Ano ang ibig sabihin ng pananalitang “moskalyaku sa gilyak. "Moskalyaku - sa Gilyak!" o kung ano ang naghihintay sa mga Ruso sa Ukraine Mahirap sabihin kung gaano katagal ang panahon ng rebolusyong Maidan. Isang bagay ang malinaw - ang mga mamamayang Ruso, at iba pang mga di-titular na bansa, sa Ukraine ay nasa
Expression" Muscovite hanggang Gilyak"nagpapakita ng isang napakasamang saloobin sa mga mamamayang Ruso. Kamakailan, ito ay naging napakapopular sa teritoryo na dating Ukrainian SSR, at ngayon, sa katunayan, ay nasa ilalim ng kumpletong kontrol ng Estados Unidos. Kung i-disassemble mo ang pariralang ito sa mga bumubuo nitong salita na "moskalyaku" at "gilyak" maaari mong subukang maunawaan ang kahulugan ng idyoma na ito.
Ang kasaysayan ng pananalitang "moskalyaku to gilyaku"
Kung bubuksan natin ang diksyunaryo upang malaman kung ano ang ibig sabihin ng salitang "gilyak", mahahanap natin ang ilang kahulugan.- Unang halaga nagsasaad ng mga Gilyak, isang semi-wild na tao na naninirahan sa Sakhalin at Amur, mas maaga ang tribong ito ay tinawag na Nivkhs.
- Pangalawang kahulugan, na, sa aming opinyon, ay mukhang mas angkop, ay nagmula sa salitang Ukrainian na "Gilyaka" sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "sangay". Ang salitang ito ay parang "gilyak".
Sino ang isang "moskal"?
Ang salitang moskal ay tila isang mapang-abusong palayaw na ginagamit ng mga mamamayan ng Belarusian, Ukrainian at Polish na may kaugnayan sa mga naninirahan sa Russia.Noong nakaraan, isang residente lamang ng Moscow ang tinawag na "Moskal", nang maglaon ang nakakasakit na palayaw na ito ay nagsimulang gamitin sa mas malawak na kahulugan at tinukoy ang lahat ng mga taong nakatira sa Russia.
AT 1794 Noong 1999, nagrebelde ang mga mamamayan ng Belarus at Poland, na nasakop ng Imperyo ng Russia, na pinamumunuan ni Tadeusz Kosciuszko. Ang isa sa mga rebeldeng nagngangalang Yakub Yasinsky ay nakipag-usap pa sa isang taos-pusong talumpati sa mga kababayan ng Belarus, kung saan nagbasa siya ng isang maapoy na tula na nanawagan para sa labanan. para sa kalayaan:
"Mabuhay tayo at Kastsyushki,
Rubatsya budzem maskalyushki!"
Mula sa itaas, maaari nating tapusin na ang expression na " maskalyaku on gilyaku"Nangangahulugan na kailangan mong mahuli ang sinumang Ruso at ibitin siya sa isang sangay. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtaltalan na ang pariralang ito ay nangangailangan ng pagbitay sa mga residente lamang ng Moscow.
Sa simula ng pagbuo ng USSR sa mga kanlurang rehiyon ng Ukraine, ang idyoma " komunyaku gilyaku". Ibig sabihin, ang mga mamamayan ng Kanlurang Ukraine ay nanawagan para sa pinalubha na pagpatay sa mga sumuporta sa pamahalaang Sobyet, kasama na ang mga komunista. Ngayon, sa pagmamasid kung paano ang populasyon na naninirahan sa teritoryo ng dating Ukrainian SSR ay mabilis na naghihirap, maaari nating tapusin na sa pamamagitan ng sa pagtanggi na makipagtulungan sa Russia at sumuko sa hype, ginawa ng mga taong ito ang lahat upang ang kanilang mga anak ay lumaki sa kahirapan.
Sa pangkalahatan, nabubuhay tayo sa isang makasaysayang panahon kung saan ang lahat ng "i" ay may tuldok. Sino ang makakasama sa Russia, naghihintay ang isang karapat-dapat na hinaharap, at sinumang maglayag kasama ang mga kasosyo mula sa Kanlurang mundo, hindi sila maglalayag nang malayo.
Ang mga katutubo ng Sakhalin ay Gilyaks, Ainos at Tungus. Mga 2 thousand lang sila. Hindi sila kailanman nakikibahagi sa agrikultura, ngunit pinakain at kumakain sa pangangaso at pangingisda; nakatira sa mga kubo at dugout. Ni ang mga Gilyak o ang mga Aino ay hindi nabinyagan, sila ay namumuhay nang mahirap at marumi; ngunit sila ay napakabait, tapat at tapat na mga tao.
Ang bilog na mukha na Gilyak na may balbas at pigtail na nakalap sa likod ng ulo ay parang klerk noong panahon ni lolo. Mas mahusay sila kaysa sa mga Ruso sa paggawa ng mga dugout - parehong mas tuyo at mas mainit; ngunit ang mga imbensyon ng ibang tao ay tinatanggap nang may kahirapan.
Bago ang mga Ruso, walang mga kalsada sa Sakhalin. Para sa mga dayuhan, ito ay isang bagong imbensyon, at ito ay nangyari upang makita kung paano ang mga Gilyak kasama ang kanilang mga pamilya at aso ay pumunta sa tabi ng kalsada sa kanilang karaniwang quagmire.
Ngunit, sa kasamaang-palad, nagsisimula na silang masanay sa Russian vodka. Ang itim na tinapay para sa gilyaks ay isang masarap, kahit na bihirang pagkain, at ang dressing gown ng isang bilanggo para sa kanila ay tulad ng pinaka-eleganteng damit.
Parehong hindi kinukunsinti ng mga Gilyak at Aino ang kasinungalingan at karahasan. Kapag tila sa Gilyak na siya ay pinagsisinungalingan o ipinagyayabang, hinawakan niya ang kanyang tiyan gamit ang kanyang mga kamay, umiindayog at nagmumuka na para bang may matinding sakit.
Malapit sa mga yurt ay karaniwang may mga dryer na may isda at kumakalat sa paligid ng isang dank, nakaka-suffocating na amoy. Ang mga aso ay umuungol at kumagat. Dito makikita mo minsan ang isang maliit na frame-cage na may batang oso: papatayin siya at kakainin sa tinatawag na bear festival. Ang mga yurt ay mahusay na pinag-ugnay mula sa knurling at tesa. Ang bubong ng manipis na mga poste ay natatakpan ng tuyong damo.
Sa loob, malapit sa mga dingding, ang mga bunks ay umaabot; sa itaas ng kanilang mga istante na may mga kagamitan. Karaniwang nakaupo ang may-ari sa higaan at walang tigil na naninigarilyo ang kanyang tubo. Makipag-usap sa kanya - at sasagutin ka niya nang may pag-aatubili at maikli, bagaman magalang. May apuyan sa gitna ng kareta, at ang usok ay tumatakas sa isang butas sa bubong. Isang malaking itim na kaldero ang nakasabit sa isang kawit sa itaas ng apoy, at isang kulay abong mabula na sopas ng isda ang kumukulo dito, na nakakadiri ang lasa.
Ang mga babae ay higit na pangit kaysa sa mga lalaki: ang kanilang matingkad na dilaw na mukha ay napakapayat, at silang lahat ay parang matatandang babae; ang magaspang at tuwid na buhok ay nakasabit sa mga kumpol sa kanyang mukha, tulad ng dayami sa isang lumang kamalig. Bilang karagdagan, mayroon din silang fashion upang ipinta ang kanilang mga labi sa isang bagay na asul.
Hanggang sa angkinin ng mga Ruso ang Sakhalin, ito ay pag-aari ng Japan. Ang estadong ito ay matatagpuan sa mga kalapit na isla ng Sakhalin. Nangisda ang mga Hapones sa katimugang baybayin ng Sakhalin; Ang mga Ainu ay inupahan nila, nakasanayan nilang mabuhay dito at sanay kumain ng tinapay.
Sa pagdating ng mga Ruso, umalis ang mga Hapones sa isla, ang mga Ainu ay naiwan na walang tinapay, nabubuhay sila sa kahirapan at unti-unting lumipat sa Japan.
"Mga Kuwento tungkol sa Silangang Siberia...", F. V. Devel, 1896
Kasabay nito, tinawag ng lahat ng aming mga presenter sa TV at mamamahayag ang mga tagasuporta ng Maidan na mga pasista, ngunit wala sa kanila ang nag-abala na isalin ang slogan na ito ng isang demokratiko, sa mata ng Kanluran, na rebolusyon sa Russian.
Maraming mga residente ng Russia ang nag-iisip na ito ay malamang na isang slogan ng isang tagahanga ng football tulad ng "Spartak ang kampeon!", O isang tula ng mga bata tungkol sa Byaku-Zakalyaku. Malayo dito. Para sa mga walang alam sa wikang Ukrainian, isinalin ko: "Moskal - sa mga asong babae!". Sino ang hindi nakaintindi nito, ipinaliwanag ko: "Russian - sa bitayan!".
Ito ang mga slogan na nagbigay ng lakas ng loob sa mga Russian na naninirahan sa Crimea, na, nang hindi naghihintay para sa pagpapatupad nito ng mga nasyonalistang Ukrainian, ay gumawa ng kanilang makasaysayang desisyon na muling makiisa sa Russia. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga residenteng nagsasalita ng Ruso sa Silangan at Timog ng Ukraine ay hirap na akitin ang atensyon ng komunidad ng mundo sa kanilang hindi nakakainggit na kapalaran at ang kanilang kawalan ng hinaharap sa Ukraine. Walang gustong maghintay para sa isang bagong Holocaust. At sa Europa, na tumutukoy sa Kosovo precedent, tinitiyak nila ang mga Ukrainian na Ruso: "Pagkatapos ng lahat, wala pang nangyari, ngunit kung mangyari ito, protektahan natin ito."
Ito ay kung paano tinutukoy ng mga tagapagtanggol ng Maidan ang kinabukasan ng mga taong Ruso na naninirahan sa kanilang sariling lupain ng Ukraine, at hindi lamang doon, kundi pati na rin sa Russia. Ang kanilang mga parokyano sa US at sa Kanluran, siyempre, ay hindi napapansin ang gayong "maliit na bagay", dahil hindi ito nababahala sa kanila. Ngunit natatandaan ko na ilang taon na ang nakalilipas, inilagay ng American Themis ang isang mamamayang Ruso na si Bout sa bilangguan sa loob ng 25 taon, hindi lamang dahil sa diumano'y nilayon niyang magdulot ng ilang uri ng mythological damage sa Estados Unidos, kundi dahil din sa negatibong pag-uusapan niya. ito ay "kuta ng demokrasya" at nasaktan ang pambansang damdamin ng mga Amerikano. Tandaan na si Bout ay nahatulan lamang para sa kanyang mga intensyon na gumawa ng isang bagay, na ipinahayag sa pamamagitan ng telepono sa isang ahente ng Amerika, at hindi para sa anumang partikular na gawain, ayon sa itinatadhana ng batas kriminal at internasyonal na batas. Narito sila ay dobleng pamantayan sa pagkilos.
At ano ang sitwasyon sa Ukraine, ano ang labis na nag-aalala sa populasyon ng Russia nito?
Isang araw-araw na eksena mula sa modernong realidad ang sinabi sa pamamagitan ng telepono sa isang Ukrainian na kaibigan ko ng kanyang mga kamag-anak mula sa Lvov. Umupo sila minsan sa isang cafe sa isang tahimik na lugar ng lungsod. Biglang pumasok sa cafe ang tatlong armadong “bata” na may puting bendahe sa manggas at nagtanong: “Mga Muscovite, Hudyo, mayroon bang commies?” Ang mga bisita, manhid sa pagkamangha, ay natahimik. "No, well, then continue to eat," at umalis na sila. Sinabi ng mga kamag-anak ng aking kaibigan na kung hindi dahil sa mga Kalashnikov assault rifles sa mga balikat ng mga kinatawan ng bagong gobyerno, iisipin ng isa na sila ay inilipat ng isang time machine sa 40s, sa panahon ng pananakop ng Nazi.
Ito ang mga kondisyon ng buhay na inihanda ng kapalaran para sa populasyon ng Russia ng Ukraine. Agad na naisip ko na ang aming "mga tagapagtanggol ng Maidan", na kamakailan ay nag-organisa ng isang demonstrasyon sa Moscow bilang suporta sa bagong gobyerno sa Ukraine, ay inilipat sana doon sa cafe na ito sa sandaling iyon. Ang presensya ni G. Nemtsov doon ay magiging kahanga-hanga lalo na, na, tila, ayon sa lahat ng tatlong mga parameter na ipinahayag ng "mga batang lalaki", ay angkop para sa isang "pang-iwas na pag-uusap" sa kanila.
Sa prinsipyo, walang nakakagulat sa mga aksyon ng mga nasyonalistang Ukrainiano at kanilang mga pinuno na nag-organisa ng Maidan (ang lahat ng ito ay nangyari na), kung hindi para sa kanilang ligaw at pathological na pagkapoot sa mga mamamayang Ruso at "Muscovites" sa pangkalahatan. Malinaw na para ma-rally ang kanilang hanay, kailangan nila ng isang kaaway, parehong panlabas at panloob, kung saan ang lahat ng maling kalkulasyon at kabiguan ng pambansang patakaran ay maaaring "mapawalang-bisa". Para sa 23 taon ng kalayaan sa Ukraine, ang sitwasyon sa ekonomiya at panlipunang globo ay lumalala. Hindi maipaliwanag ng mga pulitiko ang kalagayang ito sa mga mamamayang Ukrainiano, kaya umasa sila sa nasyonalismo ng caveman at anti-Russianism.
Maraming mga siyentipikong pampulitika ang nakakakita ng paliwanag para sa ligaw na kababalaghan na ito sa sindrom ng mga traydor, na, upang bigyang-katwiran ang kanilang hindi karapat-dapat na mga gawa, ay nilinang ng nagtataksil. At ang mga pinuno ng mga Ukrainiano sa mahabang panahon ay nagtaksil sa Rus' (Russia) nang higit sa isang beses. Sapat na alalahanin ang pag-ampon ng unyon sa Simbahang Katoliko, ang pagtataksil kay Hetman Mazepa, Petliura sa simula ng ika-20 siglo, ang mga aksyon ni Bandera at Shukhevych sa panahon at pagkatapos ng Great Patriotic War.
Ito ay katangian na ang mga taksil na ito ng mga mamamayang Ukrainiano at Ruso na naging mga bayani ng mga modernong nasyonalista sa Ukraine, ang kanilang mga imahe ay aktibong nilinang sa lipunang Ukrainian mula pagkabata. Binibigyang pansin ang aktibong pakikilahok sa paghuhugas ng utak ng mga kabataang Ukrainiano ng mga klero ng Simbahang Katolikong Griyego (kabilang ang Maidan), at, dahil dito, ang lihim na suporta ng mga kaganapan sa Ukraine ng Simbahang Katoliko. Ito ay isang pagtatangka na maghiganti sa mga aktibong aksyon ng Russian Orthodox Church sa bansang ito sa mga nakaraang taon.
Mahirap sabihin kung gaano katagal ang panahon ng rebolusyong Maidan. Isang bagay ang malinaw - ang mga mamamayang Ruso, at iba pang mga di-titular na bansa sa Ukraine, ay nasa mortal na panganib. Ang kanilang kaligtasan ay nasa kanilang mga kamay at aktibong pagkilos sa larangan ng pulitika ng Ukrainian. Walang makakaupo sa kusina.
Gilyaki isang dayuhang tribo ng Malayong Silangan ng Russia, na naninirahan sa rehiyon ng Primorsky, sa ibabang bahagi ng Amur, kasama ang bunganga ng ilog na ito at higit pa sa hilaga, kasama ang timog. ang baybayin ng Dagat ng Okhotsk, hanggang sa Ulban at Tugur bay, pati na rin sa hilaga. bahagi ng Sakhalin Island, hanggang sa humigit-kumulang 50 ° N. sh. sa kanlurang baybayin ng islang ito at hanggang 51 ° N. sh. sa silangan (ang kanilang pangunahing lokasyon ay nasa panloob na bahagi ng isla, sa tabi ng Tym River). Sa mainland, kasama ang baybayin ng Tatar Strait, ang huling timog. ang punto ng kanilang pamamahagi ay ang nayon ng Chomi, at hanggang sa Amur - kasama. Bogorodskoye. Ang mga Ruso ay may hilig na bigyan ang pangalang "gilyaks" sa maraming iba pang mga dayuhan na hindi tumututol dito, na nakikita sa pangalang ito ang isang bagay na tulad ng isang karaniwang pangngalan. G. tinatawag ang kanilang sarili na Nib (a) x, iyon ay, isang tao, mga tao. Ang mga kapitbahay ni G., bilang karagdagan sa mga Ruso at iba't ibang tribo ng Tungus (Manguns, Negidals, o Nigedais, Oroks), ay nasa isla ng Sakhalin - ang Ainu na naninirahan sa timog. kalahati ng islang ito. Ang bilang ng G. ay hindi eksaktong kilala: Si Schrenk ay naniniwala na ito (batay sa data ng 50s) sa limang libo na may kaunti, Zeland, ayon sa isang tinatayang pagkalkula ng mga opisyal ng pulisya (sa huling bahagi ng 70s at unang bahagi ng 80s) - sa 7 libo ( sa mga ito, 4,000 sa mainland, at 3,000 sa Sakhalin, ang huling figure, tila, ay pinalaking). Ayon sa ilang mga indikasyon, ang bilang ng G. ay bumababa sa nakalipas na dekada (lalo na dahil sa mga epidemya ng bulutong at tigdas). G. sa ibaba ng average na taas (average na taas ng 12 lalaki na sinusukat ng Zeland \u003d 162.2 cm, o 2 arsh. 4.5 pulgada, 8 babae - 150.4 cm), matipuno, may maikling leeg at maayos na dibdib, na may medyo maikli at baluktot mga binti, na may maliliit na kamay at paa, na may medyo malaki, malapad na ulo [Ayon kay Zeland, ang tagapagpahiwatig ng ulo, ayon sa mga sukat sa mga nabubuhay na indibidwal = 86.2, ngunit natagpuan ni Schrenk ang 3 dolicho- at mesocephalic na bungo mula sa 4 na bungo ng Gilyak], matingkad na balat kulay , maitim na mata at itim na tuwid na buhok, na sa mga lalaki ay tinirintas sa likod sa isang tirintas, at sa mga babae - sa dalawang tirintas. Ang mga tampok ng uri ng Mongolian ay kapansin-pansin sa mukha, ngunit hindi sila pantay na binibigkas sa iba't ibang mga indibidwal, upang ang ilang mga tagamasid ay makilala ang dalawang uri sa G. - Mongolian, o Tungus, at isa pa, mas angkop para sa European, na may isang pinahabang, moderately high-cheeked face, more open eyes and more facial hair. Tumatanggap pa nga ang Schrenk ng tatlong uri: ang Tungus-Ghilyak, ang Ainu-Gilyak, at ang Gilyak proper, na nasa pagitan ng unang dalawa. Sa pangkalahatan, ang G., na naninirahan sa pagitan ng mga Ainu at Tungus, ay parang nasa pagitan ng mga tribong ito, ngunit hindi sila kailanman nagkaroon ng ganitong pag-unlad ng balbas at pagkabalbon sa katawan gaya ng sa mga Ainu. Pabor sa paghihiwalay ni G., bilang isang tribo, nagsasalita din ang kanilang wika, na ibang-iba sa Tungus at Aino, kapwa sa komposisyong leksikal at gramatika, at sa ponema; habang ang mga wikang iyon ay buong tinig, ang Gilyak ay puno ng mga katinig na guttural at sumisitsit na tunog [Ang wika ng Sakhalin, o tro-G., medyo naiiba sa wikang mainland at bumubuo ng isang espesyal na diyalekto]. Tinukoy ni Schrenk si G. sa mga Paleosite, sa mahiwagang "marginal" na mga tao sa Asya (tulad ng mga Ainu, Kamchadal, Yukagirs, Chukchi, Aleut, atbp.) at naniniwala na ang orihinal na tinubuang-bayan ni G. ay nasa Sakhalin, kung saan sila tumawid. sa mainland sa ilalim ng presyon mula sa timog Ainu, na itinulak naman ng mga Hapones. Kung tungkol sa pangalang "gilyaks", ayon kay Schrenk, ito ay nagmula sa Chinese "keel", "kileng", na inilapat sa pangkalahatan sa pagtatalaga ng mga dayuhan sa mas mababang bahagi ng Amur. G. naiiba sa kanilang mga kapitbahay na hindi sila nagsasanay ng mga tattoo at ang kanilang mga kababaihan ay hindi nagsusuot ng singsing o hikaw sa septum ng ilong. Ang mga tao ay malusog at matipuno, si G., gayunpaman, ay mas mahina kaysa sa mga Ruso at medyo matamlay; energetic Tungus look down on them. Ang pangunahing pagkain ni G. ay isda; kinakain nila ito ng hilaw, frozen o tuyo (tuyo). Ang huli, tinatawag na yukola, na may isang admixture ng isda o seal oil, ay ang pangunahing pondo ng pagkain; ito ay nakaimbak para sa taglamig para sa mga tao at aso. Nangisda sila gamit ang mga lambat (mula sa nettle o wild hemp), kagubatan o matarik. Bilang karagdagan, tinalo ni G. ang mga seal (seal), sea lion, dolphin o beluga whale, nangongolekta ng lingonberries, raspberry, rose hips, pine nuts, wild garlic (wild garlic), bumili ng budu (millet), rye flour, patatas, brick tea at asukal. Kumakain sila ng halos malamig; sa halip na mga plato, mga board na may maikling binti ang ginagamit. Ang anumang karne ay kinakain, maliban sa mga daga lamang; hindi ginamit ang asin hanggang kamakailan lamang; mahilig sa vodka; ang parehong kasarian ay naninigarilyo ng tabako, kahit mga bata; wala silang mga kagamitan, maliban sa kahoy, bark ng birch at mga kalderong bakal. Ang mga nayon ng Gilyaks ay matatagpuan sa kahabaan ng mga bangko, sa mas mababang mga lugar kaysa sa mga Ruso, ngunit nasa labas pa rin ng linya ng mga ordinaryong baha. Ang mga tirahan ay nakaunat sa mga hilera; mayroon silang mga kamalig na nagsisilbing tirahan sa tag-araw, ngunit walang ibang mga gusali, hardin ng gulay, atbp. Ang tirahan sa taglamig ay may pinakasimpleng anyo sa mga Sakhalin G.; ito ay isang yurt na itinayo tulad ng isang tolda, kalahati ay nakasubsob sa lupa, na may isang pyramidal, kahoy na bubong na natatakpan ng damo at lupa, kung saan mayroong isang butas para sa liwanag at usok. Sa harap ng pasukan sa yurt ay may mababang koridor, sa gitna ay may isang kahon na gawa sa sirang luad para sa apoy, at mga bunk bed sa paligid. Sa mga lungsod sa mainland, ang yurt ay pinalitan ng isang kubo ng Manchu, na may mga bintana na natatakpan ng balat ng isda, na may isang gable na bubong, walang tsimenea at walang kisame, ngunit may ilang mga beam lamang, na may isang kalan na gawa sa sirang luad, kung saan pinalabas ang isang tubo. Ang mga bunks ay napakalawak; 4-8 pamilya ang nakatira sa bawat kubo (madalas hanggang 30 kaluluwa); dahil ang bilang ng mga kubo sa mga nayon ay hindi malaki, kadalasan ay 2-6, bihira hanggang 12 o higit pa. Simple lang ang palamuti ng kubo; langis ng isda o tanglaw ay ginagamit para sa pag-iilaw. Para sa tag-araw, lumipat si G. sa mga kamalig, na kadalasang nakaayos sa mga poste (3 talampakan sa ibabaw ng lupa), na may gable, medyo patag na bubong; Ang pabahay sa taglamig, kasama ang mga tsimenea nito sa ilalim ng mga bunk bed, kasama ang masa ng mga pulgas at daga, ay nagiging imposible sa tag-araw. Ang summer costume ni G. ay binubuo ng canvas o paper shirt, parehong pantalon, at isang pyramidal birch bark hat; ang huli - ng sarili nitong paggawa, pati na rin ang mga kaftan na gawa sa balat ng isda (hindi na ginagamit ngayon) at bota (gawa sa isda o balat ng seal na walang buhok). Sa taglamig, sa mga binti - "torboza" (mula sa buong balat ng selyo, pinalamanan sa loob ng dayami), sa itaas - "garye" (fur pants); sa ibabaw ng kamiseta, isang armyak mula sa isang asul na balyena. bagay, isang tela na caftan (mula sa telang Ruso) o isang fur coat na gawa sa balahibo ng aso; sa ulo, sa anyo ng isang takip, isang sumbrero na gawa sa balat ng aso; sa mga kamay - fur mittens. Ang kasuutan ng kababaihan ay katulad ng panlalaki, ngunit kadalasan ay mas mahaba at may malaking bilang ng mga pattern at trinkets; ang mga babae ay nagsusuot din ng mga apron, mga bracelet na tanso, mga kuwintas na salamin, mga anting-anting na gawa sa kahoy (mga idolo) at malalaking hikaw na piuter. Para sa mga lalaki, ang caftan ay nakatali ng isang sinturon, kung saan nakabitin: isang kutsilyo sa isang kaluban, isang flint, isang karayom, isang matulis na plaka para sa paglilinis ng isang tubo, atbp. Ang isang tubo (hanza) at isang bag ng tabako ay patuloy na isinusuot sa dibdib. Ang sandata ay binubuo ng isang sibat, isang busog at mga palaso. Mga sibuyas - kumplikado, mga 2 ars. mahaba, ng abo o honeysuckle, na may linya ng whalebone; mga arrow mula sa honeysuckle mula sa mga glandula. mga tip; ang mga baril ay ginagamit na ngayon; ang mayayaman ay mayroon pa ring sinaunang bakal na chain mail. Sa kabila ng primitive na paraan ng forging, ang mga kutsilyo at sibat ng mahusay na trabaho ay nakikita. Ang mga harpoon, crossbows at mahahabang (composite) na sibat para sa mga seal ay ginagamit din para sa pangangaso. Sa tag-araw, ginagamit ang mga bangka - flat-bottomed, hugis labangan, gawa sa cedar o spruce boards, 3 fathoms ang haba, tinahi ng mga kahoy na pako at may mga bitak na barado ng lumot; sa halip na isang manibela - isang maikling sagwan; ang mga sagwan ay parang pala. Ang layag - gawa sa balat ng isda o canvas - ay bihirang gamitin; Karaniwang natatakot si G. sa sariwang hangin, lalo na't madaling tumaob ang kanilang mga bangka, at hindi sila dalubhasa sa paglangoy. Mayroon ding mga "mahina" - maliliit na shuttle na gawa sa bark ng birch. Sa taglamig pumunta sila sa skiing o sumakay sa mga sled, sa 13-15 aso; ang mga sledge ay hindi gaanong komportable gaya ng sa mga Ruso, na ang mga aso ay kinakaladkad ng kanilang mga dibdib, samantalang ang kay G. ay kinakaladkad sa leeg, sa pamamagitan ng silong. Ang paghabi at palayok ni G. ay ganap na hindi kilala, ngunit sila ay mahusay sa pagbibihis ng mga kumplikadong pattern (sa birch bark, leather, atbp.). Ang yaman ni G. ay ipinahayag sa posibilidad na mapanatili ang ilang asawa, sa isang pilak na barya, sa mas malaking bilang ng mga damit, mabubuting aso at iba't ibang walang kwentang bagay na binili; may mga nagpapanatili sa mga Ruso bilang mga manggagawa. Mayroong ilang mga matinding mahirap, at sila ay pinakain ng mas mayaman; walang privileged class; ang pinaka iginagalang ay matatandang tao, ang mayaman, namumukod-tanging matapang na lalaki, sikat na shamans; ang mga matatanda, na hinirang sa mga lugar mula sa mas maliksi at nagsasalita ng Ruso, ay hindi nagtatamasa ng anumang espesyal na kapangyarihan; mas mahahalagang bagay ang pinagpapasyahan sa mga pagpupulong, ngunit bihira ang mga ito, kadalasan sa kaso ng ilang mahalagang pagkakasala, ang pagkidnap sa asawa ng isang tao, atbp.; ang taong nagkasala ay nasentensiyahan sa materyal na kasiyahan ng nasaktan, sa pagpapatapon mula sa nayon, bihira (at kahit na pagkatapos ay lihim) sa parusang kamatayan, ngunit ang pagpaparusa sa katawan ay bihirang ginagawa (bago ang pagdating ng mga Ruso ay wala sa lahat. ) at kahit ang mga bata ay hindi pinapalo o binubugbog. Minsan nareresolba ang mga awayan sa pamamagitan ng tunggalian sa tulong ng "kaurs" - mabibigat na patpat na ginagamit kapag nakasakay sa mga aso upang ihinto ang kareta. Ang mga Gilyak sa pangkalahatan ay nabubuhay nang mapayapa, inaalagaan nila ang mga may sakit sa lahat ng posibleng paraan, ngunit ang namamatay ay inalis, dahil sa mapamahiing takot, at inaalis din nila ang puerperal sa isang espesyal na kubo ng bark ng birch, kahit na sa taglamig, kung saan mayroong mga kaso. ng pagyeyelo ng mga bagong silang. Ang mabuting pakikitungo ni G. ay lubos na binuo, ang pagnanakaw ay hindi kilala, ang panlilinlang ay isang pambihira; sa pangkalahatan, sila ay kapansin-pansin sa kanilang katapatan, bagama't kamakailan lamang, na naloko ng mga Ruso, sila mismo ay nagsimulang pahintulutan ang kanilang sarili na dayain na may kaugnayan sa huli. G. karaniwang nag-aasawa ng maaga; kung minsan ang mga magulang ay pumapasok sa kasal sa pagitan ng mga batang 4-5 taong gulang; para sa nobya ay nagbabayad sila ng kalym, iba't ibang mga bagay, sa halagang 200-300 rubles, at bilang karagdagan, ang lalaking ikakasal ay dapat ayusin ang isang kapistahan na tumatagal ng isang linggo. Ang kasal sa mga pamangkin at pinsan ay pinapayagan. Ang pagtrato sa asawa ay karaniwang banayad [Special tenderness, however, is not in use. Kilala ang halik at pakikipagkamay (hiniram), ngunit hindi gaanong ginagamit. Nag-squat sila sa harap ng isang iginagalang na tao, at kung minsan ay hinahalikan niya ang kanyang sarili sa pisngi. Ang magiliw na damdamin ay ipinahahayag din sa pamamagitan ng kapwa paghahanap ng mga kuto sa isa't isa o pagpahid ng laway sa mukha]. Ang isang kasal ay madaling mabuwag, at ang isang diborsiyado na babae ay madaling makahanap ng ibang asawa. Madalas din ang pagkidnap sa mga asawa, na may pahintulot ng mga kinidnap; ang asawa pagkatapos ay hinihiling ang pagbabalik ng presyo ng nobya o hinahabol at naghiganti (may mga kaso pa nga ng pagpatay); ngayon ang kidnapper ay madalas na nailigtas sa pamamagitan ng pagpapabinyag at pag-aasawa ayon sa ritwal ng Kristiyano. Ang isang balo ay madalas na pumunta sa kapatid ng namatay o sa ibang malapit na kamag-anak, ngunit maaari siyang manatiling balo, at ang mga kamag-anak ay obligado pa ring tulungan siya kung siya ay mahirap. Ang pag-aari ng ama ay ipinapasa sa mga anak, at ang mga anak na lalaki ay tumatanggap ng higit pa. Sa karakter (at ekspresyon ng mukha) ni G., napapansin ang konsentrasyon, kaseryosohan, at hindi gaanong pagkamagiliw kaysa, halimbawa, sa mga Gold; G. tila hindi aktibo, matanong, walang malasakit. Bihirang-bihira silang kumanta, hindi marunong sumayaw, at may pinaka-primitive na musika na ginawa sa pamamagitan ng mga suntok ng stick sa isang tuyong poste na nakasabit sa mga lubid, parallel sa lupa; mayroon ding isang uri ng organ na bakal (o chibyzgi); sa taglamig, sa gabi, kusang nakikinig si G. sa mga kwentong engkanto. Wala silang mga makasaysayang tradisyon, maliban sa isang malabo na memorya ng ilang mahusay na digmaan sa pagitan ng mga lungsod ng Sakhalin at Amur, na naganap 3-4 na henerasyon ang nakalipas. Walang memorya ng mga unang sagupaan sa mga Ruso, noong ika-17 siglo. G., gayunpaman, ay hindi isang hangal na tao; sa dating sa may. Sa paaralan ng Mikhailovsky, ang kanilang mga anak ay madaling natutong magbasa at magsulat sa Russian. G. ay may kaunting pista opisyal; ang pinakamahalaga ay bearish, na nangyayari sa Enero at tumatagal ng mga 2 linggo; isang bear cub ay kinuha mula sa isang den o binili sa Sakhalin, pinataba, dinala sa paligid ng mga nayon, pagkatapos ay itinali sa isang poste, pinatay ng mga arrow, isang apoy ay ginawa, ang mga piraso ng karne ay bahagyang pinirito at kinakain na may vodka at tsaa. Maraming mga nayon ang nagtatagpo sa kapistahan; sinasaliwan ito ng musika, kanta, baraha at pamato, dog running at barter (fair). Ang relihiyon ni G. ay nakatayo sa antas ng animismo; naniniwala sila sa mga espiritu, mabuti at masama, na personified sa mga idolo. Ang mga diyus-diyosan ay inukit mula sa kahoy, na naglalarawan ng isang tao o isang hayop, kung minsan ay nababalutan ng mga balat o balahibo. Karaniwan, ang mga diyus-diyosan ay nakatago sa kamalig at inilalabas lamang sa mga pambihirang kaso. Ang pinuno ng masasamang espiritu ay tinatawag na "mga kamag-anak". May malabong paniwala ng isang diyos na lumikha (kush); mayroon ding mga sagradong lugar, halimbawa, isang bato malapit sa nayon. Tyr o tuyong puno malapit sa nayon. Woads. Mayroong ilang paniwala ng kabilang buhay. Ang mga patay ay dinadala sa kagubatan at sinusunog sa tulos, pagkatapos ay kinokolekta ang mga abo at inilalagay sa isang maliit na bahay, hindi kalayuan sa nayon, sa kagubatan, kung saan inililibing din ang mga damit, sandata at tubo ng namatay, o sila ay inilalagay sa bahay mismo; ang mga asong nagdala ng bangkay ay pinapatay din, o isang aso lang ang pinapatay, o kahit na (kung walang sapat na aso) ang paragos lamang ang nasusunog. Malapit sa bahay na ito, ang mga kamag-anak ay gumagawa ng isang paggunita, nagdadala ng isang tubo na may tabako, isang tasa ng borax, umiiyak at nananaghoy. Ang pakikipag-usap sa mga espiritu ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga salamangkero, na tinawag upang paalisin ang mga sakit, upang itaguyod ang matagumpay na pangingisda, atbp. Ang salamangkero ay may espesyal na suit na may mga trinket na bakal, pinalo ang isang malaking tamburin gamit ang isang stick, lumalakad sa paligid ng apoy o tumalon dito, minsan galit na galit na umiikot at iba pa. ikasal Zeland, "Tungkol sa mga Gilyak" (sa Izvestiya obshch. Lyubov. Estest., Vol. 49, isyu 3, 1886); Shrenk, "Sa mga dayuhan ng rehiyon ng Amur" (I, St. Petersburg, 1883); Schrenck, "Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56" (vol. III, isyu 2, St. Petersburg, 1891); Zeland, "Isang tala sa wikang Gilyak" ("Proceedings of the ethnogr. department of general natural lovers", VII, 1886). D. Anuchin. Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron.
1890-1907
.
Tingnan kung ano ang "Gilyaki" sa iba pang mga diksyunaryo:
Gilyakov, Gilyakov, yunit gilyak, gilyak, asawa. Isa sa mga nasyonalidad sa Malayong Silangan sa USSR. Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov
Ov; pl. Isang lumang pangalan para sa mga Nivkh. ◁ Gilyak, a; m. Gilyachka, at; pl. genus. suriin, petsa chkam; at. Gilyatsky, ay, ay. G. wika. nayon ng Gaya. * * * Ang Gilyaki ay isang hindi na ginagamit na pangalan para sa mga Nivkh. * * * GILYAKS GILYAKS, isang hindi na ginagamit na pangalan para sa mga Nivkh (tingnan ang NIVKhI) ... encyclopedic Dictionary
Mga Gilyak- GILYAKS, ov, pl (unit gilyak, a, m). Kapareho ng mga Nivkh; mga taong naninirahan sa mas mababang rehiyon ng Amur at sa Sakhalin Island; lang. Nivkh, mga mananampalataya ng Orthodox, mga tagasunod ng tradisyonal na paniniwala. // well gilyachka, at, pl. suriin, petsa chkam. Hindi lahat ng residente... Paliwanag na diksyunaryo ng mga pangngalan ng Ruso