Oblike duševne refleksije. Psihična refleksija kot proces. Oblike in ravni duševne refleksije, njihove značilnosti Stopnje mentalne refleksije resničnosti
Po stališčih sovjetske psihologije se že na ravni živali mentalno ne odraža toliko sama stimulacija, ki sproži refleksijska dejanja in povzroči subjektivne vtise različnih modalitet, temveč izkušnja posameznika v odnosu do zaznanega. situacijo, ki razkriva, kako se lahko ta stimulacija spremeni in katera dejanja jo lahko spremenijo. Prav ta izkušnja, ki obstaja v obliki veščin, sposobnosti, pričakovanj, kognitivnih shem itd., in ne zunanji in notranji vplivi, ki jo aktualizirajo, je glavna determinanta, ki določa vsebino miselno regulirane dejavnosti. Ne glede na to, kako bogate so individualne, pa tudi vrste genetsko prenesene izkušnje biološkega posameznika, se nikakor ne morejo primerjati z nenehno nabirajočimi se izkušnjami vsega človeštva, ki so vir in osnova za razvoj mentalnih refleksijskih procesov. v družbi. Prisvajanje te izkušnje s strani posameznika, ki se nadaljuje vse življenje, ga opremi ne le s kompleksom čutnih predstav o neposrednem okolju in možnostih njegovega neposrednega preoblikovanja, temveč z medsebojno povezanim in posplošenim sistemom znanja o celem svetu, njegovem skrite lastnosti, interakcije, ki se pojavljajo v njem, itd. V sovjetski psihološki literaturi je ta sistem prisvojenih predstav, v katerem je vse, kar se odraža, neizogibno lokalizirano in vsebinsko obogateno, v zadnjih letih začel na splošno imenovati "podoba sveta ." Splošna teza, razvita v teh delih, pravi, da
"Glavni prispevek k procesu konstruiranja podobe predmeta ali situacije ne dajejo posamezni čutni vtisi, temveč podoba sveta kot celote" (Smirnov, 1981, str. 24).
Najpomembnejšo vlogo v procesu prisvajanja izkušenj družbenega izvora s strani osebe, ki se postopoma razvija v vse bolj zapleteno "podobo sveta", igra jezik. Jezik sam - njegova morfologija, ki odraža temeljno strukturo in univerzalne oblike objektivnih odnosov, sistem medsebojno povezanih konceptov, ki dejansko označujejo hierarhijo pojavov in odnosov med njimi različnih stopenj posploševanja itd. Je koncentriran produkt družbenozgodovinskega izkušnje, zbiranje najpomembnejših in ustaljenih v široki praktični uporabi njegovih elementov (glej Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Asimilirani jezik je že razširjena, celostna in urejena »podoba sveta«, v kateri se s pomočjo konceptualne identifikacije prepoznavajo neposredno čutno reflektirani pojavi in situacije. Jezik seveda ni edini vir oblikovanja človekove »podobe sveta«, ampak postavlja le nekakšen okvir, okostje takšne podobe, ki se postopoma polni z bolj diferencirano in izčiščeno vsebino, ki temelji na prisvajanju posebno znanje (z uporabo istega jezika in drugih znakovnih sistemov) , izkušnje, utelešene v predmetih, ki jih je ustvaril človek, in oblikah dejanj z njimi, ki se prenašajo z umetnostjo itd.
Zaradi posredovanja prisvojenih socialnih izkušenj dobi miselna refleksija vrsto novih lastnosti. A. N. Leontiev je o tem zapisal: »Živali, človek živijo v objektivnem svetu, ki že od vsega začetka deluje kot štiridimenzionalen: obstaja v tridimenzionalnem prostoru in v času (gibanje). ... Če se vrnem k človeku, k človekovi zavesti, moram uvesti »še en pojem – pojem pete kvazidimenzije, v kateri se človeku razkriva objektivni svet. To je "semantično polje", sistem pomenov. Govorimo o tem, da so pojavi, ki jih odseva oseba, praviloma kategorizirani, imenovani, torej identificirani ne le s čutnimi parametri, temveč tudi v sistemu pomenov. To jih samodejno lokalizira v »podobi sveta«, razkriva vse številne lastnosti, ki so jim lastne: izvor, funkcionalne lastnosti, skrite povezave, nadaljnja usoda itd. Odgovarjanje na otrokova vprašanja »Zakaj dajo kamen v vsako češnja?«, »Zakaj sneg na strehi? Navsezadnje se ne smučajo ali sankajo na strehi?« (Čukovski, 1966, str. 124) odrasel človek podrobno razloži, kaj se mu ob zaznavi teh pojavov takoj razkrije kot nekaj samoumevnega: od kod prihaja sneg, kako pride na strehe, itd. Otrokova "podoba sveta" še nima takšnih informacij, vendar že obstaja, se aktivno manifestira in obdaruje zaznane pojave z zabavnimi lastnostmi za odraslega: sneg posebej za smučanje, češnje za jesti itd. .neodvisnost od parametrov dejansko zaznane situacije in potiskanje nazaj v meje univerzalnega človeškega znanja, oziroma v meje tistega, kar posameznik iz tega znanja ve. Ena od posledic imeti kvazi meritve» vrednote je v tem, da praktično odpravlja omejitve pri refleksiji prostorsko-časovnih razsežnosti realnosti. Ob seznanjanju z zgodovino se človek z lahkoto v mislih popelje skozi stoletja in v kateri koli upodobljeni kraj, z astronomijo skozi čutno nepredstavljive razseke časa in prostora.
Prav tako svobodno si zna predstavljati dogodke, ki so možni v najbolj oddaljeni prihodnosti. Podobne odvračanja pozornosti od sedanje situacije, čeprav ne tako impresivne, zahtevajo tudi vsakodnevne zadeve, pri katerih človek običajno brez opaznega napora nadzoruje tako prejšnje priprave nanje kot prihodnje bolj ali manj oddaljene posledice.
In v tem primeru prostorsko-časovne parametre odbite vsebine ne določa zunanja stimulacija, temveč " podobo sveta”, oziroma tisti del, ki mu lahko rečemo “način tvojega življenja”. Vzporedno s spremembo fizičnih razsežnosti se močno širi tudi vsebina človekove psihe po liniji reflektiranja najrazličnejših notranjih odnosov in interakcij, ki jih najdemo v celotnem razponu prostorsko-časovne razteznosti. " Kvazi dimenzija» Vrednote je nedvomno treba predstaviti kot večdimenzionalne, ki izražajo bistveno različne značilnosti. objektivna realnost: klasifikacijska, atributivna, verjetnostna, funkcionalna itd. Razumeti spremembe v motivacijski sferi osebe je še posebej pomemben kvalitativni preskok, ki se je zgodil v odsevu vzročno-posledičnih odnosov. Glavni fenomen pri tem je, da vsak pojav, ki ga človek odraža, poleg drugih bolj ali manj splošnih značilnosti praviloma dobi tudi razlago z vidika determinističnih razmerij: vse, kar obstaja, se odraža kot posledica določenega. vzroke, navadno njihov cel razvejan kompleks, in posledično kot razloge za pričakovane spremembe.
Želja po razjasnitvi vzročne pogojenosti pojavov je tako značilna za človeka, da lahko govorimo o njegovi inherentni težnji, da vse na svetu vidi kot nujno določeno. Kot je zapisal A. I. Herzen,
To se kaže tako v otrokovih izjavah, da oblake ustvarjajo parne lokomotive, veter - drevesa, kot v tem, da odrasli zapolnijo prazne lise v znanju o vzročnih razmerjih s takšnimi razlagalnimi konstrukti, kot so usoda, čarovništvo, kozmični vplivi itd. Procesi refleksije v prisotnosti urejenih predstav o okoliški resničnosti in njihovem mestu v njej pridobijo značilnosti človeške zavesti, ki je najvišja oblika refleksije. Lahko si mislimo, da gre za globalno lokalizacijo reflektiranih pojavov v »podobi sveta«, ki zagotavlja avtomatizirano refleksijo osebe o tem, kje, kdaj, kaj in zakaj lahko govori o svoji inherentni težnji, da vidi vse v svet kot nujno določen. Kot je zapisal A. I. Herzen,
"Za ljudi je tako naravno, da se dokopajo do vzroka vsega, kar se dogaja okoli njih, da si raje izmislijo absurden razlog, ko ne poznajo pravega, kot pa da ga pustijo pri miru in se z njim ne ukvarjajo."
To se kaže tako v otrokovih izjavah, da oblake ustvarjajo parne lokomotive, vetrovke, kot v tem, da odrasli zapolnijo prazne lise v poznavanju vzročno-posledičnih odnosov z razlagalnimi konstrukti, kot so usoda, čarovništvo, kozmični vplivi itd. Procesi refleksije v prisotnosti urejenih predstav o okoliški resničnosti in njihovem mestu v njej pridobijo značilnosti človeške zavesti, ki je najvišja oblika refleksije.
Lahko mislimo, da je globalna lokalizacija reflektiranih pojavov v »podobi sveta«, ki zagotavlja avtomatizirano refleksijo osebe o tem, kje, kdaj, kaj in zakaj reflektira in počne, tisto, kar predstavlja konkretno psihološko osnovo. zavestne narave mentalne refleksije v človeku. Zavedati se pomeni odražati pojav, kot je "predpisan" v glavnih sistemskih parametrih "podobe sveta" in biti sposoben, če je potrebno, pojasniti njegove podrobnejše lastnosti in povezave. Opis in pojasnitev omenjenih in številnih drugih značilnosti refleksije v človeški psihi zahtevata določitev procesov njihovega nastanka. Opozorimo na najpomembnejše določbe v zvezi s tem. Znanja in veščin, odloženih v jezik in druge oblike družbenozgodovinskih izkušenj, ni mogoče neposredno prenesti na osebo; za njihovo dodelitev mora biti vključen v posebej usmerjeno dejavnost, ki ga določajo drugi ljudje ali materializirani produkti te izkušnje in reproducirajo takšne metode preobrazbe objektivnega sveta (ali njegovih znakovnih ekvivalentov), zaradi česar se odkrivajo nove in vse bolj zapletene lastnosti le-tega. Dejavnost, ki pride v praktični stik z zunanjo resničnostjo, dejavnostjo drugih ljudi in njenimi produkti, je tista, ki s svojo obliko in sestavo odstrani prvo kopijo iz različnih sestavin objektivnega sveta, ki nato kot rezultat ponovne reprodukcije , zlaganje in prehod na notranjo ravnino, postane osnova za mentalno refleksijo teh generatorjev.
Ne da bi se spuščali v podrobno razpravo o ideji o izvoru dejavnosti človeške psihe, poudarjamo, da izhaja iz refleksnega koncepta psihe, ki ga je postavil I. M. Sechenov (1953), ki subjektivno refleksijo razlaga z notranjim delovanjem tista dejanja, ki so se razvila v praktični dejavnosti z odsevanimi predmeti. Kvalitativne razlike med podčloveško in človeško ravnjo duševne refleksije ne pojasnjujejo razlike v temeljnem načinu oblikovanja teh ravni (saj je v obeh primerih refleksija sesut produkt oblik dejavnosti, ki so se razvile v praksi), ampak razlike med procesi, ki tvorijo te ravni - vedenje živali, ki doživljajo zunanji svet z možnostmi posameznega organizma, in dejavnost osebe, ki ta svet doživlja na podlagi izkušenj in sredstev, ki so jih nabrale številne generacije ljudi. Številne značilnosti človeške psihe so povezane z dejstvom, da se ob pridobivanju novih izkušenj prvotno razviti procesi dejavnosti nenehno zmanjšujejo v vedno bolj stisnjene in avtomatizirane oblike.
Še posebej pomembno je, da skupaj z izginotjem številnih ponavljanj, iskanj, poskusov ali razjasnjevalnih dejanj iz dejavnosti pride do postopnega zmanjševanja njenih zunanjih izvršilnih elementov, posledično pa subjekt dobi možnost, da jo izvaja izključno v notranji načrt, mentalno. Ta najbolj intimen v oblikovanju psihičnega in v mnogih pogledih skrivnosten pojav " rotacija” so vsebino dejavnosti na notranjo raven poimenovali ponotranjenje: “Ponotranjenje je, kot je znano, prehod, zaradi katerega se procesi zunanji po obliki z zunanjimi, materialnimi predmeti preoblikujejo v procese, ki se dogajajo na mentalnem nivoju, v ravni. zavesti; ob tem se specifično transformirajo - posplošijo, verbalizirajo, reducirajo in, kar je najpomembnejše, postanejo sposobni nadaljnjega razvoja, ki presega meje možnosti zunanjega delovanja.
Zmanjšanje in ponotranjenje prvotno razvite dejavnosti ustvarja možnost, da si človek prilasti skoraj neomejeno količino znanja. V natančnejšem opisu je to zagotovljeno z dejstvom, da se nekaj, kar je na prvih stopnjah obvladovanja zahtevalo popoln učinek in nenehna prizadevanja subjekta, pozneje enostavno in tekoče odraža v obliki konceptov, idej, veščin, razumevanja in drugega. oblike človeške refleksije, za katere je značilna minimalna izraženost začetnih procesnih in maksimalno-produktivno-pomenskih momentov. V takem končnem izrazu lahko novonastale prvine izkustva primerjamo, posplošujemo, na vse možne načine drug drugega »testiramo«, torej uporabljamo v nadaljnji dejavnosti prisvajanja že kot njen predmet ali sredstvo. To ustvarja možnost oblikovanja kompleksnejših, posplošenih in posredovanih »enot« izkušenj, ki tudi preidejo (po ustreznem razvoju in ponotranjenju) v nastalo obliko spontano razumljenih pomenov, principov, idej, uporabljenih za oblikovanje posploševanj enakomernega višji ravni in tako Nadalje.
Nekakšen akumulator za takšne večstopenjske prehode iz razširjene v sesuto, od zunanje v notranjo obliko delovanja je individualna »podoba sveta«, ki je končni urejen produkt prisvajanja znanja o objektivni resničnosti in samem sebi s strani oseba. Kot je navedeno zgoraj, je lokalizacija odbitih pojavov v " podobo sveta” je eden glavnih znakov zavestnega odseva realnosti. Podatki o razvoju zmožnosti zavedanja v ontogenezi kažejo, da gre sprva tudi skozi fazo razširjenega procesa, ki ga usmerja odrasel človek (ali nato človek sam) s pomočjo vprašanj, kot so: »Kaj to pomeni?« , "Zakaj to govoriš?", "K čemu bi to lahko pripeljalo?" Reševanje tovrstnih vprašanj, ki prispeva k refleksiji pojavov v vedno širšem kontekstu poročanja o dogajanju, se tako kot vsa druga dejanja, ki se ponavljajo v podobnih razmerah, reducira in avtomatizira ter postane nekakšna operacija prepoznavanja. fenomenov v sistemu “podobe sveta”, zagotavlja nastanek fenomenov zavestnih refleksij. Tako nam interpretacija dejavnosti omogoča, da označimo zavest s konkretne psihološke plati kot zloženo obliko enkrat obvladanih dejanj za lokalizacijo odraženih pojavov v »podobi sveta«, kot veščino prepoznavanja teh pojavov v urejenem sistemu znanja. . Spontanost in takojšnje zavedanje dobro znanih pojavov ustvarjata vtis popolne avtomatizacije tega procesa, njegove neodvisnosti od dejavnosti subjekta.
Vendar to ni povsem res. Kot veste, človek ne odraža vsega z enako popolnim razvojem vsebine, ki označuje zaznani pojav. Najbolj podrobno in razločno se odraža tisto, kar se pojavi v »fiksacijski točki«, »fokusu« miselne podobe, ki je zaznana kot »figura« na »ozadju«, ki tvori »obrobje« zavesti, z drugimi besedami, na kaj je usmerjena subjektova pozornost. Sposobnost pozornosti, da izboljša kakovost reflektirane vsebine, je bila pogosto obravnavana kot njena najpomembnejša lastnost in je bila vključena v definicije, ki so jo označevale kot "stanje, ki spremlja jasnejšo percepcijo neke mentalne vsebine", "zagotavlja boljše rezultate za naše mentalno delo" . S. L. Rubinshtein je o tem zapisal:
»Pozornost je običajno fenomenološko označena s selektivno osredotočenostjo zavesti na določen predmet, ki se uresničuje s posebno jasnostjo in razločnostjo« (1946, str. 442).
Čeprav je torej refleksija večkrat in raznovrstno odigrane in zaradi tega trdno osvojene snovi v veliki meri avtomatizirana in ne zahteva izraženega napora subjekta, mora le-ta zaznati neko minimalno aktivnost (v obliki usmerjanja pozornosti). Seveda se mora subjekt v primerih, ko stopnja obvladovanja znanja ni dovolj visoka, posebej potruditi, da jih posodobi: ugotoviti, kaj strokovnjak takoj odraža (na primer sposobnost odpravljanja težav s tehničnim sistemom), lahko zahteva več ur intenzivno miselno delo od začetnika .
Zaradi različnih stopenj asimilacije je doživljanje socialnega izvora v posameznikovi psihi predstavljeno nehomogeno in ob znanju, ki se avtomatsko posodablja, ko je pozornost usmerjena na neko vsebino, manj obvladovanega znanja, ki se izlušči kot rezultat subjektove samovolje. poskuša nekaj »spomniti«, preveriti, ali je zadeva pred njim ipd. To pomeni, da vsebina, ki jo človek v nekem trenutku dejansko reflektira, ni odvisna samo od izkušenj, ki jih je v zvezi s to vsebino osvojil, ampak tudi od specifike naloge, s katero se sooča, ki določa, kateri posamezni vidik te izkušnje bo zanj aktiven.izlušči in reflektira.
Sposobnost osebe, da poljubno upravlja procese razmišljanja, posodablja in gleda te vidike " podobo sveta”, ki so potrebne z vidika nalog, s katerimi se sooča, je najpomembnejša značilnost družbeno razvite psihe, zahvaljujoč kateri dobi možnost, da se popolnoma abstrahira od dejansko zaznane situacije in odraža vse potrebne elemente in komponente. pridobljenih izkušenj. Sposobnost prostovoljne regulacije, ki se kaže v notranji dejavnosti, bistveno spremeni potek "naravnih" duševnih procesov, kar je ena najbolj značilnih lastnosti tako imenovanih višjih duševnih funkcij. Razmišljanje kot nekakšen sumarni produkt razvoja teh funkcij, kot "integrator inteligence", se izvaja s pomočjo zlasti višjih (poljubnih) oblik pozornosti, spomina, domišljije in je sestavljeno iz procesa poljubnega iskanja. , aktualizacija in predvajanje v notranjem načrtu izkušenj, potrebnih za reševanje nalog, s katerimi se sooča človek.
Pojav zmožnosti prostovoljne regulacije je povezan z dejstvom, da ne le vsebino, ampak tudi obliko človekove dejavnosti določa njen družbeni izvor - dejstvo, da se izvaja neposredno ali posredno (npr. pisno besedilo) usmerjanje drugih ljudi ali v sodelovanju z njimi, pri čemer je neizogibno upoštevanje njihovih interesov in zmožnosti, rezultatov njihovega dela itd. človeška dejavnost, ki ne služi le za zadovoljevanje ustreznih potreb, temveč tudi kot univerzalno sredstvo-katalizator za nastanek duševnih neoplazem. Zato odrasel prenaša svojo izkušnjo na otroka ne na način enostranskega prenosa vseh novih informacij skozi dejavnost v svojo »podobo sveta«, temveč v načinu dialoga s to podobo z nenehno eksteriorizacijo že pridobljena znanja iz nje v aktivnost in njihovo uporabo za nastanek kompleksnejših novotvorb. Jasno je, da je sistem in kontinuiteto, ki je za to potrebna med posameznimi dejanji formativne dejavnosti, njeno celotno organizacijo mogoče vzpostaviti le v komunikaciji z drugimi ljudmi, ki otroku v njemu dostopnem jeziku in v določenem vrstnem redu ponudijo nekaj narediti, primerjati. , ponoviti, "razmišljati" itd. e) Posledično "podoba sveta", ki se oblikuje v dejavnosti, pridobi medsebojno povezanost in doslednost.
Zunanje načine organiziranja dejavnosti, ki so jih določili drugi ljudje, oseba postopoma obvlada in, ko postanejo zaradi ponotranjenja notranje sredstvo njene regulacije, dajejo psihični refleksiji, ki se v njem oblikuje, nove lastnosti. V zvezi s tem so še posebej pomembne posledice vrzeli med motivacijo in delovanjem, ki nastane pri izvajanju dejavnosti pod vodstvom odraslega zaradi dejstva, da dejanja ne usmerjajo nagoni, ki se pojavijo v situaciji, temveč odrasli, da za katerega se zdi, da motivacija (sodelovanje z njim, igriva, kognitivna) prenaša to funkcijo. Razvoj veščin, ki omogočajo delovanje neodvisno od takojšnjih impulzov, postane osnova človekove sposobnosti poljubnega uravnavanja notranjih in zunanjih dejavnosti. To dokazujejo posebne študije, ki so pokazale, da se sposobnost prostovoljnega uravnavanja dejavnosti v ontogenezi oblikuje postopoma: najprej kot sposobnost otroka, da deluje, uboga verbalne ukaze odraslega, nato pa izpolni lastne podrobne ukaze in , končno, po zloženih ukazih samemu sebi na ravni notranjega govora. . Treba je opozoriti, da oblikovanje te značilnosti človeške psihe posreduje tudi jezik - govor je tisti, ki služi kot univerzalno sredstvo, s katerim človek obvladuje lastne duševne procese in vedenje.
Oborožitev človeške psihe s "podobo sveta" in zlasti sposobnostjo poljubne aktualizacije vsebine, ki se v njej odraža, je prispevala k spremembi in razvoju posebne notranje strukturne entitete-subjekta. Ta tvorba je ontološko izmuzljiva, a funkcionalno jasno manifestirana regulativna instanca, ki na eni strani razkriva motivacijo v obliki spodbud za cilje, na drugi strani pogoje za doseganje teh ciljev, vključno z lastnimi možnostmi delovanja, in katerih najsplošnejši namen je organizirati njihovo doseganje. Govorimo o primeru, ki ga je W. James imenoval "jaz" kot "spoznavni element v osebnosti" (1911, str. 164), 3. Freud - "jaz" ali "to".
Psihična refleksija ni ogledalo, ni pasivno, povezano je z iskanjem, izbiro, je nujna stran človekove dejavnosti.
Za duševno refleksijo so značilne številne značilnosti:
- omogoča pravilno odražanje okoliške resničnosti;
- se izvaja med intenzivno aktivnostjo;
- poglablja in izboljšuje;
- prelomljen skozi individualnost;
- je preventivno.
Mentalna refleksija zagotavlja smotrnost vedenja in dejavnosti. Hkrati se mentalna podoba oblikuje v procesu objektivne dejavnosti. Duševna dejavnost se izvaja s pomočjo različnih posebnih fizioloških mehanizmov. Nekateri od njih zagotavljajo zaznavanje vplivov, drugi - njihovo preoblikovanje v signale, tretji - načrtovanje in uravnavanje vedenja itd. Vse to kompleksno delo zagotavlja aktivno orientacijo organizma v okolju.
Najpomembnejši organ duševne dejavnosti je možganska skorja, ki zagotavlja kompleksno duševno aktivnost osebe.
V duševnem življenju osebe posebna vloga pripada čelnim režnjem. Številni klinični podatki kažejo, da poškodbe čelnih režnjev možganov, skupaj z zmanjšanjem duševnih sposobnosti, povzročijo številne motnje v osebni sferi človeka.
Osnovne funkcije psihe– zagotavljanje prilagajanja
1. odraz okoliške realnosti
2. zagotavljanje celovitosti telesa
3. regulacija vedenja (2)
Mentalni procesi:
Osnovni pojmi splošne psihologije so miselni procesi(kognitivne, voljne, čustvene), duševne lastnosti (temperament, značaj, sposobnosti, usmerjenost) oz. duševna stanja (2).
"mentalni proces"- poudarja proceduralnost proučevanega duševnega pojava.
"duševno stanje"- označuje statični trenutek, relativno konstantnost duševnega pojava.
"duševna lastnina"- odraža stabilnost preučevanega pojava, njegovo ponovitev in fiksacijo v strukturi osebnosti.
Kriteriji psihe:
Severtsov: Psiha je dejavnik evolucije. V kakšnem okolju živi organizem, kakšne so njegove vitalne naloge in ali je za njihovo reševanje potrebna psiha.
Hipoteza o izvoru občutljivosti:
2 vrsti medija
Prva oblika psihe je občutljivost, sposobnost čutenja. To je poseben primer razdražljivosti.
razdražljivost- sposobnost odražanja nečesa vitalnega.
Občutljivost- sposobnost odražanja biološko nevtralnih (abiotskih) lastnosti okolja, ki so objektivno povezane z biotskimi lastnostmi in tako rekoč kažejo nanje.
Psiha izvaja signal funkcijo.
3 deli akcije (Halperin):
1. Približno - tukaj je psiha že potrebna za pripravo gibanja
2. Izvršni
3. Nadzor
Napovedna funkcija psihe je potrebna za nadzor posameznikovega vedenja.
Višja vrsta občutljivosti so diferencirani občutki.
Prehod od razdražljivosti do občutkov je zaplet in zoženje funkcij organov, njihova specializacija kot čutni organi.
Danes je težko zanikati, da poleg zakonov materialnega sveta obstaja tudi tako imenovana subtilna raven. Mentalna raven je tesno povezana z energijsko strukturo človeka, zato imamo individualne občutke, misli, želje, razpoloženja. Celotna čustvena sfera osebnosti je podvržena zakonitostim psihe in je popolnoma odvisna od njenega dobro usklajenega delovanja.
Človek z zdravo duševno organizacijo se počuti srečnega in hitro vzpostavi notranje ravnovesje. Prizadeva si za samouresničitev, ima dovolj moči za nove dosežke in ideje. Kdor nima energije za dejavnosti, ki bi mu prinašale veselje, ima včasih šibko psiho, pogosto pa ga obišče občutek ranljivosti, negotovosti pred življenjem, ki mu tu in tam postavi nove preizkušnje. Samozavest je v veliki meri odvisna od mentalnih procesov in čustvene sfere.
Psiha je neverjeten in skrivnosten sistem, ki mu omogoča interakcijo z okoliško resničnostjo. Človekov notranji svet je izjemno tanka nematerialna snov, ki je ni mogoče izmeriti z zakoni materialnega sveta. Vsak človek je edinstven, vsak misli in čuti individualno. Članek obravnava procese mentalne refleksije in njihovo povezavo z notranjim svetom posameznika. Gradivo bo koristno vsem bralcem za oblikovanje splošnih idej o človeški psihi.
Opredelitev
Mentalna refleksija je posebna oblika aktivne interakcije posameznika s svetom, ki ima za posledico oblikovanje novih potreb, pogledov, idej, pa tudi izbiro. Vsak človek je sposoben modelirati svojo realnost in jo odražati v umetniških ali kakršnih koli drugih podobah.
Lastnosti procesa
Mentalno refleksijo spremljajo številna značilna stanja, ki so njene posebne manifestacije.
dejavnost
Posameznik ne dojema okoliškega prostora pasivno, ampak želi na določen način vplivati nanj. Se pravi, vsak od nas ima svoje predstave o tem, kako bi moral biti ta svet urejen. Kot posledica duševne refleksije pride do spremembe zavesti posameznika, izhoda na novo raven razumevanja realnosti. Vsi se nenehno spreminjamo, izboljšujemo in ne stojimo na mestu.
Namenskost
Vsaka oseba deluje v skladu z nalogo, ki jo je treba rešiti. Nihče ne bo porabil časa za nekaj kar tako, če to ne prinaša materialnega ali moralnega zadovoljstva. Za psihično refleksijo sta značilni zavedanje in namerna želja po preoblikovanju obstoječe realnosti.
dinamičnost
Proces, imenovan mentalna refleksija, se sčasoma precej spremeni. Spreminjajo se razmere, v katerih posameznik deluje, spreminjajo se tudi sami pristopi k transformacijam.
Edinstvenost
Ne smemo pozabiti, da ima vsak človek svetle individualne značilnosti, svoje želje, potrebe in željo po razvoju. V skladu s to okoliščino vsaka oseba odraža psihično realnost v skladu s svojimi individualnimi lastnostmi značaja. Človekov notranji svet je tako raznolik, da je nemogoče vsem pristopiti z istim merilom.
Glavni lik
Z odsevom predmetov in pojavov okoliškega sveta si posameznik ustvari nekakšno rezervo za prihodnost: deluje tako, da v svoje življenje pritegne najboljše in najpomembnejše pogoje. To pomeni, da vsak od nas vedno stremi k koristnemu in potrebnemu napredku.
Objektivnost
Miselna refleksija, čeprav je zanjo značilna subjektivnost, individualnost, vendarle vsebuje nabor določenih parametrov, tako da je vsak tak proces pravilen, popoln in uporaben.
Značilnosti duševne refleksije prispevajo k oblikovanju ustreznega dojemanja teh procesov s strani osebe.
Oblike duševne refleksije
Tradicionalno je običajno razlikovati več področij:
1. Dotaknite se obrazca. Na tej stopnji pride do refleksije posameznih dražljajev, povezanih s čutili.
2. Zaznavna oblika. Kaže se v nezavedni želji posameznika, da v celoti odraža sistem dražljajev kot celoto.
3. Inteligentna oblika. Izraža se v videzu odseva povezav med predmeti.
Stopnje mentalne refleksije
V sodobni psihološki znanosti obstaja več pomembnih korakov v tem procesu. Vse so potrebne, nobene ni mogoče zavrniti ali zavreči.
Senzorično-zaznavna raven
Prva raven je tesno povezana z občutki osebe, je glavna, na kateri drugi začnejo graditi kasneje. Za to stopnjo je značilna konstantnost in transformacija, to je, da se postopoma spreminja.
Predstavitveni sloj
Druga raven je tesno povezana z domišljijo in ustvarjalnimi sposobnostmi posameznika. Predstave nastanejo v človekovi glavi, ko se na podlagi obstoječih podob kot rezultat določenih miselnih dejanj oblikujejo novi modeli okoliškega sveta in sodbe.
Takšen pojav, kot je ustvarjalna dejavnost, je seveda v večini primerov odvisen od tega, kako razvita je čustveno-figurativna sfera osebe. Če ima posameznik svetle umetniške sposobnosti, se bodo njegove ideje razvijale glede na to, kako pogosto in hitro bodo nove slike sodelovale z obstoječimi.
Besedno-logična raven
Za to raven je značilna prisotnost govorno-miselnega procesa. Znano je, da je sposobnost človeka za govor tesno povezana z mišljenjem, pa tudi z drugimi kognitivnimi procesi. Priznati je treba, da refleksija na ravni konceptov prispeva k razvoju racionalnega znanja. Tu se ne oblikujejo samo ideje o nekaterih pojavih ali predmetih, ampak nastajajo celotni sistemi, ki vam omogočajo, da zgradite predmetne povezave in odnose. V procesu konceptualnega razmišljanja jezik deluje kot glavni znakovni sistem, ki se aktivno uporablja za vzpostavljanje in vzdrževanje stika med ljudmi.
Najvišja oblika duševnega odseva je seveda človeška zavest. Od stopnje njegovega razvoja in motivacije je odvisno, ali se človek lahko samostojno premika skozi življenje, aktivno ukrepa za dosego svojih želja, deluje namensko.
Ta koncept je filozofski, ker ta refleksija ni v dobesednem pomenu. Je nekakšen fenomen, ki se manifestira s pomočjo podob in stanj osebnosti, prepuščenih skozi zavest.
Z drugimi besedami, mentalna refleksija je posebna oblika človekove dinamične povezave s svetom, med katero se pojavljajo nove želje, nastajajo pogled na svet, se oblikujejo stališča in se razvijajo specifične rešitve nekaterih problemov. Vsak posameznik je sposoben upravljati svojo osebno realnost in jo predstaviti v umetniških ali kakšnih drugih podobah.
Značilnosti in lastnosti
Psihična refleksija ima številne specifične trenutke, ki so njene posamezne manifestacije. Obstaja nekaj značilnosti duševne refleksije:
- Mentalne podobe se pojavijo med človekovim aktivnim preživljanjem časa.
- Psihična refleksija omogoča izvajanje neke vrste dejavnosti.
- Ima napredni značaj.
- Omogoča vam, da natančno predstavljate svet okoli sebe.
- Napredujte in se izboljšujte.
- Spremembe skozi osebnost.
Značilnosti tega procesa
Kar zadeva zdravo osebo, ima naslednja merila za duševno refleksijo:
1. Dinamičnost. Skozi življenje se spreminjajo misli, stališča in občutki vsakega človeka. Zato se lahko spremeni tudi duševna refleksija, saj nanjo zelo pomembno vplivajo različne okoliščine.
2. Dejavnost. Ta proces ne more soobstajati s pasivnim vedenjem ali regresijo. Zahvaljujoč tej kakovosti psihe posameznik, ne da bi ga razumel, nenehno išče najboljše in najudobnejše pogoje.
4. Subjektivnost. Kljub temu, da je ta proces objektiven, pa nanj vplivajo tudi preteklost posameznika, njegovo okolje in njegov lastni značaj. Zato karakterizacija vključuje subjektivnost. Vsak od nas na isti svet in dogodke gleda po svoje.
5. Hitrost. Naša sposobnost, da nekatere težave rešimo z bliskovito hitrostjo, obstaja zahvaljujoč psihi. Ima pravico, da se imenuje večja od realnosti.
Stopnje in stopnje
Čeprav se nam ta proces zdi nekaj celovitega, je še vedno razdeljen na več stopenj. Glavne stopnje in ravni duševne refleksije vključujejo:
Velik vpliv ima stopnja pomembnosti in pomembnosti incidentov ali pojavov. Nekateri od teh incidentov izginejo, ostanejo samo najbolj potrebne epizode.
Posameznik zahvaljujoč razmišljanju ustvarja svoje ideale, dela načrte, nadzoruje svojo zavest, kolikor lahko. Tako pride do osebne izkušnje.
2. Senzorični kriterij. To raven imenujemo tudi čutna raven. Na njem se mentalne podobe gradijo na podlagi tega, kar občutimo s čutili. To vpliva na transformacijo informacij v želeno smer.
3. Logično razmišljanje. Na tej ravni resnični dogodki niso pomembni. Oseba uporablja le tiste veščine in sposobnosti, ki so prisotne v njegovih mislih. Pomembna je tudi univerzalna človeška izkušnja, o kateri človek ve.
Vse stopnje duševne refleksije se naravno križajo in medsebojno vplivajo. Ta proces se pojavi zaradi kompleksnega dela čutne in razumske dejavnosti posameznika.
Obrazci
Odsev ni tuj vsem živim organizmom v stiku z drugimi predmeti. Ločimo lahko tri oblike duševne refleksije:
2. Biološki. Ta oblika je značilna le za živa bitja in to je njena posebnost. Zahvaljujoč njej lahko takšni organizmi »zrcalijo« tako živo kot alternativno naravo.
Biološka oblika duševnega odseva je razdeljena na več vrst:
- Razdražljivost (odziv živih bitij na realnosti in procese tega sveta).
- Občutljivost (sposobnost odražanja drugih predmetov v obliki občutkov).
- Mentalna refleksija (sposobnost spreminjanja značaja glede na situacijo).
3. Duševno. Najtežja in napredna oblika refleksije. Ne velja za nedejavno zrcalno dvojnico tega sveta. Jasno je povezano s skeniranjem, odločitvami.
Prvič, to je aktivno reflektiran svet okoli sebe v povezavi s posebnim problemom, nevarnostjo ali potrebo. Ta obrazec ima:
- Refleksija kot stopnje posameznikovega premagovanja samega sebe, lastnega življenja in navad.
- Refleksija kot samokontrola in razvoj.
- Refleksija kot stopnja v proučevanju drugih s strani osebnosti.
- Refleksija kot stopnja posameznikovega proučevanja družbenega življenja in odnosov.
Razumevanje psihe kot dela določene vrste refleksije nam omogoča, da trdimo, da ne nastane nenadoma ali naključno, kot nekaj nerazumljivega v naravi. Psihično refleksijo lahko proučujemo kot transformacijo izpeljanih odtisov v subjektivno izkušnjo in na tej podlagi gradimo prostorsko podobo.
Tako je temelj duševne refleksije primarna interakcija z okoljem, vendar ta proces zahteva pomožno dejavnost za ustvarjanje podob predmetov na področju vedenja subjekta. Avtor: Lena Melissa
2. Lastnosti refleksije
3. Stopnje mentalne refleksije
1. Koncept duševne refleksije
.
Kategorijarazmišljanja
je temeljni filozofski koncept, razume se kot univerzalna lastnost materije, ki je sestavljena iz reprodukcije značilnosti, lastnosti in odnosov odsevanega predmeta. To je takšna oblika interakcije pojavov, v kateri je eden od njih -odraža
, - ob ohranjanju svoje kvalitativne gotovosti ustvarja v drugem -odsevni
poseben izdelek:odraža
Sposobnost refleksije in narava njene manifestacije sta odvisna od stopnje organizacije materije. V kvalitativno različnih oblikah se odsev pojavlja v neživi naravi, v rastlinskem, živalskem svetu in končno v človeku.(Po knjigi LEONTIEV "
dejavnost. Zavest. osebnost"
)
V neživi naravi medsebojno delovanje različnih materialnih sistemov povzročimedsebojna refleksija , ki deluje kot preprosta mehanska deformacija.
Bistvena lastnost živega organizmaje razdražljivost odraz vplivov zunanjega in notranjega okolja v obliki vzbujanja in selektivnega odziva. Ker je predpsihična oblika refleksije, deluje kot regulator prilagodljivega vedenja.
Naslednja stopnja v razvoju refleksije je povezana s pojavom nove lastnosti v višjih vrstah živih organizmov -občutljivost, to je sposobnost občutkov, ki so začetna oblika psihe.
Oblikovanje čutnih organov in medsebojno usklajevanje njihovih dejanj je pripeljalo do oblikovanja sposobnosti odražanja stvari v določenem nizu njihovih lastnosti - sposobnosti zaznavanja okoliške resničnosti v določeni celovitosti, v oblikisubjektivna podoba ta realnost.
Oblikovanje osebe in človeške družbe v procesu delovne dejavnosti in komuniciranja z govorom je pripeljalo do nastanka specifično človeške, družbene oblike refleksije v oblikizavest insamozavedanje. Za refleksijo, lastno človeku, je značilno, da je ustvarjalni proces, ki je družbene narave. Vključuje ne le vpliv na subjekt od zunaj, temveč tudi aktivno delovanje subjekta samega, njegovo ustvarjalno dejavnost, ki se kaže v selektivnosti in namenskosti zaznavanja.
2. Lastnosti refleksije . Značilnosti procesa Mentalno refleksijo spremljajo številni značilni pogoji, ki so njegove posebne manifestacije:– Dejavnost. Mentalna refleksija ni zrcalna, ni pasivna, povezana je z iskanjem in izbiro načinov delovanja, ki ustrezajo pogojem, toaktivna postopek.
- Subjektivnost. Druga značilnost duševne refleksije je njenasubjektivnost: posredovana je s preteklimi izkušnjami človeka in njegove osebnosti. To se izraža predvsem v tem, da vidimo en svet, ki pa se vsakemu od nas kaže na različne načine.
- Objektivnost . Hkrati mentalna refleksija omogoča izgradnjo "notranje slike sveta", ki ustreza objektivni resničnosti, pri čemer je treba opozoriti še na eno lastnost mentalnega - njegovoobjektivnost. Samo zahvaljujoč pravilni refleksiji je mogoče, da človek spozna svet okoli sebe. Merilo pravilnosti je praktična dejavnost, v kateri se mentalna refleksija nenehno poglablja, izboljšuje in razvija.
- Dinamičnost. Proces, imenovan mentalna refleksija, se sčasoma precej spremeni. Spreminjajo se razmere, v katerih posameznik deluje, spreminjajo se tudi sami pristopi k transformacijam. Edinstvenost Ne smemo pozabiti, da ima vsak človek svetle individualne značilnosti, lastne želje, potrebe in željo po razvoju.
- glavni lik . Druga pomembna značilnost duševne refleksije je njenanaprej značaj, omogoča predvidevanje v človekovem delovanju in obnašanju, ki omogoča sprejemanje odločitev z določeno časovno-prostorsko prednostjo glede na prihodnost.
Najpomembnejša funkcija psihe jeuravnavanje vedenja in dejavnosti, zahvaljujoč kateri oseba ne le ustrezno odraža okoliški objektivni svet, ampak ima sposobnost, da ga preoblikuje v procesu namenske dejavnosti. Ustreznost človeških gibov in dejanj glede na pogoje, orodja in predmet dejavnosti je možna le, če jih subjekt pravilno odraža.
3. Stopnje mentalne refleksije. Mentalna refleksija služi ustvarjanju strukturirane in celovite podobe iz razčlenjenih predmetov realnosti. B. F. Lomov je izpostavil ravni duševne refleksije:
1. Senzorično-zaznavno - to je osnovna raven konstruiranja miselnih podob, ki se najprej pojavi v procesu razvoja, vendar ne izgubi pomembnosti v naslednjih dejavnostih. Subjekt na podlagi informacij, ki prihajajo s stimulacijo čutov z resničnimi predmeti, gradi lastno taktiko obnašanja. Preprosto povedano, dražljaj povzroči reakcijo: dogodek, ki se zgodi v realnem času, vpliva na nadaljnje dejanje subjekta, ga povzroči.
2. Predstavitveni sloj. Podoba lahko nastane brez neposrednega vpliva predmeta na čute subjekta, to je domišljija, spomin, domišljijsko mišljenje. Zaradi ponavljajočega se pojavljanja predmeta v območju zaznavanja subjekta se nekatere najpomembnejše značilnosti prvega spomnijo, izločijo iz sekundarnih, kar ima za posledico sliko, ki je neodvisna od neposredne prisotnosti dražljaja. Glavna funkcija te stopnje duševne refleksije: načrtovanje, nadzor in popravljanje dejanj v notranjem načrtu, priprava standardov.
3. Verbalno logično mišljenje ali govorno-miselna raven. Operacije tega nivoja so še manj povezane z nizom dogodkov dejanskega časa. Posameznik operira z logičnimi koncepti in tehnikami, ki so se razvile v kulturnem in zgodovinskem razvoju človeštva. Abstrahira iz lastne neposredne izkušnje, iz domišljije in spomina na dogodke, ki so se zgodili v njegovem življenju, se orientira in gradi dejavnosti, ki temeljijo na izkušnjah človeštva kot celote. Tiste pojme, definicije in zaključke, ki jih ni izdelal on. To daje možnost načrtovanja in urejanja dogodkov različnih smeri in časovne oddaljenosti, vse do načrtovanja življenjske poti posameznika. Kljub pomembni razliki med tretjo in prvo, začetno stopnjo: procesi čutne in razumske regulacije dejavnosti nenehno tečejo od enega do drugega in tvorijo duševno refleksijo v raznolikosti njegovih ravni in podob.