Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Хэл, соёл. Виталий Костомаров - тухайн үеийн хэл шинжлэлийн амт Орчин үеийн Оросын стилистикийн талаархи эссэ

Үндсэн баримтууд:

1930 оны 1-р сарын 3-нд Москвад төрсөн. -Филологийн ухааны доктор, профессор. - 1974 оны 3-р сарын 4-нөөс ЗХУ-ын Багшийн шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн, - 1985 оны 5-р сарын 23-наас ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн жинхэнэ гишүүн, - 1993 оны 4-р сарын 7-ноос РАО-ийн жинхэнэ гишүүн. - Боловсрол, соёлын газрын гишүүн.

Тухайн чиглэлээр ажилладаг: - Орос хэл. хэл шинжлэл, нийгэм хэл шинжлэл, лингводидактик, хэл шинжлэлийн арга зүй гэх мэт.

Хэл шинжлэл, бүс нутгийн судлал - төрөлх ард түмнийхээ соёлыг судлахтай холбогдуулан хэл заах онол, практикт олон тооны бүтээлүүд зориулагдсан болно.

Ярианы соёлын асуудлыг судалсан ("Ярианы соёл, хэв маяг". 1960).

Орос хэл заах агуулга, арга барилыг боловсронгуй болгох асуудлыг авч үздэг. үндэсний хэл мөн гадаадын сургуулиуд, сургалт, ахисан түвшний сургалт өссөн. болон заруб. Орос багш нар хэл. - ЗХУ-ын Төрийн шагнал (1979) "Орос хэл хүн бүрт" иж бүрэн сурах бичиг (13 хэвлэл, 1970-1989), - ЗХУ-ын Багшийн шинжлэх ухааны академийн нэрэмжит шагнал. Н.К.Крупская (1979) "Хэл ба соёл" сурах бичигт (1983, Е.М. Верещагинтай хамтран).

Виталий Григорьевич Костомаров: "Бусдад саад учруулахгүйгээр амьдар" Виталий Григорьевич Костомаров - Орос хэлний улсын дээд сургуулийн ерөнхийлөгч. А.С. Пушкин. ОХУ-ын Боловсролын Академийн академич, Берлиний Гумбольдтын их сургуулийн хүндэт доктор, Братислава. БНХАУ-ын Коменский, Шанхай, Хармөрөн их сургууль, Улаанбаатар их сургууль, Миллбери коллеж (АНУ), филологийн ухааны доктор, профессор, ОХУ-ын Шинжлэх ухааны гавьяат зүтгэлтэн. - Орос хэлийг гадаад хэл болгон заах аргын шинжлэх ухааны сургуулийг үндэслэгч. - ЗХУ-ын Төрийн шагнал, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн боловсролын салбарын шагналын эзэн. - В.Г. Костомаров бол Пушкины одонгоор шагнагдсан анхны эрдэмтдийн нэг юм.

!! - 2004 онд Тула улсын их сургуулийн зөвлөлийн шийдвэрээр гавьяат эмчээр сонгогдсон.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

ЯКУТСК. 11-р сарын 19-нд Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улс Орос хэлний өдрийг тэмдэглэдэг. 11-р сарын 17-нд эхэлсэн "Орчин үеийн нөхцөлд орос хэл, уран зохиолын үйл ажиллагаа, заах, судлах өнөөгийн асуудлууд" Бүх Оросын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал энэ өдөр зориулагдсан болно. Уг хуралд оролцохоор Якутск хотод нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, Орос хэл, уран зохиолын багш нарын олон улсын нийгэмлэгийн (МАПРЯЛ) ерөнхийлөгч Виталий Костомаров, Орос хэлний хүрээлэнгийн төлөөлөгчид хүрэлцэн иржээ. А.С.Пушкин, ОХУ-ын Ардын найрамдлын их сургууль, Санкт-Петербург, Владивосток улсын их сургуулиуд.

Виталий Григорьевич Костомаров орос хэл мөхөж, хүч чадлаа алдаж байна гэж үздэггүй. Харин ч олон улсад нэр хүндтэй болж баяждаг. Дэлхий дээр 450 сая гаруй хүн орос хэлээр ярьдаг. Сүүлийн үед зүүн орнуудад хэл сонирхох болсон. Пушкин мөн орос хэл нь олон нийтийн, харилцан хамааралтай гэж хэлсэн. "Тийм ээ, одоо манай хэлэнд хэцүү байна, гэхдээ бүх хальс нь унаж, Америкийн галзуурал өнгөрч, орос хэл улам баяжих болно" гэж В.Костомаров хэлэв. "Бид стандартчилсан орос хэл орчин үеийн нийгэмд үйлчлэхээ больсонд дасах хэрэгтэй." нэрэмжит Орос хэлний хүрээлэнгийн профессор. А.С.Пушкин Юрий Прохоров хэлэхдээ, бэрхшээл нь хэл биш, харин харилцааны зан чанар юм.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Виталий Григорьевич Костомаров бол алдартай түүхч, сурах бичиг зохиогч юм. Тэрээр "Хэлний амьдрал" номоо адал явдалт хэлбэрээр бичсэн. Москвагийн сургуулийн охин Настя руу живсэн адал явдал. Тэрээр ид шидийн сахиус - эртний гривенийн гарт орж, түүний хөтөч, тайлбарлагч, туслах болно. Түүний нүдээр бид орос хэл хэрхэн хөгжиж байгааг хардаг - бичмэл, утга зохиолын, амьд яриа, орчин үеийн үеэс эртний үе хүртэл.

Виталий Костомаров - А.С.Пушкины нэрэмжит Орос хэлний улсын дээд сургуулийн ерөнхийлөгч, Оросын Боловсролын академийн академич, филологийн ухааны доктор, МАПРЯЛ-ын дэд ерөнхийлөгч, боловсролын салбарт ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн нэрэмжит шагналын эзэн. Мөн "Ярианы соёл, хэв маяг" (1960), "Сонины хуудсан дээрх орос хэл", "Дэлхийн бусад хэлнүүдийн дунд орос хэл" (1975), "Хэл шинжлэл" зэрэг номуудын зохиогч юм. эрин үеийн амт" (1999), "Бидний хэл яриа: орчин үеийн Оросын стилистикийн тухай эссэ" (2005) болон бусад олон. гэх мэт (Эдгээр нь түүний бүтээлүүдээс хамгийн шилдэг нь бөгөөд ашигласан).

"Бидний хэл яриа: орчин үеийн Оросын стилистикийн талаархи эссэ" (2005)

Тэмдэглэл:

Зохиогч нь 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үеийн орос хэлний үйл ажиллагаа, төлөв байдлыг тусгасан стилистикийн шинэ үзэл баримтлалыг санал болгож байна. "Загвар" -ын харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт нь хэлний нөөцийн хэв маяг ба тэдгээрийн одоогийн хэрэглээний стилистикийн (текстийн стилистик) хоорондын харилцаанд өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг. Судалгааны гол ойлголт, объект нь ердийн хэл шинжлэлийн нэгжийн жагсаалтаар бус харин тэдгээрийг сонгох, бүрдүүлэх дүрмийн вектор заалтаар дүрсэлсэн текстийн бүлэглэл юм. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр текст, бичмэл болон аман зохиолын шинэ харьцаа, ном зохиол, ярианы хэллэг, тэр ч байтугай харилцаа холбоо, орчин үеийн текстийг аман бус хэрэгсэл, мэдээлэл дамжуулах аргад ашиглах онцлог шинж чанаруудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэхүү ном нь хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн бөгөөд зөвхөн филологич, мэргэжилтнүүд, оюутнууд төдийгүй сэтгүүлч, орчуулагч, редактор, бусад үгийн мэргэжилтнүүд болон орчин үеийн орос хэлийг сонирхдог, түүний хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг бүх хүмүүст зориулагдсан болно.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Костомаров В.Г, Верещагин Е.М.

Виталий Костомаров-тай нягт хамтран ажилласан Верещагин Е.М.,Тэдний хамтарсан ажлын үр дүн нь дараахь ашиг тус юм.

Хэл, соёл. - М .: Орос. хэл., 1983.

Үгийн хэл шинжлэл, соёлын онол. - М., 1980.

Хэл, соёл: Орос хэлийг гадаад хэл болгон заах хэл шинжлэл, бүс нутаг судлал. - М., 1990.

Верещагин, Костомаров нарын гарын авлагаас иш татсан "Хэл ба соёл. - М .: Орос. хэл., 1983"

“Хувь хүн ба соёлын харилцааг тодорхой болгосноор хувь хүний ​​үүсэл, төлөвшлийг нийгмийн нийгэмлэгийн (нийгмийн жижиг бүлэг, эцсийн эцэст үндэстний) соёлоос тусгаарлан ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв та орос, герман, польш, франц хүний ​​дотоод ертөнцийг ойлгохыг хүсч байвал орос хэл, герман, польш, францын соёлыг судлах хэрэгтэй.

Суурь мэдлэгийг хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн судлалын гол объектын хувьд Е.М.Верещагин, В.Г.Костомаров нарын бүтээлүүдэд авч үздэг. Эдгээр томоохон эрдэмтдийн нэрс нь дотоодын хэл шинжлэл, бүс нутаг судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэхтэй холбоотой бөгөөд миний бодлоор хэл шинжлэлийн зөвхөн нэг хэсгийг авч үзэх нь тийм ч зөв биш юм. Мэдээжийн хэрэг, хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн судлалын бүх ололт амжилт нь гадаад хэл заах арга зүйн зорилго, зорилтод нийцэж байгаа бөгөөд одоогоор өргөн хэрэглэгдэж байгааг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн судлалын онолын үндэс суурийг тавьсны дараа Е.М.Верещагин, В.Г.Костомаров нар хэл шинжлэлийн, сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаачдын янз бүрийн салбарын эрдэмтэд ажиллаж байгаа ийм өргөн хүрээний асуудлыг хөндсөнийг бид дутуу үнэлж болохгүй. , социологичид, нийгэм хэл судлаачид.

Виталий Григорьевич Костомаров (1930 оны 1-р сарын 3, Москва) - Зөвлөлт ба Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, филологийн ухааны доктор, профессор, ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн (одоогийн Оросын Боловсролын Академи) корреспондент гишүүн, жинхэнэ гишүүн, ерөнхийлөгч.

1966 оноос - Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Орос хэлний шинжлэх ухаан, арга зүйн төвийн захирал. Ломоносовын нэрэмжит Орос хэлний улсын дээд сургууль байгуулах санаачлагч М.В. А.С. Пушкин, хүрээлэнгийн захирал, анхны ректор, 2001 оноос хойш - IRYa-ийн ерөнхийлөгч. А.С. Пушкин. Олон улсын орос хэл, уран зохиолын багш нарын холбооны (MAPRYAL) экс ерөнхийлөгч.

"Орос хэл" сэтгүүлийн ерөнхий редактор. "Хүн хоорондын харилцааг хөгжүүлэх төв" бүс хоорондын олон нийтийн сангийн Удирдах зөвлөлийн гишүүн (Удирдах зөвлөлийн дарга - Артур Сергеевич Очеретный).

Зөвлөлтийн нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Виктор Владимирович Виноградовын шавь, дагалдагчдын нэг. E.M-тэй хамтран ажиллаж байна. Верещагин хэл, соёлын хоорондын уялдаа холбоог судалж, шинжлэх ухааны тусгай чиглэлийг - хэл шинжлэл, соёл судлалыг ("Хэл ба соёл" ном зургаан хэвлэлээр хэвлэгдсэн, "Үгийн хэл шинжлэл, соёлын онол" гэх мэт) үндэслэсэн.

Ном (5)

Хэлний амьдрал. Вятичигаас Москвачууд хүртэл

Энэхүү ном нь орос хэлний орчин үеийн үеэс эртний үе хүртэл, танил болсон үеэс мартагдсан хүртэлх амьдралыг сэргээн харуулсан болно.

Зохиогч нь хэлний хөгжлийг ард түмний түүхтэй холбож, Оросын эртний үе, оросууд, ялангуяа москвачуудын амьдралын онцлогийг анхаарч үзсэн тул Оросын уран зохиолын ярианы үндсэн хэм хэмжээ Москвад бүрэлдэн тогтсон байдаг.

Бидний хэл үйл ажиллагаа

Орчин үеийн Оросын стилистикийн талаархи эссэ.

Зохиогч нь 20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үеийн орос хэлний үйл ажиллагаа, төлөв байдлыг тусгасан стилистикийн шинэ үзэл баримтлалыг санал болгож байна. "Загвар" -ын харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт нь хэлний нөөцийн хэв маяг ба тэдгээрийн одоогийн хэрэглээний стилистикийн (текстийн стилистик) хоорондын харилцаанд өөрчлөлт оруулахад хүргэдэг. Судалгааны гол ойлголт, объект нь ердийн хэл шинжлэлийн нэгжийн жагсаалтаар бус харин тэдгээрийг сонгох, бүрдүүлэх дүрмийн вектор заалтаар дүрсэлсэн текстийн бүлэглэл юм.

Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр текст, бичмэл болон аман зохиолын шинэ харьцаа, ном зохиол, ярианы хэллэг, тэр ч байтугай харилцаа холбоо, орчин үеийн текстийг аман бус хэрэгсэл, мэдээлэл дамжуулах аргад ашиглах онцлог шинж чанаруудад онцгой анхаарал хандуулдаг.

Орос хэлний дүрмийн бэрхшээлийн толь бичиг

Энэхүү толь бичиг нь лексикографийн гарын авлагын туршлага бөгөөд Оросын морфологийн нарийн төвөгтэй үзэгдлийн боловсролын зорилгоор хэл шинжлэлийн тайлбарыг илэрхийлдэг.

Энэ нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Толь бичгийн эхний хэсэгт нэр үг, нэр үг, үйл үг гэсэн гурван хэсгийн хэлзүйн 18 ангиллыг системчилсэн болно. Толь бичгийн хоёрдугаар хэсэгт 2.2 мянга орчим оруулга багтсан бөгөөд тус бүр нь эхний хэсэгт тайлбарласан бэрхшээлүүдээр тэмдэглэгдсэн үгэнд зориулагдсан болно.

Хэл, соёл

Энэхүү судалгаа нь 3 хэсэг, 12 хэсэг, 56 бүлгээс бүрдэнэ. Энэхүү ном нь хэл шинжлэлийн гол асуудал болох хэл, соёлын хоорондын харилцааны талаархи хэл шинжлэлийн ойлголтыг цогцоор нь, цогцоор нь харуулсан анхны ном юм. Санал болгож буй филологийн хэрэгслүүд нь үндэсний соёлыг хэл, бичвэрээр дамжуулан объектив болгох, соёлын үүсэл, үйл ажиллагааны тал дээр хэлний семантикийн онцлогийг тусгах боломжийг үнэхээр олгож байна.

Тухайн үеийн хэл. Зөв байдлын тухай ойлголт

Орчин үеийн орос хэл дээр болж буй үйл явцыг шинжлэхэд хамгийн чухал зүйл бол сүлжээний харилцааны нөлөөн дор үүсдэг ярианы болон бичгийн төрлүүдийн нэгдэл юм. Хэлний хэм хэмжээний өөрчлөлтийн механизм, хэлэнд нийгмийн нөлөөллийг мөн авч үздэг.

Арвин баримт материалд үндэслэсэн уг ном нь орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэлээр болж буй үйл явцыг задлан шинжилжээ. Хэлний хэм хэмжээг бий болгоход хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үүрэг нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж, хэл шинжлэлийн хувьслын чиглэлийг тайлбарлаж, хэм хэмжээнд нөлөөлөх хүчин зүйл болох амт гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Энэхүү ном нь төрөлх үгийнхээ хувь заяаны төлөө санаа зовж буй өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан болно.

Танилцуулга: асуудлын мэдэгдэл

0.1. Өнөө үеийн Оросын утга зохиолын хэлэнд ажиглагдаж буй амьд үйл явцын хамгийн ерөнхий шинж чанарыг ардчилал гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм - үүнийг ойлгоход В.К. Журавлевын "Хэлний хөгжилд гадаад ба дотоод хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл" хэмээх монографид нотлогдсон. ” (М., Наука, 1982; түүний. Орчин үеийн лингводидактикийн өнөөгийн асуудлууд. Цуглуулгад: “Орос хэлийг төрөлх бус хэл болгон заах хэл шинжлэл, арга зүйн асуудал. Харилцааны сургалтын өнөөгийн асуудал”. Утга зохиолын харилцааны хамгийн тод ардчилсан чиглэл бол олон нийтийн харилцаа холбоо, тэр дундаа тогтмол хэвлэлийн бичгийн хэл юм.

Гэсэн хэдий ч либералчлал гэдэг нэр томъёо нь маш хурдацтай хөгжиж буй эдгээр үйл явцыг тодорхойлоход илүү оновчтой байдаг, учир нь тэдгээр нь зөвхөн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөггүй. ардынүндэсний орос хэлний давхаргууд, гэхдээ бас боловсролтой, энэ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн утга зохиолын дүрд харь зүйл болсон. Ерөнхийдөө утга зохиол, хэл шинжлэлийн хэм хэмжээ бага тодорхойлогддог, заавал дагаж мөрддөг; утга зохиолын стандарт багасах болно.

Хувьсгалын дараах сарнайн өөдрөг үзэл нь нийгмийн тогтолцоо, эдийн засгийн бүтцийг төдийгүй соёлыг төдийгүй утга зохиолын хэлийг гүнзгий өөрчлөх хүслийг төрүүлсэн 20-иод оны нөхцөл байдал тодорхой хэмжээгээр давтагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн хүмүүс юу болж байгааг тэс өөрөөр үнэлж байв (үзнэ үү: Л. И. Скворцов. Аравдугаар сарын эхний жилүүдийн хэлний тухай. РР, 1987, 5; харьц. С. О. Карцевский. Хэл, дайн ба хувьсгал. Берлин, 1923; А. М. Селищев. Хувьсгалт үеийн хэл М., 1928). Энэхүү нийгмийн байдал нь утга зохиолын хэлний хил хязгаарыг тэлэх тухай А.А.Шахматовын санаатай сайн нийцэж байгаа бөгөөд С.И.Ожеговын хэлснээр төлөөлөгчид яг ингэж бодож, үйлдэж байжээ. Зөвлөлтийн шинэ сэхээтнүүд. Арга зүйчид, ялангуяа уламжлалт сэдэв гэж маргадаг төрөлх хэлОрос сургуульд үндсэндээ гадаад хэл судалдаг бөгөөд энэ нь "стандарт хэлний судалгааг өргөжүүлэх ... бидний жишиг хэлээр хүрээлэгдсэн, түүнээс тэжээгддэг аялгууг судлах" шаардлагатай (М. Солонино. Хувьсгалт үеийн хэлийг судлах "Зөвлөлтийн сургуульд орос хэл", 1929, 4, 47-р хуудас).

Голдуу цөллөгт байсан “хуучин сэхээтнүүд” уран зохиолын хэлийг халдашгүй дархан байлгахын төлөө зогсож, диалектизм, үг хэллэг, гадаад хэлний үер, тэр ч байтугай зөв бичгийн дүрмийн өөрчлөлт, ялангуяа ят үсгийг хөөхөд уурлаж байв. Энэ эрс тэс эсрэг хандлага нь 30-аад онд бий болж, 40-өөд онд ялсан нь улс орондоо мөн ялалт байгуулсан. М.Горькийн эрх мэдэлтэй холбоотой 1934 оны хэлэлцүүлэг нь хэл яриаг олноор нь хөгжүүлэх замыг тодорхойлсон. Вятка биш, дээлтэй биш оросоор бичээрэй. Ухамсартай пролетар хэлний бодлогоОлон хэл, ялангуяа тариачдыг даван туулах уриан дор явагдсан. бүх ажилчдад зориулсан үндэсний нэг хэл. Хэл шинжлэлийн хэлбэлзэл нь утга зохиолын хэлэнд бас хязгаарлагддаг.

Эдгээр нь зайлшгүй бүдүүвч, хялбаршуулсан түүхэн үйл явдлууд, түүнчлэн дараагийн хэд хэдэн үйл явдлуудын улмаас бид тоталитар улсын нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдалд бүрэн нийцсэн, маш ясжуулсан, хатуу чанд мөрдүүлсэн утга зохиолын хэм хэмжээтэйгээр 50-аад онд ирсэн юм. Дайны дараах эхний арван жилийн эцэс гэхэд түүний эсрэг чөлөөт сэтгэлгээтэй зохиолчид практик болон онолын хувьд тэмцэж эхэлсэн бөгөөд тэдний тэргүүн эгнээнд К.И.Чуковский байв. Гэсэн хэдий ч амьдралын хэв маяг руу буцах нь зовлонтой байсан. Орос улс бүхэлдээ шинэлэг байхаас илүү консерватив хандлагатай болсон.

Түүх давтагдах болов уу? Одоо манай нийгэм утга зохиолын хэлний хил хязгаарыг өргөжүүлэх, түүний бүтэц, хэм хэмжээг өөрчлөх замд орсон нь эргэлзээгүй. Түүгээр ч барахгүй хэл шинжлэлийн динамикийн хэвийн хурд огцом нэмэгдэж, энэ нь уламжлалын залгамж чанар, соёлын нэгдмэл байдалд хүсээгүй цоорхойг үүсгэдэг. 20-иод оны ийм үйл явц хурдан зогссон ч хэлийг либералчлахад бүтээлчээр анхаарлаа хандуулснаар бидний боловсролтой харилцаанд чухал ул мөр үлдээсэн. Утга зохиол, хэл шинжлэлийн хил хязгаарыг тэлэх зам руу хөтөлж буй Оросын утга зохиолын хэлний төлөв байдлын талаархи айдасыг илэрхийлж буй дуу хоолой улам бүр чанга сонсогдож байна.

Нийгэм эрх чөлөө, хүсэл зориг, олон талт байдлын төлөөх инерц авторитар санал нэгдлээс татгалзаж байгаатай холбогдуулан ялсан либерализмыг хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүс ч энэ үйл явцын бодлогогүй байдлыг, үйл явдлын хүссэн явц дахь туйлширсан байдлыг эсэргүүцэж байна. А.С.Пушкины орос хэлийг "өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжүүлэхийн тулд илүү их эрх чөлөө" өгөх уриалгыг хүлээн зөвшөөрч, тэд хайхрамжгүй байдал, хэл ярианы сул байдал, арга хэрэгслийг сонгохдоо зөвшөөрөгдөхгүй байхыг хүсдэггүй. илэрхийлэл. Гэхдээ эдгээр үзэгдлүүдэд тэд зөвтгөгдсөн хандлагын зайлшгүй үр дагаврыг олж хардаггүй, харин зөвхөн хувь хүн, хүн амын соёлын түвшин доогуур, утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ, хэв маягийн хуулийг үл тоомсорлож байгаа нь олон удаа тохиолддог. .

Энэ нь бас хэв маягийн хэм хэмжээ, хуулийг сайн мэддэг, бүрэн бичиг үсэгт тайлагдсан, соёлтой хүмүүсийн ухамсартай үйлдлийн үр дүнг улам хүндрүүлдэг нь эргэлзээгүй. Үүнийг дараах туршилтын өгөгдлүүд нотолж байна: Москвагийн сургуулийн сурагчид ярианы ёс зүйн томъёог ашиглахыг шаарддаг ярианы нөхцөл байдлын 80% -д тэдэнгүйгээр хийдэг; хөвгүүдийн 50 орчим хувь нь бие биедээ хочоор ханддаг бөгөөд тэдгээрийн талаас илүү хувь нь доромжилсон байдаг; Эцэг эх, багш, найз нөхөддөө баяр хүргэхдээ сурагчдын 60 орчим хувь нь сэтгэл хөдлөлийн чин сэтгэлийг илэрхийлдэггүй клишег ашигладаг. Эдгээр тооцооллын зохиогч нь сургуульд хүүхдүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцааны дүрмийг тусгайлан заах шаардлагатай болж байна гэж үзэж байна (Н.А. Халезова. Дүрмийн материалыг судлахдаа ярианы ёс зүй дээр ажиллах боломжуудын тухай. RYAS, 1992, 1, х. 23).

Жишээлбэл, социологийн судалгаагаар 80-аад оны эхээр урлагийн өндөр хөгжилтэй хүүхдүүдийн дөнгөж 15 хувь нь хотын сургуулийг төгсөж байна. 50 хувь; хөдөөгийн сургуулиудад 6 ба 43% тус тус. Хүн амын сонирхлыг голчлон гадаадын урлагийн давхаргад төвлөрүүлж, хайр дурлал, гэр бүл, секс, адал явдалт сэдэвт камерын зураглал, түүнчлэн хөнгөн хөгжим, эргэлзээтэй чанартай детектив кинонууд ихээхэн алдартай. (Ю. У. Фохт-Бабушкин. Урлагийн соёл: судалгаа, менежментийн асуудлууд. М.: Наука, 1986; түүний ижил. Оросын урлагийн амьдрал. РАО-д тайлан, 1995.)

Хэвлэл мэдээлэл, тэр дундаа телевизүүд маш их шүүмжлэл дагуулдаг. Энд гол зүйл бол зөвхөн утга зохиол, хэл шинжлэлийн хэм хэмжээг зөрчихөд бус, харин үгийг үл хүндэтгэх, "хэл шинжлэлийн тэмдэг" болон түүгээр дамжуулан үндэсний уламжлалт сэтгэлгээг өөрчлөх оролдлого юм. “Үзгээр бичсэнийг сүхээр таслахгүй” гэсэн орос зүйр үг хүчээ алдаж байх шиг. Энэ нь Москвагийн Засгийн газрын Тэргүүн шадар сайд В.Ресин: “Найдваргүй байдал, тоо баримт, үг, нөхцөл байдлыг гуйвуулах гэх мэт аймшигт тахал хэвлэлээр газар авч байна” гэсэн ажиглалтыг олон хүн хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэж байна (Шинэ, 24.1.98). Академич А.И.Воробьевын зарим эмнэлгийн ярилцлагын талаар хэлсэн үг нь нэгдмэл сонсогддог: "Бид нигүүлслийн нийтлэг уналтын тухай ярьж байна. Бидний санамсаргүй байдлаар хаясан хэллэг бусад хүмүүсийн хувь заяанд хэрхэн нөлөөлөх талаар бид хэтэрхий их ярьж, хэтэрхий бага боддог” (МК, 24.1.98).

Үүний цаана уламжлалт хэллэг яагаад устгагдаж байгаа нь тодорхой байна ( Эрх баригчдын хэн нь ч дургүйцлээ илэрхийлээгүй– “Зөвлөлт Орос”, 11.29.97 – илэрхийллийн бохирдол хүчийг баринаТэгээд байх эрх мэдэл. Ром хүрэх хамгийн дөт зам– 1998 оны 1-р сард алдартай хэллэгүүдийг үгүйсгэсэн гар утасны сурталчилгаа Бүх замууд Ром руу, хэл Киев рүү хөтлөх болногэх мэт), ердийн үгийн хослол эвдэрсэн ( зүрхийг минь шархлуулж байна - RTR 9.11.97, Маяк цаг агаарын урьдчилсан мэдээгээр 12.29.97: хамгийн хүйтэн, хамгийн дулааноронд нь хаа нэгтээ хамгийн дулаан). Хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэв маягийн ёс зүйг үгүйсгэв (Мөнгөн бороо радио станцын хөтлөгч А. Гордоны 4.8.97-ны өглөө хэлсэн үг: Уучлаарай, шинэ онигоо, CD гаргачих вий дээ, хөөрхий рокеруудад зориулсан кассет. Авангард загварын тайзны тайзнаа ч бэлэн хувцас өмсөх боломжтой– AiF, 1996, 34), шууд алдааг зөвшөөрдөг ( Тэднийг эхний зуунд ч оруулаагүй гэж та таамаглаж болно -"Можайское хурдны зам", 1997, 7, орос хэлний толь бичигт зөвхөн үйл үг байдаг. шуугиан дэгдээх. Эсэргүүцэл байхгүй гэж найдаж байна– Москвагийн радио, 16.5.97. Цаг хэд болж байна– ОРТ, 20.6.97. Түүний залгамжлагчдад эрх мэдлээ шилжүүлэхээс татгалзав– ORT, 15.8.97, хүлээн авагч төхөөрөмжийг хэргийн үргэлжлэлтэй андуурдаг хөтлөгч З.Андреевагийн хэлсэн үгэнд, дуудлагад хайхрамжгүй ханддаг ( Эмнэлэгт оч– ОРТ, 24.6.97; хамтдаа ба тусдаа– ОРТ, 14.2.98. Лифтний зүүн талд- 1997 оны 6-р сард Ричардтай хийсэн киноны өдөр тутмын сурталчилгаанд ORT - 1997 оны 6-р сарын 26-нд үзүүлэхэд л хөтлөгч онцлон тэмдэглэсэн байна).

Орчин үеийн сонины анхааралтай уншигч, радио сонсогч, телевиз үзэгч ийм жишээнүүдийн жагсаалтыг үнэхээр төгсгөлгүй болгож чадна. Чухамдаа гол зүйл бол тэдгээрт биш, харин тэдний массын шинж чанар, бичиж, ярьдаг хүмүүсийн тодорхой хайхрамжгүй байдал, тэдний ихэвчлэн ухамсартай норматив хэл шинжлэлийн сахилга батгүй байдалд оршдог. Сэтгүүлч бичсэн зүйлээ дахин уншаад энэ тухай бодсон бол дараах хэсгийг бичих байсан нь юу л бол. "Софи" шөнийн клуб. Сэрүүн гэрэл, гүн дуу чимээ, баганаар хүрээлэгдсэн бүжгийн талбай. Эротик шоу “Цээж нүцгэн загвар өмсөгчид”(Центр-нэмэх, 1997, 48).

Тиймээс болж буй бүх зүйлийг хайхрамжгүй байдал, бичиг үсэг үл мэдэх явдал, ялангуяа хуучин ЗСБНХУ-ын хүн амын боловсролын маш сайн түвшинг харгалзан үзэх нь гэнэн хэрэг болно. Өнөөгийн хүмүүс өмнөхөөсөө илүү бичиг үсэгт тайлагдсан нь дамжиггүй, гэхдээ тэр үед хэм хэмжээ илүү тодорхой, илүү хатуу мөрдөгддөг байсан. Нэмж дурдахад хэлийг илүү чөлөөтэй ашиглах санаачлагчид нь одоо зүгээр л бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс - сэтгүүлчид болон бусад мэргэжлийн зохиолчид юм. Ахмад үеийн сэхээтнүүдийн үзэж буйгаар "хэлний эрх чөлөө" гэж тэд "барбарчлал" эсвэл "хорлон сүйтгэх" гэж нэрлэдэг нь нэгэнт чухал юм.

Куранты, Московская правда, Московский комсомолецын сэтгүүлчид, өөрөөр хэлбэл хараалын үгсийг ч чөлөөтэй ашигладаг хэвлэлүүдийн хооронд харилцан "орос хэл мэддэггүй" гэсэн буруутгал нь туйлын тод харагдаж байна (жишээлбэл, Ю. Могутины нийтлэлийг үзнэ үү - " Шинэ дүр төрх”, 1993, 38). Бид “боловсролын хор хөнөөлтэй дайралтад” нүүрлэж байна гэсэн санаа бас илэрхийлэгдэж байгаа нь үнэн (Ю. Д. Апресян. Ишлэл авсан: Ю. Н. Караулов. Манай үеийн орос хэлний төлөв байдлын тухай. М., 1991, х. 38). Баримт материалын дүн шинжилгээ нь бид нийгмийн бүхий л хөгжлийн чиг хандлагыг тусгасан ухамсартайгаар бий болсон чиг хандлагатай тулгарч байгаа нь эргэлзээгүй гэдгийг бидэнд баталж байна.

Онцлон тэмдэглэснээр, багт наадам гэж хэлж болно (харна уу: Н.Д. Бурвикова, В.Г. Костомаров. Карнавализаци нь орчин үеийн орос хэлний төлөв байдлын шинж чанар. Номонд: Функциональ семантик хэлний... М., 1997) хэм хэмжээг үл тоомсорлох нь амархан байдаг. жишээ нь, инээдтэй моод дэлгэрч байхад юу нь зөв, юу нь буруу болохыг ойлгох дургүйг онцолж буй мэт хэлбэлзэх хэлбэрийн хувилбаруудыг ашиглахыг харах. Ийнхүү улс орныг удирдаж буй олигархиудын тухай нэвтрүүлэгт: Аз жаргал мөнгөнд ч биш, уран бүтээлчдийн хэлдгээр мөнгөнд ч биш... Тэгэхээр мөнгөөр ​​ч юм уу, хүсвэл мөнгөнд ч байдаг.(Радио Москва, 12/13/98). “Эдгээр хөгжилтэй амьтад” нэвтрүүлгийн хөтлөгч М.Леонидов нэгэн оролцогчийн хэлснээр Би зуслангийн бяслагт дургүй ... эсвэл зуслангийн бяслаг гэж хэлэх үү?тэмдэглэсэн: Энэ хамаагүй. Манай хөтөлбөр орос хэл дээр байдаггүй; Эцэст нь тэр өөрөө хэлэв: За, Саша, бид тантай уулзлаа. Эсвэл тэнд очсон - энэ хамаагүй(ORT, 10.15.98). Үүний дагуу шинжлэх ухааны нормчлогчид "зөвшөөрөх боломжтой" гэж тэмдэглэх хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж байна ( зуслангийн бяслаг, нэмэх. зуслангийн бяслаг, хувь тавиланмөн хуучирсан хувь заяа, бодолТэгээд бодож байна…).

Хэрэв бид дүрсээр тоглож байсныг санаж байвал охин - охин, өргөн - өргөн- ардын яруу найргийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга техник, хэрэв бид сүүлийн хагас зууны Оросын утга зохиолын хэлний хэлбэлзлийг илт дутуу үнэлснийг харгалзан үзвэл бидний өмнө энэ цаг үеийн бүрэн хууль ёсны үзүүлэлт байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм. сэгсэрч буй хэм хэмжээ, хувилбаруудын зэрэгцэн орших эсвэл тэдгээрийн түүхэн өөрчлөлт.

Хүмүүсийн хэл ярианд итгэх итгэлгүй, ичиж зовохоо больсон тайван хандлагын бусад жишээг бид хэлж болно. 1996 оны 12-р сарын 31-ний өдрийн үд дунд Маяк зарлагч тоонууд хэрхэн буурч байгааг олж мэдэхээ амласангүй, гэхдээ ичиж зовохгүйгээр, бүр бахархалтайгаар хэлэв. Та харж байна уу, би эдгээр, сайн, тоон үгсэд муу байна.. Энэ бол өнөөгийн загвар юм. Юутай тэмцэх ёстой, юутай эвлэрэхээс өөр аргагүйд үнэлэлт дүгнэлт өгөх тухай асуудал улам бүр тодорхой болж байна.

Энэ үйл явц нь орос хэлийг ашигладаг олон түмний сэтгэл зүйн хандлага, хэл шинжлэлийн амт, хэл ярианы мэдрэмжийн өөрчлөлт дээр суурилдаг. Нийгэм, түүхэн ач холбогдолтой эдгээр үзэгдлүүд заримдаа албан ёсны зөвшөөрөл авдаг (наад зах нь улс төрийн эрх баригчдын үг хэллэг, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн ярианы практикийн жишээгээр), заримдаа бүр хууль тогтоомжоор хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол нийгмийн гоо зүй, хүсэл эрмэлзэл юм Юуүзэсгэлэнтэй гэж ойлгосон. Майя Плисецкаягийн хэлсэнчлэн "Юу нь үзэсгэлэнтэй вэ, тэр нь загварлаг юм" (Изв., 28.3.95).

Амт (болон загвар) гэсэн ойлголтыг хэл ярианы хөгжилд нөлөөлж, тэр ч байтугай түүний динамикийн чиглэлийг тодорхойлох ангилалд оруулахад туслах хоёр жишээг авч үзье.

0.2. Хамгийн ойрын жишээг хүмүүст хандаж болно, ялангуяа радио, телевизээр ялангуяа өргөн тархсан албан ёсны нөхцөлд хүмүүсийг овог нэрээр нь дуудах арга барил. Утга учиргүй, эцэс төгсгөлгүй бүрэн цол хэргэмээс шүдээ хавирганых нь тухай дурсахгүй байхын аргагүй ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн дарга, ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга Леонид Ильич Брежнев.Олон нийт, улс төрийн зүтгэлтнүүдийг нэрлэх шинэ хэм хэмжээ бий болж, уран бүтээлчид, зохиолчдыг овог нэрээр нь нэрлэх уламжлал тэдэнд шилжиж байгаа бөгөөд энэ нь Баруун Европын уламжлалтай нийцэж байна. Борис Ельцин, Егор Гайдар, Михаил Горбачев, Павел Грачев, Виктор Черномырдин.

Мэдээжийн хэрэг үүнийг уламжлал, дэг журмыг баримтлагчид шууд анзаарч, буруушаав. “Нөхөр” (ядаж л “нөхөр” эсвэл зүгээр л “т.”) гэдэг үгийг дурдаагүй манай дарга нар болон бусад хүмүүсийн тухай бичих нь моод болжээ. Тэд зөвхөн овог нэргүй (М.Горбачев, Н.Рыжков) эсвэл бүр Михаил Горбачёв, Николай Рыжков, Анатолий Собчак гээд бичээд л... “Нөхөр” гэдэг хаягнаас бид аль хэдийн ичдэг болсон уу? Хүнийг овог нэрээр нь эсвэл бүтэн үсгээр нь дууддаг заншил бидний хувьд эрхэм байхаа больсон уу? Эцсийн эцэст Орост зөвхөн хаад, сүмийн сайд нарыг нэрээр нь дууддаг байв. Өнөөгийн сэтгүүлчид бидний чихийг өвтгөөд зогсохгүй, бидний нэр төрийг ч үл барам, ёс заншил, тэдэнд танил болсон зүйлийг харийнхнаас авч, сармагчингууд байх ёстой.(Миша, Толя, Коля болон бусад албан тушаалтнууд. Изв., 2.1.91).

Нөхөр гэдэг үгэнд олон арван жилийн турш төлөвшсөн өндөр сэтгэл хөдлөл (шаардлагатай үед тэдгээрийг арилгах шаардлагатай байсан: Захиагаа “Эрхэм нөхөр...” гэж эхэлсэн юм. Гэхдээ энэ бол зүгээр л эелдэг байдлын нэг хэлбэр гэдгийг та мэдээж ойлгож байгаа биз дээ...Изв., 11/27/72), өөрчлөн байгуулалтын эриний дунд үед тэд доромжилсон утгатай болсон. Тийм ч учраас шинэ давж заалдах гомдол гэнэт тархаж, тархсан бололтой. эрэгтэй Эмэгтэй. 80-аад оны эхээр олон нийт энэ бардам үгийг сонирхохоо больсон Бид бүх сайхан үгсийг үнэлдэг. Энэ үгийн түүхэнд 20-иод онд юу тохиолдсон бол, цагаачдын хэлснээр "нөхөр гэдэг гайхалтай үг утгагүй хаяг болсон" (С., А. Волконский. Орос хэлийг хамгаалах) гэж давтагдаж, зөвхөн эсрэг тэмдэгтэй Берлин, 1928, 20-р хуудаснаас үзнэ үү: С.

Гэсэн хэдий ч үүнээс зайлсхийх, солих оролдлого удаан хугацааны туршид буруушаагдсан. "Бид үргэлж, хаана ч байсан нөхдүүд" гэсэн сонины ердийн сануулга энд байна. "Эр хүн, урагшаа!", "Эмэгтэй, тасалбараа дамжуулаарай!" - Та гудамж, метро, ​​дэлгүүрт ийм уриалгыг байнга сонсдог. Эсвэл ахиад л нөгөө залуу худалдагч хөгшин эмэгтэйд хандан: “Бүсгүй минь, надад хагас кг элсэн чихэр өгөөч”... Манайд оросоор сайхан үг бий, нөхөр. Тэгэхээр бид яагаад: нөхөр худалдагч, нөхөр жолооч, нөхөр, надад тасалбараа дамжуулж өгөөч гэж хэлж болохгүй гэж?(Изв., 11/27/83)

Дараахь тэмдэглэл нь ердийн зүйл юм. Үргэлж дээд оюун санааны нэгдлийг илэрхийлдэг "нөхөр" гэдэг үг нь эсрэгээрээ хүйтэн хөндийрлийн шинж тэмдэг болжээ. “Нөхөр ийм тийм” гэхээр тухайн хүндээ сэтгэл дундуур байна гэсэн үг. Дээд ленинч “иргэн” гэдэг чинь одоо хүн баригдах үед л гэсэн үг. Өмнөх шалгуурын оронд бусад шалгуурууд ямар нэгэн байдлаар нэг нэгнээсээ нөгөөд нь мөлхөж, ургамлын хэлбэрээр тархдаг.(LG, 1988, 16).

1991 оны сүүлчээр захидлуудыг тоймлон үзэхэд дараахь дүгнэлтийг гаргажээ. Москвагийн зарим хүмүүс яагаад нөхдийнхөө оронд "ноёд" гэж үзэгчдэд ханддаг вэ? Москвагийн түүхий эдийн биржийн сурталчилгаандаа Известийн хүмүүст "ноёд" гэж бичихийг хэн зөвшөөрсөн бэ? Энэ бол манай сонин болохоос хөрөнгөтний сонин биш.Эрх чөлөөг хамгаалсан нэгэн сонины тайлбарт: “Нөхөр гэдэг нэр таалагдаж байна уу? Бидэнтэй холбоо бариарай!.. Зарим нь “ноёд” гэдэг үгнээс харшилтай байхад нөгөө хэсэг нь “нөхөр” гэдэг үгэнд харшилтай... Манай нөхөрлөл бол “ноёд” гэдэг үгийн хувьд цэвэр болзолт ойлголт юм. Жишээлбэл, Жоржиа мужид "батоно" - мастер, "кальбатоно" - хатагтай гэсэн үгс, ялангуяа танихгүй хүмүүсийн үгсийн сангаас хэзээ ч алга болоогүй. Энэ бол хүндэтгэлийн хэмжүүр юм. Мөн троллейбусны улиг болсон асуултад "Чи одоо бууж байна уу?" Тэнд тэд "Тийм" гэж хариулдаггүй, гэхдээ дүрмээр бол "Диах, батоно" - өө тийм ээ, эрхэм ээ! Хэрэв хэн нэгэн хүн энэ эелдэг байдлын гялалзсан дунд олон зуун жилийн дарангуйлал, мөлжлөг, дарангуйлалыг олж харвал эмчид хандах хэрэгтэй." (Изв., 11/27/91).

Нийгэмд үгэнд сэтгэл дундуур байгаа утгын функциональ шалтгаануудын гүнзгий дүн шинжилгээ. нөхөр, түүнчлэн бусад хаягууд, ерөнхийдөө Зөвлөлтийн үеийн ёс зүйн томъёоллыг Н.И.Формановскаягийн бүтээлүүдэд өгсөн байдаг (жишээлбэл, түүний "Ярианы ёс зүй ба харилцааны соёл" номыг үзнэ үү. М., 1989). Одоо бидний хувьд хэл шинжлэлийн хүчин зүйл дээр үндэслэсэн байх тусмаа илүү их нөлөөтэй байгаа өнөөгийн олон нийтийн амтыг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс тодорхой хазайлт нь мэдээжийн хэрэг үргэлж байсан бөгөөд байх болно; жишээлбэл, казакуудын дунд эрчүүдийг "эрэгтэй", "нөхөд", "ноёд" гэж нэрлэхийг зөвлөдөггүй - тэд гомдох бөгөөд нандин "станица" -ын хариуд тэд бардам инээмсэглэх болно (AiF, 1994). , 18).

Үг эрхэм ээ, энэ нь зөвхөн харийнханд хандсан (мөн мэдээжийн хэрэг, өөрийн танихгүй хүмүүст доромжлох хаяг болгон) амьдардаг байсан; Кеннет Д. Каунда хоёуланг нь ашигласан нь сонин юм. Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн дарга, нөхөр дарга аа...– Изв., 1974 оны 11-р сарын 23), хэрэглээний цар хүрээ хурдацтай өргөжиж эхэлсэн. Шинэ үнэлгээнд тусгаар тогтнолоо олж авсан янз бүрийн бүгд найрамдах улсуудын практик нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Домнуле Снегур(Молдавын Ерөнхийлөгчид заавал илгээх болон орос хэлээр. Изв., 22.10.90), Ноён Кравчук(харьц.: "Нөхөр" гэдэг үгийг дүрмээс хассан бөгөөд цэргийн албан хаагчид цолны өмнө "пав" гэсэн үг нэмж бие биедээ хандахыг хүссэн: тогооны ахмад, тогооч ... Украины казакуудын дэглэмд энэ нь харилцааны уламжлалт хэлбэр.- Изв., 23.5.92) гэх мэт Мэдээжийн хэрэг, Оросын хувьсгалаас өмнөх амьдралыг ерөнхийд нь дахин үнэлэх нь бас үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос хэлтэй харгалзах хаягуудаас холдсон нөхөр, мөн тэдгээрийг тарьсан улс орнуудад. Ийнхүү Хятадад тон жи, Чехэд судрух гэх мэт хэрэглээнээс гарчээ.

Үүний цаана, хүлээн зөвшөөрөгдсөн давж заалдах тогтолцоонд олон нийтийн дургүйцлийг харгалзан үзсэний үндсэн дээр В.Солохины үг хэллэгийг сэргээх тухай халуун маргаантай удаан хугацааны уриалга нотлогдож байна. эрхэм ээ, хатагтай, “Нөхөр” хэмээх алдар суут үгэнд зохих нэр хүндээ буцааж өгөх тухай яриа ч байж боломгүй, учир нь “Бид бүгд ажилдаа биш юмаа гэхэд хөдөлмөрлөдөг нөхдүүд” (Изв., 10.3.85). Тэр үг суртал ухуулгын дуртай сануулга эрхэм ээ, хатагтай"үзэл суртлын өнгө аястай" бөгөөд ажилчдын хувьд тэд "шоолж байгаа мэт сонсогддог" (Изв., 1.10.91) бүх нотлох баримтаа алдаж, эсэргүүцэж эхлэв. Марк Захаров, Арсений Гулыга нар эдгээр үгсийг идэвхтэй ашиглахын тулд хэвлэлээр олон нийтэд ил, илэн далангүй хэлсэн анхны хүмүүсийн нэг байв. Мэдээжийн хэрэг, бидэнд хуучин утгаараа дарангуйлагчид "эзэн" байхгүй, гэхдээ бид нэг ангийн "нөхдүүд" (Сталин гэх мэт) хүртэл хуучин дэглэмийнхээс ч илүү зовлон зүдгүүрийг амссан.(LG, 1989, 48).

Владимир Солухин мөн хэлэлцүүлэгт оролцов; мэдэгдэж байгаа үгийн тархалтад сэтгэл хангалуун байна эрхэм ээТэгээд хатагтай"Та "Өчигдөр ноён Петров надтай уулзахаар ирсэн" эсвэл "Хатагтай Иванова сураггүй алга болсон" гэж хэлж болохгүй. Эдгээр тохиолдолд та "Ноён" болон "Хатагтай" гэсэн үгсийг ашиглах хэрэгтэй ... Олон тооны хувьд ч мөн адил. "За, эрхэм ээ, та сайн уу?" гэж хэлэх нь тийм ч зөв биш юм. Эсвэл чуулганд хандан: "Ноёд, хатагтай нар аа!" - хориотой. Өмнө нь тэд "ноёд оо!", "Эрхэм ноёд, хатагтай нар аа" эсвэл "ноёд хатагтай нар аа" гэж хэлдэг байсан. Хэрэв та үүнд дургүй бөгөөд "нөхөд!" гэж хэлэхээс өөр аргагүй бол (Изв., 10/18/91)

Энэ зөвшөөрлийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд өөр нэг нөлөө бүхий яруу найрагч Виктор Буков бичжээ.

Өнөөдөр тэд намайг дуудсан - эрхэм ээ?

Тэгээд тэд миний ханцуйнаас татсан.

Шүүгээнд аяга тавагнууд хангинаж,

Мөн элсэн чихэр тавиур дээрээс унаж,

Тэд намайг эрхэм гэж дуудсан

Тэгээд би хариуд нь: "Тийм биш юм шиг байна!"

Мөн бүх үгсийг нэг тойрогт оруулав

Тэд энэ худал үгийг сонсоод ичсэн.

Тэгээд би нөхөр хэвээр байна!

Яг л тэр холын жилүүдэд байсан шиг.

Та дэмий их хичээсэн

Намайг эрхэм хүнээр бүртгүүлээрэй!

(Нэмэлт, 19.1.94).

Эдгээр үгсэд хандах хандлагын олон янз байдал нь инээдэмийг төрүүлдэг. Залуус аа (шилжилтийн үед нөхдүүд, ноёд гэж хэлж болохгүй, үүнийг аль аль талдаа муугаар үнэлж болно), улс төрөөс ангид улс байгуулъя.(AiF, 1991, 42). Сэтгүүлчид ямар ч хошигнолгүйгээр: Сайн байна уу, ноёд, нөхдүүд ээ?(AiF, 1993, 19). Үнэхээр ингэж л хуулийн улс руу явж байна уу, эрхэм нөхдүүд ээ?(Изв., 19.5.93). Үгүй ээ, эрхэм ээ, эгэл жирийн иргэд ээ, таны амьд үлдэх найдвар бол хуурмаг зүйл(Нэмэлт, 16.7.93). Төв радио илүү тодорхой ярилаа: Нөхөр байхаа болиод зүгээр л хүн болсон нь сайн хэрэг (14.3.93, 11.30).

1917 оноос хойш тун удалгүй “Нөхөр багшийн ярианы үг хэллэг” гарч ирээд хэсэг хугацаанд өргөн дэлгэрч байсан нь сонин байна (Картевский С. О. Хэл, дайн ба хувьсгал. Берлин, 1923, х. 18). Өнөөдөр энэ дахин сэргэсэн илэрхийлэлд зарим ялгаа мэдрэгдэж эхэлсэн: ноёд оохаягаар хүлээн зөвшөөрөгдөж, үгийн ард нөхдүүдзарим нэг нийгэм-номинатив утга нь тогтсон (жирийн хүмүүс? ажилчид? магадгүй "утгуур"?). Үг үсгийн хувьд зураас хэрэглэхээс татгалзсанаар үүнийг баталж байна. ноёд нөхдүүд. Энэ нь ялангуяа сөрөг хүчний нөхцөл байдалд тодорхой харагдаж байна: Ноёд оо, нөхдүүд ээ, сайд нараа дурсах болов уу?... Бид сайхан амьдарч байна, ноёд оо, нөхдүүд ээ... Ноёд оо, сайд нар үзэл бодлоороо ч, орлогоороо ч өөр хүмүүс. Ноёд оо, нөхдүүд (Нөхөр гэдэг үгийг би доромжлолгүйгээр бичдэг - хүн амын дийлэнх олонхи нь тэднийх) бас өөр хүмүүс... Нөхөр яаж амьдарч байна, нөхөр юу бодож байна вэ?... Манай жирийн ноёд нөхдүүд эрх мэдлийн дээд шатанд болж буй тэмцэлд маш их эгдүүцэж байна.(RV, 6.8.93). Нэг үгээр бол хошин шогийн зохиолчийн тэмдэглэснээр асуудал нь бид эзэн болсондоо биш, харин бид нөхдүүд байхаа больсонд байгаа юм!

0.3. Хэл дээр гарч буй үйл явцын өөр нэг тод жишээ нь тэднийг хариуцаж буй загварыг шүүх боломжийг олгодог газарзүйн нэршлийн тархалт байж болно. Түүний цар хүрээ нь бүрэн жагсаалтыг өгөх боломжгүй юм. Ихэнх хэл шинжлэлийн үзэгдлүүдээс ялгаатай нь (ямар ч тохиолдолд аяндаа хөгждөг хаягийн тогтолцооны өөрчлөлтүүд ч гэсэн) энэ нь тодорхой хууль тогтоох хэлбэрийг олж авсан хэлэнд шууд, ухамсартай нөлөөллийн үр дагавар юм.

Жишээлбэл, Москва хотын зөвлөлийн 1990 оны 11-р сарын 5-ны өдрийн 149-р шийдвэрээр 1991 оны 1-р сарын 1-ний өдрөөс эхлэн Москва хотын гудамж, гудамж, гудамжуудын түүхэн нэршлийг буцаан авчээ. Тверская застава талбай(Белорусскийн станцын талбай), Маросейка гудамж(Богдана Хмельницкий гудамж), Новопесчаная гудамж(Вальтер Ульбрихт гудамж), Сэнди 2-р гудамж(Жоржиу Дежа гудамж), Тверская-Ямская 1-р гудамж(Горкого гудамж - Маяковскийн талбайгаас Белорусскийн буудал хүртэл), Никольская гудамж(Аравдугаар сарын хорин тавны гудамж), Лубянская талбай(Дзержинскийн талбай), Лубянка Большая гудамж(Дзержинскийн гудамж), Үхэр Вал гудамж(Добрынинская гудамж), Воздвиженка гудамж, Шинэ Арбатын гудамж(Калинина өргөн чөлөө), Басманная хуучин гудамж(Карл Марксын гудамж), Мясницкая гудамж(Кирова гудамж), Сухаревская талбай(Колхозная Большая ба Колхозная жижиг талбай), Пречистенка гудамж(Кропоткинская гудамж), Ильинка гудамж(Куйбышева гудамж), Моховая гудамж, Охотный Ряд гудамж, Театрын талбай(Марксын өргөн чөлөө), Патриархын цөөрөм(Пионерийн цөөрөм), Патриархын Мали Лайн(Пионерский Малый зам), Манежная талбай(Октябрийн тавин жилийн ойн талбай), Варварка гудамж(Разина гудамж), театрын талбай(Свердлова кв.), Аминевское хурдны зам(Суслова гудамж), Намрын өргөн чөлөө(Устинова Маршал гудамж), Знаменка гудамж(Фрунзе гудамж), Новинскийн өргөн чөлөө(Чайковскийн гудамж), Земляной Вал гудамж(Чкалова гудамж).

Үүнтэй ижил шийдвэрээр Москвагийн метроны буудлуудын нэрийг өөрчилсөн. Тверская(Горковская. Энэ бол хоёрдогч асуудал - гудамжны нэрийг өөрчлөх), Лубянка(Дзержинская), Александр цэцэрлэг(Калининская), Чистье Пруди(Кировская), Сухаревская(Колхозная), Царицыно(Ленино), Хятад хот(Ногина талбай), Театральная(Свердловын талбай), Охотный Ряд(Марксын өргөн чөлөө), Ново-Алексеевская(Щербаковская).

Бүр өмнө нь Москвад дараахь нэрийг өөрчилсөн. Остоженка гудамж(Метростроевская гудамж), метроны буудал Чистье ПрудиТэгээд Улаан хаалга(Кировская, Лермонтовская) гэх мэт 1993 оныг нийслэлийн түүхэн төвийг сэргээж, төвийн хамгаалалттай хэсгийн топонимик төрхийг цэвэршүүлсэн жил болгон зарласан; Хавар нь дахин 74 гудамж, далан, гудманд анхны нэршлийг нь буцааж өгсөн. Энэ тухай мессежийн хөгжилтэй өнгө нь өнөөгийн хэл шинжлэлийн өөрчлөлтийн моод сэдлийг дүгнэх материалыг өгдөг.

Большевикуудын өнгөрсөн үе эцэст нь Москвагийн нүүрнээс алга болж байна. Тухайлбал, Советская талбай өдгөө Тверийн талбай... Хитровскийн гудамжны нэрийг социалист реализмыг үндэслэгч М.Горькийн эгнээнд буцаан орууллаа. Одоо бид алдартай ядуусын хорооллын нутаг дэвсгэр болох Хитровкагийн байршлыг илүү сайн төсөөлж чадна ... Ульяновская гудамжийг 1919 онд удирдагчийн амьд байх үед нэрлэжээ. Даруухан хүн Владимир Ильич эсэргүүцсэнгүй... Гэнэт ийм хүндэтгэл хүлээсэн Николаевская асан 1642 оноос хойш Гэгээн сүм энд зогсож байсан тул ийнхүү нэрлэжээ. Нүхэн дээрх гайхамшигт ажилчин Николас(AiF, 1993, 20).

Москва хотын зөвлөлийн нэрсийн комиссын даргатай хийсэн ярилцлагад ч мөн адил сэдэл бий. ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд нийслэл бидний өвөг дээдэс олон зууны турш хадгалсаар ирсэн мянга гаруй анхны нэрээ алдсан. Заримдаа энэ нь зүгээр л утгагүй байдалд хүрдэг: Гуравдугаар сарын 8-ны дөрөвдүгээр гудамж, Хийн хоолойн гудамж, Нижняя сүлжмэл гудамж (яагаад дотуур хувцас болохгүй гэж?). Пионерскийн цөөрмийн дагуу алхах нь Патриархын цөөрмөөр явснаас Павлик Морозовын сүнснээс чичирч алхах нь үнэхээр тааламжтай юу?... Зарим одууд зай гаргах хэрэгтэй болно. Зургаан зуун жилийн түүхтэй дэлхийн хэмжээний ховор, ховор Дмитровка гудамж өөрийнх нь нэрээр нэрлэгдэх болно гэдэгтэй Александр Сергеевич Пушкин хэзээ ч санал нийлэхгүй нь лавтай. Чехов, Станиславский нар ч мөн адил...(Изв., 5.6.93).

Ой мод тайрч, чипс нь нисч байна: сэтгэл догдлолын халуунд Оросын соёлд Хитрованка дахь хоргодох газруудын дурсамжийг сэргээх нь тийм ч таатай биш, тэр ч байтугай мартагдах зардлаар ч гэсэн санаанд оромгүй байна. алдартай зохиолчийн. Лермонтовын талбай, Чайковскийн гудамж, Чкаловын гудамжинд хуучин шинэ нэрс гарч ирсэн боловч яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч, тэр ч байтугай нисгэгч ямар ч буруу зүйл хийгээгүй мэт санагдах бөгөөд Оросын соёлд оруулсан хувь нэмрийг нь нэр томъёонд мөнхжүүлэх нь зүйтэй юм. хот.

Нэр солих хүсэл тэмүүлэл нь шууд утгагүй өөрчлөлтөд хүргэсэн (Савельевскийн эгнээ одоо Пожарский, Астаховский - Певческий, Неглинный - Звонарский гэх мэт) бөгөөд энэ тухай фельетонч Е.Графов: "Юуны өмнө Маркс, Энгельс нарыг оршуулсан. нэгдүгээр ангилал. Одоо тэдний гудамжийг өш хонзонтойгоор Староваганковскийн эгнээ гэж нэрлэнэ... Большевик гудамжийг бас хатгажээ. Одоо тэр Гусятников байх ёстой. Мөн Комсомольскийн эгнээг Златоустинский гэж нэрлэдэг байв. Эрхэм большевик Стопанигийн нэрэмжит эгнээний хувьд Огородная Слобода болжээ. Москва хотын зөвлөл доог тохуунд нь сонин биш бололтой. Би маргахгүй байна, Николоямская гудамж Ульяновскаягаас хамаагүй үзэсгэлэнтэй сонсогдож байна. Гэхдээ би танд батлан ​​хэлье, энэ бол таны бодож байсан Ульянов биш байсан ... Тэгээд Станкевичийн гудамжийг ерөнхийдөө Вознесенскийн гудамж гэж нэрлэж болно. Гэхдээ энэ бол ижил Станкевич биш, харин огт өөр хүн юм. Тиймээс санаа зовох шаардлагагүй байсан. Яагаад Серовын гарцыг Лубянскийн гарц болгон өөрчилсөн бэ? Тэр хүн КГБ-ыг маш их бэрхшээлтэй толгойлсон. Тэр үнэхээр Лубянкад нэрээ мөнхлөх гавьяатай хүн. Гэсэн хэдий ч энэ нь ижил Серов биш, харин баатарлаг нисгэгч бололтой. Гэхдээ большевикуудын олон зуунаас "Лубянка" гэдэг үгийг гаргаж авах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш байв. Хэн ч юу ч хэлсэнгүй - тэд намайг Дзержинскийн талбай руу аваачсан. Тэд түүнийг Лубянка руу аваачсан гэж хэлсэн... Нэрийг нь өөрчилчихөөд гайхах хэрэггүй” (Изв., 25.5.93).

Нэрийг нь өөрчлөхөд хэт автсантай зүй ёсны санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж хэсэг зохиолч, театрын ажилчид (О. Ефремов, М. Ульянов, Ю. Соломин, Е. Гоголева, Е. Быстрицкая, Ю. Борисова, Г. Бакланов, А. Приставкин) , В.Коршунов, В.Лакшин, И.Смоктуновский) Москва хотыг Пушкинская, Чехов, Станиславский, Ермолова, Федотова, Немирович-Данченко, Садовских, Садовских гэх мэт гудамжны нэрийг хассан тухай Москва хотын зөвлөлийн даргад эсэргүүцлийн бичиг илгээв. Остужев, Южин, Вахтангов, Москвина, Качалова, Хмелева, Грибоедов, Собинов, Веснин, Жолтовский, Щукин.

Түүний гарын үсэг зурсан тогтоолын талаар тэд “Энэ баримт бичиг нь олон арван жилийн оппортунист, үзэл суртлын гажуудлаас нийслэлийн соёлын дүр төрхийг цэвэрлэх, сайн үүрэг гүйцэтгэх зорилготой юм шиг санагдаж байна. Гэвч хэрэгжсэнээр нь эвдэн сүйтгэх, нөхөж баршгүй соёлын алдагдалд хүргэх хүнд суртлын тойргтой тэмцэж байгаа нь эхний уншилтаар л тодорхой болж байна... Соёлын зохистой бодлогын оронд өөр Сүүлийн үеийн бидний сайн мэдэх хүмүүсийн дундаас аян... Арсланг хумсаараа таньдаг. Илжиг - чихэндээ. Өчигдрийн коммунистууд бол хөгшин антикомунизмынхаа улмаас. Лениний нийтлэлээр хүмүүжсэн, хэн нэгнийг байнга сэрээдэг гэгээрээгүй хүмүүс л бидний өдөр тутмын амьдралаас Белинский, Герцен, Грановский нарыг арчиж хаях болно. Большевикуудын устгаж чадаагүй зүйлийг тэд эзэмшихийг хичээсэн. Мөн энэ нь өөрийн гэсэн логиктой байсан. Эрүүл ухаан нь тэгш хэмт бус хариултыг санал болгож байна, учир нь эдгээр шилдэг хүмүүс Оросын бүхэл бүтэн соёлд харьяалагддаг ... Тэгээд Москвагийн Зөвлөлт Москвагийн төвөөс зөвхөн оросуудыг төдийгүй агуу оросуудыг (Поль Мицкевич, Гүрж Палиашвили нартай хамт) хөөн гаргажээ. Топоними бол түүний салшгүй хэсэг учраас соёлыг элэглэхээ болих хэрэгтэй” (Өнөөдөр, 1.6.93).

Хуучин нэрийг сэргээх, өөрчлөх, тодруулах үйл явц нь Оросын бүх топонимик, ялангуяа олон хотын нэрсэд нөлөөлсөн. Владикавказ(Орджоникидзе), Вятка(Киров), Екатеринбург(Свердловск), Набережные Челны(Брежнев), Нижний Новгород(гашуун), Рыбинск(Андропов), Самара(Куйбышев), Санкт-Петербург(Ленинград, Петроград), Сергиев Посад(Загорск), Тверь(Калинин), Шарыпово(Черненко) гэх мэт (үзнэ үү: Моисеев А.И. Оросын хотуудын хувийн дурсгалын нэрс. РЯЗР, 1992, 2). Энэ үйл явц нь Оросын бус хотууд болох Украины хотуудыг мөн эзэлсэн. Змиев(Готвальд), Луганск(Ворошиловград), Мариуполь(Жданов); Азербайжан: Бейлаган(Ждановск), Ганжа(Кировабад); Гүрж: Багдади(Маяковский), Мартвили(Гэгечкори), Озургети(Махарадзе); Эстони: Курьясаари(Кингсепп) гэх мэт.

Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийн гэнэн "эстончлолоос" эхлэн Таллин(өмнө нь нэгтэй nэцэст нь), энэ үйл явц нь зөвхөн хүсээгүй нэрийг төдийгүй үндэсний нэрсийн оросжсон хэлбэрийг устгаж, орос нэрийг түүгээр солих замаар явав. Жишээлбэл, Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Дээд Зөвлөлийн тогтоолоор олон арван нэрсийн нэрийг өөрчлөх буюу "орос хэл дээрх транскрипцийг оновчтой болгох" тухай шийдвэр гаргасан: Чимкент, Жезказган хотууд ЧимкентТэгээд Жезказган, тосгонууд Сергеевка, Пугачево, Агаарын хөлөг, Маралиха ган aulami Кайнар, Үшбулак, Кызылсу, Маралды(Изв., 17.9.92), харьц. Мөн Ашхабад(Ашхабад), Тува(Хэдийгээр хадгалах тухай тууштай бус шийдвэр гаргасан ч гэсэн Тувин, тувин– RV, 12/28/93), Халм Танч(Халимаг), Мари-эль, Саха(Якут).

Тэд орос хэл дээрх уламжлалт хэлбэрийг үндэсний хэл шинжлэлийнхтэй ойртуулсан, тухайлбал нэрээр сольсон Беларусь (Беларусь, Беларусь), Киргиз (Киргиз, Киргиз), Молдав (Молдав, Молдав), Башкиртостан. Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлээр ч гэсэн гол ажил нь хүсээгүй нэрсийг арилгах явдал байсан нь эргэлзээгүй. Бишкек(Фрунзе), Луганск(Ворошиловград), Мариуполь(Жданов) гэх мэт.

"Киевийн гудамжууд нэрээ сольж байна" гэсэн нийтлэлд сурвалжлагч баяр хөөртэй бузар булайгаар мэдээлэв. Украины нийслэл социализмын үеийн урхинаас хурдан ангижирч байна. Хотын эрх баригчид Киевийн гудамж, цэцэрлэгт хүрээлэн, метроны буудлуудын шинэ нэрийг баталлаа... Ихэнх өөрчлөлт нь хувьсгалын удирдагч, зүтгэлтнүүдийн нэрсийг сурталчилсан гудамжны нэрийг хотын зургаас хассантай холбоотой. Владимир Ильич ихээхэн хэмжээний "алдагдал" амссан: Лениний гудамжийг Богдан Хмельницкийн гудамж, Лениний өргөн чөлөө - Чоколовскийн өргөн чөлөө гэж нэрлэв. Алдарт хамгаалалтын албаныхан ч бас авсан. Тэдний нэрээр нэрлэгдсэн гудамж нь одоо Украины Гетман Пилып Орлык нэртэй болжээ. Октябрийн хувьсгал, Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Менжинский, Пархоменко, Корнейчук... зэрэг гудамжинд өөр нэр өгсөн.(Изв., 17.2.93).

Үндсэндээ энэ үйл явцад шинэ, ер бусын зүйл байхгүй: ядаж санацгаая Заир, Зимбабве, КиншасаБельгийн Конго, Родези, Леопольдвилл, маш сүүлийн үеийн, ойлгомжгүй газар Кот-д'ИвуарЗааны ясан эргийн оронд. Хуучин СЭВ-ийн гишүүн орнуудад улс төр, үзэл суртлын үүднээс үндэслэлтэй нэрсийн өөрчлөлт нь ойлгомжтой юм. Анхаарал татдаг зүйл бол зөвхөн үйл явцын хурд, цар хүрээ нь Оросын бусад бүх зүйлийн нэгэн адил маш гайхалтай бөгөөд энэ нь нэрийг өөрчлөх шаардлагагүй юм шиг санагддаг. Нэр солих кампанит ажилд тоталитар, нео-большевик гэсэн зүйл бий; Сонирхолтой нь хуучин ЗСБНХУ-ын бусад бүгд найрамдах улсууд нэгдсэн төвөөс захиалга авч байгаа мэт аашилдаг.

Москвагийн топонимийн талаар аль хэдийн хэлсэн зүйл дээр бид дараахь сонирхолтой, бүр инээдтэй баримтуудыг нэмж болно. Тэнгисийн цэргийн хүчинд хөлөг онгоцны нэрийг өөрчлөх нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог боловч одоо Киров, Фрунзе, Калинин болон бусад Зөвлөлтийн зүтгэлтнүүдийн нэрс, түүнчлэн хуучин ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын нийслэл Баку, Тбилиси болон бусад хотуудын нэрийг сольсон. Оросын адмиралууд Ушаков, Нахимов, Сенявин, түүнчлэн Их Петр нарын нэртэй хүнд нисэх онгоц тээгч, шумбагч онгоцны эсрэг болон пуужингийн хөлөг онгоцны жинхэнэ нэрс. Хэд хэдэн цөмийн шумбагч онгоцууд махчин амьтдын нэрийг авсан. Ирвэс, ирвэс, бар,Шумбагч онгоцны нөгөө хэсэг нь Оросын хотуудын нэр юм. Архангельск, Воронеж, Курск. Комсомольская эскадрилийн хөлөг онгоцуудыг эргүүлийн хөлөг гэж бүрэн өөрчилсөн Ленинградын комсомолецууд, мина тээгч хөлөг Новгород Комсомолецгэх мэт (AiF, 1993, 22).

Нийтлэг сэтгэлийн байдал, тухайн үеийн амтыг тодорхойлох үүднээс Моховая гудамжинд (хуучин Марксын өргөн чөлөө!) Москвагийн их сургуулийн хуучин байранд гол танхимыг дахин нэрлэсэн болохыг харуулж байна. Богословская- “Ленинская” гэж нэрлэх хүртлээ дандаа ингэж нэрлэдэг байсан” (Изв., 17.2. 93).

Нэр солих үйл явц нь ерөнхийдөө жигд бус, сэтгэл хөдлөл, оппортунист, тасалдал, маш хурдан буцаалттай байдаг. Энд хоёр ердийн мессеж байна: IN Чечень, тэр одоо өөрийгөө дуудаж байгаа шиг бүх зүйл өөрөөр болсон(Изв., 21.9.92). Сухуми биш, харин Сухум. Абхазийн Дээд Зөвлөлийн чуулган... Абхазийн нийслэл хотын нэрийг сэргээв. Сухумболон уурхайн хот Ткуарчал(30-аад оны хоёрдугаар хагасаас тэднийг Гүржийн аргаар - Сухуми, Ткуарчали гэж нэрлэдэг байсан). Гантиади хотын хэлбэрийн суурин нь түүхэн топоним хүлээн авсан Цандрипш, тосгонууд Леселидзе, Хенвани - тус тус Аэхрипш, Амзара (Изв., 12/15/92).

Нэрийг дуудлагын болон/эсвэл зөв бичгийн дүрмийн хувьд анхны үсэг, дуу авиатай ойртуулах хүсэл нь жам ёсны бөгөөд мөнхийн бөгөөд бичиг үсэг, соёл, ард түмний харилцан хүндэтгэл нэмэгдэхийн хэрээр хөгжиж байна. Жишээлбэл, Тифлис, Вильно, Ковно гэх мэт Оросын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрийн хувьсгалын дараах өөрчлөлтийг зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй байв. Тбилиси, Вильнюс, Каунас(мөн харна уу Комиоронд нь Зырянчууд– шууд утгаараа “хажуулагдсан”; хэлбэрийг одоогийн батлах Киргизэнэ талаар нэлээд үндэслэлтэй, учир нь КиргизКиргизийн чихэнд тааламжгүй гийгүүлэгч байдаг).

Нөлөөлөлд өртсөн гадаад хэлээр ярьдаг хүн амын нэг хэлбэрийг ихэвчлэн гэнэн хэл шинжлэлийн ойлголтыг үндэс болгон хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Мөн маягтыг бараг хууль тогтооход буруу зүйл байхгүй украинПушкиний сонгодог "Украйны чимээгүй шөнө" -ийг засахыг хүсэхгүй байгаа ч зэрэгцэн оршдог акцентологийн хоёр хувилбар. Оросуудын хувьд ер бусын зүйлтэй санал нийлэх нь тийм ч хэцүү биш юм Украинд-Хэн нэгэнд тэгж санагдах юм бол тийм байх Украиндзахад, захад байхыг доромжлон санагдуулам. Тиймээс нэг удаа Хятадууд ялгахыг хүссэн Тайваньд(арал дээр) ба Тайваньд(БНХАУ хүлээн зөвшөөрөөгүй мужид).

Гэхдээ энд хэл шинжлэлийн гайхалтай гэнэн байдлыг олж харахгүй байхын аргагүй. ЗСБНХУ задран унасан үед улс төр, сэтгүүлзүйн довтолгоонууд маягттай дээр. Энэ нь үгийн төөрөгдөлтэй холбоотой байв Украин(аас хулгайлах"бүхэлээс нь таслах") ба зах- С.Шелухины 1921 онд хэвлэгдсэн “Украины нэр” бүтээлээс иш татсан, тухайлбал “Шастир-2000” антологид (2 дугаар, Киев, 1992), Польшууд болон Оросуудыг үүнд шууд буруутгаж байгаа (зохиогч) Сүүлийнх нь славянчууд биш, Финланд-Монгол овог аймгууд гэж үздэг). Гэвч удалгүй Оросын агуу хорон санааг олж харахгүй байхыг уриалж, Украины агуу эх орончид, тэр дундаа Т.Шевченко ч үүнийг үл тоомсорлож байгаагүй гэдгийг санахыг уриалсан улстөрчдийн бус хэл шинжлэлийн хүмүүсийн бодитой, тайван, үндэслэлтэй дуу хоолой гарч ирэв.

Ямартай ч энэ номын эхний хэвлэлд гарсан Киевийн тоймчид миний бодлоор орос хэлний үгийн хэрэглээг үнэлж дүгнэхдээ одоог хүртэл хадгалагдсаар байгаа (тиймээс би Украйн хэлээр хэр сайн болохыг шүүнэ гэж бодоогүй) үндэслэлгүй харсан. миний ямар нэгэн эелдэг байдал шиг. Орос, Украин хэл нь хоорондоо нягт холбоотой боловч тус бүр өөрийн гэсэн хууль, уламжлалтай. В.Задорожныйгийн "Украины хэл, уран зохиолын сургууль дахь" сэтгүүлд (1993, № 5–6) бичсэн нийтлэлд Украины барилга байгууламжийг судалсан болно. Украинд - Украинд. Дашрамд дурдахад, Украины ШУА-ийн Украйн хэлний хүрээлэнгийн “Үгийн соёл” (1994, 45) түүвэрт Н.Сидяченкогийн ижил сэдвээр бичсэн нийтлэл надад илүү их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч, тэгээд ч! Украинчууд албан ёсоор олон нийтэд ил биш ч гэсэн үндсэндээ ижил сэдэлтэйгээр (нийтлэл байхгүй байгаа нь энэ маягтыг Украинд ашиглахын оронд Украинд ашиглах саналыг АНУ-ын Төрийн департаментад хандсан юм. Бидэнд зохих нэр бий).

Өөрийгөө тодорхойлох эмгэгийг энгийн зүйл гэж үзээд бид хэлээ зэрэмдэглэх ёсгүй; "Бүрэн эрхт байдал бол нэг зүйл - тэдний түүхийн баримт, өөр зүйл бол нэр нь бидний хэлний баримт" гэдгийг ойлгох ёстой (MN, 1994, 1). Үнэн хэрэгтээ нийслэл хотынхоо орос нэрийг "эстончлолд оруулснаар" Эстонийн парламент Оросын нийслэл Москва хотын нэрэнд орос бус өргөлтийг хэвээр үлдээж, нэрийг нь өөрчилсөнгүй. Пецери, Пихква, Ирбоска, Каасан, Сараатовоос Печера, Псков, Изборск, Казань, Саратов хүртэл.

Асуудал нь шинэ хэлбэрүүд нь урт хугацааны хэлний дадал зуршлыг зөрчиж байгаадаа биш, харин тэдгээр нь ер бусын, хэлэхэд хэцүү, орос хэлний чихэнд тааламжгүй болж хувирч магадгүй юм. Дараа нь k, g, x, y үсэг бичигдээгүй, дуудагддаггүй тул зөв бичих нь сонсогдохгүй, "харагдахгүй" гэж бодъё. Киргизба доор. Орос хүн ингэж дуудаж чаддаггүй, оросоор үгийн төгсгөлд хоёр гийгүүлэгч бичдэг нь утгагүй юм. Таллин, орос бичвэр дээр ямар нэгэн байдлаар бичиг үсэггүй харагдаж байна Беларусь, Беларусь, Беларусь. Үүнтэй төстэй үйл явц хүмүүсийн нэрсийн хувьд ажиглагдаж байна: Азербайжаны ерөнхийлөгч асан хүний ​​нэрийг бичсэн байдаг Абулфаз Элчибей(Орос хэлний уламжлалт үсэг Абулфас; Одоо бэрхшээл нь зөвхөн үгийн төгсгөлд байгаа дуут авианы дуудлагаас гадна генийн хэлбэрийн дуудлага болон бусад тохиолдлуудад өөрчлөлт ордог).

Уламжлал нь харь нэрийн "буруу талыг засах" байгалийн хүслийн замд саад болж, илүү эртний, тогтвортой байх тусам түүний эсэргүүцэл хүчтэй байдаг. Тиймээс оросууд хэзээ ч ярихгүй байх магадлал багатай Бооцоо тавихэсвэл хотыг эртний баатартай андуурч, Парисоронд нь Парис, Ромаэсвэл Ром дарсоронд нь Ром. Гэхдээ ЗСБНХУ-ын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг рольд гомдсон германчууд ч биднээс эх орноо Герман биш, харин Дойчланд гэж нэрлэхийг шаардах нь юу л бол! Орост тэд Оросын хэл шинжлэлийн уламжлал руу гадаадынхны дайралтыг болзолгүйгээр хүлээж авахаа больсон бололтой.

1994 оны 3-р сард радио, телевизээр Оросын ШУА-ийн Орос хэлний хүрээлэнгийн дэмжлэгтэйгээр өмнөх нэрс рүүгээ буцаах шийдвэр гарчээ: "Ямар ч хэл орос хэлэнд өөрийн дуудлагын дүрмийг зааж чадахгүй. мөн зохих нэрийг бичих, учир нь энэ нь түүнийг гутаан доромжилж, гуйвуулдаг” (Сургалт, 18.3.94). "Хүмүүс хэл шинжлэлийн асуудлаас хол байсан ч гэсэн ямар ч хэл дээр зээлсэн үг үргэлж шинэ дүрмийн болон дууны хуулиудад захирагддаг бөгөөд анхны хэлбэрээр нь бараг хэзээ ч хадгалагдаагүй гэдгийг мэддэг байсан тул эргэлзэж байв. Тэгээд ч англичууд Орос шиг Оростой, францчууд Оростой, германчууд Русландтай, молдавчууд Оростой, ингушууд Росситэй. Орос хэлээр ярьдаг уугуул иргэд Ашхабад, Алма-Ата, Чуваш хэлийг уламжлалт ёсоор дуудаж, бичих эрхтэй. Энэ асуудал нь тусгаар тогтнол, үндэсний нэр төрийг хүндэтгэх асуудалтай ямар ч холбоогүй” (УИХ-ын 15.3.94).

Гэсэн хэдий ч ялалтын загвар, хүмүүсийн сэтгэл санааг үл тоомсорлож болохгүй. Өнөөгийн өөрчлөлт, танил зүйлээ орхих, эсвэл ядаж хэлбэлзэх хүсэл эрмэлзлийг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй юм: Орос хэлний системтэй зөрчилдсөн ийм шинэлэг зүйл ч гэсэн татгалзахаас илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх магадлалтай. Ямартай ч эх орныхоо нэрийн зураасан дээрх зөрүүтэй байдал нь салалтын нэг шалтгаан болсон Чех, Словакууд шиг эстончуудтай захидлаас болж зөрчилдөх нь инээдтэй байх болно. Оршин суугаа улсынхаа хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх ёстой Оросын асар том диаспораг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй; Энэ нь олон тооны хувьсагч топонимууд орос хэл дээр зайлшгүй гарч ирнэ гэсэн үг юм. Заримдаа та улс төр, үндэсний хамгийн гэнэн сэтгэлгээг тэвчих хэрэгтэй: утга зохиол, хэл шинжлэлийн хууль зүйн халдашгүй цэвэр ариун байдлаас илүү өндөр зүйл байдаг.

0.4. Өгөгдсөн жишээнүүд нь амтыг ярианы соёлын ангилал болгон онолын зарим санааг илэрхийлэх боломжийг бидэнд олгодог (харна уу: В. Г. Костомаров. Орос багш бэлтгэхэд ярианы соёлын асуудал. Номонд: "Орос хэл, уран зохиолыг заах онол, практик" Сургалтын үйл явц дахь багшийн үүрэг". М., Орос хэл, 1979).

Амт гэдэг нь зөв, сайхан зүйлийг үнэлэх, ойлгох чадвар юм; Эдгээр нь хүний ​​сэтгэхүй, ажил хөдөлмөр, зан үйл, түүний дотор ярианы соёлыг тодорхойлдог сонголт, хандлага юм. Амт гэдэг нь тухайн хүн, нийгмийн бүлгийн үзэл суртал, сэтгэл зүй, гоо зүйн болон бусад хандлагын тогтолцоо, энэ хэл дээрх хэл, яриатай холбоотой гэж ойлгож болно. Эдгээр хандлага нь тухайн хүний ​​хэлэнд хандах үнэлэмж, ярианы илэрхийлэлийн зөв, зохистой байдал, гоо зүйг зөн совингоор үнэлэх чадварыг тодорхойлдог.

Амт гэдэг нь нийгмийн шаардлага, үнэлгээ, мөн төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний уран сайхны хандлага, хүмүүжил, боловсролын цогц цогц юм ("Амтлалын талаар маргах зүйл байхгүй" гэсэн хэллэг ийм учраас). Гэсэн хэдий ч энэ хувь хүн нь нийгмийн мэдлэг, хэм хэмжээ, дүрэм, уламжлалыг өөртөө шингээх явцад бүрддэг. Тиймээс амт нь үргэлж тодорхой нийгмийн болон тодорхой түүхэн үндэслэлтэй байдаг; Иймээс амт нь бие даасан байдлаар илэрч, нийгмийн ухамсрын динамикийг хөгжилд тусгаж, тухайн нийгмийн гишүүдийг түүхийн тодорхой үе шатанд нэгтгэдэг (тэд нийгэм, эрин үеийн амтыг ярьдаг нь хоосон биш юм).

Амтлахын хамгийн чухал нөхцөл бол төрөлх хэлээр ярьдаг хүн бүрийн олж авсан нийгмийн шинж чанар, хэл яриа, нийгмийн ерөнхий туршлага, хэлний мэдлэг, мэдлэгийг өөртөө шингээж авсны үр дүнд бий болсон хэлний мэдрэмж, авъяас чадвар юм. хэл, түүний чиг хандлага, ахиц дэвшлийн замд нь ихэвчлэн ухамсаргүй үнэлгээ. Л.В.Щербагийн хэлснээр "Нийгмийн хэвийн гишүүн дэх энэхүү мэдрэмж нь хэлний тогтолцооны үйл ажиллагаа болох нийгмийн үндэслэлтэй" (Л. В. Щерба. Хэл шинжлэлийн үзэгдлийн гурван талт тал ба хэл шинжлэлийн туршилтын тухай. Номонд: " Хэлний систем ба ярианы үйл ажиллагаа", Л., 1974, 32-р тал). Хэлний мэдрэмж гэдэг нь хэл ярианы системчилсэн шинж чанар, нийгмийн хэл шинжлэлийн үзэл санааг тусгасан ухамсаргүй үнэлгээний нэг төрлийн систем юм.

Хэлний мэдрэмж нь хөгжлийн тодорхой чиг хандлага, үгсийн сангийн тодорхой давхаргыг дэлхийн хэмжээнд үнэлэх, хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үгүйсгэх, өнөөгийн нөхцөл байдал, өгөгдсөн зорилгод нийцсэн хэлний тодорхой хэв маягийн болон ерөнхийдөө функциональ хэв маягийн сортуудын зохистой байдлыг үнэлэх үндэс суурь болдог. Энэ утгаараа энэ нь хэлний тогтолцооны болон нормативын онцлог, түүний "сүнс", "хүсэл эрмэлзэл", гарал үүсэл, хөгжил дэвшлийн түүх, үзэл баримтлал, баяжуулах хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүсүүштэй эх сурвалж, бүтцийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал зэргээс ихээхэн хамаардаг. найрлага. Өгүүлбэр дэх холбоосын албан ёсны илэрхийлэл нь орос хэл шинжлэлийн утгыг англи, франц хэлээс илүүтэй ижил хэлбэрүүдийн хуримтлалыг үл тэвчих шинжтэй болгодог тул жишээлбэл, - эсвэл de -тэй дараалсан бүтэц нь илүү зөвшөөрөгддөг. Оросын бэлэг эрхтний тохиолдлууд (хязгаарлагдмал тусгай хүрээнээс гадуур; О. Д. Митрофановагийн "шинжлэх ухааны хэл" -ийн бүтээлүүдийг үзнэ үү).

Орос хэлний дүрмийн онцлогоос шалтгаалан орос хэл нь аялгуу, үгийн дарааллын хувьд уян хатан, олон талт болж хувирдаг бөгөөд энэ нь хэллэгийг илэрхийлэх бодит хуваах боломжийг илүү олон янз болгодог. Энэ нь ижил нэр томъёогоор сул тодорхойлогддог тул Оросууд үүнийг хайж, бүдрэх дуртай байдаг ч мэдээжийн хэрэг, тодорхой бус байдлыг текстээр амархан арилгадаг.

Орос хэлний найрлага, түүний бүтэц нь амтанд нөлөөлдөг. Тиймээс хуучин славян номууд ба зүүн славян ардын ярианы эх сурвалжийн хоорондох түүхэн харилцааг шинэчлэн харах нь бидний стилист санааг эрс өөрчилдөг. Нэг талаас, славянизмууд нь уран зохиолын хэлний органик нэг хэсэг бөгөөд нөгөө талаас олон арван жилийн турш тэднийг хүнд хэцүү, тансаг, ихэвчлэн инээдтэй архаизмууд гэж үздэг. Хэлний хэрэглээний зорилго өөрчлөгдөж, шинэ функцүүд гарч ирснээр Ортодокс сүм, ерөнхийдөө шашинд хандах хандлага өөрчлөгдсөнөөр Хуучин (сүмийн) славянизмд хандах хандлага ч эрс өөрчлөгдөж байна.

Үе үе ардын яруу найраг, хойд ба өмнөд хоёрын хоорондох аялгуу, дундад зууны үеийн "үг нэхэх", Москвагийн захиалга, хот суурингаас гаралтай ажил хэрэгч яриа - ардын хэл, герман, дараа нь франц хэлний шилжилт хөдөлгөөн, өнөөгийн Америкийн гадаад байдал - хамгийн олон янз байдаг. Орос хэлний түүхийн янз бүрийн үе шатуудын үзэгдэл.

"Шишковистууд" ба "Карамзинистууд", "Славофильчууд" ба "Барууныхан" хоёрын хоорондох мэтгэлцээн амьд байгаа бөгөөд орчин үеийн утга зохиолын хэлийг үндэслэгч А.С.Пушкин болон 19-р зууны бусад сонгодог бүтээлүүдийн синтетик үйл ажиллагааг дурдахгүй байхын тулд өнөөгийн амтыг олон талаар сургадаг. зуун. Хэлний мэдрэмж нь соёлын болон үндэсний ой санамжийг тусгаж, янз бүрийн өв уламжлал, янз бүрийн яруу найргийн болон ярианы үзэл баримтлалын давхаргыг уусгадаг. Оросын хэл шинжлэлийн авъяас чадвар, амтыг бий болгоход номын болон ном бус ярианы хоорондын харилцаа чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн утга зохиолын болон "ардын" хэл хоорондын өрсөлдөөний шинж чанартай байдаг.

ЗХУ-ын үед хөгжлийн өндөр хурдацтай, гэнэт өөрчлөгдөж буй амт нь нэг төрлийн бус өөрчлөлт, хэв гажилтын ихээхэн нөөцийг хуримтлуулсан бөгөөд өнөөдөр Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь эрин үе эхэлсэнтэй холбогдуулан туршиж, дахин үнэлэгдэж байна. Үүний дагуу бид одоо (мөн дараагийн бүлгүүдийн бодит материал үүнийг баталж байна) "шинэхэн" хэл шинжлэлийн материалыг хайх, стилист давхаргыг дахин хуваарилах, илэрхийлэх хэрэгслийн шинэ синтезийг хүлээх ёстой.

Тиймээс амт нь тухайн үеийн шинж чанараас хамааран хэлний хэрэглээний өөрчлөлтийн үзэл баримтлал юм. Г.О.Винокурын хэлснээр "хэл шинжлэлийн амтны ерөнхий хэм хэмжээ" нь зохиолчийн хэлтэй давхцаж байгаа эсвэл давхцахгүй байх нь хэлнээс хүн бус, ерөнхий, бие даасан шинж чанар руу хөтөлдөг гүүрэн дээр унадаг. зохиолч” (Г О. Винокур. Уран зохиолын хэлийг судлах тухай. Орос хэлний сонгомол бүтээлүүд.

Амт нь ихэвчлэн түүхэн хүчин төгөлдөр байдлаа алдаж, оппортунист, санамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг дагадаг. Дараа нь энэ нь муу амттай болно. Дараа нь тэрээр харилцааны оюун санааны-үндэсний тал болон байгалийн гоо зүйн хязгаарлах хүрээтэй байгалиас заяасан холбоогоо ч алддаг. Өөрөөр хэлбэл амт нь загварын туйлшрал мэт харагддаг. Энэ тохиолдолд яриа нь "хүрэгдэх боломжгүй идеал" ба "хараахан алдаа болоогүй байна" гэсэн хүрээнээс гарч, "сайн яриа" -ын үнэлгээ, амт чанараа алддаг (үзнэ үү: Б. Н. Головин. Ярианы соёлын онолын үндэс. Горький, 1977; Н.А. "Сургууль дахь орос хэл" -ийн шалгуур. Бидний цаг үед шинэлэг байдал гэх мэт "сайн яриа" чанар, өөрөөр хэлбэл танил болсон илэрхийлэх арга хэрэгсэл, арга барилыг шинэчлэх хүсэл эрмэлзэл онцгой ач холбогдолтой болохыг урагш харцгаая.

Амтны тухай ойлголтыг соёлын болон ярианы ангилал болгон объектив болгох гэсэн байгалийн хүсэл эрмэлзэлтэйгээр мэдээжийн хэрэг субъектив хувийн шинж чанарыг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ бодлыг одоо хөгжүүлэхгүйгээр бид зөвхөн орчин үеийн нэрт яруу найрагч, зохиолчийн сониуч эргэцүүллийг иш татах болно: "Цэцэгэнд шураг зүүж болохгүй. Эмэгтэй хүний ​​хүзүүнд зүүлт хэлбэрээр сувдны утас хавчуулж болохгүй. Ордон гэдэг үгэнд хурим гэдэг үгийг нэмж болохгүй. Үүнийг яагаад хийж чадахгүй байгааг тайлбарлах боломжгүй юм. Энэ нь хэл шинжлэлийн сонсгол, амт, хэлний мэдрэмж, эцсийн эцэст соёлын түвшинд хүрдэг” (В. Солоухин. Намрын навчис).

"Сайн ярианы" шинж чанарууд нь харьцангуй, заримдаа бүр дотооддоо зөрчилддөг бөгөөд энэ нь зөвхөн ерөнхий субьектив амт шинж чанар, тодорхой тохиолдолд илэрхийлсэн тодорхой утга, тухайн харилцааны үйл ажиллагааны нөхцөл, зорилгоос нягт хамааралтай байдгаас шалтгаалахгүй. юуны түрүүнд уран зохиолын хэлэнд байгаа хэм хэмжээний дагуу аливаа яриаг хатуу тодорхойлсон байдаг. Гэсэн хэдий ч өнөөгийн нөхцөлд агуулга, зорилго, нөхцлийн хувьд ижил төстэй мэдэгдэлд эдгээр илэрхийллийн норматив арга хэрэгсэл, тэдгээрийг стандарт агуулгаар ашиглах тогтоосон аргууд нь ихэвчлэн шинэ амтанд нийцэхгүй болж, шийдэмгий шинэчлэгдэж байна.

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.

М.: Индрик, 2005. - 1038 х. Чанар: Сканнердсан хуудсууд + хүлээн зөвшөөрөгдсөн текстийн давхарга Энэхүү суурь монографид зохиогчид бараг дөчин жилийн турш хийсэн судалгаагаа нэгтгэн харуулсан. Энэхүү судалгаа нь 3 хэсэг, 12 хэсэг, 56 бүлгээс бүрдэнэ. Энэхүү ном нь хэл шинжлэлийн гол асуудал болох хэл, соёлын харилцааны талаархи хэл шинжлэлийн ойлголтыг иж бүрэн, цогцоор нь харуулсан анхны ном юм. Санал болгож буй филологийн хэрэгслүүд нь үндэсний соёлыг хэл, бичвэрээр дамжуулан объектив болгох, соёлын үүсэл, үйл ажиллагааны тал дээр хэлний семантикийн онцлогийг тусгах боломжийг үнэхээр олгож байна. Агуулга:
Оршил
Нэгдүгээр хэсэг. Статикийн тал: хэл бол үндэсний болон соёлын мэдээллийн тээвэрлэгч, эх сурвалж
Үг хэллэгийн нэрлэсэн нэгжүүд
Үг: агуулга ба илэрхийллийн төлөвлөгөө хоорондын хамаарал
Үзэл баримтлал байдаг ч лексем байхгүй
Нэг ойлголт - хэд хэдэн лексем
Лексем байдаг - ойлголт байхгүй
Нэг лексем - хэд хэдэн ойлголт
Лексик ойлголт ба хэл хоорондын (бус) эквивалент
Үгсийн сангийн суурь ба хэл хоорондын бүрэн бус дүйцэх байдал
"Үл зүйн суурь" гэж нэрлэгддэг үзэгдлийн ерөнхий тодорхойлолт
Нэрлэсэн болон харилцааны хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн талаар товчхон
Лексикийн ойлголт ба үзэл баримтлалын эквивалент бус байдал
Үг хэллэгийн суурь ба суурь бүрэн бус байдал
Эцвивалент бус ба бүрэн бус дүйцэх үгсийн сангийн ангилал
Аялал
Артелийн түүх судлалын LF
Нэр томъёоны үгсийн сангийн суурь онцлог
Ономастик үгсийн сангийн үндсэн шинж чанарууд
LFon шинж чанарууд
Хуримтлагдсан функц
Үг бүтээх ба зүйр үг хэллэг
Төгсгөлийн үг
Лексик дэвсгэрийг объектжуулах арга
Утга учиртай харилцаа холбоо
Харилцаа холбоо нь мэдлэг дамжуулах
Лексик дэвсгэрийн семантик дэлбэнгийн үүсэл ба шилжилт
Хэл-соёлын хөндлөнгийн оролцоо, үгийн сангийн харьцуулалт
LFons-ийн нийгмийн динамик
Хувь хүний ​​ухамсарт хувь нэмэр оруулдаг

LFon-ийн нэг хэсэг болох харааны зураг
Оросын хэлц үгсийн үндэсний соёлын семантик
Фразеологийн тухай ойлголтыг тодруулах
Фразеологийн нэгжийн нэрлэсэн семантик: эцсийн тодорхойлолт
Фразеологийн нэгжийн семантикийн хоёр хэмжээст байдал: фразеологийн суурь
Фразеологийн суурь үндэстний соёлын семантик
Аялал
Метафор хэлц үг хэллэгийн хэрэгсэл болох: шугам зурж, хайрцгийг чагталж, улаан гэрлийг асааж, тойрог замд хөөргөх.
Хэл шинжлэлийн афоризмын үндэсний-соёлын семантик
Хэл шинжлэлийн афоризмын тухай ойлголтыг тодруулах
Хэлний афорист түвшин
Афоризмын семантикийн хоёр хэмжээст байдал: афорист суурь
Афорист суурьтай үндэсний соёлын семантик
Хуримтлагдсан функц
Удирдах функц
Хэл шинжлэлийн афоризмыг ярианд ашиглах, өөрчлөх
Тайлбар толь, фразеологи, афоризмууд нь хэл, соёлын эх сурвалж юм
Хэлний нэрлэсэн нэгжийн семантикийн бүтэц
Хэл шинжлэл, соёлын утгыг илэрхийлэх
Фразеологи, афоризмын хэл, соёлын толь бичиг
Арын дэвсгэрийг утга санаагаар илэрхийлэх аргуудыг бүлэглэх
Танилцуулсан үзэл баримтлалын эцсийн нэршил
Ожеговын "Орос хэлний толь бичиг" дэх "хааяа" тэмдэг
Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлэнд эквивалент бус ба суурь үгсийн сангийн байр суурийг тодорхойлоход.
Бетоны синхрон шинжилгээний тасралтгүй үзэл баримтлал: Пушкин дахь Оросын Мефистофелес
Пушкиний Мефистофел бол Гётегийн Мефистофел биш
LFon үзэл баримтлалыг тодорхой шинжилгээнд ашиглах
Пушкиний бүтээлүүд дэх чөтгөр лексем ба хавсарсан үгсийн суурь хувийг тооцоолох.
Чөтгөрийн лексемийн суурь хэсгүүдийн системчилэл
P-тооцоог Сайн мэдээний бичвэрүүдээс авсан хувьцаатай харьцуулах
Ардын аман зохиолоос гаргаж авсан P-тооцоог C-хуваалцсан харьцуулалт
Лермонтовын шүлэг дэх чөтгөр бол сайн мэдээ, ардын аман зохиолын чөтгөр биш юм.
Тодорхой диахроник судалгаанд үргэлжилсэн ойлголт
Амьдрал, амьдрал, амьдрал
Алдар алдар
Зогссон
Адамын дүр төрх
Хоёрдох нь
Хавсралт 1 (OZ-5 дэд бүлэгт). Хэл шинжлэл, соёлын археологи: 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос дахь улирал ба улирал.
Хавсралт 2 (03-5 ултай). Хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн археологи: ЗХУ-ын үеийн идэвхтэн, нийгмийн зүтгэлтэн
Хавсралт 3 (сос 03-5). Хэл шинжлэл, бүс нутгийн археологи: 1985 онд Зөвлөлтийн багшийн хувьд байгалийн юм шиг санагдаж, Германы багшийн хувьд ойлгомжгүй зүйл байв.
Хавсралт 4 (сос 03-7). Гэгээнтний дүр төрхийг түүний нэрийн тайлбараас олж мэдсэн
Хавсралт 5 (сус 13-4). Бүх хүнд хонхыг цохиж, бүх хонхыг дуугарга
Хавсралт 6 (давхарга 17). Пушкины сүүтэй харьцуулахад Танах дахь Молех
суурь хувьцааны тооцоо
Хавсралт 7 (давхарга 17). Пушкин, Рилке ба үндэсний соёл ба соёлын дээд соёл иргэншлийн хоорондын харилцааны асуудал
Анхны ажиглалт
Хоёр дахь ажиглалт
Ерөнхий дүгнэлт
P. Үг хэллэгийн харилцааны нэгжүүд үндэсний болон соёлын мэдээллийн тээвэрлэгч, эх сурвалж
Оросын фонетик ба интонаци нь үндэсний соёлын үзэгдэл юм
Үг бүтээх, морфологи, синтакс нь үндэсний соёлын үзэгдэл болох
Хоёр элементийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд Оросын утга зохиолын хэлний үндэсний болон соёлын өвөрмөц байдал
А.С.Пушкин бол түүхч, Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч
А.С.Пушкин Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн тухай
"Хоёр элемент" үүсэх тухай сургаал
Оросын утга зохиолын хэлний хөгжил
Аялал
Пушкин Изборник Святослав 1073-ыг уншдаг
Аялал
Пушкин "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийг тайлбарлав.
Петрийн эрин дэх орос хэлний задаргаа
Оросын академийн үүрэг
Пушкин бол орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч юм
Хэл ярианы элементийн үүрэг
Номын үүрэг-Славян элемент
Галломанийн аюул
Аялал
Ишка Мятлевын макарон яруу найраг
Салоны хэл яриа, нөлөөллийн аюул
Пушкиний хэлээр ардын ярианы болон ном-славян элементүүдийн нийлэгжилт.
Хуучин курс
Пушкин ба Библи
Хавсралт 1 (02-5-р дэд бүлэгт). Сүмийн славян хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан хоёр хуулбар
Сирийн Ефраимын Лентийн залбирал ба Их Эзэний залбирал
Хавсралт 2 (02-5-р дэд бүлэгт). "Зүрхийг маажих сарвуутай араатан" - ухамсар
Амаар бус хэлүүд нь тээвэрлэгч юм
үндэсний болон соёлын мэдээллийн эх сурвалж
Оросын соматик хэл
Орос хэл дээрх соматик хэллэгийн давхарга
Ижил соматизмыг өөр өөр үгээр илэрхийлж болно
Нэг яриа нь өөр өөр соматизмыг илэрхийлж болно
Яриа нь хэлбэрийг биш, харин соматизмын утгыг илэрхийлж болно
Соматизмыг янз бүрийн түвшний тайлбар хэллэгээр илэрхийлдэг
Эйдетик яриа нь соматизмын утгыг бүрэн илэрхийлдэг
Соматик хэллэг, хэл шинжлэл, соёлын семантикжуулалтын асуудлуудыг түгээмэл болгох, хэлц үг хэллэг болгох.
Хэл оршихуйн гэр мөн үү? Хэлний өлгий нутаг мөн үү?
LFon-ийн үзэл баримтлалын ерөнхий ойлголт
Лексик суурь: априори үзэл бодол
Байшин, хүний ​​гэр гэсэн утгын бүрэлдэхүүний шинжилгээ: арын дэвсгэрийг тооцоолох C Долоон үг хэллэг (дээвэр, хана, цонх, хаалга, үүдний танхим, босго, булан)
Дээвэр, дээвэр, (дээр) бүрхэвч
Хана (гэрийн)
Цонх (гэртээ)
Гэрийн орох хаалга: хаалга
Гэрт орох хаалга: босго
Байшин дахь хамгийн бага зай: булан (тооцоогүй)
Тооцооллын журмын ерөнхий ойлголт
Үндсэн хувьцааг тодорхойлох
Хувьцааны жагсаалтыг гаргах
Байшин, хүний ​​гэрийн семантикийн цогц дүн шинжилгээ: суурь тооцоолол C Хувьцаа
Гэр орон, орон сууцны талаархи шашны санаанууд
Байшин, ийм орон сууц
Оросын уламжлалт орон сууц
19, 20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь орон сууц. (SD тооцоолоогүй)
Зөвлөлт Орос дахь орон сууц (1917-1991) (SD тооцоогүй)
Зөвлөлтийн дараахь Орос дахь орон сууц
Лексик суурь: дараах ажиглалт
Сүүлийн удаа үгийн бүтцийн талаар
Хэлний хуримтлагдах функц
Харилцааны үйл явцын хувь хүний ​​болон нийгмийн талууд
Харилцааны үйлдэл дэх ярианы моносемизм
Хоёр төрлийн харилцаа холбоо - прагматик ба металл хэл
LFon үүсэх явцад метал хэл шинжлэлийн текстийг шахах
Эхлэл ба суурь S хувьцааны анхны хамаарал
LFon-ийн нийгмийн динамик
Хамт байх мөн чанар Хувь хүний ​​ухамсарт хувь нэмэр оруулдаг
Экзотерик ба эзотерик хувьцаанууд
Хоёрдугаар хэсэг. Динамикийн тал: текст нь үндэсний болон соёлын мэдээллийн тээвэрлэгч, эх сурвалж
Текст бол үндэсний-соёлын яриа-зан үйлийн тактикийн цогц юм
Яриаг нээх
Торт: Ж.Остиний дагуу зөвтгөх, уучлалт гуйх
RPTactics: үзэл баримтлалын индуктив тайлбар
RP тактикийн нийгмийн мөн чанар, түүнийг хэрэгжүүлдэг хэллэгүүд
RP тактикийн үндэсний болон соёлын онцлог
мөн түүнийг хэрэгжүүлдэг үгс
Зөрчлийг ёс суртахууны-шүүмжлэлгүй (шашнаас ангид) арилгах
Ерөнхий мэдээлэл
A. Зургаан яриа-зан үйлийн нөхцөл байдал; жагсаалын илтгэлүүд
B. Fault-tort-ийн тухай метафорик санаанууд
-1Б. RP-Тактикийн аман бус оршихуй, түүний аман хэрэгжилт
D. RPTaktik-ийн бүтэц, гурван түвшний тархалт
D. Perlocutionary effect болон inlocutionary зорилго
Гэм буруугаа ухамсарлах тактикийн багц
A. Групп RPTaktik гэм буруугаа шууд хүлээн зөвшөөрөх
B. Зөрчлийг багасгах бүлэг RP тактикууд
B. Бүлэг RP Зөрчлийг хүндрүүлэх тактик
Гэм буруугаа хүлээлгэх RPT тактикийн багц
-ЦААНА. Жинхэнэ буруутгалын RP тактикийн бүлэг
-ЗБ. Хуурамч өртөх бүлгийн RP тактикууд
ЗВ. Групп RP Taktik буруутгалыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна
Сайн дурын уучлалт гуйх RPT тактикийн багц (тооцоогүй)
Албадан уучлалт гуйх RPT тактикийн багц (тооцоогүй)
Хүлээн зөвшөөрөгдсөн уучлалт гуйсан нийт RPT тактик (тооцоогүй)
Татгалзсан уучлалт гуйх RPT тактикийн багц (тооцоогүй)
A. Group RP Taktik communican
B. Group RP Taktik communican
Стратегаас хамааран RP тактикуудын цувралыг сонгох
Орчлон ертөнц дэх хоёр харилцааны төлөөлөгчийн ёс суртахууны болон шүүмжлэлгүй дүр төрх
Сүнслэг давамгайлагчтай дэлхий дээрх уучлалт гуйх, сөргөлдөх ёс суртахууны үнэлгээ
Аялал
Шашин ба үзэл суртлын нуминуудын тухай сургаал (Р. Отто)
Аялал
Шашин ба үзэл суртлын харилцан хамаарлын тухай сургаал (П.Тиллич)
Зөөлөн ёс суртахууны байр сууринаас зөрчлийг арилгах
Сүмийн гэмшсэн сахилга бат, намын хүмүүжлийн ажилд тактик
Нүгэлт болон боловсролын RPTтактикийн тооцоо
Даруу байдлын ёс зүй дэх зарлиг ба хориглолтууд
Шударга байдал
Ёс суртахууны хатуу байр сууринаас зөрчлийг арилгах
Ёс суртахууны үнэлгээний гурвалсан байдал ба ариун байдлын идеал
Пролог шинжилгээгээр олж авсан RPTactics
Багш нарын дүрэмд дүн шинжилгээ хийх замаар олж авсан RPT
Нэг семантик зан үйлийн парадигмын түүхэн шинжилгээгээр олж авсан RP тактикууд: èXeyxeiv u expose
Үзэл суртлын үндэслэлтэй хатуу ёс зүй
Хэл шинжлэл, бүс нутгийн археологи: тооцоолол RP Хүлээлгийн жагсаалтын тактик
Толь бичгийн толь бичиг, өдөр тутмын тодорхойлолт
Олон тооны дарааллын зан үйлийн стратеги
Олон нийтийн дундах зан үйлийн RP тактик
Хувь хүний ​​зан үйлийн RPT тактик
Дараалалд байгаа ярианы жишээ
Дараалалд байгаа мөргөлдөөн
RPTaktik-ийн динамик тооцоо: Оросуудын мөнгөнд хандах хандлагын дуусаагүй өөрчлөлт
Хоёр тайлбар жишээ ба асуудлын мэдэгдэл
RPTaktik хамтлаг "Мөнгө бол манай дэлхий дээрх бүх зүйл биш"
RPTactic тооцооллын бусад жишээнүүд
Шударга байхыг уриалж байна (Оросын соёлд суурилсан)
RP илэн далангүй байхыг уриалах тактикууд: ярианы зан үйлийн хэлцэд эсрэг тэсрэг байдлаар нэвтрэх оролдлого.
A. Тайлбар жишээ ба асуудлын тайлбар
B. “Илэн далангүй” гэсэн ойлголтын шинжилгээ
B. "Илэн далангүй байхыг уриалах" супер даалгавар ба түүнийг хэрэгжүүлдэг RP-тактик
D. “Илэн далангүй байхыг уриалах” прагматик шинж чанарууд
Хэлэлцүүлгийн бүтэц дэх супер даалгавар, RP-тактик ба хуулбаруудын байр суурь
Нууц ба нууцын харилцан шаталсан байрлал
Програм хангамжийг хэрэгжүүлэх хамгийн нийтлэг харилцааны нөхцөл байдал
Програм хангамжийн эцсийн зорилго
D. Илэн далангүй байхыг уриалах арга зүй: хэлний материал
Анхан шатны ТМС
TPO-г багасгах, тодорхойлох
Зөөлөн (эсвэл тайвшруулах) TPO
Хүнд (эсвэл заналхийлсэн) SST
E. Тодосгогч шинжилгээний зарим үр дүн
Гутранги сэрэмжлүүлэг, таамаглал
Аюул заналхийлэл
Төгсгөлийн үг
Хавсралт 1 (04-4-р бүлэг). Эртний каноны тропарийн тооцоолол RPT
St. Солунскийн Деметриус
Хавсралт 2 (5-р бүлэгт). "Тэд өөрсдийгөө далд загалмайгаар бүрхэв": Зөвлөлтийн Ортодокс крипто-Христэд итгэгчдийн RP тактикууд
Хавсралт 3 (давхарга 6). "Бид илэрхийлэлд ичимхий биш": Оросын хараал ба доод ангийн соёл
P. Хэл, соёлын үүднээс өгүүлэх текст
Прагматик ба проекктив текстүүд
Прагматик текст
Проекктив текст
Дэд текст болон контекстийн тухай
Дэд текст болон дэд текстийн тухай
Зураг төсөл, дизайны талаар
Хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн тайлбар
Хэл, соёлын тайлбарын эхний төрөл: прагматик
Хэл шинжлэл, соёлын тайлбарын хоёр дахь төрөл: контекст анхаарлаа төвлөрүүлсэн проекц
Хэл шинжлэл, соёлын тайлбарын гурав дахь төрөл: дэвсгэр дээр анхаарлаа төвлөрүүлсэн проекц
Хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн уншлага: прагматик ба проекктив текстийг хослуулсан
Урлагийн бүтээлийн хэл шинжлэл, бүс нутгийн судалгаа
Заавал урлагийн бүтээл гэж юу вэ?
Урлагийн бүтээлийн хэл, соёлын хөгжилд чиглүүлэх арга
Удирдах аргын эхний арга: уран сайхны дүрсийн гол утгыг тусгаарлах
Удирдах аргын хоёр дахь арга: проекцийн үзүүлэлтүүдийг үндсэн утгад хавсаргах
Удирдах аргын гурав дахь техник: үндсэн утгыг тааруулах
Удирдах аргын дөрөв дэх техник: проекцийн үзүүлэлтүүдийг бэхжүүлэх
Хэл шинжлэл, бүс нутаг судлалд филологийн гүйцэтгэх үүргийн талаар дахин нэг удаа хэлье
Уран зохиолын текст: RPTaktik тооцооллын шинжилгээ
Хэл яриа-зан үйлийн тактикийн тоолол
А.С.Пушкиний "Өртөөний харуул" өгүүллэгт
Тайлбарын зөрчил
Түүхийн түүхийг уран зохиолын сэргээн босголт
Зохиогчийн зорилгыг тодруулах
Түүхийн зургаан дүрийн ярианы зан үйлийн дүн шинжилгээ
Ярианы зан үйлийн тактикийн тухай ойлголтын товч танилцуулга
Самсон Вириний RPT тактикууд
Аялал
Ахмад хэр их мөнгө төлөхийг хүссэн бэ?
Аялал
Самсон Вирин эсвэл магадгүй Симеон
Ахмад Минскийн RPT тактикууд
Германы эдгээгчийн RPT тактик
Согтуу дасгалжуулагчийн RPT тактик
"Шар айраг үйлдвэрлэгчийн эхнэр"-ийн RPT тактикууд
"Улаан үстэй, муруй" Ванкагийн RPTтактикууд
Текстийн сургаалт зүйрлэл; abstinent (abstinative) RP тактикууд
Сургаалт үлгэрийн жанрын онцлог
Цээрлэх тухай ойлголт (цэцэгнэх) RP тактик
Аялал
Сильвио яагаад буудахыг хүсээгүй юм бэ?
Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл дэх яриа-зан үйлийн парадигм
Авдотья Самсоновнагийн абстинатив RPTактикууд ба тэдгээрийн утга
Амьдрал (биш) амжилт нь наманчлах хөшүүрэг болдог
Аялал
Пушкиний Жон Кущникийн амьдралаас авсан ишлэл
Үрэлгэн Хүүгийн сургаалт зүйрлэл дэх зан үйлийн парадигм болох наманчлалын цаг хугацаа
Пушкин Шинэ Гэрээний ёс зүйг дэмжигч
Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлтэй холбоогүй Авдотья Самсоновнагийн үл тэвчих тактикууд
Үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл Пушкинд өөрөө хавсаргав
Төгсгөлийн үг
Б.Садовскийн “Федя Косопуз” яруу найргийн өгүүллэг дэх өвөрмөц яриа-зан үйлийн тактик.
Б.Садовскийн "Федя Косопуз" яруу найргийн түүхийн дүн шинжилгээ, үндсэн нэр томъёоны тодорхойлолт.
Федягийн харцнаас бусад хүмүүс юу анзаарав
Дан ганц лавлах үг бүхий нэр томъёоны үүрний тодорхойлолт
Федя ярьж, үйлдэл хийхэд бусад хүмүүс юу анзаарав
Федя юу ч хэлээгүй, юу ч хийгээгүй байхад бусад хүмүүс юу анзаарсан бэ?
Ганц ярианы өдөөлт, агуулга болох зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчих
Силлогизм нь ганц ярианы логик шинж чанар юм
Ганц үгийн эцсийн зорилго болох учир шалтгааны холбоог илчлэх
Аялал
Хуучин гэрээний зүйр үгийн нотолгоо
Зан үйлийн хэм хэмжээний зөрчилтэй үнэлгээ
Дан ганц яриа-зан үйлийн тактикийн тооцоо
Уран сайхны текст
хэл шинжлэлийн болон бүс нутгийн иж бүрэн судалгаанд
М.Ю.Лермонтовын "Бородино" хэл шинжлэл, соёлын үүднээс
Хэл, соёлын үүднээс А.А.Блокийн "Куликовогийн талбай дээр"
Хэл шинжлэл, бүс нутгийн судалгаанд А.И.Солженицын "Матрениний двор"
Үндэсний үзэл санааны асуудал
Үндэсний өөрийгөө шүүмжлэх асуудал
Магадгүй, магадгүй ямар нэгэн байдлаар
"Амжилтын өндөр хувь"
гурав дахь. Статик ба динамикийн синтез: сапиентемийн таамаглал
Саиентемийн тухай ойлголтын урьдчилсан хандлага
Эхний урьдчилсан арга: Cogito, erçjosapienteme est
Ол
Зөн совингоос яриа хүртэл: илтгэх аргын тухай
Саиентемийн талаархи зөн совингийн пропедевтик үзүүлбэр
Космогоник номинаци Амьдрал
Хоёрдахь урьдчилсан хандлага: ярианы хоцрогдол нь аман бус байдлын нотолгоо юм
Нэр томъёоны тодруулга
Дүрэмд дүн шинжилгээ хийх
Дүрмийн синтез
Дүрэм бүтээх
Ярианы үйлдвэрлэлийн загварчлал
Хэл яриа үйлдвэрлэх далд үйл явц: ухамсартай механизм
Хэл ярианы үйлдвэрлэлийн далд үйл явц: ухамсаргүй механизм
Гурав дахь урьдчилсан хандлага: ёс зүйгүй, ёс зүйтэй, хэт ёс суртахуунтай зан үйл
Эхний ажиглалт: гэр сайхан, гэхдээ тэнүүчлэх нь аз жаргал юм
I. A. Буниний шүлгийн дараах шинжилгээ
Л.Н.Толстойн "Эцэг Сергиус" өгүүллэгт тэнүүчлэх үзэгдэл
Сайн мэдээ дэх орон гэргүй байдлын үзэгдэл
"Гэр сайхан" гэсэн урьдчилсан таамаглал нь Шинэ Гэрээний мөргөлийн зарлигийн цаана байдаг
Хуучин Гэрээнд байшингийн үнэ цэнийн талаархи таамаглалууд
Блжсни нззгнан үнэн рдди
Хоёрдахь ажиглалт: "Заавал сургаалаа орхихын тулд уулыг арчиж болохгүй."
И.Кант, Жон Крисостом нар зөөлөн ба хатуу ёс зүйн хуваагдлын талаар
Энэрэнгүй ёс зүйн жишээ
Хуучин хэвлэгдсэн Potrebnik-д хэргээ хүлээсний дараа
Ps дахь эс үйлдэхүй (цэцэгнэх) ёс зүй.
Санкт дахь хатуу ёс зүйн жишээ. Судар
Славян-Оросын пролог дахь хатуу ёс зүйн жишээ
Прологийн товч түүх
Гэгээнтний амьдралаас. Маринд өөрийгөө санал болгосон Мэри
Гэгээнтний амьдралаас. Барсануфиус нэртэй Жон
Гэгээнтний амьдралаас. "Фараон хүн"-ийн охинтой садарласан гэх Синайн Никон
Патериконоос ирсэн үг: гомдсон хүн гэмт этгээдээс уучлалт гуйна
Хавсралт 1 (kpodsvkeOZ-4). 17-р зууны дунд үеэс Орос улсад хэрэглэгчийн ёс суртахууны толь болох тухай асуулт.
P. Үзэл санаа, түүний төрөлхийн талаарх Платоны таамаглалыг хүлээн авах
Платоны үзэл баримтлалын талаархи ойлголт
Илтгэлийн аргын талаар дахин нэг удаа: дотоод туршлагын мэдлэгийн удирдамж
gnoramus et ignorabimus эсвэл ignoramus, sed non ignorabimus?
Платоны үзэл бодлын сургаал: хоёр тайлбарын дүн шинжилгээ
Морь, морины тухай санаа
Платоны сургаал сайнаас илүү хор хөнөөлтэй
Агуйн хоригдлуудын тухай сургаалт зүйрлэл
Үс, шороо, хог хаягдал гэсэн санаанууд огт байдаггүй
Үзэл бодлын төрөлхийн тухай Платоны сургаалыг хүлээн авах
Мэдэх нь санах явдал юм
Санааны эзлэх хувийг тооцоолох (түүний төрөлхийн шинж чанарыг харгалзан үзэх)
Эквивалентаар дамжуулан санааг тодорхойлох
Үзэл санааны онтологийн шинж чанарууд
Санаа - ойлголт - "юм"
Үзэл санааны генетик шинж чанарууд
ntra te quaere Deum!
Статик ба динамик санаанууд
Саиентема үзэгдлийн мөн чанар
Sapientema "орон сууц нь (а) сайн": синергетик мөн чанарын талаархи таамаглал
Гурван тод жишээ
Орон гэргүй хүмүүс
Орон гэргүй ажил
Орон гэргүй Владимир Дубровский
Сапиентема - санаа бодлыг нэгтгэх
Ус, талх, дээл, гэр
Гадны довтолгооноос хамгаалах байр
Наф-Жаф "чулуун байшин барьсан"
“...өөрсдийн байшингийн үүдэнд алагдсан”
Чулуун бэхлэлт, хоргодох байр
Хаалттай хаалганы цаана нууцлал
Орон сууц нь цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах байр, унтах газар юм
Аянга ба аянгын аймшиг
Байшин дахь модон холболт, суурь
"Унтах бол охима, гэртээ нойрмоглох"
Sapientema - априори утгыг хөгжүүлэх хөтөлбөр
Аюулгүй газар сэдвийн хувьцаа болон RPTactics-ийн хамт
Г.С.Сковорода амьдралын адислал гэж юу гэж үзсэн бэ?
Тэнэмэл гүн ухаантны нэрийн өмнөөс ярьсан лавлах бүлэг
Таамаглал, практик, "амаар" амьдрал
Хийсвэр ба бетоны харьцангуйн үзэл
Удаан эдэлгээтэй хамгаалах байрны сэдвийн хувьцаа болон RPTactics-ийн хамт
Lingvosatenthema - posteriori утгыг хөгжүүлэх хөтөлбөр
Габле ба хавтгай дээвэртэй
Төрөл бүрийн шалтгааны улмаас байшин-байшин нь хэд хэдэн номинацитай байдаг
Ердийн байшингийн загвар гэж юу болох талаар хүн бүр ойлголттой байдаг
Гэрт ирсэн зочинд ихэвчлэн хоол өгдөг.
Та байшингаа янз бүрийн аргаар эзэмшиж болно: барих, худалдаж авах, өвлүүлэх, инж болгон авах, төрөөс авах, солих.
Өөрийн гэсэн орон сууцтай байх нь маш их үнэ цэнэтэй зүйл юм
Орон сууцны хүртээмж нь гэр бүлийн сайн сайхан байдлын нөхцөл юм
Байшинг хадгалахын тулд байнгын хүчин чармайлт шаардлагатай; тэгэхгүй бол устгана
Энэ байшин нь гэр бүлээрээ амьдрах, хөрөнгө оруулалт хийх, орлого олох зэрэг олон төрлийн хэрэглээг зөвшөөрдөг
Гэрийн тэргүүний үүргийг өндөр үнэлдэг
Гэрийн эхнэр, эзэгтэйн үүргийг өндөр үнэлдэг
Амьжиргааны түвшин сайтай гэр нь ус, хүнсний хангамжтай байх ёстой
Сайхан гэр бол чинээлэг гэр юм
Хүүхдүүд ээ, хүүхдүүд ээ, та хаашаа явж байна вэ?
Гэр - (зөвхөн) "биднийх"-д зориулагдсан, "танихгүй хүмүүст" биш
Гэрийн тухай ойлголтыг метафорик (өргөн) ашиглах
Байшин нь физиологийн үйл ажиллагаанд зориулагдсан өрөөнүүдтэй
Sapientema нь ёс зүйн гурван талын үнэлгээний хөтөлбөр юм
Ёс зүй, ёс зүйгүй, хэт ёс суртахууны тухай дахин нэг удаа
Байшин дахь хангамж - амьдрах нөхцөл
Сайн дурын үхэл нь хэт ёс суртахууны зан үйл юм
Ёс суртахууны давхар үнэлгээ
Миний хөрш хэн бэ?
Мөс чанар нь байгалийн хууль юм
Гурван давхар ёс зүйн үнэлгээ
"Гоо сайхан бол аймшигтай, аймшигтай зүйл!"
Саиентемагийн тухай эцсийн арван илтгэл
Дүгнэлт
Уран зохиол
Дараах үг (Ю. С. Степанов)

В.Г. Костомаров

Тухайн үеийн хэл шинжлэлийн амт

© Костомаров V. G. (текст), 1999

© Златоуст центр ХХК, 1999 он

* * *

Зохиогч О.Велдина, М.Горбаневский, И.Рыжова, С.Ермоленко болон Л.Пустовит, И.Эрдей, Ф.ван Дорен, М.Петр, Р.Н.Попов болон Н.Н.Шанский, Н.Д.Бурвиков нарт чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Петербургт олон нийтийн хэлэлцүүлгийг зохион байгуулсан Н.А.Любимов, С.Г.Ильенко, В.М.Мокиенко болон бусад хамт олон, түүнчлэн Ю.А.Бельчиков, Н.И.Формановская, О.Д.Митрофанов, О.А.Лаптев нар номын нэг ба хоёр дахь хэвлэлийн тоймыг нийтлэв. , О.Б.Сиротинин, Н.П.Колесников, Л.К.Граудин, Т.Л.Козловская болон бусад олон хүмүүс өөрсдийн санал, сэтгэгдлийг зохиогчид биечлэн хүргэсэн. А.М.Демин, В.А.Секлетов, Т.Г.Волкова болон А.С.Пушкиний нэрэмжит Орос хэлний дээд сургуулийн бүх найзууддаа чин сэтгэлээсээ талархаж байна.

Боломжтой бол гаргасан санал хүсэлтийг харгалзан үзэж, бодит материалыг шинэчилсэн боловч ерөнхийдөө энэ бол шинэ бүтээл биш, дахин хэвлэлт юм. Үүнд 1994 оноос хойш гарч ирсэн суурь судалгааны сэдвүүд, тухайлбал Е.А.Земскаягийн найруулсан (М., 1996) "XX зууны төгсгөлийн орос хэл (1985–1995)" эсвэл "Орос хэл" зэрэг сэдвүүдийг харгалзаагүй болно. Э.Н. Ширяева (Ополе, 1997). Зохиогчийн хувьд хамгийн чухал санаанууд (хэлний хувьсал дахь нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйл болох амт гэдэг ойлголт, яриа хэллэг ба ном зохиолын хоорондын хамаарал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үүрэг гэх мэт) хамааралтай хэвээр байгаа нь үндэслэл байж болно. хараахан боловсруулаагүй байна.

Номонд дараах товчлолуудыг ашигласан болно.

AiF - Аргумент ба баримтууд

BV – Хувьцааны тайлан

VM - Орой Москва

VYa - Хэл шинжлэлийн асуултууд

VKR - Ярианы соёлын асуудал

Изв. - Известия

КП - Комсомольская правда

LG - Утга зохиолын сонин

MN – Москвагийн мэдээ

МК - Московский комсомолец

УИХ-ын гишүүн - Московская правда

NG - Независимая газета

OG - Ерөнхий сонин

гэх мэт. - Энэ үнэн үү

RV - Оросын мэдээ

RG - Российская газета

RR - Орос хэл яриа

RYA - үндэсний сургуульд орос хэл (ЗХУ-д орос хэл, ТУХН-ийн Орос хэл)

РЯЗР – гадаадад орос хэл

RYAS - Сургуулийн орос хэл

SK - Зөвлөлтийн соёл

FI - Санхүүгийн мэдээ

Онцгой байдал - Хувийн өмч

Анхаарна уу. Текстэд өөрөөр заагаагүй бол эх сурвалжийг заах дараах дарааллыг хүлээн авна. Таслалын дараа нэр эсвэл түүний товчлолыг өгсөн бол он, дугаарыг (тоо тэмдэггүй), шаардлагатай бол хуудсыг (с.-ийн дараа) өгнө. Ихэнх тохиолдолд өдөр тутмын сонины огноог өгдөг бөгөөд эхний орон нь өдөр, хоёр дахь нь сар, гурав дахь нь жилийн сүүлийн хоёр цифрийг заадаг.

Танилцуулга: асуудлын мэдэгдэл

0.1. Өнөө үеийн Оросын утга зохиолын хэлэнд ажиглагдаж буй амьд үйл явцын хамгийн ерөнхий шинж чанарыг ардчилал гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм - үүнийг ойлгоход В.К. Журавлевын "Хэлний хөгжилд гадаад ба дотоод хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл" хэмээх монографид нотлогдсон. ” (М., Наука, 1982; түүний. Орчин үеийн лингводидактикийн өнөөгийн асуудлууд. Цуглуулгад: “Орос хэлийг төрөлх бус хэл болгон заах хэл шинжлэл, арга зүйн асуудал. Харилцааны сургалтын өнөөгийн асуудал”. Утга зохиолын харилцааны хамгийн тод ардчилсан чиглэл бол олон нийтийн харилцаа холбоо, тэр дундаа тогтмол хэвлэлийн бичгийн хэл юм.

Гэсэн хэдий ч либералчлал гэдэг нэр томъёо нь маш хурдацтай хөгжиж буй эдгээр үйл явцыг тодорхойлоход илүү оновчтой байдаг, учир нь тэдгээр нь зөвхөн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөггүй. ардынүндэсний орос хэлний давхаргууд, гэхдээ бас боловсролтой, энэ нь сүүлийн хэдэн арван жилийн утга зохиолын дүрд харь зүйл болсон. Ерөнхийдөө утга зохиол, хэл шинжлэлийн хэм хэмжээ бага тодорхойлогддог, заавал дагаж мөрддөг; утга зохиолын стандарт багасах болно.

Хувьсгалын дараах сарнайн өөдрөг үзэл нь нийгмийн тогтолцоо, эдийн засгийн бүтцийг төдийгүй соёлыг төдийгүй утга зохиолын хэлийг гүнзгий өөрчлөх хүслийг төрүүлсэн 20-иод оны нөхцөл байдал тодорхой хэмжээгээр давтагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн хүмүүс юу болж байгааг тэс өөрөөр үнэлж байв (үзнэ үү: Л. И. Скворцов. Аравдугаар сарын эхний жилүүдийн хэлний тухай. РР, 1987, 5; харьц. С. О. Карцевский. Хэл, дайн ба хувьсгал. Берлин, 1923; А. М. Селищев. Хувьсгалт үеийн хэл М., 1928). Энэхүү нийгмийн байдал нь утга зохиолын хэлний хил хязгаарыг тэлэх тухай А.А.Шахматовын санаатай сайн нийцэж байгаа бөгөөд С.И.Ожеговын хэлснээр төлөөлөгчид яг ингэж бодож, үйлдэж байжээ. Зөвлөлтийн шинэ сэхээтнүүд. Арга зүйчид, ялангуяа уламжлалт сэдэв гэж маргадаг төрөлх хэлОрос сургуульд үндсэндээ гадаад хэл судалдаг бөгөөд энэ нь "стандарт хэлний судалгааг өргөжүүлэх ... бидний жишиг хэлээр хүрээлэгдсэн, түүнээс тэжээгддэг аялгууг судлах" шаардлагатай (М. Солонино. Хувьсгалт үеийн хэлийг судлах "Зөвлөлтийн сургуульд орос хэл", 1929, 4, 47-р хуудас).

Голдуу цөллөгт байсан “хуучин сэхээтнүүд” уран зохиолын хэлийг халдашгүй дархан байлгахын төлөө зогсож, диалектизм, үг хэллэг, гадаад хэлний үер, тэр ч байтугай зөв бичгийн дүрмийн өөрчлөлт, ялангуяа ят үсгийг хөөхөд уурлаж байв. Энэ эрс тэс эсрэг хандлага нь 30-аад онд бий болж, 40-өөд онд ялсан нь улс орондоо мөн ялалт байгуулсан. М.Горькийн эрх мэдэлтэй холбоотой 1934 оны хэлэлцүүлэг нь хэл яриаг олноор нь хөгжүүлэх замыг тодорхойлсон. Вятка биш, дээлтэй биш оросоор бичээрэй. Ухамсартай пролетар хэлний бодлогоОлон хэл, ялангуяа тариачдыг даван туулах уриан дор явагдсан. бүх ажилчдад зориулсан үндэсний нэг хэл. Хэл шинжлэлийн хэлбэлзэл нь утга зохиолын хэлэнд бас хязгаарлагддаг.

Эдгээр нь зайлшгүй бүдүүвч, хялбаршуулсан түүхэн үйл явдлууд, түүнчлэн дараагийн хэд хэдэн үйл явдлуудын улмаас бид тоталитар улсын нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдалд бүрэн нийцсэн, маш ясжуулсан, хатуу чанд мөрдүүлсэн утга зохиолын хэм хэмжээтэйгээр 50-аад онд ирсэн юм. Дайны дараах эхний арван жилийн эцэс гэхэд түүний эсрэг чөлөөт сэтгэлгээтэй зохиолчид практик болон онолын хувьд тэмцэж эхэлсэн бөгөөд тэдний тэргүүн эгнээнд К.И.Чуковский байв. Гэсэн хэдий ч амьдралын хэв маяг руу буцах нь зовлонтой байсан. Орос улс бүхэлдээ шинэлэг байхаас илүү консерватив хандлагатай болсон.

Түүх давтагдах болов уу? Одоо манай нийгэм утга зохиолын хэлний хил хязгаарыг өргөжүүлэх, түүний бүтэц, хэм хэмжээг өөрчлөх замд орсон нь эргэлзээгүй. Түүгээр ч барахгүй хэл шинжлэлийн динамикийн хэвийн хурд огцом нэмэгдэж, энэ нь уламжлалын залгамж чанар, соёлын нэгдмэл байдалд хүсээгүй цоорхойг үүсгэдэг. 20-иод оны ийм үйл явц хурдан зогссон ч хэлийг либералчлахад бүтээлчээр анхаарлаа хандуулснаар бидний боловсролтой харилцаанд чухал ул мөр үлдээсэн. Утга зохиол, хэл шинжлэлийн хил хязгаарыг тэлэх зам руу хөтөлж буй Оросын утга зохиолын хэлний төлөв байдлын талаархи айдасыг илэрхийлж буй дуу хоолой улам бүр чанга сонсогдож байна.

Нийгэм эрх чөлөө, хүсэл зориг, олон талт байдлын төлөөх инерц авторитар санал нэгдлээс татгалзаж байгаатай холбогдуулан ялсан либерализмыг хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүс ч энэ үйл явцын бодлогогүй байдлыг, үйл явдлын хүссэн явц дахь туйлширсан байдлыг эсэргүүцэж байна. А.С.Пушкины орос хэлийг "өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжүүлэхийн тулд илүү их эрх чөлөө" өгөх уриалгыг хүлээн зөвшөөрч, тэд хайхрамжгүй байдал, хэл ярианы сул байдал, арга хэрэгслийг сонгохдоо зөвшөөрөгдөхгүй байхыг хүсдэггүй. илэрхийлэл. Гэхдээ эдгээр үзэгдлүүдэд тэд зөвтгөгдсөн хандлагын зайлшгүй үр дагаврыг олж хардаггүй, харин зөвхөн хувь хүн, хүн амын соёлын түвшин доогуур, утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ, хэв маягийн хуулийг үл тоомсорлож байгаа нь олон удаа тохиолддог. .

Энэ нь бас хэв маягийн хэм хэмжээ, хуулийг сайн мэддэг, бүрэн бичиг үсэгт тайлагдсан, соёлтой хүмүүсийн ухамсартай үйлдлийн үр дүнг улам хүндрүүлдэг нь эргэлзээгүй. Үүнийг дараах туршилтын өгөгдлүүд нотолж байна: Москвагийн сургуулийн сурагчид ярианы ёс зүйн томъёог ашиглахыг шаарддаг ярианы нөхцөл байдлын 80% -д тэдэнгүйгээр хийдэг; хөвгүүдийн 50 орчим хувь нь бие биедээ хочоор ханддаг бөгөөд тэдгээрийн талаас илүү хувь нь доромжилсон байдаг; Эцэг эх, багш, найз нөхөддөө баяр хүргэхдээ сурагчдын 60 орчим хувь нь сэтгэл хөдлөлийн чин сэтгэлийг илэрхийлдэггүй клишег ашигладаг. Эдгээр тооцооллын зохиогч нь сургуульд хүүхдүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцааны дүрмийг тусгайлан заах шаардлагатай болж байна гэж үзэж байна (Н.А. Халезова. Дүрмийн материалыг судлахдаа ярианы ёс зүй дээр ажиллах боломжуудын тухай. RYAS, 1992, 1, х. 23).

Жишээлбэл, социологийн судалгаагаар 80-аад оны эхээр урлагийн өндөр хөгжилтэй хүүхдүүдийн дөнгөж 15 хувь нь хотын сургуулийг төгсөж байна. 50 хувь; хөдөөгийн сургуулиудад 6 ба 43% тус тус. Хүн амын сонирхлыг голчлон гадаадын урлагийн давхаргад төвлөрүүлж, хайр дурлал, гэр бүл, секс, адал явдалт сэдэвт камерын зураглал, түүнчлэн хөнгөн хөгжим, эргэлзээтэй чанартай детектив кинонууд ихээхэн алдартай. (Ю. У. Фохт-Бабушкин. Урлагийн соёл: судалгаа, менежментийн асуудлууд. М.: Наука, 1986; түүний ижил. Оросын урлагийн амьдрал. РАО-д тайлан, 1995.)