ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನು? ಹೊಸ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಬೆರಗಾದ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯನೂ ಇದ್ದನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಎಲ್ಲರಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದನು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಬ್ಬಿ (ಶಿಕ್ಷಕರೇ), ನೀವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಬೋಧಕನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗಿರುವ ಹೊರತು ನಿಮ್ಮಂತಹ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು.

ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಂದರೆ, - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಲು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರಾದರೂ ನೀರಿನಿಂದ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ), ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಹಿಕ ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನಂತೆಯೇ ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ (ಅಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹ). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜನರು ದೇವರ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಜನರಿಗಾಗಿ ನರಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು, ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಡ್ಡ: “ಮೋಶೆಯು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಂತೆಯೇ (ಅಂದರೆ, ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಮರದ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದನು), ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು (ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೂಡ ಇರಬೇಕು. ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ) - ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ) ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನು (ನೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು), ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು.

ಯೇಸು ಮತ್ತು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಈ ರಾತ್ರಿಯ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಸಭೆಯು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಣಿದಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಬೋಧಕರು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನನ್ನು ಅಂತಹ ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಂಬಾ ನಿಧಾನ ಹೃದಯದ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಐಹಿಕಕ್ಕಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮೇಲೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾತ್ರಿ ಅತಿಥಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ? ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕಿತ್ತು? ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿತು?

ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನ ಚಿಂತೆ ಏನು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವಷ್ಟು ಮೂರ್ಖನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ಬೋಧಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅನ್ನು ಚಾವಟಿಯ ಹುಡುಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

…………………………………..

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಜ್ಜಾದವು. ಅವರು ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು.

ಜೀಸಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪವಾಡಗಳು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಜನರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಯಿತು - ಇದು ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲವೇ?

“ಮತ್ತು ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಿ ಅವರ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾ ಜನರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು.

ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು; ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಬಲರು, ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದವರು, ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರು, ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಗಲಿಲಾಯ, ದೆಕಪೊಲಿಸ್, ಜೆರುಸಲೇಮ್, ಯೂದಾಯ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಚೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು. (ಮತ್ತಾ.4:23-25)

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಪವಾಡಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ. ಅವು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಆಗುವಂಥದ್ದಲ್ಲ.

“ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮೂಕನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. (ಮತ್ತಾ.9:33)

ಇದು ಮೆಸ್ಸಿಹ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಹಕ್ಕುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

"ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಮೂಕರನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." (ಮಾರ್ಕ್ 7:37)

ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಯುಗವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವು ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಕುಂಟರು, ಕುರುಡರು ಮತ್ತು ಉಳ್ಳವರ ಸಮಾಜವಲ್ಲ. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಕರುಣೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಆಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ: "ನೀವು ಬರಬೇಕಾದವರು ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?" (ಲೂಕ 7:20). ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತಾದ ಯೆಶಾಯನ (ಅಧ್ಯಾಯ 35) ನೆರವೇರುವ ಪ್ರವಾದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಕುರುಡರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಅಪರಾಧ ಮಾಡದವನು ಧನ್ಯನು! ” (ಲೂಕ 7:22-23)

………………………..

ಈಗ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಬಗ್ಗೆ... ಹಿರಿಯ ರಬ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಥವಾ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ನಿಮಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮೂರ್ಖರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆ. ಅಂತರಂಗದ ಘನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರ ಆತುರದ ಮಾತು ಕೇಳುಗರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ತೂಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಾಂತ ನೋಟ ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ! ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣಾವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕನೇ ಕತ್ತಲೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಯುವ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದ ಬೋಧಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ" ಮಾಡಲು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಭೆಗೆ ತಳ್ಳಿದ್ದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕುತೂಹಲ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಯಾವುದು? ನಾವು ಈಗ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ.

………………………

"ಫರಿಸಾಯರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ನಿಕೋದೇಮಸ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು." (ಜಾನ್ 3:1)

ಎಲ್ಲಾ ಫರಿಸಾಯರು ಕುಖ್ಯಾತ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. "ಫರಿಸಾಯ" ಎಂಬ ಪದವು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು. ಕಪಟಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಒಂದು ಅಪವಾದ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹಿ ಫರಿಸಾಯ ಸೌಲ್.

"ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು ..." (ಜಾನ್ 3:2)

ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬೋಧಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಭಯದಿಂದ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಕತ್ತಲೆಯ ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಯೇಸುವಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ.

ಇತರರು ರಾತ್ರಿಯ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು; ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಡೆಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ವಿದ್ಯಾವಂತ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲ. ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಭೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಈ ರಾತ್ರಿಯ ಟೆಟೆ-ಎ-ಟೆಟೆ ಸಭೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

"ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ರಬ್ಬಿ! ನೀನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಗುರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗಿರುವ ಹೊರತು ನೀನು ಮಾಡುವಂಥ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾಡಲಾರರು.” (ಜಾನ್ 3:2)

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದ್ವಾರದಿಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಿಂದ ರಬ್ಬಿ! ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅಂತಹ ಮನ್ನಣೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜೆಬಬ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ಗೆ ಮಾನವ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪವಾಡಗಳು ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಖಚಿತವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅವನು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಹಿರಿಯನಾಗಿ, ವಾಗ್ದತ್ತ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಯುಗವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡರು.

ಮಾನವ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಯೇಸು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಿದನು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನ ಅಗತ್ಯ ಏನೆಂದು ಅವನು ಊಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ಯೇಸು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅದ್ಭುತವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವನು ಯೆಶಾಯನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು:

“...ಇಗೋ ನಿನ್ನ ದೇವರು, ಪ್ರತೀಕಾರ ಬರುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಪ್ರತಿಫಲ; ಅವನು ಬಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಕುರುಡರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರ ಕಿವಿಗಳು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಕುಂಟನು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ಜಿಗಿಯುವನು ಮತ್ತು ಮೂಕನ ನಾಲಿಗೆಯು ಹಾಡುವದು" (ಯೆಶಾ. 35:4-6)

“ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ: ಇಗೋ, ನಾನು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಳುವ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅಳುವ ಧ್ವನಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪದ ಮಗು ಅಥವಾ ಮುದುಕ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದವನು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವನು, ಆದರೆ ನೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ಪಾಪಿಯು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. (ಯೆಶಾ.65:18-20)

ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಂಟ, ಕುರುಡ ಅಥವಾ ಮೂಕ ಇರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಕುರುಡನಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಯಾವ ರೀತಿಯ “ಸಂತೋಷ”? ಪಶುವಿನಂತೆ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾಗಿ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾಗಿ ಕವಿತೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸದೇ ಇರುವುದು ಸಂತೋಷವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸು ಕುರುಡರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಿವುಡರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಒಂದೇ ಮಾತಿನಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ನೋಡಿದಾಗ, ಇದು ದೇವರ ಬೆರಳು ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಯೇಸುವೇ ಹೇಳಿದ್ದು: "ನಾನು ದೇವರ ಬೆರಳಿನಿಂದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ." (ಲೂಕ 11:20)

ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕಿತ್ತು? ಅವನು ಕುಂಟನೂ ಅಲ್ಲ, ಕುರುಡನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಒಪ್ಪಂದವೇನು? ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ... ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಹೌದು ಹೌದು! ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ದೃಷ್ಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಷಯಗಳು, ಅಯ್ಯೋ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. "ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಸಂತೋಷವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮಾತು ಇದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಮುದುಕನಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಒಂದು ರೋಗ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಬರಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಷಫಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?! ಇಲ್ಲ, ಇದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಯೌವನಸ್ಥನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮುದುಕನಾಗಲಿ ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನು ಯೌವನಸ್ಥನಾಗಿ ಸಾಯುವನು. (ಯೆಶಾ.65:20) ನೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಯೌವನಸ್ಥನಂತೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು, ವಯಸ್ಸಾದ ಶಿಕ್ಷಕ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೋಗವನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ನಗು ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಆಡಮ್ನ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಬಂದರು. ಆದರೆ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದೂರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮಾತನಾಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ, "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾರನು." (ಜಾನ್ 3:3)

ಬಹುಶಃ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಜೀಸಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಗಮನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ರಬ್ಬಿ ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ... ಆದರೆ ಹೇಗೆ?! ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು?! ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?!

ನಾನು ಮೇಲೆ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯರು ಬರದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೇಸುವಿನ ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದನು: "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಏನು?!" ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?! ನಾನು ಬಂದದ್ದು ಅದಕ್ಕಲ್ಲ!"

ಆದರೆ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದೇ? ” (ಜಾನ್ 3:4)

ಇಸ್ರೇಲಿನ ಹಿರಿಯನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು. ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ದೇವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೇವದೂತರ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮೊದಲು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ಗಂಡನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದು ಹೇಗೆ?" ( ಲೂಕ 1:34 ) ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಾಯಕನು ಅವನ ರೀತಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೇಸು ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕುಸಿದು ಪಾಠವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರಿಂದ ರಬ್ಬಿ!

"ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ. ” (ಜಾನ್ 3:6)

ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಶಿಕ್ಷಕನಂತೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಂತೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುವವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೀರ್ಣಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಗಿಯುತ್ತಾರೆ.

“ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ: ನೀವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬೇಕು.

ಜೀಸಸ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಅವರ ಅದೃಶ್ಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಲ್ಲ. ಇದು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ "ಧ್ವನಿಯನ್ನು" ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅದರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ರಾತ್ರಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಘು ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಯೇಸು ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು).

"ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" (ಜಾನ್ 3:9)

ಆದರೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯೇಸು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಿದ್ದನು.

“ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನೀನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬೋಧಕನು ಮತ್ತು ಇದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?

ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ? (ಜಾನ್ 3:10-12)

ಅವರು ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಂದನು. ಅವರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಯೇಸು ಬಂದನು. ಅವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು.

ನಿಕೋಡಿಮ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಮಾರ್ಟ್! ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ರೋಗವನ್ನು ಹೋರಾಡಬೇಕು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾವು ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜನರು ಸಾವಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಹಾರವು ವಯಸ್ಸಾದ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕುಸಿಯಿತು.

……………………

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವರು ಬಂದ ಅದೇ ಮುದುಕನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವನು ಮುಂಜಾನೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನರಾದರು. ಈ ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ರಾತ್ರಿ ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಪೆನುಯೆಲ್ ಆಗಿತ್ತು (ಆದಿ. 32:30-31). ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜ ಜೇಕಬ್ನಂತೆಯೇ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಅದೃಷ್ಟದ ರಾತ್ರಿ ಸಭೆಯ ನಂತರ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದನು. ಅವನು ನಡೆದು ಮನೆಗೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾನೆ, ಮೃದುತ್ವದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು. ನಜರೇತಿನ ಯುವ ಬೋಧಕನು ಅವನಿಗೆ ಯೌವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್,

ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ತರುವಾಯ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ಈಗಾಗಲೇ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಂತರು (ಜಾನ್ 7:50).

ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಲೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ದುಬಾರಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು (ಬಹುಶಃ ತನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ) ತಂದನು (ಜಾನ್ 19:38-42).

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಒಬ್ಬ ಫರಿಸಾಯ, ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕ, ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಸದಸ್ಯ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

· ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ

· ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ, ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ (ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳು)

· ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ. (ಕರೆಯುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳು).

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫರಿಸಾಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದನು? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ರಬ್ಬಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಭಯಪಟ್ಟನು.

ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಿರಿಲ್ : «… ದುಷ್ಟ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವೈಭವ; ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗಳು (ಅದ್ಭುತಗಳು). ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನರ ನಡುವೆ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿ.ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.(ಜಾನ್ 5) : "ನೀವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ?"

ಸಂ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ (ಲುಜಿನ್) : "ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದದು. ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ"

ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ, ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕರ್ತನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

ಓ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ: "ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭ ಸೇರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.". ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ:

1) ಅರಾಮಿಕ್ ಪದಗಳು ಮುಗಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

2) ಸಂವೇದನಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

3) ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಇದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಯು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಕುತಂತ್ರ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್. ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದ ಆತ್ಮ ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಲೇಖನವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸ್ವತಃ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ) ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಆರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಆರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಕತ್ತಲೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ.

ಜಾನ್ 3:12-15. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ? 13 ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ. 14 ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡಬೇಕು, 15 ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ : ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅಡ್ಡ, ಅದು ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ. ಉದ್ಧಾರವಾಗಲು ಮೇಲಕ್ಕೇರಬೇಕು. ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಅವನು ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪದಗಳ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜಾನ್ 16:21): ಇದು ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳೇ ಅಥವಾ ಇದು ಜಾನ್‌ನ ಸೇರ್ಪಡೆಯೇ? ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತಾಮಹರು ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?

Blzh. ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ : ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು: ಮಗನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವನ ಜೀವನವು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಜ್ಯ. ಪೌಲನು ಸಹ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಟೈಟಸ್ 1:16), ಆದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ನಂಬಿದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಅವನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿದ ಕಾರಣ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಮತ್ತು ನಂಬದವನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ." ಹೇಗೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೇ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ; ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊರಗಿರುವುದು - ಇದು ಮಾತ್ರ - ದೊಡ್ಡ ಶಿಕ್ಷೆ. ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿ, ಪ್ರಕರಣದ ಸಾರದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಅವರು ನಿಷೇಧಿತ ಮರವನ್ನು ತಿಂದ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು; ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣದ ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸತ್ತರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗೆ ಬರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಕಾರ: ದುಷ್ಟರು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ (ಕೀರ್ತ. 1:5). ಯಾಕಂದರೆ ದೆವ್ವದಂತೆಯೇ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಖಾತೆಯು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವರು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಂಡನೆಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 16:11), ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಂಬದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅವನು ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತಾಯ 23:14-32; ಲೂಕ 19:11-27) ಭಗವಂತನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದವರನ್ನು ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ನೀಡುವವರೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಳಿರುವುದು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಲಾರದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಖಂಡನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಕೆಲವು - ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ಇತರರು - ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪಾಪ. - "ತೀರ್ಪು ಎಂದರೆ ಬೆಳಕು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ." ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತೀರ್ಪು, ಅವರಿಗೆ ಬೆಳಕು ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು ಬರದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಒಳಿತಿನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪದವು ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಲು ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. - ಯಾರೂ ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳದಿರಲು, ಜನರು ಕತ್ತಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನವೂ ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಪದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವವನು," ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಒಬ್ಬನಿಗೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೇಗನ್ಗಳ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ ಅವರ ಜೀವನದ ಅಶುದ್ಧತೆ. ಬಹುಶಃ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸರಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು ಇಲ್ಲವೇ? ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪೇಗನ್ಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾರೆ. ಕೆಲವರು "ಸ್ವಭಾವದಿಂದ" ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಸದ್ಗುಣವಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ" ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಒಳ್ಳೆಯವರೆಂದು ತೋರಿದರೆ, ಅವರು ವೈಭವದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು; ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಗೆಹೆನ್ನದ ಬೆದರಿಕೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿ, ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಕೇವಲ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಪೇಗನ್ಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನೀಚತನವು ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

(ಜಾನ್ 3:8) ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವಿದೆ. ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.". ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ದೇವಾಲಯದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು ಎಂದರೆ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದ ಯಹೂದಿಗಳ "ರಾಜರು" ಅಥವಾ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ನೋಡಿ ಜಾನ್ 7:50 ) ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಭಗವಂತನನ್ನು "ತವ್ವಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು, ಯೇಸು ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಭಗವಂತನ ಕಡೆಗೆ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು "ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಗುರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಗವಂತನನ್ನು ನಂಬಿದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಪರವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಈ ಜನರು ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಭು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರವೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫರಿಸಾಯಿಸಂನ ಸುಳ್ಳು ಅದ್ಭುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ; ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನ ನೋವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಮೋಚನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ನಂಬದ ಜನರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪಿನ ಸಾರ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಕಾರವು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವನು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೆಸ್ಸೀಯನು, ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಂತೆಯೇ ಯಹೂದಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಸ್ಸೀಯನೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು? ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಪದಗಳಿಂದ, ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಈ ಸುಳ್ಳು ಫರಿಸಾಯರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾರನು."ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಹೂದಿಯಾಗುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ, ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬೇಕು, ಆಗಬೇಕು. ಹೊಸ ಜೀವಿ (ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ). ಫರಿಸಾಯರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಭಗವಂತನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದೇ? ”ನಂತರ ನಾವು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಜನ್ಮ "ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ."ನೀರು ಒಂದು ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹೊಸ ಜನ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲೇಖಕ: "ಒಬ್ಬನು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾರನು."- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಹಿಕ ಪೋಷಕರಿಂದ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಂತೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಆಡಮ್ನ ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮದ ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನ್ಮದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು: "ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ."ಆತ್ಮದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ಜನ್ಮದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಈ ಜನ್ಮ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆತ್ಮ[ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಎಂದರೆ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಗಾಳಿ] ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಇದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ
ತನ್ನೊಳಗೆ ತಾನೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಬರುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಾವು "ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು" ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಆದರೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ "ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?"ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿರುವ ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಫರಿಸಾಯರ ಅಹಂಕಾರವೇ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಲದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ನಂತರ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ ಅವರ ಉಳಿಸುವ ಬೋಧನೆಯ ಬೀಜಗಳು: "ನೀವು - ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಬೋಧಕನೇ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೊಕ್ಕಿನ ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಹೃದಯದ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಂಸದ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. (Eze 36:26). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಓ ದೇವರೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸು."(ಕೀರ್ತನೆ 50:12).
ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಭಗವಂತನು ಪರಿಚಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ: "ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ."- ಅಂದರೆ, ನೀವು ಫರಿಸಾಯರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, - ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ?- ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐಹಿಕಭಗವಂತನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೆರಡೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ,ಜೀಸಸ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭವ್ಯವಾದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಮಾನವನ ಎಲ್ಲಾ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಂಡಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರ ಮಗನು ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ. ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಾವ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಬಹುದು? ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದಿಲ್ಲ: "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದರು."ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ ಅವನು ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಅವಮಾನಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದು , ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ.
ನಂತರ ಭಗವಂತ ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಎತ್ತಲ್ಪಡಬೇಕು."ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಏಕೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಬೇಕು? ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ,ಐಹಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸರ್ಪಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ,
ಈ ಸರ್ಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಗುಣಮುಖನಾದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಾಪದ ಬಾಧೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ಪಾಪದ ಮಾಂಸದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ. 8:3). ದೇವರ ಮಗನ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಾಧನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ: "ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ."ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಜನರು ಅನುಗ್ರಹದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಇಬ್ರಿ. 4:16).
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು ಈಗ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಖಂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ರಲ್ಲಿ III, 1-21:1 ಫರಿಸಾಯರಲ್ಲಿ ನಿಕೋದೇಮನೆಂಬ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು. ಒಂದುಯೆಹೂದದ ಅಧಿಪತಿಗಳ. 2 ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ--ಗುರುವೇ! ನೀನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಗುರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗಿರುವ ಹೊರತು ನೀನು ಮಾಡುವಂಥ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾಡಲಾರರು. 3 ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ, “ನಿಮಗೆ ನಿಜನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾರನು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 4 ನಿಕೋದೇಮನು ಅವನಿಗೆ, “ಮನುಷ್ಯನು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದೇ? 5 ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು, “ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾರನು.” 6 ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮಾಂಸ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ. 7 ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡ: ನೀನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬೇಕು. 8 ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. 9 ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ, “ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 10 ಯೇಸು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ, “ನೀನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬೋಧಕನು ಮತ್ತು ಇದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 11 ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 12 ನಾನು ನಿಮಗೆ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ? 13 ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ. 14 ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಡಬೇಕು, 15 ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು. 16 ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. 17 ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು. 18 ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬದವನು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. 19 ಈಗ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಏನೆಂದರೆ, ಬೆಳಕು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಜನರು ಬೆಳಕಿಗಿಂತ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು; 20 ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಬೆಳಕನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, 21 ಆದರೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ.

ಪ್ರಾಟ್. ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸ್ಲೋಬೋಡ್ಸ್ಕಾಯಾ (1912-1971).
"ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, 1957.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಭಾಷಣೆ

(ಜಾನ್ III, 1-21)

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಬೆರಗಾದ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಫರಿಸಾಯ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಕೂಡ ಇದ್ದನು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಎಲ್ಲರಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದನು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ರಬ್ಬಿ (ಶಿಕ್ಷಕ)! ನೀನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಬೋಧಕನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗಿರುವ ಹೊರತು ನೀನು ಮಾಡುವಂಥ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾಡಲಾರರು.”

ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಬೇಕು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ತಾನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದು ಜನರಿಗಾಗಿ ನರಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು, ರಾಜ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು: “ಮೋಶೆಯು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ (ಅಂದರೆ, ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದನು. ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು (ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಬೇಕು), ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ) ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು), ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಹಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯನಾದನು.

ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅವೆರ್ಕಿ (ತೌಶೆವ್) (1906-1976)
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್ವಿಲ್ಲೆ, 1954.

2. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆ

(ಜಾನ್ III, 1-21)

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಕಾರವು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು: "ಇತರ ಪುರುಷರಂತೆ ಅಲ್ಲ." ಅವನು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫರಿಸಾಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಮೂಲಕ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೆಸ್ಸೀಯನು, ಫರಿಸಾಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಂತೆಯೇ ಯಹೂದಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ ಯೇಸು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಸುಳ್ಳು ಫರಿಸಾಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಡೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತ ಅವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಆಮೆನ್, ಆಮೆನ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ," ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಅಂದರೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಹೂದಿಯಾಗಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ, ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಹೊಸ ಜೀವಿಯಾಗಬೇಕು (ಇದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ). ಫರಿಸಾಯರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ, ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಭಗವಂತನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಎರಡನೇ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದನು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದು, ವಯಸ್ಸಾದ? ಆಹಾರವು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದೇ? ನಂತರ ಜೀಸಸ್ ಅವರು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜನ್ಮದಿಂದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ನೀರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನ ಅಥವಾ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹೊಸ ಜನ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಜೀವಿಗಳ ಲೇಖಕ: “ಯಾರಾದರೂ ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ” ಈ ಹೊಸ ಜನ್ಮವು ಅದರ ಫಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. “ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮಾಂಸ” - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪೋಷಕರಿಂದ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಂತೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಆಡಮ್ನ ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನ್ಮದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ." ಆತ್ಮದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಇನ್ನೂ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಈ ಜನ್ಮದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಈ ಜನ್ಮವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆತ್ಮ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಗಾಳಿಯನ್ನು "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಇದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ” ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿ, ಅದು ಬರುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, "ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು" ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ. ಶಬ್ದ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದದು. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ: "ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು?" ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನ ಫರಿಸಾಯನ ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಫರಿಸಾಯರ ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅವಹೇಳನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಉಳಿಸುವ ಬೋಧನೆ: "ನೀನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ, ಮತ್ತು ನೀನು ಇವರಲ್ಲವೇ? ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೊಕ್ಕಿನ ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ವತಃ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಂಸದ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಯೆಹೆಜ್. 36:26 ) ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಓ ದೇವರೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನವೀಕರಿಸು" (ಕೀರ್ತ. 50:12).

ನಂತರ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಭಗವಂತ, ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಡೆಮಸ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದ ನೇರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: "ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಅಂದರೆ. ನೀವು ಫರಿಸಾಯರು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ನ ಬೋಧಕರಾಗಿ ನಟಿಸಿರುವಿರಿ.

ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ: "ಐಹಿಕ ನದಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನದಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ?" ಭಗವಂತನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಐಹಿಕ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೆರಡೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗ" ದಿಂದ ಮೇಲಿರುವ ದೈವಿಕತೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ರಹಸ್ಯಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ: ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಂಡಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರ ಮಗನು ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಾವ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಬಹುದು? ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ, ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದರು: "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಲ್ಲ." ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತ ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ ಅವನು ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ನೋಟವು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದವನಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದು , ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ, ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ.

ನಂತರ ಭಗವಂತ ನಿಕೋಡೆಮಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಂತೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಎತ್ತಲ್ಪಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಏಕೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಬೇಕು? ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ "ಸ್ವರ್ಗ", ಇದು ಐಹಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಭಗವಂತ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವರು ಸರ್ಪವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು, ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಾಪದ ಬಾಧೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ಪಾಪದ ಮಾಂಸದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ. 8:3). ದೇವರ ಮಗನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾರ್ಯದ ಆಧಾರವು ಜನರ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ: “ದೇವರು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ” ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಜನರು ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಇಬ್ರಿ. 4:16).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು ಈಗ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.