"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл. Урлагийн бүтээлийг ойлгоход яруу найргийн хэлбэрийн үүрэг

Бид урлаг, уран зохиолын бүтээлч байдлын тухай ярихдаа унших явцад бий болсон сэтгэгдэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тэдгээр нь гол төлөв бүтээлийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Уран зохиол, яруу найрагт илэрхийлэх чадварыг сайжруулах тусгай арга техник байдаг. ухаалаг танилцуулга, Олон нийтийн өмнө үг хэлэхТэд бас илэрхийлэлтэй яриаг бий болгох арга замууд хэрэгтэй.

Эртний Грекийн илтгэгчдийн дунд риторик дүрүүд, ярианы дүрүүд гэсэн ойлголт анх удаа гарч ирэв. Ялангуяа Аристотель болон түүний дагалдагчид судалгаа, ангилалд хамрагдсан. Эрдэмтэд нарийвчилсан мэдээллийг авч үзвэл хэлийг баяжуулдаг 200 хүртэл сортыг олж тогтоожээ.

Яриа илэрхийлэх арга хэрэгслийг хэлний түвшингээр нь дараахь байдлаар хуваана.

• фонетик;
• лексик;
• синтакс.

Яруу найргийн хувьд фонетикийг ашиглах нь уламжлалт юм. Шүлэгт ихэвчлэн яруу найргийн ярианд онцгой уянгалаг байдлыг өгдөг хөгжмийн аялгуу давамгайлдаг. Шүлгийн зураг зурахдаа стресс, хэмнэл ба холбоц, дуу авианы хослолыг өсгөхөд ашигладаг.

Анафора- өгүүлбэрийн эхэнд дуу, үг, хэллэгийг давтах; яруу найргийн мөрүүдэсвэл бадаг. "Алтан одод унтсан ..." - анхны дууг давтаж, Есенин фонетик анафора ашигласан.

Пушкиний шүлгүүд дэх лексик анафорагийн жишээ энд байна.

Ганцаараа чи тунгалаг номин өнгөөр ​​яаран гүйнэ
Чи ганцаараа гунигтай сүүдэр тусгаж,
Баяр хөөртэй өдрийг чи ганцаараа гашуудаж байна.

Эпифора- ижил төстэй арга, гэхдээ арай бага түгээмэл, мөр, өгүүлбэрийн төгсгөлд давтагдах үг, хэллэг.

Үг, лексем, түүнчлэн хэллэг, өгүүлбэр, синтакстай холбоотой лексик хэрэгслийг ашиглах нь яруу найрагт өргөн тархсан ч утга зохиолын бүтээлч уламжлал гэж тооцогддог.

Уламжлал ёсоор орос хэлийг илэрхийлэх бүх хэрэгслийг троп, стилист дүрд хувааж болно.

мөрүүд

Троп гэдэг нь үг, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглах явдал юм. Тропууд яриаг илүү дүрслэл болгож, амьдруулж, баяжуулж өгдөг. Уран зохиолын бүтээл дэх зарим троп болон тэдгээрийн жишээг доор жагсаав.

Эпитет- уран сайхны тодорхойлолт. Үүнийг ашигласнаар зохиогч энэ үгэнд сэтгэл хөдлөлийн нэмэлт өнгө, өөрийн үнэлгээг өгдөг. Эпитет нь ердийн тодорхойлолтоос юугаараа ялгаатай болохыг ойлгохын тулд уншихдаа ойлгох хэрэгтэй, тодорхойлолт нь үгэнд шинэ утгыг өгдөг үү? Энд хялбар тест байна. Харьцуул: намрын сүүл - алтан намар, хаврын эхэн - залуу хавар, намуухан сэвшээ салхи - зөөлөн сэвшээ салхи.

хувь хүний ​​дүр төрх- амьд оршнолуудын шинж тэмдгийг амьгүй биет, байгальд шилжүүлэх: "Гүнтгэр хаднууд ширүүн харав ...".

Харьцуулалт- нэг объект, үзэгдлийг нөгөөтэй нь шууд харьцуулах. "Шөнө нь араатан шиг гунигтай байна ..." (Тютчев).

Метафор- нэг үг, объект, үзэгдлийн утгыг нөгөө рүү шилжүүлэх. Ижил төстэй байдлыг илрүүлэх, далд харьцуулалт.

"Цэцэрлэгт уулын улаан үнсний гал шатаж байна ..." (Есенин). Уран сойз нь яруу найрагчд галын дөлийг санагдуулдаг.

Метономи- нэрийг өөрчлөх. Зэргэлдээ байх зарчмын дагуу эд хөрөнгө, үнэ цэнийг нэг объектоос нөгөөд шилжүүлэх. "Эсгийд байгаа нь мөрийцье" (Высоцкий). Эсгийд (материал) - эсгий малгайнд.

Синекдохгэдэг нь нэг төрлийн метонимик юм. Тоон харьцааны үндсэн дээр нэг үгийн утгыг нөгөөд шилжүүлэх: ганц тоо - олон тоо, хэсэг - бүхэл. "Бид бүгд Наполеонуудыг хардаг" (Пушкин).

Инээдэм- үг, хэллэгийг урвуу утгаар ашиглах, тохуурхах. Жишээлбэл, Крыловын үлгэр дэх Илжиг рүү хандан: "Ухаалаг, чи хаанаас тэнүүчилж байна, толгой?"

Гипербола- хэт хэтрүүлэг агуулсан дүрслэлийн илэрхийлэл. Энэ нь хэмжээ, үнэ цэнэ, хүч чадал, бусад чанаруудтай холбоотой байж болно. Литота бол эсрэгээрээ хэтэрхий дутуу үг юм. Гиперболыг зохиолч, сэтгүүлчид ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд litotes нь хамаагүй бага байдаг. Жишээ. Гипербол: "Зуун дөчин наранд нар жаргав" (В.В. Маяковский). Литота: "хурууны хумстай хүн."

Аллегори- хийсвэр санааг дүрслэн харуулсан тодорхой зураг, үзэгдэл, дүрс, объект. Зохиолын үүрэг бол дэд текстийг зааж өгөх, уншихдаа далд утгыг хайхыг албадах явдал юм. Үлгэр домогт өргөн хэрэглэгддэг.

Алогизм- инээдмийн зорилгоор логик холболтыг санаатайгаар зөрчих. "Тэр газрын эзэн тэнэг, "Вести" сонин уншсан, бие нь зөөлөн, цагаан, үйрмэг байсан." (Салтыков-Щедрин). Зохиогч тооллогодоо логикийн хувьд ялгаатай ойлголтуудыг зориудаар хольсон.

Гротеск- онцгой арга барил, хэтрүүлэн зүйрлэл, зүйрлэл, гайхалтай сюрреалист дүрслэл. Оросын гротескийн гарамгай мастер бол Н.Гоголь байв. Энэхүү техникийг ашигласнаар түүний "Хамар" түүхийг бүтээжээ. Абсурдыг энгийн зүйлтэй хослуулсан нь энэ бүтээлийг уншихад онцгой сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Ярианы дүрслэл

Уран зохиолд стилист дүрсийг бас ашигладаг. Тэдний үндсэн төрлийг хүснэгтэд үзүүлэв.

Давт	Өгүүлбэрийн эхэнд, төгсгөлд, уулзвар дээр	Энэ уйлах ба утаснууд Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд
Эсрэг үзэл	Эсрэг. Антоним үгсийг ихэвчлэн ашигладаг.	Урт үс, богино ухаан
зэрэглэл	Ижил үгсийг нэмэгдүүлэх, буурах дарааллаар байрлуулах	дүрэлзэх, шатах, дүрэлзэх, дэлбэрэх
Оксиморон	Зөрчилдөөнийг холбох	Амьд цогцос, шударга хулгайч.
Урвуу байдал	Үгийн дарааллын өөрчлөлт	Тэр хоцорч ирсэн (Тэр хоцорч ирсэн).
Зэрэгцээ байдал	Зэрэгцүүлэх хэлбэрээр харьцуулах	Салхи харанхуй мөчрүүдийг хөдөлгөв. Түүний дотор дахин айдас үүсэв.
Эллипс	Далд утгатай үгийг орхих	Малгай, хаалгаар (барьж аваад, гарав).
Илгээмж	Нэг өгүүлбэрийг тусад нь хуваах	Тэгээд би дахин бодож байна. Чиний тухай.
олон нэгдэл	Давтан холбоогоор дамжуулан холболт	Тэгээд би, чи, бид бүгд хамтдаа
Асиндетон	Үйлдвэрчний эвлэлийг хасах	Чи, би, тэр, тэр - бүхэл бүтэн улс хамтдаа.
Уран үг, асуулт, давж заалдах.	Мэдрэхүйг сайжруулахад ашигладаг	Ямар зун вэ! Бид биш бол хэн бэ? Сонсооч эх орон!
Өгөгдмөл	Хүчтэй сэтгэлийн хөөрлийг бий болгохын тулд таамаглал дээр үндэслэн яриаг тасалдуулах	Хөөрхий дүү минь... цаазлуулна... Маргааш үүр цайх!
Сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний үгсийн сан	Хандлага, мөн зохиогчийн шууд үнэлгээг илэрхийлсэн үгс	Henchman, тагтаа, dunce, sycophant.

"Уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл" тест

Материалыг өөртөө шингээж авахдаа өөрийгөө шалгахын тулд богино хэмжээний тест хий.

Дараах хэсгийг уншина уу.

"Тэнд дайн бензин, хөө тортог, шатсан төмөр, дарь үнэртэж, гинжит саваа хавирч, пулемётоор сараачиж, цасанд унаж, дахин галын дор босов ..."

К.Симоновын зохиолын ишлэлд уран сайхны илэрхийллийн ямар хэрэгслийг ашигласан бэ?

Швед, Орос - хатгах, зүсэх, зүсэх.

Бөмбөрийн цохилт, товшилт, чимээ,

Их бууны аянга, чимээ, гинших, гинших,

Мөн үхэл, там бүх талаараа.

А.Пушкин

Туршилтын хариултыг өгүүллийн төгсгөлд өгсөн болно.

Илэрхийлэх хэл гэдэг нь юуны түрүүнд ном унших, аман илтгэл сонсох, илтгэл тавих үед үүсдэг дотоод дүр төрх юм. Зургийн менежмент нь зургийн техник шаарддаг. Агуу, хүчирхэг орос хэл дээр тэд хангалттай байдаг. Тэдгээрийг ашигла, сонсогч эсвэл уншигч таны ярианы загвараас тэдний дүр төрхийг олох болно.

Илэрхийлэх хэл, түүний хуулиудыг судлах. Тоглолт, зурган дээрээ юу дутагдаж байгааг өөрөө тодорхойл. Бод, бич, туршилт хий, тэгвэл таны хэл дуулгавартай хэрэгсэл, зэвсэг болно.

Туршилтын хариулт

К.Симонов. Нэг хэсэг дэх дайны дүрслэл. Метономи: уйлж буй цэргүүд, техник хэрэгсэл, тулааны талбар - зохиогч тэднийг үзэл суртлын үүднээс дайны ерөнхий дүр төрх болгон нэгтгэсэн. Илэрхийлэх хэлний ашигласан аргууд бол олон нэгдэл, синтаксийн давталт, параллелизм юм. Энэхүү хэв маягийн төхөөрөмжүүдийн хослолоор дамжуулан уншиж байхдаа дайны тухай сэргээгдсэн, баялаг дүр төрхийг бий болгодог.

А.Пушкин. Шүлгийн эхний мөрүүдэд холбоос байхгүй. Ийнхүү тулалдааны хурцадмал байдал, ханасан байдлыг дамжуулдаг. Үзэгдлийн дуудлагын загварт янз бүрийн хослол дахь "p" авиа онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Унших үед шуугиан, архирах дэвсгэр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тулааны чимээ шуугианыг үзэл суртлын хувьд дамжуулдаг.

Хэрэв та шалгалтанд хариулж байгаа бол зөв хариулт өгч чадаагүй тул санаа зовох хэрэггүй. Зүгээр л нийтлэлийг дахин уншаарай.

Диссертацийн хураангуй бүрэн эхээр "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг" сэдвээр

Гар бичмэл хэлбэрээр

"ИГОРЕВИЙН ЦАГДААГИЙН ТУХАЙ ҮГ" УРЛАГИЙН УРЛАГИЙН ЯРУУ ЗҮЙЛ

Мэргэжил 10.01.01. - Оросын уран зохиол

Владивосток - 2007 он

Энэ ажлыг Оросын уран зохиолын түүхийн тэнхимд хийсэн

GOU VPO "Алс Дорнодын Улсын Их Сургууль" (Владивосток)

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Свиридова Любовь Михайловна

Албан ёсны өрсөлдөгчид:

Филологийн ухааны доктор, профессор Рублева Лариса Ивановна

Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ахлах судлаач Краюшкина Татьяна Владимировна

Тэргүүлэх байгууллага: Алс Дорнодын муж

Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль

Хамгаалалт 2007 оны 11-р сарын 8-ны өдрийн 14:00 цагт Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн дэргэдэх DM 212.056.04 диссертацийн зөвлөлийн хурлаар: Владивосток, 690600, ст. Алеуцкая, 56, өрөө. 422.

Диссертацийг Алс Дорнодын бүсийн шинжлэх ухааны номын сангаас олж болно улсын их сургуульХаяг: Владивосток, ст. Мордовцев, 12 настай.

ажлын ерөнхий тодорхойлолт

Диссертацийн судалгаа нь "Игорийн аян дайн"-ын яруу найргийн онцлогийг ардын аман зохиолын уламжлалын үүднээс авч үзэхэд зориулагдсан болно.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол XII зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн түүхэн материал дээр үндэслэсэн, шашингүй шинж чанартай уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. "Үг"-ийг судлах нь түүний уран сайхны чухал шинж чанарыг олж илрүүлсэн: тухайн үеийн уран зохиолын төрөл, хэв маягийн уламжлалд анхаарлаа төвлөрүүлсэн анхны зохиолчийн бүтээл болохын зэрэгцээ ардын аман зохиолтой нягт холбоотой болохыг харуулж байна. өөр өөр түвшиняруу найраг, найруулга, зохиолын бүтээн байгуулалт, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл, текстийн хэв маягийн онцлог. Нэг нь онцлог шинж чанаруудАрдын аман зохиолтой нийтлэг уламжлалтай дундад зууны үеийн уран зохиол нь нэрээ нууцлах явдал байв.Эртний Оросын бүтээлийн зохиогч өөрийн нэрийг алдаршуулахыг эрэлхийлээгүй.

Асуулт түүх. "Үг" ба ардын аман зохиолын хоорондын харилцааны асуудлыг судлах нь "Үг"-тэй ардын аман зохиолын параллелуудыг эрэлхийлэх, шинжлэхэд илэрхийлсэн "тайлбарлах" ба "асуудалтай" гэсэн хоёр үндсэн чиглэлд хөгжсөн. дурсгалын мөн чанарыг тодруулах зорилго - аман-яруу найргийн эсвэл утга зохиолын

Лай ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоотой санааны хамгийн тод, бүрэн биелэл анх удаа М.А. Максимовичийн бүтээлүүдээс олдсон боловч В. Ф Миллер "Үг" ба Византийн роман хоёрын ижил төстэй байдлыг авч үзсэн.Үгийн ардын аман зохиол эсвэл номын шинж чанарын тухай туйлширсан үзэл бодлыг дараа нь дурсгалын хоёрдмол шинж чанарын тухай таамаглал болгон нэгтгэсэн. Үг ба ардын аман зохиолын асуудлыг В.Адрианова-Перецийн "Игорийн аян дайн" ба Оросын ардын яруу найргийн өгүүлэлд нэгтгэн дүгнэж, "ардын яруу найргийн" гарал үүслийн үзэл санааг дэмжигчид онцлон тэмдэглэв. "Үг" нь "ардын аман яруу найрагт дууны үг, тууль тус бүр өөр өөрийн гэсэн уран сайхны системтэй байдаг" гэдгийг мартах нь элбэг байдаг бол зохиолчийн органик яруу найргийн нэгдмэл тогтолцоонд "уян, туульсын хэв маягийн хамгийн сайн талууд салшгүй нийлдэг" байдаг. . DS. Лихачев мөн үзэл суртлын агуулга, хэлбэрийн хувьд "Лай" нь ардын аман зохиол, ялангуяа ардын гашуудал, алдар цуутай ойр байдгийг үндэслэлтэй онцлон тэмдэглэсэн нь утга зохиолын шүүмжлэл дэх ардын аман зохиол ба уран зохиолын элементүүдийн хоорондын уялдаа холбоог судлахад шийдэгдээгүй байна. эртний Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгалыг дурджээ.

Хэд хэдэн бүтээлд Лай нь ардын аман зохиолын бие даасан төрөл зүйлтэй харилцах тухай санааг илэрхийлсэн. Хөшөө дурсгал ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлын янз бүрийн талыг И.П.Еремин, Л.А.Дмитриев, Л.И.Емельянов, Б.А.Рыбаков, С.П.Пинчук, А.А.Зимин, С.Н.Азбелев, Р.Манн нарын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Тэдний зохиогчдын үзэж байгаагаар "Үг" нь удамшлын болон хэлбэрийн хувьд ардын яруу найргийн бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой бөгөөд үүний үндэс суурь болдог.

Нэгэн цагт академич М.Н.Сперанский бидний үзэж байгаагаар маш оновчтой санааг илэрхийлж байсан бөгөөд тэрээр “Амны аман яруу найрагт бидний харьцаж буй элементүүд, сэдвүүдийн байнгын цуурайг бид лайн дээр хардаг. Энэ нь "Үг" бол аман болон бичгийн гэсэн хоёр салбарыг хослуулсан дурсгал гэдгийг харуулж байна." Энэ хандлага нь "Игорийн аян дайн" ба ардын аман зохиолын уламжлалыг харьцуулсан судалгаанд шилжих, мөн чанарыг дээшлүүлэх хэрэгцээ шаардлага болсон. домогт дүрсүүдийн гарал үүсэл, зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбогдох асуудал.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл - Дээр дурдсан судлаачдын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг үл харгалзан дундад зууны эхэн үед ардын аман зохиолын уламжлалд тулгуурлан зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг төлөвшүүлэх асуудал уран зохиолын шүүмжлэлд бүрэн хариулт аваагүй байна. Эртний Орос ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн систем. Хэд хэдэн өргөн хүрээтэй урьдчилсан судалгаагүйгээр энэ асуултыг шийдэж чадахгүй, тэр байтугай зөв тавьж чадахгүй.

Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" яагаад ардын аман зохиолоор ийм ханасан бэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны гол асуулт юм. Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн ардын аман зохиолын уламжлалд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийж, ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн бүтээлийн санаа, санааг хэрэгжүүлэхэд хэрхэн нөлөөлсөн, ардын аман зохиолын жанрын хэлбэрийн тогтолцоог судлах асуудлыг тодруулсан болно. Зохиогчийн ашигласан бүтээлд 16-р зууны утга зохиолын дурсгалын бичвэрт байдаг ардын аман зохиолын хронотопын элементүүд, ардын аман зохиолын дүрслэл, яруу найргийн арга барилуудын хоорондын хамаарлыг "Игорийн аян дайн"-ын зураг, тропикийн хамт шинжлэн судлав.

Ардын аман урлагт бүрэлдэн бий болсон яруу найргийн тогтолцоо нь дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын яруу найраг, тэр дундаа "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй, учир нь уран сайхны эрэл хайгуулын үед, бичгийн уран зохиол үүсэх үед. Олон зууны туршид бий болсон аман яруу найргийн соёл нь эртний Оросын зохиолчид, тэр дундаа "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийн зохиолчдын хэрэглэж байсан бэлэн жанрын хэлбэр, уран сайхны яруу найргийн арга техникүүд аль хэдийн бий болсон нь утга зохиолын үүсэхэд нөлөөлсөн.

"Үг" нь ихэвчлэн зэрэгцүүлэн хэвлэгддэг: эх хэл болон орчуулгад эсвэл эдгээр хоёр хувилбар тус бүр дээр тусад нь хэвлэгддэг. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийг шинжлэхийн тулд хуучин орос бичвэрт хандах шаардлагатай байсан, учир нь эх зохиол нь тухайн бүтээлийн уран сайхны онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.

Судалгааны объект нь хуучин орос хэл дээрх "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" текст, түүнчлэн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай 19-20-р зууны үеийн тэмдэглэлд байдаг янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын бичвэрүүд юм.

Ажлын хамаарал. Диссертацийн судалгаанд аман (ардын аман зохиол) ба бичгийн (Хуучин Оросын утга зохиол) уламжлалын хоорондын хамаарлыг судлах нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь утга зохиолын яруу найргийн болон ардын аман зохиолын яруу найргийн хоорондын хамаарал, нөлөөллийн үйл явцыг илтгэдэг. Оросын уран зохиол үүсэх эхэн үед нэг уран сайхны тогтолцоо нөгөөгөөр.

Диссертацийн судалгааны зорилго нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм.

Ерөнхий зорилгод үндэслэн дараахь тодорхой ажлуудыг томъёолсон болно.

Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг илчилж, "Үг"-ийн яруу найрагт түүний янз бүрийн бүтцийн элементүүдийн гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, уг бүтээлд тусгагдсан анимист ба харийн шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг авч үзэх.

"Үг" дэх ардын аман зохиолын төрлүүдийн элементүүд, ерөнхий жанрын загварууд, найруулгын элементүүд, хронотопын онцлог, ардын аман зохиол, ардын аман зохиолын дүр төрхийг авч үзье.

"Үг" -д хүний ​​дүр төрх, баатрын төрөл, түүний ардын аман зохиолын дүрсийн системтэй ямар холбоотой болохыг тодорхойлох.

Хөшөө, ардын аман зохиолын зохиолыг бүтээхдээ уран сайхны онцлог, ерөнхий хэв маягийн хэв маягийг илчлэх.

Диссертацийн арга зүйн үндэс нь академич Д.С.Лихачевын "Эртний Оросын соёл дахь хүн", "Оросын уран зохиолын хөгжил XI - XVII" зэрэг үндсэн бүтээлүүд байв. олон зуун - эрин үеба хэв маяг", "Оросын эртний уран зохиолын яруу найргийн тухай үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" судалгаа, нийтлэлийн цуглуулга ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" урлагийн системийн аман гарал үүсэл. Түүнчлэн В. П. Адрианов-Перецийн "Оросын аян" зэрэг бүтээлүүд. "Игорийн аян дайн ба Оросын ардын яруу найргийн тухай үлгэр", "Игорийн аян дайн ба хөшөө дурсгалын тухай үлгэр, 11-12-р зууны Оросын уран зохиол" судалгааны түүвэр Эдгээр бүтээлүүд нь "Үг"-ийн яруу найргийн дараах талыг авч үзэх боломжийг олгосон. уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ангилал, ардын аман зохиол дахь уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоо

Судалгааны онолын ач холбогдол нь эртний Оросын уран зохиолын гоо зүйн үнэ цэнийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм. Текстийн яруу найргийн янз бүрийн түвшинд ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхойлох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг санал болгож байна.

Судалгааны практик ач холбогдол, диссертацийн судалгааны материалыг их сургуулийн оросын уран зохиолын түүхийн курс, "Утга зохиол, ардын аман зохиол" тусгай курст лекц унших, боловсролын болон арга зүйн гарын авлага эмхэтгэхэд ашиглаж болно.

Хуучин Оросын уран зохиол, түүнчлэн сургуулийн уран зохиол, түүх, "Дэлхийн урлагийн соёл" курсууд. Батлан ​​хамгаалах заалтууд

1 Лайны яруу найраг нь дэлхийн тухай славянчуудын хамгийн эртний домгийн санааг өөртөө шингээсэн боловч гоо зүйн ангиллын түвшинд аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний орос хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай эртний үзэл санаатай холбоотой домогт баатрууд нь уран зохиолд нэвтэрсэн боловч тэднийг бурханлаг оршихуй гэж үзэхээ больсон, харин зарим төрлийн домогт ид шидийн дүр гэж үздэг.

2 "Игорийн аян дайн"-д ардын аман зохиолын олон төрөл жанрын элементүүд илэрсэн.Зан үйлийн ардын аман зохиолоос хурим, оршуулгын зан үйлийн ул мөрийг тэмдэглэж, шившлэг, шившлэгийн элементүүд байдаг.

Хөшөөний уран сайхны бүтцэд туульсын төрөл, тухайлбал үлгэр, туульсын зохиолын элементүүд, өрнөл бүтээн байгуулалт, хронотоп зэрэгт ихээхэн нөлөөлсөн байдаг.Төрөл тал нь хэдийгээр дүрсийн систем нь үлгэрт ойр байдаг. Туульстай төстэй баатрууд олддог.Жижиг жанрын хэлбэрүүд - зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, сургаалт зүйрлэл нь сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох, сайжруулах хэрэгсэл юм.

3 "Үг" нь ардын аман зохиолын онцлог шинж чанартай троп, бэлгэдлийн салшгүй байдлыг ашигладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч баатруудын талаар тод, дүрсэлсэн дүрслэлийг өгч, тэдний үйл ажиллагааны шалтгааныг олж мэддэг. текстийг хуулбарлах баатарлаг уламжлал

4. Ардын аман зохиол нь эртний оросын уран зохиолын уран сайхны тогтолцоо бүрэлдэх эхэн үедээ бүрэлдэн тогтоход нөлөөлсөн “хоол тэжээлийн хэрэгсэл” байсан нь ардын аман зохиолын уламжлалаар шингэсэн 15-р зууны гарамгай бүтээлд хийсэн шинжилгээнээс тодорхой харагдаж байна. Игорийн кампанит ажлын үлгэрийг бүтээхэд ардын аман зохиолын нөлөөгөөр утга зохиолын яруу найргийн үүсэх үйл явц гүнзгийрч байна.

Судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлсон диссертацийн бүтэц нь танилцуулга, гурван бүлэг (эхний болон хоёрдугаар бүлэг нь дөрвөн догол мөр, гурав дахь нь гурван догол мөр), дүгнэлт, ашигласан ном зүйн жагсаалтаас бүрдэнэ. 237 нэр. Диссертацийн нийт хэмжээ 189 хуудас.

Текстийн уран сайхны бүтэц

Эхний догол мөрөнд "Лай зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал" нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи судлаачдын үзэл бодлыг шинжилж, христийн болон харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн харилцаа олон зууны турш илэрхий байсаар ирсэн гэж тэмдэглэжээ. Энэхүү догол мөрөнд зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эргэлзээгүй христийн шашинтай бөгөөд хөшөөний бүх бичвэрт шингэсэн харийн болон анимист үзэл санаа нь ардын уламжлалт соёлоос гаралтай бөгөөд гоо зүйн ангилал гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. паганизмын цаг үе.Олон анимист үзэл санаа нь эртний Оросын хүмүүсийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд орчин үеийн

Зохиогч нь харийн натуралист тэнцвэрийн оронд сүнс ба матери хоёрын хурцадмал сөргөлдөөнийг танилцуулж, ертөнц болон хүний ​​аль алинд нь хоёр зарчмын эвлэршгүй тэмцэл харагдаж байгаа нь Бурхан ба чөтгөр, сүнс ба махан биетэй адилтгаж байна. мөнхийн мөчлөг, ертөнцийг бүтээхээс эхлээд төгсгөл хүртэл векторын хөгжлийн санааг бий болгосон. Хүн ёс суртахууны хариуцлагыг уриалж, дэлхийн хоёр хүчний хооронд ухамсартай сонголт хийх ёстой, түүний амьдрал дэлхийн орчлонтой холбоотой, түүний хувь тавилан нь дэлхийн хувь заяаны нэг хэсэг болж хувирдаг.Тийм ч учраас "Лэй" номын зохиогч ноёдыг нэгдэхийг уриалж байна. -Улс орны хувь заяа тэднээс хамаарна

Хоёрдахь догол мөрөнд Үг дэх харь шашинтны зургууд болон тэдгээрийн чиг үүргийг шинжилдэг

1) Харь шашны Оросын хүчирхэг соёлын давхаргад үндэслэн дахин бүтээгдсэн зургууд (Түүний хувилгаануудын нэг болох Стрибог, Велес, Даждбог, Хора)

2) Хувийн домгийн дүр төрх, дүрүүд (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Бодит амьтан, шувуудын яруу найргийн дүрслэл (булбул, эрмин, шонхор, хун, хэрээ, харцага, бүргэд, чоно, үнэг)

Зураг эсвэл бүлгийн зургийн товч тайлбарыг өгсөн болно.

Шинжилгээ нь дараахь дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгосон Текстийн нэргүй байдал нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлж, ардын аман зохиолтой холбоотой болгодог тод шинж чанар юм. Антропоморфизм, пантеизм гэх мэт харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн шинж тэмдгүүд нь уншигчдыг үлгэр домгийн цаг руу буцаадаг Бурхадын дүр төрх (Стрибог) , Велес, Даждбог, Хорс) нь цаг үе, үе хоорондын холбоо, байгалийн тас шувууны хүчийг онцлон тэмдэглэв. Онгон Гомдол, Карна, Жли, Дива нарын дүр төрх нь уй гашуу, уйтгар гуниг, уй гашуу, үхлийн сэдэвтэй холбоотой дүрс тэмдэг юм.

"Үг"-д шүлэглэсэн амьтдын дүр төрх нь бэлгэдлийн үүргийг гүйцэтгэхийн зэрэгцээ уг бүтээлд элбэг дэлбэг харуулсан байгалийн бодит дүр төрхийг нөхөж өгдөг.Зохиогчийн үзэл бодлоор чоно, үнэг, эрмин зэрэг нь бэлгэдлийн шинж чанартай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүч чадал

дэлхий, хун - усны элементийн хүч, түүний агаарын элементтэй холболт. Хэрээ, харцага, шонхор, булбул, бүргэд зэрэг нь тэнгэрийн бэлгэдэл юм.Ийм байгалийн хүчний гурвал нь Дэлхийн модны дүр төрхтэй холбоотой байдаг.

Зохиогч нь болж буй үйл явдлын түүхэн ач холбогдлыг ойлгохын тулд эртний хүмүүсийн домогт дүрслэл, харь шашинтны үзэлтэй холбоотой уран сайхны дүр төрх, хувь хүний ​​дүр төрхийг ашигладаг бөгөөд энэ нь алдаршуулахуйц гоо зүйн үнэ цэнэтэй үзэгдэл юм.

Гурав дахь догол мөрөнд "Зохиогчийн анимист санаа, тэдгээрийн үүрэг"-д "Үг"-т байгалийн дүр төрх, тэдгээрийн гүйцэтгэх үүргийг нарийвчлан авч үзсэн.Байгалийн бурхадыг шүтэх нь бусдаас илүү удаан үргэлжилсэн.Ийм ч учраас эртний Оросын хүн паганизмын хуучин шашны хэлбэрүүдээ алдсан боловч түүнийг оюун санааны түвшинд хадгалж үлдсэн домог судлалын ертөнцийн талаарх ойлголт алдагдах тусам байгалийн тухай үзэл бодол хэвээр үлджээ.

Үзэл бодлын дагуу хүн ирээдүйг үгийн хүчээр өөрчилж, бусад хүмүүсийн хувь заяаг захирч, байгалийн хүчинд захирч чаддаг "Эртний харь шашинтны залбирал" гэж хуйвалдаан гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Байгалийн үзэгдлүүд өөрсдөө, харин тэдэнд энэ хүчийг өгсөн үгэнд Тэр байгалиас биш, харин хүнээс, түүний сэтгэлээс гаралтай.Энэ бол домогт дүрслэлээс үүдэлтэй оюун санааны хүч юм.Тиймээс Ярославна ёслол үйлддэг. Байгалийн гол хүч болох салхи, нар, ус (Днепр) -ийг дурдаж, түүний сүнслэг хүчийг сорилтоор "шилжүүлдэг".

Байгалийн ертөнц ба хүний ​​хоорондын уялдаа холбоо нь яруу найргийн хэв маягийн баялагаар баталгааждаг. өнгөт тэмдэгхөшөө (цуст үүр цайх, хар үүл, шаварлаг голууд гэх мэт) - дэлхийн харийн үзлээс шууд зээлсэн боловч Христийн урлагт өнгөний бэлгэдлийг идэвхтэй оруулсан болохыг бид тэмдэглэж байна.

"Үг" дэх байгалийн чиг үүрэг нь олон янз бөгөөд нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдал, хунтайж Игорь суллагдсаны баяр баясгаланг онцлон тэмдэглэж, цэргийн зургуудыг уншигчдад ойртуулж, тариалангийн талбай, ургац хураалт, үтрэм зэрэг зургуудаар толилуулж байна. Байгаль нь мөн бэлгэдлийн утгатай байдаг, гэхдээ тэдгээр нь үндсэндээ бодитой байдаг Зохиогч баатруудын эргэн тойронд юу байгааг хэлээгүй, эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудад анхаарлаа хандуулж, үйлдлүүдийн талаар ярьдаг. Байгаль нь мөн зохиогчийн үнэлгээг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог. Энэ бол "Үг" ба ардын аман зохиолын ялгаа юм

Дөрөвдүгээр догол мөрөнд "Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд байгаа домгийн тэмдэг, сэдэл" зохиолын уран сайхны бүтцийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой домог судлалын гол сөрөг талуудыг тодорхойлсон. Дэлхийн дүрслэлийн загвар - Дэлхийн мод - ба түүний ардын аман зохиолын уламжлал дахь илрэл, харанхуйтай гэрлийн тэмцлийн сэдэл, нарны бэлгэдлийн үүргийг авч үзсэн болно.Бичвэрт "Үг" дэх хронотопын үлгэр домгийн загвар, түүний хувиралд дүн шинжилгээ хийсэн болно.

Үүний үр дүнд зүй тогтол илэрсэн.Гэрэл ба харанхуйн тэмцлийн үлгэр домгийн сэдэл нь өрнөл бүрдүүлэгч хамгийн чухал элемент бөгөөд

Хөшөөний бичвэр дэх домогт сөргөлдөөнүүдийн нэг болох "Үг" дэх ноёдыг нартай ялгах нь домог зүйд буцаж ирдэг (Киевийн мөчлөгийн туульс дахь Владимир Красно Солнышко гэх мэт), хүн чонын сэдлийг энд ашигласан. бүтээл нь баатруудыг тодорхойлох хэрэгсэл болгон (Боян, Игорь, Всеслав Полоцкий)

"Үг"-ийн орон зай нь нэг төрлийн бус, цаг хугацаатай салшгүй холбоотой, тэдгээрийн онцлог шинж чанар нь чанарын ялгаатай байдал юм. "Оросын газар нутаг", "үл мэдэгдэх талбар" гэсэн ойлголтын үндэс нь өвөг дээдсийн шүтлэг юм. үе шат бүр өөр өөрийн гэсэн үнэ цэнэ, ач холбогдолтой үе шатууд Зохиогч ардын аман зохиолд гардаг "оройтой мушгирсан оргил, урсгалтай нийлсэн" гэдэг шиг "өөрийн үеийн аль аль хүйсийг" мушгин гуйвуулжээ. уран сайхны утга учиртай домогт дүрслэл, ардын аман зохиолын дүр төрх хоёулаа

"Лэй"-ийн зохиогч домогт тулгуурласан яруу найргийн уламжлалыг дахин эргэцүүлэн бодож, түүний хувьд "буруу алдар", "алдар" нь зөвхөн яруу найргийн хэрэгсэл бөгөөд түүний тусламжтайгаар бодит байдлыг үнэлдэг. Авшиг өргөх ёслолд, дараа нь үлгэрийн төрөлд.Эртний домгийн санааны онцлогийг агуулсан

Иймд Игорийн “үл мэдэгдэх нутаг” болон буцах замыг харьцуулж үзвэл, өгүүлэмжийн зохиолын үндэс нь эртний домогтой ижил төстэй зүйл гэж хэлж болно.Энэ нь уг бүтээлийн бэлгэдэл бүрийн цаана зөвхөн бодит байдал байдаггүй гэсэн үг юм.Түүнийг дахин эргэцүүлэн бодож үзсэн болно. уран сайхны үзэл баримтлалын дагуу зохиогч.

Оросын Христийн шашны тухай ойлголт нь бурханлаг ертөнц ба хүний ​​ертөнцтэй салшгүй холбоотой, салшгүй холбоотой мэдрэмжээр тодорхойлогддог домог судлалын дэд текст нь бүтээлийн агуулга, түүний бие даасан нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэсэн суурь дэвсгэр юм. уламжлал, тиймээс хүний ​​хувь заяа дэлхийн хувь заяаны нэг хэсэг болж байгаа нь Оросын оюун санааны үндсийг тодорхой харуулж, хүн ёс суртахууны хариуцлага хүлээх ёстой.

Хоёрдугаар бүлэгт "Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын төрлүүдийн элементүүд" дурсгалд тусгагдсан ардын аман зохиолын жанрын загвар, дүр төрхийг судалсан болно.

Эхний догол мөрний эхний догол мөрөнд алдар суу, хундага өргөх, өргөсгөх, зэмлэсэн дуунуудыг хуримын ёслолын элемент болгон харуулсан. Хуримын яруу найргийн сэдвийг санагдуулам дүр төрх.

Хулгайлах, ан хийх гэрлэлтийн сэдвүүд нь эртний славянчуудын эхнэрийг "авах" зан заншлын талаархи санааг жинхэнэ ба бэлгэдлийн төлөвлөгөө болгон хадгалдаг текстийн дүн шинжилгээнээс харахад 20-р зуунд ардын аман зохиолын төрөл, аман соёлын яруу найргийн дүр төрх нь бичгийн соёлын яруу найрагт органик байдлаар нийцдэг.

Тусдаа бүлэгт бид зохиолчийн хэрэглэж байсан хунтайжийн алдар нэр, хундага өргөж байгаа бөгөөд энэ нь ардын аман зохиолын амьдралаас аль эрт алга болсон. Тэд хуримын алдаршуулахтай генетикийн хувьд ойрхон боловч үйл ажиллагаа нь өөрчлөгдөж байна. 19-р зууны ардын аман зохиолын сударт хадгалагдан үлдсэн "ханхүү", мянга дахь нь мөн ардын аман зохиолд цэрэг-дружингийн сэдэвтэй холбоотой үгсийг тэмдэглэж байсан тул ноёд, отрядын алдар суу, сүр жавхлан, хундага өргөж байсан гэдгийг харуулж байна.

"Үг" дэх оршуулгын зан үйлийн яруу найргийн ул мөр" эхний догол мөрийн хоёрдугаар догол мөрөнд уг бүтээлийн тойм дахь оршуулгын зан үйлийн элементүүдийг харуулсан бөгөөд зохиогч оршуулгын хоёр төрлийн зан үйлийг сайн мэддэг - ердийн өгөгдсөн. 12-р зууны үеийн Киевийн Святославын газарт булшлах, чандарлах эртний зан үйл нь дундад зууны үеийн уламжлалт оршуулгын зан үйлийн ханасан элемент юм (хар хөшиг, ор, хөх дарс, сувд, "юиггүй цамхаг"). ", "дабрски чарга") чандарлах эртний зан үйлийг дагалдан уй гашуу, уй гашуугийн элч болгон.

Нэмж дурдахад хөшөөний бичвэрт гашуудлын элементүүд, түүний уламжлалт бүтэц, монологийн хэлбэр, нэгэн төрлийн бүтэцтэй утсыг харуулсан болно.

Ардын аман зохиол дахь уйлах тухай яруу найргийн дүрслэлийн үндэс нь шувууны сүнс, хүсэл тэмүүлэл, тарчлалаар тарьж, хүслээр хашигдсан талбай, нулимсаар дүүрсэн тэнгисийн клише дүрслэлээс бүрддэг. Полоцкийн байлдагчийн гашуудал. Тулалдааны эмгэнэлт үр дүн, хунтайж Изяслав Васильковичийн үхлийн талаар мэдээлсэн яруу найрагч

Текстийн дүн шинжилгээ нь оршуулга ба хуримын зан үйлийн салшгүй холбоо нь зураг дээрх "Үг" -д илэрсэн гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг.

түүхийн оргил мөчүүд - ардын аман зохиолын нэгэн адил зан үйл нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал мөчүүдэд дагалддаг.

"Үг" дэх хуйвалдааны төрөл, шившлэгийн элементүүд" гэсэн хоёр дахь догол мөрийн гурав дахь догол мөрөнд "Ярославнагийн гашуудал" гэж нэрлэгддэг зүйл гэж нэрлэгддэг бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар гашуудал биш, харин хуйвалдааны ул мөр гэж үздэг. Ярославнагийн хэлтэрхийний бүтэц, дүрс, хэмнэлийн зохион байгуулалт, хэв маягийн ижил төстэй байдал нь бүтэц, зохион байгуулалтаараа Днепр рүү хандсан нь усны хуйвалдаантай нийцэж байгаа бөгөөд гайхамшигтай туслагчийг нэрлэж, түүний хүч чадлыг магтан доромжилж, бага зэрэг зэмлэж, тусламж гуйж байна. Индо-Европын уламжлалаас гаралтай гурвалын зарчим нь хуйвалдааны жанрын элементүүд байгааг илтгэнэ.

Ярославна байгалийн хүч болох ус, нар, салхи - тэднийг Игорийн туслах болгоход уриалж байгаагийн зорилго юм.Тиймээс эртний Оросын хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд хүн ба байгаль хоёрын нэгдмэл байдал, байгальд итгэх итгэл илэрдэг. элементүүдийн хүч чадал.ардын аман зохиолын үндэс "Үг"-ийн дүрслэл нь харь шашинтны өнгөрсөн үеэс улбаатай бөгөөд харь шашны эртний шашны дүр төрхийг яруу найргийн дүрслэл болгон хувиргадаг. Зохиогч бүтээлийнхээ уран сайхны бүтцэд шившлэг, шившлэгийн архаик төрлүүд, эртний зан үйлийн дүрслэлийн систем, тэдгээрийн хэв маягийг ашигласан.

"Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд туульсын жанрын элементүүд" хоёрдугаар бүлгийн хоёрдугаар догол мөрөнд бид туулийн ардын аман зохиолын уламжлалтай ижил төстэй үйл явдлын өрнөл, хронотоп, дүрсийн систем, баатруудын төрлүүдийг судалсан. Энэ хэсгийн эхний догол мөрөнд - "Үлгэрийн туульсын элементүүд" -д ардын үлгэрийн өрнөл, найруулгын элементүүдийг тодруулж, давталтын үүрэг, үлгэрийн сэдвийг тодорхойлж, баатруудын дүр төрхийг тодорхойлсон болно. бүтээлийг үлгэрийн уран сайхны системтэй харьцуулан авч үздэг

Үлгэрийн төрлийн хуйвалдааныг ашиглан сүйт бүсгүй эсвэл эрдэнэс олж авахдаа зохиолч хаант улстай болох зорилгоо чөлөөтэй сольдог. Өгүүллийн шугам"Үг" -д энэ нь Оросын үлгэртэй тохирч байна Үлгэрт явах - туршилт - дайснуудыг нисэх, хөөх - туслахуудын тусламжтайгаар дайсныг буцаах - буцах

Зохиогч үлгэрийн өрнөлийг үлгэрт бүтээлчээр хувиргаж, баатар ялна - энэ бол эцсийн үр дүн юм. Ханхүү Игорь ялагдсан ч эцэст нь ёс суртахууны ялалт түүний талд болж хувирав. Үлгэрийн баатар Ихэвчлэн сүйт бүсгүй (эхнэр), ид шидийн туслагч (морь, шувуу), байгаль ( "Хун галуу" үлгэрт гол, мод) "Үг" -д Игорьд эхнэр (Ярославна) тусалдаг. байгалийн хүч (морь, шувууд, гол, мод, өвс).

Үлгэрт гардаг шиг "Үг"-ийн "бодит байдлын" ертөнц онцгой, болзолт шинжтэй, конвенц нь өрнөл үйл ажиллагаатай уялдуулан илэрдэг.Орон зай бодит шинжээр дүүрэн байдгаараа үлгэрээс ялгаатай.Цаг хугацаа "Үг"-ийн хувьд ардын аман зохиол, үлгэрт ойр боловч түүний ялгаа нь "Үг"-д зохиолч түүхэн өнгөрсөн үе рүү "буцаж" байгаа нь өгүүлэмжийн уянгын утга санааг гүнзгийрүүлэхээс гадна уран зохиолын сэтгэлгээг сайжруулж өгдөгт оршино. баатарлаг дүр.

Туульсын уламжлал дахь үзэл суртлын агуулгыг илчлэх чухал өдөр бол "Үг"-д Оросын ноёдын нэгдмэл байдлын тухай санааг илэрхийлсэн давтагдах сэдэл юм. нэг үйл явдал нөгөө рүү ("Үүр удаан харанхуйлж, нар живж, талбайн харанхуй бүрхэв"), хугацааны интервал ("шөнө бүдгэрч байна", "талбайн харанхуй бүрхэв") текст нь сэтгэл судлалын ул мөрийг агуулсан

Зохиолч үлгэрийн нэгэн адил үлгэрийн эхэнд баатрыг онцлон тэмдэглэснээр бүх үйлдлийг түүнтэй холбосон боловч туульс ба уянгын хоёрыг нэг бүтээлд нэгтгэсэн (номын хэв маягийн онцлог) нэг шугаман байдлыг улам хүндрүүлдэг. "цаг хугацааны аль алиныг нь мушгин гуйвуулж" өнгөрсөн үе рүүгээ ухарсан

"Үг"-ийн хамгийн чухал зүйл бол гурав дахин нэмэгдэх сэдэл Өөр нэг сэдэл бол үлгэр ба баатарлаг баатарлаг баатар, дайчин хүний ​​​​зам, түүний дүр төрхөд үлгэр ба туульс нийлдэг. үлгэрт гардаг зам - өөр ертөнцөд хүрэх зам Та ид шидийн хүч эсвэл эд зүйлсийн тусламжтайгаар гэмтэлгүйгээр буцаж болно

Морь (үндсэн үүрэг) нь үхэгсдийн болон амьд хоёрын хоорондох зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.Морины дүрсийг ийм олон удаа (текстийн жижиг хэлтэрхийд гурван удаа) дурьдах нь аюулыг онцлон харуулах ёстой байсан бололтой. минут бүр Игорийг гэртээ харих замдаа хүлээж байдаг.Бидний үзэж байгаагаар энд зуучлагч морины үүрэг бодит баримттай холбогдож туслахын уран сайхны цогц дүр төрхийг бий болгож, үлгэрийн хээг ашиглах (хориглох, хүн чоно, амьд ба үхсэн ус) нь гол дүрийн идеализацийн түвшинг бууруулахгүйгээр бодит үйл явдлыг дүрслэх боломжийг олгосон.

"Үг"-д Оросын үлгэр, азтай баатар Игорь, ид шидийн туслахууд - ах Всеволод ба отряд, Ярославна, Овлур, шившлэгээр дуудагдсан байгалийн хүч, амьтдын дүрсийн бараг бүрэн систем байдаг. , шувууд, хортон шавьж - Половцианууд Зөвхөн шидэт объектууд дутуу байна - туслахууд

Ханхүү Игорь ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар Оросын нутаг дэвсгэрт буцаж ирээд "бүслэг самуун"-даа гүнээ гэмшиж, амжилтанд хүрсэн баатрын төрлийг дүрсэлдэг. Үүний зэрэгцээ, үлгэрээс ялгаатай нь "Үг"-ийн баатруудын дүр төрхөд хувь хүний ​​шинж чанарууд аль хэдийн харагдаж байна.

Игорь нь хийсвэр төгс өмч биш, харин ирээдүйд түүнд шаардлагатай бол үлгэрийн баатартай харьцуулахад бодитой шинж чанартай байдаг. Тиймээс ардын аман зохиолын загварыг ашиглан зохиолч уран зохиолын дүр төрхийг бий болгодог

Зохиолч үлгэрийн дүрсийн системээс хальж, бүтээлийн санааг илчлэхэд шаардлагатай олон дүрүүдийг танилцуулж байна.Өнгөрсөн үеийн үзэл санааг агуулсан эерэг баатрууд өгүүллэгийн цар хүрээг тэлж, сөрөг баатрууд нь "хөргөлдөөнийг" тусгасан байдаг. ” өнгөрсөн үеийн.

"Туульс туульсийн элементүүд" гэсэн хоёрдугаар догол мөрийн хоёрдугаар догол мөрөнд зохиолын бүтцэд туульсын жанрын найруулга, зохиолын элементүүд, туульд ойртсон баатруудын төрлүүдийг авч үздэг.Бид хүн чоно, туулийн сэдвээс ижил төстэй байдлыг олж хардаг. чонын зураг, Всеволодын хөвүүр аялал, Оросын газар нутгийн дүр төрх, ноёдын дүр төрхөөр "Үг"-ийн зохиогчийн жинхэнэ баатрууд ардын аман зохиолын томъёог ашиглан зурсан, гиперболизацийн арга нь уран сайхны ерөнхий ойлголтын нэг арга юм. аман туульс

Ноёдын дүр төрхийг зурахдаа тэрээр тэднийг бодитойгоор дүрслэн харуулсан бөгөөд нэгэн зэрэг уран зохиолд агуулагдах яруу найргийн идеализмыг ашиглаж, тэдэнд тодорхой шинж чанаруудыг өгч, эх орноо хамгаалагчийн идеалийг бий болгож, цэргийн эр зоригийг хэтрүүлэн дүрсэлсэн байдаг. Половцийг урагшлуулахын эсрэг цэргийн хүчийг нэгтгэх бодит тусламжийг хүлээж буй ноёдын улс төрийн хүч Туульс баатар нь ер бусын цэргийн эр зоригоор хангагдсан бөгөөд түүний гавьяа тулалдаанд соригддог. Хамгийн тохиромжтой баатарлаг баатрын онцлогийг Всеволод Святославичын дүр төрхөөр тусгасан болно. , Всеволод Юрьевич, Ярослав Осмомысл

Хөшөөний бичвэр дэх газарзүйн тодорхой нэрсүүд нь мөн туульстай ойртуулж, туульд баатар нь Оросын арми, Оросын отряд буюу Оросын тариачдын бүхий л шинж чанарыг нэгтгэж, "Үг"-т баатруудын дүр төрхийг хослуулсан байдаг. - ноёдууд багийнхаа эр зоригоор тодорхойлогддог.Бидний өмнө - "Үг"-д тусгагдсан байдаг. эхний шатхожим нь туульд Оросын армийг баатрын хамтын дүр төрхөөр дүрсэлсэн үйл явц

Туультай ижил төстэй байдлыг "Үг" -д Оросын нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдлын санаа, тал нутгийн дүр төрх, ноёдын дүр төрх, хэмнэлтэй бүтэц, чонын сэдэл, гиперболизацийн техник зэрэгт тэмдэглэв. паллиологи, хоцрогдол, найрлагын удаашрал (цуцлах, гурвалсан урвуу, давталт)

Зохиол дахь захидал харилцаа нь зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээний бие даасан байдлыг илчилдэг.Тэрээр уран сайхны арга хэрэгслийн тогтолцоогоо ардын аман зохиолын танил арга техник дээр бүтээдэг.Ялгаа нь зохиогч аян дайнд шууд оролцоогүй бусад баатруудын мөрийг зохиолд оруулсанд оршино (Святослав , Ярославна, Всеслав Полоцкий гэх мэт)

"Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд багтсан ардын аман зохиолын дүр-Уянгын дууны бэлгэдэл" гэсэн хоёр дахь хэсгийн гуравдугаар догол мөрөнд хөшөөний бичвэр дэх уянгын дууны жанрын элементүүд, түүний ашиглалтын онцлогийг авч үзсэн болно. Уянгын дууны дүрсийн зохиогч-бэлгэдгийг зааж өгсөн болно

Өнгөт тэмдгүүдийн дийлэнх хэсгийг тод өнгө, хязгаарлагдмал тооны өнгө сонгох замаар харуулсан нь ардын аман зохиолын хэв маягийн тодорхойлогч шинж чанар юм. ид шидийн тэмдэг"Үг"-ийн яруу найргийн хэв маяг нь тод өнгийн тод хослол дээр суурилдаг - өнгө ("мөнгөн саарал үс", "ногоон паполома", "цэнхэр манан", "харласан бамбай", "цагаан хорюгов", "саарал чоно" , "саарал саарал бүргэд"). "Үг"-ийн дүрс-тэмдэгтүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь тэдний хоёр хэмжээст байдал - уран сайхны дүр төрхийг дээд зэргээр харуулах, харагдах байдал юм.

Зохиогч ардын яруу найргийн уламжлалыг баримталж, байлдааны ургац, тулааны найрын ардын аман зохиолын ерөнхий дүр төрхийг ашигласан. Бодит зургийг уран сайхны дүрс дээр буулгаж, бэлгэдлийн зүйрлэл бодит байдлыг бий болгосон. яруу найраг Половцийн арми - хар үүл, "шонхор ханхүү" - Оросын газар нутгийг хамгаалагч, хүч чадал, эр зориг, залуу насны дүр төрх. Үүр ураг төрлийн дүрс нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай. Хэрээ, бүргэд хоёрыг бэлгэдэл болгон ашигладаг. Цэргүүдийн дуунууд нь тэдний нэг удаа нийтлэг байсан отрядын дуунуудтай ямар холбоотой болохыг дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд "Үг" -ийн текстээс олж мэдсэн элементүүд байгаа эсэх.

Ардын аман зохиолын эх бичвэрийг уг бүтээлийн тексттэй харьцуулах нь "Ярославнагийн гашуудлын" эхлэл нь найруулгын хувьд, уламжлалт томъёолол, хэв маягийн хувьд уянгын дууны яруу найрагтай тохирч байна гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Цэргийн дууны онцлогийг ("Тухайн доорх хар шороо нь ястай цоорхой, Оросын газар нутгийг хамарсан хатуу далайн цус") "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дүрслэлийн системд тусгагдсан байв.

Залуу Ростиславын үхлийн тухай зохиолчийн гунигтай бодлууд нь "Гомдолоор цэцэгсийг дарж, мод газарт бөхийж" гэсэн хэсэг дэх дүрслэлийн бүтэц, уран сайхны хэрэглүүрээс уянгын дууны жанрын элементүүдийг олж хардаг. ардын уянгын дууны онцлог дүрслэлээр дамжуулсан. Гэсэн хэдий ч хэрэв хэрэгцээ гарвал зохиолч бүхэл бүтэн бүтээлийн үзэл суртлын дэд текстийг илчлэхийн тулд ардын болон утга зохиолын уламжлалыг хослуулсан.

Lay-ийн найруулга нь сэтгэл хөдлөл, уянгын шаардлагад нийцдэг бөгөөд түүхэн болон бусад өгүүллийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол ардын уянгын дууны онцлог шинж чанар юм

"Зүйр цэцэн үг, хэллэг болон бусад жижиг жанрын хэлбэрүүд" гэсэн хоёрдугаар догол мөрийн дөрөвдүгээр догол мөрөнд хөшөөний бичвэр дэх эдгээр төрлүүдийн үүргийг тодорхойлж, дүрс, бүтэц, жижиг жанрын хэлбэрт дүн шинжилгээ хийж, зүйр цэцэн үг бүр нь зүйрлэл, ерөнхий ойлголт юм. тодорхой нөхцөл байдал.Зохиогч баатруудын хувь заяаг тодорхойлдог хоч нэр өгдөг

зан чанар нь зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй, гүн гүнзгий мэдлэгийн илрэл юм. Тэмдгүүд, шинж тэмдгүүдийн нарийвчилсан тайлбарт дундад зууны үеийн хүн байгалийн хүчнээс хамааралтай байдгийг тусгасан тул эртний Оросын уран зохиол дахь тэмдгүүдийн дүрслэл нь үйл явдалд органик байдлаар орж, түүнийг зохион байгуулахад тусалж, өгүүлэмжийг гайхалтай хурц тод, хурцадмал байдлыг өгчээ. мөн сэтгэл судлалыг илтгэгч байсан.

Зохиогч зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, зөгнөлт үг, оньсого зэргийг дүрийг тодорхойлох, өгүүлэмжийн сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан нь "Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд аман зохиол асар их нөлөө үзүүлснийг гэрчилнэ.

Ардын аман зохиол бол Оросын уран зохиол "ургасан" үржлийн үндэс байсан юм. Зохиогч идэвхтэй зан үйлийг амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд паган шашны соёлын элементүүд нь маш танил байсан тул тэдгээрийг ердийн зүйл гэж үздэг байсан. Тэрээр Христийн өмнөх үеийн Оросын домогт дүрслэлээс гаралтай ардын аман зохиолын дүр төрхөөр боддог.

Хуучин Оросын уран зохиолын уран сайхны тогтолцоо хараахан бүрдээгүй байсан тул өгүүллийн агуулга, яруу найраг нь ардын аман зохиолын дээжээс хамаардаг. Зохиогч нь славянчуудын эв нэгдлийн үеийн яруу найргийн уламжлалд тулгуурласан. Эртний Оросын дурсгалын бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрөл зүйлийн онцлогийг агуулсан полифоник шинж чанартай байдаг. Ардын аман зохиолын нэгэн адил бодит үйл явдлууд тодорхой уран сайхны өөрчлөлтөд ордог.

Гурав дахь бүлэг нь "Яруу найргийн хэв маяг, хэл дээрх ардын аман зохиолын уламжлал" Үг "" нь уран сайхны арга барилын тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийн ашиглалтын онцлог, тэдгээрийн чиг үүргийг тогтоох, яруу найргийн синтакс хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлоход чиглэгддэг. бүтээл ба ардын яруу найраг, дууны хэрэгслийн үүрэг, яруу найргийн текстийг зохион байгуулахад хэмнэлийн ач холбогдлыг тодорхойлох.

"Үг" дэх ардын аман зохиолын уран сайхны дүрслэлийн хэрэгсэл" гэсэн эхний догол мөрөнд ардын аман зохиолын янз бүрийн төрлүүдийг авч үзэж, тэдгээрийн шинж чанарыг өгч, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийн чиг үүргийг текст дэх давтамжийн дарааллаар нь шинжилэв. хөшөө.

Уран сайхны техник, дүр төрх нь дэлхийн тухай яруу найргийн онцгой санаатай холбоотой байдаг. Нэгдүгээрт, дэлхий бүхэлдээ амьд, байгаль, хүн хоёр нэгдмэл байдаг тул дэлхий, ус, нар, байгаль дахь амьд, амьгүй үзэгдлүүдийг шүтэх нь хоорондоо холбоотой байдаг.Замын томьёо нь үндсэндээ ардын аман зохиол юм. "Үг"

Лайны гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, энэ нь хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж боломгүй урлагийн үнэт зүйлс бүхий бие даасан өвөрмөц бүтээл болгон бүтээгдсэн болохыг бид тэмдэглэж байна.

ур чадвар, ардын аман зохиолын үндсэн дээр өөрийн уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг бий болгох, эсвэл аль хэдийн мэдэгдэж байсан зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох.

"Үг"-ийн яруу найргийн синтакс ба түүний ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоо" гэсэн хоёр дахь догол мөрөнд дурсгалын яруу найргийн синтакс ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоог нээж, үндсэн синтаксийн хэрэгсэл, тэдгээрийн чиг үүргийг задлан харуулав. "Үг"-ийн синтакс нь эртний арга хэрэгсэл, шинэ уран сайхны агуулгын синтезийн жишээ юм. Хөшөөний жинхэнэ мөн чанарыг бусад зүйлсийн дотор эртний хэлний тогтолцооны онцлог шинж чанартай үг хэллэгийн паратаксик зохион байгуулалтаар баталгаажуулж болно.Бүтээлийн яруу найргийн синтакс нь аман яруу найргийн уламжлалтай, ялангуяа хэллэгийн хувьд маргаангүй холбоотой. Уран зохиолын уянгын бүрэлдэхүүн хэсэг.Магадгүй энэ үед уран зохиолын болон уянгын ардын аман зохиолын төрлүүдийн хөгжил зэрэгцэн явсан байх.

Гурав дахь догол мөрөнд "Үг"-ийн авиа, ардын аман зохиолын хүрээнд гүйцэтгэх үүрэг нь аман зохиолын яруу найргийн хэрэгсэл болох авиа бичгийн шинжилгээ, зохиол дахь аман ба дүрслэлийн материалыг системчилсэн зохион байгуулалтын үндэс, нь өгөгдсөн. Бид "Үг" нь "хэв маягийн дууны яруу найргийн" онцлогтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд үүнд авиа бичих нь яруу найргийн төдийгүй утга санааны үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Үг"-ийн авиа бичвэр нь яруу найргийн аман хэлбэр, уран илтгэх урлагтай нэгэн зэрэг холбоотой байдаг нь аман үгэнд тусгагдсан ардын урлагийн яруу найрагтай уран илтгэлийн хэрэгслийг хослуулахад хүргэсэн."Үг"-ийн авиа найруулга, уран сайхны болон агуулга-утгын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.Өнгөт тэмдгийн дийлэнх хэсгийг тод өнгө сонгох, хязгаарлагдмал тооны өнгө сонгох замаар харуулсан нь ид шидийн бэлгэдлээс тэргүүлэх ардын аман зохиолын хэв маягийг тодорхойлох онцлог юм. "Үг" -ийн яруу найргийн хэв маяг нь тод өнгийн тод хослол дээр суурилдаг - будаг.

Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход авиа зүйн арга барил ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Ассонанс, аллитерацын тусламжтайгаар мөрүүдийг хооронд нь холбож, хэмнэлийн бүхэл бүтэн нэгжийг бий болгодог. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын аман зохиолын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг

Дүгнэлтэд судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэв.Зохиогч өөрийн сайн мэддэг ардын аман зохиолын яруу найрагт тулгуурлан бүтээлээ туурвижээ. Түүний даалгавар бол бүх мэдэгдэж буй уран сайхны хэлбэр, арга техникийг нэгтгэн уншигчдад эх оронч үзэл, удахгүй болох аюулын эсрэг эв нэгдлийн үзэл санааг шингээсэн дүр төрхийг бий болгох явдал байв. стратеги, тактикийн хувьд сэтгэн бодох чадвар сайтай байсан тул бодит үйл явдлыг тэмдэглэн үлдээх биш харин түүний дотоод мөн чанарыг харуулж, уншигчдын анхаарлыг тухайн бүтээлийн гол санаа руу хандуулж, ардын аман зохиолын уран сайхны тогтолцоог ашиглах боломжтой байх нь чухал байв. зохиолч болон уншигчдын аль алинд нь сайн мэддэг

эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны систем өөрөө бүрэлдсэн.

Эртний Оросын хөшөөний бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрөл зүйлийн онцлогийг агуулсан полифоник шинж чанартай байдаг.Энэ нь зохиолч ардын байгальтай аль болох ойр байсан гэдэгт итгэлтэй байна.Бүтээлийнх нь уран сайхны зурагт органик байдлаар оруулсан боловч үлдсэнгүй. өмнөх жанр, аман зохиолын хэлбэрүүдийн хүрээнд, харин тэдгээрийг өөрчилж, уран сайхны даалгавартаа захируулж, 16-р зууны уран зохиолыг ийм маягаар хөгжүүлсэн.Ардын аман зохиолын нэгэн адил бодит үйл явдал тодорхой уран сайхны өөрчлөлтөд ордог.Уламжлалыг бүтээлчээр дахин бодож, Зохиогч нь хувийн эхлэлтэй бие даасан бүтээл туурвидаг

Ашигласан материалын жагсаалтад "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн яруу найргийн талаархи эх сурвалж, лавлагаа, нэвтэрхий толь бичиг, судалгаа, монографи, нийтлэлийн жагсаалтыг багтаасан болно.

Судалгааны ирээдүйтэй чиглэлүүд нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл дэх паган ба христийн шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын харилцааны янз бүрийн талыг судалдаг салбарууд байж болно. Ирээдүйд ардын аман зохиолын төрлүүдийн үлдсэн элементүүд, тухайлбал зүйр цэцэн үгсийг тодорхойлж, текстийн уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын бэлгэдлийн зохион байгуулалтын чиг үүргийг мөрдөх шаардлагатай байна.

Диссертацийн судалгааны сэдвээр хийсэн бүтээлийн судалгаа, номзүйн тайлбарыг баталгаажуулах

2005-2006 онд энэхүү судалгааны үндсэн заалтуудыг Артем дахь FENU салбарын коллежид "Хуучин Оросын уран зохиол" лекц, Артем дахь филологичдын "Хуучин Оросын уран зохиол ба үнэн алдартны" лекцийн үеэр туршиж үзсэн. 2005 он, олон улсын, бүх Орос, бүс нутгийн хурал дээр хэлсэн үг.

"Дэвшилтэт хөгжлийн технологи". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал, 2005 оны 12-р сар

"Шинжлэх ухааны чанар - амьдралын чанар" олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал, 2006 оны 2-р сар.

"Боловсролын тогтолцооны суурь ба хэрэглээний судалгаа". Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал (захидал), 2006 оны 2-р сар

"Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хурал, 2006 оны 4-р сар

10 01 01 - 2006 оны 10-р саруудад зохиогдсон уран зохиолын семинарт "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны бүтэц дэх ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн элементүүд" илтгэл.

3. "Игорийн кампанит ажлын үг" -д Ярославнагийн уйлж буй асуудлын талаар // Прогрессив хөгжлийн технологи: Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материалын цуглуулга, 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов Першина, 2005. - P. 195- 202

4 "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" яруу найргийн талаархи асуултын талаар // Боловсролын системийн суурь ба хэрэглээний судалгаа 4-р дадлагажигчийн материал. эрдэм шинжилгээний бага хурал / редактор Н. Н. Болдырев - Тамбов Першина, 2006 -С 147-148

5. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д туслах яруу найргийн элементүүдийг ашиглах онцлог // Олон улсын материалыг боловсруулах дэвшилтэт технологи. шинжлэх ухаан-практикийн бага хурал, 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов Першина, 2005 - С 189-195

6 Оросын хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогууд // Гэгээнтнүүд Кирилл ба Мефодиусын дурсгалд зориулсан Приморскийн боловсролын уншлага, хураангуй, тайлангийн цуглуулга - Владивосток * Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - Дугаар. 5 - C 96-98.

7 "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх ландшафт ба түүний ардын аман зохиолтой холбоотой байдал // Шинжлэх ухааны чанар - амьдралын чанар: олон улсын шинжлэх ухаан-практикийн материалын цуглуулга. conf, 2-р сарын 24-25. 2006 - Тамбов: Першина, 2006 - S. 119-124

8 Уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" // Вестн. Поморын их сургууль. Сэр Гуманиг вэ ичтимаи елмлэр 2007 - No 3 - С.83-87. 9. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" үлгэрийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: материалын цуглуулга. - Тамбов Першина, 2006. - S. 240-247.

"Рок ба Игорийн тухай үлгэр" ардын дууны жанрын 10 элемент // Боловсролын шинэ технологи - Воронежийн шинжлэх ухааны ном, 2006 - №1. - P. 81-83 11. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх оршуулгын болон хуримын ёслолын яруу найргийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн материалын цуглуулгын бүрэлдэхүүн хэсэг. - Тамбов: Першина, 2006 - S. 247-258.

Новоселова Антонина Николаевна

"ИГОРЕВИЙН ХАМГААЛАГЧИЙН ТУХАЙ ҮГ" УРЛАГИЙН ТОГТОЛЦООН ДАХЬ ардын аман зохиолын яруу найраг

2007.09.21 Формат 60x84/16 хэвлэхээр гарын үсэг зурсан. Хөрв. зуух л. 1.16. Уч.-ред. л. 1.26. 100 хувь.

Алс Дорнодын их сургуулийн хэвлэлийн газар 690950, Владивосток, ст. Аравдугаар сарын 27

OU FEGU 690950, Владивосток, ст. Аравдугаар сарын 27

1.2. Үг дэх харийн дүрүүд ба тэдгээрийн үүрэг.

1.3 Лай дахь зохиолчийн анимист санааны элементүүд.

1.4. Үг дэх домгийн тэмдэг, сэдэл.

БҮЛЭГ 2. УРЛАГ ДАХЬ АРДЫН УДИРДЛАГЫН ЖАНРЫН ЭЛЕМЕНТҮҮД

"ҮГ"-ИЙН БҮТЭЦ.

2.1.Хөшөөний жанрын уран сайхны бүтцэд зан үйлийн аман зохиолын онцлог.

2.1.1. "Үг" дэх хуримын ёслолын элемент болох алдар суу (шарсан талх, магтаал), зэмлэсэн дуунууд.

2.1.2. Талбай дахь оршуулгын зан үйлийн яруу найргийн ул мөр.

2.1.3. "Үг" дэх хуйвалдаан ба шившлэгийн жанрын элементүүд.

2.2. Лайны уран сайхны бүтцэд туульсын жанрын нөлөө.

2.2.1. "Үг" дэх үлгэрийн туульсын онцлог.

2.2.2 "Үг" дэх туульсийн яруу найргийн онцлог.

2.3. Ардын аман зохиолын дүрслэл - "Үг" -ийн уран сайхны бүтэц дэх уянгын дууны бэлгэдэл.

2.4. "Үг" дэх зүйр цэцэн үгс, үг хэллэг болон бусад жижиг жанрын хэлбэрүүд.

БҮЛЭГ 3. Яруу найргийн хэв маяг, хэл дээрх ардын аман зохиолын уламжлал.

3.1. Ардын аман зохиол нь "Үг" дэх уран сайхны дүрслэлийн хэрэгсэл юм.

3.2. "Үг"-ийн яруу найргийн синтакс, түүний ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоо.

3.3. "Үг"-ийн дуу авиа, түүний ардын аман зохиолын хүрээнд гүйцэтгэх үүрэг.

Диссертацийн танилцуулга 2007 он, филологийн тухай хураангуй, Новоселова, Антонина Николаевна

Диссертацийн судалгаа нь "Игорийн аян дайн"-ын яруу найргийн онцлогийг ардын аман зохиолын уламжлалын хүрээнд авч үзэхэд зориулагдсан болно.

Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь дундад зууны үеийн утга зохиолын бүтээл бөгөөд түүхэн материалд үндэслэсэн, түүнийг судлахад олон түвшний хандлагыг хүргэдэг. Үүнийг утга зохиолын дурсгал, хэл шинжлэлийн үзэгдэл гэж үзэж болно. Энэ нь дундад зууны үеийн дайны урлаг, байлдааны тактик, зэвсгийн тухай ойлголтыг өгдөг. Үг нь археологичид, түүхчид, биологчид, газарзүйчид, ардын аман зохиол судлаачдын анхаарлыг татсан.

"Үг" -ийг судлах нь түүний уран сайхны чухал шинж чанарыг илчилсэн: зохиолчийн бүтээл бөгөөд илэрхийлэх арга хэрэгслийн тод өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд олон талаараа ардын аман зохиолын бүтээлтэй ойр байдаг. Ардын аман зохиолтой холбогдох нь зохиолын найруулга, зохиолын бүтээн байгуулалт, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл, зохиолын хэв маягийн шинж чанарт илэрдэг. Ардын аман зохиолтой нийтлэг уламжлалтай эртний Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь нэрээ нууцлах явдал байв. Эртний Оросын бүтээлийн зохиогч өөрийн нэрийг алдаршуулахыг эрэлхийлээгүй. Тиймээс бид үлгэр, туульс, дууг бүтээгчдийг мэддэггүй шиг, ялангуяа дундад зууны эхэн үеийн уран зохиолын бүтээлийн зохиогч хэн байсныг мэдэхгүй.

Уран сайхны материалыг сонгох зарчим. Ихэвчлэн "Lay"-ыг нийтлэхдээ хэвлэн нийтлэгчид үүнийг эх хэлээр эсвэл орчуулга хэлбэрээр, заримдаа зэрэгцүүлэн, хоёр хувилбараас иш татдаг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д дүн шинжилгээ хийхдээ бид хуучин орос текст рүү хандсан, учир нь эх зохиол нь тухайн бүтээлийн уран сайхны онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.

Судалгааны объект нь хуучин орос хэл дээрх "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" текст, түүнчлэн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай 19-20-р зууны үеийн тэмдэглэлд байдаг янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын бичвэрүүд юм.

Ажлын хамаарал: Диссертацийн судалгаанд аман (ардын аман зохиол) болон бичгийн (Хуучин Оросын уран зохиол) уламжлалын харилцааг судлах нь маш чухал юм. Утга зохиолын яруу найргийн болон ардын аман зохиолын яруу найргийн хоорондын хамаарал, Оросын уран зохиол үүсэх эхэн үед нэг уран сайхны тогтолцоо нөгөөд үзүүлэх нөлөөллийн үйл явцыг харуулсан.

Судалгааны сэдэв нь эртний Оросын утга зохиолын дурсгалын бичвэр дэх ардын аман зохиолын яруу найргийг хэрэгжүүлэх явдал юм.

Диссертацийн судалгааны зорилго нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм.

Ерөнхий зорилгод үндэслэн дараахь тодорхой ажлуудыг томъёолсон болно.

1. Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг илчилж, "Үг"-ийн яруу найрагт ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн бүтцийн элементүүдийн гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, уг бүтээлд тусгагдсан анимист ба харийн шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг авч үзэх.

2. "Үг" дэх ардын аман зохиолын төрөл зүйл, ерөнхий жанрын загвар, найруулгын элементүүд, хронотопын онцлог, ардын аман зохиолд нийтлэг байдаг ардын аман зохиолын дүр төрхийг авч үзье.

3. "Үг" -д хүний ​​дүр төрх, баатрын төрөл, түүний ардын аман зохиолын дүрсийн системтэй ямар холбоотой болохыг тодорхойл.

4. Хөшөө дурсгал, ардын аман зохиолын зохиолыг бүтээхэд уран сайхны онцлог, ерөнхий хэв маягийн хэв маягийг нээнэ.

Диссертацийн арга зүйн үндэс нь академич Д.С. Лихачев "Эртний Оросын соёл дахь хүн", "XI - XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил: эрин үе ба хэв маяг", "Эртний Оросын уран зохиолын яруу найраг", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр. Бямба. судалгаа, нийтлэл ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны системийн аман гарал үүсэл), түүнчлэн В.П. Адрианова-Перец "Игорийн аян дайн ба Оросын ардын яруу найргийн тухай үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр ба 11-13-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгалууд" судалгаа. Эдгээр бүтээлүүд нь "Үг" -ийн яруу найргийн дараахь талыг авч үзэх боломжийг олгосон: уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ангилал, ардын аман зохиол дахь уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоо.

Судалгааны арга зүйд түүх-уран зохиолын, харьцуулсан-типологийн аргуудыг хослуулсан текстийн иж бүрэн дүн шинжилгээ орно.

Асуулт түүх. "Үг" ба ардын аман зохиолын хоорондын харилцааны талаархи судалгааг "Үг"-ийн ардын аман зохиолын параллелуудыг эрэлхийлэх, шинжлэхэд илэрхийлсэн "дүрслэх" ба "асуудалтай" гэсэн хоёр үндсэн чиглэлээр боловсруулсан. Тэдний зорилго бол дурсгалын мөн чанарыг тодруулах явдал юм - аман яруу найргийн эсвэл ном, уран зохиол.

N.D-ийн бүтээлүүдэд. Церетелева бол "Үг" хэв маягийн "үндэсний" санааг анх илэрхийлсэн хүн юм ("баатарлаг түүх" -ийн хэв маягтай ойрхон). Судлаач хөшөөний хэлийг "нийтлэг" гэж тодорхойлж, ардын аман зохиолын хамгийн онцлог шинж чанар болох байнгын эпитетүүд байгааг онцлон тэмдэглэв. "Оросын ард түмний түүх"-ийн зохиолч Н.А. Полевой "The Lay" бол ардын дууны үг, туульсын бүтээлийн онцлогийг хослуулсан "яруу найргийн хамгийн эртний дурсгал" гэж тодорхойлсон [op. 47, 304].

"Үг" ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоог харуулсан санааны хамгийн тод, бүрэн биелэлийг анх удаа хөшөөнд "Өмнөд Оросын тэр туульсын эхлэл" гэж үзсэн М.А. Максимовичийн бүтээлээс олжээ. Энэ нь бандуристуудын бодол санаанд болон Украины олон дуунд сонсогдов." Хуучин Оросын текстийн хэмнэлд дүн шинжилгээ хийж, судлаач түүнээс Украины бодлын хэмжээсийн шинж тэмдгийг олсон; Хөшөөний яруу найргийн онцлогийг харгалзан тэрээр ардын аман зохиолын параллелуудыг Лайгийн шинж чанартай эпитет, дүрс, зүйрлэлд авчирсан.

Гэсэн хэдий ч Sun. Лай болон Византийн роман хоёрын ижил төстэй байдлыг бүтээлдээ авч үзсэн Ф.Миллер "Лэй" ном зохиолын нэг гол нотолгоо нь түүний эхлэл, зохиолчийн уншигчдад хандаж хэлсэн үг, ой санамжаас харагдах ёстой гэж тэмдэглэжээ. эртний дуучин Бояны, чимэг хэв маягийн , зохиолч ноёдын харилцаа, сургамжтай шинж чанар, ардын аман зохиолын бүтээлд харь, учир нь түүний бодлоор, "ёс суртахуун бүх хэлбэрээр, . амьдрал, сургаалт зүйрлэл, үг хэллэг зэрэг нь номын уран зохиолын онцлог шинж юм.

"Үг"-ийн ардын аман зохиол эсвэл ном зохиолын талаархи туйлын үзэл бодлыг дараа нь хөшөөний хоёрдмол шинж чанарын талаархи таамаглалд нэгтгэв. Тиймээс "Оросын уран зохиолын түүхийн курс" -ын зохиогч В.А. Келтуялын хэлснээр "Үг" нь нэг талаас патриарх-овгийн болон ноёдын дагалдан гаралтай аман зохиолтой, нөгөө талаас Византийн болон Оросын уран зохиолтой холбоотой байдаг.

"Үг" ба ардын аман зохиолын хөгжлийн зарим үр дүнг В.П. Адрианова-Перец "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Оросын ардын яруу найраг. Тэрээр "Үг" -ийн хэллэг, хэмнэл, бие даасан анги, хэллэгүүдтэй зэрэгцүүлэн хуримтлуулах аргын нэг талыг барьсан байдлыг онцлон тэмдэглэв - энэ нь бүтээлийн уран сайхны аргын асуултыг харьцуулалтаар сольсон дүн шинжилгээ хийх арга юм. стилист хэрэгслээс.

Үүний зэрэгцээ V.P. "Үг"-ийн "ардын яруу найргийн" гарал үүслийн тухай үзэл баримтлалыг дэмжигчид Адрианова-Перец "Ардын аман яруу найрагт дууны үг, тууль тус бүр өөрийн гэсэн уран сайхны системтэй байдаг бол зохиолчийн салшгүй шинж чанартай байдаг" гэдгийг ихэвчлэн мартдаг. органик яруу найргийн систем "уянгын болон туульсын хэв маягийн хамгийн сайн талууд нь салшгүй нэгддэг » . Судлаачийн үзэж байгаагаар “Үг” ардын туультай ийн давхцаж байгаагийн шалтгаан нь бодит байдлыг тусгах аргын хувьд ардын аман зохиолын нөлөө, зохиолч түүнд захирагдахдаа биш, харин энэ Зохиолч тухайн үеийнхээ аман зохиолын баатарлаг дууны зорилттой ижил зорилтыг өөртөө тавьсан."

Тиймээс, V.P. Адрианов-Перец Эртний Орос дахь уран зохиол ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлыг "ертөнцийг үзэх хоёр үзэл ба уран сайхны хоёр аргын асуудал нь бүрэн давхцал руу нийлэх, эсвэл үндсэн үл нийцэх байдлын хувьд ялгаатай" гэж үздэг. Судлаач хэд хэдэн тодорхой жишээн дээр "Үг" нь ардын яруу найрагтай ойр байх нь зөвхөн уран сайхны хэлбэрийн элементүүдийн ижил төстэй байдлаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг харуулж, үзэл бодол, үйл явдал, ертөнцийг үзэх үзлийн нийтлэг байдал хамгийн чухал гэж үздэг. .

Д.С. Үзэл суртлын агуулга, хэлбэрийн хувьд ардын аман зохиол, ялангуяа ардын гашуудал, алдар цуутай ойр байдгийг Лихачев үндэслэлтэй онцлон тэмдэглэв: “Ардын дууны эхлэл нь Лайд хүчтэй, гүн гүнзгий илэрхийлэгддэг. "Үг" нь аман ардын элемент болон бичгийн аль алиныг хослуулсан. "Үг"-ийн бичмэл гарал үүсэл нь аман ардын урлагийн янз бүрийн арга барилын холимог хэлбэрээр илэрдэг. "Үг"-ээс аман зохиол, туульс, алдар цуутай ойр дотно байдлыг олж болно. мөн уянгын ардын дуунд. .

Энэ нь D.S байсан. Лихачев "Лай" зохиолын уран сайхны систем нь бүхэлдээ ялгаатай байдал дээр тогтсон бөгөөд "бүхэл бүтэн Лай"-д шингэсэн хамгийн тод ялгаатай байдлын нэг бол уран зохиолын хэв маягийн элементүүд ба ардын яруу найргийн хоорондын ялгаа юм" гэж тэмдэглэв. Түүний үзэж байгаагаар "Үг" дэх ард түмний элементийг ардын яруу найрагт дуртай сөрөг зүйрлэл, түүнчлэн ардын аман зохиолын эпитет, зарим хэтрүүлбэр, харьцуулалтаар илэрхийлдэг. Эдгээр төрлүүдийн сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг байдал нь зохиолчид "Лайны онцлог шинж чанартай, түүнийг уран зохиолын аман зохиолын бүтээлээс ялгаж салгах өргөн хүрээний мэдрэмж, сэтгэлийн хэлбэлзлийг бий болгох боломжийг олгосон нь гайхалтай юм. Нэг төрөл, нэг ааш араншин”. Ийнхүү утга зохиолын шүүмжлэлд ч шийдэгдээгүй байсан эртний Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгалын бичвэр дэх ардын аман зохиол ба уран зохиолын элементүүдийн харилцан хамаарлын асуудал гарч ирэв.

Хэд хэдэн бүтээлд Лай нь ардын аман зохиолын бие даасан төрөл зүйлтэй харилцах тухай санааг илэрхийлсэн. Тиймээс, М.А. Максимович "Үг" нь Украины сэтгэлгээ, Оросын өмнөд яруу найрагтай ойр байх тухай өөр өөр үзэл бодлоор "Үг" -ийг Хойд Оросын тууль яруу найргийн харилцааны талаар нэмж оруулсан болно. Анх удаа баатарлаг параллелуудыг N.S. Тихонравов, дараа нь энэ сэдвийг Ф.И. Буслаев, В.В. Стасов, Оросын туульсын үндэсний өвөрмөц байдал, үүнтэй холбогдуулан ардын туульсыг Лайны уран сайхны системтэй холбоход анхаарлаа хандуулав.

E.V-ийн байр суурь. Барсова "Үг" ба туульсын хоорондын харилцааны талаар хоёрдмол утгатай байв. Эрдэмтэд уран сайхны арга барилын ойролцоо байдгаараа эдгээр бүтээлүүд өөр шинж чанартай байдаг: тууль бол бүх ард түмний бүтээл, харин Үг нь "цэвэр зүйл" юм. Судлаач мөн оршуулгын болон элсүүлэх гашуудлын зургуудаас "Үг"-тэй ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн. Хэд хэдэн бүтээлд - P.A. Бессонова, Е.Ф. Карский, В.Н. Перец, В.Ф. Мочулский болон бусад - Беларусийн ардын аман зохиолын параллелуудыг өгсөн болно. Хөшөө дурсгал ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлын янз бүрийн асуудлыг И.П.Еремин, Л.А. Дмитриева, Л.И. Емельянова,

Б.А. Рыбакова, С.П. Пинчук, А.А. Зимина, С.Н. Азбелева, Н.А. Мещерский, Р.Манн.

Бүтээлийн төрлөөр эдгээр болон тэдгээртэй ойр байдаг олон бүтээлийг нийтлэг нөхцөл байдлаар нэгтгэсэн байдаг: тэдний зохиогчдын үзэж байгаагаар Лай нь удамшлын болон хэлбэрийн хувьд үндэслэсэн ардын яруу найргийн бүтээлч байдалтай холбоотой байдаг.

В.Н. Перец, М.А.-аас хойшхи "Үг" ба ардын аман зохиолын харилцааны талуудыг "Игорийн кампанит ажлын тухай үг" зохиолын тэмдэглэлд онцлон тэмдэглэв. Максимович ба Ф.И. Буслаев ардын яруу найргийн нөлөөллийн тухай "Лай"-ын зохиогчийн үзэл бодолд урвуу нөлөөллийн тухай таамаглал дэвшүүлсэн - Лай болон эртний Оросын уран зохиолын ардын дуучдад зориулсан түүнтэй төстэй дурсгалууд. Эрдэмтэн энэ байр суурийг дууны бичлэг, эмнэлгийн ном, ардын мухар сүсэг, өдөр тутмын амьдралын мэдээллээс авсан материалаар нотолсон. "1-р Горев1м-ийн полкийн үлгэр - феодалын дурсамж! Украины - Русский XII Вжу" хэмээх монографид хэлэлцэж буй асуудлын хоёр талыг боловсруулсан: "Үг" ба ардын аман зохиол, нэг талаас (эпитет). "Үг" ба аман зохиол гэх мэт); "Үг" ба бичгийн дурсгалууд - нөгөө талаас ("Үг" ба Библи, "Үг", Иосефийн "Иерусалемийн сүйрлийн тухай үлгэр") .

А.И. Никифоров "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол 12-р зууны туульс гэсэн анхны таамаглал дэвшүүлэв. Тайлбарын зарим нэг хандлагатай байсны үр дүнд эрдэмтэн "Үг" нь туульсын төрөлд бүрэн нийцсэн бөгөөд түүнд бичсэн бүтээлийн шинж чанар байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэхүү үзэл бодол, үүнтэй төстэй байр суурь нь шинжлэх ухаанд шүүмжлэлтэй үнэлгээ авсан. Жишээлбэл, I.P. Эремин зөвөөр эсэргүүцэж: "Одоо "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийн уран зохиолын мөн чанарыг үгүйсгэх нь манай шинжлэх ухааны хамгийн урт хугацааны ололтуудын нэг болох баримтыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Сүүлийн үед зарим хүмүүс зөвхөн ардын аман зохиолоос "Лай"-ыг бүхэлд нь гаргаж авах хандлага ажиглагдах болсон. Энэ чиг хандлагыг болзолгүйгээр буруушаах ёстой, учир нь энэ. "Үгийн тухай" бидний мэддэг бүх зүйлтэй зөрчилддөг бөгөөд зөвхөн "ардын аман зохиол" л ардын аман зохиол байдаг гэсэн худал бодлоос үүдэлтэй."

Нэгэн цагт бидний үзэж байгаагаар маш зөв санааг академич М.Н. Сперанский: "Лайнд бид аман ардын яруу найрагт бидний харьцдаг элементүүд, сэдвүүдийн байнгын цуурайг олж хардаг. Үүнээс үзэхэд “Үг” нь аман болон бичгийн гэсэн хоёр салбарыг нэгтгэсэн дурсгал юм. Эдгээр хэсгүүд нь хоорондоо маш нягт уялдаатай байдаг тул бид "Үг" -ийг судлах хүртлээ нэг их зүйлийг ойлгоогүй. бичгийн уран зохиол, уламжлалт, аман буюу "ардын" уран зохиолын харьцуулсан судалгаанд. Энэхүү хандлага нь бидний хувьд "Игорийн аян дайн" ба ардын аман зохиолын уламжлалыг харьцуулан судлах, домогт дүрсний гарал үүсэл, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбох асуудлыг хөндөх хэрэгцээ болсон.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл: Дээр дурдсан судлаачдын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг үл харгалзан дундад зууны эхэн үед ардын аман зохиолын уламжлалд тулгуурлан зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг төлөвшүүлэх асуудал уран зохиолын шүүмжлэлд бүрэн хариулт аваагүй байна. Д.С. Лихачев бичжээ: "Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны асуудал бол нарийн төвөгтэй бөгөөд хариуцлагатай асуудал юм. Хэд хэдэн өргөн хүрээтэй урьдчилсан судалгаа хийлгүйгээр энэ асуултыг шийдэж чадахгүй төдийгүй илүү их эсвэл бага зөв тавьсан юм.

Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" яагаад ардын аман зохиолоор ийм ханасан бэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны гол асуулт юм. Уг бүтээлд "Игорийн аян дайн"-ын ардын аман зохиолын уламжлалд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн: ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн бүтээлийн санаа, санааг хэрэгжүүлэхэд хэрхэн нөлөөлсөн, судлах асуудлын талаар тодруулга хийсэн болно. Зохиогчийн ашигласан ардын аман зохиолын жанрын хэлбэрүүдийн тогтолцоо, 12-р зууны утга зохиолын дурсгалын бичвэрээс олдсон ардын аман зохиолын хронотопын элементүүд, ардын аман зохиолын дүрс, яруу найргийн хэрэгслүүд, "Үлгэр"-ийн зураг, тропикийн хоорондын холбоо. Игорийн кампанит ажил".

Ардын аман урлагт бүрэлдэн бий болсон яруу найргийн тогтолцоо нь дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын яруу найраг, тэр дундаа "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй, учир нь уран сайхны эрэл хайгуулын үед, бичгийн уран зохиол үүсэх үед. Олон зууны туршид бий болсон аман яруу найргийн соёл нь эртний Оросын зохиолчид, тэр дундаа "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийн зохиолчдын хэрэглэж байсан бэлэн жанрын хэлбэр, уран сайхны яруу найргийн арга техникүүд аль хэдийн бий болсон нь утга зохиолын үүсэхэд нөлөөлсөн.

Судалгааны онолын ач холбогдол нь эртний Оросын уран зохиолын гоо зүйн үнэ цэнийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм. Текстийн яруу найргийн янз бүрийн түвшинд ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхойлох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг санал болгож байна.

Судалгааны практик ач холбогдол: Диссертацийн судалгааны материалыг их сургуулийн оросын уран зохиолын түүхийн курс, "Утга зохиол ба ардын аман зохиол" тусгай курст лекц унших, эртний Оросын уран зохиолын боловсрол, арга зүйн гарын авлагыг эмхэтгэхэд ашиглаж болно. Сургуулийн уран зохиол, түүх, "Дэлхийн урлаг" курст.

Диссертацийн үндсэн заалтуудыг 2005 онд Артем дахь FENU салбарын коллежид "Хуучин Оросын уран зохиол", 2005 онд Артем дахь филологичдод зориулсан "Хуучин Оросын уран зохиол ба үнэн алдартны шашин" сэдэвт лекц, олон улсын, бүс нутгийн хурал дээр хэлсэн үгэндээ туршиж үзсэн.

Төлөөлөгчдийн адил гэгээнтнүүд Кирилл ба Мефодиусын дурсгалд зориулсан Приморскийн боловсролын тавдугаар уншлага.

Төлөөлөгчдийн адил гэгээнтнүүд Кирилл ба Мефодиусын дурсгалд зориулсан Приморскийн зургаа дахь боловсролын уншлага.

"Дэвшилтэт хөгжлийн технологи". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал - 2005 оны 12-р сар

"Шинжлэх ухааны чанар бол амьдралын чанар юм." Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал - 2006 оны 2-р сар

"Боловсролын тогтолцооны суурь ба хэрэглээний судалгаа". Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал (захидал) - 2006 оны 2-р сар

"Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хурал - 2006 оны 4-р сар

1. Уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг "Ролкийн үлгэрүүд

Игорь" // Поморын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. - Архангельск: "Хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан" цуврал: 2007. - No 3 - P.83-87 (0.3 хх).

2. Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрт Ярославнагийн гашуудлын тухай асуудал // Прогрессив хөгжлийн технологи: Sat. Олон улсын шинжлэх ухаан-практикийн бага хурлын материал: 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов: Першина, 2005. -С. 195-202 (0.3 p.l.).

3. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д отрядын яруу найргийн элементүүдийг ашиглах онцлогууд // Прогрессив хөгжлийн технологи: Бямба. олон улсын шинжлэх ухаан-практикийн бага хурлын материал: 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов: Першина, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" яруу найргийн талаархи асуултын талаар // Боловсролын систем дэх суурь ба хэрэглээний судалгаа: Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээний бага хурлын материалууд / ред. ed. Н.Н. Болдырев. - Тамбов: Першина, 2006. - S. 147-148 (0.2 хх).

5. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" үлгэрийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: Sat. материал. - Тамбов: Першина, 2006. - S. 240-247 (0.2 хх).

6. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн оршуулгын болон хуримын ёслолын яруу найргийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, техникийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: Sat. материал. - Тамбов: Першина, 2006. - S. 247-258 (0.4 хх).

8. "Рок ба Игорийн тухай үлгэр" ардын дууны жанрын элементүүд // Боловсролын шинэ технологи. - Воронеж: Шинжлэх ухааны ном, 2006. - №1. - S. 81-83 (0.3 p.l.).

10. "Игорийн аян дайн"-ын ландшафт ба түүний ардын аман зохиолтой холбоо //

Шинжлэх ухааны чанар - амьдралын чанар: Sat. Олон улсын шинжлэх ухаан-практикийн бага хурлын материал: 2006 оны 2-р сарын 24-25 - Тамбов: Першина, 2006. -С. 119-124 (0.3 p.l.).

Шинжлэх ухааны ажлын дүгнэлт "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг" сэдвээр диссертаци.

Ийнхүү зохиолчийн бодит байдлыг дүрслэн харуулсан, уран сайхны илэрхийллийн хэрэглүүр ашигласан нь аман зохиолын бүтээлүүд, аман яруу найргийн онцлог шинж чанаруудтай маргаангүй холбоотой болохыг гэрчилж байна. “Үг” нь дүрсэлсэн амьдралдаа уран сайхны ур чадвар авчрахгүй, харин “амьдралаас уран сайхны ур чадварыг гаргаж авдаг” нь яагаад зөвхөн амьдралын гоо зүйн ач холбогдолтой үзэгдлүүд л тухайн бүтээлийн уран сайхны өмч болдогийг тайлбарладаг.

Ардын аман зохиолын хувьд баатруудын тухай тод, дүрсэлсэн дүрслэлийг өгөх, тэдний үйлдлийн шалтгааныг олж мэдэхэд ашигладаг троп, бэлгэдлийн салшгүй шинж чанар юм. Урлагийн хэрэгслийг ашиглах нь бий болгодог тусгай хүлээн авалтхожим нь "сэтгэл зүй" гэж нэрлэгдэх болно. Lay-ийн зохиогч нь дамжуулахыг хичээдэг дотоод байдалбаатрууд ардын аман зохиолын арга техникийг ашиглан түүний баатруудын үйл ажиллагаа, оюун санааны түлхэцийг өдөөдөг төдийгүй зохиолчийн санаа, улс төрийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Энэ бол хөшөөний онцгой шинж чанар юм: эртний Оросын уран зохиолд анх удаа ард түмний үзэл бодлыг тусгасан түүхэн үйл явдлуудыг харуулсан бөгөөд энэ нь аман ардын урлагийн онцлог шинж чанартай яруу найргийн тусламжтайгаар хийгддэг.

Хөшөөний яруу найргийн онцлог нь ардын аман зохиолын эпитет, дүрс, метафор, метоними, синекдох, парафраз зэрэгтэй ижил төстэй байдлыг тэмдэглэх боломжийг олгодог. Эдгээр нь бүгд зүйрлэлийн синоним биш, харин дундад зууны үеийн уран зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг тэмдэгтийг дүрс болгон задлах "нэрийг өөрчлөх арга" юм. ардын үндэс"Үг" нь аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай гипербол, харьцуулалт гэх мэт үгсээр илэрхийлэгддэг. Текстийн үзэл санаа, утга санаа, найруулгын зохион байгуулалтад давталт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Давталтын яруу найргийн нэг элемент бол тухайн хэсэгчилсэн агуулгын хувьд ойлгогдох тохиолдолд зохиогчийн ашигладаг байнгын эпитетүүд юм. Уран сайхны параллелизм, өөрөөр хэлбэл байгалийн ертөнцийн дүр төрх, зохиолч эсвэл баатрын сэтгэлзүйн туршлагыг хослуулах нь Лай, уянгын дууны онцлог шинж юм.

"Үг" -ийн дүрслэл нь текстийн хэлбэрийн онцлогийг тусгасан үгсийн дүрслэлийн утгатай (зураг ба троп) -ийн системтэй шууд холбоотой юм. Дүрслэлийг өргөн утгаар нь зүйрлэл гэж ойлгодог. "Дүрс" гэсэн нэр томъёог дундад зууны үеийн үзэл баримтлалын хүрээнд ашигласан: дүрс нь зам, дүрсээс илүү өргөн бөгөөд хэл шинжлэлийн дүрслэлийг соёлд хамаарах домгийн тэмдэгтүүдтэй холбодог. Олон тооны уран сайхны техник, дүр төрх нь дэлхийн тухай яруу найргийн онцгой санаатай холбоотой байдаг.

Лайны гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, энэ нь хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж болохгүй урлагийн үнэт зүйлсийг агуулсан, ерөнхий үндэслэлээрээ өвөрмөц, бие даасан бүтээл болгон бүтээгдсэн болохыг тодруулцгаая. Ангилал болгон тэмдэг нь бүхэл бүтэн бүтээлийн үзэл суртлын дэд текстийг илчлэх шаардлагатай бол түүнтэй зэрэгцэн эсвэл эсрэг байр суурьтай хэлээр системчилсэн хамаарлаар л илэрдэг.

Яруу найргийн хэрэгслийг сонгох нь эртний Оросын уран зохиолд зөвшөөрөгдсөн хязгаараас хэтрээгүй, бодит ертөнцийн талаархи санаа бодолтой нийцэж байгаагаар тодорхойлогддог. Синтакс нь ардын яруу найргийн эх сурвалжтай холбоотой бөгөөд хөшөөний гарал үүсэл, Оросын соёлын түүхэн дэх байр суурь нь түүний ардын аман зохиолын үндэс суурийг тодорхой харуулж байна. Текстийн албан ёсны байдал нь уянгын дууны яруу найрагтай нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Хиазм ба синтаксик параллелизм хоёулаа ардын дууны яруу найргийн синтаксаас зээлсэн байдаг. Катарезис нь текстийг багасгахад хүргэдэг бөгөөд тайлбарт товчлолыг өгдөг бөгөөд ийм онцлог нь ардын уянгын дуунд байдаг. Катахрез ба металлепсис нь аман ардын яруу найргийн уран сайхны хэрэгсэл бөгөөд уламжлалт, маш тогтвортой ярианы томъёонд тулгуурлан уран зохиолын текстийг бүтээдэг.

"Үг"-ийн хэмнэлийн зохиомж, утга санааг тодотгох аргуудын нэг нь аман зохиолын онцлог болох үгийн урвуу дараалал юм. Ардын дуутай холбоотой байх нь утга санаа, утга санааны баялаг, уран сайхны илэрхийллийн аман арга барилаас гадна уянгалаг дуу авианы баялаг хэлбэрээр илэрдэг. Семантик илэрхийлэл нь тухайн үгийн дуу авианы бичгийн түвшинд батлагддаг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийн бүх сэтгэл хөдлөлийн байдалтай нягт холбоотой байдаг.

Дуу авиа бичих нь "Үг" -д яруу найргийн аман хэлбэр, уран илтгэлтэй нэгэн зэрэг холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь амьд үгэнд тусгагдсан ардын урлагийн яруу найргийн цэвэр уран илтгэлийн хэрэгслийг хослуулахад хүргэсэн. Өнгөний нэгэн адил "Үг" дэх дуу авиа нь найруулга, уран сайхны болон агуулга-семантик үүргийг гүйцэтгэдэг. Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход авиа зүйн техник чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ассонанс ба аллитерацын тусламжтайгаар мөрүүдийг бие биентэйгээ холбож, хэмнэлийн бүхэл бүтэн нэгжийг бий болгодог.

Хэмнэлийн контур нь уран сайхны контекстийг бий болгосон, учир нь үүнгүйгээр ийм текст зүгээр л цаг хугацааны хувьд оршин тогтнох боломжгүй: том текстийг нэгтгэж буй хэмнэлийн талаар мэдлэггүйгээр санаж, хуулбарлах боломжгүй юм. Тиймээс, Lay-ийн хэмнэлийн бүтэц нь бүхэлдээ каноникийн чухал текстийг хуулбарлаж, гүйцэтгэх баатарлаг уламжлалтай холбоотой байдаг. Lay-ийн бүх хэмнэлийн бүтэц нь лексик ба синтаксийн давталт, урвуу, параллелизм, анафора ба эсрэг тэсрэг төхөөрөмжүүдийн цогц уялдаа холбоонд тулгуурладаг.

"Үг" нь "хэв маягийн дууны яруу найргийн шинж чанар"-аар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь дуу авианы бичлэг нь зөвхөн яруу найргийн төдийгүй утгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын аман зохиолын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг. Текстийн хэмнэл нь уран сайхны хэрэгсэл болдог. Хөшөөний бүх хэмнэлийн нэгжийг ардын аман зохиолын төрлөөр зохион байгуулдаг. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" нь сонсогчдод зориулагдсан байсан нь дамжиггүй. Үүнд аман ардын урлагийн арга барил маш тод харагддаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

ДҮГНЭЛТ

"Игорийн аян замын үлгэр"-ийн уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийг шинжлэхдээ бид дараахь зүйлийг анхаарч үзсэн.

1. Хуучин Оросын уран зохиол нь янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон бөгөөд үүний шийдвэрлэх хүчин зүйл нь ардын аман зохиолын уран сайхны систем байв.

2. Игорийн аян дайнд зохиолчийн амьдарч байсан эрин үеийг тусгасан байдаг.

3. Энэ бүтээлийн яруу найргийн онцлогийг тодорхойлоход "Игорийн аян дайн"-ыг бичсэн үе нь шийдвэрлэх хүчин зүйл юм.

4. Бүтээл дэх эрин үеийн тусгал нь түүний түүхч байдлыг тодорхойлдог.

Ардын аман зохиол нь эртний Оросын уран зохиолын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болж, эртний Оросын бүтээлийн онцлогийг тодорхойлсон. Эртний Оросын уран зохиолын баатрууд бол тод, өвөрмөц хүмүүс юм. Утга зохиолын баатруудын дүрээр бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр байдаг бөгөөд тэдгээр нь жинхэнэ хувийн шинж чанарыг агуулсан байдаг. "Игорийн аян дайн"-д уншигчид баатарлаг баатруудын ардын аман зохиолын онцлогтой олон талаараа төстэй боловч нэгэн зэрэг хувь хүний ​​шинж чанартай дүрүүдийн төрлүүдийг дамжуулдаг. Зохиогч өөрт нь мэдэгдэж байсан дүрийн загварыг ашиглаж, ардын аман зохиолын бүх аргыг ашиглан бүтээлчээр хувиргадаг.

Зохиолч өөрийн сайн мэддэг ардын аман зохиолын яруу найрагт тулгуурлан бүтээлээ туурвижээ. Түүний даалгавар бол бүх мэдэгдэж буй уран сайхны хэлбэр, арга техникийг хослуулан уншигчдад эх оронч үзэл, удахгүй болох аюулын эсрэг эв нэгдлийн үзэл санааг шингээсэн дүр төрхийг бий болгох явдал байв. стратеги, тактикийн хувьд сэтгэж, сайн мэддэг байсан. Тиймээс бодит үйл явдлыг засах биш, харин түүний дотоод мөн чанарыг харуулах, бүтээлийн гол санааг уншигчдын анхаарлыг татах, ардын аман зохиолын уран сайхны тогтолцоог ашиглан зохиолч, уншигчдын аль алинд нь хүртээмжтэй байх нь маш чухал байв. .

Зохиогчоос шаардлагатай уран сайхны арга барил, хэлбэрийг сонгох нь зөвхөн өргөн мэдлэг, ардын аман зохиолын талаархи маш сайн мэдлэг төдийгүй бүтээлийн хуудсан дээрх санааг илүү бүрэн, тод тусгах зорилгоор энэхүү мэдлэгийг бүтээлчээр хувиргах чадварыг шаарддаг. Энэ бүхэн нь "Үг" хэмээх утга зохиолын тусгай төрөл үүсэхэд нөлөөлсөн. Бичгийн утга зохиолын хэлний тодорхой шинж чанаруудыг үл харгалзан энэ нь голчлон амаар хуулбарлахад зориулагдсан байсан нь ажлын хуудаснаас олдсон тусгай дуу авиа, лексик, синтаксик хэрэглүүрээр нотлогддог. Ардын аман зохиол, номын элементүүдийг бүтээх хүрээнд ур чадварын хослол нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийг Оросын эртний уран зохиолын оргил бүтээлүүдийн нэг гэж ангилах боломжийг олгодог.

"Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийг авч үзээд бид "Лэй"-ийн зохиолч ард түмний оюун санааны соёлыг шингээсэн болохыг тогтоожээ. Зохиогчийн тулгуурласан ардын аман зохиолын хэлбэрүүдээр дамжуулан тэрээр уран зохиолын шинэ дүр төрх, өөрийн уран сайхны арга хэрэгслийг бий болгоход ирдэг. Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл нь олон паган шашны уламжлалыг шингээсэн байв. Түүний үзэл суртлын хандлага нь Оросын оюун санааны үндсийг тодорхой харуулж байна. Тэд Христийн өмнөх эрин үе рүү буцаж очдог нь эргэлзээгүй боловч паган шашны бэлгэдлийг зохиогч "Үг"-ийн эрин үед аль хэдийн гоо зүйн ангилал гэж үздэг.

Үлгэр домгийн ертөнцийг үзэх үзлийн систем нь итгэл үнэмшлийн шатыг орхиж, уран сайхны сэтгэлгээний үе шат руу шилжсэн. Дэлхийн уламжлалт загвар, орон зай-цаг хугацааны координатын систем, нэг төрлийн бус байдал, орон зай-цаг хугацааны ариун байдлын талаархи таамаглал нь XII зууны хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн тогтвортой шинж чанар байв. Дэлхий ертөнцийн амьдралыг "Үг"-т сөрөг тал дээр толилуулж байна. "Үг"-ийн зохиомж дахь "гэрэл", "харанхуй" дүрсүүдийн зүйрлэл нь хамгийн чухал өрнөл бүрдүүлэгч элемент төдийгүй домгийн хамгийн чухал хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын нэг юм. Дэлхийн модны ардын аман зохиол нь дэлхий ба хүний ​​дүрслэлийн загвар болж, хамгийн их бэлгэдлийн илэрхийлэл болдог. янз бүрийн илрэлүүдхүний ​​амьдрал. "Үг" дэх домог тэмдгийн ард үргэлж зохиолчийн уран сайхны дахин бодож боловсруулсан бодит байдал байдаг бөгөөд домгийн дэд текст нь өнгөрсөн ба одоог харьцуулах боломжийг олгодог дэвсгэр болж өгдөг.

Анимист санаа нь байгалийг сүнслэг болгоход илэрдэг. Байгалийн ертөнцийн үндсэн дээр зохиолч бүхэл бүтэн уран сайхны системийг бий болгосон. Түүний "Үг" дэх үйл ажиллагааны онцлог нь байгаль нь түүний динамик байдал, дүрүүдийн хувь тавилантай нягт холбоотой, хувь заяанд үзүүлэх нөлөө, үйл явдалд шууд оролцох зэргийг онцолсон зохиолчийн үнэлгээг яруу найргийн илэрхийлэх хэрэгсэл юм. "Үг" ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн ялгаа нь байгалийн дүр төрхийн олон талт байдал дээр илэрдэг. Лайны яруу найргийн зургуудын бүтцэд харь шашинтны үзэл бодолтой холбоотой гурван цуврал уран сайхны дүр төрхийг ялгаж салгаж болно: харь шашинт Орос улсад алдартай зургууд, домогт үндэстэй дүрс, дүрүүд, жинхэнэ амьтан, шувуудын яруу найргийн дүр төрх. Байгалийн мөнхийн эргэлтийн ертөнцтэй салшгүй холбоотой, ертөнцийн мөнхийн хөдөлгөөнд оролцох, бүх амьд биетүүдийн харилцан уялдаа холбоо - паганизмаас гаралтай эдгээр санааг зохиолч уран сайхны хэлбэрээр бүтээлийн хуудсан дээр тусгасан болно.

Ардын аман зохиолын шим тэжээл нь Оросын эртний уран зохиолыг "хүмүүжүүлсэн". Идэвхтэй хэрэгжүүлдэг зан үйлийг зохиогч амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд паган шашны соёлын элементүүдийг мэддэг, ердийн зүйл гэж үздэг байв. Зохиогч өөрт нь сайн мэддэг жанрын загваруудыг ашигладаг бөгөөд тэрээр Христийн өмнөх үеийн Оросын домгийн санаанаас үүдэлтэй ардын аман зохиолын дүр төрхийг боддог. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны систем өөрөө бүрэн бүрдээгүй байсан тул өгүүллийн агуулга, яруу найраг нь ардын аман зохиолын дээжээс хамаардаг байв.

Эртний Оросын дурсгалын бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрөл зүйлийн онцлогийг агуулсан полифоник шинж чанартай байдаг. Энэ нь зохиолч хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинтой аль болох ойр байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Ардын аман зохиолд уран сайхны бэлэн хэлбэрүүд (зохиолч, дүрслэл-яруу найргийн, семантик гэх мэт) бий болсон бөгөөд үүнийг зохиогч бүтээлийнхээ уран сайхны зурагт органик байдлаар оруулсан боловч өмнөх төрөл, ардын аман зохиолын хэлбэрүүдийн хүрээнд үлдсэнгүй. , гэхдээ тэдгээрийг өөрчилж, өөрийн уран сайхны даалгаварт захируулж, XII зууны уран зохиолыг хөгжүүлэв. Ардын аман зохиолын нэгэн адил бодит үйл явдлууд тодорхой уран сайхны өөрчлөлтөд ордог.

Ёслолын яруу найргийн төрлийг бий болгоход Киевийн Оросын эрин үед үүссэн ардын аман зохиолын уламжлал ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тийм ч учраас "Үг"-ийн яруу найргийн системд оршуулах ёслол, хуримын ёслол, хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотой зургууд, хуйвалдааны практикийн ул мөрийг байнга ашигладаг.

"Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиолын яруу найраг нь Оросын үлгэрийн онцлог шинж чанартай элементүүдээр баялаг: үлгэрийн зохиол, үлгэрийн хээ, дүрсний систем ажилладаг, олон талаараа үлгэртэй төстэй. Зохиогч ноёдын дүр төрхийг зурахдаа тэдгээрийг бодитойгоор дүрслэн харуулахын зэрэгцээ туульсийн яруу найргийн идеализацийн шинж чанарыг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч Игорийн дүр төрхөд зарим сэтгэл зүй аль хэдийн бий болсон бөгөөд энэ нь хөшөөний уран зохиолын мөн чанарыг гэрчилж байгаа нь дамжиггүй. Энэ нь бас гол дүрийн дүр төрх, түүнийг хүрээлж буй мөн чанарыг санагдуулдаг. "Үг" хэмээх ардын санаа нь аман туульд байдаг арга хэрэгслээр илэрхийлэгддэг. Lay-ийн найруулгын арга хэрэгсэл нь түүнийг туульсын төрөлтэй холбодог. Ялгаа нь гэвэл зохиолч аян дайнд шууд оролцоогүй бусад баатруудын (Святослав, Ярославна, Всеслав Полоцкий гэх мэт) зохиолын мөрийг оруулсан явдал юм. Цэргийн түүхийн жанрын онцлог нь Лай-д зонхилж буй туульсын яруу найрагт шингэсэн байдаг.

"Лэй"-ийн найруулга нь сэтгэл хөдлөл, уянгын шаардлагад нийцдэг бөгөөд тайлбарласан үйл явдлын он дарааллыг ажиглах түүхэн болон бусад өгүүллийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол Оросын уянгын дууны онцлог шинж чанар юм. Өгүүллийн уянгын утсыг мөн дүрс-тэмдэгтээр бэхжүүлдэг. Ардын уянгын дууны яруу найргийн онцлог шинж чанартай дүрс-бэлгэдэл, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн бэлгэдэл-метафорик дүр төрхийг зохиолч уран сайхны үзэл баримтлалын дагуу ашигладаг.

Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, зөгнөл, таамаглал нь дүрийг тодорхойлох, өгүүлэмжийн сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болох нь аман зохиолын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн болохыг гэрчилдэг. Бүтээлийг бүтээх үед ардын аман зохиол ямар байсан, ямар төрөл зүйл байсан, тэр үед хагалагчийн яруу найраг ямар байсан тухай ойлголтыг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Гэсэн хэдий ч хөшөөний уран сайхны бүтэц нь зохиолчийн зөвхөн тариачны ардын аман зохиол төдийгүй отряд гэх мэт нийгмийн бүлгийн талаар сайн мэдлэгтэй байсан тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Зохиогч бидэнд орчин үеийн ардын аман зохиолын онцлог шинж чанаруудыг дээр дэлгэрэнгүй авч үзсэн текстийн зарим хэсэгт хадгалсан болно. Ардын аман зохиолын асуудал нь цаашдын шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх болно.

Уламжлалыг бүтээлчээр эргэцүүлэн бодож, зохиолч хувийн эхлэлтэй бие даасан бүтээл туурвидаг. Тал нутгаас ирж буй гадны аюулын эсрэг ноёдыг бүх хүчээ цуглуулах гэсэн зохиолчийн хувьд чухал уран сайхны даалгаврыг шийдвэрлэхийн тулд ардын аман зохиолын төрөл бүрийн элементүүдийг ашигласан шилжилтийн үеийн уран зохиолын бүтээл бидний өмнө байна. , мөн хүчээ хоорондын зөрчилдөөнд биш, харин бүтээлч, бүтээлч зорилгод зарцуулах.

Зохиогчийн бодит байдлыг дүрслэн харуулсан, уран сайхны илэрхийллийн хэрэглүүр ашигласан нь аман ардын урлагийн бүтээлүүд, аман яруу найргийн онцлог шинж чанаруудтай маргаангүй холбоотой болохыг гэрчилдэг. Бүтээлийн бэлгэдлийн дүр төрхийг бий болгодог "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх дүрслэл-хэлний захидал харилцааны амьд холбоог таслах боломжгүй юм. Ардын аман зохиолын хувьд баатруудын дүр төрхийг тод, уран сэтгэмжтэй дүрслэхийн тулд ашигладаг троп, бэлгэдлийн салшгүй шинж чанар юм. Урлагийн хэрэгслийг ашиглах нь тусгай арга барилыг бий болгодог бөгөөд үүнийг хожим нь "сэтгэл судлал" гэж нэрлэх болно. Зохиогч ардын аман зохиолын арга барилыг ашиглан дүрийн дотоод байдлыг илэрхийлэхийг хичээж, дүрийнхээ үйл хөдлөл, оюун санааны түлхэцийг өдөөдөг төдийгүй зохиолчийн санааг илэрхийлдэг. Энэ бол дурсгалын онцгой шинж чанар юм: эртний Оросын уран зохиолд анх удаа түүхэн үйл явдлын талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг харуулсан бөгөөд энэ нь аман ардын урлагийн онцлог шинж чанартай яруу найргийн тусламжтайгаар хийгддэг.

Хөшөөний яруу найргийн онцлог нь ардын аман зохиолын эпитет, дүрс, зүйрлэл, метоними, синекдох, парафраза, гипербол, харьцуулалт зэргийг тэмдэглэх боломжийг олгодог. Текстийн үзэл санаа, утга санаа, найруулгын зохион байгуулалтад давталт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Уран сайхны параллелизм, өөрөөр хэлбэл байгалийн ертөнцийн дүр төрх, зохиолч эсвэл баатрын сэтгэлзүйн туршлагыг хослуулах нь Лай, уянгын дууны онцлог шинж юм. Лайны гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, энэ нь хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж болохгүй урлагийн үнэт зүйлсийг агуулсан, ерөнхий үндэслэлээрээ өвөрмөц, бие даасан бүтээл болгон бүтээгдсэн болохыг тодруулцгаая. Яруу найргийн хэрэгслийг сонгох нь эртний Оросын уран зохиолд зөвшөөрөгдсөн хязгаараас хэтрээгүй, бодит ертөнцийн талаархи санаа бодолтой нийцэж байгаагаар тодорхойлогддог.

Синтакс нь ардын яруу найргийн эх сурвалжтай холбоотой бөгөөд хөшөөний гарал үүсэл, Оросын соёлын түүхэн дэх байр суурь нь түүний ардын аман зохиолын үндэс суурийг тодорхой харуулж байна. Текстийн албан ёсны байдал нь уянгын дууны яруу найрагтай нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Ардын дууны яруу найргийн синтаксаас хиазм, синтаксийн параллелизм, катакрез, металлепсис, урвуу үгийн дарааллыг хоёуланг нь авсан.

"Үг"-ийн хэмнэлтэй дизайн, утгыг онцлох арга техникүүдийн нэг бол яруу найргийн аман хэлбэр, нэгэн зэрэг уран илтгэлтэй холбоотой дуу авиа бичих явдал бөгөөд энэ нь ардын урлагийн яруу найргийн цэвэр риторик арга барилыг хослуулахад хүргэсэн. амьд үгээр. Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход ассонанс, аллитерацын авианы хэрэгсэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Том текстийг нэгтгэж буй хэмнэлийн талаар мэдлэггүйгээр санаж, хуулбарлах боломжгүй тул хэмнэлтэй контур нь уран сайхны контекстийг бий болгосон. Тиймээс, Lay-ийн хэмнэлийн бүтэц нь бүхэлдээ каноникийн чухал текстийг хуулбарлаж, гүйцэтгэх баатарлаг уламжлалтай холбоотой байдаг. "Үг" нь "хэв маягийн дууны яруу найргийн шинж чанар"-аар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь дуу авианы бичлэг нь зөвхөн яруу найргийн төдийгүй утгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын аман зохиолын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг.

Тиймээс ардын аман зохиол нь дундад зууны эхэн үеийн уран зохиол үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүнд аль хэдийн жанр, яруу найргийн арга хэрэгслийн тодорхой систем бий болсон. Эртний Оросын уран зохиолын оргил бүтээл болох "Игорийн аян дайн"-ын зохиолч нь өөрт сайн мэддэг ардын аман зохиолын яруу найргийн тогтолцоог бүтээлчээр ашиглаж, түүний мэддэг арга барилыг уран сайхны даалгаврын дагуу өөрчилж, түүний үндсэн дээр анхны авъяаслаг бүтээл туурвижээ. . "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бүх түвшинд ардын аман зохиолоор ханасан байдаг, учир нь Зохиогч өөрөө ардын аман зохиолын аль хэдийн тогтсон уран сайхны тогтолцоог далд ухамсрын түвшинд шингээж, түүн дотор амьдарч, бүтээжээ.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын жагсаалт Новоселова, Антонина Николаевна, "Оросын уран зохиол" сэдвээр диссертаци

1. Афанасьев, A. N. Оросын ардын үлгэрүүд Текст: 3 боть / A. N. Афанасьев. Москва: Наука, 1958 он.

2. Туульс текст. / Comp. В.И. Калугин. М.: Современник, 1986. - 559 х.

3. Гудзий, Н.К. Хуучин Оросын уран зохиолын текстийн уншигч. / Н.К.Гудзий. 8 дахь хэвлэл. - М .: Зураач. lit., 1973. - 660 х.4. Олеонская, Е.Н. Оросын текст дэх хуйвалдаан ба илбэ. // Оросын Зөвлөлтийн ардын аман зохиолын түүхээс. Д.: Наука, 1981. - 290 х.

4. Игнатов, V. I. Оросын түүхэн дуунууд: уншигч Текст. / В.И.Игнатов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1970. - 300 х.

5. Киреевский, P. V. Ардын дууны цуглуулга Текст. / P. V. Киреевский; ed. А.Д.Соймонова. Л.: Наука, 1977. - 716 х.

6. Круглое, Ю.Г. Оросын зан үйлийн дуунууд Текст. / Ю.Г.Круглов. 2-р хэвлэл, Илч. болон нэмэлт - М .: Илүү өндөр. сургууль, 1989. - 347 х.

7. Уянгын дуунууд Текст. / ред. В.Я.Пропп. Л .: Шар шувуу. зохиолч, 1961. - 610 х. - (Б-ка яруу найрагч).

8. Морохин, V. N. Оросын ардын аман зохиолын жижиг жанрууд. Сургаалт үгс, оньсого, оньсого Текст. / В.Н. Морохин. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1979. - 390

9. Ёслолын шүлэг Текст. / ред. К.И.Чистова. М: Современник, 1989.-735 х.

10. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Текст. 4.1 / хэвлэл. И.П.Еремина. М.; Л: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - 292 х.

11. Алс голын бүсийн ардын аман зохиол, Е.Н.Сыстерова, Е.А.Ляхова нарын цуглуулсан Текст. / Comp. Л.М.Свиридова. Владивосток: Дальневост хэвлэлийн газар. ун-та, 1986.-288 х.1. Толь бичгүүд:

12. Дал, В.И. Толь бичигамьд агуу орос хэлний тухай: 4 боть.

13. Т 2 / V. I. Dal. М .: Орос хэл, 1999. - 790 х.

14. Квятковский А.П. Сургуулийн яруу найргийн толь бичиг Текст. / A.P. Квятковский. М .: Дрофа хэвлэлийн газар, 1998. - 460-аад он.

15. "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" толь бичгийн лавлах ном. Асуудал. 1 - 6 Текст. / Comp. B. JI. Виноградов. -М.; Ж.И.: Шинжлэх ухаан, 1965-1984.1. Нийтлэл, судалгаа:

16. Адрианов-Перец, V. P. Хуучин Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол: асуудлын томъёолол. // ODRL-ийн эмхэтгэл. Т.З. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1949.-С. 5-32.

17. Адрианов-Перец, В.П. түүхэн уран зохиол XI-XV зууны эхэн үе ба ардын яруу найраг Текст. // TODRL. T.4. М.; Л.: ЗСБНХУ, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. "хагарсан" эпитет дээр Текст. // RL. 1964. -№ 1.-С. 86-90.

19. Айналов, D. V. Текстийн тэмдэглэл "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // Бямба. Академич A. S. Орловын эрдмийн үйл ажиллагааны дөчин жилийн ойд зориулсан нийтлэлүүд. -Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1934.-С. 174-178.

20. Алексеев, M. P. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх "Святославын мөрөөдөл" рүү. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л.: ЗХУ, 1950. - S. 226-248.

21. Алпатов, M. V. Урлагийн ерөнхий түүх. T. 3. Эрт дээр үеэс 18-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын урлаг Текст. / М.В.Алпатов. М .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1955 - 386 он.

22. Аникин, V. P. Үлгэр дэх гипербол Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - S. 18-42.

23. Аникин, V. P. Туульс дахь уламжлалт хэлний хэв маяг, дүрслэлийн өөрчлөлт, тогтвортой байдал. // Оросын ардын аман зохиол. Асуудал. 14. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1974.-С. 14-32.

24. Аникин, V. P. Амьтны тухай үлгэрт сэтгэл зүйн дүрслэх урлаг Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 2. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969.-С. 11-28.

25. Аникин, В.П. Оросын ардын үлгэр Текст. / V. P. Аникин М.: Наука, 1984.-176 х.

26. Аникин, V. P. Оросын ардын аман зохиол Текст. / V. N. Аникин. М.: Наука, 1967 - 463 х.

27. Аничков, E. V. Паганизм ба Эртний Оросын текст. / Е.В.Аничков. М.: Руссинт, 2004.-270 х.

28. Аристов, NV Industry of Ancient Rus' Текст. /Н.В. Аристов. - Санкт-Петербург: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1982. 816 х.

29. Арсеньева, A. V. IX-XVIII зууны Оросын уран зохиолын эртний үеийн зохиолчдын толь бичиг (862-1700) Текст. / A. V. Арсеньева. Санкт-Петербург: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1882. - 816 х.

30. Афанасьев, А.Н. Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол Текст: 3 боть / A. N. Афанасьев. М .: Сов. зохиолч, 1995 он.

31. Балушок, В.Г. Эртний Славуудын санаачилга Текст. // Угсаатны зүйн тойм. 1993. - No 4. - S. 45-51.

32. Баскаков, N. A. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст дэх турк хэлний үгсийн сан. / Н.А.Баскаков. М.Наука, 1985. - 207 х.

33. Бахтин, M. M. Франсуа Раблегийн бүтээлч байдал ба Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн ардын соёл. / M. M. Бахтин. М.: Наука, 1965. -463 х.

34. Бахтина, V. A. Үлгэрт цаг хугацаа Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - S. 43-68.

35. Блок, A. A. Хуйвалдаан ба шившлэгийн яруу найраг Текст. // Орос хэлээр ардын урлаг: ардын аман зохиол дахь уншигч / comp. Ю.Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - S. 87-91.

36. Богатырев, П.Г. Туршлагын зураг жүжигчидОрос ардын үлгэрт Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 2. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969 он.

37. Болдур, А.В.Троян "Игорийн аян дайн" зохиолд. // TODRL. Т.5. -М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958. S. 7-35.

38. Болдур, А.В.Ярославна ба Оросын хоёрдмол итгэл "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // RL. 1964. - No 1. - S. 84-86.

39. Боровский, Я.Е. Эртний Киевийн домогт ертөнц Текст. / Я.Е. Боровский. Киев: Наукова Думка, 1982.- 104 х.

40. Бубнов, Н.Ю.Боян "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" ба Исландын скальд Эгил Скаллагримссон Текст. // Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний түүхээс: 2 боть. 1. М.: Наука, 1990. - С. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. 18-р зуун хүртэлх Орос, Украин, Беларусийн бичиг, уран зохиолын толь бичиг Текст. / I. U. Будовниц. М.:

42. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1962. 615 х.

43. Булаховский, JI. A. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" хуучин орос хэл дээрх дурсгал болгон. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л.: ЗСБНХУ, 1950. - S. 130-163.

44. Буслаев, F. I. Ардын тууль ба домог Текст. / Ф.И.Буслаев. -М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. 398 х.

45. Буслаев, Ф.И. Уран зохиолын тухай: судалгаа, нийтлэл Текст. / Ф.И.Буслаев. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1990. - 357 х.

46. ​​Буслаев, Ф.И. 11-12-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найраг Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - S. 190-204.

47. Василенко, V. M. Ардын урлаг. X XX зууны ардын урлагийн тухай сонгосон уран зохиол. Текст. / V. M. Василенко. - М.: Наука, 1974.-372 х.

48. Vedernikova, N. M. Үлгэрт антитезис Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Оросын ардын үлгэр Текст. / N. M. Ведерникова. М.: Наука, 1975. - 135 х.

50. Ведерникова, N. M. Үлгэрийн эпитет Текст. // Оросын ардын урлагийн эпитет. М.: Наука, 1980. - S. 8-34.

51. Венедиктов, Г.Л. Ардын аман зохиолын зохиолын хэмнэл, "Игорийн аян дайн"-ын хэмнэл Текст. // RL. 1985. - No 3. - S. 7-15.

52. Веселовский, A. N. Зохиолуудын яруу найраг Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - S. 42-50.

53. Веселовский, A. N. Яруу найргийн хэв маягийн тусгал дахь сэтгэлзүйн параллелизм ба түүний хэлбэрүүд Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын антологи. 10. Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - S. 400-410.

54. Оросын эртний уран зохиол, дүрслэх урлагийн харилцан үйлчлэл Текст. / хариу. ed. Д.С.Лихачев // TODRL. T. 38. Л .: Наука, 1985.-543 х.

55. Владимиров, P. V. XI-XIII зууны Киевийн үеийн эртний Оросын уран зохиол. Текст. / P. V. Владимиров. Киев, 1901. - 152 х.

56. Власова, M. N. Оросын мухар сүсэг. Мөрөөдлийн нэвтэрхий толь бичиг. Текст. / M. N.

57. Власов. Санкт-Петербург: Азбука, 1999. - 670 х.

58. Водовозов, NV Эртний Оросын уран зохиолын түүх Текст. / Н.В.Водовозов. М.: Боловсрол, 1966. - 238 х.

59. Зүүн Славян үлгэр. Plots Text-ийн харьцуулсан индекс. / Эмхэтгэсэн: Л.Г. Бараг, П.Н. Березовский, K.P. Кабашников, Н.В. Новиков. Л.: Наука, 1979. - 437х.

60. Галактионов, A. A. Оросын философийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд Текст. / А.А.Галактионов, П.Ф.Никандров. Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958.-326 х.

61. Гаспаров, Б.М. Поэтик "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. / B. M. Гаспаров. М.: Аграф, 2000. - 600 х.

62. Герасимова. Н.М.Оросын үлгэрийн орон зай-цаг хугацааны томьёо Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Асуудал. 18. М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1978.-С. 32-58.

63. Голан, А. Домог ба тэмдэг Текст. / А.Голан. М.: Руссинт, 1994. - 375 х.

64. Головченко, F. M. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // Тэнхимийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. орос ассан. T. LXXXII. Асуудал. 6. М.: MGPI им. В.И.Ленин, 1955.-486 х.

65. Гумилёв, Л.Н.Эртний Орос ба Их талын бичвэр. / Л.Н.Гумилев. -М.: Бодол, 1989. 764 х.

66. Гумилев, Л.Н. Оросоос Орос руу. Угсаатны түүхийн тухай эссэ Текст. / Л.Н.Гумилев. М .: Рольф, 2001. - 320 х.

67. Гусев, V. E. Ардын аман зохиолын гоо зүй Текст. / V. E. Гусев. Л.: Наука, 1967. -376 х.

68. Даркевич, В.Н. Оросын урлагт хөгжимчид ба эш үзүүллэгийн Боян Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний цаг хугацаа. М.: Наука, 1985. - S. 322-342.

69. Демкова, Н.С. Ханхүү Игорийн нислэг Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил .- М .: Сов. зохиолч, 1986. S. 464-472.

70. Державина, О.А. Хуучин Оросын уран зохиол ба түүний шинэ цаг үеийн холбоо Текст. / О.А.Державина. М .: Шинжлэх ухаан. 1967. - 214 х.

71. Дмитриев, L. A. Судалгааны хамгийн чухал асуудлууд "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // TODRL. T. 30. М.: ЗСБНХУ, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текстийн талаархи хоёр тайлбар. // TODRL. T. 31. Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1976. - S. 285-290.

73. Дмитриев, L. A. Эртний Оросын уран зохиол. // Оросын уран зохиол

74. XI XVIII зуун. / Comp. Н.Д.Кочеткова. - М .: Зураач. lit., 1988. -S.3-189.

75. Дмитриев, L. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолыг судлах зарим асуудал. /Оросын сонгодог зохиолын ертөнцөд. Асуудал. 2 / бүрдэл. Д.Николаев. М .: Зураач. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Дьяконов И.М. Зүүн ба Барууны эртний домог. / ТЭД. Дьяконов. -М.: Наука, 1990.- 247х.

77. Евгеньева, A.P. 17-20-р зууны бичлэг дэх Оросын аман яруу найргийн хэлний тухай эссе. Текст. / A. P. Евгеньева. - М.; Л.: Наука, 1963. - 176 х.

78. Eleonskaya, E. N. Орос дахь үлгэр, хуйвалдаан, илбэ: Бямба. ажил Текст. / Comp. Л.Н.Виноградова. М.: Индрик, 1994. - 272 х.

79. Эремин, I. P. "Игорийн аян дайн"-ыг улс төрийн уран илтгэлийн дурсгал болгон бичжээ. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л.: ЗХУ, 1950. - S. 93-129.

80. Эремин, I. P. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиолын жанрын шинж чанар. // Эртний Оросын уран зохиол. М.; Л .: Ленгиз, 1943. - S. 144-163.

81. Эремин, I. P. Эртний Оросын уран зохиол. Этюд ба шинж чанар Текст. / I. P. Эремин. М.: Наука, 1966. - 263 х.

82. Эремин, I. P. 9-12-р зууны Болгар, Хуучин Оросын уран зохиол дахь Византийн нөлөөний тухай. Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль., 1986. -С. 80-88.

83. Эремин, I. P. Хуучин Оросын уран зохиолын уран сайхны өвөрмөц байдлын тухай Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - S. 65-79.

84. Еремина, V. I. Домог ба ардын дуу: дууны өөрчлөлтийн түүхэн үндэсийн талаархи асуултын талаар Текст. // Домог ардын аман зохиол - уран зохиол. -Л .: Шинжлэх ухаан, 1978.-С. 3-16.

85. Жирмунский, V. M. Ардын баатарлаг туульс. Харьцуулсан түүхэн эссе Текст. /В.М.Жирмунский. М.; Л.: Ленгиз, 1962. -417 х.

86. Zamaleev A.F. Дотоодын мэргэн ухааны санаа, чиглэл. Лекц. Нийтлэл. Шүүмжлэл. Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: "Зуны цэцэрлэг" хэвлэлийн газар, худалдааны газар, 2003. - 212х.

87. Замалеев А.Ф. Оросын философийн түүхийн лекцүүд (11-20-р зуун). Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: "Зуны цэцэрлэгт хүрээлэн" хэвлэлийн газар, 2001 он. -398 он.

88. Замалеев А.Ф.Лепти: Оросын философийн судалгаа. Цуглуулга, нийтлэл Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1996. - 320х.

89. Иванов, В.В. Дайчин шүтлэгийг харуулсан Энэтхэг-Европ үг, бичвэрийн сэргээн босголт Текст. // "Утга зохиол ба хэл" цуврал мэдээ. 1965. - No 6. - S. 23-38.

90. Иванов, В.В. Славян эртний эдлэлийн чиглэлээр хийсэн судалгаа Текст. / В.В.Иванов, В.И.Топоров. М.: Наука, 1974. - 402 х.

91. Иванов, V. V. Дэлхийн ард түмний домог Текст: 2 боть / В.В.Иванов, В.Н.Топоров. Москва: Наука, 1982.

92. Имедашвили, G. I. "Дөрвөн нар" "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л.: ЗСБНХУ, 1950. - S. 218-225.

93. Истрин, V. M. Эртний Оросын уран зохиолын чиглэлээр хийсэн судалгаа Текст. / V. M. Истрин. Санкт-Петербург: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1906 он.

94. Кайдаш, S. N. Сул дорой текстийн хүч. // XI-XIX зууны Оросын түүхэн дэх эмэгтэйчүүд. М .: Сов. Орос, 1989. - 288 х.

95. Карпухин, Г.Ф. Сэтгэцийн модны дагуу. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" текстийг дахин уншиж байна. / Г.Ф.Карпухин. Новосибирск: Новосибирскийн ном. хэвлэлийн газар, 1989. - 544 х.

96. Klyuchevsky, V. O. Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал нь түүхэн эх сурвалж болох Текст. / В.О. Ключевский. М.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1871 он.

97. Ключевский, V. O. Оросын түүхийн явц. Текст. 1-р хэсэг / V. O. Ключевский. М.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1937 он.

98. Кожевников, V. A. "Бурхан хунтайж Игорь хүрэх замыг зааж байна" Текст. // Москва. 1998. - No 12. - S. 208-219.

99. Колесов, V. V. Rhythmics "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс": сэргээн босголтын асуудлаар Текст. // TODRL. T. 37. Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1983. - S. 14-24.

100. Колесов, VV "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх гэрэл ба өнгө. // "Игорийн аян дайн"-ын 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - S. 215-229.

101. Колесов, V. V. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" бичвэрт онцлон тэмдэглэсэн. // TODRL. T. 31.-Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1976.-С. 23-76.

102. Колпакова, N. P. Оросын ардын гэр ахуйн дуу Текст. / N. P.

103. Колпакова. М.; JL: Шинжлэх ухаан, 1962.

104. Комарович, В.Л. XII зууны ноёдын орчин дахь гэр бүл, газар нутгийг шүтэх. Текст. //TODRL. Т. 16.-М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1960.-С. 47-62.

105. Косоруков, A. A. Нэргүй суут бичвэр. / A. A. Косоруков. - Новосибирск: Актеон, 1988. 330 х.

106. Круглов, Ю.Г. Оросын зан үйлийн дуунууд Текст. / Ю.Г.Круглов. -М.: Илүү өндөр. сургууль, 1981. 272 ​​х.

107. Круглов, Ю.Г. Оросын ардын яруу найргийн уран сайхны хэрэгсэл Текст. / Ю.Г.Круглов, Ф.М.Селиванов [болон бусад] // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 5. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1981. - S, 17-38.

108. Кусков, В.В. Эртний Оросын уран зохиолын түүх Текст. / V. V. Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1977. - 246 х.

109. Лазутин, S. G. Туульсын найруулга Текст. // Уран зохиол ба ардын аман зохиолын яруу найраг. Воронеж: Воронежийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1981. - S. 4-11.

110. Лазутин, S. G. Оросын ардын уянгын дууны найруулга: ардын аман зохиол дахь жанрын өвөрмөц байдлын асуудлаар. // Оросын ардын аман зохиол. Асуудал. 5. М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1960.-С. 11-25.

111. Лазутин, S. G. Оросын ардын дууны түүхийн эссэ Текст. / С.Г.Лазутин. Воронеж: Воронежийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1964. - 223 х.

112. Левкиевская, E. E. Оросын ард түмний домог Текст. / Е.Е.Левкиевская. М .: Astrel, 2000. - 528 х.

113. Litavrin, T. T. Византи ба Славууд: Sat. Урлаг. Текст. / Т.Т.Литаврин. - Санкт-Петербург: Азбука, 2001.-600 х.

114. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх "Судалыг үлээлгэ". // TODRL. T. 18. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1962. - S. 254-261.

115. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолын онцлог. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" - XII зууны хөшөө. - М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1952. - S. 300-320.

116. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба 11-12-р зууны үеийн жанр үүсэх үйл явц. Текст. // TODRL. T. 24. Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1964 он. - S. 6975.

117. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний цаг үеийн гоо зүйн санаа Текст. // "Игорийн аян дайн"-ын 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - S. 130-152.

118. Likhachev, D. S. Археографийн тайлбар Текст. // "Игорийн цэргүүдийн үг": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианов-Перец, - М.; Л.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1950. S. 352-368.

119. Лихачев, Д.С. Их өв Текст. / Д.С.Лихачев. М .: Современник, 1975. - 365 х.

120. Лихачев, Д.С. Орос хэл дээрх текстийн тэмдэглэл. / Д.С.Лихачев. М .: Сов. Орос, 1984. - 64 х.

121. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн судалгаа ба түүний жинхэнэ байдлын асуудал Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" - XII зууны хөшөө. - М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1952. - S. 5-78.

122. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын зохиогчийн түүх, улс төрийн үзэл бодол. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D.S. 18-р зууны төгсгөлд "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" зохиолыг хэвлэхэд бэлтгэсэн түүх. Текст. // TODRL. T. 13. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1957. - S. 66-89.

124. Лихачев, D. S. Түүх, газарзүйн тайлбар // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Sat. судалгаа болон Урлаг. Текст. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - S. 375-466.

125. Лихачев, Д.С.X-XVII зууны Оросын ард түмний соёл. Текст. / Д.С.Лихачев. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1961.-289 х.

126. Лихачев, Д.С.Эртний Оросын үндэсний онцлог. XI-XVIII зууны Оросын уран зохиолын чиглэлийн эссэ. Текст. / Д.С.Лихачев. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1945. - 426 х.

127. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Тексттэй нэг цуглуулгад байсан Оросын он цагийн түүхэнд. // TODRL. Т. 5. М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1947.-С. 131-141.

128. Лихачев, Д.С. Толь бичиг-тайлбарын тухай "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // TODRL. T. 16. М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1960. - S. 424 - 441.

129. Лихачев, Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. / Д.С.Лихачев. Л.: Зураач. lit., 1971. - 411 х.

130. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх давталтын яруу найраг. // TODRL. T. 32. М.: ЗСБНХУ, 1975. - S. 234-254.

131. Лихачев, Д.С. Эв нэгдлийн жишээ ба бэлэг тэмдэг Текст. // Оросын сонгодог урлагийн ертөнцөд. Дугаар 2 / Comp. Д.Николаев. М.: Урлаг. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Лихачев, Д.С. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил Текст. / Д.С.Лихачев. - Санкт-Петербург: Наука, 1998. - 205 х.

133. Likhachev, D.S. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст дэх хунтайж Святославын мөрөөдөл. //TODRL. T. 32. -М.: АН СССР, 1975. S. 288-293.

134. Лихачев, D.S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текстийн гэрчлэлийн дагуу ханхүүгийн дуучны төрөл. // TODRL. T. 32. М.: ЗСБНХУ, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Уран сайхны системийн аман гарал үүсэл "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Уран сайхны системийн аман гарал үүсэл "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // TODRL. T. 32. М.: ЗСБНХУ, 1975. - S. 182-230.

137. Лихачев, Д.С.Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. / Д.С.Лихачев. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958. - 386 х.

138. Лихачев, Д.С. Туульсын баатарлаг үе Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын антологи. Ю.Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - S. 371-378.

139. Лихачев. Д.С."Игорийн аян дайн" ба түүний үеийн соёл.Текст. / Д.С.Лихачев. Л.: Зураач. lit., 1985. - 350 х.

140. Likhacheva, V. D. Византийн IV XV зууны урлаг. Текст. / В.Д. Лихачев. - Л.: Урлаг, 1986. - 310 х.

141. Лотман, Ю.М. Соёлын түүхэн дэх типологийн тэмдгийн үүргийн тухай Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын антологи. Ю.Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - S. 92-93.

142. Лотман, Ю.М. Оросын уран зохиолын текстийн тухай. / Ю.М.Лотман. SPb.: Урлаг SPb., 1997. - 848 х.

143. Maltsev, G. I. Оросын ардын зан үйлийн бус дууны үгсийн уламжлалт томъёо Текст. / Г.И. Мальцев. Санкт-Петербург: Наука, 1989. - 167 х.

144. Mann, R. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх хуримын сэдвүүд. // Оросын эртний уран зохиол, дүрслэх урлагийн харилцан үйлчлэл / ред. ed. Д.С.Лихачев. Л .: Наука, 1985. - S. 514-519.

145. Медриш, D. N. Оросын үлгэрийн үг ба үйл явдал Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Асуудал. 14. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1974. - S. 78-102.

146. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн баатар. Зургийн гарал үүсэл Текст. / E. M. Мелетинский. М.: Наука, 1958. -153х.

147. Мелетинский, E. M. Домог ба үлгэр Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын антологи. Ю.Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - S. 257-264.

148. Мелетинский, E. M. Домогийн яруу найраг Текст. / E. M. Мелетинский. М .: Оросын ШУА-ийн Дорно дахины уран зохиол, 2000. - 407 х.

149. Мелетинский, E. M. Домогийн яруу найраг Текст. / E. M. Мелетинский. М.: Наука, 1976. - 877 х.

150. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн бүтцийн тодорхойлолтын асуудал Текст. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [болон бусад] // Тэмдгийн системийн талаархи нийтлэл. Асуудал. 14. - Тарту: Тарту их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969. S. 437-466.

151. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн бүтэц, хэв зүйн судалгаа Текст. // Оросын үлгэрийн түүхэн үндэс. М .: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.

152. Мелетинский, E. M. Домогоос уран зохиол руу Текст. / E. M. Мелетинский. -М .: Рос. муж бохь. un-t, 2000. 138 х.

153. Митрофанова, В.В. Оросын ардын үлгэрийн хэмнэлтэй бүтэц Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Асуудал. 12. М.; Л.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1971 он.

154. Эртний Славуудын домог: Sat. Урлаг. Текст. / Comp. А.И.Баженова, В.И.Вардугин. Саратов: Найдвар, 1993. - 320 х.

155. Найдыш, V. M. Домог судлалын философи. Эрт дээр үеэс романтизмын эрин үе хүртэл. / V. M. Найдыш. М.: Гардарики, 2002. - 554 х.

156. Никитин, A. L. Boyan-ийн өв "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". XI-XVII зууны уран зохиол, урлагийн дурсгалууд. Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа, материал / ред. Д.С.Лихачев.-М.: Наука, 1978.-С. 112-133.

157. Никитин, A. L. Үзэл бодол: баримтат өгүүллэг Текст. / A. L. Никитин. М .: Сов. зохиолч, 1984. - 416 х.

158. Никитина, С.Е. Аман ардын соёл, хэл шинжлэлийн ухамсар Текст. / S. E. Никитина. М.: Флинта, 1993. - 306 х.

159. Николаев, O. R. Epic Orthodoxy ба баатарлаг уламжлал Текст.

160. О.Р.Николаев, Б.Н.Тихомиров // Христийн шашин ба Оросын уран зохиол: С. Урлаг. / ред. В.А. Котельникова. Санкт-Петербург: Наука, 1994. - S. 5-49.

161. Новиков, N. V. Зүүн Славян үлгэрийн зургууд Текст. / Н.В.Новиков. Ж.Л.: Наука, 1974. - 256 х.

162. Орлов, A. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. / A. S. Орлов. М.; Ж.Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1946.-214 х.

163. Орлов, А.С. Хуучин Оросын уран зохиолын баатарлаг сэдэв Текст. /

164. А.С.Орлов. М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1945 он. - 326 х.

165. Орлов, A. S. Игорийн кампанит ажлын үлгэр дэх хун охин: Зургийн тексттэй параллелууд. / TODRL. Т.З. М.; Л .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1949. - S. 27-36.

166. Орлов, A. S. XI-XVII зууны хуучин Оросын уран зохиол. Текст. / A. S. Орлов. - М.; Л .: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хэвлэлийн газар, 1945 он. - 302 х.

167. Орлов, А.С.Оросын цэргийн өгүүллэгийн хэлбэрийн онцлогийн тухай Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. IN.

168. Б.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Амьд эртний Оросын текст. / Е.И.Осетров. М.: Гэгээрэл, 1976. - 255 х.

170. Осетров, Е.И. Игорийн дууны ертөнц. / Е.И.Осетров. М .: Современник, 1981. - 254 х.

171. Переверзев, VF Literature of Ancient Rus' Text. / V. F. Переверзев. М.: Наука, 1971. - 302 х.

172. Перец, V. N. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Библийн номны хуучин славян орчуулга. // Известия по Ряс АН СССР. T. 3. Ном. 1. М.: ЗСБНХУ, 1930.-586 х.

173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM дэглэмийн үг" Текст. / S. P. Пщук. КиУв: Дншро, 1968. - 110 х.

174. Плисецкий, М.М. Оросын туульсийн түүхч үзэл Текст. / M. M. Плисецкий. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1962. - 239 х.

175. Poznansky, N. Conspiracies. Судалгаа, гарал үүсэл, хөгжлийн туршлага.Текст. / Н.Познанский. М.: Индрик, 1995 он. - 352 х.

176. Померанцева, E. V. Оросын ардын аман зохиол дахь домогт баатрууд Текст. / М .: Московскийн ажилчин, 1975. 316 х.

177. Потебня, A. A. Ардын соёл дахь бэлгэдэл ба домог Текст. / A. A. Потебня. М .: Labyrinth, 2000. - 480 х.

178. Прима, Ф.Я.19-р зууны эхний гуравны нэг дэх түүх, утга зохиолын үйл явц дахь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". Текст. / Ф.Я.Прима. Ж.И.: Ленинградын улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1980.- 246 х.

179. Прима, Ф.Я."Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Славян баатарлаг туульс. / Славян уран зохиол: Олон улсын славистуудын VII конгресс. -М.: Наука, 1973.-С. 18-23.

180. Пропп, В.Я.Оросын хөдөө аж ахуйн амралтын өдрүүд Текст. / В.Я.Пропп. Л.: Наука, 1963.406 х.

181. Propp, V. Ya. Оросын үлгэрийн түүхэн үндэс. Оросын баатарлаг туульс: колл. В.Я.Проппын бүтээлүүд Текст. / V. Ya. Propp. - М.: Labyrinth, 1999. 640 х.

182. Путилов, Б.Н. Эртний Оросын нүүр царай: бурхад, баатрууд, хүмүүс Текст. / Б.Н.Путилов. Санкт-Петербург: Азбука, 2000. - 267 х.

183. Путилов, Б.Н. XIII-XIV зууны Оросын түүх, дууны аман зохиол. Текст. / Б.Н.Путилов. - М.; Л.: ЗХУ, 1960 он.

184. Pushkareva, N. P. "Эртний Оросын эмэгтэйчүүд" текст. / N. P. Пушкарева. М .: Бодол, 1989. - 287 х.

185. Пушкин, A. S. "Игорийн кампанит ажлын дуу" Текст. // Пушкин, A.S. Бүрэн бүтээл: 10 боть T. 7 / ed. Б.В.Томашевский. М .: Сов. зохиолч, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" ба Хуучин Оросын паганизмын текст. // "Игорийн аян дайн"-ын 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Зохиол "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: уншигч / нэгтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - S. 205-222.

188. Ржига, В.Ф. Хуучин орос текстийн тэмдэглэл. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": яруу найргийн орчуулга, зохицуулалт. М .: Сов. зохиолч, 1961.-х. 313-335.

189. Робинсон, А.Н. Дундад зууны үеийн яруу найргийн агуулга дахь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". // Оросын сонгодог урлагийн ертөнцөд. Дугаар 2 / Comp. Д.Николаев. М .: Зураач. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Робинсон, A. N. "Оросын газар нутаг" "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст. // TODRL. T. 31.-L .: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1976. S. 123-136.

192. Оросын ардын аман зохиол Текст. / ред. В.П.Аникина. М .: Зураач. lit., 1985.-367 х.

193. Оросын ардын яруу найраг Текст. / ред. А.М.Новикова. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1969. - 514 х.

194. Рыбаков, B. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний цаг Текст. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1985. - 297 х.

195. Рыбаков, B. A. Эртний Оросын соёлын түүхээс. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1987. - 327 х.

197. Рыбаков, B. A. Эртний Оросын бичвэрийн паганизм. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1988.- 784 х.

198. Рыбаков, B. A. Эртний Славуудын паганизм Текст. / B. A. Рыбаков. -М.: Орос үг, 1997. 822 х.

199. Сазонова. Ж.И. I. Эртний Оросын хүүрнэл зохиол дахь хэмнэлийн зохион байгуулалтын зарчим Текст. // PJT. 1973. - No 3. - S. 12-20.

200. Сапунов, Б.В.Ярославна ба эртний Оросын паганизм Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" XII зууны хөшөө / ред. Д.С.Лихачев. - М.; Л: ЗХУ-ын ШУА, 1962.-С. 321-329.

201. Селиванов, F. M. Туульс дахь гипербола Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Асуудал. 3. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975 он.

202. Селиванов, F. M. Byliny Текст. / F. M. Селиванов. М .: Сов. Орос, 1985. - 780 х.

203. Сидельников, V. M. Оросын ардын дууны яруу найраг Текст. / V. M. Сидельников. М.: Учпэдгиз, 1959. - 129 х.

204. Соколова, В.К.Түүхэн дуунуудын дүрсийг тодорхойлох зарим аргууд Текст. // Зүүн Славуудын туульсын гол асуудлууд. - М .: Наука, 1958. S. 134 - 178.

205. Сперанский, М.Н. Оросын эртний уран зохиолын түүх Текст. / М.Н. Сперанский. 4-р хэвлэл. - Санкт-Петербург: Лан, 2002. - 564 х.

206. Сумаруков, G. V. Биологчийн нүдээр Текст. // "Игорийн аян дайн"-ын 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - S. 485-490.

207. Ааруул, O. V. XI зууны эхэн үеийн уран зохиол. Текст. // XI-XVII зууны Оросын уран зохиолын түүх / ред. Д.С.Лихачев. - М.: Наука, 1980.-С. 34-41.

208. Тимофеев, JL Rhythmics "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // RL. 1963.- No 1. S. 88-104.

209. Тихомиров, М.Н.Боян ба Трояны газар Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л.: ЗХУ, 1950.-С. 175-187.

210. Толстой Н.И. Славян утга зохиолын хэлний түүх, бүтэц. / N.I. Толстой. М.: Наука, 1988.- 216 он.

211. Филипповский, Г.Ю.Зоригтой зуун (Владимир Рус ба XII зууны уран зохиол) Текст. / хариу. ed. А.Н.Робинсон. М.: Наука, 1991. -160 х.

212. Ардын аман зохиол. Яруу найргийн систем / Илч. ed. А.И.Баландин, В.М.Гацак. М.: Наука, 1977. - 343 х.

213. Харитонова, V. I. Тооцооллын зан үйл ба түүнээс гадуурх үүргийн талаархи асуултад Текст. // Ардын аман зохиолын олон талт байдал: Их сургууль хоорондын колл. шинжлэх ухааны ажилладаг. Новосибирск: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Чернов, А.Ю. Мөнхийн ба орчин үеийн Текст. // Уран зохиолын тойм. 1985. - No 9. - S. 3-14.

215. Чернов, A. Ю. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиол дахь зохиолчийн яруу найргийн полисеми ба сфрагид. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" судалгаа / дор. ed. Д.С.Лихачев. Л: Шинжлэх ухаан, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текстийн бодит тайлбараас. // "Игорийн аян дайн"-ын 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986.-х. 78-89.

217. Charlemagne, NV Nature in the Tale of Igor's кампанит ажлын текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": Бямба. судалгаа болон Урлаг. / ред. В.П. Адрианов-Перец. М.; Л: ЗХУ, 1950. - S. 212-217.

218. Шарыпкин, Д.М.Боян "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Скалдын яруу найргийн текст. // TODRL. T. 31 L: АН СССР, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Slavic paganism-ийн домог Текст. / Д.О.Шеллинг. М .: Гера, 1997. - 240 х.

220. Нэвтэрхий толь "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст.: 5v. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланиний нэрэмжит хэвлэлийн газар, 1995 он.

221. Юдин, A. V. Оросын ардын оюун санааны соёл Текст. / A. V. Юдин. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1999. - 331 х.

Хотын боловсролын байгууллага

44-р дунд сургууль

СУДАЛГАА

ОРОС ХЭЛЭЭР

Хабаровскийн яруу найрагч Игорь Царевын шүлгийг илэрхийлэх уран сайхны хэрэгсэл

Дууссан: 9 "Б" ангийн сурагч

Парфенова Хайр;

Багш: Витохина Людмила Александровна

Хабаровск, 2016 он

Агуулга

хуудас

1. Танилцуулга ……………………………………………………………………

2. Үндсэн хэсэг.

A) Хүснэгт "И.Царевын яруу найргийн уран сайхны илэрхийлэл ... ... 6-20

B) Практик хэсэг…………………………………………… 20-25

3. Дүгнэлт…………………………………………………………………26

4. Ашигласан уран зохиол………………… 27

Оршил

Энэхүү бяцхан судалгаагаар бид ихэнх хүмүүсийн хувьд шинэ зүйлийг олж авдагХабаровскийн оршин суугчид бол бүтээлч үзэгдэл, судлаачдын шинэ нэр юм.Игорь Царев.

2012 оны дүнгээр яруу найрагч Игорь Царев үндэсний утга зохиолын шагнал болох "Оны шилдэг яруу найрагч" Алтан үзэг одонгоор шагнагджээ. Тэгээд 2013 оны дөрөвдүгээр сардИгорь Царев хорвоог орхиж, "... хайргүй, сүүлчийн тамхиа татаагүй" мөнхөд алхав. Яруу найрагч, найз Андрей Земсков Игорь Царев өөрөө Алс Дорнод сэтгүүлд илгээсэн арван таван шүлгийн түүврийн өмнөх үгэнд бичжээ.Түүнийг нас барсны дараа буюу 2013 оны намрын дугаарт тэрээр маш чин сэтгэлээсээ бичжээ: "Би нүцгэн, бүр ичсэн ч гавьяат Алтан үзэг авахаар тайзан дээр гарсан. Игорь энэ бүх шагнал, үнэлгээ, хүлээн зөвшөөрөлтөөс хол байсан юм шиг. Даруухан, инээмсэглэдэг, ухаалаг. Хамгийн чухал нь - эелдэг, тод.

Игорь эцгийнхээ дагаврыг дагахаар шийдсэний дараа Ленинградын цахилгаан техникийн дээд сургуульд элсэн орсон. Хуваарилалтаар ажиллаж байсанМосква "нууц хайрцагт" Ангараг гараг руу нисэх нислэгийн тооцоог хийж байв. Яруу найрагчийн намтар түүхийг товч тоймлон үзэхэд түүний уран бүтээлд дүн шинжилгээ хийх үед олон зүйл ойлгомжгүй, ойлгомжгүй хэвээр үлдэх тул эхнээс нь эхэлье. Ирээдүйн сэтгүүлч, яруу найрагч, зохиолч Игорь Вадимович Грав (Игорь Царев)1955 оны 11-р сарын 11-нд Гродековогийн Приморский тосгонд төрсөн. Хабаровск хотын 78-р сургуульд сурч эхэлсэн.(одоо 15-р сургууль - "таван баатрын сургууль", хананаас таван баатар гарч ирэв. Зөвлөлт Холбоот Улс). Тэрээр 5-р сургуульд үргэлжлүүлэн суралцаж, төгссөнХабаровскийн Математикийн сургууль.

Игорь Царевын утга зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа хариуцлагатай болж дууссан“Российская газета” сонины редактор, “РГ-Неделя” сонины орлогч эрхлэгч2013 оны 4-р сарын 4-ний өдөр оффисын ширээний ард Алс Дорнодын яруу найрагч манай элэг нэгт бүсгүйн эцэг эх Хабаровск хотод амьдардаг.Игорийн ээж - Екатерина Семёновна Кириллова- Хабаровскийн сургуулийн орос хэл, уран зохиолын багш, ардын боловсролын шилдэг оюутан; аав - Вадим ПетровичГрэйв, Алс Дорнодын Холбооны Улсын Их Сургуулийн профессор, "жинхэнэ физикч".

Физик ба дууны үг - эцэг эхийн зарчим - амьдрал, ажилтай холбоотой байдаг

Эрт дээр үеэс энэ үг агуу хүчтэй байсан. Маш удаан хугацааны туршид хүмүүс энэ үгийн утгыг дараах байдлаар ойлгосон: хэлсэн зүйл нь биелдэг. Тэр үед л ийм итгэл үнэмшил бий болсон ид шидийн хүчүгс. "Үг бүхнийг хийж чадна!" эртний хүмүүс хэлсэн.

Дөрвөн мянга гаруй жилийн өмнө Египетийн фараон хүүдээ: "Үг хэлэх нь зэвсгээс хүчтэй" гэж хэлсэн байдаг.

Эдгээр үгс өнөөдөр ямар хамааралтай вэ! Үүнийг хүн бүр санаж байх ёстой.

Мөн яруу найрагч В.Я. Брюсов төрөлх хэлнийхээ талаар:

миний Жинхэнэ найз! Миний найз муу!

Миний хаан! Миний боол! Төрөлх хэл!..

Хамааралтай байдал Сонгосон сэдвийг Алс Дорнодын яруу найргийг судлах сонирхол, яруу найргийн бичвэрт илэрхийлэл, дүр төрхийг бий болгох арга хэрэгслээр баталж байна.хэзээ ч сулраагүй.Игорь Царевын бүтээл уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийн нууц нь юу вэ, үүнд бүтээлийн ярианы бүтэц ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ, бусад төрлийн ярианаас ялгаатай нь уран сайхны ярианы онцлог юу вэ.

обьект судалгаа бол Игорь Царевын яруу найргийн зохиолууд юм.

Сэдэв судалгаа нь И.Царевын бүтээл дэх хэл шинжлэлийн илэрхийлэлийн хэрэгсэл юм

зорилго Игорь Царевын шүлгийн бичвэрт дүрслэл, илэрхийлэл бий болгох үйл явцад хэл шинжлэлийн илэрхийлэлийн хэрэгслийн үүрэг, онцлогийг тодорхойлох явдал юм.

Даалгаварууд:

- зохиолчийн богино намтар замыг авч үзэх;

Илэрхий байдлыг бий болгох морфологийн техникийг илчлэх;

Хэлний илэрхийлэлийн хэрэгслийг авч үзэх;

Уран сайхны хэв маягийн онцлог, тэдгээрийн харааны болон илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглахад үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох

Ажлын онолын болон практик үндэс нь нийтлэл, монографи, диссертаци, төрөл бүрийн цуглуулга юм.

Ажилд ашигласан судалгааны аргууд:

шууд ажиглалт, дүрслэх, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинжилгээний арга, шууд бүрдүүлэгч, контекст, харьцуулсан дүрслэх.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл бол энэхүү судалгаанд: -тай холбогдуулан танилцуулж системчилсэн бүрэн жагсаалтяруу найргийн хэлийг (уран сайхны яриа) практик хэлээс (уран сайхны бус яриа) ялгах шинж тэмдэг; Хабаровскийн яруу найрагч Игорь Царевын шүлгийн бичвэр дэх хэл шинжлэлийн илэрхийллийн хэрэгслийг тодорхойлов.

Практик ач холбогдол Судалгааны үр дүн нь уг бүтээлийн материалыг орос хэлний практик хичээлд "Толь зүй", "Уран зохиолын текстийн дүн шинжилгээ" гэсэн хэсгүүдийг судлах, тусгай хичээлүүдийг уншихад, "Уран зохиолын текстийн дүн шинжилгээ хийх", "Уран зохиолын текстийг шинжлэх", "Уран зохиолын текстийг шинжлэх", "Уран зохиолын текстийн шинжлэх ухаан", "Уран зохиолын бичвэрийн шинжлэх ухаан", "Уран зохиолын эх сурвалжийн шинжлэх ухаан", "Уран зохиолын шинжлэх ухаан", "Уран зохиолын бичвэрийн шинжлэх ухаан" гэсэн хэсгүүдийг судлах, тусгай хичээл уншихад ашиглах боломжтой байдагт оршино. -гимнази, лицейд уран зохиолын шүүмжлэлийг гүнзгийрүүлэн судлах.

Судалгааны ажлын бүтэц, хэмжээ.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалтаас бүрдэнэ.

I бүлэг. Уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийн талаархи ерөнхий мэдээлэл

1.1. Яруу найраг дахь уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл.

Уран зохиолд хэл нь онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь энэ нь барилгын материал, чих, нүдээр мэдрэгддэг бодис бөгөөд түүнгүйгээр бүтээл хийх боломжгүй юм. Үгийн зураач - яруу найрагч, зохиолч - Л.Толстойн хэлснээр аливаа санааг зөв, үнэн зөв, дүрслэн илэрхийлэх, үйл явдал, дүр төрхийг илэрхийлэхийн тулд "зайлшгүй цорын ганц шаардлагатай үгсийн байршлыг" олдог. , уншигчдад уг бүтээлийн баатруудыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, зохиолчийн бүтээсэн ертөнц рүү нэвтрэх. Бүтээлийн хамгийн шилдэг нь хэлний уран сайхны хэрэгслээр бий болдог.

Уран сайхны илэрхийлэлийн арга хэрэгсэл нь олон янз байдаг.

мөрүүд (Грекээр tropos - эргэлт, ярианы эргэлт) - үг, үг хэллэгийн эргэлт, зүйрлэл. Замууд нь уран сайхны сэтгэлгээний чухал элемент юм. Тропийн төрлүүд: метафора, метоними, синекдох, гипербол, литот гэх мэт.

Метафор (Грекээр "шилжүүлэх") гэдэг нь хоёр объект, үзэгдлийн зарим талаар ижил төстэй эсвэл ялгаатай байдалд үндэслэн дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг эсвэл илэрхийлэл юм:

Хабаровскийн цонхнууд

Хутганы халаасанд, Жаканы тэвшинд,
Онцгой алхах ...
Сибирийн тариачид руу яв
Ууланд булга хөөж,
Кестрел мөр салхитай газар
нил ягаан ялзрал,
Мөн тайга нь сүнсийг доромжилж байна
Гацуур зүү. ("Аида!"

Метономи - энэ нь үг, ухагдахууныг өөр үгээр солих, түүнд хамаарах ямар нэг байдлаар, түүнтэй зэргэлдээх:

Хойд нутагт зочлох

Цагаан цамцтайхөл нүцгэн өвөл

IN Охотскийн тэнгист урсах

Амьдрал өгөх үүрийн гемоглобин ,
Нар мандаж байна чимээгүй гүнээс

Харьцуулалт -

Тэр цан цохиур шиг шажигнан,

Бүрээ толгой дохиж байна

Далайн давалгаа эгшиглэх шиг

Өөрсдийн хооронд.

Хэрэглээ

Өргөдлийн дугаар 1

Текст дэх боломжтой үүрэг

Эпитет

уран сайхны дүрслэлийн тодорхойлолт.

Бүтээлийн хэлний илэрхийлэл, дүрслэлийг бэхжүүлэх;

Ярианы уран сайхны, яруу найргийн тод байдлыг өгөх;

Мэдэгдэлийн агуулгыг баяжуулах;

Объект, үзэгдлийн онцлог шинж чанар, чанарыг онцлон тэмдэглэх, түүний бие даасан шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх;

Сэдвийн тод дүрслэлийг бий болгох;

Аливаа объект эсвэл үзэгдлийг үнэлэх;

Тэдэнд тодорхой сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг бий болгох;

Би чадсан…

Хайлтын мөс.

Айда.

Өөртөө сэтгэл хангалуун Москва.

Шөнийн шумбалт.

Хиймэл сам хорхой, зуслангийн байшингийн халуун ус, түгжээгүй хаалга, зурхайн гэрэл, энгийн үүдний танхим.

Бороо.

Дуугарсан ажилтнууд, сохор бороо.

Хабаровскийн цонхнууд

Би өөрөө одоо Москвагийн циркт ордог.
Би Крымд нэгээс олон амралтаа өнгөрөөсөн.
Гэхдээ улам олон мөрөөдөлсаарал үстэй Хэхтсир ,

Охотскийн тэнгист нар мандах

Мөн шуурга, цахлайн ууртай хашгирах дундуур
Дорно дахины нүдийг хуйхын зүслэгээр дамжуулан
Халуун, эхийн хичээл
Бид хараахан гэрэлтээгүй байна -
Хуслаагүй, ядарсан, жижиг -
Хар салхинуудыг өрөвдөж, цохино ...

муу үг шууд цохиж, гутлаараа хөлийнхөө хурууг дарна.

Хойд нутагт зочлох

Цагаан цамцтайхөл нүцгэн өвөл
Тэр Шексна, Шүүхийн дээгүүр алхдаг.

Харьцуулалт

өөрт байгаа нийтлэг шинж чанарын үндсэн дээр нэг объектыг нөгөөтэй адилтгах.

Энэ нь тухайн үзэгдэл, үзэл баримтлалд гэрэл гэгээ, зохиолчийн өгөхийг зорьж буй утгын сүүдэрт харилцдаг;

Объект эсвэл үзэгдлийг илүү нарийвчлалтай илэрхийлэхэд тусалдаг;
- сэдвийн шинэ, үл үзэгдэх талуудыг харахад тусалдаг;

Харьцуулалт нь тайлбарыг онцгой тодорхой болгодог. гоёмсог, чимээ шуугиантай ойн дүр төрх, түүний гоо үзэсгэлэнг бий болгодог.

Коктебель.

Мөн сүү нь үүл шиг

Коктебелийн дээгүүр.

Тэр цан цохиур шиг шажигнан,

Бүрээ толгой дохиж байна

Далайн давалгаа эгшиглэх шиг

Өөрсдийн хооронд.

Ах нар аа, Рубцов руу ууцгаая.

Би цээжиндээ дэнлүү асаасан шиг авьяастай амьдарч чадсан.

Шөнийн шумбалт.

Хэт ургасан цэцэрлэг, мөчрүүдийн сүүдэрт,

Сүнслэг сам хорхойн сарвуу шиг.

Шөнө дунд бол сайхан кофе шиг.

Шөнийн бүжиг .

Линда Евангелиста шиг шөнө.

Хабаровскийн цонхнууд

би,чонын зулзага хэвээрээ л байна хамгаалах байрыг орхих
Дайснууд чинь чамайг гомдоохыг бүү зөвшөөр
Эцэст ньАмурын цусны давалгаа буцалсан

Олон жилийн турш гялбаа,
Би усанд сэлэх дургүй байсан, гэхдээ ташуу.
Миний эхнэр гайхалтай үсний өнгөтэй -
Амур шиг алтан элс сүлжих .

Шөнийн шумбалт.

Шөнө дунд бол сайхан кофе шиг
Мөн анхилуун, харанхуй.

САН МАРКО ПИАЗЦА ДАХЬ БАГТ НЭГДЭЛ
Лимбэ нь алмазан дахь гэрэл мэт тоглодог.
Талбай дээрх кафед цагаан сандал дээр

Хэдийгээр би мундаг илтгэгч биш ч гэсэн,
Үнэмлэхүйгээс хол
Базиликийн хонгилын доорх шүлгүүд
Тэд салют буудуулахаас ч илүү ёслол төгөлдөр сонсогддог.

Охотскийн тэнгист нар мандах

Бид нүүрээрээ гялбааг аз жаргалтайгаар барьж авдаг.
Ариун сүмийн босгон дээрх неофитүүд шиг.

Коктебель

Мөн сүү нь үүл шиг
Коктебелийн дээгүүр.

Ах нар аа, Рубцовын төлөө ууцгаая!

Толгойн ар тал дахь хүнд байдал, харин үлдсэн хэсэгт нь лаа.
нээгээгүй шил,гарт байгаа зулзага шиг.

СЕВЕРЯНИНД АЙЛЧЛАА

Бүх хус модыг дундуур нь самнаж,
Салхи эрлийзийг чарганд үрнэ.
Таван зууны турш байр сууриа алдалгүй.

Хойд нутагт зочлох

Төгс төгөлдөр байдал нь айдас төрүүлж, дууддаг.
Мөн хойд шугамын мөнгө цагирагтай

СЕВЕРЯНИНД АЙЛЧЛАА

Ядаж ирмэг дээр нь орхиод би эргэн тойрноо

Би цоолох тэнгэрт хайртай ...
Би буцаж ирнэ, би заавал эргэж ирнэ
Ядаж байяунасан цас.

Метафор

Хоёр объект, үзэгдлийн ижил төстэй байдалд үндэслэн үгийн утгаар хэрэглэх.

Текстийн зохиогч үг, хэллэгийн зүйрлэлээр дамжуулан дүрсэлсэн зүйлийн харагдах байдал, харагдах байдлыг сайжруулаад зогсохгүй объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлж, өөрийн ассоциатив-дүрслэлийн гүн, мөн чанарыг харуулдаг. сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, авъяас чадварын хэмжүүр.

Айда.

Хүсэл тэмүүлэл дарна, шорон шиг санагдана

Москва, одоогийн татаж байна.

Шөнийн шумбалт.

Сүнс сам хорхойн сарвуу цонхыг маажив.

Зурхайн гэрэл урсдаг.

Хабаровскийн цонхнууд

Одоор хатгагдаагүй хөшиг -
Хабаровскийн цонхны зүрхэнд гэрэлтээрэй .

Айда

Мөн тайга нь сүнсийг доромжилж байна
Гацуур зүү.

IN АХ НҮҮДЭЭ УУ Р УБЦОВА !

Энэ нь дунд зэргийн байх болно - мөн зүгээр. Тэд, хонгорууд минь, хэдэн арван зоос.
Би цээжиндээ дэнлүү асдаг шиг авьяастай амьдарч чадсан -
Тэр өвөл, зунгүй шатдаг байсан тул бурхан намайг авраач! -
Үүнгүйгээр Орост яруу найрагчид байгаагүй.

муу үгшууд цохиж, гутлаараа хөлийнхөө хурууг дарна.
Хөөе, очир алмааз аа, чи хөөцөлдөж яваагүй гэж үү?

Хойд нутагт зочлох

Хөл дээрээ ноорогтой олон зуун жил өнгөрч,
Цаг хугацаа гацуураа даллаж байна.
Мөн эрхтэн нь creaky алхмуудыг тоглодог
Хааны жагсаалыг чимээгүй болго.

Хойд нутагт зочлох

Мөстэй тэнгэрийн хаяа нь товч бөгөөд хатуу байдаг -
Төгс төгөлдөр байдал нь айдас төрүүлж, дууддаг.
Мөн хойд шугамын мөнгө цагирагтай
Хөхний халаасан дахь сахиус.

хувь хүний ​​дүр төрх

амьд биетийн шинж тэмдгийг байгалийн үзэгдэл, объект, үзэл баримтлалд шилжүүлэх.

Хувийн дүрслэл нь текстийг тод, харагдахуйц шинж чанартай болгож, зохиогчийн хэв маягийн өвөрмөц байдлыг онцолдог.

Бороо.

Голын дээгүүр сохор бороо орж байв.

Хэн нэгэн Крымд өссөн, өвлийн улиралд хурма идсэн,
Хэн нэгэн нийслэлийн циркийг үзэж болно,
Би яах вэ бүх хүүхэд насчичирсэн хайрын бурхан,
БАХэхтсир хуш модны зайг услав.

Метономи

тэдгээрийн хоорондын гадаад болон дотоод холболтын үндсэн дээр өөр объектын нэрийн оронд нэг объектын нэрийг ашиглах. Энэ газар дахь агуулга ба хэлбэр, зохиогч ба бүтээл, үйлдэл ба хэрэгсэл, объект ба материал, газар ба хүмүүсийн хооронд холбоо байж болно.

Метономи нь товчхон зөвшөөрдөг

бодлоо илэрхийлэхийн тулд энэ нь дүрслэлийн эх сурвалж болдог.

БАтайга хүчээ өгсөн .

Хабаровскийн цонхнууд

БАдуудаж байна, намайг санаж байна, Хайрын бурхан.

Асаалттай унтлаа - мөрөгний жин биш.
Гэсэн хэдий ч гол унтаж байна , гэхдээ долгион нь хурц.

САН МАРКО ПИАЗЦА ДАХЬ БАГТ НЭГДЭЛ

Тэгээд бид бараг мартдаггүй
Венеци биднийг яаж үнсэв
Өдөр тутмын амьдралаас дулаахан зүрх сэтгэл,
Мөн багт наадмын титэм зүүсэн ...

Р АНУ ТУМБАЛАЙКА

Шар навчийг салхинд хийсгэх
Намар нь таверны гунигтай нөхөрлөж,
Тэнгэрт од гэрэлтэж байна,
Талбайд онигооны хонх дуугарав.

IN ЗОЧИД ХАМТ ЭВЕРЯНИНА
Бүх хус модыг дундуур нь самнаж,
Салхи эрлийзийг чарганд үрнэ.
Успенийн сүм талбай дээгүүр хөвж байна,
Таван зууны турш байр сууриа алдалгүй.

Хойд нутагт зочлох

Цагаан цамцтайхөл нүцгэн өвөл
Тэр Шексна, Шүүхийн дээгүүр алхдаг.

IN ТОДОРХОЙЛОЛТ ДЭЭР ТУХАЙ ХАЛУУН ТЭНГЭР

Далайд нар мандах бүхэн сайхан,
Амьдрал өгөх үүрийн гемоглобин,
Уурын завины дуут дохио дуугарах үед
Дуугүй гүнээс нар мандаж байна

Синекдох

объектын нэг хэсгийн нэрийг бүхэлд нь объект руу шилжүүлэх ба эсрэгээр - тухайн хэсгийн нэрний оронд бүхэл бүтэн нэрийг ашигладаг. Бүхэл бүтэн, ганц биений оронд хэсэг ашиглагддаг. олон тооны оронд, мөн эсрэгээр.

Synecdoche ярианы илэрхийлэлийг сайжруулж, гүн гүнзгий ерөнхий утгыг өгдөг.

үг хэллэг

объект, үзэгдлийн нэрийг тэдгээрийн үндсэн шинж чанаруудын тайлбар эсвэл тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын заалтаар солих.

Параграфууд нь дараахь зүйлийг зөвшөөрдөг.
дүрсэлсэн хамгийн чухал шинж чанаруудыг тодруулж, онцлон тэмдэглэх;
үндэслэлгүй тавтологиос зайлсхийх;
Дүрсэлсэн зүйлийн талаархи зохиогчийн үнэлгээг илүү тод, бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг.

Парафразууд нь ярианд гоо зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн тод өнгөөр ​​ялгагдана. Дүрслэлийн захын хэллэгүүд нь ярианы янз бүрийн хэв маягийн сүүдэрийг өгч чаддаг бөгөөд энэ нь өндөр эмгэгийн хэрэгсэл эсвэл ярианы аяыг тайвшруулах хэрэгсэл болдог.

Хойд нутагт зочлох

За, дээвэр, дөрвөн хана,
Гэхдээ эрдэнэ шишийн уйтгартай тоос биш -
Агаар бол хус модны холтосны үсгийн ариун ёслол юм
Тэгээд чичиргээнээр чичиргээтэй.

Гипербола

Литотууд

ямар нэг зүйл, үзэгдлийн хэмжээ, хүч, ач холбогдлыг хэт хэтрүүлсэн дүрслэлийн илэрхийлэл.

аливаа зүйл, үзэгдлийн хэмжээ, хүч, ач холбогдлыг хэт дутуу үнэлсэн дүрслэлийн илэрхийлэл.

Гипербол болон литотуудыг ашиглах нь текст зохиогчдод дүрсэлсэн зүйлийн илэрхийлэлийг эрс нэмэгдүүлэх, бодлуудад ер бусын хэлбэр, тод сэтгэл хөдлөлийн өнгө, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн ятгах чадварыг өгөх боломжийг олгодог.
Гипербол болон литотуудыг мөн комик дүрсийг бүтээх хэрэгсэл болгон ашиглаж болно.

Оросын тумбалалайка хотБидний амьдралын зөгийн бал заримдаа чихэрлэг, заримдаа гашуун байдаг.
Жинлүүр дээр тийм ч их байдаггүй нь харамсалтай.
Уул толгод дээр гарах цаг нь болсон юм биш үү
Гараа сунгаж, тэнгэрт алх.

Д ХӨРӨНГӨ П ЭТРОВ МЕТРО РУУ БУУР

Дэд профессор Петров дулаан байраа орхин,
Бороо, салхинаас хамгаалах нөмрөгтэй,
Метро хүртэл зуун метрийн зайг даван туулж,
Аянгатай гэдэс рүү бууна.

Дэд профессор Петров катакомбуудаас айдаг.
Ажиллах арга зам - эр зоригоос илүү.

Аллегори

бетон, амьдралын дүрсийн тусламжтайгаар хийсвэр ойлголтын зүйрлэл.

Үлгэр эсвэл үлгэрт хүмүүсийн тэнэглэл, зөрүүд байдал, хулчгар зан зэргийг амьтдын дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Ийм зургууд нь хэл шинжлэлийн ерөнхий шинж чанартай байдаг.

TO OKTEBEL

Офонарели хот
Крымын шөнөөс.
Түүний давсны уусмалд Кара-Даг
Ул нойтон болно.
Сэтгэл нь унахад бэлэн байна
Гэхдээ эш үзүүллэгийн чулуу
Зочдыг шарсан махаар угтаж,
Шүлэг биш.
IN ТОДОРХОЙЛОЛТ ДЭЭР ТУХАЙ ХАЛУУН ТЭНГЭР

Циклон гүн ангалыг хөөргөж,
Босоо өргөх, мөргөх,
Хууль бусаар хил давуулсан цас үүлс нөмрөх болтугай
Тэднийг зуун хилээр Орос руу татдаг -
Манай траулер (загас агнуурын үүлдэр!),
Бүх полокыг утсан уутанд хийж,
Далайн хаан бардам эрүү
Сэнсний хөөстэй хацартай хөөс.

Ярианы дүрслэл

Текст дэх боломжтой үүрэг

Жишээ

Риторик асуулт

өгүүлбэрийг асуулт хэлбэрээр илэрхийлдэг стилист дүр, ярианы бүтэц. Риторик асуулт нь хариулт гэсэн үг биш, харин зөвхөн мэдэгдлийн сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэлийг сайжруулдаг.

Уншигчийн анхаарлыг дүрсэлсэн зүйлд татах; сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлэх

Илтгэлийн хариултын хэлбэрээр асуулт үүсгэхийн тулд уран сайхны болон сэтгүүлзүйн хэв маягт риторик асуултуудыг ашигладаг. Энэ нь уншигчтай ярилцах хуурмаг байдлыг бий болгодог.
Риторик асуултууд нь мөн уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл юм. Тэд уншигчдын анхаарлыг асуудалд төвлөрүүлдэг.

Х ДОТООД БҮЖИГ

Өглөө нь найзууд нь: "Чи хэнтэй байсан бэ?
Арьс нь үрчлээтсэн, өнгө нь шороон ... "
Би юу гэж хариулах вэ? Наоми Кэмпбеллтэй юу?
Эсвэл Линда Евангелистатай хамт уу?

IN АХ НҮҮДЭЭ УУ Р УБЦОВА !

Тамхины хэрэглээ хэр их вэ? Сэтгэлээс их аз жаргал бий юу?
Амь насаа авч, бууж өгсөн. Эсвэл тэр орхисон уу?

Муу үг шууд цохиж, гутлаар хөлийн хурууг дарна.
Хөөе, очир алмааз аа, чи хөөцөлдөж яваагүй гэж үү?

Хойд нутагт зочлох

Цасан цагаан цамцтай, хөл нүцгэн өвөл
Тэр Шексна, Шүүхийн дээгүүр алхдаг.
Түүнтэй мөр зэрэгцэн би галзуурч байна.
Эсвэл би оюун ухаанаа сэргээж байна уу?

Риторик хаяг

илэрхий байдлыг сайжруулахын тулд хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйлд хандсан доогуур зураастай уриалга.

Риторик уриалга нь ярианы хүлээн авагчийг нэрлэхээс гадна текстэд ярьж буй зүйлд хандах хандлагыг илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Риторик уриалгууд нь ярианы тансаг байдал, эмх замбараагүй байдлыг бий болгож, баяр баясгалан, харамсах байдал болон бусад сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн байдлыг илэрхийлж чаддаг.

Харьцуулах:

Х ДОТООД БҮЖИГ

Зөөлөн дуу чимээнээс арьсан дээр хөлддөг.
Өршөөгтүн, бурхан минь, чи яаж чадаж байна аа?!
Тэгээд би нохойн хувцастай язгууртан,
Мөн та урам зоригтой, эрхэмсэг юм.

Р АНУ ТУМБАЛАЙКА

Алив, наашаа, найзаа, хамт тогло,
Үнсийг зууханд хөргөхгүйн тулд:
Оросын тумбала, тумбалалайка,
Тумбалалайка, тумбала-ла!..

Риторик уриалга

хүчтэй мэдрэмжийг илэрхийлэхэд зориулагдсан дуудлагын өгүүлбэр. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг сайжруулахад ашиглагддаг, ялангуяа асуултын болон дуудлагын аялгууг хослуулсан тохиолдолд ашигладаг.

Уран илтгэл нь мэдрэмжийн хамгийн дээд цэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн ярианы хамгийн чухал санааг (ихэвчлэн эхэнд эсвэл төгсгөлд) илэрхийлдэг.

Р АНУ ТУМБАЛАЙКА

Бурхан минь, яагаад надад хэлээч
Өдөр ирэх тусам зүрх чинь мууддаг уу?
Бидний зам улам нарийсч,
Шөнө урт, бороо илүү хүйтэн байна.

IN АХ НҮҮДЭЭ УУ Р УБЦОВА !

Ах нар аа, Рубцовын төлөө ууцгаая - жинхэнэ яруу найрагч байсан!

анафора

яруу найргийн мөрийн эхэнд дуу, үг, хэллэгийг давтах; тушаалын нэгдэл

Зэрэгцээ мөр бүрийн эхэнд (шүлэг, бадаг, зохиолын хэсэг) дуу авиа, морфем, үг, синтаксийн бүтцийн хослол)

Түүнийг үлгэр жишээ амьдрахгүй байг -Хэн нүгэлгүй вэ, өөрийгөө харуул!
Ах нар аа, Рубцовын тайван бус амьдралд ууцгаая.

IN АХ НҮҮДЭЭ УУ Р УБЦОВА !

Далайчдад асуулт байхгүй. Би далайчин биш байх...
Бид яагаад тэнгэрт ургасан нэгнийг ширүүн хардаг вэ?
Хавтанцар хавтангийн зуух нь гэрлийг утаагаар бүрхэнэ.
Ах нар аа, Рубцовын төлөө ууцгаая жинхэнэ яруу найрагч байсан!

Түүнийг үлгэр жишээ амьдрахгүй байг - хэн нүгэлгүй вэ, өөрийгөө харуул!
Ах нар аа, Рубцовын төлөө ууцгаая тайван бус амьдрал.

II бүлгийн дүгнэлт:

Дээр дурдсан зүйлийг задлан шинжилж үзвэл, И.Царевын яруу найргийн лексик ба синтаксик илэрхийллийн хэрэгсэл нь маш олон янз байдаг гэж дүгнэж болно. Зохиогч бүтээлдээ тэдгээрийг идэвхтэй ашиглаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Метафор, бэлгэдлийн хэрэглээ нь яруу найрагчийг уншигчдад сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн нөлөө үзүүлэх, хүний ​​дотоод ертөнц, хүний ​​төлөв байдлыг дүрслэх боломжийг олгодог. Нарийн төвөгтэй, ярвигтай үг хэллэг нь яруу найрагчийн үл эвдрэх хэв маяг юм. Зохиолчийн бүтээлийн өвөрмөц байдал, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн бүтээлийн өвөрмөц байдал нь уншигчийг өөрийн эрхгүй дахин уншиж, тэдний бүтээлийн олон талт, сонирхолтой, өнгөлөг ертөнцөд дахин нэг удаа ороход хүргэдэг.

Дүгнэлт

Игорь Царевын дууны үгэнд бид үлгэрийн яруу найргийн янз бүрийн өөрчлөлтийг харсан.

Игорь Царевын яруу найргийн хэл шинжлэлийн илэрхийлэлийн арга хэрэгслийг задлан шинжилж, нэгтгэсний дараа бүтээлч байдал дахь ярианы илэрхийлэлийг лексик бүлгийн хэл шинжлэлийн нэгж болгон (илэрхийлсэн өнгөт толь бичиг, өдөр тутмын үгсийн сан, неологизм гэх мэт) үүсгэж болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. , хэрэв тэдгээр нь чадварлаг байвал зохиогч тухайн хэлний дүрслэлийн хэрэгслийг (эпитет, дүрслэл, зүйрлэл гэх мэт), синтаксик дүрсийг (инверси, анафора, давж заалдах гэх мэт) өвөрмөц хэлбэрээр ашигладаг. И.Царевын дууны үгэнд уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийг тусгасан зүйрлэл, бэлгэдэл онцгой байр суурь эзэлдэг нь зохиолчдын гол санааг илчлэхэд тусалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Игорь Царевын шүлгүүд нь зохиолын зохиол биш, уран зохиолын "дахин найруулга" биш, харин амьдрал, уран зохиол, яруу найргийн гүн гүнзгий соёл, хүчирхэг мэдлэгийг агуулсан Оросын яруу найраг юм.

Төрөлх хотод хүндэтгэл үзүүлэх нь "Хабаровскийн цонх" хэмээх маш хувийн шүлэг юм. Текстийн бүтцийг хэд хэдэн байрлалаар тогтоодог: текстийн хүчтэй байрлал - гарчиг ба үнэмлэхүй төгсгөл - "Тэд Хабаровскийн цонхны зүрхэнд гэрэлтдэг" мөр. "Хабаровскийн цонхнууд" гэсэн хэллэг нь текстийн хамгийн тохиромжтой цагираг (хүрээ) сонгодог найрлагыг хаадаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч шүлгийн текстийн хүрээг дахин бэхжүүлж, үүний тулд сүүлчийн бадаг дахь эхний дөрвөлжингийн алсын давталтын хувилбарыг ашиглан: Би өөрөө одоо Москвагийн циркт орж байна, / Би Крымд нэгээс олон амралтаа өнгөрөөсөн. , / Гэхдээ би буурал үстэй Хэхтсирийг мөрөөддөг, / Тэгээд тэр намайг санаж, Хайрын бурхан гэж дууддаг. Игорь Царевын өвөрмөц хэв маягийн шинж тэмдгүүд нь зөвхөн дотоод шүлэг биш, харин текстийн цагираган найрлага, шүлгийн текстийг нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлээр ханасан байдал гэж нэлээд итгэлтэйгээр хэлж болно; Яруу найрагчийг утга зохиолын ажилд зориулж одонгоор шагнасан И.Царевын агуу их удирдагч Николай Гумилёвын хэв маягийг ялгаж салгаж байсан чухал хувийн нэрс, газарзүйн онцлогийг уриалж байна ("Николай Гумилевын том мөнгөн медаль", 2012). Яруу найрагчийн хувьд төрөлх хот, Алс Дорнодоо хайрлах хайр нь салшгүй холбоотой юм ойр дотны хүн, сэтгэл хөдөлгөм зүйрлэлээр авсан: "Миний эхнэр үсний гайхалтай өнгөтэй - / Амур сүлжсэн алтан элс шиг". Зохиолын сүүлийн дөрвөлжин дэх хэмнэлийн өөрчлөлт, дахин гарч ирж буй дотоод ритм нь "голын зүсэлт"-ийн бичил дүр төрхийг бий болгож буйг судлах нь сонирхолтой юм.

Хэн нэгэн Крымд өссөн, өвлийн улиралд хурма идсэн,
Хэн нэгэн нийслэлийн циркийг үзэж болно,
Хүүхэд нас минь хайрын бурханд догдолж байсан.
Тэгээд Хэхтсир хуш модны зайг услав.

Би чонын зулзага хэвээрээ хоргодох байрнаас гарч,
Дайснууд чинь чамайг гомдоохыг бүү зөвшөөр
Эцсийн эцэст цус нь Амурын давалгаа шиг буцалж,
Тэгээд тайга хүчээ өгсөн.

Олон жилийн турш гялбаа,
Би усанд сэлэх дургүй байсан, гэхдээ ташуу.
Миний эхнэр гайхалтай үсний өнгөтэй -
Амур шиг алтан элс сүлжих.

Би өөрөө одоо Москвагийн циркт ордог.
Би Крымд нэгээс олон амралтаа өнгөрөөсөн.
Гэхдээ саарал үстэй Хэхтсир улам бүр мөрөөддөг.
Тэгээд намайг санаж байна, Хайрын бурхан гэж дууддаг.

Унтах буйдан дээр - мөрөг жин биш.
Хэдийгээр гол унтдаг ч долгион нь хурц байдаг.
Одоор хатгагдаагүй хөшиг -
Хабаровскийн цонхны зүрхэнд гэрэлтээрэй.

Яруу найрагчийн дурсамж бол түүний шүлгүүд, тэд сонсогдох ёстой, учир нь

... Тэдэнд юу байгаа вэ - ямар ч худал хуурмаг, ямар ч эргэлзээгүй,
Зөвхөн зүрхний эвдэрсэн дүүргэлт
Зовлонт сэтгэлээс...

Оросын Алтан үзэг алтан мөр үлдээжээ. Уншигчдын хүрээлэл, тэр дундаа залуучууд, магадгүй ирээдүйн яруу найрагчид өнөөдөр "физик ба дууны үг" хоёрын аль нэгийг нь сонгохыг хүсэхгүй байгаа ... Гэхдээ Игорь Царевын жишээ сургамжтай: хэзээ ч оройтдоггүй. яруу найраг! Тэдний мэргэжлийн ойлголт, дүн шинжилгээ хийхэд хэзээ ч оройтдоггүй .

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Елена Крадожен - Мазурова. Игорь Царевын яруу найргийн хэв маягийн хувь хүн: Текстийн шинжилгээ.

   Вальгина Н.С. Орчин үеийн орос хэлний синтакс: Сурах бичиг, Хэвлэн нийтлэгч: "Агар", 2000. 416 х.

   Введенская Л.А. Илтгэл ба ярианы соёл / Л.А. Введенская, Л.Г. Павлова. – Эд. 6, нэмэлт, засварласан. - Ростов - Дон: "Финикс" хэвлэлийн газар, 2005. - 537 х.

   Веселовский A.N. Түүхэн яруу найраг. Л., 1940. S. 180-181.

   Власенков А.И. Орос хэл: дүрэм. Текст. Ярианы хэв маяг: 10-11 эсийн сурах бичиг. ерөнхий Байгууллага / A.I. Власенков, Л.М. Рыбченков. - 11-р хэвлэл - М.: Гэгээрэл, 2005. - 350 х., х. 311

   Синтаксийн илэрхийлэлтэй хэрэгсэл. Орос хэл дээрх видео багш. - Г.

Тайлбар толь ба хэлц үг хэллэгийг илэрхийлэх хэрэгсэл
Тайлбар толь ба хэлц үг хэллэгт илэрхийлэх гол хэрэгсэл нь байдаг мөрүүд(Грек хэлнээс орчуулбал - эргэлт, дүрс).
Тропийн үндсэн төрлүүдэд: эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл, дүр төрх, метоними, синекдох, парафраза, гипербол, литот, ёжлол, ёжлол орно.
Эпитет- дүрслэгдсэн үзэгдлийн тухайн нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай шинж чанарыг харуулсан дүрслэлийн тодорхойлолт. Энгийн тодорхойлолтоос харахад эпитет нь уран сайхны илэрхийлэл, дүрслэлээрээ ялгаатай байдаг.Тэр үгээр ихэвчлэн илэрхийлэгддэг бүх өнгөт тодорхойлолтууд нь эпитетт хамаарна.

Эпитетүүд нь хуваагдана ерөнхий хэл (авсчимээгүй), дангаар нь-зохиогчийнх (тэнэгэнх тайван (I.A. Bunin), хүрэхсэтгэл татам (С.А. Есенин)) ба ардын яруу найраг(байнгын) ( улаанНар, Сайхан сэтгэлтэйСайн хийлээ) .

Текст дэх эпитетийн үүрэг

Эпитетүүд нь дүрсэлсэн объектын дүрсийн илэрхийлэлийг нэмэгдүүлэх, тэдгээрийн хамгийн чухал шинж чанарыг тодруулахад чиглэгддэг. Эдгээр нь зохиогчийн дүрслэлд хандах хандлагыг илэрхийлж, зохиолчийн үнэлгээ, үзэгдлийн талаархи зохиогчийн ойлголтыг илэрхийлж, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгож, уянгын баатрын дүр төрхийг тодорхойлдог. ("... Үхсэн үг эвгүй үнэртэж байна" (Н.С. Гумилев); "... гунигтай өнчин газрын манантай, нам гүм номин" (Ф.И. Тютчев))

Харьцуулалт- Энэ бол нэг үзэгдэл, ойлголтыг нөгөөтэй нь харьцуулах үндсэн дээр дүрслэх арга юм.

Харьцуулах илэрхийлэл:

Нэр үгийн хэрэглүүрийн хэлбэр:

төөрсөн булшин

Залуус нисэв ... (A.V. Koltsov)

Тэмдэглэл, үйл үгийн харьцуулсан зэрэглэлийн хэлбэр:

Эдгээр нүд илүү ногоондалай ба кипарис бараан. (А. Ахматова)

Үйлдвэрчний эвлэлүүдтэй харьцуулсан эргэлт гэх мэт, дуртай, дуртайгэх мэт:

Махчин амьтан шигдаруухан орон руу

Ялагч жад барьдаг ... (М.Ю. Лермонтов)

Үгсийн тусламжтайгаар төстэй, төстэй:

Болгоомжтой муурны нүд рүү

Үүнтэй төстэйчиний нүд (А. Ахматова)

Харьцуулалтын тусламжтайгаар дэд өгүүлбэрүүд:

Алтан навчис эргэлдэнэ

Цөөрмийн ягаан усанд

Хөнгөн эрвээхэй сүрэг шиг

Бүдгэрэх тусам од руу нисдэг. (С. Есенин)

Текст дэх харьцуулалтын үүрэг.

Харьцуулалтыг зохиолын дүрслэл, дүрслэлийг сайжруулах, илүү тод, илэрхий дүр төрхийг бий болгох, тодруулах, дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн аливаа чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх, түүнчлэн зохиогчийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх зорилгоор ашигладаг.

Метафор- энэ нь ямар нэгэн үндэслэлээр хоёр объект, үзэгдлийн ижил төстэй байдлын үндсэн дээр дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг, хэллэг юм.

Метафор нь объектын хэлбэр, өнгө, эзэлхүүн, зорилго, мэдрэмж гэх мэт ижил төстэй байдалд үндэслэж болно. оддын хүрхрээ, үсгийн нуранги, галын хана, уй гашуугийн ангалгэх мэт.

Текст дэх метафорын үүрэг

Метафор бол хамгийн гайхалтай зүйлсийн нэг юм хүчтэй хэрэгсэлтекстийн илэрхийлэл, дүрслэлийг бий болгох.

Текстийн зохиогч үг, хэллэгийн зүйрлэлээр дамжуулан дүрсэлсэн зүйлийн харагдах байдал, тодорхой байдлыг сайжруулаад зогсохгүй объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Метафорууд нь зохиогчийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх чухал хэрэгсэл болдог.

хувь хүний ​​дүр төрх- Энэ бол амьд биетийн шинж тэмдгийг байгалийн үзэгдэл, юмс, ойлголтод шилжүүлэхэд үндэслэсэн нэгэн төрлийн зүйрлэл юм.

Салхи унтаж байнатэгээд бүх зүйл хөглөрнө

Зүгээр л унтах;

Цэлмэг агаар нь өөрөө ичимхий
Хүйтэн амьсгалах. (А.А. Фет)

Текст дэх хувийн дүрүүдийн үүрэг

Хувийн дүрслэл нь аливаа зүйлийн тод, илэрхий, дүрслэлийн зургийг бүтээхэд үйлчилдэг бөгөөд тэд байгалийг сэргээж, дамжуулсан бодол санаа, мэдрэмжийг сайжруулдаг.

Метономи- энэ нь зэргэлдээх байдлын үндсэн дээр нэрийг нэг субъектээс нөгөөд шилжүүлэх явдал юм. Ойролцоох нь холболтын илрэл байж болно:

I гурван хавтанидсэн (И.А. Крылов)

Гомер, Теокрит,

Гэхдээ Адам Смитийг унш(А.С. Пушкин)

Үйлдэл ба үйл ажиллагааны хэрэгслийн хооронд:

Хүчирхийллийн дайралт хийхээр тэдний тосгон, талбайнууд

Тэр мөхсөн сэлэм ба гал(А.С. Пушкин)

Объект ба объектыг хийсэн материалын хооронд:

…мөнгөн дээр биш, алт дээридсэн (А.С. Грибоедов)

Тухайн газар болон тухайн газрын хүмүүсийн хооронд:

Хот чимээ шуугиантай байв, тугнууд шажигналаа ... (Ю.К. Олеша)

Текст дэх метонимийн үүрэг

Метонимийг ашиглах нь бодлыг илүү тод, товч, илэрхийлэлтэй болгож, дүрсэлсэн объектыг тодорхой болгох боломжийг олгодог.

Синекдох- энэ бол тэдгээрийн хоорондын тоон харьцааны үндсэн дээр утгыг нэг үзэгдлээс нөгөөд шилжүүлэхэд үндэслэсэн нэг төрлийн метоними юм.

Ихэнх тохиолдолд шилжүүлэг дараах байдлаар тохиолддог.

Жижигээс том руу:

түүнд болон шувуунисдэггүй

БА барирэхгүй ... (А.С. Пушкин)

Хэсэгээс бүхэлд нь:

Сахаляагаад одоо болтол чимээгүй байгаа юм бэ?

Текст дэх синекдохын үүрэг

Synecdoche нь ярианы илэрхийлэл, илэрхийлэлийг сайжруулдаг.

Парафраз эсвэл үг хэллэг- (Грек хэлнээс орчуулбал - дүрслэх илэрхийлэл) гэдэг нь үг, хэллэгийн оронд хэрэглэгддэг эргэлт юм.

Петербург - Петрийн бүтээл, Петров хот(А.С. Пушкин)

Текст дэх парафрагуудын үүрэг

Параграфууд нь дараахь зүйлийг зөвшөөрдөг.

Дүрсэлсэн хамгийн чухал шинж чанаруудыг тодруулж, онцлон тэмдэглэх;

Үндэслэлгүй тавтологиос зайлсхийх;

Парафразууд (ялангуяа өргөтгөсөн) нь текстийг тансаг, эрхэмсэг, өрөвдмөөр дуугарах боломжийг олгодог.

Ай тусгаар тогтносон хот,

Хойд тэнгисийн бэхлэлт,

Эх орны Ортодокс титэм,

Хаадын гайхамшигт өргөө,

Петрийн бүрэн эрхт бүтээл!(П. Ершов)

Гипербола- (Грек хэлнээс орчуулсан - хэтрүүлэл) нь объект, үзэгдэл, үйл ажиллагааны аливаа шинж тэмдгийг хэтрүүлэн харуулсан дүрслэлийн илэрхийлэл юм.

Ховор шувуу Днепр мөрний дунд ниснэ (Н.В. Гоголь)

Литотууд- (Грек хэлнээс орчуулбал - жижиг, дунд зэрэг) - энэ нь объект, үзэгдэл, үйл ажиллагааны аливаа шинж тэмдгийг хэт дутуу илэрхийлсэн дүрслэлийн илэрхийлэл юм.

Ямар өчүүхэн үхэр вэ!

Баруун бага зүү толгой байна. (И.А. Крылов)

Текст дэх гипербол ба литотуудын үүрэгГипербол болон литотуудыг ашиглах нь текст зохиогчдод дүрсэлсэн зүйлийн илэрхийлэлийг эрс нэмэгдүүлэх, бодлуудад ер бусын хэлбэр, тод сэтгэл хөдлөлийн өнгө, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн ятгах чадварыг өгөх боломжийг олгодог.

Гипербол болон литотуудыг мөн комик дүрсийг бүтээх хэрэгсэл болгон ашиглаж болно.

Инээдэм- (Грек хэлнээс орчуулбал - дүр эсгэх) - энэ нь шууд үгийн эсрэг утгатай үг эсвэл мэдэгдлийг ашиглах явдал юм. Инээдэм нь гаднах эерэг үнэлгээний ард доог тохуу нуугдаж байдаг зүйрлэл юм.

салан тусгаарлах, ухаалагЧи дэмийрч байна уу, толгой?

IN орчин үеийн ертөнцБид урлагийн асар олон төрлийн урсгал, чиг хандлагатай тулгарч байна. 20-р зуун нь "сонгодог" бүтээлээс "сонгодоггүй" бүтээл рүү шилжих эргэлтийн үе болж байна: жишээлбэл, яруу найрагт чөлөөт шүлгүүд гарч ирдэг - ердийн шүлэг, хэмнэл хэмнэл байхгүй чөлөөт шүлгүүд.

Орчин үеийн нийгэмд яруу найргийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудал чухал болж байна. Зохиолын зохиолыг илүүд үзэхийн тулд уншигчид зохиол нь зохиолчид өөрийн бодол санаа, санаагаа илэрхийлэх илүү боломжийг олгодог гэж үүнийг зөвтгөдөг. Энэ нь яруу найргаас илүү мэдээлэл сайтай, энгийн бөгөөд ойлгомжтой, илүү зохиомжтой бөгөөд хэлбэр дүрсний гоо сайхныг мэдрэхийн тулд оршин тогтнож, сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, мэдрэмжийг илэрхийлдэг боловч хэлбэр нь агуулгыг бүрхэж, дамжуулж буй утгыг улам хүндрүүлдэг. Яруу найраг нь онцгой хандлага шаарддаг бөгөөд ихэнхдээ үл ойлголцол үүсгэдэг. Утга санааг илэрхийлэхэд тустай яруу найргийн хэмнэлтэй байдаг (Ю.М.Лотман, А.Н.Леонтьев) нь уран зохиолыг хөгжүүлэх явцад зохиолоос илүү энгийн мэт санагддаг яруу найраг нь уншигчдын дунд түгээмэл болж байна. Текстийг ойлгоход маш хэцүү, хэмнэл, хэлбэр нь саад учруулж болно.

Үүнтэй холбогдуулан судалгааны гол ажил бол уншигчдын дотоод шалгуурыг тодруулах явдал байсан бөгөөд үүний дагуу тодорхой текст нь зохиол, яруу найргийн ангилалд багтдаг, текстийг яруу найргийн хувьд тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой хэлбэрийн талууд, мөн урлагийн бүтээлийг ойлгоход эдгээр шалгуурын ач холбогдол.

Яруу найргийн хэлбэрийн боломжит талуудын хувьд бид дараахь зүйлийг тодорхойлсон: текстийг мөр болгон хуваах, хэмжигдэхүүн, хэмнэл, түүнчлэн төгсгөлийн завсарлагааны хэмнэл, цезур, олон талт байдал, бадагуудын ижил төстэй байдал. Субъектуудад гурван даалгавар өгсөн. Текстийн "туршилтын хэв гажилт" аргыг ашигласан (EP Krupnik). Энэхүү техник нь урлагийн бүтээлийг устгалын цар хүрээг мэдэхийн тулд дараалан "устгах" аргаас бүрддэг. Үүний зэрэгцээ устгалын зэргээс хамааран текстийг таних боломжийн өөрчлөлтийг тэмдэглэсэн байдаг (бидний судалгаагаар зохиолыг зохиол, яруу найргийн ангилалд хамааруулсан). Бидний судалгаанд "устгах" нь зөвхөн хэмнэлийн схемд нөлөөлж, аман ярианы агуулгыг хэвээр үлдээсэн. 1 ба 2-р даалгаварт 2 хувьсагчийг өөрчилсөн тул даалгавар бүрт 4 текстийг танилцуулсан. 1-р даалгаварт бид текст бичих хэлбэр, хэмнэлийн нөлөөг, 2-р даалгаварт хэмнэл ба хэмнэлийн нөлөөг харьцуулсан. 3-р даалгаварт 7 өөр текстийг танилцуулсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь хэмнэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн өөр баялаг агуулсан байв. Субъектууд даалгавар бүрт текстийг "зохиол - яруу найраг" хэмжүүрээр нэг эсвэл өөр ангилалд ойртох зэргээр танилцуулсан (масштабуудын зэрэглэлийг заагаагүй). Мөн зохиогчийн санаа бодлыг хамгийн сайн илэрхийлж, тэдний шийдвэрийг зөвтгөх текстийг сонгохыг санал болгов. 3-р даалгаварт текст бүрийг уншигч өөрөө илүүд үзсэний дагуу үнэлэхийг санал болгов.

1 ба 2-р даалгавруудыг эмхэтгэхдээ текстийг танилцуулах дарааллын болзошгүй нөлөөг харгалзан үзсэн тул 4 төрлийн даалгаврыг эмхэтгэсэн (тэнцвэртэй латин квадратын схем).

Даалгавар бүрийн хувьд масштаб дээрх текстийн таамаглалын дарааллыг эмхэтгэсэн бөгөөд дараа нь туршилтаар олж авсан дараалалтай харьцуулсан болно.

Судалгаанд 18-50 насны 62 хүн, 23 эрэгтэй, 39 эмэгтэй, боловсрол: техникийн (17.7%), хүмүүнлэгийн (41.9%), байгалийн ухааны (40.3%) хамрагдсан байна. Бүтээлийн хэсгүүдийг ашигласан: А.Блок "Тамын дуу", "Шөнийн ягаан", "Чи миний замд зогсох үед ...", М.Лермонтов "Чөтгөр", "Дума", А.Пушкин "Полтава" , М.Цветаева "Намайг хайрласан чи...", Е.Винокуров "Миний нүдээр", Н.Заболоцкий "Гэрээслэл".

Метрик хэмнэл ба хэлбэр: ихэнх субъектууд метрик хэмнэлийг яруу найргийн хамгийн тод шинж тэмдэг гэж үздэг. Зөвхөн шүлгийн хэлбэртэй зохиол нь зохиолтой илүү холбоотой байдаг. Гэхдээ манай субьектүүдийн 20% нь энэ даалгаварт хариулахдаа үндсэндээ бичих хэлбэрт анхаарлаа хандуулсан. Дүрмээр бол энэ нь яруу найрагтай танилцах багахан туршлагаас шалтгаалсан (шүлэг нь тийм ч түгээмэл биш бөгөөд ховор уншдаг эсвэл огт уншдаггүй).

Метрик хэмнэл ба шүлэг (бүх бичвэрийг мөр болгон хуваахгүйгээр зохиол хэлбэрээр бичсэн). Илүү чухал тэмдэгхэмжигдэхүүнийг яруу найргийн хэмнэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хэрэв өөр хэмнэл байхгүй бол Rhyme нь бие даасан яруу найргийн ачааллыг авчирдаггүй, гэхдээ энэ нь одоогийн хэмжигчийг зөрчсөн эсвэл текстийн зөвхөн нэг хэсэг нь байсан ч гэсэн текстийг яруу найргийн гэж хоёрдмол утгагүй ангилахад тусалдаг. Хэллэггүй тод хэмнэл (цагаан шүлгийн шинж тэмдэг) нь илүү бие даасан утгатай байдаг.

Хэмнэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй ханасан байдал. Санал болгож буй 7 бичвэрийн дотроос хоёр бүлгийг тодорхой ялгаж салгаж болно: чөлөөт шүлэг (төгсгөлийн хэмнэл, тодорхой хэмнэл үүсгэдэггүй онцолсон үгсийн давталт, эсвэл зөвхөн мөрнөөс өөрчлөгддөг хэмнэл байдаг. мөрөнд) болон яруу найргийн текстийн илүү сонгодог жишээнүүд (хэмжээний хэмнэл, шүлэг, үений тоо, цезур, төгсгөлийн хэмнэл ба дотоод завсарлага). Үүний зэрэгцээ, М.Цветаевагийн текст дараалалд байр сууриа тодорхойлоход хоёрдмол утгатай болсон. Зарим хүмүүс үүнийг маш яруу найраг, хүчтэй, тодорхой хэмнэлтэй, шүлгийн "стандарт" гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж үнэлдэг байсан бол зарим нь эсрэгээрээ үүнийг илүү зохиолтой холбосон бөгөөд энэ нь түүний доторх хэмнэлтэй байгаагаар үүнийг зөвтгөжээ. будлиантай, хурц шилжилтүүд байна. Хэрэв та энэ шүлэг, түүний хэмнэлийн бүтцийг харвал энэ үл нийцэл нь текстийн тодорхой хурцадмал байдал, хатуу ширүүн байдлыг бий болгодог.

20-р зууны хувилбарын шинэ чиглэл болох vers libre-д хандах хандлага маш хоёрдмол утгатай хэвээр байна. Уран шүлэг, сонгодог бүтээл дээр хүмүүжсэн уншигч (зөвхөн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн хүрээнд яруу найраг судалдаг) эдгээр бичвэрүүдийг зохиол эсвэл зохиолчийн шүлэг бичих гэсэн амжилтгүй оролдлого гэж ихэвчлэн хэлдэг. Төрөл бүрийн яруу найргийн бүтээлүүдтэй харилцах илүү баялаг туршлага нь өөр түвшний хэмнэлтэй схем, эдгээр текстийн тусгай яруу найргийг олж авах боломжийг бидэнд олгодог.