Список демонов ада: имена, описание, изображения. Сатана, Люцифер, Денница — какое имя носит падший ангел, сын зари
Тема религии весьма щекотливая, поэтому, убедительная просьба уважать все религиозные взгляды и себя в первую очередь. Уважаемые атеисты, Бог вас тоже любит!
Ангелам хорошо в окружении мыслей о мире и любви, а не в атмосфере раздражения и агрессии.
Говорят, для того, чтобы "пообщаться" с своим Ангелом не нужно особых условий... Кроме тишины и уединения...
Выключите радио и телевизор, уйдите в отдельную комнату или в любимый уголок природы; представьте себе ангелов (этому помогает изображение Вашего любимого ангела, помещенное рядом) и общайтесь с ними.
Просто расскажите ангелам о своих проблемах. Говорите так, будто Вы делитесь со своим лучшим другом. А потом слушайте. Молчите и ждите прихода мыслей, которые пошлют Вам ангелы. И вскоре Ваши взаимоотношения с ангелами превратятся в восходящую спираль; они помогут Вам чувствовать себя настроенным более позитивно. А позитивное состояние приблизит Вас к ангелам.
Высшие Ангелы
Ангел защиты - Архангел Михаил Цвет голубой
Ангел озарения - Архангел Иофиил Цвет желтый
Ангел любви - Архангел Чамуил Цвет розовый
Ангел наставления -
на путь истинный Архангел Гавриил Цвет белый
Ангел исцеления - Архангел Рафаил Цвет зеленый
Ангел Мира - Архангел Уриил Цвет: пурпурный с
золотом и вкраплением рубинового
Ангел радости - Архангел Задкиил Цвет фиолетовый
Ангелы.... светлые и падшие
АВДИИЛ
Сатана пытался убедить Авдиила, что именно ему и его последователям суждено править в царстве небесном, на что Авдиил возразил, что Бог могущественнее, поскольку Он создал Сатану, а не наоборот. Сатана сказал, что это - лишь очередная ложь Отца Лжи. Авдиил не поверил ему, оттеснил других восставших ангелов и поразил Сатану "мощным ударом меча".
Авдиил упоминается также в книге "Восстании ангелов" Анатоля Франса, но здесь он выступает под именем Аркада и в книге Джона Мильтона "Потерянный рай", .
АДРАММЕЛЕХ (падший ангел)
Адраммелех ("царь огня") - один из двух престольных ангелов, обычно ассоциируемый с ангелом Асмодеем, а также один из двух могущественных престолов, присутствующих в "Потерянном рае" Мильтона. В демонологии он упоминается как восьмой из десяти главных демонов и как великий служитель ордена Мух - подземного ордена, основанного Вельзевулом. В раввинской литературе сообщается, что если вызвать Адраммелеха заклинанием, он явится в облике мула или павлина.
АЗАЗЕЛЬ (падший ангел)
Азазель
был одним из предводителей двухсот падших ангелов, которые, согласно "Книге Еноха", спустились на землю, чтобы жениться на смертных женщинах. Азазель якобы научил мужчин обращаться с оружием, а женщин познакомил с косметикой (поощряя тем самым их тщеславие).
АСМОДЕЙ (падший ангел)
Имя Асмодей означает "создание (или существо) суждения"
. Изначально, Асмодей персидский демон, позднее Асмодей вошел в писания, где был известен как "яростный дьявол". Асмодей (также известный под именами Сатурн и Маркольф, или Моролф) несет ответственность за создание карусели, музыки, танцев и драмы.
Демонологи утверждают, что для вызова Асмодея необходимо обнажить голову, а иначе он обманет вызывающего. Асмодей также опекает игорные дома.
БЕЛФЕГОР
Белфегор (Бог Открытия) некогда был ангелом в чине начал - нижней триады в традиционной иерархии ангелов, состоящей из девяти чинов или рангов. Позднее, в древнем Моаве он стал богом распущенности. В аду Белфегор является демоном изобретательности, и когда его вызывают, он является в облике юной женщины.
ДАББИЭЛЬ
Даббиэль (также Дубиэль, или Добиель) известен как ангел-хранитель Персии.
В древние времена судьба каждого народа определялась действиями ангела-хранителя, представлявшего этот народ на небесах. Ангелы воевали между собой, чтобы завоевать милость Божью, которая и решит судьбу каждого конкретного народа.
Даббиэлю позволили занять место Гавриила в приближенном к Господу круге, и он тут же воспользовался этой ситуацией. Скоро он устроил так, чтобы персы завоевали большие участки территории, и великая экспансия Персии в период с 500 до 300 IT. до н.э. считалась заслугой Даббиэля. Однако его власть длилась всего 21 день, а затем Гавриил убедил Бога позволить ему вернуться на свое законное место, сместив оттуда честолюбивого Даббиэля.
ЗАГЗАГИЛ
Загзагил - ангел "горящего куста" , который сыграл важную роль в жизни Моисея. Он - начальник стражи Четвертого неба, хотя говорится, что он проживает на Седьмом небе - в жилище Бога.
ЗАДКИИЛ
Имя Задкиил обозначает "праведность Бога". Различные религиозные писания по-разному описывают облик Задкиила. Задкиил - один из вождей, помогающих Михаилу, когда архангел вступает в битву.
Говорится также, что Задкиил является одним из двух предводителей порядка шинанимов (вместе с Гавриилом) и одним из девяти "правителей неба", а также одним из семи архангелов, восседающих рядом с Богом. Задкиил - "ангел благосклонности, милости, памяти и предводитель ранга господств".
ЗОФИИЛ
Зофиил ("искатель Бога") - дух, вызываемый молитвой Магистра искусств в соломоновых колдовских обрядах. Он является также одним из двух вождей Михаила. Мильтон упоминает Зофиила в "Потерянном рае" как сообщившего небесному воинству о готовящемся нападении мятежных ангелов, тогда как в "Мессии" Фридриха Клопштока он представляет собой "предвестника ада".
ИЕХОЭЛ (ИЕХУЭЛ)
Иехоэл считается посредником, знающим "непроизносимое имя", а также одним из царей присутствия. Он также считается "ангелом, сдерживающим Левиафана" и предводителем ранга серафимов.
Он упоминается в "Апокалипсисе Авраама" как небесный хормейстер, сопровождающий Авраама на пути в Рай и открывающий ему ход истории.
Каббалистическая книга "Berith Menuha" называет его главным ангелом огня.
ИЗРАЭЛЬ
Израэль ("стремящийся к Богу") обычно считается ангелом в чине хейота - класса ангелов, окружающих трон Господа. Их обычно сравнивают с херувимами и серафимами. Согласно "Книге ангела Разиэля", Израэль занимает шестое место среди тронных ангелов.
В александрийской гностической "Молитве Иосифа" патриарх Иаков - это архангел Израэль, сошедший в земную жизнь из пред существования. Здесь Израэль - "ангел Божий и главный дух", тогда как позднее Израэль представляется как архангел воли Господней и главный трибун среди сынов Божьих.
Израэль упоминается также мистиками геонического периода (7-й-11-и в.) как небесное существо, чья задача - созывать ангелов для воспевания Господа.
КАМАИЛ
Камаил ("тот, кто видит Бога") традиционно считается главным в чине власти и одним из сефиров. В магическом учении говорится, что когда его вызывают заклинанием, он появляется в облике леопарда, сидящего на скале.
Среди оккультистов он считается князем низших приделов и часто упоминается как правитель планеты Марс, а также как один из ангелов, управляющих семью планетами. В каббаллистическом учении, напротив, он считается одним из десяти архангелов.
Некоторые исследователи утверждают, что Камаил первоначально был богом войны в мифологии друидов.
КОХАБИЭЛЬ
Кохабиэль ("звезда Бога") - ангел-гигант в фольклоре, отвечает за звезды и созвездия. Рассматриваемый некоторыми как священный ангел, а некоторыми как падший, Кохабиэль командует 365000 менее значимых духов. Кохабиэль обучает своих подопечных астрологии.
В еврейских легендах Лайла - это ангел ночи.
Она отвечает за зачатие и назначена охранять души при их новом рождении. Как гласит легенда, Лайла приносит сперму Богу, который выбирает, какой тип человека должен родиться и выбирает ранее существовавшую душу, чтобы послать ее в зародыш.
Ангел охраняет утробу матери, чтобы убедиться, что душа не сбежала. Видимо для того, чтобы помочь душе пережить эти девять месяцев в утробе, ангел показывает ей сцены из ее будущей жизни, но перед самым рождением ангел дает младенцу щелчок по носу, и он забывает все, что узнал о будущей жизни. Одна легенда утверждает, что Лайла сражалась на стороне Авраама, когда он бился с царями; другие представляют Лайлу демоном.
МАММОН (падший ангел)
В фольклоре Маммон - падший ангел,
живущий в аду как ангел скупости, олицетворяющий жадность и жажду наживы.
Когда после небесной войны Маммона высылают в ад, именно он находит под землей драгоценный металл, из которого демоны построили свою столицу - город Пандемониум.
В Библии Маммон весьма враждебен Богу. Слово "маммон" происходит из наказа Христа в его проповеди: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)"
МЕТАТРОН
Метатрон - представляет верховного ангела смерти, которому Бог ежедневно дает указания относительно того, какие души забрать в этот день. Метатрон передает эти указания своим подчиненным - Гавриилу и Самаэлю.
Метатрон - первый, и он же последний, из десяти архангелов Бриатического мира. Метатрон - самый молодой ангел в небесном царстве. Ему приписывались разные роли: царя ангелов, князя божественного лика или присутствия, небесного канцлера, ангела Завета, главного среди ангелов-служителей и помощника Яхве.
Нуриэл ("огонь") - ангел грозы с градом , согласно еврейской легенде, встретившийся Моисею на втором небе. Нуриэл проявляет себя в виде орла, взлетающего со склона Хесед ("доброта"). Его объединяют в одну группу с Михаилом, Шамшилом, Серафилом и другими великими ангелами и характеризуют как "зачаровывающую силу".
В "Зогаре" Нуриэл изображается как ангел, правящий созвездием Девы. Согласно описаниям, его рост составляетоколо 1200 миль, а в его свите 500 тысяч ангелов.
Имя Рагуил означает "друг Бога". В "Книге Еноха" Рагуил - архангел, которому поручено следить за тем, чтобы поведение других ангелов всегда было добропорядочным. Он также ангел-хранитель Земли и второго неба, и именно он привел Еноха на небеса.
Рагуил занимает более престижное положение, и в книге Откровений Иоанна Богослова так описана его роль помощника Бога: "И пошлет Он ангела Рагуида со словами: иди и протруби в-трубу для ангелов холода и льда и снега, и укутай тех, что слева, всем, чем, только можно".
Сариил является одним из первых семи архангелов. Его имя означает "власть Бога",
и он отвечает за судьбу ангелов, которые нарушают священные обряды Бога.
Его называют "Сариил-трубач" и "Сариил - ангел смерти" .
Согласно Каббале, Сариил - один из семи ангелов, правящих Землей.
Сариил ассоциируется с небом и отвечает за зодиакальный знак Овна, он также сообщает остальным о траектории Луны. (Когда-то это считалось секретным знанием, которым нельзя было делиться). В в оккультном учении Сариил является одним из девяти ангелов летнего равноденствия и защищает от злого глаза.
УЗИИЛ
Узиил ("сила Божья") обычно считается падшим ангелом, одним из тех, кто взял в жены дочерей земных и имел от них исполинов. Его называют и пятым из десяти нечестивых сефиров.
Согласно "Книге ангела Разиэля", Узиил - один из семи ангелов у трона Господа и один из девяти, надзирающих за четырьмя ветрами, его причисляляют его к рангу сил, а также называют одним из "лейтенантов" Гавриила во время мятежа Сатаны.
ХАДРАНИЭЛЬ
Хадраниэль означает "величие Бога", - ангел, назначенный охранять вторые ворота на небесах. Его рост примерно 2,1 млн. миль и он представляет собой довольно устрашающее зрелище.
Когда Моисей появился на небесах, чтобы получить от Бога Тору, при виде Хадраниэля он потерял дар речи. Согласно "Откровению Моисея", "с каждым словом из его (Хадраниэля) рта вырывается 12000 молний".
Имя Люцифер ("дающий свет") относится к планете Венера - самому яркому объекту на небе помимо Солнца и Луны, когда она появляется как утренняя звезда. Люцифера ошибочно приравнивали к падшему ангелу Сатане, неправильно истолковав отрывок из Священного писания, относящийся на самом деле к Навуходоносору, царю вавилонскому, который в своей славе и помпезности возомнил себя равным Богу (Книга Исайи 14:12): "Как упал ты с неба, денница, сын зари!"
Дьявол приобрел имя Люцифер после того, как раннехристианские теологи Тертуллиан и Святой Августин отождествили его с падающей звездой по отрывку из книги Исайи. Эта ассоциация возникла у них потому, что Дьявол прежде был великим архангелом, восставшим против Бога и изгнанным с небес.
Легенда о восстании и изгнании Люцифера в изложении еврейских и христианских писателей рисует Люцифера как главного в небесной иерархии, как выдающегося по красоте, силе и мудрости среди всех прочих созданий.
Именно этому "помазанному херувиму" со временем была передана власть над землей.
Но его дерзость зашла столь далеко, что он даже пытался взойти на Великий Престол. В мистериях средневековья Люцифер как правитель небес сидит рядом с Вечностью. Как только Господь встает со своего трона, Люцифер, раздуваясь от гордости, садится на него. Возмущенный архангел Михаил нападает на него с оружием и в конце концов изгоняет его с небес и ввергает его в темное и мрачное жилище, предназначенное ему теперь навеки. Имя этого архангела, пока он находился на небесах, было Люцифер; когда он попал на землю, его стали звать Сатаной. Ангелы, присоединившиеся к этому восстанию, также были изгнаны с небес и стали демонами, царем которых и является Люцифер.
Уриил означает "огонь Божий"
, - один из ведущих ангелов в неканонических писаниях. Его называют по-разному: серафимом, херувимом, "регентом солнца", "пламенем Божьим", ангелом присутствия, правителем Тартара (ада), архангелом спасения.
Его часто отождествляют с херувимом, "стоящим у врат Едема с огненным мечом", или с ангелом, "следящим за громом и террором" ("Первая книга Еноха"). В Апокалипсисе Св. Петра он выступает в роли Ангела Раскаяния, изображенного столь же безжалостным, как и любой демон.
Он также является "ангелом Сентября" и его можно вызвать, если ритуал будут совершать рожденные в этом месяце.
Считается, что Уриил принес на землю божественную дисциплину - алхимию, и что он дал человеку Каббалу.
Уриила также считают ангелом мщения.Как комментатор пророчеств, он обычно изображается с книгой, или свитком папируса, в руке.
Поздравляю тех, кто асилил пост:))) В следующей части постараюсь выложить информацию об Ангелах-хранителях.
Всем желаю любви, ЧУДЕС и пусть вам помогают в жизни самые светлые Ангелы.
Вернуться к списку монстров и духов >>>* Девять ангельских чинов
(иерархия небесного воинства)
Ангелы (греч. «вестники»), в иудаистической, христианской и мусульманской
мифологиях бесплотные существа, назначение которых - приносить вести от
бога к людям, служить единому богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь,
неся его волю стихиям и людям. Они либо исполняют это назначение, либо,
искони отпав от бога в акте измены, сами предстают как враги бога и людей
- бесы .
Представление о том, что за всем неживым стоит живое, каждый процесс руководим
чьим-то умом, космос в каждой своей части населён и трепещет от невидимых
воль, сознаний, душ (ср. афоризм др.-греч. философа Фалеса: «всё полно
богов»), является общим для всех мифологий и лежит в основе натуралистического
язычества. Но в монотеистических религиозно-мифологических системах происходит
преобразование этих представлений: действующие в мире духи уже не живут
сами по себе и для себя, они ответственны перед единым богом как его «служебные
духи», от него и для него получают своё бытие, достоинство, место в мире,
обязаны ему воинской верностью и воинской дисциплиной. Провозглашённая
монотеизмом пропасть между внеприродным, трансцендентным богом и его миром,
между «творцом» и «творением» потребовала для раскрытия миру сокровенной
«божьей воли и славы» Ангелов как «вестников» бога. Ветхозаветные тексты
неоднократно подчёркивают незримость Яхве, и в этом контексте упоминания
появляющегося в известных ситуациях «ангела Яхве» выглядят как указания
на явление (в лице Ангелов) самого Яхве. Описанная в книге Бытия лестница
от небес до земли, приснившаяся Иакову, по которой сходят и восходят Ангелы.,
в то время как наверху восседает сам бог (Быт. 28, 12-13), - характерный
символ этой медиации (посредничества) между «горним» и «дольним», между
богом и миром. Иудаизм и ислам в сущности знают самораскрытие бога только
через его «славу», персонифицируемую в Ангелах (Евр. 2,2 называет Тору
«через ангелов возвещённое слово», а в Коране агентом откровения выступает
ангел Джибрил). В христианстве
догмат о вочеловечении бога существенно ограничивает роль осуществляемой
Ангелами медиации. В новозаветных текстах подчёркивается, что слова Иисуса
Христа - прямое откровение бога, обошедшееся без посредничества Ангелов
(о превосходстве Христа над Ангелами - Евр. 1). Тем не менее Ангелы возвещают
и славят рождение Христа, возвещают его воскресение и вознесение, являются
апостолам, участвуют в апокалиптических сценах.
Описание Ангелов в различных вероисповедных системах и в различные исторические
периоды очень отличается (даже в Библии оно далеко не единообразно), но
выявляет и некоторые сходные черты. Так, Ангелы - это «бесплотные умы»,
они «бестелесны», т. е. не связаны тяжестью тела человека или животного,
его подверженностью плотским нуждам; если они не имеют специального намерения
быть увиденными, человеческие глаза их обычно не воспринимают. Однако лишь
весьма поздно «бесплотность» Ангелов интерпретируется как полная нематериальность.
Ни в библейских текстах, ни в народных верованиях вопрос о материальности
или нематериальности Ангелов не ставится; часто предполагается, что Ангелы.
обладают телом особого рода, «духовным» телом. Их природа обычно описывается
через уподобление наиболее тонкому, лёгкому и подвижному в материальном
мире - огню, ветру и особенно свету. Ангелы «огневидны»; имея в виду ряд
библейских текстов, Псевдо-Дионисий Ареопагит (5 - нач. 6 вв.) отмечает
их сродство с огнём молнии и с очистительным огнём жертвоприношения («О
небесной иерархии», VII, 1). Есть рассказы об Ангелах, поднимающихся в
столбе жертвенного дыма, как в эпизоде жертвоприношения будущих родителей
Самсона (Суд. 13, 20-21). В позднеиудейской и христианской мифологии древнее
представление об огненной природе Ангелов испытывает воздействие стоической
доктрины о всепроникающем и животворящем духовном огне - «огненной пневме».
В ветхозаветном видении Исаии (Ис. 6, 6-7) серафим
совершает над пророком инициацию при посредстве очистительно-опаляющего
раскалённого угля с жертвенника (ср. также Ангелы в виде огненных колёс
- офаним
- Иезек. 1; Ю). Отсюда близость Ангелов к «огненным»
небесным светилам, звёздам и планетам (термин «воинство небесное», обозначающий
в иудаизме, христианстве и исламе Ангелов, в семитических языческих культах
прилагался к астральным божествам).
Согласно
мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел
соединён с одной из планет (Гавриил
- с Луной , Рафаил - с Меркурием
и т. д.). Что касается ветра, то сродство с ним природы Ангелов тем более
бросается в глаза, что древнееврейский, арамейский и арабский языки обозначают
«дух» и «ветер» одним и тем же словом (руах, руха, рух). В одном из ветхозаветных
псалмов поэт обращается к Яхве, шествующему «на крыльях ветров» (или «на
крыльях духов»): «ты творишь вестниками твоими (Ангелами твоими) ветры
(духов), служителями твоими - огонь пылающий» (Пс. 103, 3-4). В новозаветном
Апокалипсисе Ангелы имеют власть над ветрами (Апок. 7, 1). Наконец, Ангелы
- это «Ангелы света», их тела и одежды как бы состоят из света, обладая
его лёгкостью, быстротой и блистательностью. Само слово «свет» входит в
состав традиционного еврейского имени одного из Ангелов (архангелов) -
Уриил (Уриэль).
Ангелы находятся
в особенно близких отношениях - но уже отношениях не сродства, а власти
- с самыми различными стихийными силами и объектами социального и природного
космоса, как распорядители, управители и хранители светил, родников, растений
и животных, облаков и дождей, небесных сфер, а также человеческих индивидов
и коллективов - городов, стран, народов, церковных общин и т. п.
Эти темы особенно обстоятельно трактуются
в иудейском апокрифе «Книга Еноха»
(2 в. до н. э.). К отдельным
людям приставлены Ангелы-хранители, ведающие образованием их тел в чреве
матери (Тертуллиан, «О душе», 37), а затем сопровождающие их на всех путях
жизни; но более великие Ангелы ведают целыми народами: архангел Михаил ,
выступающий как «князь» (евр. cap, в греч. переводе «архонт») еврейского
народа, вступает в борьбу с «князем» Персии (Дан. 10, 13). В «Книге Еноха»
упомянут как один из Ангелов Метатрон
(«стоящий у престола»), некий везир бога и как бы Ангел-хранитель всего
мира. Ангелы, заступившие место языческих божеств, демонов и гениев природы
и человеческой жизни, могли порой затмевать в народном сознании верховного
единого бога, монотеистический принцип как таковой. Гностики приписывали
Ангелам сотворение материального мира. Тем важнее было для ортодоксии всех
трёх монотеистических религий подчеркнуть, что Ангелы от бога получили
своё бытие, что они отделены от него различием более принципиальным, нежели
различие между ними и людьми, и безусловно ему подчинены. Бесконечное множество
Ангелов. (по Дан. 7, 10- «тысячи тысяч», по Иоанну Златоусту, христианскому
проповеднику кон. 4 - нач. 5 вв., - число, реально не имеющее предела)
как бы оттеняет трансцендентное единство бога монотеизма. Со времён позднебиблейского
иудаизма считалось бесспорным, что бог сотворил Ангелов, и спорили только
о времени их сотворения (по мнению авторитетов Талмуда, во второй день
творения, по иудейской «Книге Юбилеев», близкой времени возникновения христианства,
- на первый, по мнению христианского писателя 4-5 вв. Иеронима, - задолго
до сотворения мира). Покорность Ангелов богу (подчёркиваемая, между прочим,
в 21-й суре Корана) ещё более бесспорна. Согласно наиболее распространённой
и ортодоксальной версии, Ангелы предстают либо безупречными воинами бога,
либо изменниками в виде бесов.
Однако на периферии традиций иудаизма и христианства существовало предание
об Ангелах, оставшихся нейтральными в час небесной битвы между верными
воинами бога и врагами бога и ныне дожидающихся окончательного приговора
на страшном суде (Данте в III песни «Ада» «Божественной комедии»
отзывается о них с большим презрением); есть также мусульманские легенды
об Ангелах, не безусловно злых и не отрекающихся от бога, но претерпевающих
постыдное грехопадение (Харут и Марут). Впрочем, на архаической стадии
мифологии иудаизма небесные враги человека вроде сатаны ещё не воспринимались
как явные враги бога [сатана в книге Иова (1, 6) входит в число «сынов
Элохим»
, т. е. Ангел, и выступает перед богом в роли наушника];
впоследствии сходная неясность продолжает существовать в отношении столь
важного мифологического персонажа, как Ангел смерти (евр. Самаэль ,
мусульм. малак аль мавт. Коран 32, 11, позднее Израил), предстающий одновременно
как враг бога и как исполнитель его приказов. Служение Ангелов богу систематически
описывается в двоякой системе образов: в образах космического воинствования
и в образах культового действа. Образ небесного воина и военачальника по
преимуществу - архангел Михаил, «архистратиг воинства небесного», антагонист
сатаны. Космическая литургия Ангелов, упоминаемая и в иудаистических текстах,
и в Коране (21, 20), описываемая в Апокалипсисе (15), особенно волновала
воображение христианских писателей, проповедников и живописцев Византии.
Для христианской традиции важен аспект непричастности Ангелов плотским
страстям, как бы их девственничество. Иначе говоря, рядом с образами Ангелов-слуг,
Ангелов-воинов и Ангелов-священнослужителей встаёт ещё один образ - Ангелов-монахов
(ср. Матф. 22, 30). По преданию, коптский монах Пахомий (4 в.), впервые
введший для монахов уставную единообразную одежду, скопировал её с одеяния
явившегося ему Ангела. Святых аскетов неоднократно называют в житиях и
гимнах «земными Ангелами». Уже ессеи, предвосхитившие в иудаизме христианское
монашество, были особенно преданы культу Ангелов: по сообщению Иосифа Флавия
(«Иудейская война», II, 8, 7), они при вступлении в общину клялись сохранять
в тайне имена Ангелов.
Лишь постепенно
создаётся очень сложная ангельская иерархия - как в иудаизме (различные
перечни «рангов» Ангелов), так и в христианстве (см. Девять
чинов ангельских ; в системе этой иерархии «собственно» Ангел называется
девятый «чин»).
Уже в раннехристианскую эпоху появляются изображения Ангелов в человеческом
облике (начиная с 4 в. по большей части с двумя крыльями); в раннехристианском
искусстве они, подобно античным гениям, облачены в туники, в византийском
искусстве - в роскошные одеяния (напр., на мозаике 7 в. церкви Успения
в Никее). Западное средневековье создаёт тип юношески-прекрасных Ангелов
(пластика соборов в Реймсе, Страсбурге и др.); именно такие Ангелы с трубами
и орудиями мученичества сопровождают Христа в сцене страшного суда в многочисленных
произведениях искусства 12- 16 вв. В эпоху Возрождения начинают преобладать
уже не «грозные» Ангелы (тип. нашедший наивысшее воплощение в «Апокалипсисе»
А. Дюрера), но исполненные мягкости и кротости (музицирующие Ангелы Гентского
алтаря Я. ван Эйка, Изенхеймского - М. Нитхардта и др.); часто, особенно
в итальянской и немецкой живописи, Ангелы - дети («путти»). Среди памятников
древнерусской живописи - фрески «Страшный суд» Дмитриевского собора во
Владимире и «Вознесение» церкви Спаса на Нередице в Новгороде (12 в.),
новгородская икона «Ангел златые власы». Часты изображения в европейском
искусстве архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. Михаил предстаёт обычно
воином в доспехах, вооружённым копьём или мечом. Неоднократно находила
воплощение и сцена поединка Михаила с драконом (сатаной). Среди произведений
русской иконописи - «Архангел Михаил» Андрея Рублёва из «Звенигородского
чина». Архангел Гавриил предстаёт в многочисленных произведениях западноевропейского
искусства в сюжете «Благовещение» с цветком лилии - символом непорочности.
Рафаил, патрон паломников и путешественников, изображается главным образом
(начиная с эпохи Возрождения) вместе с Товией, спутником которого считался.
В изображении херувимов различалось два типа. Первый, тератоморфный, соответствовавший
библейским текстам, изображался с четырьмя головами (человеческой, львиной,
бычьей и орлиной); уже в раннехристианскую эпоху этот тип повлиял на создание
символов евангелистов (см. в ст. Двенадцать апостолов). Второй тип - антропоморфный,
с четырьмя крыльями; часто, впрочем, херувимы этого типа изображались и
с шестью крыльями, что сближает их с серафимами.
И греческие, и еврейские слова выражающие понятие "ангел", означают "вестник".
Ангелы часто выполняли эту роль в текстах Библии, однако авторы ее нередко
придают этому термину и другой смысл. Ангелы являются бестелесными
помощниками Бога. Они появляются в виде людей с крыльями и ореолом
света вокруг головы. Обычно о них упоминается в Еврейских,
Христианских и Мусульманских религиозных текстах. Ангелы имеют
вид человека, «только с крыльями и одеты в белые одежды, : творил их Бог
из камня»; ангелы и серафимы - женщины, херувимы
- мужчины или дети) <Иваницкий, 1890>.
Добрые и злые ангелы, посланцы Бога или дьявола ,
сходятся в решающей битве, описанной в книге Откровения. Ангелы могут быть
обычными людьми, пророками, вдохновляющими на благие свершения сверхъестественными
носителями всякого рода вестей или наставниками и даже безличными силами,
как ветры, облачные столбы или огонь, которые вели израильтян во время
их исхода из Египта. Чуму и моровую язву называют злыми ангелами Св. Павел
называет свою болезнь «вестник Сатаны». Многие другие явления, как вдохновение,
внезапные побуждения, провидения, также приписываются ангелам.
Невидимые и бессмертные.
Согласно учению церкви, ангелы - бесполые невидимые духи, бессмертные со
дня их творения. Ангелов много, что вытекает из ветхозаветного описания
Бога - «Господь воинства». Они образуют иерархию из ангелов и архангелов
всего воинства небесного. Ранняя церковь четко разделила девять типов, или «чинов», ангелов.
Ангелы служили посредниками между Богом
и его народом. В Ветхом Завете говорится, что никто не мог увидеть Бога
и остаться живым, поэтому непосредственное общение между Всемогущим и человеком
часто изображается как общение с ангелом. Именно ангел не дал Аврааму
принести в жертву Исаака. Моисей
видел ангела в горящем кусте, хотя при этом слышался голос Бога. Ангел
вел израильтян во время их исхода из Египта. Время от времени библейские
ангелы выглядят совсем как смертные, пока не открывается их истинная сущность,
подобно ангелам, которые пришли к Лоту перед ужасающим разрушением Содома
и Гоморры
.
Безымянные духи
. В Священном писании упоминаются и другие
ангелы, например дух с огненным мечом, который преградил путь Адаму обратно
в Эдем ; херувим
и серафим, изображенные в виде грозовых туч
и молний, что напоминает о вере древних евреев в бога грозы; посланец Бога,который
чудесным образом вызволил Петра из тюрьмы, кроме того, ангелы, которые
явились Исаие в его видении небесного суда: «Видел я Господа, сидящего
на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал
каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал».
Сонмы ангелов несколько раз появляются
на страницах Библии. Так, хор ангелов возвестил рождение Христа. Архангел
Михаил командовал многочисленным небесным воинством в битве с силами зла.
Единственные ангелы в Ветхом и Новом Заветах, которые имеют собственные
имена, - это Михаил и Гавриил, принесшие Марии весть о рождении Иисуса.
Большинство ангелов отказывалось назвать себя, это отражало бытовавшее
поверье, что раскрытие имени духа уменьшает его могущество. Просмотреть
дополнительные изображения ангелов вы можете в
галерее сайтаав
авт
В разных культурах и религиях падшие ангелы занимают особую ступень мироздания. Имена небожителей имеют свое значение. Бог создавал их, как посланников, которые должны нести благую весть и прославлять его сущность. Но каждый из них по своим причинам перешел на сторону тьмы.
Определение падшего ангела
Христианское учение определяет сущность падших ангелов как изначально свободную от греха. Согласно Библии, они были созданы, чтобы служить Богу, нести благую весть и оберегать людей. У каждого из них есть своя миссия. Божественные создания имели право выбора, поэтому когда Люцифер стал их завлекать, взбунтовались и предали Бога и были отправлены в ад. Так, христиане, отвечая кто такие падшие ангелы, определяют их как существ, низвергнутых в преисподнюю.
В исламе понятия «падший» нет. Предавшие Аллаха ангелы не были наказаны. Коран говорит о безгрешности этих существ и проповедует безграничное повиновение Аллаху.
Азазель
В религиозных учениях часто упоминается имя демона Азазель. Его прообраз взят за основу характера Азазелло в известном произведении М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Демон является падшим ангелом. Легенда упоминает его, как одного из первых божественных существ, спустившихся на землю с целью прославления разврата и греха. «Книга Еноха» говорит, что Азазель был предводителем восстания против Бога.
Существо является главным знаменосцем войска Люцифера, который организовал восстание против Бога.
Впоследствии Азазеля описывают как демона лжи, гнева, порочных испытаний, ставшего владыкой преисподней. Его часто связывают с образом семитского Бога скота, для которого предназначался козел отпущения. Животное отпускали в пустыню для искупления грехов. Демон изображается в виде дракона с кольцом в носу, человеческими руками и ногами и 12 крыльями за спиной.
Первым прегрешением Азазелло стало неповиновение. Он отказался преклоняться перед Адамом, считая его низшим существом. Будучи низвергнутым за это в Ад, демон решил отомстить. Он поднялся на землю и начал обучать мужчин военному искусству, женщинам показал, как избавляться от беременности и наносить макияж на лицо. В оккультных учениях его услугами пользуются, чтобы вызвать агрессию в мужской сущности, внести разлад в семью.
Люцифер
Первым падшим ангелом является Люцифер, денница Бога. Некоторые источники называют его Самаэль. Он был правой рукой Бога, превосходил других небесных созданий по силе, славе. Будучи приближенным к Создателю, лучше всех знал его характер, но вскоре власть и общая любовь вскружили ему голову, а гордыня переполнила его сердце. Ему захотелось познать всю мудрость Господа и заполучить такую же всеобъемлющую власть.
Люцифер преисполнился ревностью к Адаму и стал считать его своим соперником. Он забыл, что является творением Бога и не способен вместить его мудрость. Природы своих мыслей и чувств он сам не понимал, но постепенно обрел уверенность, что сможет повести за собой других ангелов, которые безгранично ценят его и доверяют его мнению. Люцифер начал предлагать ангелам изменить божественный порядок, обещая свободу жителям неба.
Денница, продолжал преподносить свои стремления, как благие для всех. В своих тирадах, он упоминает, что закон Божий, которому все они преклоняются, излишен и каждому вольно поступать, как вздумается. Он посеял семя сомнения в сердцах ангелов, относительно правильности божьих предписаний.
Люцифер собрал своих приверженцев и организовал бунт. Когда началась война, первыми в бой вступили архангелы Михаил и ангел Габриэль. Впоследствии эти 2 небесных существа стали приближенными Творца и часто фигурируют в библейских сказаниях. Габриэль спустился с небес, чтобы возвестить Деву Марию о том, что она носит Сына Божьего.
Ангелы разделились во мнениях и после войны третья часть всех небожителей, вместе с Люцифером, была отправлена в подземное царство.
Лилит
Упоминания о Лилит встречаются в семитских писаниях и первых христианских апокрифах, написанных в ветхозаветные времена.
Согласно библейским сказаниям первая женщина на земле не Ева, а Лилит. Она была создана вместе с Адамом. Бог вылепил их из глины как равных, а затем отдал женщину в пользование мужчины, как вещь.
Девушка была совершенно не такой, как описывает библия Еву. Она отличалась непокорным нравом и строптивым характером. Поссорившись однажды с ней, Адам отправился к Богу с жалобой. Узнав о гневе Творца, Лилит сбежала из Эдема, но вскоре была настигнута тремя архангелами, посланными в погоню.
Женщина была наказана. Согласно легенде, теперь она могла рожать только демонов. Сатана спас ее и сделал своей женой. Лилит в христианстве представлена прародительницей вампиров, как Каин. По легенде, с наступлением тьмы, она выходит из подземного царства и ищет себе жертву.
Каббалисты рассматривают Лилит, как угрозу новорожденным детям и беременным женщинам. Другие легенды изображают демонессу, как первозданную тьму, воплощение животной страсти, чувственности. Современные радикальные феминистские направления считают Лилит истинным Дьяволом, намекая на то, что мужчина находится в подчинении у женщины.
Сын Люцифера
Существует несколько теорий относительно детей Люцифера:
- в одной говорится, что спасший Лилит ангел Самаэль стал ее мужем: их судьбы и характеры схожи, они были низвергнуты из Рая за стремление к равенству, первый сын падшего ангела и Лилит - демон Молох;
- вторая теория говорит о том, что сын Сатаны - это человек, отрекающийся от Бога: подобно тому, как Всевышний создает людей по образу и подобию своему, дьявол порождает в человеке демоническую сущность.
Список имен падших ангелов
Вместе с Люцифером в ад отправилась третья часть небесных существ, на сегодняшний день существует список, в котором описано более двухсот демонов. В нем указано как они стали называться, попав в преисподнюю.
Самые известные и сильнейшие:
- Азазель - сильнейший падший ангел, первый приспешник Сатаны.
- Левиафан - также участвовал в бунте небожителей и помог Сатане сойтись с Лилит. Это демон корысти и жадности.
- Белиал - в переводе означает «не имеющий достоинства». Он пробуждает в сердцах людей злобу и ненависть. Некоторые источники говорят о том, что он первый херувим, изгнанный из Рая.
- Абаддон - властитель смерти и разрушения, истребляет все живое вокруг себя.
- Астарот - первый в аду после Дьявола. Самый красивый и жестокий демон. В магических субкультурах, к нему нередко обращаются за помощью. Он способен сделать человека невидимым и подарить власть над пресмыкающимися.
- Вельзевул - главнокомандующий дьявольских легионов, соправитель Дьявола.
- Бегемот - демон чревоугодия.
Имена падших ангелов-женщин:
- Лилит - жена Сатаны, самая сильная женщина-демон, живущая в преисподней, прародительница всех суккубов;
- Касикандриэра - ветреная девушка-демон, самая красивая сущность подземного и небесного царств.
Касикаэндра и Лилит спорные образы. Некоторые считают, что это один и тот же демон. Но Касикаэндра отличается добротой, умением сострадать и держать нейтралитет относительно людей. Обладает большой силой и способна уничтожить весь мир. Некоторое время она проживала среди людей, но Сатана уговорил ее вернуться в ад. Первого падшего ангела женщину религиозные источники также не называют.
Почему имена демонов не упоминают вслух
Христианство утверждает, что девушка или парень, произнесшие имя, падшего ангела дарят свою душу сатане. В экзорцизме имена демонов называют при изгнании их из человеческого тела. Чтобы падший ангел покинул бренную оболочку, необходимо выведать у него имя. Нет гарантии, что сущность не переселится в самого экзорциста.
Произносить вслух имена падших ангелов запрещено. Таким образом человек призывает демона. После падения с небес каждый из них обрел определенные возможности и способен вселятся в тело человека.
Христианская церковь запрещает произносить их имена, потому что так человек проявляет неуважение к Богу. Теперь это безликие существа, которых не должно быть в жизни праведника.
Заключение
После падения с небес падший ангел превращается в демона. Теперь они приносят страдание и ликуют, когда им удается ввести в искушение слабого духом и телом человека. Попав в ад, они обрели дар вселяться в человеческое тело и уничтожать душу. Их имена запрещено произносить.
Испокон веков силам добра противостояла тьма. Это просматривается в разных сферах, начиная со сказок и заканчивая религией. Главными помощниками людей являются ангелы, но если они совершают плохие поступки, их Господь выгоняет с небес и они переходят на сторону Сатаны.
Кто такие падшие ангелы?
Бог создал ангелов для того, чтобы те помогали доносить его волю людям и выполнили разные задачи. Среди них были и те, кто по разным мотивам решили пойти против воли Господа, за что были изгнаны с небес. Еще людям, которых интересует, что значит падший ангел, стоит знать, что в результате такие сущности перешли на сторону зла и стали помогать Сатане. Падшие ангелы – нефилимы, поскольку они выпали из мира и наполнили его выкидышами из своего блуда. Среди народа их еще называют демонами.
Падший ангел Люцифер
Многие не знают, что главный противник Бога, когда-то был его основным помощником. Имя Люцифера переводится, как «несущий свет» и его раньше ассоциировали с утренней звездой. Он всегда купался в любви Господа, обладал огромной силой и красотой. Для тех, кого интересует, как Люцифер стал падшим ангелом, следует знать, что основной причиной изгнания стала его гордыня.
В один прекрасный день он посчитал себя равным Богу и перестал слушать его приказы. Он спустился в Эдемский сад, приняв вид змея, и искусил Еву. Бог увидел, что в сердце Люцифера больше нет любви и оно наполнено гордыней. Все это вызвало гнев Всевышнего, и он сбросил его в Ад, где тот до сих пор отбывает свое наказание. Вместе с ним с небес были свергнуты и другие падшие ангелы, которые приняли сторону тьмы.
Падший ангел Белиал
Считается, что по своей силе Белиал сравним с Люцифером. Согласно преданиям он появился еще задолго до возникновения самого христианства. Имена падших ангелов имеют особое значение, и Белиал с древнееврейского языка переводится, как «тот, кто не имеет достоинства».
- В древних писаниях демон представлен, как корень всего зла на земле.
- Есть информация, что Белиал был первым падшим ангелом до того, как Господь выгнал Люцифера.
- В некоторых древнехристианских источниках он представлен Антихристом.
Падший ангел Левиафан
Этот демон вместе с Люцифером находился во главе восстания ангелов. Качество, которое особенно привлекает Левиафана – алчность. Он занимается тем, что склоняет людей к совершению грехов, отклоняя их от веры.
- Ангел Левиафан имеет противника со стороны светлых сил – апостол Петр.
- Считается, что Левиафан свел Сатану с Лилит, и из этого союза появился Каин.
- В некоторых источниках его обвиняют в том, что он был змеем, который натолкнул Еву на грех.
Левиафан
Падший ангел Лилит
Церковь полностью опровергает информацию, согласно которой Лилит была первой женщиной, созданной Богом в пару Адаму. Она отличалась своим своенравным и сильным характером, поэтому не подчинялась ни мужу, ни Господу, и он ее выгнал из Рая.
- Считается, что после изгнания три ангела были посланы, чтобы убить женщину, но они решили ее наказать и есть три версии этого. Согласно первой она каждую ночь мучилась от того, что умирали сотни ее детей, второй – ее потомки превращаются в демонов, а третьей – Лилит стала бесплодной.
- Темный ангел Лилит считается сущностью, которая вредит деторождению.
- В шумерских легендах ее описывают богиней, обладающей необычной красотой и губительной силой.
- Есть разные варианты описания внешности. Чаще ее представляют красоткой, которая обладает невероятной притягательной . В древних источниках Лилит имеет тело поросшее волосами, лапы и змеиный хвост.
- Принято считать, что после изгнания из Рая она создала пару с Люцифером.
Падший ангел Азазель
Среди других эта сущность отличается своей хитростью и умением строить козни для людей. Многих интересует, Азазель – ангел или демон, так вот в разных источниках его описывают по-разному, но то, что он был одним из пособников Люцифера, это точно.
- Изначально Азазелем называли ритуальное животное – козла, которого каждый год отправляли в пустыню со всеми грехами израильского народа.
- Первоначальное значение имени – отпущение.
- История падения Азазеля включает несколько эпизодов. Есть толкователи, указывающие, что он был змеем-искусителем.
- Его считают ангелом херувимом, который научил мужчин обращаться с оружием, а женщин – создавать снадобья.
- Многие падшие ангелы внешне схожи с человеком и Азазель не является исключением. Представляют его стариков с бородой и рогами козла.
Падший ангел Суккуб
Были среди изгнанных ангелов и представительницы прекрасного пола. Имена падших ангелов женщин включают и такое существо, как Суккуб.
- Суккуб представляется перед людьми красивой обнаженной женщиной, которая имеет крылья за спиной.
- Это падший ангел считается дьявольским воплощением, которое питается человеческими силами.
- Демон приходит к мужчинам, когда они ослаблены собственными страстями. Он считывает желания своей жертвы и воплощает их. Демон похоти получает силу по время полового контакта. Когда мужчина поддается ее обману, то он уже не выберется из ее ловушки.
Как вызвать падшего ангела?
Перед тем, как связываться с силами тьмы необходимо все тщательно обдумать, ведь это очень опасно. Поскольку Дьявол – это падший ангел, можно призвать и его, но это требует особой магической силы и подготовки. Вызов темных сил совершают, чтобы демон был свидетелем на посвящении в колдуны, для , с целью причинить вред другому человеку или получить ответ на интересующий вопрос.
Помните, что ритуалы черной магии всегда имеют негативные последствия, поэтому позаботьтесь о защите. Нельзя привязывать падшего ангела, чтобы требовать воскрешения близких людей, просить власти и сил, чтобы вредить большому количеству людей. Важно относиться к силам зла уважительно, чтобы не разгневать их своими словами. Для ритуала подготовьте пять церковных свечей черного цвета, зеркальце, черную плотную ткань и благовония.
- Зеркало положите перед собой, и вокруг расставьте свечи, чтобы они находились на равном расстоянии друг от друга. Подожгите благовония и начинайте ритуал.
- Закройте глаза, расслабьтесь и настройтесь на общение и падшим ангелом. Когда возникнет ощущение, что подготовка завершена, прочитайте заговор.
- О том, что демон пришел, будет свидетельствовать холодное прикосновение к лицу. В отражении зеркала можно будет увидеть его облик.
- Поблагодарите падшего ангела, за то, что он вышел на контакт. После этого быстро и без запинки скажите свое желание. О том, что оно будет выполнено, укажет возникший поток холодного воздуха. Если пламя свечей колыхается, это тоже свидетельствует о согласии.
- Завершите ритуал благодарностью, а затем, потушите свечи и накройте тканью зеркало. После этого все атрибуты спрячьте.
- Когда желание осуществится, обратитесь к падшему ангелу снова, выразив ему свою благодарность.
Падший ангел в христианстве
Церковь не отрицает существования сил зла, которые представлены Люцифером и его помощниками. Православие о падших ангелах говорит, как о главных служителях тьмы, которые когда-то были на стороне света, но провинились перед Богом и он выгнал их в Ад. Считается, что когда человек вступает на греховную тропу, то на него действуют помощники Сатаны. Падшие ангелы используют разные хитрости, чтобы сбить людей с праведного пути.
Люцифер, Денница, Первый Павший - какими только именами не наделяли самого прекрасного ангела. Но, увы, однажды он согрешил и был низвергнут с небес. Кто же такой Денница и что с ним произошло, мы разберем в этой статье.
В статье:
Денница и Люцифер - один и тот же ангел
Сцена падения с небес Деницы и трети войска ангельского
Имя Денница со старославянского означает «утренняя звезда» . Так еще называли Венеру или полуденное марево в небе. В славянской мифологии Денница - дочь солнца, которую полюбил месяц, из-за чего и появилась вечная вражда между днем и ночью.
Впервые слово «денница» появилось для обозначения величия царя Вавилонского, который был подобен утренней заре. Однако уже в книге пророка Исаии Денницей назван . Он - сын зари, яркий и сверкающий, но грешный, павший с небес.
В Библии, Исаии, 14 глава, стихи 12 - 17, читаем про ангела Денницу:
Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города её, пленников своих не отпускал домой?
Так в православии появилось имя Люцифера - Денница.
Ангел Денница - любимый сын Бога
Денница был первым ангелом, созданный Богом. Он был поставлен главным из них, и так получил свое имя, означающее раннюю звезду. Денница, как и все ангелы, был исполнен любви, а его прекрасный облик вдохновлял остальных духовных созданий, пробуждая быть верными Богу и помогать ему во всех начинаниях.
Ангел Денница очень любил жизнь и стремился проявить всю ту любовь, которую Бог вкладывал в свои творения. Родившись от стремления Бога к проявлению самого себя и своих эмоций, Денница стал ангелом, наиболее близким к Нему. был назначен наместником ему, орудием промысла Бога.
Довольно долго ангел Денница стоял перед Богом как первосвященник , передавая ему молитвы . Не будучи самолюбивым, ангел как никто другой следовал всем замыслам Бога, с самозабвением неся Его волю среди своих собратьев. Приближенный к Богу, Денница был для ангелов идеальным образом божественного совершенства. Слава о нем ширилась среди сонм духов, и любовь лишь крепла.
Денница-Люцифер, владыка низших небесных сил, любил Адама и Еву. Ипостась Люцифера во многих других мифологиях, а особенно римской, называют Прометеем, что значит «мудрый, мыслитель». Всем известна история Прометея - он украл для людей огонь из кузни Гефеста. Благодаря этому люди смогли выйти из пещер, охотиться на животных и согреваться. Денница, как и Прометей, принес людям свет - знание о разнице между добром и злом.
Как Прометей, принесший людям огонь и выведший их из мрака пещер, обрести силу и уверенность, Денница возжелал дать людям Божественное знание. И тут он совершил свою первую ошибку. Лейтмотив первого ангела Бога Денницы и Прометея, наказанных за повинность, красной нитью проходят через все верования человечества.
Падший ангел Денница
Падение Денницы, как и еще трети небесных существ, произошло из-за того, что он ослушался Бога. Несмотря на то, что ангелы - это носители желаний и стремлений Бога, исполняющие Его волю, они не лишены права выбора. Но Бог не стал первопричиной падения Люцифера, так как в те времена греха еще не было.
Первородный ангел был куда слабее своего Создателя, его возможности ограничивались. Однако, наблюдая за остальными ангелами, которые, будучи куда слабее, восхищались и любили его, Денница подумал, что он достоин быть на месте Бога. В Исайи, 14 глава, снова читаем:
А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Денница-Люцифер решил, что он лучше знает, в чем нуждаются люди. Проигнорировав прямой адресованное Адаму и Еве предостережение Бога не прикасаться к дереву познания добра и зла, он спустился в Эдемский сад . Приняв вид змея, ангел искусил доверчивую женщину, таким образом заставив прародителей человечества согрешить.
Бог призвал своего некогда верного сына к ответу. Увидев же, что сердце Люцифера исполнено гордости, а мысли полны тьмы, Создатель сильно разгневался. Он проклял ангела и сбросил его в вечно пылающий ад, отбывать свое наказание.
Внезапное разделение сообщества ангелов было еще одним неприятным последствием предательства Люцифера. Треть небесного воинства перешла на сторону Денницы, не в состоянии поверить, что их сияющий предводитель ослушался Бога. Теперь их правителем стал Люцифер, «несущий свет», отошедший от канонов любви и справедливости, продиктованных Творцом.
Порочная страсть себялюбия, желание возвышаться над всеми, править, быть главным, породила гордыню, которая привела бывшего наместника Бога к падению. К сожалению, виной этому стали и восхищавшиеся Люцифером ангелы. Их молитвы и любовь убедили ангела, что совершенство, которым он был наделен, не должно остаться незамеченным.
Тема предательства для славян всегда была очень острой. Именно потому такая сильная ненависть к Люциферу и демонам издавна характерна для православных. Встречаются даже пословицы и поговорки с упоминанием Люцифера:
Гнев дело человеческое, а злопамятство – от Люцифера.
У славян имена Сатана, Люцифер и Вельзевул означают одно и то же - ближайшего ангела, предавшего Бога. В Ветхом Завете Сатана это имя нарицательное - «противник Бога». Сатаной Денницу впервые называют в книге пророка Захарии, в третьей главе. Там он выступает обвинителем на небесном суде, протестуя против воли Бога и обесценивая Его замысел.
Сатана после своего падения на землю стал человекоубийцей, клеветником и искусителем. Этот ангел прошел путь от Денницы, названного также у славян Люцифером, что значит «светоносный» и сравниваемый с Прометеем, принесшим людям свет от пламени и тепло, и будучи некогда ближайшим к Богу ангелом, наделенным невиданной святостью и силой, до ужасного чудовища, квинтэссенции всех пороков. Образ падшего ангела Денницы остается ярким и в наши дни.