირველი გამოცემის კიევის მიმომხილველებმა, ჩემი აზრით, დაუსაბუთებლად დაინახეს რუსული სიტყვის გამოყენების შეფასებაში, რომელიც ჯერ კიდევ არის შემონახული (ასე რომ! მე არც მიფიქრია იმის მსჯელობა, თუ რამდენად უკეთესია უკრაინულში) სიტყვა გამოყენება. როგორც ჩემი ერთგვარი უტაქციობა. რუსული და უკრაინული ენები მჭიდრო კავშირშია, მაგრამ თითოეულს აქვს საკუთარი კანონები და ტრადიციები. ვ. ზადოროჟნის სტატია ჟურნალში „უკრაინული ენა და ლიტერატურა სკოლებში“ (1993, No. 5–6), რომელსაც ისინი მიუთითებენ, განიხილავს უკრაინულ კონსტრუქციებს. უკრაინაში – უკრაინაში. სხვათა შორის, ჩემზე უფრო დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ნ.სიდიაჩენკოს სტატიამ იმავე თემაზე უკრაინის მეცნიერებათა აკადემიის უკრაინული ენის ინსტიტუტის კრებულში „სიტყვის კულტურა“ (1994, 45). და მაინც, და მაინც! უკრაინელები ოფიციალურად, თუმცა არც ისე საჯაროდ, მიმართეს აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტს წინადადებით, რომ უკრაინაში ინგლისურ ენაზე მიღებული ფორმის ნაცვლად უკრაინაში გამოეყენებინათ ფორმა - არსებითად იგივე მოტივაციით (სტატიის არარსებობა, როგორც ჩანს, ამყარებს აზრს, რომ ჩვენ გვაქვს შესაბამისი სახელი).

თვითგამორკვევის პათოსი თავისთავად არ უნდა დავისახიჩოთ ჩვენი ენა; უნდა გვესმოდეს, რომ „სუვერენიტეტი ერთია – მათი ისტორიის ფაქტი და მეორეა სახელი – ჩვენი ენის ფაქტი“ (MN, 1994, 1). და ფაქტობრივად, მიაღწია თავისი დედაქალაქის რუსული სახელწოდების „ესტონიზაციას“, ესტონეთის პარლამენტმა შეინარჩუნა არარუსული აქცენტი თავის სახელზე რუსეთის დედაქალაქისთვის - მოსკოვისთვის - რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ მან არ შეცვალა სახელები. პეწერის, პიჰკვას, ირბოსკას, კაასანის, სარაატოვის პეჩერას, ფსკოვს, იზბორსკის, ყაზანს, სარატოვს.

უბედურება ის კი არ არის, რომ ახალი ფორმები არღვევს გრძელვადიან ენობრივ ჩვევებს, არამედ ის, რომ ისინი შეიძლება აღმოჩნდეს უჩვეულო, რთულად წარმოთქმა და თუნდაც უსიამოვნო რუსული ენობრივი ყურისთვის. შემდეგ k, g, x,ვთქვათ, y არ იწერება ან გამოითქმის, რის გამოც მართლწერა არ ჟღერს ან „გამოიყურება“. ყირგიზეთიდა ქვეშ. ეს სრულიად უაზროა, რადგან რუსი ვერ წარმოთქვამს ასე, სიტყვის ბოლოს ორი თანხმოვანი წერს რუსულად. ტალინირუსულ ტექსტში რატომღაც გაუნათლებელი ჩანს ბელორუსია, ბელორუსია, ბელორუსული. მსგავსი პროცესები შეინიშნება ადამიანების საკუთარ სახელებშიც: აზერბაიჯანის ყოფილი პრეზიდენტის სახელი წერია აბულფაზ ელჩიბეი(ტრადიციული რუსული მართლწერა აბულფასი; ახლა სირთულეები წარმოიქმნება არა მხოლოდ სიტყვის ბოლოს გაჟღერებული ბგერის წარმოთქმისას, არამედ იცვლება გენიტალური ფორმის გამოთქმაც და სხვა შემთხვევებიც).

ტრადიცია ხელს უშლის უცხო სახელის „უზუსტობების გამოსწორების“ ბუნებრივ სურვილს და რაც უფრო ძველი და სტაბილურია, მით უფრო ძლიერია მისი წინააღმდეგობა. ამიტომ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რუსები ოდესმე ილაპარაკონ ფსონიან, ქალაქის აღრევა ძველ გმირთან, პარიზიიმის მაგივრად პარიზი, რომაან რომიიმის მაგივრად რომი. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისტორიაში სსრკ-ს როლით განაწყენებულმა გერმანელებმაც კი მოითხოვონ, რომ მათ ქვეყანას გერმანია კი არა, გერმანიას ვუწოდოთ! როგორც ჩანს, რუსეთში შეწყვიტეს რუსული ენობრივი ტრადიციების უცხოური თავდასხმების უპირობო მიღება.

1994 წლის მარტში, რადიოსა და ტელევიზიის ეთერში, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენის ინსტიტუტის მხარდაჭერით, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება თანმიმდევრულად დაბრუნებულიყო წინა სახელებს: „არც ერთი ენა არ შეუძლია რუსულ ენას უკარნახოს საკუთარი გამოთქმის წესებს. და სათანადო სახელების დაწერა, რადგან ეს ამცირებს და ამახინჯებს მას“ (იგავ. 18.3.94). ”ხალხი, თუნდაც ლინგვისტიკის პრობლემებისგან შორს, დაბნეული იყო, რადგან იცოდნენ, რომ ნებისმიერ ენაზე ნასესხები სიტყვა ყოველთვის ექვემდებარება ახალ გრამატიკულ და ბგერით კანონებს და თითქმის არასოდეს არის დაცული თავდაპირველი სახით. ინგლისელებს რუსეთი აქვთ რუსეთად, ფრანგებს - რუსეთი, გერმანელებს - რუსეთი, მოლდოველებს - რუსეთი, ინგუშებს - როსი. რუსული ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეებს აქვთ იგივე უფლება ტრადიციულად წარმოთქვან და დაწერონ აშხაბატი, ალმა-ატა, ჩუვაშია. ამ საკითხს არანაირი კავშირი არ აქვს სუვერენიტეტისა და ეროვნული ღირსების პატივისცემის პრობლემებთან“ (დეპუტატი, 15.3.94).

თუმცა, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ტრიუმფალური მოდა და ხალხის განწყობა. არ შეიძლება არ გავითვალისწინოთ დღევანდელი ცვლილებების, ნაცნობის მიტოვების ან სულ მცირე ცვალებადობის გემოვნება: ისეთი ინოვაციებიც კი, რომლებიც ეწინააღმდეგება რუსულენოვან სისტემას, უფრო მეტად მიიღება, ვიდრე უარყოფილი. ნებისმიერ შემთხვევაში, სასაცილო იქნებოდა ესტონელებთან კონფლიქტი წერილზე, როგორიცაა ჩეხები და სლოვაკები, რომელთა განსხვავებები ქვეყნის სახელის დეფისთან დაკავშირებით გახდა განქორწინების ერთ-ერთი მიზეზი. ასევე გასათვალისწინებელია უზარმაზარი რუსული დიასპორა, რომელიც იძულებულია დაემორჩილოს საცხოვრებელი ქვეყნის კანონებს; ეს ნიშნავს, რომ რუსულ ენაში აუცილებლად გაჩნდება ცვლადი ტოპონიმების მასა. ხანდახან ყველაზე გულუბრყვილო პოლიტიკურ და ეროვნულ აზროვნებას უნდა შეეგუო: ლიტერატურული და ენობრივი კანონის ხელშეუხებელ სიწმინდეზე უფრო მაღალი რამ არის.

0.4. მოცემული მაგალითები საშუალებას გვაძლევს გამოვხატოთ რამდენიმე თეორიული მოსაზრება გემოვნების, როგორც მეტყველების კულტურის კატეგორიასთან დაკავშირებით (იხ.: ვ. გ. კოსტომაროვი. მეტყველების კულტურის საკითხები რუსი მასწავლებლების მომზადებაში. წიგნში: „რუსული ენისა და ლიტერატურის სწავლების თეორია და პრაქტიკა. მასწავლებლის როლი სწავლების პროცესში." მ., რუსული ენა, 1979 წ.).

ზოგადად გემოვნება არის შეფასების, სწორის და ლამაზის გაგების უნარი; ეს არის პრეფერენციები და მიდრეკილებები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის კულტურას აზროვნებაში და მუშაობაში, ქცევაში, მათ შორის მეტყველებაში. გემოვნება შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანის ან სოციალური ჯგუფის იდეოლოგიური, ფსიქოლოგიური, ესთეტიკური და სხვა დამოკიდებულების სისტემა ამ ენაზე ენასა და მეტყველებასთან დაკავშირებით. ეს დამოკიდებულებები განსაზღვრავს ამა თუ იმ ადამიანის ღირებულებით დამოკიდებულებას ენისადმი, მეტყველების გამოხატვის სისწორის, მიზანშეწონილობისა და ესთეტიკის ინტუიციურად შეფასების უნარს.

გემოვნება არის სოციალური მოთხოვნებისა და შეფასებების, ასევე მშობლიური მოლაპარაკის ინდივიდუალობის, მისი მხატვრული მიდრეკილებების, აღზრდისა და განათლების რთული ნაზავი (ამიტომაც არის ფრაზა „გემოვნებაზე კამათი არ არის“). თუმცა ეს ინდივიდუალობა სოციალური ცოდნის, ნორმების, წესებისა და ტრადიციების ათვისების პროცესშიც ყალიბდება. ამიტომ გემოვნებას ყოველთვის აქვს კონკრეტული სოციალური და კონკრეტული ისტორიული საფუძველი; ამიტომ, ინდივიდუალურად გამოვლენილი გემოვნება თავის განვითარებაში ასახავს სოციალური ცნობიერების დინამიკას და აერთიანებს მოცემული საზოგადოების წევრებს მისი ისტორიის მოცემულ ეტაპზე (ტყუილად არ საუბრობენ საზოგადოებისა და ეპოქის გემოვნებაზე).

გემოვნების უმნიშვნელოვანესი პირობა არის სოციალური ხასიათის, შეძენილი ყოველი მშობლიური ენის, ეგრეთ წოდებული გრძნობა, ან ენის ოსტატობა, რომელიც არის მეტყველების და ზოგადი სოციალური გამოცდილების შედეგი, ენის ცოდნის ათვისება და ცოდნის შესახებ. ენა, ძირითადად მისი ტენდენციებისა და პროგრესის გზების არაცნობიერი შეფასება. ლ.ვ.შჩერბას სიტყვებით, „საზოგადოების ნორმალურ წევრში ეს გრძნობა სოციალურად გამართლებულია, არის ენობრივი სისტემის ფუნქცია“ (L. V. Shcherba. On the threefold aspect of linguistic phenomena and on Experiment in linguistics. წიგნში: „ ენობრივი სისტემა და მეტყველების აქტივობა“, ლ., 1974, გვ. 32). თავად ენის გრძნობა არის არაცნობიერი შეფასებების ერთგვარი სისტემა, რომელიც ასახავს ენის სისტემურ ბუნებას მეტყველებაში და სოციალურ ლინგვისტურ იდეალებში.

ენის გრძნობა ქმნის საფუძველს განვითარების გარკვეული ტენდენციების გლობალური შეფასებისთვის, მიღების ან უარყოფისთვის, ლექსიკის გარკვეული ფენებისთვის, ენის გარკვეული სტილისტური და ზოგადად ფუნქციონალური სტილის ჯიშების შესაბამისობის შესაფასებლად მიმდინარე პირობებში და მოცემულ მიზნებში. ამ თვალსაზრისით, ის ძალიან არის დამოკიდებული ენის სისტემურ და ნორმატიულ მახასიათებლებზე, მის „სულსა“ და „ნებისყოფაზე“, მის წარმოშობაზე, პროგრესის ისტორიასა და იდეალებზე, გამდიდრების მისაღებ და სასურველ წყაროებზე, მისი სტრუქტურის ორიგინალურობაზე და. შემადგენლობა. ასე ვთქვათ, ფლექცია, წინადადებაში კავშირების ფორმალური გამოხატვა რუსულ ენობრივ აზრს ბევრად უფრო შეუწყნარებელს ხდის იდენტური ფორმების დაგროვების მიმართ, ვიდრე ინგლისური ან ფრანგული, რის გამოც, მაგალითად, თანმიმდევრული კონსტრუქციები of ან de უფრო დასაშვებია, ვიდრე რუსული გენიტიური შემთხვევები (შეზღუდული სპეციალური სფეროების მიღმა; იხილეთ ო.დ. მიტროფანოვას ნაშრომები "მეცნიერული ენის შესახებ").

რუსული გრამატიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე, რუსული მეტყველება აღმოჩნდება მოქნილი და მრავალფეროვანი ინტონაციისა და სიტყვების თანმიმდევრობის თვალსაზრისით, რაც თავის მხრივ უფრო მრავალფეროვანს ხდის განცხადებების ექსპრესიული ფაქტიური დაყოფის შესაძლებლობებს. მას სუსტად ახასიათებს ჰომონიმიზმი, რის გამოც, სხვათა შორის, რუსებს უყვართ მისი ძებნა და დაბრკოლება, თუმცა, რა თქმა უნდა, გაურკვევლობას, როგორც წესი, ტექსტი ადვილად აქრობს.

რუსული ენის შემადგენლობა, ისევე როგორც მისი სტრუქტურა, გავლენას ახდენს გემოვნებაზე. ამრიგად, ძველი სლავური წიგნებისა და ორიგინალური აღმოსავლეთ სლავური ხალხური მეტყველების ელემენტის ისტორიულ ურთიერთობაზე ყოველი ახალი შეხედულება მნიშვნელოვნად ცვლის ჩვენს სტილისტურ იდეებს. სლავიზმი, ერთის მხრივ, ორგანულად არის ლიტერატურული ენის ნაწილი, მეორეს მხრივ, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ისინი აღიქმება როგორც მძიმე და პომპეზური, ხშირად სასაცილო არქაიზმები. ენის გამოყენების მიზნების ცვლილებასთან და ახალი ფუნქციების გაჩენასთან ერთად, რაც მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი, ზოგადად რელიგიისადმი შეცვლილი დამოკიდებულებით გააცოცხლა, მკვეთრად იცვლება დამოკიდებულება ძველი (საეკლესიო) სლავიზმის მიმართაც.

დროდადრო, ხალხური პოეტიკა, დიალექტური კონტრასტები ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის, შუა საუკუნეების „სიტყვების ქსოვა“, საქმიანი მეტყველება მოსკოვის ორდენებით და ურბანული კოინე - ხალხური, გერმანული, შემდეგ ფრანგული და დღეს ამერიკული უცხოობა - ყველაზე მრავალფეროვანი. რუსული ენის ისტორიის სხვადასხვა ეტაპის ფენომენები.

კამათი "შიშკოვისტებსა" და "კარამზინისტებს", "სლავოფილებსა" და "დასავლელებს" შორის ცოცხალია და მრავალი თვალსაზრისით ასწავლის დღევანდელ გემოვნებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ თანამედროვე ლიტერატურული ენის დამაარსებლის A.S. პუშკინის და მე-19 საუკუნის სხვა კლასიკოსების სინთეზურ საქმიანობაზე. საუკუნეში. ენის გრძნობა ასახავს კულტურულ და ეროვნულ მეხსიერებას, ხსნის სხვადასხვა მემკვიდრეობის ფენებს, სხვადასხვა პოეტურ და სამეტყველო ცნებებს. რუსული ენობრივი გემოვნებისა და გემოვნების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა და თამაშობს წიგნსა და არაწიგნურ მეტყველებას შორის ურთიერთობამ, რომელიც ხშირად იღებდა შეჯიბრის ხასიათს ლიტერატურულ და „ხალხურ“ ენებს შორის.

საბჭოთა პერიოდში განვითარების მაღალმა ტემპებმა და გემოვნების მკვეთრად ცვალებადობამ დააგროვა ჰეტეროგენული ცვლილებებისა და დეფორმაციების მნიშვნელოვანი მარაგი, რომელიც დღეს, პოსტსაბჭოთა ეპოქის დაწყებასთან ერთად, ტესტირება და გადაფასება მიმდინარეობს. შესაბამისად, ახლა უნდა ველოდოთ (და ამას მომდევნო თავების ფაქტობრივი მასალაც ადასტურებს) „ახალი“ ენობრივი მასალის ძიებას, სტილისტური ფენების გადანაწილებას და გამოხატვის საშუალებების ახალ სინთეზს.

ამრიგად, გემოვნება, არსებითად, ენის გამოყენების ცვალებადი იდეალია ეპოქის ხასიათის მიხედვით. „ენობრივი გემოვნების ზოგადი ნორმები“, რომლებიც ემთხვევა ან არ ემთხვევა მწერლის ენას, ეცემა, გ.ო. ვინოკურის სიტყვებით, „ენიდან, როგორც რაღაც უპიროვნო, ზოგადი, ზეინდივიდუალური, თვით პიროვნებამდე მიმავალ ხიდზე. მწერალი“ (G O. Vinokur. ლიტერატურული ნაწარმოებების ენის შესწავლის შესახებ. რჩეული ნაშრომები რუსულ ენაზე.

გემოვნება ხშირად კარგავს თავის ისტორიულ ნამდვილობას და მიჰყვება ოპორტუნისტულ, შემთხვევით მისწრაფებებს. შემდეგ ხდება უგემოვნო. შემდეგ ის კარგავს ბუნებრივად შუამავალ კავშირსაც კი კომუნიკაციის მენტალურ-სუბსტანციურ ასპექტთან და ბუნებრივ ესთეტიკურ შემზღუდველ ჩარჩოსთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გემოვნება მოდის უკიდურესობად გვევლინება. მეტყველება ამ შემთხვევაში სცილდება „მიუღწეველ იდეალს“ და „ჯერ არ არის შეცდომას“ შორის, კარგავს „კარგი მეტყველების“ შეფასების და გემოვნების თვისებებს (იხ.: ბ. ნ. გოლოვინი. მეტყველების კულტურის თეორიის საფუძვლები. გორკი, 1977 წ. პლენკინი "რუსული ენა სკოლაში". მოდით აღვნიშნოთ, რომ წინ ვიხედებით, რომ ჩვენი დროისთვის განსაკუთრებით აქტუალურია „კარგი მეტყველების“ ისეთი ხარისხი, როგორიცაა სიახლე, ანუ ნაცნობი საშუალებებისა და გამოხატვის მეთოდების განახლების სურვილი.

გემოვნების, როგორც კულტურული და მეტყველების კატეგორიის ობიექტურობის მთელი ბუნებრივი სურვილით, არ შეიძლება მისი სუბიექტური ინდივიდუალობის უარყოფა. ახლა ამ აზრის განვითარების გარეშე, ჩვენ მხოლოდ გამოჩენილი თანამედროვე პოეტისა და მწერლის ცნობისმოყვარე რეფლექსიას მოვიყვანთ: „არ შეიძლება ყვავილზე ხრახნი დაკიდო, როგორც დანამატი. თქვენ არ შეგიძლიათ მიამაგროთ ქაღალდის სამაგრები მარგალიტის ძაფზე ქალის კისერზე გულსაკიდის სახით. სიტყვა სასახლეს ვერ დაამატებ სიტყვას ქორწილი. ასევე შეუძლებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არ შეიძლება ამის გაკეთება. ეს მოდის ენობრივ სმენაზე, გემოვნებაზე, ენის გრძნობაზე და საბოლოოდ კულტურის დონემდე“ (ვ. სოლუხინი. შემოდგომის ფოთლები).

"კარგი მეტყველების" თვისებები შედარებითია, ზოგჯერ შინაგანადაც კი წინააღმდეგობრივი - და არა მხოლოდ მათი ზოგადი სუბიექტური გემოვნების ხასიათისა და მჭიდრო დამოკიდებულების გამო კონკრეტულ შემთხვევაში გამოხატულ კონკრეტულ მნიშვნელობაზე, მოცემული კომუნიკაციური აქტის პირობებსა და მიზნებზე, არამედ. პირველ რიგში იმიტომ, რომ ნებისმიერი მეტყველების მკაცრი განსაზღვრა ლიტერატურულ ენაში არსებული ნორმებით. თუმცა დღევანდელ ვითარებაში ეს ნორმატიული გამოხატვის საშუალებები და მათი გამოყენების დამკვიდრებული მეთოდები სტანდარტული შინაარსით, შინაარსით, მიზნებითა და პირობებით მსგავს განცხადებებში ხშირად ახალ გემოვნებასთან შეუსაბამო აღმოჩნდება და გადამწყვეტად გადაიხედება.

შესავალი ფრაგმენტის დასასრული.

M.: Indrik, 2005. - 1038 გვ. ხარისხი: დასკანირებული გვერდები + აღიარებული ტექსტის ფენა ამ ფუნდამენტურ მონოგრაფიაში ავტორებმა შეაჯამეს თავიანთი კვლევა, რომელიც თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. კვლევა შედგება 3 ნაწილისგან, 12 ნაწილისგან, 56 თავისგან. წიგნი პირველია, რომელმაც ამომწურავად და ამომწურავად წარმოადგინა ცენტრალური ლინგვისტური პრობლემის - ენისა და კულტურის ურთიერთმიმართების ენობრივი გაგება. შემოთავაზებული ფილოლოგიური ინსტრუმენტები მართლაც შესაძლებელს ხდის ეროვნული კულტურის ობიექტირებას ენის, ტექსტების საშუალებით და ენის სემანტიკის სპეციფიკის აღბეჭდვას კულტურის გენეზისა და ფუნქციონირების ასპექტში. შინაარსი:
შესავალი
სექცია პირველი. სტატიკის ასპექტი: ენა, როგორც ეროვნული და კულტურული ინფორმაციის მატარებელი და წყარო
სიტყვიერი ენის სახელობითი ერთეულები
სიტყვა: კავშირი შინაარსისა და გამოხატვის გეგმებს შორის
არსებობს კონცეფცია, მაგრამ არ არსებობს ლექსემა
ერთი ცნება - რამდენიმე ლექსემა
არსებობს ლექსემა - ცნება არ არსებობს
ერთი ლექსემა - რამდენიმე ცნება
ლექსიკური ცნება და ლინგვისტური (არა)ეკვივალენტობა
ლექსიკური ფონი და ინტერლინგვური არასრული ეკვივალენტობა
ფენომენის ზოგადი აღწერა, რომელსაც ეწოდება "ლექსიკური ფონი"
მოკლედ სახელობითი და მიმართებითი ენობრივი ერთეულების შესახებ
ლექსიკური ცნება და კონცეპტუალური არაეკვივალენტობა
ლექსიკური ფონი და ფონის არასრულყოფილება
არათანაბარი და არასრულად ეკვივალენტური ლექსიკის კლასიფიკაცია
Ექსკურსია
ისტორიციზმის LF არტელი
ტერმინოლოგიური ლექსიკის ფონური მახასიათებლები
ონომასტიკური ლექსიკის ფონური მახასიათებლები
LFon თვისებები
კუმულაციური ფუნქცია
სიტყვის ფორმირება და მეტაფორული წარმოშობა
დასკვნითი შენიშვნები
ლექსიკური ფონის ობიექტივიზაციის მეთოდები
აზრიანი კომუნიკაცია
კომუნიკაცია, როგორც ცოდნის გადაცემა
ლექსიკური ფონის სემანტიკური წილების გენეზისი და მიგრაცია
ენობრივ-კულტურული ჩარევა და ლექსიკური ფონის შედარება
LFons-ის სოციალური დინამიკა
წილი ინდივიდუალურ ცნობიერებაში

ვიზუალური სურათი, როგორც LFon-ის ნაწილი
რუსული ფრაზეოლოგიის ეროვნულ-კულტურული სემანტიკა
ფრაზეოლოგიის ცნების დაზუსტება
ფრაზეოლოგიური ერთეულების სახელობითი სემანტიკა: საბოლოო განსაზღვრება
ფრაზეოლოგიური ერთეულის სემანტიკის ორგანზომილებიანობა: ფრაზეოლოგიური ფონი
ფრაზეოლოგიური ფონის ეროვნულ-კულტურული სემანტიკა
Ექსკურსია
მეტაფორა, როგორც ფრაზეოლოგიზაციის საშუალება: დახაზეთ ხაზი, მონიშნეთ ყუთი, ჩართეთ წითელი შუქი, გაუშვით ორბიტაზე
ენობრივი აფორიზმების ეროვნულ-კულტურული სემანტიკა
ლინგვისტური აფორიზმის ცნების დაზუსტება
ენის აფორისტული დონე
აფორიზმის სემანტიკის ორგანზომილებიანობა: აფორისტული ფონი
აფორისტული ფონის ეროვნულ-კულტურული სემანტიკა
კუმულაციური ფუნქცია
დირექტიული ფუნქცია
ენობრივი აფორიზმის გამოყენება და მოდიფიკაცია მეტყველებაში
ლექსიკა, ფრაზეოლოგია, აფორისტიკა, როგორც ენობრივი და კულტურული წყაროები
ენის სახელობითი ერთეულის სემანტიკის სტრუქტურა
ფონის ენობრივი და კულტურული სემანტიზაცია
ფრაზეოლოგიისა და აფორიზმის ენობრივი და კულტურული ლექსიკონები
ფონის სემანტიზაციის ჯგუფური მეთოდები
წარმოდგენილი კონცეფციის მოტივირებული საბოლოო დასახელება
"შემთხვევითი" ნიშნები S. I. Ozhegov-ის "რუსული ენის ლექსიკონში".
თანამედროვე რუსულ ლიტერატურულ ენაში არაეკვივალენტური და ფონური ლექსიკის ადგილის განსაზღვრისკენ
უწყვეტი კონცეფცია კონკრეტულ სინქრონიულ ანალიზში: რუსი მეფისტოფელი პუშკინში
პუშკინის მეფისტოფელი არ არის გოეთეს მეფისტოფელი
LFon კონცეფციის გამოყენება კონკრეტულ ანალიზზე
დემონის ლექსემის ფონის წილების გაანგარიშება პუშკინის ნაწარმოებებში
ლექსემ დემონის ფონური წილების სისტემატიზაცია
P-კალკულუსის შედარება სახარების ტექსტებიდან ამოღებულ წილებთან
P-კალკულუსის შედარება ფოლკლორული ტექსტებიდან ამოღებულ C-წილებთან
ლერმონტოვის ამავე სახელწოდების ლექსში დემონი არ არის სახარების და ფოლკლორის დემონი.
უწყვეტი კონცეფცია კონკრეტულ დიაქრონიულ კვლევაში
სიცოცხლე, სიცოცხლე, სიცოცხლე
დიდება
იდგა
ადამის გამოსახულება
მეორე
დანართი 1 (ქვეთავი OZ-5). ლინგვისტური და კულტურული არქეოლოგია: მეოთხედი და კვარტალი რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
დანართი 2 (ერთადერთი 03-5). ლინგვისტური და რეგიონალური არქეოლოგია: აქტივისტი და სოციალური აქტივისტი საბჭოთა ეპოქაში
დანართი 3 (გრავი 03-5). ლინგვისტური და რეგიონალური არქეოლოგია: რაც ბუნებრივად ჩანდა საბჭოთა მასწავლებლისთვის 1985 წელს და გაუგებარი იყო გერმანიიდან ჩამოსული მასწავლებლისთვის.
დანართი 4 (სასე 03-7). წმინდანის გამოსახულება, როგორც მისი სახელის ფონური კომენტარის საშუალებით ვლინდება
დანართი 5 (გრავი 13-4). დაარტყით ყველა მძიმე ზარს და დარეკეთ ყველა ზარი
დანართი 6 (ნაკერი 17). მოლეხი თანახში პუშკინის რძისგან განსხვავებით
ფონური წილების გაანგარიშება
დანართი 7 (ნაკერი 17). პუშკინი, რილკე და ეროვნული კულტურისა და სუპრაკულტურული ცივილიზაციის ურთიერთობის პრობლემა
პირველი დაკვირვება
მეორე დაკვირვება
ზოგადი დასკვნა
პ. ვერბალური ენის, როგორც ეროვნული და კულტურული ინფორმაციის მატარებლებისა და წყაროების ურთიერთკავშირი ერთეულები
რუსული ფონეტიკა და ინტონაცია, როგორც ეროვნული კულტურის ფენომენი
სიტყვაწარმოება, მორფოლოგია და სინტაქსი, როგორც ეროვნული კულტურის ფენომენი
ორი ელემენტის ურთიერთქმედების შედეგად რუსული სალიტერატურო ენის ეროვნული და კულტურული თვითმყოფადობა
A.S. პუშკინი, როგორც ისტორიკოსი და რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელი
A.S. პუშკინი რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის შესახებ
მოძღვრება "ორი ელემენტის" ფორმირებაში
და რუსული ლიტერატურული ენის განვითარება
Ექსკურსია
პუშკინი კითხულობს იზბორნიკ სვიატოსლავს 1073 წ
Ექსკურსია
პუშკინი განმარტავს "იგორის კამპანიის ზღაპარს"
რუსული ენის რღვევა პეტრინის ეპოქაში
რუსეთის აკადემიის როლი
პუშკინი, როგორც თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელი
სასაუბრო ელემენტის როლი
წიგნი-სლავური ელემენტის როლი
გალომანიის საშიშროება
Ექსკურსია
იშკა მიატლევის მაკარონიული პოეზია
სალონის ენისა და აფექტის საფრთხე
ხალხურ-სასაუბრო და წიგნურ-სლავური ელემენტების სინთეზი პუშკინის ენაზე
ყოფილი კურსი
პუშკინი და ბიბლია
დანართი 1 (ქვეთავი 02-5). ორი ტრანსკრიფცია საეკლესიო სლავურიდან რუსულად
ეფრემ სირიელის მარხვის ლოცვა და უფლის ლოცვა
დანართი 2 (ქვეთავი 02-5). "კლანჭებიანი მხეცი, რომელიც გულს ხეთქავს" - სინდისი
არავერბალური ენები, როგორც მატარებლები
ეროვნული და კულტურული ინფორმაციის წყაროები
რუსული სომატური ენა
სომატური გამონათქვამების ფენა რუსულ ენაში
ერთი და იგივე სომატიზმი შეიძლება გამოითქვას სხვადასხვა სიტყვებით
ერთი და იგივე მეტყველება შეიძლება მიუთითებდეს სხვადასხვა სომატიზმს
მეტყველება შეიძლება ასახავდეს არა ფორმას, არამედ სომატიზმის მნიშვნელობას
სომატიზმები გამოიხატება სხვადასხვა ხარისხის ახსნის გამონათქვამებით
ეიდეტიკური მეტყველება მთლიანად გადმოსცემს სომატიზმის მნიშვნელობას
სომატური ფრაზებისა და ენობრივი და კულტურული სემანტიზაციის პრობლემების უნივერსალიზაცია და ფრაზეოლოგიზაცია
ენა არის არსების სახლი? არის თუ არა ენის სახლი?
LFon-ის კონცეფციის განზოგადება
ლექსიკური ფონი: აპრიორული შეხედულებები
სახლის, ადამიანის სახლის სემანტიკის კომპონენტის ანალიზი: ფონის გამოთვლა C შვიდი ლექსემის წილი (სახურავი, კედელი, ფანჯარა, კარი, ვერანდა, ზღურბლი, კუთხე)
სახურავი, გადახურვა, თავშესაფარი
კედელი (სახლის)
ფანჯარა (სახლში)
შესასვლელი სახლში: კარი
შესასვლელი სახლში: ბარიერი
მინიმალური ფართი სახლში: კუთხე (გათვლილი არ არის)
გაანგარიშების პროცედურების განზოგადება
ფონური გაზიარებების იდენტიფიკაცია
აქციების სიის შექმნა
სახლის, ადამიანის სახლის სემანტიკის ჰოლისტიკური ანალიზი: ფონური C წილების გაანგარიშება
რელიგიური იდეები სახლის, საცხოვრებლის შესახებ
სახლი, საცხოვრებელი, როგორც ასეთი
ტრადიციული რუსული საცხოვრებელი
საცხოვრებელი რუსეთში მე -19 და მე -20 საუკუნის დასაწყისში. (SD არ არის გათვლილი)
საცხოვრებელი საბჭოთა რუსეთში (1917-1991) (SD არ არის გათვლილი)
საცხოვრებელი პოსტსაბჭოთა რუსეთში
ლექსიკური ფონი: პოსტ-ჰოკ დაკვირვებები
ბოლო დროს სიტყვის სტრუქტურის შესახებ
ენის კუმულაციური ფუნქცია
კომუნიკაციის პროცესის ინდივიდუალური და სოციალური ასპექტები
გამოთქმათა მონოსემიზმი კომუნიკაციურ აქტში
კომუნიკაციის ორი ტიპი - პრაგმატული და მეტლინგვისტური
მეტლინგვისტური ტექსტების შეკუმშვა LFon-ის ფორმირების პროცესში
ფონური S აქციების გენეზისი და საწყისი კუთვნილება
LFon-ის სოციალური დინამიკა
ინდივიდუალურ ცნობიერებაში წილებთან ყოფნის ბუნება
ეგზოტერული და ეზოთერული აქციები
სექცია მეორე. დინამიკის ასპექტი: ტექსტი, როგორც ეროვნული და კულტურული ინფორმაციის მატარებელი და წყარო
ტექსტი, როგორც ეროვნულ-კულტურული მეტყველება-ქცევითი ტაქტიკის ერთობლიობა
გახსნის შენიშვნები
დანაშაული: გამართლება და ბოდიში J. Austin-ის მიხედვით
RPTactics: კონცეფციის ინდუქციური აღწერა
RP Tactics-ის სოციალური ბუნება და გამონათქვამები, რომლებიც ახორციელებენ მას
RP ტაქტიკის ეროვნული და კულტურული თავისებურებები
და გამონათქვამები, რომლებიც ახორციელებენ მას
დელიქტური დანაშაულის მორალურ-არაგანსჯის (საერო) წაშლა
Ზოგადი ინფორმაცია
ა. ექვსი მეტყველება-ქცევითი სიტუაცია; საჩვენებელი გამოსვლები
B. მეტაფორული იდეები დანაშაულის დანაშაულის შესახებ
-1ბ. RP-Tactics-ის არავერბალური არსებობა და მისი ვერბალური განხორციელება
D. RPTaktik-ის კონსტრუქცია და სამდონიანი განაწილება
დ. პერლოკუციური ეფექტი და ილოკუციური მიზნები
დანაშაულის თვითშემეცნების ტაქტიკის ნაკრები
ა. ჯგუფი RPTaktik ბრალის პირდაპირი აღიარება
B. ჯგუფის RP ტაქტიკა დანაშაულის მინიმიზაციისთვის
B. ჯგუფის RP დელიქტური დანაშაულის გამწვავების ტაქტიკა
დანაშაულის იძულებითი აღიარების რპტაქტიკის ნაკრები
-უკან. RP Tactics Group True ბრალდება
-ზბ. ცრუ ექსპოზიციის ჯგუფის RP ტაქტიკა
ზვ. ჯგუფი RP Taktik ბრალდებების მიუღებლობა
ნებაყოფლობითი ბოდიშის მოხალისეების RPT-ის ნაკრები (გაანგარიშებული არ არის)
იძულებითი ბოდიშის ტექნიკის ნაკრები (არ ჩაითვლება)
მიღებული ბოდიშის მოთხოვნის RPT-ის ჯამი (გამოთვლილი არ არის)
უარყოფილი ბოდიშის მოხდის RPT ტექნიკის ნაკრები (არ ჩაითვლება)
A. ჯგუფი RP Taktik კომუნიკატორი
B. ჯგუფის RP Taktik კომუნიკატორი
RP Tactics სერიის შერჩევა სტრატეგიიდან გამომდინარე
უნივერსალურ სამყაროში ორი თანაზიარების მორალური და განსჯის გარეშე გამოჩენა
ბოდიშის მოხდასა და სამყაროში სულიერ დომინანტთან დაპირისპირების მორალური შეფასება
Ექსკურსია
ნუმინოსის დოქტრინა რელიგიასა და იდეოლოგიაში (რ. ოტო)
Ექსკურსია
რელიგიისა და იდეოლოგიის კორელაციის დოქტრინა (პ. ტილიჩი)
ნაზი ეთიკის პოზიციიდან დელიქტურის გამოსწორება
ტაქტიკა ეკლესიის მონანიების დისციპლინაში და პარტიის საგანმანათლებლო საქმიანობაში
აღმსარებლობისა და საგანმანათლებლო რპტაქტიკის გაანგარიშება
მცნებები და აკრძალვები ზომიერების ეთიკაში
მართალი სტატუსი
მკაცრი ეთიკის პოზიციიდან დელიქტური დანაშაულის გამოსწორება
ეთიკური შეფასებების ტრიადა და სიწმინდის იდეალი
პროლოგის ანალიზით მიღებული RPTactics
მასწავლებელთა წესდების ანალიზით მიღებული რპტაქტიკა
ერთი სემანტიკურ-ქცევითი პარადიგმის ისტორიული ანალიზით მიღებული RPT-აქტიკა: èXeyxeiv u expose
იდეოლოგიურად მოტივირებული მკაცრი ეთიკა
ლინგვისტური და რეგიონული არქეოლოგია: გამოთვლების RP ტაქტიკა მოლოდინში
ლექსიკონი და მონახაზის ყოველდღიური განმარტებები
სტრატეგიები რიგების მასების ქცევაში
RP ქცევის ტაქტიკა მასებში
ინდივიდუალური ქცევის რპტაქტიკა
დისკურსის ნიმუში რიგში
შეჯახებები რიგში
RPTaktik-ის დინამიური გაანგარიშება: დაუმთავრებელი ცვლილებები რუსების დამოკიდებულებაში ფულისადმი
ორი საილუსტრაციო მაგალითი და პრობლემის განცხადება
RPTaktik ჯგუფი "ფული (არ არის) ყველაფერი ჩვენს სამყაროში"
RPTactic კალკულუსის შემდგომი მაგალითები
მოწოდება გულწრფელობისკენ (რუსულ კულტურაზე დაყრდნობით)
RP გულწრფელობისკენ მოწოდების ტაქტიკა: მეტყველების ქცევის იდიომში კონტრასტული გზით შეღწევის მცდელობა
ა. საილუსტრაციო მაგალითები და პრობლემის ფორმულირება
ბ. „გულწრფელობის“ ცნების ანალიზი
B. სუპერ-ამოცანა "მოწოდება გულწრფელობისთვის" და RP-ტაქტიკა, რომელიც ახორციელებს მას
დ. „სიმართლისკენ მოწოდების“ პრაგმატული მახასიათებლები
სუპერ-დავალებების, RP-ტაქტიკის და რეპლიკების ადგილი დიალოგის სტრუქტურაში
საიდუმლო და კონფიდენციალური ურთიერთ იერარქიული პოზიცია
პროგრამული უზრუნველყოფის დანერგვის ყველაზე ტიპიური კომუნიკაციური სიტუაციები
პროგრამული უზრუნველყოფის საბოლოო მიზნები
დ. გულწრფელობისკენ მოწოდების RPT ტაქტიკა: ენობრივი მასალა
დაწყებითი პროფესიული განათლება
TPO-ების შემცირება და დაზუსტება
ნაზი (ან დამამშვიდებელი) TPO
მძიმე (ან მუქარის) SST
E. კონტრასტული ანალიზის ზოგიერთი შედეგი
პესიმისტური გაფრთხილებები და პროგნოზები
მუქარა
დასკვნითი შენიშვნები
დანართი 1 (სუპერთავი 04-4). ანტიკური კანონის ტროპარიის კალკულუსის RPT-აქტიკა
წმ. დიმიტრი სოლუნსკი
დანართი 2 (მე-5 თავის). "მათ დაჩრდილეს თავი ფარული ჯვრით": საბჭოთა მართლმადიდებელი კრიპტოქრისტიანების RP ტაქტიკა
დანართი 3 (ნაკერი 6-მდე). ”ჩვენ არ ვართ მორცხვი გამონათქვამებში”: რუსული გინება და დაბალი კლასების კულტურა
პ. ნარატიული ტექსტი ლინგვისტურ და კულტურულ მოსაზრებებში
პრაგმატული და პროექციული ტექსტები
პრაგმატული ტექსტი
პროექციული ტექსტი
ქვეტექსტისა და კონტექსტის შესახებ
ქვეტექსტისა და ქვეტექსტის შესახებ
ნაკვეთისა და დიზაინის შესახებ
ენობრივი და რეგიონალური კომენტარი
ენობრივი და კულტურული კომენტარების პირველი ტიპი: პრაგმატული
ენობრივი და კულტურული კომენტარის მეორე ტიპი: პროექტული კონტექსტზე ფოკუსირებული
ლინგვისტური და კულტურული კომენტარის მესამე ტიპი: პროექციული ფონზე ფოკუსირებით
ენობრივი და რეგიონალური კითხვა: პრაგმატული და პროექციული ტექსტები შერწყმული
ხელოვნების ნიმუშების ლინგვისტური და რეგიონალური კვლევები
რა არის სავალდებულო ხელოვნების ნიმუში?
ხელოვნების ნიმუშების ენობრივი და კულტურული განვითარების სახელმძღვანელო მეთოდი
სახელმძღვანელო მეთოდის პირველი ტექნიკა: მხატვრული გამოსახულების ძირითადი მნიშვნელობის იზოლირება
სახელმძღვანელო მეთოდის მეორე ტექნიკა: პროექციული ინდიკატორების მიმაგრება მთავარ მნიშვნელობაზე
სახელმძღვანელო მეთოდის მესამე ტექნიკა: ძირითადი მნიშვნელობის დალაგება
სახელმძღვანელო მეთოდის მეოთხე ტექნიკა: პროექციული ინდიკატორების გაძლიერება
კიდევ ერთხელ ფილოლოგიის როლის შესახებ ლინგვისტურ და რეგიონალურ კვლევებში
ლიტერატურული ტექსტი: ანალიზი კალკულუს RPTaktik-ით
აბსტინენტური (აბსტინენტური) მეტყველება-ქცევითი ტაქტიკის გაანგარიშება
A.S. პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მცველი"
ინტერპრეტაციების უთანხმოება
მოთხრობის ისტორიის ლიტერატურული რეკონსტრუქცია
ავტორის განზრახვის გარკვევა
მოთხრობის ექვსი პერსონაჟის მეტყველების ქცევის ანალიზი
მეტყველების ქცევითი ტაქტიკის კონცეფციის მოკლე ხელახალი დანერგვა
სამსონ ვირინის RPT-აქტიკა
Ექსკურსია
რამდენის გადახდა სურდა კაპიტანს?
Ექსკურსია
სამსონ ვირინი ან, შესაძლოა, სიმეონი
კაპიტანი მინსკის RPT-ის ტაქტიკა
გერმანელი მკურნალის RPT-ის ტაქტიკა
მთვრალი კოჭის რპტაქტიკა
"ლუდსახარის მეუღლის" RPT ტაქტიკა
"წითელთმიანი და თაღლითი" ვანკას რპტაქტიკა
Textsorte იგავი; აბსტინენტური (აბსტინენტური) RP ტაქტიკა
იგავის ჟანრული მახასიათებლები
აბსტინენტური (აბსტინენტური) RP ტაქტიკის კონცეფცია
Ექსკურსია
რატომ არ სურდა სილვიოს სროლა?
მეტყველება-ქცევის პარადიგმა უძღები შვილის იგავში
ავდოტია სამსონოვნას აბსტინური რპტაქტიკა და მათი მნიშვნელობა
სიცოცხლის (არა)წარმატება, როგორც მონანიების სტიმული
Ექსკურსია
პუშკინის ამონაწერი ჯონ კუშნიკის ცხოვრებიდან
მონანიების დრო, როგორც ქცევის პარადიგმა უძღები შვილის იგავში
პუშკინი, როგორც ახალი აღთქმის ეთიკის მომხრე
ავდოტია სამსონოვნას აბსტინენტური ტაქტიკა, რომელიც არ არის დაკავშირებული უძღები შვილის იგავთან
იგავი უძღები შვილის შესახებ თავად პუშკინს დაურთო
დასკვნითი შენიშვნები
მეტყველება-ქცევითი ტაქტიკა ბ.სადოვსკის პოეტურ მოთხრობაში "Fedya Kosopuz"
ბ.სადოვსკის პოეტური მოთხრობის „Fedya Kosopuz“ ანალიზი და ძირითადი ტერმინების განმარტება.
რაც სხვებმა შენიშნეს ფედიას მზერაში
ტერმინთა ბუდის განმარტება საცნობარო სიტყვით მხოლობითი
ის, რაც სხვებმა შენიშნეს, როდესაც ფედია საუბრობდა და მოქმედებდა
რა შენიშნეს სხვებმა, როდესაც ფედიამ არაფერი თქვა ან არაფერი გააკეთა?
ქცევის ნორმების დარღვევა, როგორც სინგულარული მეტყველების სტიმული და შინაარსი
სილოგიზმი, როგორც სინგულარული მეტყველების ლოგიკური ბუნება
მიზეზობრიობის გამოვლენა, როგორც სინგულარული გამოთქმების საბოლოო მიზანი
Ექსკურსია
ძველი აღთქმის ანდაზის მტკიცებულება
ქცევის ნორმების წინააღმდეგობრივი შეფასებები
სინგულარული მეტყველება-ქცევითი ტაქტიკის გაანგარიშება
მხატვრული ტექსტი
ყოვლისმომცველ ლინგვისტურ და რეგიონალურ კვლევაში
ლერმონტოვის "ბორდინო" ლინგვისტურ და კულტურულ მოსაზრებებში
A.A. Blok-ის "კულიკოვოს მინდორზე" ლინგვისტურ და კულტურულ მოსაზრებებში
სოლჟენიცინის "მატრენინის დვორი" ლინგვისტურ და რეგიონალურ კვლევაში.
ეროვნული იდეალის პრობლემა
ეროვნული თვითკრიტიკის პრობლემა
შეიძლება, იქნებ როგორმე
"წარმატების მაღალი პროცენტი"
მესამე. სტატიკისა და დინამიკის სინთეზი: საპიენტემის სპეკულაცია
საპიენტემის კონცეფციის წინასწარი მიდგომები
პირველი წინასწარი მიდგომა: Cogito, erçjosapienteme est
ოლ
ინტუიციიდან დისკურსამდე: პრეზენტაციის მეთოდის შესახებ
საპიენტემის შესახებ ინტუიციის პროპედევული დემონსტრირება
კოსმოგონიური ნომინაციები ცხოვრება
მეორე წინასწარი მიდგომა: მეტყველების წარმოების ლატენტურობა, როგორც მისი არავერბალურობის მტკიცებულება
ტერმინოლოგიის დაზუსტება
გრამატიკის ანალიზი
სინთეზის გრამატიკა
შემოქმედებითი გრამატიკა
მეტყველების წარმოების მოდელირება
მეტყველების წარმოების ლატენტური პროცესი: ცნობიერი მექანიზმები
მეტყველების წარმოების ლატენტური პროცესი: არაცნობიერი მექანიზმები
მესამე წინასწარი მიდგომა: არაეთიკური, ეთიკური და სუპერეთიკური ქცევა
პირველი დაკვირვება: სახლი კარგია, ხეტიალი კი ნეტარებაა
I.A. Bunin-ის ლექსის პოსტ-სტროფული ანალიზი
ხეტიალის ფენომენი L.N. ტოლსტოის მოთხრობაში "მამა სერგიუსი"
უსახლკარობის ფენომენი სახარებაში
წინაპირობა „სახლი კარგია“ ახალი აღთქმის მცნების ფონზე პილიგრიმობის შესახებ
ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები სახლის ღირებულების შესახებ
ბლჟსნი ნზგნან სიმართლე რდი
მეორე დაკვირვება: „ნუ მოისპობ მთებს, რომ მიატოვო შენი სწავლება“.
ი.კანტი და იოანე ოქროპირი ნაზი და მკაცრი ეთიკის დაყოფის შესახებ
თანაგრძნობის ეთიკის მაგალითი
აღიარების შემდეგ ძველ დაბეჭდილ პოტრებნიკში
უმოქმედობის (აბსტინენციის) ეთიკა ფს.
მკაცრი ეთიკის მაგალითები წმ. წმინდა წერილი
მკაცრი ეთიკის მაგალითები სლავურ-რუსულ პროლოგში
პროლოგის მოკლე ისტორია
ცხოვრებიდან წმ. მერი, რომელმაც თავი შესთავაზა მარინს
ცხოვრებიდან წმ. იოანე, სახელად ბარსანუფიუსი
ცხოვრებიდან წმ. ნიკონი სინაელი, რომელიც თითქოს მეძავდა ვიღაც "ფარაონიტის" ქალიშვილს.
სიტყვა პატერიკონიდან: განაწყენებული ბოდიშს უხდის დამნაშავეს
დანართი 1 (kpodsvkeOZ-4). მომხმარებლის კითხვა, როგორც ზნეობის სარკე რუსეთში XVII საუკუნის შუა წლებში.
P. პლატონის სპეკულაციის მიღება იდეებისა და მათი თანდაყოლილობის შესახებ
პლატონის იდეის კონცეფციის მიღება
კიდევ ერთხელ პრეზენტაციის მეთოდის შესახებ: სახელმძღვანელო შიდა გამოცდილების შესახებ
gnoramus et ignorabimus თუ ignoramus, sed non ignorabimus?
პლატონის მოძღვრება იდეების შესახებ: ორი ინტერპრეტაციის ანალიზი
ცხენის იდეა, ცხენოსნობა
პლატონის სწავლება უფრო მავნეა ვიდრე კარგი
გამოქვაბულის ტყვეთა იგავი
თმის, ჭუჭყის, ნაგვის იდეები არ არსებობს
იდეების თანდაყოლილობის შესახებ პლატონის დოქტრინის მიღება
ცოდნა ნიშნავს გახსოვდეს
იდეის წილების გაანგარიშება (მისი თანდაყოლილობის გათვალისწინებით)
იდეის განმარტება ეკვივალენტობის საშუალებით
იდეის ონტოლოგიური ატრიბუტები
იდეა - კონცეფცია - "საქმე"
იდეის გენეტიკური ატრიბუტები
ntra te quaere Deum!
სტატიკური და დინამიური იდეები
საპიენტემის ფენომენის არსი
საპიენტემა „საბინაო (ა) კარგია“: სპეკულაცია სინერგიულ არსზე
სამი საილუსტრაციო მაგალითი
Უსახლ - კარო ადამიანები
უსახლკარო სამსახური
უსახლკარო ვლადიმერ დუბროვსკი
საპიენტემა - იდეების კოპულაცია
წყალი, პური, ხალათი და სახლი
სახლი, როგორც თავშესაფარი გარე შემოჭრისგან
ნაფ-ჯაფმა "აშენა სახლი ქვებისგან"
"...მოკლეს საკუთარი სახლების დერეფნებში"
ქვის სიმაგრე, თავშესაფრის სახლი
კონფიდენციალურობა დახურულ კარს მიღმა
სახლი, როგორც თავშესაფარი ცუდი ამინდისგან და დასაძინებელი ადგილი
ჭექა-ქუხილის და ელვის საშინელება
ხის შეერთება სახლში, საძირკველი
"ძილი ოჩიმაა, ძილი სახლში"
საპიენტემა - აპრიორული მნიშვნელობების განვითარების პროგრამა
უსაფრთხო თავშესაფრის თემის აქციებით და RPTactics-ით
რას ხედავდა G.S. Skovoroda, როგორც კურთხევა ცხოვრებაში?
საცნობარო ჯგუფი, რომლის სახელით ლაპარაკობდა მოხეტიალე ფილოსოფოსი
სპეკულაციური, პრაქტიკული და „სიტყვიერი“ ცხოვრება
აბსტრაქტულისა და კონკრეტულის რელატივიზმი
გამძლე თავშესაფრის თემის აქციებით და RPTactics-ით
Lingvosatenthema - პროგრამა უკანა მნიშვნელობების განვითარებისთვის
გალავანი და ბრტყელი სახურავი
სხვადასხვა მიზეზის გამო სახლ-საცხოვრებელს არაერთი ნომინაცია აქვს
ყველას აქვს წარმოდგენა იმაზე, თუ რა არის ტიპიური სახლის დიზაინი
სახლში მისულ სტუმარს ჩვეულებრივ სთავაზობენ საჭმელს.
სახლი-საცხოვრებლის დასაკუთრება შეგიძლიათ სხვადასხვა გზით: აშენება, ყიდვა, მემკვიდრეობით მიღება, მზითვად მიღება, სახელმწიფოსგან მიღება, გაცვლა.
საკუთარი სახლის ფლობა ძალიან ფასდება
საცხოვრებლის ხელმისაწვდომობა ოჯახის კეთილდღეობის პირობაა
სახლის შენარჩუნებას მუდმივი ძალისხმევა სჭირდება; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის განადგურებულია
სახლი მრავალჯერადი გამოყენების საშუალებას იძლევა: ოჯახური ცხოვრებისთვის, ფულის დაბანდება, შემოსავლის გამომუშავება
ძალიან ფასდება სახლის უფროსის როლი
უაღრესად ფასდება სახლის მეუღლისა და ბედიის როლი
კეთილმოწყობილი სახლი უზრუნველყოფილი უნდა იყოს წყლით და საკვებით
აყვავებული სახლი აყვავებული სახლია
ბავშვებო, ბავშვებო, სად მიდიხართ?
სახლი - (მხოლოდ) "ჩვენებისთვის", არა "უცხოებისთვის"
სახლის ცნების მეტაფორული (ვრცელი) გამოყენება
სახლს აქვს ოთახები ფიზიოლოგიური ფუნქციებისთვის
საპიენტემა, როგორც სამმაგი ეთიკური შეფასებების პროგრამა
კიდევ ერთხელ ეთიკური, არაეთიკური და სუპერეთიკური შესახებ
მარაგი სახლში - საცხოვრებელი პირობები
ნებაყოფლობითი სიკვდილი, როგორც სუპერეთიკური ქცევა
ორმაგი ეთიკური შეფასება
ვინ არის ჩემი მეზობელი?
სინდისი, როგორც ბუნებრივი კანონი
სამმხრივი ეთიკური შეფასება
"სილამაზე არის საშინელი, საშინელი რამ!"
ათი საბოლოო თეზისი საპიენტემის შესახებ
დასკვნა
ლიტერატურა
შემდგომი სიტყვა (იუ. ს. სტეპანოვი)

V. G. Kostomarov

ეპოქის ენობრივი გემოვნება

* * *

ავტორი გულწრფელ მადლობას უხდის ო.ველდინას, მ. გორბანევსკის, ი. რიჟოვას, ს. ერმოლენკოს და ლ. პუსტოვიტს, ი. ერდეის, ფ. ვან დორენს, მ. პეტერს, რ. ნ. პოპოვს და ნ. ნ. შანსკის, ნ.დ. ბურვიკოვს, რომლებიც გამოქვეყნდა წიგნის პირველი და მეორე გამოცემის მიმოხილვები, ნ.ა. ლიუბიმოვი, ს.გ. ილიენკო, ვ.მ. , O.B. Sirotinin, N. P. Kolesnikov, L. K. Graudin, T. L. Kozlovskaya და მრავალი სხვა, რომლებმაც თავიანთი მოსაზრებები და კომენტარები პირადად გადასცეს ავტორს. გულწრფელი მადლობა A. M. Demin, V. A. Sekletov, T. G. Volkova და ყველა მეგობარს A.S. პუშკინის რუსული ენის ინსტიტუტში.

შენიშვნები და წინადადებები, თუ ეს შესაძლებელია, გათვალისწინებულ იქნა, განახლდა ფაქტობრივი მასალა, მაგრამ ზოგადად ეს არის ხელახალი გამოცემა და არა ახალი ნამუშევარი. იგი არ ითვალისწინებს ფუნდამენტურ კვლევით თემებს, რომლებიც გაჩნდა 1994 წლის შემდეგ, როგორიცაა „მე-20 საუკუნის დასასრულის რუსული ენა (1985–1995)“ ე.ა. E. N. შირიაევის მიერ (Opole, 1997). დასაბუთება შეიძლება იყოს ის, რომ ავტორისთვის უმნიშვნელოვანესი იდეები (გემოვნების კონცეფცია, როგორც ენის ევოლუციის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფაქტორი, მასში კოლოქიალიზმისა და წიგნიერების ურთიერთობა, მასმედიის როლი და ა.შ.) რჩება აქტუალური და ჯერ არ არის შემუშავებული.

წიგნში გამოყენებულია შემდეგი აბრევიატურები:

AiF - არგუმენტები და ფაქტები

BV – საფონდო განცხადებები

VM - საღამო მოსკოვი

VYa – ენათმეცნიერების კითხვები

VKR - მეტყველების კულტურის საკითხები

იზვ. – იზვესტია

კპ – კომსომოლსკაია პრავდა

LG – ლიტერატურული გაზეთი

MN - მოსკოვის ამბები

MK – მოსკოვსკი კომსომოლეცი

დეპუტატი – მოსკოვსკაია პრავდა

NG – ნეზავისიმაია გაზეტა

OG – გენერალური გაზეთი

და ა.შ. - Მართალია

RV – რუსული ამბები

RG – Rossiyskaya Gazeta

RR – რუსული მეტყველება

RYA - რუსული ენა ეროვნულ სკოლაში (რუსული ენა სსრკ-ში, რუსული ენა დსთ-ში)

RYAZR - რუსული ენა საზღვარგარეთ

RYAS - რუსული ენა სკოლაში

SK – საბჭოთა კულტურა

FI – ფინანსური ამბები

სასწრაფო - კერძო საკუთრება

Შენიშვნა. თუ ტექსტში სხვა რამ არ არის მითითებული, მიღებულია წყაროს მითითების შემდეგი თანმიმდევრობა. როდესაც სახელი ან მისი შემოკლება მოცემულია მძიმის შემდეგ, მიეთითება წელი და ნომერი (No-ის ნიშნის გარეშე), ასევე, საჭიროების შემთხვევაში, გვერდი (ს. შემდეგ). ხშირ შემთხვევაში მოცემულია ყოველდღიური გაზეთის თარიღი, სადაც პირველი ციფრი აღნიშნავს დღეს, მეორე - თვეს, ხოლო მესამე - წლის ბოლო ორ ციფრს.

შესავალი: პრობლემის განცხადება