Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Jezyk i kultura. Witalij Kostomarow - smak językowy epoki Eseje o współczesnej stylistyce rosyjskiej

Podstawowe fakty:

Urodzony 3 stycznia 1930 r. w Moskwie. - Doktor filologii, profesor. - Członek korespondent Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR od 4 marca 1974 r., - Członek rzeczywisty Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR od 23 maja 1985 r., - Członek rzeczywisty RAO od 7 kwietnia 1993 r. - Członek Departamentu Edukacji i Kultury.

Pracuje w branży: - Rosyjski. lingwistyka, socjolingwistyka, lingwistyka, metody lingwistyczne itp.

Szereg prac poświęconych jest studiom językowym i regionalnym – teorii i praktyce nauczania języków w powiązaniu z badaniem kultury ich rdzennych mieszkańców.

Zajmował się problematyką kultury mowy („Kultura mowy i stylu”. 1960).

Zajmuje się zagadnieniami doskonalenia treści i metod nauczania języka rosyjskiego. język w języku narodowym i szkół zagranicznych, wzrosła liczba szkoleń i szkoleń zaawansowanych. i zarub. Rosyjscy nauczyciele język. - NAGRODA PAŃSTWOWA ZSRR (1979) za obszerny podręcznik „Język rosyjski dla każdego” (wyd. 13 wydań, 1970-1989), - NAGRODA Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR im. N.K. Krupska (1979) za podręcznik „Język i kultura” (1983, wspólnie z E.M. Vereshchaginem).

Witalij Grigoriewicz Kostomarow: „Żyj, nie przeszkadzając innym” Witalij Grigoriewicz Kostomarow – prezes Państwowego Instytutu Języka Rosyjskiego im. JAK. Puszkin. Akademik Rosyjskiej Akademii Edukacji, doktor honoris causa Uniwersytetu Humboldta w Berlinie w Bratysławie im. Uniwersytety Comeniusa, Szanghaju i Heilongjiang w Chinach, Uniwersytet Ułan Bator, Millbury College (USA), doktor filologii, profesor, zasłużony naukowiec Federacji Rosyjskiej. - Założyciel naukowej szkoły metod nauczania języka rosyjskiego jako obcego. - Laureat Nagrody Państwowej ZSRR, Nagrody Prezydenta Federacji Rosyjskiej w dziedzinie edukacji. - V.G. Kostomarow jest jednym z pierwszych naukowców odznaczonych Medalem Puszkina.

!! - Decyzją Rady Państwowego Uniwersytetu w Tula w 2004 roku został wybrany doktorem honoris causa.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

JAKUTSK. 19 listopada Republika Sacha (Jakucja) obchodzi Dzień Języka Rosyjskiego. temu dniu poświęcona jest ogólnorosyjska konferencja naukowo-praktyczna „Aktualne problemy funkcjonowania, nauczania i studiowania języka i literatury rosyjskiej we współczesnych warunkach”, która rozpoczęła się 17 listopada. Na konferencję do Jakucka przybyli znany językoznawca, prezes Międzynarodowego Stowarzyszenia Nauczycieli Języka i Literatury Rosyjskiej (MAPRYAL) Witalij Kostomarow oraz przedstawiciele Instytutu Języka Rosyjskiego. A. S. Puszkina, Uniwersytet Przyjaźni Narodów Rosji, Uniwersytety Państwowe w Petersburgu i Władywostoku.

Witalij Grigoriewicz Kostomarow nie podziela poglądu, że język rosyjski umiera i traci swą moc. Wręcz przeciwnie, wzbogaca się, zdobywając międzynarodowy prestiż. Ponad 450 milionów ludzi na świecie mówi po rosyjsku. Ostatnio pojawiło się zainteresowanie tym językiem w krajach wschodnich. Puszkin powiedział również, że sam język rosyjski jest wspólny i można go powiązać. „Tak, teraz jest to trudne dla naszego języka, ale odpadną wszystkie plewy, amerykańskie szaleństwo minie, a język rosyjski stanie się jeszcze bogatszy” – powiedział W. Kostomarow. „Musimy przyzwyczaić się do faktu, że ujednolicony język rosyjski nie może już służyć współczesnemu społeczeństwu”. Profesor w Instytucie Języka Rosyjskiego im. A. S. Puszkin Jurij Prochorow stwierdził, że to nie język doświadcza trudności, ale zachowanie komunikacyjne.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Witalij Grigoriewicz Kostomarow jest znanym historykiem i autorem podręczników. Swoją książkę „Życie języka” napisał jako przygodę. Przygoda, w którą pogrąża się moskiewska uczennica Nastya. Wpada w ręce magicznego talizmanu – starożytnej hrywny, która staje się jej przewodnikiem, komentatorem i asystentem. Jej oczami widzimy rozwój języka rosyjskiego - pisanego, literackiego i żywego w mowie, od nowożytności po starożytność.

Witalij Kostomarow - Prezes Państwowego Instytutu Języków Rosyjskich im. A.S. Puszkina, akademik Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej, doktor filologii, wiceprezes MAPRYAL, laureat Nagrody Prezydenta Federacji Rosyjskiej w dziedzinie edukacji , jest także autorem książek: „Kultura mowy i stylu” (1960), „Język rosyjski na stronie gazety”, „Język rosyjski wśród innych języków świata” (1975), „Językarstwo smak epoki” (1999), „Nasz język w działaniu: eseje o współczesnej stylistyce rosyjskiej” (2005) i wiele innych. itp. (Są to najwybitniejsze i najbardziej wykorzystywane jego dzieła).

„Nasz język w działaniu: eseje o współczesnej stylistyce rosyjskiej” (2005)”

Adnotacja:

Autor proponuje nową koncepcję stylistyki, odzwierciedlającą funkcjonowanie i stan języka rosyjskiego na przełomie XX i XXI wieku. Interakcja i przenikanie się „styli” prowadzi do zmian w relacji pomiędzy stylistyką zasobów językowych a stylistyką ich aktualnego użycia (stylistyką tekstów). Kluczową koncepcją i przedmiotem badań są grupy tekstów, które opisuje się nie listą typowych jednostek językowych, lecz wektorowym wskazaniem zasad ich doboru i kompozycji. Szczególną uwagę zwrócono na teksty mediów masowych, nową proporcję tekstu pisanego i ustnego, książkowość i potoczność, a nawet język wernakularny w komunikacji, a także charakterystyczne wykorzystanie współczesnych tekstów do środków niewerbalnych i sposobów przekazywania informacji. Książka napisana przystępnym językiem, przeznaczona jest nie tylko dla filologów – specjalistów i studentów, ale także dziennikarzy, tłumaczy, redaktorów, innych specjalistów w dziedzinie słowa i wszystkich, których interesuje współczesny język rosyjski i którym nie są obojętne jego losy.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Kostomarov V.G i Vereshchagin E.M:

Witalij Kostomarow blisko współpracował Vereshchagin E.M., efektem ich wspólnej pracy są takie korzyści jak:

Jezyk i kultura. – M.: Rus. język., 1983.

Językowo-kulturowa teoria słowa. – M., 1980.

Język i kultura: Studia językowe i regionalne w nauczaniu języka rosyjskiego jako obcego. – M., 1990.

Cytat z podręcznika Wierieszczagina i Kostomarowa „Język i kultura. – M.: Rus. język, 1983"

„Dzięki wyjaśnieniu relacji między osobowością a kulturą nie da się zrozumieć genezy i kształtowania się osobowości w oderwaniu od kultury wspólnoty społecznej (małej grupy społecznej i ostatecznie narodu). Jeśli chcesz zrozumieć wewnętrzny świat Rosjanina lub Niemca, Polaka czy Francuza, powinieneś poznać kulturę rosyjską lub odpowiednio niemiecką, polską i francuską”.

Wiedzę podstawową, jako główny przedmiot badań językowych i regionalnych, rozważają w swoich pracach E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarow. Nazwiska tych znaczących naukowców kojarzą się z powstaniem krajowych studiów językoznawczych i regionalnych jako samodzielnej nauki, co moim zdaniem rozpatrywanie jedynie części lingwiodydaktyki nie byłoby do końca słuszne. Oczywiście nie można zaprzeczyć, że wszystkie osiągnięcia nauk lingwistycznych i regionalnych odpowiadają celom i założeniom metodologii nauczania języków obcych i są obecnie powszechnie stosowane. Nie możemy jednak lekceważyć faktu, że E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarov, pokładając teoretyczne podstawy badań językowych i regionalnych, poruszyli tak szeroki zakres problemów, nad którymi obecnie pracują naukowcy z różnych dziedzin wiedzy: lingwiści, psycholodzy, psycholingwiści , socjolodzy, socjolingwiści.

Witalij Grigoriewicz Kostomarow (3 stycznia 1930 r., Moskwa) - językoznawca radziecki i rosyjski, doktor filologii, profesor, członek korespondent, członek zwyczajny i prezes Akademii Nauk Pedagogicznych ZSRR (obecnie Rosyjska Akademia Wychowania).

Od 1966 r. - dyrektor Centrum Naukowo-Metodologicznego Języka Rosyjskiego na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. M. V. Łomonosow, inicjator utworzenia Państwowego Instytutu Języka Rosyjskiego im. JAK. Puszkin, dyrektor i pierwszy rektor instytutu, od 2001 r. - prezes IRYa. A.S. Puszkin. Były prezes Międzynarodowego Stowarzyszenia Nauczycieli Języka i Literatury Rosyjskiej (MAPRYAL).

Redaktor naczelny magazynu „Russian Speech”. Członek Rady Nadzorczej Międzyregionalnej Fundacji Publicznej „Centrum Rozwoju Komunikacji Interpersonalnej” (Przewodniczący Zarządu - Artur Sergeevich Ocheretny).

Jeden z uczniów i zwolenników słynnego radzieckiego językoznawcy Wiktora Władimirowicza Winogradowa. We współpracy z E.M. Vereshchagin badał powiązania między językiem a kulturą, uzasadnił specjalny kierunek naukowy - studia językowe i kulturowe (książki „Język i kultura”, opublikowane w sześciu wydaniach, „Lingwistyczna i kulturowa teoria słowa” itp.).

Książki (5)

Życie języka. Od Wiatychi do Moskwy

Książka retrospektywnie odtwarza życie języka rosyjskiego od nowożytności do starożytności, od znanych do zapomnianych.

Autor łączy rozwój języka z historią narodów, zwracając szczególną uwagę na rosyjską starożytność, specyfikę życia Rosjan, zwłaszcza Moskali, ponieważ to na ziemi moskiewskiej ukształtowały się podstawowe normy rosyjskiej mowy literackiej.

Nasz język w akcji

Eseje o współczesnej stylistyce rosyjskiej.

Autor proponuje nową koncepcję stylistyki, odzwierciedlającą funkcjonowanie i stan języka rosyjskiego na przełomie XX i XXI wieku. Interakcja i przenikanie się „styli” prowadzi do zmian w relacji pomiędzy stylistyką zasobów językowych a stylistyką ich aktualnego użycia (stylistyką tekstów). Kluczową koncepcją i przedmiotem badań są grupy tekstów, które opisuje się nie listą typowych jednostek językowych, lecz wektorowym wskazaniem zasad ich doboru i kompozycji.

Szczególną uwagę zwrócono na teksty mediów masowych, nową proporcję tekstu pisanego i ustnego, książkowość i potoczność, a nawet język wernakularny w komunikacji, a także charakterystyczne wykorzystanie współczesnych tekstów do środków niewerbalnych i sposobów przekazywania informacji.

Słownik trudności gramatycznych języka rosyjskiego

Słownik jest doświadczeniem o charakterze podręcznika leksykograficznego i stanowi językowy opis dla celów edukacyjnych złożonych zjawisk morfologii języka rosyjskiego.

Składa się z dwóch części. Pierwsza część słownika systematyzuje 18 kategorii gramatycznych trzech części mowy: rzeczownika, przymiotnika i czasownika. Druga część słownika zawiera około 2,2 tys. haseł, z których każdy poświęcony jest słowu naznaczonemu trudnościami opisanymi w części pierwszej.

Jezyk i kultura

Opracowanie składa się z 3 rozdziałów, 12 części, 56 rozdziałów. Książka ta jest pierwszą, która kompleksowo i wszechstronnie przedstawia językowe rozumienie centralnego problemu językowego – relacji między językiem a kulturą. Zaproponowane narzędzia filologiczne realnie pozwalają na obiektywizację kultury narodowej poprzez język, teksty oraz uchwycenie specyfiki semantyki języka w aspekcie genezy i funkcjonowania kultury.

Język chwili. Pojęcie poprawności

Analizie poddano procesy zachodzące we współczesnym języku rosyjskim, do najważniejszych należy zbieżność jego odmian mówionych i pisanych, która zachodzi pod wpływem komunikacji sieciowej. Rozważane są także mechanizmy zmian norm językowych oraz wpływ społeczeństwa na język.

Książka oparta na bogatym materiale faktograficznym analizuje procesy zachodzące w języku współczesnych mediów. Zauważono rosnącą rolę mediów w kształtowaniu norm językowych i wprowadzono pojęcie smaku jako czynnika wpływającego na normę, wyjaśniającego kierunek ewolucji językowej. Książka przeznaczona jest dla szerokiego grona czytelników zaniepokojonych losami swojego rodzimego słowa.

Wprowadzenie: opis problemu

0,1. Najbardziej ogólną charakterystykę procesów życiowych obserwowaną we współczesnym rosyjskim języku literackim można nie uznać za demokratyzację - w jej rozumieniu, co uzasadniono w monografii V. K. Zhuravleva „Interakcja czynników zewnętrznych i wewnętrznych w rozwoju języka (M., Nauka, 1982; jego. Aktualne problemy współczesnej lingwistyki. W zbiorze: „Lingwistyczne i metodologiczne problemy nauczania języka rosyjskiego jako języka obcego. Aktualne problemy nauczania komunikacji”. Najbardziej demokratyzującym obszarem komunikacji literackiej jest komunikacja masowa, w tym język pisany czasopism.

Jednak termin liberalizacja jest bardziej trafny do scharakteryzowania tych bardzo szybko postępujących procesów, ponieważ wpływają one nie tylko Ludowy warstwy narodowego języka rosyjskiego, ale także wykształcony, który okazał się obcy kanonowi literackiemu ostatnich dziesięcioleci. Ogólnie rzecz biorąc, norma literacka i językowa staje się mniej określona i obowiązująca; standard literacki staje się mniej standardowy.

W pewnym stopniu powtarza się sytuacja z lat 20., kiedy porewolucyjny różowy optymizm zrodził chęć głębokiej transformacji nie tylko systemu społecznego i struktury gospodarczej, ale także kultury, ale także kanonu języka literackiego. Oczywiście współcześni oceniali to, co się działo, zupełnie inaczej (patrz: L. I. Skvortsov. O języku pierwszych lat października. RR, 1987, 5; por. S. O. Kartsevsky. Język, wojna i rewolucja. Berlin, 1923; A. M. Selishchev. Język epoki rewolucyjnej M., 1928). Ta sytuacja społeczna jest zgodna z ideami A. A. Szachmatowa o poszerzaniu granic języka literackiego i dokładnie tak myśleli i postępowali przedstawiciele, jak to ujął S. I. Ożegow. nowa inteligencja radziecka. W szczególności metodyści argumentowali, że tradycyjny przedmiot język ojczysty w szkole rosyjskiej zasadniczo uczy się języka obcego, co wymaga „poszerzenia nauki języka standardowego... w celu studiowania dialektów, którymi otoczony jest nasz język standardowy, którymi się żywi” (M. Solonino. On nauka o języku epoki rewolucyjnej „Język rosyjski w szkole sowieckiej”, 1929, 4, s. 47).

„Stara inteligencja”, przeważnie na emigracji, opowiadała się za nienaruszalnością języka literackiego, oburzona zalewem dialektyzmów, żargonu, języka obcego, a nawet zmianami zasad pisowni, zwłaszcza wyrzuceniem litery yat. To diametralnie przeciwstawne podejście zwyciężyło także w kraju, pojawiło się w latach 30. i z pewnością zatriumfowało w latach 40. Dyskusja z 1934 r. związana z autorytetem M. Gorkiego wytyczyła drogę do masowej kultywacji mowy, żądając pisz po rosyjsku, nie po Wiatce, nie w szatach. Świadomy proletariacka polityka językowa odbywała się pod hasłem przezwyciężenia wielojęzyczności, przede wszystkim chłopskiej – jednolity język narodowy dla wszystkich pracowników. Zmienność językowa była również ograniczona w samym języku literackim.

Dzięki tym, z konieczności schematycznym i uproszczonym, wydarzeniom historycznym, a także szeregowi kolejnych, dotarliśmy do lat 50. z bardzo skostniałą i rygorystycznie egzekwowaną normą literacką, która w pełni odpowiadała sytuacji społeczno-politycznej państwa totalitarnego. Pod koniec pierwszej powojennej dekady wolnomyśliciele zaczęli z tym walczyć, zarówno w praktyce, jak i teoretycznie, a na czele z nimi stał K. I. Czukowski. Powrót do życiowych orientacji był jednak bolesny. Rosja jako całość okazała się bardziej skłonna do zachowań konserwatywnych niż innowacyjnych.

Czy historia się powtórzy? Teraz nasze społeczeństwo bez wątpienia wkroczyło na ścieżkę poszerzania granic języka literackiego, zmiany jego składu, norm. Co więcej, gwałtownie wzrasta normalne tempo dynamiki językowej, co tworzy niepożądaną lukę w ciągłości tradycji i integralności kultury. Nawet szybko zawieszone, takie procesy lat 20. – z ich twórczym skupieniem na liberalizacji języka – pozostawiły znaczące ślady w naszej wykształconej komunikacji. I już teraz coraz głośniej słychać głosy wyrażające obawy o stan rosyjskiego języka literackiego, do czego prowadzi podążanie drogą poszerzania granic literackich i językowych.

Nawet ci, którzy witają triumfujący liberalizm, któremu wydaje się on całkowicie uzasadniony na tle odchodzenia społeczeństwa od bezwładnej autorytarnej jednomyślności w kierunku wolności, woli i różnorodności, protestują przeciwko lekkomyślności tego procesu, przeciw skrajnościom w pożądanym biegu wydarzeń. Zgadzając się z wezwaniem A.S. Puszkina, aby dać językowi rosyjskiemu „więcej swobody, aby rozwijał się zgodnie z własnymi prawami”, nie chcą spokojnie znosić zaniedbań, luzu w użyciu języka i pobłażliwości w doborze środków ekspresji. Ale w tych zjawiskach nie widzą nieuniknionych konsekwencji uzasadnionej postawy, a jedynie indywidualne, choć częste aż do masowych przejawów niskiego poziomu kulturowego ludności, elementarnej nieznajomości norm języka literackiego i praw stylu .

Niewątpliwie ma to również miejsce, zaostrzając skutki świadomych działań ludzi całkowicie wykształconych i kulturalnych, doskonale świadomych norm i praw stylu. Świadczą o tym następujące dane eksperymentalne: moskiewskie dzieci w wieku szkolnym radzą sobie bez nich w 80% sytuacji mowy wymagających stosowania formuł etykiety mowy; około 50% chłopców zwraca się do siebie przezwiskami, z czego ponad połowa jest obraźliwa; frazesy, które nie wyrażają szczerości uczuć, są używane przez około 60% uczniów, gdy gratulują rodzicom, nauczycielom i przyjaciołom. Autor tych obliczeń uważa, że ​​coraz bardziej konieczne jest specjalne nauczanie dzieci w szkole przyjętych zasad komunikacji (N.A. Khalezova. O możliwościach pracy nad etykietą mowy podczas studiowania materiału gramatycznego. RYAS, 1992, 1, s. 23).

Znamienne jest, że obecnie obserwuje się wyraźny spadek poziomu gustu artystycznego; np. według badań socjologicznych już tylko 15 proc. dzieci z rozwiniętym gustem artystycznym kończy szkoły miejskie, podczas gdy na początku lat 80. było ich ok. 50 procent; w szkołach wiejskich odpowiednio 6 i 43%. Preferencje publiczności skupiają się głównie na obcych warstwach artystycznych, wśród których szczególną popularnością cieszą się wątki kameralne poświęcone miłości, rodzinie, seksowi, przygodzie, a także lekka muzyka i wątpliwej jakości filmy detektywistyczne. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Kultura artystyczna: problemy nauki i zarządzania. M.: Nauka, 1986; jego to samo. Życie artystyczne Rosji. Raport dla RAO, 1995.)

Media, zwłaszcza telewizja, spotykają się z ostrą krytyką. I nie chodzi tu tylko o łamanie norm literackich i językowych, ale właśnie o brak szacunku dla słowa, o próby zmiany „znaku językowego”, a przez niego tradycyjnej mentalności narodowej. Rosyjskie przysłowie „Co jest napisane piórem, nie można wyciąć siekierą” zdaje się tracić na mocy. To właśnie sprawia, że ​​​​wielu zgadza się z tą obserwacją pierwszego wicepremiera rządu moskiewskiego V. Resina: „W prasie szaleje jakaś straszna epidemia nierzetelności, zniekształcania liczb, faktów, słów, sytuacji” (Nowy, 24.1.98). Słowa akademika A.I. Worobiowa dotyczące niektórych wywiadów medycznych brzmią zgodnie: „Mówimy o naszym wspólnym upadku z łaski. Za dużo mówimy, a za mało myślimy o tym, jak nasze losowo rzucone frazy wpłyną na losy innych ludzi” (MK, 24.1.98).

Na tym tle jasne jest, dlaczego tradycyjna frazeologia ulega zniszczeniu ( Nikt z rządzących nie wyraził oburzenia– „Rosja Radziecka”, 29.11.97 – zanieczyszczenie wyrażeń utrzymać władzę I jakie będą władze. Najkrótsza trasa do Rzymu– reklama telefonu komórkowego ze stycznia 1998 r. obalająca znane wyrażenia wszystkie drogi prowadzą do Rzymu, język doprowadzi do Kijowa itp.), zwykła kombinacja słów zostaje zakłócona ( trzeszczy mi serce - TV RTR 9.11.97, w prognozie pogody Mayak 12.29.97: najzimniejszy, najcieplejszy zamiast tego gdzieś tam najcieplejszy). Odrzuca się przyjętą przyzwoitość stylistyczną (w przemówieniu gospodarza stacji radiowej Silver Rain A. Gordona rankiem 4.8.97: Bardzo mi przykro, to nowy żart, na wypadek, gdyby ukazała się płyta CD i kaseta dla biednych rockmanów. Wybieg awangardowej sceny modowej jest otwarty także na ubrania gotowe– AiF, 1996, 34), dopuszczalne są błędy bezpośrednie ( Można się domyślić, że nie znalazły się nawet w pierwszej setce -„Mozhaiskoe Highway”, 1997, 7, chociaż w rosyjskim słowniku jest tylko czasownik robić zamieszanie. Mam nadzieję, że nie będzie żadnych zastrzeżeń– Radio Moskwa, 16.05.97. Która godzina– ORT, 20.06.97. Odmówił przekazania władzy swojemu następcy– ORT, 15.8.97 w przemówieniu spikera Z. Andreevy, który myli urządzenie odbiorcze z następcą obudowy), wyrażona jest obojętność na wymowę ( Idź do szpitala– ORT, 24.6.97; razem i osobno– ORT, 14.2.98. Na lewo od windy- ORT w czerwcu 1997 r. w codziennej reklamie filmu z Richardem - dopiero gdy został on wyemitowany 26 czerwca 1997 r. spiker prawidłowo położył nacisk).

Uważny czytelnik współczesnych gazet, słuchacz radia i widz telewizji może z łatwością wydłużyć listę takich przykładów. I w istocie nie chodzi o nie w nich jako takich, ale właśnie o ich masowy charakter, o pewną wysmakowaną obojętność tych, którzy piszą i mówią, oraz ich często świadomą normatywną niezdyscyplinowanie językową. Jest mało prawdopodobne, aby dziennikarka napisała następujący fragment, gdyby ponownie przeczytała to, co napisała i się nad tym zastanowiła: Klub nocny „Sophie”. Chłodne światło, głęboki dźwięk, parkiet otoczony kolumnami. Pokaz erotyczny „Modele topless” z finałem(Centrum plus, 1997, 48).

Naiwnością byłoby zatem przypisywać wszystko, co się dzieje, wyłącznie zaniedbaniom i analfabetyzmowi, zwłaszcza biorąc pod uwagę bardzo dobry poziom wykształcenia ludności osiągnięty w byłym ZSRR. Ogólnie rzecz biorąc, dzisiejsi ludzie są niewątpliwie bardziej wykształceni niż kiedyś, ale wtedy normy były jaśniejsze i ściślej egzekwowane. Ponadto inicjatorami swobodniejszego używania języka są teraz po prostu ludzie całkiem wykształceni - dziennikarze i inni zawodowi pisarze. Znamienne jest już to, że nazywają „wyzwoleniem języka” to, co starsze pokolenie inteligencji postrzega jako „barbaryzację” lub „wandalizację”.

Niezwykle wymowne są wzajemne oskarżenia o „nieznajomość języka rosyjskiego” wymieniane między dziennikarzami „Kurant”, „Moskowskiej Prawdy” i „Moskiewskiego Komsomołu”, a więc tych wydawnictw, które obecnie swobodnie używają nawet wulgaryzmów (przynajmniej artykuł Y. Mogutina – „New Look ”, 1993, 38). Co prawda wyrażana jest także opinia, że ​​stoimy w obliczu „niszczycielskiego ataku oświaty” (Yu. D. Apresyan. Cyt. za: Yu. N. Karaulov. O stanie języka rosyjskiego naszych czasów. M., 1991, s. 38). Analiza materiału faktograficznego przekonuje nas, że niewątpliwie mamy do czynienia ze świadomie ukształtowanym trendem, który odzwierciedla przebieg całego rozwoju społecznego.

Podkreślona, ​​można powiedzieć, karnawałowa (patrz: N.D. Burvikova, V.G. Kostomarov. Karnawalizacja jako cecha współczesnego stanu języka rosyjskiego. W książce: Funkcjonalna semantyka języka... M., 1997) łatwo jest zaniedbać normę widzieć na przykład w upowszechnianiu się zabawnej mody na stosowanie wariantów form oscylujących, jakby dla podkreślenia własnej niechęci do zrozumienia, co jest dobre, a co złe. Tak więc w programie o oligarchach rządzących krajem brzmiał: Szczęście nie kryje się w pieniądzach ani, jak mówią artyści, w pieniądzach... A więc jest w pieniądzach lub, jeśli chcesz, w pieniądzach(Radio Moskwa, 13.12.98). M. Leonidov, prezenter programu „Te śmieszne zwierzęta”, według słów uczestnika Nie lubię twarogu... a może powinienem powiedzieć twarogu? zauważył: Nie ważne. Nasz program nie jest w języku rosyjskim; na koniec sam powiedział: Cóż, Sasza, dotarliśmy do ciebie. Albo tam dotarłeś - to nie ma znaczenia(ORT, 15.10.98). W związku z tym naukowe normalizatory coraz chętniej oceniają jako „akceptowalne” ( twarożek, dodać. twarożek, los i nieaktualne los, myślenie I myślący…).

Jeśli pamiętamy tę zabawę kształtami dziewica - dziewica, szeroka - szeroka- uznana technika poezji ludowej, jeśli weźmiemy pod uwagę, że zmienność rosyjskiego języka literackiego ostatniego półwiecza była wyraźnie niedoceniana, to nie możemy nie przyznać, że mamy przed sobą całkowicie uzasadniony wyznacznik czasu chwiejne normy, współistnienie wariantów lub ich historyczna zmiana.

Można podać jeszcze inne przykłady, że ludzie, że tak powiem, spokojni podchodzą do braku zaufania do języka, którego już się nie wstydzą. Spiker Majów w południe 31 grudnia 1996 r. wcale nie obiecywał, że dowie się, w jaki sposób cyfry są odmieniane, ale bez żadnego zawstydzenia, wręcz z dumą stwierdził: Widzisz, nie radzę sobie z tymi, cóż, słowami liczbowymi.. Taka jest dziś moda. Coraz bardziej oczywista staje się kwestia oceny tego, z czym należy walczyć, a z czym nie można się pogodzić.

Zachodzące procesy opierają się na zmianach w postawie psychologicznej mas posługujących się językiem rosyjskim, w ich upodobaniach językowych i poczuciu języka. Te społecznie i historycznie doniosłe zjawiska uzyskują czasem swego rodzaju oficjalną aprobatę (przynajmniej na przykładzie mowy władz politycznych i praktyki mowy środków masowego przekazu), a czasem nawet uznanie legislacyjne. Ale najważniejsza jest estetyka społeczna, chęć Co rozumiane jako piękne. „To, co piękne”, jak głosi wymowna uwaga Mai Plisetskiej, „jest modne” (Izv., 28.3.95).

Przyjrzyjmy się dwóm ilustracyjnym przykładom, które pomogą zobiektywizować pojęcie gustu (i mody) jako kategorii wpływającej na rozwój języka, a nawet wyznaczającej kierunek jego dynamiki.

0,2. Najbliższą ilustrację można odnieść do człowieka, zwłaszcza sposób zwracania się do ludzi po imieniu i nazwisku w środowisku oficjalnym, który szczególnie rozpowszechnił się w radiu i telewizji. Nie bez wspomnień o tych, którzy zgrzytnęli zębami od bezsensownych i niekończących się pełnych tytułów Sekretarz Generalny Komitetu Centralnego KPZR, Przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej ZSRR, towarzysz Leonid Iljicz Breżniew Wyłania się nowa norma nadawania nazw osobom publicznym i politycznym, a dokładniej przenosi się na nich tradycję nadawania imion i nazwisk artystom i pisarzom, co zresztą wpisuje się także w tradycję zachodnioeuropejską: Borys Jelcyn, Jegor Gajdar, Michaił Gorbaczow, Paweł Graczow, Wiktor Czernomyrdin.

Zostało to oczywiście natychmiast zauważone i potępione przez zwolenników tradycji i porządku: Modne stało się pisanie o tym czy innym z naszych przywódców i innych osób bez wspominania słowa „towarzysz” (lub przynajmniej „towarzysz” lub po prostu „t”). Zaczęto podawać tylko swoje nazwiska, bez patronimików (M. Gorbaczow, N. Ryżkow), a nawet pisać Michaił Gorbaczow, Nikołaj Ryżkow, Anatolij Sobczak... Czy już wstydziliśmy się adresu „towarzyszu”? Czy zwyczaj nazywania kogoś imieniem, patronimiką lub pełnymi inicjałami nie jest już nam bliski? Przecież w Rosji po imieniu nazywano tylko królów i duchownych. Dzisiejsi dziennikarze muszą być małpami i przejmować od obcokrajowców to, co jest tradycją i jest im znane, a co nie tylko boli uszy, ale też nie przynosi nam żadnego honoru(Misha, Tolya, Kolya i inni urzędnicy. Izv., 2.1.91).

Wysokie emocje, kultywowane przez dziesięciolecia w słowie towarzysz (w razie potrzeby trzeba je było nawet usunąć: Zacząłem list od adresu: „Drogi towarzyszu…”. Jest to zwyczaj. Ale pan oczywiście rozumie, że to tylko forma grzeczności... Izv., 27.11.72), w połowie ery pierestrojki nabrały obraźliwych konotacji. Podobno dlatego nagle i epidemicznie rozprzestrzeniły się nowe apele - mężczyzna Kobieta. Już na początku lat 80. opinia publiczna straciła zainteresowanie tym dumnym słowem, które Cenimy więcej niż wszystkie piękne słowa. W historii tego słowa, co stało się z nim w latach dwudziestych, kiedy według emigracji „cudowne słowo towarzysz stało się bezsensownym adresem” (S. i A. Volkonsky. W obronie języka rosyjskiego), tylko z przeciwległym znakiem Berlin, 1928, s. 20; więcej szczegółów w: S. I. Winogradow. Słowo w mowie parlamentarnej i kulturze komunikacji.

Jednak próby uniknięcia i zastąpienia go były od dawna potępiane. Oto typowe przypomnienie gazety, że „zawsze i wszędzie jesteśmy towarzyszami”: „Mężczyzno, podejdź!”, „Kobieto, podaj bilet!” – takie apele słyszy się cały czas na ulicy, w metrze, w sklepie. Albo znowu młody chłopak zwraca się do starszej sprzedawczyni: „Dziewczyno, daj mi pół kilo cukru”... Mamy cudowne słowo po rosyjsku, towarzyszu. Dlaczego więc nie powiemy: towarzyszu sprzedawcy, towarzyszu kierowcy, towarzyszu, proszę, podaj mi bilet?(Izw., 27.11.83)

Typowa jest następująca uwaga: Słowo „towarzysz”, które zawsze oznaczało najwyższą jedność duchową, stało się wręcz przeciwnie, oznaką zimnej alienacji. Kiedy mówią „towarzysz taki a taki”, oznacza to, że są z tej osoby niezadowoleni. Wysublimowany leninowski „obywatel” oznacza teraz, kiedy ktoś zostaje złapany. Zamiast poprzednich kryteriów, inne kryteria w jakiś sposób rozprzestrzeniały się pełzająco, wegetatywnie, z jednego na drugie.(LG, 1988, s. 16).

Już pod koniec 1991 roku w przeglądzie listów stwierdzono następującą opinię: Dlaczego niektórzy ludzie w Moskwie zwracają się do publiczności słowem „panowie”, a nie towarzysze? Kto pozwolił mieszkańcom Izwiestii pisać słowo „panowie” w reklamach Moskiewskiej Giełdy Towarowej? To jest nasza gazeta, a nie burżuazyjna. W pewnym komentarzu prasowym broniono wolności: „Czy podoba ci się tytuł «towarzysz»? Skontaktuj się z nami!.. Niektórzy mają alergię na słowo „panowie”, inni na słowo „towarzysz”... Nasze partnerstwo jest koncepcją czysto warunkową, podobnie jak zresztą słowo „panowie”. Na przykład w Gruzji słowa „batono” – mistrz i „kalbatono” – dama nigdy nie zniknęły ze słownika, zwłaszcza dla obcych. To jest miara szacunku. I na banalne pytanie trolejbusowe: „Wysiadasz teraz?” tam nie odpowiadają „Tak”, ale z reguły „Diah, batono” - o tak, proszę pana! A jeśli ktoś w tym przebłysku grzeczności widzi wielowiekowe uciski, wyzysk, tyranię, to powinien zgłosić się do... lekarza” (Izv., 27.11.91).

Pogłębiona analiza semantyczno-funkcjonalnych przyczyn niezadowolenia społeczeństwa ze słów towarzysz, a także inne adresy, ogólnie formuły etykiety okresu sowieckiego, podano w pracach N. I. Formanowskiej (patrz na przykład jej książka „Etykieta mowy i kultura komunikacji”. M., 1989). Ważne jest dla nas teraz podkreślenie gustu aktualnej publiczności, która jest tym bardziej wpływowa, im bardziej opiera się na samych czynnikach językowych. Pewne odstępstwa od ogólnie przyjętego oczywiście zawsze były i będą; na przykład wśród Kozaków nie zaleca się nazywania mężczyzn „mężczyznami”, „towarzyszami” i „panami” - poczują się urażeni, a w odpowiedzi na cenną „stanicę” wybuchną dumnym uśmiechem (AiF, 1994 , 18).

Słowo Pan, który żył jedynie jako adres do obcokrajowców (i oczywiście jako upokarzający adres do własnych nieznajomych; ciekawe, że Kenneth D. Kaunda używał obu Panie Przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej i Towarzyszu Przewodniczący...– Izv., 23 listopada 1974 r.) zakres stosowania zaczął gwałtownie się rozszerzać. Na nowe oceny niewątpliwie miała wpływ praktyka różnych uzyskujących niepodległość republik: Domnule Snegur(obowiązkowe przemówienie do Prezydenta Mołdawii oraz w języku rosyjskim. Izv., 22.10.90), Panie Krawczuk(por.: Ze Statutu usunięto słowo „towarzysz”, wojskowych proszono o zwracanie się do siebie, dodając przed stopniem słowo „pan”: kapitan pan, żołnierz pan… W pułkach kozaków ukraińskich było to tradycyjna forma komunikacji.- Izv., 23.5.92) itd. Oczywiście pewną rolę odegrało także ogólne przewartościowanie przedrewolucyjnego życia Rosji. Przeniesiono z adresów odpowiadających rosyjskiemu towarzysz oraz w krajach, w których je zasadzono. I tak w Chinach tong zhi wyszło z użycia, w Czechach soudruh itp.

Na tym tle i biorąc pod uwagę niezadowolenie społeczne z systemu przyjmowanych odwołań, czego dowodem jest gorąco dyskutowany od dawna apel W. Soloukhina o przywrócenie słów proszę pana, pani, nie mogło być mowy o „przywróceniu należnego prestiżu chwalebnemu słowu „towarzysz”, ponieważ „wszyscy jesteśmy towarzyszami, jeśli nie w pracy, to w pracy” (Izv., 10.3.85). Ulubione przypomnienie propagandy tych słów proszę pana, pani„noszą podtekst ideologiczny”, a dla robotników „brzmią jak kpina” (Izv., 1.10.91), utraciły wszelkie dowody i zaczęły wywoływać ostry sprzeciw. Mark Zacharow i Arsenij Gułyga jako jedni z pierwszych publicznie i otwarcie wypowiadali się w prasie na rzecz powrotu tych słów do aktywnego użycia: Oczywiście nie mamy „panów” w starym znaczeniu tego słowa – ciemiężycieli, ale nawet ze strony naszych „towarzyszy” tej samej klasy (jak Stalin) cierpieliśmy z powodu gorszych kłopotów niż stary reżim(LG, 1989, 48).

W dyskusjach wziął także udział Władimir Soloukhin; zadowolony ze znanego rozłożenia słów Pan I Szanowna Pani zauważył, że „nie można powiedzieć: «Wczoraj odwiedził mnie pan Pietrow» albo «Madame Iwanowa zaginęła». W takich przypadkach należy użyć słów „Pan” i „Pani”… To samo dotyczy liczby mnogiej. Nie jest całkowicie poprawne powiedzieć: „No cóż, proszę pana, jak się masz?” Lub zwróć się do zgromadzenia: „Szanowni Państwo!” - to jest zabronione. Wcześniej mówili albo „panowie!”, „szanowni panowie i panie”, albo „panie i panowie”. A jeśli ci się to nie podoba i nie możesz powstrzymać się od powtarzania „towarzysze!” (Izv., 18.10.91)

Nie wszyscy chętnie przyjmują to pozwolenie, o czym pisze inny wpływowy poeta, Wiktor Bukow:

Dzisiaj do mnie zadzwonili - proszę pana?

I pociągnęli mnie za rękaw.

A naczynia brzęczały w szafie,

I cukier spadł z półki,

Nazwali mnie proszę pana

A ja odpowiedziałem: „To na to nie wygląda!”

I wszystkie słowa w jednym kółku

Wstydzili się tego kłamstwa.

A ja nadal jestem towarzyszem!

Zupełnie jak w tych odległych latach.

Tak bardzo się starałeś, na próżno

Zapisz mnie jako dżentelmena!

(Prz., 19.1.94).

Różnorodność postaw wobec tych słów rodzi ironię: Kochani (w okresie przejściowym nie można powiedzieć towarzysze czy panowie, to może być źle ocenione przez obie strony), stwórzmy… odpolitycznione państwo(AiF, 1991, 42). I bez cienia żartu dziennikarze pytają: Jak się macie, panowie i towarzysze?(AiF, 1993, 19). Czy naprawdę w ten sposób zmierzamy do państwa prawa, drodzy towarzysze?(Izw., 19.5.93). Nie, proszę pana, czy też zwykły obywatel, wasza nadzieja na przetrwanie jest iluzoryczna(Prz. 16.7.93). Centralne Radio przemówiło wyraźniej: Dobrze, że przestaliśmy być towarzyszami i staliśmy się po prostu ludźmi (14.3.93, 11.30).

Ciekawe, że „potoczny, służalczy adres mistrz-towarzysz” pojawił się wkrótce po 1917 roku i przez jakiś czas był w szerokim obiegu (Kartsevsky S. O. Język, wojna i rewolucja. Berlin, 1923, s. 18). Dziś w tym odnowionym wyrażeniu można dostrzec pewne zróżnicowanie: panowie jest akceptowany jako adres i za słowem towarzysze pewne znaczenie społeczno-mianownikowe jest ustalone (zwykli ludzie? pracownicy? może „miarki”?). Ortograficznie potwierdza to odmowa stosowania łączników. panowie-towarzysze. Jest to szczególnie widoczne w kontekście opozycji: Czy panowie, towarzysze, będą pamiętać ministrów?... Dobrze nam się żyje, panowie, towarzysze... Panowie, ministrowie to różni ludzie zarówno pod względem poglądów, jak i poziomu dochodów. Panowie, towarzysze (słowo „towarzysz” piszę bez upokorzenia – do nich należy przeważająca większość społeczeństwa) to także inni ludzie… Jak żyje Pan Towarzysz, o czym Pan Towarzysz myśli?… Nasi zwykli panowie, towarzysze, są teraz głęboko oburzeni rozgrywką, która ma miejsce na najwyższych szczeblach władzy(RV, 6.8.93). Jednym słowem, jak zauważył humorysta, problem nie polega na tym, że staliśmy się panami, ale na tym, że przestaliśmy być towarzyszami!

0,3. Inną wyraźną ilustracją procesów zachodzących w języku, pozwalającą ocenić odpowiadającą za nie modę, może być epidemia zmiany nazw geograficznych. Jego skala jest taka, że ​​nie jest możliwe podanie wyczerpujących list. W przeciwieństwie do większości zjawisk językowych (nawet rozważanych przesunięć w systemie adresów, które rozwijają się, ściśle rzecz biorąc, spontanicznie), jest on konsekwencją bezpośredniego i świadomego wpływu na język, który otrzymuje oczywistą formę legislacyjną.

Na przykład decyzją Rady Miejskiej Moskwy nr 149 z 5 listopada 1990 r. z 1 stycznia 1991 r. przywrócono następujące historyczne nazwy placów, ulic i zaułków Moskwy: Plac Twerskaja Zastawa(Plac Dworca Białoruskiego), Ulica Maroseyka(ul. Bogdana Chmielnickiego), Ulica Nowopesczana(ul. Waltera Ulbrichta), Sandy 2. Ulica(ul. Georgiou Deja), Ulica Twerska-Jamskaja 1(Ulica Gorkogo - od Placu Majakowskiego do Dworca Białoruskiego), ulicy Nikolskiej(Święto Dwudziestego Piątego Października), Plac Łubiański(Plac Dzierżyńskiego), Ulica Łubianka Bolszaja(ul. Dzierżyńskiego), Ulica Krowa Val(ul. Dobrenińska), Ulica Wozdwiżenka, Nowy Arbat(Al. Kalinina), Stara ulica Basmannaya(ul. Karola Marksa), Ulica Myasnitskaya(ul. Kirowa), Plac Sukharevskaya(Kołchoznaja Bolszaja i Mały Plac Kołchoznaja), Ulica Prechistenka(ul. Kropotkinskaja), Ulica Ilyinka(ul. Kujbyszewa), Ulica Mokhovaya, ulica Okhotny Ryad, Plac Teatralny(Ave. Marksa), Stawy Patriarchy(Stawy Pionierskie), Patriarchalny Maly Lane(Pionerski Mały Uliczek), Plac Maneżny(Pięćdziesiąta rocznica Placu Październikowego), ulica Warwarka(ul. Razina), plac teatralny(pl. Sverdlova), Autostrada Aminevskoe(ul. Susłowa), Bulwar Jesienny(Ustinova Marszałek), Ulica Znamenka(ul. Frunze), Bulwar Nowiński(ul. Czajkowskiego), Ulica Zemlyanoy Val(ul. Chkalova).

Ta sama decyzja zmieniła nazwy stacji metra w Moskwie: Twerska(Gorkowskaja. To sprawa drugorzędna – zmiana nazwy ulicy), Łubianka(Dzierżyńska), Ogród Aleksandra(Kalinińska), Chistye Prudy(Kirowska), Sukharevskaya(Kołchoznaja), Carycyno(Lenino), Chińskie miasteczko(Plac Noginy), Teatralna(Plac Swierdłowa), Okhotny Ryad(Ave. Marksa), Nowo-Alekseevskaya(Szczerbakowska).

Jeszcze wcześniej w Moskwie zmieniono nazwy: Ulica Ostożenka(ul. Metrostroevskaya), stacja metra Chistye Prudy I Czerwona Brama(Kirovskaya i Lermontovskaya) itp. Rok 1993 został ogłoszony rokiem odrodzenia historycznego centrum stolicy i oczyszczenia toponimicznego wyglądu jego centralnej części chronionej; Wiosną przywrócono pierwotne nazwy kolejnym 74 ulicom, nasypom i alejkom. Pogodny ton przekazów na ten temat daje materiał do oceny modnych motywów obecnych zmian językowych:

Bolszewicka przeszłość wreszcie znika z oblicza Moskwy. Na przykład Plac Sowiecki to teraz Plac Twerski... Nazwa Ulicy Chitrowskiej powróciła do alei twórcy socrealizmu M. Gorkiego. Teraz możemy lepiej wyobrazić sobie lokalizację osławionej Chitrowki – obszaru słynnych slumsów… Ulica Uljanowska została przemianowana w 1919 roku za życia przywódcy. Skromny człowiek Włodzimierz Iljicz nie sprzeciwiał się... Dawna Nikołajewska, która nagle otrzymała taki zaszczyt, została tak nazwana, ponieważ od 1642 roku stał tu kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w dołach(AiF, 1993, s. 20).

Te same motywy przewijają się w wywiadzie z przewodniczącym Komisji ds. Nazwisk Rady Miejskiej Moskwy: W latach władzy radzieckiej stolica straciła ponad tysiąc oryginalnych nazw, które nasi przodkowie zachowali przez wieki. Czasami dochodziło to po prostu do absurdu: Czwarta Ulica 8 Marca, Gazociąg, Niżna Dziana Ulica (dlaczego nie Bielizna?). Czy naprawdę przyjemniej jest spacerować po Stawach Pionierskich, drżąc od ducha Pawlika Morozowa, niż po Stawach Patriarchalnych?... Niektóre gwiazdy będą musiały zwolnić miejsce. Aleksander Siergiejewicz Puszkin z pewnością nigdy nie zgodziłby się, że światowej klasy rarytas, ulica Dmitrowka, która ma sześćsetletnią historię, z pewnością będzie nosić jego imię. To samo dotyczy Czechowa i Stanisławskiego...(Izv., 5.6.93).

Las jest wycinany, a wióry lecą: w ferworze podniecenia nawet nie przychodzi nam do głowy, że nie jest tak pożądane, aby kultura rosyjska przywracała pamięć o schroniskach Chitrovanka, i to nawet kosztem zapomnienia znanego pisarza. W miejscu placu Lermontowa, ulic Czajkowskiego, Czkałowa pojawiły się nowe, stare nazwy, choć wydawało się, że poeta, kompozytor, a nawet pilot nie zrobił nic złego, a ich wkład w kulturę rosyjską zasługuje na utrwalenie w toponimii miasta. miasto.

Zamiłowanie do zmiany nazwy doprowadziło natychmiast do całkowicie bezsensownych zmian (Savelyevsky Lane to teraz Pozharsky, Astakhovsky - Pevchesky, Neglinny - Zvonarsky itp.), O czym felietonista E. Grafov napisał: „Przede wszystkim Marks i Engels zostali pochowani w pierwsza kategoria. Teraz ich ulica będzie mściwie nazywana Uliczką Starowagankowskiego... Ukąszona została także Ulica Bolszewicka. Teraz powinien być Gusyatnikov. A Komsomolsky Lane z tą sztuczką nazywał się Zlatoustinsky. Jeśli chodzi o ulicę nazwaną imieniem szlachcica bolszewika Stopaniego, brzmiała ona Ogorodnaja Słoboda. Najwyraźniej moskiewskiej Radzie Miejskiej sarkazm nie jest obcy. Nie twierdzę, najwyraźniej ulica Nikoloyamskaya brzmi znacznie piękniej niż Uljanowska. Ale zapewniam, że to nie był ten Uljanow, o którym myślałeś... A ulicę Stankiewicza w ogóle można nazwać Uliczką Wozniesenskiego. Ale to nie jest ten sam Stankiewicz, ale zupełnie inny. Nie było więc powodu się martwić. Dlaczego zmienić nazwę Pasażu Serowa na Pasaż Łubiański? Mężczyzna z wielkim trudem stał na czele KGB. Naprawdę zasługuje na uwiecznienie swojego imienia na Łubiance. Wydaje się jednak, że to nie ten sam Sierow, ale bohaterski pilot. Ale nadal nie warto było wydobywać słowa „Łubianka” z wieków bolszewickich. Nikt nic nie powiedział - zabrali mnie na plac Dzierżyńskiego. Mówili, że zabrali go na Łubiankę... Nie ma się co dziwić zmianie imienia” (Izv., 25.5.93).

Wyrażając naturalny sprzeciw wobec nadmiernego pobłażania sobie w zmianie nazwy, grupa pisarzy i pracowników teatru (O. Efremov, M. Uljanow, Y. Solomin, E. Gogoleva, E. Bystritskaya, Y. Borisova, G. Baklanov, A. Pristavkin , W. Korszunow, W. Lakszyn, I. Smoktunowski) wysłał protest do Przewodniczącego Rady Miejskiej Moskwy w sprawie pozbawienia Moskwy takich nazw ulic jak Puszkinskaja, Czechow, Stanisławski, Ermołowa, Fedotowa, Niemirowicz-Danczenko, Sadowski, Ostużew, Jużin, Wachtangow, Moskwina, Kachałowa, Chmielowa, Gribojedow, Sobinow, Wiesnin, Żółtowski, Szczukin.

O podpisanej przez niego uchwale tak piszą: „Wygląda na to, że dokument ten ma spełnić dobrą rolę i oczyścić kulturowy obraz stolicy z oportunistycznych i ideologicznych wypaczeń kilkudziesięciu lat. Ale już przy pierwszym czytaniu staje się jasne, że mamy do czynienia z biurokratycznym okólnikiem, którego wprowadzenie w życie będzie aktem wandalizmu i doprowadzi do nieodwracalnych strat kulturowych... Zamiast rozsądnej polityki kulturalnej mamy do czynienia z inną kampania spośród tych, które są nam tak dobrze znane z niedawnej przeszłości... Lwa poznaje się po pazurach. Osioł - na uszach. I wczorajsi komuniści – przez ich starczy antykomunizm. Tylko nieoświeceni ludzie wychowani na artykułach Lenina, gdzie ciągle kogoś budzili, mogą wymazać Bielińskiego, Hercena, Granowskiego z naszego codziennego życia. Czego bolszewicy nie mogli zniszczyć, próbowali przywłaszczyć. I miało to swoją logikę. Zdrowy rozsądek podpowiada odpowiedź asymetryczną, gdyż ci wybitni ludzie należą do całej kultury rosyjskiej... A Sowiet Moskiewski wydala z centrum Moskwy wielkich Rosjan i nie tylko Rosjan (wraz z Polakiem Mickiewiczem i gruzińskim Paliaszwilim). Trzeba przestać kpić z kultury, bo toponimia jest jej integralną częścią” (Dziś, 1.6.93).

Proces przywracania starych nazw, zmiany i wyjaśniania wpłynął na całą rosyjską toponimię, w szczególności nazwy wielu miast: Władykaukaz(Ordzhonikidze), Wiatka(Kirow), Jekaterynburg(Swierdłowsk), Nabierieżnyje Czełny(Breżniew), Niżny Nowogród(Gorzki), Rybińsk(Andropow), Skrzydlak(Kujbyszew), Sankt Petersburg(Leningrad, Piotrogród), Siergijew Posad(Zagorsk), Twer(Kalinin), Szarypowo(Czernienko) itp. (patrz: Moiseev A.I. Osobiste nazwy pamiątkowe rosyjskich miast. RYAZR, 1992, 2). Procesem objęto także miasta nierosyjskie – ukraińskie: Zmiew(Gotwalda), Ługańsk(Woroszyłowgrad), Mariupol(Żdanow); Azerbejdżański: Beylagan(Żdanowska), Ganja(Kirowabad); Gruziński: Bagdadi(Majakowski), Martwili(Gegechkori), Ozurgeti(Macharadze); Estoński: Kuryasaari(Kingisepp) itp.

Zaczynając od naiwnej „estonizacji” pisowni rosyjskiej Tallinn(poprzednio z jednym N w końcu) proces ten polegał na wymazywaniu nie tylko niechcianych nazw, ale także ogólnie zrusyfikowanych form toponimów narodowych i zastępowaniu nimi nazw rosyjskich. Na przykład uchwałą Rady Najwyższej Republiki Kazachstanu poddano dziesiątki nazw miejscowości zmianie nazw lub „uproszczeniu transkrypcji w języku rosyjskim”: miasta Chimkent i Dżezkazgan stały się Szymkent I Żezkazgan, wsie Siergiejewka, Pugaczewo, Sterowiec, Stal Maralicha aulami Kainar, Uszbulak, Kyzylsu, Maraldy(Izv., 17.9.92), zob. Również Aszchabad(Aszchabad), Tyva(choć z niespójną decyzją o pozostawieniu Tuwiński, Tuwiński– RV, 28.12.93), Halma Tangcha(Kałmucja), Mari-el, Sacha(Jakucja).

Zmienili tradycyjną formę w języku rosyjskim na bliższą narodowej językowej, jak np. nazwy Białoruś (białoruski, białoruski), Kirgistan (kirgiski, kirgiski), Mołdawia (mołdawski, mołdawski), Baszkirtostan. Jednak i w tym obszarze głównym zadaniem była niewątpliwie eliminacja niechcianych nazw: Biszkek(Frunze), Ługańsk(Woroszyłowgrad), Mariupol(Żdanow) itp.

Z radosną złośliwością donosi korespondent artykułu „Ulice Kijowa zmieniają nazwy”: Stolica Ukrainy szybko pozbywa się pozostałości epoki socjalistycznej. Władze miasta zatwierdziły nowe nazwy ulic, parków i stacji metra w Kijowie... Większość zmian wiąże się z usunięciem z planu miasta nazw ulic promujących nazwiska przywódców i postaci rewolucji. Włodzimierz Iljicz poniósł znaczne „straty”: ulica Lenina została przemianowana na ulicę Bogdana Chmielnickiego, Bulwar Lenina - Bulwar Chokołowski. Dostali to także chwalebni funkcjonariusze bezpieczeństwa. Ulica nosząca ich nazwę nosi obecnie imię hetmana Ukrainy Pylypa Orłyka. Inne nazwy nadano ulicom Rewolucji Październikowej, Róży Luksemburg, Karola Liebknechta, Menżyńskiego, Parkhomenko, Korneyczuka…(Izv., 17.2.93).

W zasadzie nie ma w tym procesie nic nowego ani niezwykłego: przynajmniej pamiętajmy Zair, Zimbabwe, Kinszasa na stronie Kongo Belgijskiego, Rodezji, Leopoldville, bardzo aktualne i mniej zrozumiałe Wybrzeże Kości Słoniowej zamiast Wybrzeża Kości Słoniowej. Zmiany nazw w byłych państwach WPGW, uzasadnione względami politycznymi i ideologicznymi, są zrozumiałe. Uwagę zwraca jedynie tempo i skala procesu, tak wielkiego, jak wszystko w Rosji, że ujmuje także to, co wydaje się nie zasługiwać na zmianę nazwy. Jest coś totalitarnego, neobolszewickiego w kampanii zmiany nazwy; W dziwny sposób inne republiki byłego ZSRR zachowują się tak, jakby otrzymywały rozkazy ze wspólnego centrum.

Do tego, co już powiedziano na temat toponimii Moskwy, możemy dodać następujące interesujące, a nawet zabawne fakty. Chociaż w marynarce wojennej zmiana nazw statków jest uważana za zły znak, obecnie nazwiska Kirowa, Frunzego, Kalinina i innych sowieckich osobistości, a także nazwy stolic byłych republik radzieckich Baku, Tbilisi i innych zostały zastąpione w nazwy własne ciężkich lotniskowców, krążowników przeciw okrętom podwodnym i rakietowym z nazwiskami rosyjskich admirałów Uszakowa, Nachimowa, Senjawina, a także Piotra Wielkiego. Wiele atomowych okrętów podwodnych otrzymało nazwy drapieżników: Lampart, Lampart, Tygrys, druga część okrętów podwodnych to nazwy rosyjskich miast: Archangielsk, Woroneż, Kursk. Okręty Eskadry Komsomolskiej zostały całkowicie przemianowane na statek patrolowy Leningradzki Komsomolec, trałowiec Nowogród Komsomolec itp. (AiF, 1993, 22).

Dla ogólnego nastroju, dla określenia smaku chwili, wskazuje to, że w starym budynku Uniwersytetu Moskiewskiego przy ulicy Mokhovaya (dawna Aleja Marksa!) główna sala ponownie nosi nazwę Bogosłowska– „Zawsze tak ją nazywano, dopóki nie przemianowano jej na Leninskaja” (Izv., 17.2. 93).

Proces zmiany nazwy jest na ogół nierówny, emocjonalny i oportunistyczny, z przerwami i bardzo szybkimi odwróceniami. Oto dwa typowe komunikaty: W Czeczenia, jak sama siebie teraz nazywa, wszystko potoczyło się inaczej(Izw., 21.9.92). Nie Suchumi, ale Sukhum. Posiedzenie Rady Najwyższej Abchazji... przywróciło nazwy stolicy Abchazji Suchum i miasto górnicze Tkuarchal(od drugiej połowy lat trzydziestych nazywano je po gruzińsku – Suchumi i Tkuarchali). Osada typu miejskiego Gantiadi otrzymała historyczny toponim Tsandrypsz, wsie Leselidze i Khenvani – odpowiednio Aechrypsz i Amzara (Izw., 15.12.92).

Chęć zbliżenia nazwy pod względem fonetycznym i/lub ortograficznym do oryginalnej pisowni i brzmienia jest naturalna i wieczna i rozwija się wraz ze wzrostem umiejętności czytania i pisania, kultury i wzajemnego szacunku między narodami. Nie można było na przykład nie aprobować porewolucyjnych zmian w przyjętych rosyjskich formach Tyflisu, Wilna, Kowna itp. Tbilisi, Wilno, Kowno(por. także Komi zamiast Zyryjczycy– dosłownie „odsunięty na bok”; aktualne przyjęcie formularza Kirgiski w tym względzie jest to całkiem uzasadnione, ponieważ Kirgiski ma nieprzyjemne dla ucha kirgiskiego współbrzmienie).

Często naiwne postrzeganie tej czy innej formy przez dotkniętą obcojęzyczną ludność należy uznać za fundamentalne. I nie ma nic złego w niemal legislacyjnym narzuceniu formy ukraiński dwóch współistniejących opcji akcentologicznych, choć nie chciałbym poprawiać klasycznej „Cichej nocy ukraińskiej” Puszkina. Nietrudno zgodzić się z tym, co dla Rosjan jest niezwykłe na Ukrainie- niech tak będzie, jeśli komuś tak się wydaje na Ukrainie upokarzająco przypominające bycie na krawędzi, na obrzeżach. Pewnego razu Chińczycy poprosili o rozróżnienie w Tajwanie(na wyspie) i w Tajwanie(w stanie nieuznawanym przez ChRL).

Nie sposób jednak nie dostrzec tu niesamowitej naiwności językowej. W momencie rozpadu ZSRR doszło do politycznych i dziennikarskich ataków na formę NA. Przypisywano to podstępnemu pomyleniu słów Ukraina(z ukraść„odcięty od całości”) i peryferie- w nawiązaniu do dzieła S. Szeluchina z 1921 r. „Imię Ukrainy”, przedrukowanego m.in. w antologii „Kronika-2000” (nr 2, Kijów, 1992), gdzie bezpośrednio oskarża się o to Polaków i Rosjan (autor uważa tych ostatnich nie tyle za Słowian, ile za plemię fińsko-mongolskie). Wkrótce jednak pojawiły się obiektywne, spokojnie rozsądne głosy lingwistów, a nie polityków, nawołujących, aby nie widzieć w tym wielkoruskiej złośliwości i pamiętać, że wielcy patrioci Ukrainy, zwłaszcza T. Szewczenko, nie gardzili nią.

W każdym razie kijowscy recenzenci pierwszego wydania tej książki, moim zdaniem, bezpodstawnie dostrzegli w ocenie rosyjskiego użycia słów, które jest nadal zachowane (więc! Nawet nie przyszło mi do głowy oceniać, jak najlepiej po ukraińsku) użycie słów jako swego rodzaju nietaktowność. Języki rosyjski i ukraiński są ze sobą blisko spokrewnione, ale każdy z nich ma swoje własne prawa i tradycje. Artykuł W. Zadorożnego w czasopiśmie „Język i literatura ukraińska w szkołach” (1993, nr 5–6), do którego się odwołują, omawia konstrukcje ukraińskie na Ukrainie – na Ukrainie. Swoją drogą większe wrażenie robi na mnie artykuł N. Sidyachenko na ten sam temat, znajdujący się w zbiorach Instytutu Języka Ukraińskiego Akademii Nauk Ukrainy „Kultura słowa” (1994, 45). A jednak, a jednak! Ukraińcy oficjalnie, choć niezbyt publicznie, zwrócili się do Departamentu Stanu USA z pomysłem wykorzystania formularza obowiązującego na Ukrainie zamiast przyjętego na Ukrainie w języku angielskim – z zasadniczo tą samą motywacją (brak artykułu zdaje się wzmacniać pomysł, że mamy właściwą nazwę).

Przyjmując patos samostanowienia za coś oczywistego, nie powinniśmy okaleczać naszego języka; trzeba zrozumieć, że „suwerenność to jedno – fakt ich historii, a drugie to nazwa – fakt naszego języka” (MN, 1994, 1). I faktycznie, po osiągnięciu „estonizacji” rosyjskiej nazwy swojej stolicy, parlament estoński zachował nierosyjski akcent w nazwie stolicy Rosji – Moskwy – nie mówiąc już o tym, że nie zmienił nazw z Petseri, Pihkva, Irboska, Kaasan, Saraatov do Pechery, Pskowa, Izborska, Kazania, Saratowa.

Problem nie polega nawet na tym, że nowe formy naruszają wieloletnie nawyki językowe, ale na tym, że mogą okazać się niezwykłe, trudne do wymówienia, a nawet nieprzyjemne dla rosyjskiego ucha językowego. Po k, g, x, Powiedzmy, że y nie jest pisane ani wymawiane, dlatego pisownia nie brzmi ani nie „wygląda” Kirgistan i pod. To zupełnie bez sensu, bo Rosjanin nie może tak wymówić, wpisując dwie spółgłoski na końcu wyrazu po rosyjsku Tallinn, jakoś wygląda na analfabetę w rosyjskim tekście Białoruś, Białoruś, Białoruska. Podobne procesy zachodzą w imionach własnych ludzi: zapisywane jest nazwisko byłego prezydenta Azerbejdżanu Abulfaz Elczibej(tradycyjna pisownia rosyjska Abulfas; teraz trudności pojawiają się nie tylko z wymową dźwięcznego dźwięku na końcu słowa, ale także z wymową formy dopełniacza i innymi zmianami przypadków).

Tradycja stoi na przeszkodzie naturalnemu pragnieniu „poprawienia niedokładności” obcego nazwiska, a im jest ono starsze i trwalsze, tym silniejszy jest jego opór. Dlatego jest mało prawdopodobne, że Rosjanie kiedykolwiek przemówią Zakład lub myląc miasto ze starożytnym bohaterem, Paryż zamiast Paryż, Rzym Lub Rum zamiast Rzym. Jest jednak mało prawdopodobne, aby nawet Niemcy, urażeni rolą ZSRR w historii, zażądali, abyśmy nazywali ich kraj nie Niemcami, ale Deutschland! Wydaje się, że w Rosji przestali bezwarunkowo akceptować zagraniczne ataki na rosyjskie tradycje językowe.

W marcu 1994 roku w radiu i telewizji podjęto decyzję, wspieraną przez Instytut Języka Rosyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, o konsekwentnym powrocie do poprzednich nazw: „Żaden język nie może narzucać językowi rosyjskiemu własnych zasad wymowy i pisanie imion własnych, bo to upokarza i wypacza” (Prz. 18.3.94). „Ludzie, nawet z dala od problemów językoznawstwa, byli zakłopotani, wiedząc, że w każdym języku zapożyczone słowo zawsze podlega nowym prawom gramatycznym i dźwiękowym i prawie nigdy nie jest zachowywane w swojej pierwotnej formie. Przecież Anglicy mają Rosję jak Rosję, Francuzi mają Rosję, Niemcy mają Rosję, Mołdawianie mają Rosję, Inguszowie mają Rossiego. Rodzimi użytkownicy języka rosyjskiego mają takie samo prawo do tradycyjnego wymawiania i pisania Aszchabadu, Ałma-Aty, Czuwaszji. Ta kwestia nie ma nic wspólnego z problemami suwerenności i poszanowania godności narodowej” (MP, 15.3.94).

Nie można jednak ignorować triumfalnej mody i nastrojów ludzi. Nie sposób nie wziąć pod uwagę dzisiejszego zamiłowania do zmian, porzucenia tego, co znane, a przynajmniej zmienności: nawet takie innowacje, które są sprzeczne z systemem języka rosyjskiego, są częściej akceptowane niż odrzucane. Zresztą śmiesznie byłoby spierać się o list z Estończykami, jak z Czechami i Słowakami, których różnice zdań w sprawie łącznika w nazwie kraju stały się jedną z przyczyn rozwodów. Należy także wziąć pod uwagę ogromną diasporę rosyjską, która zmuszona jest przestrzegać praw kraju zamieszkania; oznacza to, że w języku rosyjskim nieuchronnie pojawi się masa zmiennych toponimów. Czasami trzeba znieść najbardziej naiwne myślenie polityczne i narodowe: są rzeczy wyższe niż nienaruszalna czystość kanonu literackiego i językowego.

0,4. Podane przykłady pozwalają wyrazić pewne rozważania teoretyczne dotyczące smaku jako kategorii kultury mowy (patrz: V. G. Kostomarov. Zagadnienia kultury mowy w kształceniu nauczycieli języka rosyjskiego. W książce: „Teoria i praktyka nauczania języka i literatury rosyjskiej Rola nauczyciela w procesie kształcenia”. M., Język rosyjski, 1979).

Gust w ogóle to zdolność oceniania, rozumienia tego, co słuszne i piękne; są to preferencje i skłonności, które determinują kulturę danej osoby w myśleniu i pracy, w zachowaniu, w tym w mowie. Gust można rozumieć jako system postaw ideologicznych, psychologicznych, estetycznych i innych osoby lub grupy społecznej w stosunku do języka i mowy w tym języku. Postawy te determinują szczególną postawę wartościową człowieka wobec języka, zdolność intuicyjnej oceny poprawności, stosowności i estetyki wypowiedzi mowy.

Gust to złożony splot wymagań i ocen społecznych, a także indywidualności native speakera, jego upodobań artystycznych, wychowania i wykształcenia (stąd sformułowanie „O gustach się nie dyskutuje”). Jednak indywidualność ta kształtuje się także w procesie asymilacji wiedzy społecznej, norm, zasad i tradycji. Dlatego smak ma zawsze konkretną podstawę społeczną i konkretną historię; dlatego też, przejawiając się indywidualnie, smak odzwierciedla w swoim rozwoju dynamikę świadomości społecznej i jednoczy członków danego społeczeństwa na danym etapie jego historii (nie bez powodu mówi się o gustach społeczeństwa i epoki).

Najważniejszym warunkiem smaku jest charakter społeczny, nabywany przez każdego rodzimego użytkownika języka, tzw. uczucie, czyli talent językowy, będący wynikiem mowy i ogólnego doświadczenia społecznego, przyswojenia wiedzy o języku i wiedzy o języku. język, w większości nieświadoma ocena jego tendencji i ścieżek postępu. Według słów L. V. Szczerby „to uczucie u normalnego członka społeczeństwa jest społecznie uzasadnione, będące funkcją systemu językowego” (L. V. Szczerba. O potrójnym aspekcie zjawisk językowych i o eksperymencie w językoznawstwie. W książce: „ System językowy i aktywność mowy”, L., 1974, s. 32). Sam sens języka jest rodzajem systemu nieświadomych ocen, odzwierciedlających systematyczność języka w mowie i społecznych ideałach językowych.

Zmysł języka stanowi podstawę do całościowej oceny, akceptacji lub odrzucenia pewnych tendencji rozwojowych, pewnych warstw słownictwa, oceny przydatności pewnych stylistycznych i ogólnie funkcjonalnych odmian języka w obecnych warunkach i dla danych celów. W tym sensie jest on w dużym stopniu zależny od systemowych i normatywnych cech języka, od jego „ducha” i „samowoly”, jego pochodzenia, historii i ideałów postępu, akceptowalnych i pożądanych źródeł wzbogacenia, oryginalności jego struktury i kompozycja. Tak więc, powiedzmy, fleksja, formalne wyrażenie powiązań w zdaniu sprawia, że ​​rosyjski sens językowy jest znacznie bardziej nietolerancyjny wobec kumulacji identycznych form niż angielski czy francuski, dlatego na przykład kolejne konstrukcje z of lub de są bardziej dopuszczalne niż Przypadki dopełniacza rosyjskiego (poza ograniczonymi sferami specjalnymi; zob. prace O. D. Mitrofanowej na temat „języka naukowego”).

Mowa rosyjska ze względu na specyfikę gramatyki rosyjskiej okazuje się elastyczna i zróżnicowana pod względem intonacji i szyku wyrazów, co z kolei zwiększa możliwości ekspresyjnego faktycznego podziału wypowiedzi. Słabo charakteryzuje się homonimią, dlatego swoją drogą Rosjanie uwielbiają jej szukać i potykać się o nią, choć oczywiście dwuznaczność zwykle łatwo zagłusza tekst.

Sam skład języka rosyjskiego, a także jego struktura wpływają na smak. Zatem każde nowe spojrzenie na historyczne relacje ksiąg starosłowiańskich z pierwotnym elementem mowy ludowej wschodniosłowiańskiej znacząco modyfikuje nasze wyobrażenia stylistyczne. Slawizmy z jednej strony są organicznie częścią języka literackiego, z drugiej strony przez wiele dziesięcioleci były postrzegane jako ciężkie i pompatyczne, często zabawne archaizmy. Wraz ze zmianą celów użycia języka i pojawieniem się nowych funkcji, ożywionych przez zmianę stosunku do Cerkwi prawosławnej, do religii w ogóle, radykalnie zmienia się także stosunek do starosłowiańskich (kościelnych) slawizmów.

Co jakiś czas poetyka ludowa, kontrasty dialektalne północy i południa, średniowieczne „splot słów”, mowa biznesowa sięgająca porządków moskiewskich i koine miejskie – wernakularne, napływy obcości niemieckiej, potem francuskiej, a dziś amerykańskiej – najbardziej różnorodnej zjawiska różnych etapów historii języka rosyjskiego.

Debata między „szyszkowistami” a „karamzinistami”, „słowianofilami” i „ludźmi Zachodu” jest żywa i pod wieloma względami kształci dzisiejszy gust, nie wspominając już o syntetycznej działalności twórcy współczesnego języka literackiego A. S. Puszkina i innych klasyków XIX wieku wiek. Zmysł języka odzwierciedla pamięć kulturową i narodową, rozpuszczając warstwy różnych dziedzictw, różnych koncepcji poetyckich i mowy. Ważną rolę w kształtowaniu się rosyjskiego zamysłu i gustu językowego odgrywały i odgrywają relacje między mową książkową a mową nieksiążkową, która często przybierała charakter rywalizacji między językiem literackim i „ludowym”.

W okresie sowieckim wysokie tempo rozwoju i gwałtownie zmieniające się gusta zgromadziły znaczny zasób niejednorodnych zmian i deformacji, które dziś, wraz z początkiem ery poradzieckiej, są testowane i przewartościowywane. W związku z tym należy się obecnie spodziewać (co potwierdza materia faktyczna kolejnych rozdziałów) poszukiwania „świeżego” materiału językowego, redystrybucji warstw stylistycznych i nowej syntezy środków wyrazu.

Zatem smak jest w istocie zmiennym ideałem użycia języka w zależności od charakteru epoki. „Ogólne normy gustu językowego”, zbieżne lub nie z językiem pisarza, mieszczą się, jak mówi G. O. Vinokur, „na moście prowadzącym od języka jako czegoś bezosobowego, ogólnego, ponadindywidualnego do samej osobowości pisarz” (GO. Vinokur. O badaniu języka dzieł literackich. Wybrane prace o języku rosyjskim.

Gust często traci swoją historyczną ważność i kieruje się oportunistycznymi, przypadkowymi aspiracjami. Wtedy staje się to w złym guście. Traci wówczas nawet naturalnie zapośredniczone połączenie z mentalno-merytorycznym aspektem komunikacji i z naturalnymi ramami ograniczającymi estetykę. Innymi słowy, gust jawi się jako skrajność mody. Mowa w tym przypadku wykracza poza zakres między „nieosiągalnym ideałem” a „jeszcze nie błędem”, traci walory wartościujące i gustowne „dobrej mowy” (patrz: B. N. Golovin. Podstawy teorii kultury mowy. Gorki, 1977; N. A. Plenkin. Kryteria dobrej mowy „Język rosyjski w szkole”, 1978, 6). Patrząc w przyszłość, zauważmy, że dla naszych czasów szczególnie istotna jest taka cecha „dobrej mowy”, jak świeżość, to znaczy chęć aktualizacji znanych środków i metod wyrazu.

Przy całej naturalnej chęci obiektywizacji pojęcia smaku jako kategorii kulturowej i językowej nie można oczywiście odmówić mu subiektywnej indywidualności. Nie rozwijając teraz tej myśli, przytoczymy jedynie ciekawe refleksje wybitnego współczesnego poety i pisarza: „Nie można wieszać śrubki na kwiatku jako dodatku. Nie można przyczepiać spinaczy do sznurka pereł na szyi kobiety w formie wisiorków. Do słowa pałac nie można dodać słowa ślub. Nie da się też wytłumaczyć, dlaczego nie da się tego zrobić. Wszystko sprowadza się do słuchu językowego, gustu, wyczucia języka, a ostatecznie do poziomu kultury” (V. Soloukhin. Jesienne liście).

Cechy „dobrej mowy” są względne, a czasem nawet wewnętrznie sprzeczne – i to nie tylko ze względu na ich ogólnosubiektywny charakter smakowy i ścisłą zależność od konkretnego znaczenia wyrażonego w konkretnym przypadku, od warunków i celów danego aktu komunikacyjnego, ale przede wszystkim dlatego, że ścisłe określenie jakiejkolwiek mowy przez istniejące normy w języku literackim. Jednak w dzisiejszej sytuacji te normatywne środki wyrazu i utrwalone sposoby ich użycia, o standardowej treści, w wypowiedziach o podobnej treści, celach i warunkach, często okazują się niezgodne z nowym gustem i podlegają zdecydowanej rewizji.

Koniec fragmentu wprowadzającego.

M.: Indrik, 2005. - 1038 s. Jakość: Zeskanowane strony + rozpoznana warstwa tekstowa W tej podstawowej monografii autorzy podsumowali swoje badania trwające prawie czterdzieści lat. Opracowanie składa się z 3 rozdziałów, 12 części, 56 rozdziałów. Książka jest pierwszą, która kompleksowo i wszechstronnie przedstawia językowe rozumienie centralnego problemu językowego – relacji między językiem a kulturą. Zaproponowane narzędzia filologiczne realnie pozwalają na obiektywizację kultury narodowej poprzez język, teksty oraz uchwycenie specyfiki semantyki języka w aspekcie genezy i funkcjonowania kultury. Treść:
Wstęp
Sekcja pierwsza. Aspekt statyki: język jako nośnik i źródło informacji narodowej i kulturalnej
Jednostki mianownikowe języka werbalnego
Słowo: związek pomiędzy planami treści i ekspresji
Jest pojęcie, ale nie ma leksemu
Jedno pojęcie - kilka leksemów
Jest leksem - nie ma pojęcia
Jeden leksem - kilka pojęć
Pojęcie leksykalne i (nie)równoważność międzyjęzykowa
Tło leksykalne i niepełna równoważność międzyjęzykowa
Ogólny opis zjawiska zwanego „tłem leksykalnym”
Krótko o mianownikach i relacyjnych jednostkach języka
Pojęcie leksykalne i nierównoważność pojęciowa
Tło leksykalne i niekompletność tła
Klasyfikacja słownictwa nierównoważnego i niecałkowicie równoważnego
Wycieczka
LF historyzmu Artel
Podstawowe cechy słownictwa terminologicznego
Podstawowe cechy słownictwa onomastycznego
Właściwości LFona
Funkcja kumulacyjna
Słowotwórstwo i wyprowadzanie metaforyczne
Uwagi końcowe
Sposoby obiektywizacji tła leksykalnego
Znacząca komunikacja
Komunikacja jako transfer wiedzy
Geneza i migracja płatów semantycznych tła leksykalnego
Ingerencja językowo-kulturowa i porównanie środowisk leksykalnych
Dynamika społeczna LFonów
Udziały w indywidualnej świadomości

Obraz wizualny jako część LFon
Semantyka narodowo-kulturowa frazeologii rosyjskiej
Wyjaśnienie pojęcia frazeologia
Semantyka mianownikowa jednostek frazeologicznych: definicja ostateczna
Dwuwymiarowość semantyki jednostki frazeologicznej: tło frazeologiczne
Semantyka narodowo-kulturowa podłoża frazeologicznego
Wycieczka
Metafora jako środek frazeologizacji: narysuj linię, zaznacz pole, włącz czerwone światło, wystrzel na orbitę
Semantyka narodowo-kulturowa aforyzmów językowych
Wyjaśnienie pojęcia aforyzm językowy
Aforystyczny poziom języka
Dwuwymiarowość semantyki aforyzmu: tło aforystyczne
Semantyka narodowo-kulturowa o podłożu aforystycznym
Funkcja kumulacyjna
Funkcja dyrektywna
Stosowanie i modyfikacja aforyzmów językowych w mowie
Słownictwo, frazeologia, aforyzm jako źródła językowe i kulturowe
Struktura semantyki jednostki mianownika języka
Semantyzacja językowa i kulturowa środowisk
Słowniki językowe i kulturowe frazeologii i aforyzmu
Metody grupowe semantyzacji tła
Umotywowane ostateczne nazewnictwo prezentowanej koncepcji
Znaki „sporadyczne” w „Słowniku języka rosyjskiego” S. I. Ożegowa
W stronę określenia miejsca słownictwa nierównoważnego i tła we współczesnym rosyjskim języku literackim
Pojęcie ciągłe w konkretnej analizie synchronicznej: rosyjski Mefistofeles u Puszkina
Mefistofeles Puszkina to nie Mefistofeles Goethego
Zastosowanie koncepcji LFon do konkretnej analizy
Obliczanie udziałów tła leksemu demon i słów koniugowanych w dziełach Puszkina
Systematyzacja udziałów tła leksemu demon
Porównanie rachunku P z udziałami zaczerpniętymi z tekstów ewangelicznych
Porównanie rachunku P z udziałami wyodrębnionymi z tekstów folklorystycznych
Demon z wiersza Lermontowa pod tym samym tytułem nie jest demonem Ewangelii i folkloru
Koncepcja ciągła w konkretnych badaniach diachronicznych
Życie, życie, życie
Chwała
Stał
Wizerunek Adama
Druga
Załącznik nr 1 (do podrozdziału OZ-5). Archeologia językowa i kulturowa: ćwierć po drugiej w Rosji w drugiej połowie XIX wieku.
Dodatek 2 (do podeszwy 03-5). Archeologia językowa i regionalna: działacz i działacz społeczny w czasach sowieckich
Załącznik 3 (do sosu 03-5). Archeologia językowa i regionalna: co w 1985 roku wydawało się naturalne sowieckiemu nauczycielowi, a niezrozumiałe dla nauczyciela z Niemiec
Załącznik 4 (do sosu 03-7). Wizerunek świętego ujawniony w komentarzu do jego imienia
Załącznik 5 (do sosu 13-4). Uderz we wszystkie ciężkie dzwony i zadzwoń wszystkimi dzwonami
Dodatek 6 (do szwu 17). Molech w Tanach w kontraście do Mleka Puszkina
obliczenie udziałów tła
Dodatek 7 (do szwu 17). Puszkin, Rilke i problem relacji między kulturą narodową a cywilizacją ponadkulturową
Pierwsza obserwacja
Druga obserwacja
Wniosek ogólny
P. Jednostki relacyjne języka werbalnego jako nośniki i źródła informacji narodowej i kulturalnej
Rosyjska fonetyka i intonacja jako zjawisko kultury narodowej
Słowotwórstwo, morfologia i składnia jako zjawisko kultury narodowej
Sh. Oryginalność narodowa i kulturowa rosyjskiego języka literackiego w wyniku współdziałania dwóch elementów
A. S. Puszkin jako historyk i twórca rosyjskiego języka literackiego
A. S. Puszkin o historii rosyjskiego języka literackiego
Doktryna „dwóch elementów” w formacji
i rozwój rosyjskiego języka literackiego
Wycieczka
Puszkin czyta Izbornik Światosław 1073
Wycieczka
Puszkin interpretuje „Opowieść o kampanii Igora”
Rozpad języka rosyjskiego w epoce Piotrowej
Rola Akademii Rosyjskiej
Puszkin jako twórca współczesnego rosyjskiego języka literackiego
Rola elementu potocznego
Rola pierwiastka książkowo-słowiańskiego
Niebezpieczeństwo gallomanii
Wycieczka
Poezja makaroniczna Iszki Myatlev
Niebezpieczeństwo języka salonowego i afektacji
Synteza elementów ludowo-potocznych i książkowo-słowiańskich w języku Puszkina
Ex kurs
Puszkin i Biblia
Załącznik 1 (do podrozdziału 02-5). Dwie transkrypcje z języka cerkiewno-słowiańskiego na język rosyjski
Modlitwa wielkopostna Efraima Syryjczyka i Modlitwa Pańska
Załącznik 2 (do podrozdziału 02-5). „Bestia ze szponami drapiąca serce” – sumienie
Języki niewerbalne jako nośniki
oraz źródła informacji krajowej i kulturalnej
Rosyjski język somatyczny
Warstwa wypowiedzi somatycznych w języku rosyjskim
Ten sam somatyzm można wyrazić różnymi słowami
Ta sama mowa może oznaczać różne somatyzmy
Mowa może odzwierciedlać nie formę, ale znaczenie somatyzmu
Somatyzmy wyrażają się za pomocą powiedzeń o różnym stopniu objaśnienia
Mowa ejdetyczna całkowicie oddaje znaczenie somatyzmu
Uniwersalizacja i frazeologizacja wyrażeń somatycznych oraz problemy semantyzacji językowej i kulturowej
Czy język jest domem bytu? Czy bycie ojczyzną języka?
Uogólnienie koncepcji LFon
Tło leksykalne: poglądy aprioryczne
Analiza składowa semantyki domu, domu człowieka: obliczenie tła C Udziały siedmiu leksemów (dach, ściana, okno, drzwi, ganek, próg, narożnik)
Dach, zadaszenie, (na) schronienie
Ściana (domu)
Okno (w domu)
Wejście do domu: drzwi
Wejście do domu: próg
Minimalna przestrzeń w domu: narożnik (nieobliczony)
Uogólnienie procedur obliczeniowych
Identyfikacja udziałów tła
Tworzenie listy udziałów
Holistyczna analiza semantyki domu, domu danej osoby: obliczenie udziałów C w tle
Religijne idee dotyczące domu, mieszkania
Dom, mieszkanie jako takie
Tradycyjne rosyjskie mieszkanie
Mieszkalnictwo w Rosji w XIX i na początku XX wieku. (nie obliczono SD)
Mieszkalnictwo w Rosji Radzieckiej (1917-1991) (SD nie obliczono)
Mieszkalnictwo w poradzieckiej Rosji
Podstawa leksykalna: obserwacje post hoc
Ostatni raz o strukturze słów
Kumulatywna funkcja języka
Indywidualne i społeczne aspekty procesu komunikacji
Monosemizm wypowiedzi w akcie komunikacyjnym
Dwa rodzaje komunikacji - pragmatyczny i metajęzykowy
Kompresja tekstów metajęzykowych w procesie powstawania LFon
Geneza i początkowe przynależność akcji podstawowych S
Dynamika społeczna LFon
Natura bycia z Udziałami w indywidualnej świadomości
Akcje egzoteryczne i ezoteryczne
Sekcja druga. Aspekt dynamiki: tekst jako nośnik i źródło informacji narodowej i kulturalnej
Tekst jako zespół narodowo-kulturowych taktyk mowy i zachowania
Uwagi wstępne
Tort: uzasadnienie i przeprosiny według J. Austina
RPTactics: indukcyjny opis koncepcji
Społeczny charakter Taktyki RP i powiedzenia, które ją realizują
Narodowe i kulturowe cechy Taktyki RP
i powiedzenia, które to realizują
Moralne, nieosądzające (świeckie) usunięcie czynu niedozwolonego
Informacje ogólne
A. Sześć sytuacji logopedycznych; przemówienia demonstracyjne
B. Metaforyczne koncepcje dotyczące deliktu z winy
-1B. Niewerbalne istnienie Taktyki RP i jej werbalne implementacje
D. Konstrukcje i trójpoziomowa dystrybucja RPTaktik
D. Efekt perlokucyjny i cele illokucyjne
Zestaw taktyk samoświadomości winy
A. Grupa RPTaktik bezpośredni przyznanie się do winy
B. Taktyka Grupowego RP w celu minimalizacji czynów niedozwolonych
B. Grupa RP Taktyka zaostrzania czynów niedozwolonych
Zestaw taktyki RPT wymuszonego przyznania się do winy
-ZA. Grupa Taktyki RP Prawdziwego Oskarżenia
—ZB. Taktyka grupowego RP fałszywego ujawnienia
ZV. Grupa RP Taktik nie przyjmuje oskarżeń
Zestaw RPTatyki dobrowolnych przeprosin (nieobliczony)
Zestaw RPTatyk wymuszonych przeprosin (nie wliczany)
Łączna liczba przyjętych przeprosin RPTactics (nieobliczona)
Zestaw RPTatyk odrzuconych przeprosin (nie wliczany)
A. Komunikator Grupy RP Taktik
B. Komunikator Grupy RP Taktik
Wybór serii Taktyk RP w zależności od strategii
Moralne i nieosądzające pojawienie się dwóch osób komunikujących się w świecie uniwersalnym
Moralna ocena przeprosin i konfrontacji w świecie z duchową dominującą
Wycieczka
Doktryna numinous w religii i ideologii (R. Otto)
Wycieczka
Doktryna o korelacji religii i ideologii (P. Tillich)
Wygładzenie deliktu z pozycji etyki łagodnej
Taktyka w pokutnej dyscyplinie Kościoła i w pracy wychowawczej partii
Rachunek konfesyjnej i edukacyjnej RPTatyki
Nakazy i zakazy w etyce wstrzemięźliwości
Stan Sprawiedliwy
Wygładzenie deliktu z pozycji rygorystycznej etyki
Triada ocen etycznych i ideał świętości
RPTactics uzyskana na podstawie analizy Prologu
RPTatyka uzyskana poprzez analizę statutów nauczycieli
RPTactics uzyskana z analizy historycznej jednego paradygmatu semantyczno-behawioralnego: èXeyxeiv u eksponuj
Ścisła etyka motywowana ideologicznie
Archeologia językowa i regionalna: rachunek różniczkowy RP Taktyka listy oczekujących
Słownik i definicje potoczne konturu
Strategie w zachowaniu mas kolejkowych
RP Taktyka zachowań wśród mas
RPTatyka zachowań indywidualnych
Przykładowy dyskurs w kolejce
Kolizje w kolejce
Dynamiczne obliczenia RPTaktik: niedokończone zmiany w podejściu Rosjan do pieniędzy
Dwa ilustrujące przykłady i opis problemu
Grupa RPTaktik „Pieniądze to (nie) wszystko w naszym świecie”
Dalsze przykłady rachunku RPTatycznego
Wezwanie do szczerości (w oparciu o kulturę rosyjską)
RP Taktyka nawoływania do szczerości: próba kontrastowego wniknięcia w idiom zachowań mowy
A. Przykłady ilustrujące i określenie problemu
B. Analiza pojęcia „szczerości”
B. Superzadanie „wezwanie do szczerości” i taktyka RP, która je realizuje
D. Pragmatyczne cechy „wezwania do szczerości”
Miejsce superzadań, taktyk RP i replik w strukturze dialogu
Wzajemna pozycja hierarchiczna tajemnicy i poufności
Najbardziej typowe sytuacje komunikacyjne przy wdrażaniu oprogramowania
Ostateczne cele oprogramowania
D. RPTatyka wzywania do szczerości: materiał językowy
Podstawowy TELEWIZOR
Redukcja i określenie TPO
Delikatny (lub kojący) TPO
Ciężkie (lub groźne) SST
E. Niektóre wyniki analizy kontrastowej
Pesymistyczne ostrzeżenia i prognozy
Zagrożenie
Uwagi końcowe
Załącznik 1 (nadrozdział 04-4). Rachunek RPTTaktyka troparii starożytnego kanonu
Św. Demetriusz z Sołuńskiego
Załącznik 2 (do rozdziału 5). „Przyćmili się ukrytym krzyżem”: taktyka RP sowieckich ortodoksyjnych kryptochrześcijan
Dodatek 3 (do szwu 6). „Nie wstydzimy się wyrażeń”: rosyjskie przekleństwa i kultura klas niższych
P. Tekst narracyjny w rozważaniach językowo-kulturowych
Teksty pragmatyczne i projekcyjne
Pragmatyczny tekst
Tekst projekcyjny
O podtekście i kontekście
O podtekście i podtekście
O fabule i projekcie
Komentarz językowy i regionalny
Pierwszy typ komentarza językowo-kulturowego: pragmatyczny
Drugi typ komentarza językowo-kulturowego: projekcyjny, skupiający się na kontekście
Trzeci typ komentarza językowo-kulturowego: rzutowy, skupiający się na tle
Czytanie językowe i regionalne: teksty pragmatyczne i projekcyjne w połączeniu
Badania językowe i regionalne dzieł sztuki
Co jest obowiązkowym dziełem sztuki?
Metoda przewodnia dla językowego i kulturalnego rozwoju dzieł sztuki
Pierwsza technika metody przewodniej: wyodrębnienie głównego znaczenia obrazu artystycznego
Druga technika metody przewodniej: dołączenie wskaźników projekcyjnych do głównego znaczenia
Trzecia technika metody przewodniej: dostrojenie się do głównego znaczenia
Czwarta technika metody przewodniej: wzmacnianie wskaźników projekcyjnych
Jeszcze raz o roli filologii w badaniach językowych i regionalnych
Tekst literacki: analiza za pomocą rachunku różniczkowego RPTaktik
Rachunek abstynentnej (abstynacyjnej) taktyki mowy i zachowania
w opowiadaniu A. S. Puszkina „Strażnik stacji”
Rozbieżność interpretacji
Literacka rekonstrukcja historii opowieści
Wyjaśnienie intencji autora
Analiza zachowań mowy sześciu bohaterów opowieści
Krótkie ponowne wprowadzenie koncepcji taktyki behawioralnej mowy
RPTatyka Samsona Vyrina
Wycieczka
Ile kapitan chciał zapłacić?
Wycieczka
Samson Vyrin, a może Symeon
RPTatyka Kapitana Minsky'ego
RPTatyka niemieckiego uzdrowiciela
RPTatyka nietrzeźwego woźnicy
RPTatyka „żony piwowara”
RPTatyka „rudowłosej i krzywej” Vanki
Przypowieść tekstowa; abstynentna (abstynacyjna) Taktyka RP
Charakterystyka gatunkowa przypowieści
Pojęcie abstynencji (abstynencji) Taktyka RP
Wycieczka
Dlaczego Silvio nie chciał strzelić?
Paradygmat mowy i zachowania w przypowieści o synu marnotrawnym
Abstynacyjna RPTatyka Awdotyi Samsonownej i jej znaczenie
(Nie)sukces życiowy jako zachęta do pokuty
Wycieczka
Wyciąg Puszkina z Życia Jana Kuszcznika
Moment pokuty jako paradygmat zachowania w przypowieści o synu marnotrawnym
Puszkin jako zwolennik etyki Nowego Testamentu
Abstynacyjna taktyka Awdotyi Samsonownej, niezwiązana z przypowieścią o synu marnotrawnym
Przypowieść o synu marnotrawnym dołączona do samego Puszkina
Uwagi końcowe
Pojedyncza taktyka mowy i zachowania w opowiadaniu poetyckim „Fedya Kosopuz” B. Sadowskiego
Analiza opowiadania poetyckiego B. Sadowskiego „Fedya Kosopuz” i definicja podstawowych pojęć
Co inni zauważyli w spojrzeniu Fedyi
Definicja gniazda terminów ze słowem odniesienia liczba pojedyncza
Co zauważyli inni, gdy Fedya mówił i działał
Co zauważyli inni, gdy Fedya nic nie powiedział ani nie zrobił?
Naruszenia norm zachowania jako bodziec i treść mowy pojedynczej
Sylogizm jako logiczna natura mowy pojedynczej
Ujawnienie przyczynowości jako ostatecznego celu pojedynczych wypowiedzi
Wycieczka
Dowód przysłowia Starego Testamentu
Sprzeczne oceny norm zachowania
Rachunek pojedynczej taktyki mowy i zachowania
Tekst artystyczny
w kompleksowym badaniu językowym i regionalnym
„Borodino” M. Yu Lermontowa w rozważaniach językowych i kulturowych
„Na polu Kulikowo” A. A. Bloka w rozważaniach językowo-kulturowych
„Dwór Matrenina” A. I. Sołżenicyna w studium językowo-regionalnym
Problem ideału narodowego
Problem samokrytyki narodowej
Może, może jakoś
„Wysoki procent sukcesu”
trzeci. Synteza statyki i dynamiki: spekulacje na temat sapientema
Wstępne podejścia do pojęcia sapientema
Pierwsze podejście wstępne: Cogito, erçjosaapienteme est
Ol
Od intuicji do dyskursu: o sposobie prezentacji
Propedeutyczny pokaz intuicji na temat sapientema
Nominacje kosmogoniczne Życie
Drugie podejście wstępne: opóźnienie produkcji mowy jako dowód na jej niewerbalność
Wyjaśnienie terminologii
Analizowanie gramatyki
Gramatyka syntezy
Gramatyka tworzenia
Modelowanie produkcji mowy
Ukryty proces wytwarzania mowy: mechanizmy świadome
Ukryty proces wytwarzania mowy: nieświadome mechanizmy
Trzecie podejście wstępne: zachowanie nieetyczne, etyczne i nadetyczne
Pierwsza obserwacja: w domu jest dobrze, ale wędrowanie jest błogie
Analiza poststrofowa wiersza I. A. Bunina
Zjawisko wędrówki w opowiadaniu L. N. Tołstoja „Ojciec Sergiusz”
Zjawisko bezdomności w Ewangelii
Założenie „dom jest dobry” na tle nowotestamentowego przykazania pielgrzymkowego
Starotestamentowe przepowiednie dotyczące wartości domu
Blzhsni nzgnan prawda rddi
Druga obserwacja: „Nie wycierajcie gór, żeby porzucić swoje nauczanie”.
I. Kant i Jan Chryzostom o podziale etyki łagodnej i ścisłej
Przykład etyki współczucia
Po spowiedzi w starym drukiem Potrebniku
Etyka bezczynności (abstynencji) w Ps.
Przykłady ścisłej etyki u św. Pismo
Przykłady ścisłej etyki w prologu słowiańsko-rosyjskim
Krótka historia Prologu
Z życia św. Maryja, która ofiarowała się Marinowi
Z życia św. Jana, zwanego Barsanufiuszem
Z życia św. Nikon z Synaju, który rzekomo cudzołożył z córką pewnego „faraonity”
Słowo z paterykonu: obrażony przeprasza sprawcę
Dodatek 1 (kpodsvkeOZ-4). Kwestionowanie konsumenta jako zwierciadło moralności na Rusi połowy XVII wieku
P. Recepcja spekulacji Platona na temat idei i ich wrodzonej natury
Recepcja Platońskiej koncepcji idei
Jeszcze raz o sposobie prezentacji: wskazówki dotyczące wewnętrznej wiedzy empirycznej
gnoramus et ignorabimus czy ignoramus, sed non ignorabimus?
Doktryna idei Platona: analiza dwóch interpretacji
Idea konia, jeździectwo
Nauczanie Platona jest bardziej szkodliwe niż dobre
Przypowieść o więźniach jaskini
Idee włosów, brudu, śmieci nie istnieją
Recepcja platońskiej doktryny o wrodzonej idei
Wiedzieć znaczy pamiętać
Obliczanie udziałów pomysłu (biorąc pod uwagę jego wrodzoność)
Definicja idei poprzez równoważność
Atrybuty ontologiczne idei
Pomysł - koncepcja - „rzecz”
Genetyczne atrybuty pomysłu
ntra te quaere Deum!
Idee statyczne i dynamiczne
Istota zjawiska sapientema
Sapientema „mieszkanie jest (a) dobre”: spekulacje na temat esencji synergicznej
Trzy ilustrujące przykłady
Bezdomni ludzie
Praca dla bezdomnych
Bezdomny Władimir Dubrowski
Sapientema - kopulacja idei
Woda, chleb, szata i dom
Dom jako schronienie przed inwazją z zewnątrz
Naf-Jaf „zbudował dom z kamieni”
„...zabijani w wejściach do własnych domów”
Twierdza z kamienia, dom schronienia
Prywatność za zamkniętymi drzwiami
Mieszkanie jako schronienie przed złą pogodą i miejsce do spania
Strach przed piorunami i piorunami
Podłączenie drewniane w domu, fundament
„Sen to ochima, drzemka w domu”
Sapientema – program do rozwijania znaczeń apriorycznych
Z Udziałami i RPTakcją na temat bezpiecznej przystani
Co G.S. Skovoroda uważał za błogosławieństwo w życiu?
Grupa odniesienia, w imieniu której przemawiał wędrowny filozof
Życie spekulatywne, praktyczne i „werbalne”.
Relatywizm abstrakcji i konkretu
Z udziałami i RPTakcją na temat trwałego schronienia
Lingvosatenthema - program do rozwijania znaczeń a posteriori
Dach dwuspadowy i płaski
Z różnych powodów dom-mieszkanie ma wiele nominacji
Każdy ma pojęcie o tym, jak wygląda typowy projekt domu
Gość, który przychodzi do domu, zwykle otrzymuje posiłek.
Mieszkanie domowe możesz objąć w posiadanie na różne sposoby: zbudować, kupić, odziedziczyć, otrzymać w posagu, otrzymać od państwa, wymienić
Posiadanie własnego domu jest bardzo cenione
Dostępność mieszkania jest warunkiem dobrobytu rodziny
Dom wymaga ciągłych wysiłków w utrzymaniu; w przeciwnym razie zostanie zniszczony
Dom pozwala na wielorakie wykorzystanie: do zamieszkania przez rodzinę, inwestowania pieniędzy, generowania dochodu
Rola głowy domu jest bardzo ceniona
Rola żony i pani domu jest niezwykle ceniona
Dom zamożny musi mieć zapewnioną wodę i żywność
Bogaty dom to zamożny dom
Dzieci, dzieci, dokąd idziecie, dzieci?
Dom - (tylko) dla „swoich”, nie dla „obcych”
Metaforyczne (ekstensywne) użycie pojęcia domu
W domu znajdują się pomieszczenia do funkcji fizjologicznych
Sapientema jako program potrójnych ocen etycznych
Jeszcze raz o etycznym, nieetycznym i superetycznym
Zaopatrzenie domu - warunki życia
Dobrowolna śmierć jako zachowanie nadetyczne
Podwójna ocena etyczna
Kto jest moim sąsiadem?
Sumienie jako prawo naturalne
Potrójna ocena etyczna
„Piękno to straszna, okropna rzecz!”
Dziesięć tez końcowych na temat sapientema
Wniosek
Literatura
Posłowie (Yu. S. Stepanov)

V. G. Kostomarow

Smak językowy epoki

© Kostomarov V. G. (tekst), 1999

© Zlatoust Center LLC, 1999

* * *

Autor serdecznie dziękuje O. Veldina, M. Gorbanevsky, I. Ryzhova, S. Ermolenko i L. Pustovit, I. Erdei, F. van Doren, M. Peter, R. N. Popov i N. N. Shansky, N. D. Burvikov, którzy opublikowali recenzje pierwszego i drugiego wydania książki, N. A. Lyubimov, S. G. Ilyenko, V. M. Mokienko i inni współpracownicy, którzy zorganizowali jej publiczną dyskusję w Petersburgu, a także Yu. A. Belchikov , N. I. Formanovskaya, O. D. Mitrofanov, O. A. Łaptiew , O. B. Sirotinin, N. P. Kolesnikow, L. K. Graudin, T. L. Kozłowska i wielu innych, którzy osobiście przekazali autorowi swoje opinie i uwagi. Serdeczne podziękowania dla A. M. Demina, V. A. Sekletova, T. G. Volkovej i wszystkich przyjaciół z Instytutu Języka Rosyjskiego A. S. Puszkina.

Zgłoszone uwagi i sugestie zostały w miarę możliwości uwzględnione, zaktualizowano materiał merytoryczny, ale generalnie jest to reedycja, a nie nowe dzieło. Nie uwzględnia podstawowych tematów badawczych, które pojawiły się po 1994 roku, jak „Język rosyjski końca XX wieku (1985–1995)” pod red. E. A. Zemskiej (M., 1996) czy „Język rosyjski” pod red. E. N. Shiryaeva (Opole, 1997). Uzasadnieniem może być to, że najważniejsze dla autora idee (pojęcie smaku jako czynnika społeczno-psychologicznego w ewolucji języka, związek między potocznością a książkowością w nim, rola środków masowego przekazu itp.) pozostają aktualne i nie zostały jeszcze opracowane.

W książce zastosowano następujące skróty:

AiF – Argumenty i fakty

BV – Zestawienia zapasów

VM – Wieczorna Moskwa

VYa – Zagadnienia językoznawstwa

VKR – Zagadnienia kultury mowy

Izw. – Izwiestia

KP – Komsomolska Prawda

LG – gazeta literacka

MN – Wiadomości z Moskwy

MK – Moskowski Komsomolec

MP – Moskiewska Prawda

NG – Niezawisimaja Gazieta

OG – Gazeta Ogólna

Itp. - Czy to prawda

RV – Wiadomości rosyjskie

RG – Rossijskaja Gazeta

RR – mowa rosyjska

RYA – język rosyjski w szkole narodowej (język rosyjski w ZSRR, język rosyjski w WNP)

RYAZR – język rosyjski za granicą

RYAS – Język rosyjski w szkole

SK – kultura radziecka

FI – Wiadomości finansowe

Sytuacja nadzwyczajna – własność prywatna

Notatka. Jeżeli w tekście nie określono inaczej, przyjmuje się następującą kolejność podawania źródła. Jeżeli po przecinku podaje się nazwę lub jej skrót, podaje się rok i numer (bez znaku nr) oraz, w razie potrzeby, stronę (po s.). W wielu przypadkach podawana jest data gazety codziennej, przy czym pierwsza cyfra oznacza dzień, druga miesiąc, a trzecia dwie ostatnie cyfry roku.

Wprowadzenie: opis problemu

0,1. Najbardziej ogólną charakterystykę procesów życiowych obserwowaną we współczesnym rosyjskim języku literackim można nie uznać za demokratyzację - w jej rozumieniu, co uzasadniono w monografii V. K. Zhuravleva „Interakcja czynników zewnętrznych i wewnętrznych w rozwoju języka (M., Nauka, 1982; jego. Aktualne problemy współczesnej lingwistyki. W zbiorze: „Lingwistyczne i metodologiczne problemy nauczania języka rosyjskiego jako języka obcego. Aktualne problemy nauczania komunikacji”. Najbardziej demokratyzującym obszarem komunikacji literackiej jest komunikacja masowa, w tym język pisany czasopism.

Jednak termin liberalizacja jest bardziej trafny do scharakteryzowania tych bardzo szybko postępujących procesów, ponieważ wpływają one nie tylko Ludowy warstwy narodowego języka rosyjskiego, ale także wykształcony, który okazał się obcy kanonowi literackiemu ostatnich dziesięcioleci. Ogólnie rzecz biorąc, norma literacka i językowa staje się mniej określona i obowiązująca; standard literacki staje się mniej standardowy.

W pewnym stopniu powtarza się sytuacja z lat 20., kiedy porewolucyjny różowy optymizm zrodził chęć głębokiej transformacji nie tylko systemu społecznego i struktury gospodarczej, ale także kultury, ale także kanonu języka literackiego. Oczywiście współcześni oceniali to, co się działo, zupełnie inaczej (patrz: L. I. Skvortsov. O języku pierwszych lat października. RR, 1987, 5; por. S. O. Kartsevsky. Język, wojna i rewolucja. Berlin, 1923; A. M. Selishchev. Język epoki rewolucyjnej M., 1928). Ta sytuacja społeczna jest zgodna z ideami A. A. Szachmatowa o poszerzaniu granic języka literackiego i dokładnie tak myśleli i postępowali przedstawiciele, jak to ujął S. I. Ożegow. nowa inteligencja radziecka. W szczególności metodyści argumentowali, że tradycyjny przedmiot język ojczysty w szkole rosyjskiej zasadniczo uczy się języka obcego, co wymaga „poszerzenia nauki języka standardowego... w celu studiowania dialektów, którymi otoczony jest nasz język standardowy, którymi się żywi” (M. Solonino. On nauka o języku epoki rewolucyjnej „Język rosyjski w szkole sowieckiej”, 1929, 4, s. 47).

„Stara inteligencja”, przeważnie na emigracji, opowiadała się za nienaruszalnością języka literackiego, oburzona zalewem dialektyzmów, żargonu, języka obcego, a nawet zmianami zasad pisowni, zwłaszcza wyrzuceniem litery yat. To diametralnie przeciwstawne podejście zwyciężyło także w kraju, pojawiło się w latach 30. i z pewnością zatriumfowało w latach 40. Dyskusja z 1934 r. związana z autorytetem M. Gorkiego wytyczyła drogę do masowej kultywacji mowy, żądając pisz po rosyjsku, nie po Wiatce, nie w szatach. Świadomy proletariacka polityka językowa odbywała się pod hasłem przezwyciężenia wielojęzyczności, przede wszystkim chłopskiej – jednolity język narodowy dla wszystkich pracowników. Zmienność językowa była również ograniczona w samym języku literackim.

Dzięki tym, z konieczności schematycznym i uproszczonym, wydarzeniom historycznym, a także szeregowi kolejnych, dotarliśmy do lat 50. z bardzo skostniałą i rygorystycznie egzekwowaną normą literacką, która w pełni odpowiadała sytuacji społeczno-politycznej państwa totalitarnego. Pod koniec pierwszej powojennej dekady wolnomyśliciele zaczęli z tym walczyć, zarówno w praktyce, jak i teoretycznie, a na czele z nimi stał K. I. Czukowski. Powrót do życiowych orientacji był jednak bolesny. Rosja jako całość okazała się bardziej skłonna do zachowań konserwatywnych niż innowacyjnych.

Czy historia się powtórzy? Teraz nasze społeczeństwo bez wątpienia wkroczyło na ścieżkę poszerzania granic języka literackiego, zmiany jego składu, norm. Co więcej, gwałtownie wzrasta normalne tempo dynamiki językowej, co tworzy niepożądaną lukę w ciągłości tradycji i integralności kultury. Nawet szybko zawieszone, takie procesy lat 20. – z ich twórczym skupieniem na liberalizacji języka – pozostawiły znaczące ślady w naszej wykształconej komunikacji. I już teraz coraz głośniej słychać głosy wyrażające obawy o stan rosyjskiego języka literackiego, do czego prowadzi podążanie drogą poszerzania granic literackich i językowych.

Nawet ci, którzy witają triumfujący liberalizm, któremu wydaje się on całkowicie uzasadniony na tle odchodzenia społeczeństwa od bezwładnej autorytarnej jednomyślności w kierunku wolności, woli i różnorodności, protestują przeciwko lekkomyślności tego procesu, przeciw skrajnościom w pożądanym biegu wydarzeń. Zgadzając się z wezwaniem A.S. Puszkina, aby dać językowi rosyjskiemu „więcej swobody, aby rozwijał się zgodnie z własnymi prawami”, nie chcą spokojnie znosić zaniedbań, luzu w użyciu języka i pobłażliwości w doborze środków ekspresji. Ale w tych zjawiskach nie widzą nieuniknionych konsekwencji uzasadnionej postawy, a jedynie indywidualne, choć częste aż do masowych przejawów niskiego poziomu kulturowego ludności, elementarnej nieznajomości norm języka literackiego i praw stylu .

Niewątpliwie ma to również miejsce, zaostrzając skutki świadomych działań ludzi całkowicie wykształconych i kulturalnych, doskonale świadomych norm i praw stylu. Świadczą o tym następujące dane eksperymentalne: moskiewskie dzieci w wieku szkolnym radzą sobie bez nich w 80% sytuacji mowy wymagających stosowania formuł etykiety mowy; około 50% chłopców zwraca się do siebie przezwiskami, z czego ponad połowa jest obraźliwa; frazesy, które nie wyrażają szczerości uczuć, są używane przez około 60% uczniów, gdy gratulują rodzicom, nauczycielom i przyjaciołom. Autor tych obliczeń uważa, że ​​coraz bardziej konieczne jest specjalne nauczanie dzieci w szkole przyjętych zasad komunikacji (N.A. Khalezova. O możliwościach pracy nad etykietą mowy podczas studiowania materiału gramatycznego. RYAS, 1992, 1, s. 23).

Znamienne jest, że obecnie obserwuje się wyraźny spadek poziomu gustu artystycznego; np. według badań socjologicznych już tylko 15 proc. dzieci z rozwiniętym gustem artystycznym kończy szkoły miejskie, podczas gdy na początku lat 80. było ich ok. 50 procent; w szkołach wiejskich odpowiednio 6 i 43%. Preferencje publiczności skupiają się głównie na obcych warstwach artystycznych, wśród których szczególną popularnością cieszą się wątki kameralne poświęcone miłości, rodzinie, seksowi, przygodzie, a także lekka muzyka i wątpliwej jakości filmy detektywistyczne. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Kultura artystyczna: problemy nauki i zarządzania. M.: Nauka, 1986; jego to samo. Życie artystyczne Rosji. Raport dla RAO, 1995.)