Mabuti at masama sa modernong lipunan. Oras ng klase sa paksang "mabuti at masama sa modernong mundo." Isang pahinga mula sa orihinal na tradisyon

Oras ng klase sa paksang "Mabuti at masama sa modernong mundo"

Mga layunin : kakilala ng mga mag-aaral sa mga konsepto ng "mabuti" at "masama", upang ipagtanggol at ipaglaban ang kanilang pananaw, ang pag-unlad ng kakayahang makiramay sa ibang tao.

Mga gawain: turuan ang pagnanais na gumawa ng mabubuting gawa at gawa,bumuo ng mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa mabuti at masama,itaguyod ang isang kultura ng diyalogo.

Mayroon lamang isang paraan upang ilagay

Ang katapusan ng kasamaan ay ang paggawa ng mabuti sa masasamang tao.

L.N. Tolstoy.

Guro:

Ang mabuti ay kung ano ang tapat, kapaki-pakinabang, nagsisilbi sa pangangalaga at pag-unlad ng buhay, lahat ng bagay na tumutulong sa tao at kalikasan ay nakikinabang sa kanila. Para sa akin, halimbawa, ang kabutihan ay nauugnay sa isang siga ng kandila. Kung paanong ang liwanag at init ay nagmumula sa isang kandila, ang kabaitan ay nagbibigay din sa mga tao ng liwanag at init. Magsindi tayo ng kandila at hayaan ang apoy nito sa oras ng ating klase na magdulot lamang ng magagandang kaisipan. (nagsisindi ng kandila - pandekorasyon, malaki). Oras ng klase gusto ko nang magsimula mula sa isang talinghaga:

"Noong unang panahon, isang matandang lalaki ang nagpahayag sa kanyang apo ng isang mahalagang katotohanan:

Sa bawat tao ay may pakikibaka, halos kapareho ng pakikibaka ng dalawang lobo. Ang isang lobo ay kumakatawan sa kasamaan: inggit, paninibugho, panghihinayang, pagkamakasarili, ambisyon, kasinungalingan. Ang ibang lobo ay kumakatawan sa kabutihan: kapayapaan, pag-ibig, pag-asa, katotohanan, kabaitan at katapatan.

Ang apo, na naantig sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa sa mga salita ng kanyang lolo, ay nag-isip, at pagkatapos ay nagtanong:

Sinong lobo ang mananalo sa dulo?

Ngumiti ang matanda at sumagot:

Laging panalo ang lobo na pinapakain mo."

Guro:

Paano natin naiintindihan ang kahulugan ng mga salitang "mabuti" at "masama"? Sa buong kasaysayan nito, sinisikap ng sangkatauhan na sagutin ang mga walang hanggang tanong na ito. Sabay tayong mag-isip. Bumuo ng iyong sariling kahulugan ng mga konsepto ng "mabuti" at "masama".

(Ibibigay ng mga mag-aaral ang kanilang opinyon).

Guro:

Ang diksyunaryo ni Dahl ay nagbibigay ng mga sumusunod na kahulugan para sa mga konseptong ito:

Mabuti - sa espirituwal na kahulugan, mabuti, na tapat at kapaki-pakinabang, lahat ng hinihingi sa atin ng tungkulin ng isang tao, mamamayan, pamilya; kabaligtaran ng masama at kasamaan.

kasamaan - masama, magara, masama, magara; kabaligtaran ng mabuti.

Ang diksyunaryo ng Ozhegov ay nagbibigay ng mga sumusunod na kahulugan sa mga konseptong ito:

Mabuti - isang bagay na positibo, mabuti, kapaki-pakinabang, ang kabaligtaran ng kasamaan.

kasamaan - isang bagay na masama, nakakapinsala, kabaligtaran ng mabuti; masamang gawa.

Mabuti at masama. Ano ang mahalaga at malawak na mga konsepto. Sa loob ng maraming siglo, pinangarap ng mga tao ang isang masaya at masaganang buhay na puno ng mataas na kahulugan at batay sa mga mithiin ng kabutihan at katarungan, katapatan at karangalan, kagandahan at pagkakaisa. Ang mga tao ay naglalaman ng kanilang mga pangarap sa mga alamat at alamat, mga alamat at mga engkanto, kung saan ang mga mabubuting gawa, tungkulin, responsibilidad, ang pagnanais na tumulong sa kapwa ay ang batayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ito ang sinasabi ng isang matandang kasabihang Tsino:

(Pagtatanghal)

Oh matalino! Kunin mo akong alagad, gusto kong malaman ang katotohanan,” sabi ng isang binata sa pantas.

Kaya mo bang magsinungaling? - tanong ng pantas.

Syempre hindi! - sagot ng binata.

Paano naman ang pagnanakaw?

Hindi.

Paano ang tungkol sa pagpatay?

hindi...

Kaya humayo ka, - bulalas ng guro, - at alamin ang lahat ng ito. At kapag alam mo na, huwag mo nang gawin!

Ano ang gustong sabihin ng pantas sa kanyang kakaibang payo? Sa palagay mo ba dapat natutong maging mapagkunwari ang binata, manlinlang, pumatay?

Guro:

Siyempre, ang pag-iisip ng pantas ng bola ay ito: sinumang hindi nakilala at nakaranas ng kasamaan ay hindi maaaring maging tunay, aktibong mabuti. Sa tingin mo, magkaugnay ba ang mabuti at masama?

(Ipahayag ng mga mag-aaral ang kanilang opinyon).

Guro:

Sa mga fairy tale na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan. At paano ang mga bagay sa modernong mundo? Ang mabubuting gawa, iniisip, mithiin ay laging nananatiling napapansin ng iba, at ang mga kontrabida ay pinarurusahan? Ito ang susunod nating pag-uusapan. Guys, ano ang iniuugnay mo sa salitang "masama"?

(Sagot ng mag-aaral).

Ang kasamaan ay palaging pagkawasak, pagsupil, kahihiyan. Ito ay humahantong sa pagkakawatak-watak, sa pagkakahiwalay ng mga tao sa isa't isa. Ang mabuti at masama ay maaaring isipin bilang dalawang mangkok ng parehong kaliskis, hindi sila palaging nasa balanse. Patuloy na hinihila ang isa o ang isa pa. Ngunit kung alin sa kanila ang nasa tuktok ay direktang nakasalalay sa bawat isa sa atin, sa ating mga iniisip, kilos, pagnanais na tumulong sa iba, at kadalasan sa simpleng pagnanais na gumawa ng mabuti sa mga tao. Sabihin mo sa akin, gusto mo bang gumawa ng mabuti? Anong kabutihan ang nagawa mo?

(Sagot ng mag-aaral).

Nasaktan mo na ba ang isang tao, kahit na hindi sinasadya?

(Sagot ng mag-aaral).

Guys, may mga sheet ng papel sa harap mo. Isulat ang mga bagay na nagawa mo na gusto mong kalimutan, ang mga bagay na nagdulot ng problema sa isang tao. O ang mga katangiang hindi nagbibigay-kulay sa iyo, kung saan nais mong alisin.

(Kumuha ng mga tala ang mga mag-aaral).

Ngayon, putulin ang mga dahon. Ipagpalagay namin na bahagyang naalis mo na ang masasamang katangian, at hinding-hindi ka gagawa ng mga gawaing maaaring magdulot ng kasamaan at kaguluhan.

Ang mabuti at masama ay magkakaugnay sa isa't isa. Ang kabaitan ay pangunahing nauugnay sa kakayahang magalak at mahabag, makiramay, makiramay, tumugon sa damdamin ng iba at panatilihing bukas ang iyong kaluluwa. Ang mabuti ay lahat ng bagay na may halaga sa moral, na nakakatulong sa kagalingan ng isang tao, lipunan sa kabuuan.

Ang kabaitan ay isang katangiang moral at halaga ng isang tao, kabilang ang mga pag-aari na dahil sa kung saan siya ay nakakagawa ng mabuti. Kasama sa mga katangiang ito ang pagtugon, atensyon sa mga tao, pagiging bukas-palad, kahandaang isakripisyo ang sariling interes para sa kapakanan ng iba, ang kakayahang magpigil sa sarili, hindi makasarili, atbp. Ang isang espesyal na uri ng kabaitan ay awa. Ito ang awa ng puso, awa, kahinahunan, habag, pagmamahal sa mga tao.

Ang awa ay hindi kahinaan, ngunit lakas, dahil ito ay katangian ng mga taong may kakayahang sumaklolo. Ang kakayahang makiramay, makiramay ay tanda ng espirituwal na kapanahunan ng isang tao. At ang mga luha ng pakikiramay sa ibang tao ay banal na luha. Ang ibig nilang sabihin ay may kaluluwa at puso ang isang tao.

Guys, sino sa inyo ang makapagsasabi na siya ay tunay na mabait na tao?

(Sagot ng mag-aaral).

Sa kasamaang palad, ang kasamaan ay napakalawak at maraming panig, ito ay mapanlinlang. Ang kasamaan ay kadalasang nagkukunwari, minsan mahirap kilalanin.

Ang isang tao ay dapat hatulan sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. Maaari bang maging masaya ang isang taong nagdudulot ng pagdurusa sa iba?

(Mga sagot ng mga bata).

Sinabi ng Romanong satirist na si Juvenal: "Walang masamang tao ang masaya."

At ang trahedya sa lungsod ng Beslan noong Setyembre 2004... Naaalala mo ba? Ano ang matingkad na mga halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng buhay ng ibang tao. 18 guro ang namatay mula sa mga bala ng mga brutal na terorista, na nagligtas sa mga mag-aaral. Kabilang sa mga ito ang 74-anyos na guro sa physical education na si Ivan Kanidze, na nagligtas ng 30 bata at nakatanggap ng 3 bala sa likod. Ang kakila-kilabot na sakuna ay pumukaw sa mga tao, nagpukaw ng pinakamabait na damdamin, at lahat ng mga mamamayan ng Russia ay nagbigay ng tulong sa mga biktima. Nag-donate sila ng dugo, naglipat ng pera, nagdala ng mga bagay, mga laruan sa mga bata.

Sama-sama nating talakayin ang ilan sa mga tanong na may kinalaman sa lahat:

Posible bang maging mabait sa lahat nang hindi nagpapakita ng anumang kabaitan sa mga gawa?

Posible bang pilitin ang isang tao na maging mabait?

Sumasang-ayon ka ba sa ideya na ang simula ng isang mabait na saloobin sa mga tao ay ang kakayahang magpatawad?

(Mga sagot ng mga bata).

Guro:

Isipin na ang iyong nagkasala ay nasa isang kritikal na sitwasyon, halimbawa, nahulog sa isang butas ng yelo. Walang iba kundi ikaw. Walang nakakarinig sa kanyang paghingi ng tulong. Paano mo ito gagawin? At bakit?

(Mga sagot ng mga bata).

Ang kasamaan ay salungat sa mabuti. Anong uri ng tao ang tinatawag na masama?

(Mga sagot ng mga bata).

Ang masama at mabuti ay nabubuhay sa ating mundo. Recap natin:

Ang kasamaan ay lahat ng bagay na sumisira sa kaluluwa ng tao.

Ang kasamaan ay mga digmaan at pagtataksil, inggit at kasakiman, ito ay ang pag-uusig sa mga tao ng ibang nasyonalidad, ibang kulay ng balat. (racism, genocide, extremism).

Ang kabaitan ay pagtulong sa isa't isa, suporta sa mahihirap na panahon, pagmamalasakit sa kapwa, tulong sa kapwa, tulong sa isa't isa.

Ang kasamaan ay pagkalulong sa droga, paninigarilyo, alkohol.

Ang kabaitan ay pangangalaga sa kalusugan, ang pagnanais na tulungan ang iyong mga mahal sa buhay at ang iyong sarili. Ito ay pagmamahal ng ina, pagmamahal sa mga anak, pagmamahal sa kapwa. Ito ang moral na batayan ng ating lipunan.

Ang kasamaan ay kapag sinasaktan ng malakas ang mahihina, kapag ang mga nakababata ay hindi gumagalang sa mga nakatatanda, at ang mga matatanda ay hindi nag-aalaga sa mga bata.

Mabuti - kapag ang pag-ibig ang namamahala sa mundo!

Guys, sabay nating gawin ang mga alituntunin ng kabaitan:

Tulungan ang may sakit, maliit, mahina, nasa problema;

Patawarin ang mga pagkakamali ng iba;

Huwag maging sakim;

Magpakita ng awa sa iba;

Huwag inggit;

Para tumulong sa kapwa;

Ibahagi ang pinakabago sa isang kaibigan;

Protektahan ang mahihina.

Guro:

Tayo ngayon, sa natitirang ilang minuto bago matapos ang oras ng klase, dagdagan ang kahit kaunting kabutihan sa mundo. Magkasama tayong lumikha ng isang sagisag ng kabaitan. Naniniwala ako na dapat mayroong isang araw sa gitna ng sagisag (sa pisara - isang mock-up ng araw). Hihilingin ko sa bawat isa sa inyo na kumpletuhin ang sagisag na may mga sinag. At sa mga sinag, isulat ang iyong sariling konsepto ng mabuti (bawat isa ay may sinag, ilakip ang mga sinag sa pisara).

Para sa akin, ang kabaitan ay walang pag-iimbot na pagtulong sa mga tao. At ikinakabit ko ang sinag na ito sa sagisag (kinakabit ng guro ang sinag).

Ang lahat ng naroroon ay nagsusulat ng kanilang mga konsepto at naglalagay ng mga sinag sa sagisag.

Guro :

Gumawa palagi ng mabuti at masama

Sa kapangyarihan ng lahat ng tao

Ngunit ang kasamaan ay ginagawa nang walang kahirap-hirap

Ang paggawa ng mabuti ay mas mahirap.

Guro:

Malapit na matapos ang klase namin. At nais kong basahin sa iyo ang ilang mga kasabihan tungkol sa kabutihan ng mga dakilang tao:

1. Miguel Cervantes: "Walang halaga sa atin nang mura at hindi gaanong pinahahalagahan gaya ng pagiging magalang at kabaitan."

2. Jean-Jacques Rousseau: "Ang tunay na kabaitan ay nakasalalay sa isang mapagkawanggawa na saloobin sa mga tao."

3. William Shakespeare: "Upang pahalagahan ang kabaitan sa isang tao, dapat mayroon kang bahagi ng katangiang ito sa iyong sarili."

4. Blaise Pascal: "Kung mas matalino at mas mabait ang isang tao, mas napapansin niya ang kabutihan sa mga tao."

5. Leo Tolstoy: "Ang kabaitan ay ang kalidad na gusto kong matamo nang higit sa sinuman."

6. Mikhail Prishvin: "Ang pinakamagandang bagay na itinatago ko sa aking sarili ay isang buhay na pakiramdam para sa mabait na tao."

7. Maxim Gorky: "Paano pakitunguhan ang isang tao nang makatao, magiliw."

Ang taong gumagawa ng mabuti sa kapwa ay nakadarama ng kaligayahan.

Mga sikat na salawikain:

"Gugugugol ka ng isang oras sa kabutihan - malilimutan mo ang lahat ng kalungkutan", "Siya na nabubuhay sa kabutihan - lumalakad siya sa pilak", "Ito ay sikat na naaalala, ngunit ang kabutihan ay hindi malilimutan sa loob ng isang siglo", "Upang masaktan ang ang mahirap ay hindi hilingin ang iyong sarili ng mabuti", "Masama para sa isang taong walang ginagawang mabuti sa sinuman"

“Gumawa tayo ng mabuti habang may lakas. Kung hindi, ikaw at ako, sa bisperas ng libingan, ay mag-aani lamang ng kasamaan.

“Gumawa ka ng mabuti, para mahanap ka ng mapagmahal, mabuti. Huwag kang gagawa ng masama, upang hindi ka masira ng kasamaan.

Guro:

Sa magandang tala na ito, tinatapos namin ang oras ng aming klase. Ngayon ay papatayin ko ang kandila at umaasa na ang lahat ng hindi magandang pag-iisip ay nasunog sa salamin ng apoy nito.Sa konklusyon, nais kong hilingin sa lahat ang kalusugan, pag-asa, pananampalataya, kabaitan.
Nawa'y mapainit ang bahay ng pag-ibig at matupad ang lahat ng mga pangarap!

Kantahin natin ang kantang "The Road of Kindness" (lirik ni Y. Entin, musika ni M. Minkov).

(Lahat ay kumanta ng kanta)

Mabuti at masama... Mga kategoryang moral na pinagbabatayan ng buhay ng tao, ang istruktura ng mundo, ang Uniberso. Ano ang mabuti? Ano ang kasamaan? Ano ang kanilang ratio sa mundo? Maaari ba itong baguhin? Ang mga tanong na ito ay nag-aalala sa mga tao, marahil, sa buong panahon ng pag-iral ng tao. Nag-aalala rin sila sa mga modernong tao. Bukod dito, ngayon ang sitwasyon ay napaka-tense sa buong mundo.
Ang aking mga magulang ay nabuhay noong panahong ang Russia ay bahagi ng USSR - ang Unyong Sobyet. Ito ay isang napakalaking at makapangyarihang estado, na nagkakaisa ng maraming tao. Ayon sa mga kwento ng aking mga kamag-anak, ang lahat ng mga tao sa estadong ito ay namuhay nang mapayapa at mapayapa. Itinuring nila ang kanilang sarili na isang malaking pamilya, tinatrato ang isa't isa nang may paggalang, sa mga kakaibang katangian ng bawat tao, sa kultura nito, maging sa hitsura ...
Sa kasamaang palad, ang lahat ng ito ay wala na. Sa ating bansa, gayundin sa buong mundo, tumataas ang damdaming nasyonalista at lahi. Ang mga tao ay tinatrato nang may kawalan ng tiwala o paghamak, paghamak sa mga tao mula sa Caucasus, Arabo, at Muslim sa pangkalahatan. Naiintindihan ko na ang lahat ng ito ay "hindi mula sa isang magandang buhay." Alam na alam mo na ang mga gawaing terorista ay ginawa sa ating bansa, tulad ng sa iyong bansa. Maraming inosenteng tao, matatanda, bata ang namatay.
Isa sa mga pinakamasamang pag-atake ng terorista ay ginawa sa screening ng musikal na "Nord-Ost" sa Dubrovka. Isipin, ang mga tao, marami kasama ang kanilang mga pamilya, mga anak, ay dumating upang manood ng isang masayang palabas. Para sa lahat ng mga manonood, ito ay naging isang bangungot, para sa marami ito ang huling tanawin sa buhay ...
Bagama't hindi! Ang huling nakita para sa kanila ay mga lalaking nakamaskara na nagsasalita sa hindi maintindihang wika at handang pumatay anumang oras para sa anumang aksyon. Para sa akin, maraming mga hostage sa oras na iyon ang pinahirapan ng pag-iisip: "Para saan?" Bakit ang mga taong ito-mga hayop na naka-maskara ay gustong pumatay sa kanila, ano ba ang nagawa nilang masama, paano sila nasaktan? Bakit kailangang magbayad ang mga bata para sa mga laro ng mga pulitiko, para sa pakikibaka para sa kapangyarihan at pera, para sa mga ambisyon ng ibang tao?
Ang buong mundo ay nagtanong sa tanong na ito ng ilang sandali, nang ang mga bangkay ay kinuha sa labas ng teatro sa Dubrovka ...
At ang kakila-kilabot, hindi maintindihan na pag-atake ng terorista sa Beslan, nang masamsam ang paaralan, kung saan may mga bata na dumating noong Setyembre 1 sa aralin sa kapayapaan. Ngunit hindi na ito isang lunsod sa Russia, hindi na Moscow, kundi Hilagang Ossetia. Muli nitong kinukumpirma ang ideya na ang mga terorista ay walang nasyonalidad, walang kalakip, walang puso. Alam mo, sa palagay ko mahirap din silang tawaging tao: sila ay mga kakila-kilabot na nilalang sa anyo ng tao, mga makina ng kamatayan, mga mamamatay-tao. At walang sinuman ang magpapatunay sa akin na nakagawa sila ng kanilang mga krimen mula sa ilan sa kanilang mga paniniwala, prinsipyo, kodigo. Para sa lahat ng tao, isa lamang, ang pinakamahalaga, ang code - ang code ng sangkatauhan. At lahat ng iba ay hindi na mula sa Diyos, ngunit mula sa diyablo ...
Bagaman, ano ang sinasabi ko sa iyo tungkol sa mga terorista. Ang iyong mga tao ay hindi gaanong nagdusa mula sa kanila, tandaan kahit na ang World Trade Center sa New York. Alam mo, kung minsan ay tila sa akin na ang mundo ay nabaliw ... O sa halip, hindi ang mundo, ngunit ang mga taong naninirahan dito. Lahat tayo ay labis na kulang sa pagmamahal sa isa't isa, pag-unawa sa isa't isa at paggalang, pagpaparaya ... Sa palagay mo ba ay may higit pa nito sa mundo noon? At saan napunta ang lahat ng ito, ano ang dahilan ng ligaw na pagsalakay ng mga tao?
Sabi ng lola ko, gumagawa ng masama ang mga tao dahil hindi sila masaya. Ang isang masayang tao ay nagsisikap na gawing mas mahusay, mas maliwanag, mas masaya ang mundo sa paligid niya, nagsusumikap siyang dagdagan ang dami ng kaligayahan, maligayang mga tao sa paligid niya. Ngunit ang parehong bagay ay nangyayari sa kalungkutan ... Kaya bakit ang mga tao ay nagiging mas malungkot? Alam mo, nakinig ako sa isang programa kung saan sinabi nila na halos lahat ng mga naninirahan sa ating planeta ay naniniwala na ang mundo ay naging mas mapanganib, ito ay naging mas mahirap na manirahan dito. Ang mga tao ay natatakot sa kanilang kinabukasan, ayaw nilang malaman ang tungkol dito!
Naiintindihan ko na ang mundo at ang ating buhay dito ay mabilis na umuunlad. Minsan ay hindi na rin tayo nakakasabay sa pag-unlad na ito. Ito ay tulad ng mga manunulat ng science fiction - hindi isang tao ang nagmamay-ari ng mundo, ngunit ang mga nilikha ng isip ng tao - napakatalino na mga makina. Ngunit sa palagay ko ay hindi iyon ang nakakatakot sa mga tao sa unang lugar. Nababahala sila tungkol sa "mga mahahalagang bagay": kawalan ng trabaho, krisis sa ekonomiya, kahirapan. Kung tutuusin, ang kapakanan ng kanilang mga pamilya, ang buhay ng kanilang mga anak at matatandang magulang ay direktang nakasalalay dito.
Ngunit, bilang karagdagan, ang mga tao ay nag-aalala tungkol sa kalagayan ng kapaligiran, na lumalala bawat taon, at ang papalapit na mga mandirigma, at ang parehong pag-atake ng mga terorista. Maiiwasan ba natin ang lahat ng ito? Ang mga pulitiko, pinuno ng estado, iba't ibang pampublikong organisasyon ay nakikibahagi dito. Successful man o hindi, hindi ko alam... Pero sa tingin ko, lahat ng tao ay makakatulong na mapaganda ang mundong ito. Ano ang kailangan para dito?... Para sa akin, tinatrato lang nila ang isa't isa nang may malaking paggalang, may malaking paggalang, pasensya at pag-unawa.
Lahat tayo ay ibang-iba, sa unang tingin. Ngunit sa panimula, lahat tayo ay magkatulad. Nais nating lahat ng pagmamahal, seguridad, pangangalaga. Nais nating lahat ang kaligayahan para sa ating mga mahal sa buhay, kapayapaan, ang pagkakataong magtrabaho at magpahinga nang maligaya, upang gawing mas magandang lugar ang mundong ito. Baka wag mo lang pigilan ang sarili mo na maging masaya? Baka hayaan mo na lang maging mabuti?
Wala pa kaming mahanap na sagot sa mga tanong na ito. Isang bagay ang tiyak - sa modernong mundo, ang kabutihan ay nagiging mas mababa. Kung minsan ay tila namamana na ang kasamaan. Pero hindi. Gaya ng nakasaad sa paborito kong libro ni S. Lukyanenko "Night Watch", ang ratio ng dark at light forces sa mundo ay pare-pareho. Kailangan mo lamang na patuloy na gumawa ng mabuti upang makita at maramdaman ito.

Tulad ng alam mo, ang problema ng "mabuti" at "masama" sa lahat ng edad ay nakakuha ng atensyon ng mga tao kapwa bilang isang haka-haka sa relihiyon at bilang isang pakikibaka ng mga pamantayan sa etika, ngunit sa alinman sa mga siglo ang tunay na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay nailunsad. napakalinaw at walang kompromiso, kasing produktibo at, minsan tragically, tulad ng sa ikadalawampu siglo.

Sa mahigpit na alinsunod sa prinsipyo ng magnanakaw: upang sumigaw nang mas malakas kaysa sa sinuman: "Itigil ang magnanakaw!", Ang "mga manunulat ng talumpati" ni Ronald Reagan sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay nagpahayag ng USSR na isang "masamang imperyo", at ang USA, siyempre. , isang "magandang merkado". Patuloy na isinasabuhay ang mga prinsipyo ng genre na ito, hindi man lang sinubukan ng mga propagandista ng Kanluran na ipaliwanag sa kanilang mga mamamayan kung ano ang kasamaan, o kung ano ang mabuti.

"Nakalimutan" nilang sagutin ang mga tanong kung bakit nakipagtulungan ang administrasyong Amerikano sa "masama" na si Stalin sa pagtatapos ng Great Patriotic War, at kung bakit idineklara ang USSR na isang "masamang imperyo" noong pinamunuan ito ni Brezhnev, na kung saan Inilabas ni Andropov ang mga pangkat ng "mga bilanggo ng budhi" , hindi mapagkakasundo na mga mandirigma laban sa kapangyarihan ng Sobyet, para sa "Iron Curtain" sa America, England sa panahong ang KGB, kung minsan, ay hindi hinayaan ang masunurin sa batas na mga intelektuwal na Sobyet na pumunta sa Bulgaria?

Ang kalagayang ito ay hindi maipaliwanag ng anupamang bagay maliban sa pagkakaroon ng pinakamataas na pamunuan ng KGB ng isang estratehiya na kinasasangkutan, sa isang banda, na nag-uudyok ng sama ng loob ng mga Pilipino sa mga manunulat ng Sobyet, at, sa kabilang banda, lumaking “mga bilanggo ng budhi” mula sa katamtaman na pasan ng megalomania at ( dahil lang dito) na ginagawa silang isang pampanitikan na banner ng mga pwersang anti-Sobyet sa loob ng USSR. Halimbawa, na ngayon, mula sa publiko sa pagbabasa, ay tumatakbo sa paligid sa paghahanap ng mga gawa ng "higante ng pag-iisip" Maximov, Volkov o Sinyavsky, na, pagkatapos maglingkod ng anim (sa halip na pito ayon sa pangungusap) taon "sa zone ” at ang pagkakaroon ng katanyagan bilang isang manunulat na tiyak na may kaugnayan dito , ay inilabas upang manirahan sa ... England. Ayon sa isang katulad na senaryo, naganap ang paglilinang ng makata na si Joseph Brodsky, pati na rin si Bukovsky, na sumali sa kanila, atbp.,

Hanggang ngayon, ang mga pulitiko ng US ay umiwas sa isang malinaw na sagot sa tanong kung bakit ang USSR ay nagiging isang mas malaking "masamang imperyo" para sa kanila, kahit na sina Gorbachev, Yakovlev at Shevardnadze ay handa na literal na dilaan ang anumang lugar sa Estados Unidos at kahit na ilipat ang Ang hangganan ng estado ng USSR sa kanilang kahilingan, nagpapanic sa lahat ng dako ng mga tropang Sobyet?

Ngunit ngayon ay nagiging malinaw na sa mga taong-bayan na, ayon sa mga plano ng Estados Unidos, sa kalawakan na minsang sinakop ng USSR, dapat ay wala nang natitirang soberanya, kahit na ang "independiyenteng Ukraine", at higit pa, isang demokratikong Russian Federation, na, sa prinsipyo, ay maaaring pumigil sa mga oligarko ng US na gawin sa mundo anuman ang ninanais ng iyong puso... Totoo, pagkatapos ng Yeltsin coup noong 1991, ang sagot sa tanong na ito ay naging malinaw kahit kay Sinyavsky at sa kanyang asawa, nang makita at maamoy nila, sa wakas, ang kasamaan kung saan ang mga "demokrata" ay bumulusok sa kanilang tinubuang-bayan, at sa pangalan kung saan ginagamit ng mga espesyal na serbisyo ang US sa loob ng maraming taon. (Tingnan, halimbawa, ang panayam ni Sinyavsky sa AiF No. 41, 2005).

Ang ikadalawampung siglo ay naging pag-aari na ng kasaysayan. At paano magaganap ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa ika-21 siglo? Ayon sa doktrinang Kristiyano, sa malapit na hinaharap, wala nang mas orihinal kaysa sa "katapusan ng mundo" o "Armageddon" na darating. Ang paraiso ay hindi nagbabanta sa lahat. Ang modernong agham ay umiikot din sa pagitan ng "pangkalahatang pag-init" at "pangkalahatang glaciation." Ang masinsinang pag-unlad ng awtomatikong paraan ng malawakang pagkawasak ng mga tao ay nagpapatuloy. Sa madaling salita, mahirap igiit na ang "puwersa ng kasamaan" ay tiyak na umatras bago ang "puwersa ng kabutihan."

Sa tanong ng mga salita

Una sa lahat, dapat tandaan na ang mga salitang "mabuti" at "masama" ay hindi gaanong nagagamit siyentipiko pagsusuri ng mga suliraning panlipunan. Ang mga abstraction na ito ay pantay na madalas na ginagamit kapwa sa modernong akademikong pilosopiya, sa teolohiya, at sa anumang kusina, kabilang ang "PR". Ang mga ito ay organic para sa mga fairy tale ng mga bata at relihiyosong mga alamat. Ang kanilang kahulugan ay sakop ng mga siglo ng haka-haka at panloloko. Gayunpaman, ang mga salitang ito ay "umupo" sa isipan ng modernong pagbabasa ng publiko nang mas matatag kaysa, halimbawa, ang mga salita: nakabubuo o mapangwasak, pag-unlad o pag-urong, na sumasalamin sa mga pangunahing kabaligtaran ng pag-iral ng tao nang mas konkreto kaysa sa mga salitang " masama" o "mabuti".

Tinutukoy ng mga modernong naninirahan ang "mabuti" sa "malaki-at-im" na halaga ng pera, at ang "kasamaan" ay tinatawag na anumang "maliit" na halaga ng pera. Kasabay nito, ang kanilang mga isip ay pinangungunahan ng ideya ng mabuti at masama, bilang isang kumbinasyon ng mga bituin sa kalangitan, mga clots ng mga supernatural na puwersa, bilang masasama at mabuting espiritu na umiiral "sa kanilang sarili" o pansamantalang nakapaloob sa " Aladdin's lamp", na may kakayahang sirain o mapayapang Orthodox o tunay na mananampalataya. Salamat sa mga nagdadala ng gayong mga ideya, o sa halip, ang kanilang mga pitaka, isang napakalaking bilog ng mga "occultists" at opisyal na "cultists" na nakikipagkumpitensya sa kanila ay pinakain.

Samakatuwid, mula sa pananaw ng mga tagahanga ng mga pagtataya ng astrolohiya, ang lahat ng mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon ay matatawag na mabuti, at lahat ng nawala sa kanya ay matatawag na masama. Halimbawa, ang pagkawala ng isang gintong singsing ay isang kasamaan para sa isang bungler, ngunit ang pagtuklas ng parehong singsing ng ibang tao ay ang pagkuha ng mabuti. Sa pagkakataong ito, maraming mga mystic na nakatuon sa merkado ang nagsasabi na sila ay "masaya". Iyon ay, eksakto sa lawak na ang isang kaganapan ay "mabuti" para sa isang tao, ang parehong kaganapan ay "masama" para sa isa pang tao sa parehong lawak. Ngunit, kung pagkaraan ng ilang oras ay ipaalam ng pulisya sa magulo ang balita, medyo banal para sa ating mga araw, na ang kanyang singsing ay natagpuan sa mga alkoholiko na pumatay ng isang tao para sa mismong gintong singsing na natagpuan niya sa kalye, kung gayon, siyempre, ang pagpatay sa "masuwerteng isa" at ang termino, na natanggap ng pumatay, at ang katotohanan na ang singsing ay ibinalik, at ang katotohanan na ang singsing ay nawala sa oras at samakatuwid ang mga alkoholiko ay kailangang patayin ang pansamantala, at hindi ang permanenteng may-ari - lahat ng ito ay mag-iisip sa biktima tungkol sa hindi pagkakatugma ng ating mga modernong ideya tungkol sa mabuti at masama.

Ang teoretikal na pag-unlad ng problema ng mabuti at masama ay humantong sa katotohanan na ang mga tao ay tumutukoy sa bilang ng "kasamaan" at natural na mga phenomena. Marami sa kanila ang naniniwala na ang mga natural na sakuna ay ipinadala sa kanila "mula sa itaas" para sa mga kasalanan. Yung. "... kung hindi dahil sa kalooban ng Panginoon ...", hindi kailanman magkakaroon ng mga natural na sakuna. Sa katunayan, sa mystical sa isip, ang mga likas na puwersa ay maaaring lumitaw bilang mabuti o masama. Upang matukoy ang pagkilos ng mga puwersa ng kalikasan sa mabuti o masama, kinakailangan na manatili sa antas sinaunang panahon kamalayan na nagpapadiyos o nagdi-diabolize ng mga pisikal na proseso. Tanging mga ganid sa isip ngayon ang maaaring humingi ng ulan, o magsakripisyo ng mga kagandahan, upang ang Diyos ay gumawa ng isang mabuting gawa at magbuhos ng ilang kahalumigmigan sa Lupa.

Sa uniberso lahat ng bagay ay dumadaloy, lahat nagbabago. Ang mga batang bundok sa ilalim ng impluwensya ng kahalumigmigan, temperatura, mga ugat ng halaman ay nagbabago ng kanilang hugis, at hindi ito mabuti o masama. Ang mga bundok ay hindi nagdurusa sa "pagtanda". Ito ay mga katotohanan lamang ng pagkakaroon ng bagay. Ang isang tao lamang ang maaaring magdusa, magalit sa kanyang pagtanda, at kahit na hindi lahat.

Ang kosmos ay nasa arsenal nito ng isang hindi gaanong mahalagang hanay ng mga kondisyon, direkta mga taong matitirahan. Kasabay nito, mayroon siyang walang katapusang malaking hanay ng mga kadahilanan na nagdudulot ng kamatayan. Ang ganitong hindi katimbang na kumbinasyon ng magkasalungat ay NATURAL, dahil ang paksa mismo ay ISA mula sa hindi mabilang manifestations ng kalikasan, at hindi vice versa.

Meteoritic "ulan", pati na rin ang pana-panahong nagaganap na mga pagpupulong ng mga planeta na may mga higanteng asteroid o kometa, na nagdadala ng banta sa anumang anyo ng buhay, ay hindi lumabas sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakita ng mga puwersa ng mabuti at masama, ngunit dahil sa pisikal mga prosesong hindi nakadepende sa kamalayan, na nagaganap sa walang katapusan macro- at microworlds. Gayunpaman, ang buhay ng protina sa Earth ay umiiral at nagiging mas tanga.

Higit sa isang beses, ang mga siyentipiko (kasama ang kanilang mga pagtataya) ay nagligtas ng daan-daang libong tao, mga lungsod mula sa mga lindol, "tsunamis", pagsabog ng bulkan, i.e. ginawa ang mga puwersa ng kalikasan sa isang halos hindi nakakapinsalang panoorin para sa mga tao. Sa ilalim ng "kontrabida" na si Stalin, ang teritoryo ng USSR, higit sa dati at wala kahit saan, ay masiglang niyakap ng isang patuloy na lumalawak. sistema sanitary-epidemiological, meteorological, hydrological, glaciological, seismic station at astronomical observatories upang mabawasan ang epekto ng bulag na pwersa ng kalikasan sa mga taong Sobyet. Sa kasalukuyan, sa ilalim ng paniniil ng mga "demokrata", ang kakaibang sistemang ito ay sinisira at, proporsyonal ang pagkamatay ng agham sa Russian Federation, ang pagbawas sa mga gastos para sa mga serbisyo ng babala tungkol sa mga natural na phenomena, ang saklaw ng Ministry for Emergency Situations (MES), ang zone ng mataas na kita ng "ritual offices" at mga rat feast ay lumalawak. Sa pamamagitan ng pagbabago sa merkado dadami at dadami ang bilang ng mga biktima ng mga natural na sakuna, kabilang ang mula sa hindi malinis na mga kondisyon.

Kapag ang pagsabog ng bulkan o tsunami ay hindi nakakapinsala sa mga tao, hinahangaan nila ang makapangyarihang mga pagpapakita ng mga puwersa ng kalikasan. Kung saan ang mga prinsipyo sa merkado o mga relihiyosong dogma ay hindi nagpapahintulot sa agham na umunlad sa kinakailangang antas, may mga lindol, bulkan at baha ang pumatay sa daan-daang libong tao.

Walang pakialam ang Matter kung ito ay makalikha ng isang tao, pumatay o magligtas sa kanya. Ito ay umiiral lamang, tulad ng sinabi ni Hegel, "sa-sarili-at-para-sa-sarili." Sa loob ng balangkas ng problema ng mabuti at masama, ang lahat ay nakasalalay sa kung paano ang isang tao gamit ang kapangyarihan ng sangkap ng kalikasan - para sa pagkasira o paglikha, bilang isang lason o bilang isang gamot.

Ang mga unang doktor ay gumamit ng lason, kadalasan bilang isang gamot, mga hari, kadalasan bilang isang lason. Totoo, salamat sa mga relasyon sa merkado at kalayaan sa pagsasalita, parami nang parami ang mga ulat tungkol sa mga modernong doktor. mga lason, mga doktor Rippers. Samakatuwid, ngayon ay walang alinlangan kung ang mga doktor sa pagkalason ay magagawa ang kanilang maruming gawain sa panahon ni Stalin. Ang mga kaganapan at krimen na sumunod sa paglipat ng gamot sa Russia sa isang ekonomiya ng merkado ay nagpatunay na tiyak na magagawa nila. Kaya lang, maraming mga doktor noong panahon ng Sobyet ang natatakot na ipakita ang kanilang mga sadista at mapanghusgang tendensya sa buong lawak. Ngunit kung maingat mong muling basahin, halimbawa, ang "Puso ng Aso" o "Doktor Zhivago", marami kang mauunawaan sa mapang-uyam, pangkalakal, makasariling mundo ng mga medikal na elite. Pag-ibig sa pera, pagmamataas, pagkamakasarili - ito ay ganap na likas na katangian ng kaluluwa ng isang intelektwal, na napunit sa balangkas ng karaniwang market-pyudal na kaginhawaan ng tsarist Russia. At nang bumalik ang bansa sa merkado-kriminal na demokrasya, ang pagtaas sa bilang ng mga doktor na pumatay, kabilang ang mga kulang sa edukasyon na dumbass sa puting amerikana, ay muling naging pamantayan. Alam ng sinumang sumusunod sa mga publikasyong kriminal sa Kanluran na ang "serial killer doctor" ay madalas na bumibisita sa mga pahina ng mga pahayagan ng sibilisadong Kanluran gaya ng paksa ng pamamaril ng mga kabataan sa kanilang mga nagkasala sa mga paaralan. Ano ang masasabi natin tungkol sa Russian Federation, na nagsimula sa landas ng bulag na imitasyon.

Ngunit, ito ay lubos na halata na lamang kapag ang market, acquisitive, competitive na relasyon ay napunta sa limot, kasama ng mga ito ay sa wakas ay mapupunta sa mga archive at mga kaso ng pagkalason ng mga doktor.

Kung saan walang kapangyarihan ng pera, walang interes sa pagpatay at pagsira.. Samakatuwid, kasabay ng paghina ng diwa ng pakikipagtawaran, ang mga lason (halimbawa, droga) ay muling gaganap. LAMANG medicinal function, dahil sa pamamagitan lamang ng creative SIYENTIPIKO pinayamang aktibidad ng MGA TAO, dumaraming puwersa ng kalikasan ang nagiging eksakto dosed mabuti.

Kaya, ang mambabasa, na nagpasya na maunawaan ang problema ng mabuti at masama, ay nangangailangan ng gawain ng isip, sa anumang paraan ng isang pamamahayag o antas ng Reagan, upang makakumbinsi na maiugnay ang isang bagay sa kategorya ng tunay na mabuti o masama at hindi. lituhin ang "mga address".

Ang ilang mga aspeto ng siyentipikong diskarte sa problema

Tulad ng anumang iba pang problema ng pagiging, ang problema ng mabuti at masama ay malulutas lamang sa batayan ng isang siyentipikong diskarte. Sa turn, ang siyentipikong diskarte ay hindi maiisip nang walang pag-unawa mga entidad ang kababalaghang pinag-aaralan, sa kasong ito ay "mabuti" at "masama". Ngunit ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang malaking bilang magkapanabay ang mga intelektwal, na nagpapatakbo sa mga konsepto ng "mabuti" at "masama", ay hindi nagmamay-ari ng pilosopikal na kategoryang "kakanyahan". Sa pinakamainam, naiintindihan nila sa pamamagitan ng esensya ang isang bagay na "pinakamahalaga" na nilalaman sa mismong paksa ng pag-aaral. At dahil ang paksa ay naglalaman ng maraming aspeto, kung wala ang paksa ay wala, samakatuwid, ang bawat nag-iisip ay maaaring magkaroon ng MULTIPLE na puro indibidwal na ideya tungkol sa "essence" ng anumang paksa ng pananaliksik.

Ang kahangalan ng pamamaraang ito ay madaling mailarawan ng tanong ng kakanyahan ng pera. Kung ang isang mananaliksik ay naghahanap para sa kakanyahan ng pera, eksklusibong tumitingin sa barya mismo, kahit na sa isang electron microscope, kung gayon hindi siya makakahanap ng anumang "mahalaga" sa barya. Ang anumang barya ay naglalaman ng minted denomination, ang hugis at komposisyon ng metal, minsan napakamura, ngunit hindi ang kakanyahan. Wala sa mga pinangalanang elemento ng nilalaman ng barya ang kakanyahan ng barya at hindi ipinapaliwanag ang panlipunang papel nito.

Sa komposisyon, halimbawa, potassium cyanide (mabilis na kumikilos na lason), walang isang solong nakakalason na elemento. Ang lahat ng mga ito ay kapaki-pakinabang para sa katawan. Ang komposisyon ng cyanide na ito ay hindi naglalaman ng anumang substrate na "pangunahing", na magbibigay-liwanag sa kakanyahan nito bilang isang lason at magpapahintulot sa isa na iisa ang sarili nang may layunin, bilang nasasalat ang kakanyahan ng lason na ito. Ang baril, tulad ng alam mo, ay maaaring magsinungaling magpakailanman nang hindi sinasaktan ang sinuman. Maaari silang, sa tagumpay, pumutok ng mga mani. Kinakailangan na ang mga tao ay pumasok sa gayong sistema ng mga relasyon, kapag ang mga elemento ng pistola ay magpapakita ng kanilang mga pag-aari bilang mga sandata ng pagpatay.

Sa madaling salita, imposibleng mahanap ang kakanyahan ng isang kababalaghan sa mga elementong bumubuo sa nilalaman nito, kahit na alam ang lahat ng mga elementong ito. Sa matalinghagang pagsasalita, ang substratum ng kasamaan ay pipiliin ng agham sa dalisay nitong anyo na hindi mas maaga kaysa sa nilikha ng mga alchemist ang "bato ng pilosopo", i.e. hindi kailanman.

kaya lang, nananatili sa siyentipikong diskarte, aminin na natin KONSEPTO ang mabuti o masama ay maisilang LAMANG SA KAMALAYAN ng isang tao, at ang pinagmulan malay masama o mabuti para sa mga tao ay maaari lamang ang mga tao mismo, o sa halip, ang kanilang mga KILOS, bilang isang anyo ng panlabas na pagpapahayag ng nilalaman ng kanilang mga iniisip.

Gayunpaman, kung ang kabutihan lamang ang umiiral sa mundo, kung gayon walang makakaalam tungkol sa pagkakaroon ng ... mabuti. Mabubuhay lang ang mga tao, at, siyempre, masaya. Kung may kasamaan lang sa mundo, eh MAY TAO gustong malaman kung ano ang kasamaan. Sa madaling salita, ang isang konsepto kung wala ang isa ay walang kahulugan. Ang kabutihan ay nakahihigit pa rin ng bahagya sa kasamaan, kaya umiiral ang mundo ng mga tao. Ang huling tagumpay ng kasamaan sa mundo ay magiging tulad ng tagumpay ng isang kanser na tumor laban sa carrier nito. Nang matalo ang malusog na mga selula ng katawan, ang cancerous na tumor ay ipinadala sa crematorium kasama ang katawan ng namatay na host. At dahil umiiral pa rin ang sangkatauhan, malinaw na ang nangungunang bahagi ng magkasalungat na ito ay mabuti, tinutukoy pa rin nito ang ilan sa mga pangunahing kalakaran sa panlipunang pag-unlad, kabilang ang mga pagbabago sa kamalayan ng mga tao. Ngunit sila ay nakikipaglaban nang husto laban sa kabutihan, at sa paghusga sa mga istatistika ng paglaganap ng mga bisyo, lumalabas na eksakto sa lawak na ang mga marketer ay nag-aalis ng pamana ng Sobyet, pasismo, relihiyon at komersyal na terorismo, katiwalian ng mga opisyal, prostitusyon ng mga pulitiko, droga. lahat ng uri ng pagkagumon, krimen, tendensiyang magpatiwakal, mga deformidad sa sekso, kawalan ng tirahan, kahirapan at kawalan ng tirahan.

Kaya, ang pag-akyat sa unang "hakbang" siyentipiko pag-unawa sa kakanyahan ng mabuti at masama, matagal nang napagtanto ng lahat na ang mabuti at masama ay KASALITAN mga konsepto. Ngunit hindi nila inilagay ang nararapat na kahalagahan sa "pagtuklas" na ito. Kahit na ang mga pangyayari na ang lahat, lalo na ang mga kahindik-hindik na krimen, ay ginawa bilang isang maingat na kalakalan ay hindi gumaganap ng isang papel ng isang palatandaan. Kunin natin halimbawa ang kaso kay Eba, o ang mga iniisip ni Cain bago ang pagpatay kay Abel, o mga pribadong negosasyon ng mga oligarko sa panahon ng paghahanda ng Unang Digmaang Pandaigdig, noong pinakilos nila ang lahat ng "pinakamahusay" na puwersang intelektwal ng LAHAT ng mga bansa - mga kalahok sa hinaharap sa ang masaker na ito upang bumuo ng paraan ng malawakang pagpatay.

"Pagsasayaw" mula sa "kalan" ng nakakamalay na kakanyahan ng mabuti at masama, kinakailangang maunawaan na ang pares na "mabuti at masama" ay maaari lamang lumitaw bilang isang panlabas na pagpapahayag magkasalungat mga posisyon sa pananaw sa mundo: kahit na ang mga ito ay haka-haka (Kristiyano - Islam), at higit pa kung sila ay totoo (relihiyon - ateismo, pasismo - internasyunalismo), at bilang resulta ng pagsalungat ng tunay na relasyon ng mga tao sa isa't isa, halimbawa, isang entrepreneur sa isang entrepreneur (walang gustong mamatay ang kanyang kapwa gaya ng entrepreneur sa entrepreneur), ang entrepreneur sa manager, ang entrepreneur sa proletarian, o ang proletarian sa entrepreneur.

Ngunit kung ang relasyon ng entrepreneur sa proletaryado ay legalisadong conscious robbery, kung gayon ang relasyon ng proletaryado sa entrepreneur ay hangal na donasyon. Ito ay nasa ilalim ng rekomendasyon ng Bibliya: upang ilantad ang iyong kanang pisngi nang paulit-ulit kapag tinamaan ka na sa kaliwa, at nagpapatunay na kahit na ang mga nag-iisip noong unang panahon ay napansin sa ilang mga tao ang isang kahandaang sistematikong magsagawa ng kasamaan, halimbawa, upang nakawan at binugbog ang kanilang kapwa (at ang ganitong uri ng mga tao ay hindi nangangailangan ng mahabang panahon upang hikayatin), at sa ibang mga tao - upang pakainin ang kanilang mga malupit at magtiis.

Sa katangian, mas marami ang mga demagogic na tagasuporta ng "mabuti" kaysa sa mga madaldal na tagasuporta ng "kasamaan". Ang pandiwang pagtatae ng mga modernong pulitiko para sa kaluwalhatian ng "mabuti" ay kilala. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga opisyal na relihiyon ay nananalangin para sa "kabutihan" habang sinusumpa ang "kasamaan". Gayunpaman, sa pagsasanay at maging sa mga ulat sa istatistika, ang "kasamaan" ay patuloy na dumarami at, napakadalas, ay nagpapatuloy sa nakakasakit, na binabawasan ang "espasyo" ng mabuti.

Ang kalagayang ito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang pinagkadalubhasaan na yugto ng pag-unawa sa kakanyahan ng mabuti at, dahil dito, ang pagsasagawa ng "paglaban" laban sa "kasamaan", pati na rin ang sistema ng pagtuturo ng "mabuti" sa mga tao, lamang nagpapalala sa KATANGAHAN sa mga ideya ng mga tao sa pinakamahalagang isyu ng "mabuti", inihahambing ang mga ito sa pang-agham na pag-unawa. At dahil ang mga representasyon ay walang katotohanan, samakatuwid, sila kapwa eksklusibong iba't iba sa parehong isyu, at samakatuwid ang tunay na relasyon ng mga tao sa isa't isa, i.e. relasyon ng mga tagapagdala ng mga representasyong ito, antagonistic. Totoo rin ang kabaligtaran, kung ang tunay na relasyon ng mga tao ay magkasalungat, kung gayon sila ay kabaligtaran, sa huli at ang kanilang mga pananaw sa isa't isa. At ito, ang huli, ay pangunahin sa buhay ng komunidad ng pamilihan.

Ang modernong oligarchic mass media ay masinsinang nagpapalaganap ng polythinking sa bawat isyu ng buhay, lalo na sa larangan ng pulitika, tiyak na ang kabuuan ng mga vectors ng paggalaw ng mga kalaban ng kasamaan ay palaging may posibilidad na zero, i.e. upang ang lipunan ay palaging nasa isang estado ng "swan, cancer at pike." Tulad ng alam mo, parehong Muslim at Kristiyano ay nangangaral ng pagmamahal sa kapwa mula sa opisyal na rostrum, ngunit tingnan kung ano ang dapat nilang gawin sa isa't isa sa buong kasaysayan. Ang mga espada ay galit na galit na tumawid at ang dugo ay ibinuhos hindi ng mga mullah at mga obispo, ngunit ng milyun-milyong simple, kabaligtaran na "nag-iisip" na mga mananampalataya. Ganoon din ang nangyayari ngayon sa mga proletaryo ng iba't ibang nasyonalidad.

Samakatuwid, ang pinakamaikling sagot sa tanong kung paano aalisin ang kasamaan sa sangkatauhan ay kailangang alisin ng mga tao ang kabaligtaran ng kanilang mga ideya tungkol sa pagkakaroon ng tao. Para sa ang katotohanan ay IISA.

Ang gawaing ito ay lubos na nalulusaw, at ang agham ay nakagawa na ng maraming kapaki-pakinabang na bagay sa larangang ito. Ngayon ay walang maraming mangangaso upang pabulaanan ang mga teorema, napatunayan Euclid sa larangan ng geometry. Walang maraming tanga na itinuturing ang kanilang sarili na nilabag ng pangangailangang ulitin pagkatapos ni Euclid ang hindi masisirang katotohanan ng planimetry at stereometry. Ito ay nagpapatunay na ang siyentipikong diskarte ay nakakatulong sa pag-unlad ganap katotohanan at, dahil dito, PINAG-KAISANG mga ideya tungkol sa malawak na hanay ng mga isyu.

Sa sandaling pinagkalooban ni Euclid ang mga tao ng mga siyentipikong ideya tungkol sa mga anyo ng mga bagay at volume, ang positibong pagsasaulo ng KATOTOHANAN na natuklasan ni Euclid ay nanaig sa lugar na ito. Sa sandaling lumitaw ang geometry ng Lobachevsky, ang iba pang mga "di-Euclidean geometries" ay nagsimulang lumitaw sa mga geometer. At mabuti na wala ni isa sa mga nag-aaway ang hanggang ngayon ay sinisiraan ang sarili sa pamamagitan ng pagmumungkahi na lutasin ang isyung ito sa demokratikong paraan, i.e. sa pamamagitan ng pagboto, gaya ng nakagawian ng mga pulitiko sa pamilihan.

Sa Newton sa usapin ng mechanics ay bihirang makipagtalo. Ngunit ang kontrobersya na pumapalibot sa ilan sa mga natuklasan ni Einstein ay hindi humupa nang higit sa isang daang taon. At lahat dahil ang bilyun-bilyong tao ay hindi lamang kulang sa tensor equation at materialistic dialectics, kundi pati na rin ang mga pangunahing kasanayan sa pagbabasa.

Sa loob ng higit sa isang daang taon, ang mga siyentipiko ay hindi nagtalo tungkol sa posibilidad na mabuhay ng pana-panahong sistema ng mga elemento ng kemikal. Ngunit ang problema ay ang bilyun-bilyong tao sa planeta ay hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon ng "periodic table". At hindi na kailangang pag-usapan ang paglaganap ng kaalamang siyentipiko sa larangan ng agham panlipunan.

Kaya, hangga't may dalawa o higit pang mga opinyon sa parehong isyu sa isipan ng mga tao, magiging medyo madaling ilagay ang mga tao "sa magkabilang panig ng barikada" at paglaruan ang mga ito. Ang mga modernong demokrata ay nakikipaglaban para sa tagumpay ng "sariling opinyon" sa isipan ng mga tao dahil hindi ito nangangailangan ng pagsisikap, hindi. edukasyon sa bahagi ng may-ari ng "kanyang pananaw" at ginagawang madali ang pagbaba ng mga tao (na walang SCIENTIFIC point of view) sa mas mababang baitang ng panlipunang "hagdan", i.e. na gumawa mula sa ilang kulang sa edukasyon, halimbawa, mga opisyal, "mga pulis", "mga guwardiya", at mula sa iba pang kulang sa edukasyon, mga proletaryo ng mental at pisikal na paggawa, mga outcast, "lumpen", "guest workers", mga walang tirahan, "zeks", kaya na ang unang matuwid na "free-thinkers" ay humawak sa mahigpit na pagkakahawak ng demokratikong batas ang pangalawang matuwid na "freethinkers".

Ilang panlipunang ugat ng problema ng mabuti at masama

Ang isa pang balakid na nagpapaantala sa pagsisimula ng panahon ng matagumpay na martsa ng kabutihan ay ang imposibilidad ng pagsasagawa ng diktadura ng kabutihan ng mga taong sumasakop. contrasting mga posisyon sa lipunan. O, sa madaling salita, kung ang isang lipunan ay naglalaman ng magkasalungat na panlipunang mga pormasyon, kung gayon ang kasamaan ay hindi masisira hangga't ang mga magkasalungat na panlipunang pormasyon ay umiiral. Alam ng lahat kung ano ang naging resulta ng pag-usbong ng Islam. Sa maraming krusada ng mga Kristiyano. Ang paglitaw ng isang klase ng mga negosyante sa loob ng pyudal na lipunan ay nagdulot sa kanila ng "St. Bartholomew's Night", at pagkatapos ay nagresulta sa malawakang guillotining ng mga aristokrasya na ng Pransya. Ang proletaryado ay binaril nang higit sa isang beses ng burgesya. Ang burgesya ng iba't ibang bansa sa iba't ibang panahon ay nakaranas ng kalyo na kamao ng uring manggagawa. Yung. nagiging magkasalungat sa lipunan, ang mga tao ay pinipilit, una sa lahat, na mapagtanto ang mga antagonismo, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa pag-ibig sa kanilang kapwa.

Ito ay hindi mapag-aalinlanganan na, halimbawa, ang isang alipin at isang may-ari ng alipin ay binibigkas na magkasalungat sa lipunan. Maaari ang may-ari ng alipin natitira sa kanila, upang magdala ng mabuti sa alipin? Sa pamamagitan lamang ng pagsasagawa ng karahasan, magagawa ng may-ari ng alipin ang isang tao na maging isang alipin at panatilihin ang karamihan sa mga alipin sa isang estado ng pagpapasakop. Ang kasaysayan, mga alamat, alamat, mga alamat ay hindi nag-iwan ng isang halimbawa kung saan ang isang tao ay kusang humihiling ng isang alipin, kahit na sa pinakamayamang may-ari ng alipin. Sa kabaligtaran, ang mga kadena lamang, mga stock, mga aso, mga tagapangasiwa, mga pagpapako sa krus sa mga krus ang nagpapanatili ng mga alipin sa pagkabihag sa loob ng maraming siglo.

Ito ay walang katotohanan na umasa ng mabuti, halimbawa, mula sa isang paksa na pinili ang landas ng isang negosyante at nag-sponsor ng kanyang sariling mga nasyonalistang organisasyon. Sa isang sistema ng demokrasya sa merkado, sa labas ng sponsorship mga negosyante ay ang pinakamahalaga dahilan ang pagkakaroon ng mga pasistang organisasyon ng anumang pambansang oryentasyon. (Tulad ng alam mo, kamakailan lamang ay isang nagkasalang hatol ang ipinasa sa kasong kriminal ng isang kabataang mamamayan ng merkado RF, Alexander Koptsev, na dumating sa sinagoga at nagdulot ng maraming saksak sa mga parokyano. Ayon sa mga ulat sa Internet, ang mga taong gumagawa ng hindi nag-advertise sa kanilang mga sarili ay nakapaglipat na ng higit sa 100 $ 000. Malinaw na ang perang ito ay hindi inilipat ng mga manggagawa o mga nasyonalistang walang trabaho). Malinaw na ang mga walang trabaho ay pinagkaitan ng pagkakataon na magbayad para sa pasismo, bagama't maaari siyang sumali sa isang HANDANG pasistang organisasyon mula sa kakulangan ng pagkain. Ngunit ito, tulad ng sinasabi nila, ay isang ganap na naiiba, bagaman malungkot din, na kuwento. Naiintindihan ba ng burgesya ng nasyonalidad ng mga Hudyo sa Russian Federation, tulad ng, sa katunayan, sa Latvia o Estonia, kung saan ibinabalik ang mga mamahaling monumento ng mga Nazi, na hindi nito tatapusin ang usapin, o patuloy silang umaasa sa kapangyarihan ng demokratiko hustisya sa Russian Federation, Latvia, Estonia?

Halimbawa, ang mga negosyante mula sa American military-industrial complex ay hindi rin makakagawa ng mabuti. Gaano man karaming mga gawaing pangkawanggawa ang binabayaran nila, ang mga pagsisikap ng mismong mga paksang ito ay nakalikha na ng paraan na magagawa ito upang walang isang tao o anumang iba pang mammal ang mananatili sa planeta.

Kaya, mayroong mga tungkuling PANLIPUNAN kung saan ang isang tao hindi kaya gumawa ng mabuti dahil MALAY tiyak na kinuha ang posisyon na ito sa buhay - sadyang inaalis ang mga tao ng libreng oras, paraan ng pamumuhay at paggamit ng kanilang kalusugan, ang oras ng kanilang buhay sa kanilang sarili at sa kanilang sarili lamang. personal interes.

Gayunpaman, maaaring makuha ng isa ang impresyon na ang isang alipin na nagbitiw sa kanyang sarili sa kanyang posisyon at samakatuwid ay dinadala ang may-ari ng alipin. mabubuting bagay lamang. Yung. meron, diumano, tulad ng isang panlipunang papel, halimbawa, isang alipin, WITH WITH WITH, ang mga tao ay maaaring gumawa lamang ng mabuti at hindi gumawa ng masama. At, diumano, mas hindi nagkakamali ang alipin sa posisyon ng masipag na "tool sa pakikipag-usap", mas kaunti ang panginoon ay may mga dahilan upang magalit at parusahan siya.

Ngunit, ang alipin na nagdadala ng pakinabang sa panginoon, ang alipin, sa gayon, ay nagsasagawa ng kasamaan, una sa lahat, na may kaugnayan sa kanyang sarili, i.e. inaalis ang sarili sa kanyang personal na buhay.

Kasabay nito, ang pagiging mabuti para sa may-ari nito, ang isang mahusay na nagtatrabaho na alipin ay masama din para sa isa pang alipin, halimbawa, ang isang hindi gaanong pisikal na pag-unlad, dahil tiyak na parurusahan siya ng tagapangasiwa dahil sa kanyang hindi sinasadyang "kapabayaan", i.e. mas mababang pagganap. Mula sa puntong ito, ang pang-aalipin ay isang partikular na kasuklam-suklam at saligang kasamaan. Ang isang alipin na matulungin ay isang hindi kusang-loob na mabait na tao para sa amo at isang mulat na pinagmumulan ng kasamaan para sa isa pang alipin, lalo na, halimbawa, kung siya ay naghahanda ng pagtakas. Sa madaling salita, hindi lamang dalawang paksa ang maaaring magsagawa ng mabuti o masama sa isa't isa, ngunit ang isang paksa ay maaaring maging tagapagdala ng mabuti at masama sa parehong oras, dahil ito ang nagdadala ng magkasalungat sa isip niya: tao siya, alipin din siya. Bilang isang tao, hindi niya iniisip ang pagkakaroon ng kalayaan, ngunit bilang isang alipin, masaya siya na ngayon ay hindi siya hinampas at pinahintulutan pa na dilaan ang plato ng amo.

Tulad ng alam mo, sa mahabang panahon ang pilosopiya ay binuo pangunahin bilang isang ideolohikal na aplikasyon sa pang-aalipin, samakatuwid, ang anumang kaso ng pagpapalaya sa sarili, lalo na ang marahas, ay itinuturing ng opisyal na pilosopiya bilang isang kasamaan sa anyo ng pinsala sa may-ari mula sa gilid " kasangkapan sa pagsasalita". Ang probisyong ito ay kasama rin sa mga utos ni Kristo bilang isang unibersal na anyo ng kabutihan: ang bawat may-ari ay mula sa Diyos, at samakatuwid, ang anumang pagtatangka na labanan ang kalooban ng may-ari ay hindi lamang kasamaan, kundi isang kasalanan din sa harap ng Diyos. Mapalad ang mga naniniwala dito.

Kaya, kung ang isang lipunan ay nahahati sa magkasalungat na mga grupo ng lipunan, kung gayon kahit na ang karamihan malikhain ang mga grupo ng lipunang ito ay hindi maaaring angkinin ang titulo ng walang kondisyong nagdadala ng kabutihan. Yung. maging ang proletaryado, ang pinakarebolusyonaryong uri sa kasaysayan ng sangkatauhan, at sa loob ng mahabang panahon gamit ang sarili nitong mga kamay ay nilikha lamang ang lahat ng kailangan para sa paglulunsad ng mga digmaang pandaigdig, at mismo, sa pakikipag-alyansa sa uring magsasaka, sa ilalim ng pamumuno ng burges na intelihente, ay ginamit. armas laban sa parehong mga proletaryo gaya niya mismo.

IMPOSIBLE na maging tapat na mamamayan ng isang magkakaiba (kultura, sosyal, pulitikal at ekonomiko) na lipunan at hindi lumahok sa kasamaan. Ang pakikipagsabwatan ng mga tao sa kasamaan ay eksaktong bumababa sa lawak na ang isang tao ay nag-aambag sa pagkakapantay-pantay ng intelektwal na pag-unlad ng mga tao at ang pag-aalis ng kanilang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Ang optimismo ay nagbibigay lamang ng inspirasyon sa katotohanan na hindi lahat ng pagsalungat ng mga tao ay nakamamatay na nagdudulot ng kasamaan (halimbawa, ang pagsalungat ng isang lalaki at isang babae), gayunpaman, ang anumang kasamaan ay maaaring umiral lamang bilang resulta ng panlipunang pagsalungat ng mga tao at pagkakaroon ng isang mekanismo na nagpapalubha sa mga magkasalungat na ito. Dahil kailangan sa isa't isa, naiintindihan ng isang lalaki at isang babae ang kanilang mga panlipunang tungkulin sa kakaibang paraan na lumitaw ang prostitusyon, hindi pagkakapantay-pantay, pamilya at sekswal na karahasan. Yung. maging ang mabait na pagsalungat na ito, na ang pagsalungat ng lalaki at babae, mga kalagayang panlipunan demokrasya sa pamilihan may kakayahang humantong sa pagpapakamatay na idiocy.

Samakatuwid, sa lahat ng posibleng kabaligtaran na likas sa lahat ng tao at indibidwal, mahalaga sa pinagmulan ng kasamaan, halimbawa, pagkalipol, ay kabaligtaran edukasyon at pag-unlad ng kaisipan ng mga indibidwal, ngunit hindi lamang may kaugnayan sa isa't isa, kundi pati na rin sa kaugnayan sa siyentipikong katotohanan.

Sa madaling salita, hindi lamang iba't ibang tao ang nailalarawan sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng kaisipan. Sa karamihan ng mga modernong indibidwal, mayroong nakatira, kumbaga, dalawang paksa ng magkaibang antas ng pag-unlad. Ang isang tao ay maaaring maging isang mahusay na theoretical physicist, ngunit isang ganap na serf at ignoramus sa mga isyung sosyo-politikal. Ang higit na kaibahan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang indibidwal, mas agresibo ang nilalaman ng kumpetisyon ng naturang mga indibidwal, i.e. ang kanilang mga relasyon sa sistema ng pribadong pag-aari, hanggang sa hindi nahahati na dominasyon ng ilan at ang alipin na pang-aapi ng iba.

Kung mas mataas, mas maayos ang antas ng edukasyon, mas malawak, maraming nalalaman na pag-unlad ng kultura ng mga tao, mas mahirap para sa kanila na alipinin ang isa't isa. Una, dahil pantay-pantay sila sa mga tuntunin ng lakas ng edukasyon at pag-unlad, at samakatuwid, pangalawa, mahirap para sa kanila na linlangin ang isa't isa, at, pangatlo, ang kanilang antas at sistematikong pag-unlad ng kultura ay hindi kasama ang isang primitive na saloobin sa ibang mga tao, lalo na. , ay hindi pinapayagan ang isa na bumaba sa antas ng mga relasyon ng dominasyon at subordination, i.e. pagtataas ng sarili sa pamamagitan ng kahihiyan ng kapwa. Hindi mangyayari sa isang pianista, halimbawa, si Richter, na sabihin na siya ay mas mahusay kaysa sa direktor na si Bondarchuk Sr.

Napakasama dominasyon hindi nagkataon, ngunit immanently, organikong likas sa isang mahigpit na tinukoy na SOCIO-PSYCHOLOGICAL na kategorya ng mga tao sa bawat lahi at bansa. Ang pangunahing tampok na nakikilala sa kategoryang ito ng mga tao ay isang maraming nalalaman na kakulangan ng edukasyon, na may halong pag-unlad ng kultura. Ngunit ang kasamaan ng dominasyon ay posible lamang dahil may kasamaan pagiging alipin.

Tulad ng ipinapakita ng panlipunang kasanayan, hindi lahat ay maaaring maging tagadala ng kasamaan ng dominasyon, paniniil, ngunit una sa lahat, ang mga nagawang ipanganak at mabuo sa isang tiyak na kapaligirang SOSYAL. Walang alinlangan na mas madaling maging may-ari ng alipin sa pamamagitan ng pagsilang sa pamilya ng isang may-ari ng alipin, hindi isang alipin. Ang kasaysayan ng Estados Unidos hanggang 1861 ay hindi alam ang isang kaso ng isang may-ari ng alipin na ipinanganak mula sa isang Negro. Sa Estados Unidos, upang maging isang may-ari ng alipin, ang isa ay, una sa lahat, ay isinilang sa isang puting pamilya, mas mabuti na isang edukadong taga-timog. Ngayon ang mga African-American ay maaari ding magkaroon ng pang-aalipin.

Mahalaga na sa loob ng ilang siglo ng pagkaalipin ng mga Ehipsiyo sa mga Hudyo, si Moses lamang, isang Hudyo ang pinagmulan, ngunit pinalaki sa korte ng Ehipto, ang anak ng pharaoh, ay nagawang bumuo sa isang tao na nag-iisip sa isang malaking sukat, sa mga kategorya ng master ng servile mass, may kakayahang, para sa apatnapung taon ng pagala-gala sa disyerto, upang panatilihin ang mga tao sa pagsunod. Malinaw na walang ibang mga Hudyo sa panahon ng "paglabas" ang maaaring makipagkumpitensya kay Moises sa edukasyon, na nagsisiguro sa kanyang mahabang hindi nahahati na pamamahala at pananampalataya ng masa sa kanyang pamamagitan sa pagitan ng mga tao at ng Diyos. Tanging alam niya kung paano magsulat, maaari siyang gumawa ng mga "tablet" ng bato. Totoo, hindi ito nangangahulugan na ang bawat taong sumusulat ay maaaring maging isang master, ngunit mas madaling maging isang master sa sistema ng pribadong pag-aari, mas mataas ang antas ng propesyonal na master education, hindi nakakalimutan, gayunpaman, na ang isang tao ay dapat ipanganak sa isang tiyak na panahon, sa isang partikular na bansa at pamilya, na matatagpuan na sa feeder o fed power.

Ang masama at mabuti ba ay abstract?

Kahit na ang mga sumusunod sa pilosopiya ng merkado ay lubos na nakakaalam, ngunit tumahimik tungkol sa katotohanan na alinman sa mabuti o masama ay abstract. Palagi silang tiyak at personalized. Halimbawa, maaaring tingnan ng marami ang stroke bilang isang abstract na kasamaan. Ngunit kung ang isang stroke ay "na-grab" lamang sa mga physicist at sa sandaling ang kanilang pag-iisip ay bumaba sa ideya ng isang atomic bomb, kung gayon ang lahat ng matino na tao ay susuriin ang "kasamaan" ng naturang stroke bilang isang tiyak na kabutihan. Ngunit, batid sa tiyak na kalikasan ng mabuti at masama, ang mga upahang pilosopo at mamamahayag ay patuloy na nagtatanim sa kamalayan ng publiko na tiyak na abstract, madalas na mga mystical na modelo ng kasamaan at mabuti upang gawin itong mas maginhawa (sa utos ng kanilang mga bugaw- oligarko) upang italaga bilang masama ito o iyon o iyon o sino sa partikular na sandaling ito ay pumipigil sa mga oligarko na makakuha ng pinakamalaking kita.

Ngunit ang pagiging konkreto ng diskarte ay hindi dapat malito sa maliit na speculativeness. Iyon ay, kung paulit-ulit ang LAHAT ng kasanayan sa mundo ay nagtatatag ng isang natural na relasyon sa pagitan ng taas ng posisyon ng isang opisyal at ang laki ng suhol na natatanggap niya, kung gayon ang pagtitiyak ng diskarte sa bagay na ito ay hindi nakasalalay sa pagtitiyak ng mga pangalan. ng mga opisyal na tumanggap ng suhol at ng kaukulang mga tuntunin ng pagkakulong, ngunit sa katotohanan na ang TIYAK na dahilan para sa gawaing ito ay ang pagkakaroon ng kalakal-pera anyo ng mga relasyon sa produksyon. Kung ang pagsasanay sa mundo taon-taon ay nagtatatag ng kaugnayan sa pagitan ng rate ng paglago ng mga kumpanya at ang halaga ng mga kita na nakatago mula sa pagbubuwis, kung gayon ang punto ay hindi sa pangalan ng isang partikular na may-ari ng kumpanya, ngunit sa kakanyahan ng anyo ng kalakal-pera. ng mga relasyon sa produksyon, na organikong konektado sa anyo ng pag-iisip ng mga tao ng mga magnanakaw.

Samakatuwid, kung nais mong ilipat ang paglaban sa katiwalian (na umabot sa mga hindi pa naganap na proporsyon sa Russian Federation) sa isang tiyak channel, kung gayon ito ay kinakailangan, una sa lahat, hindi gaanong mag-aplay ng mga modernong legal na pamamaraan nang maingat, ngunit upang maalis ang DAHILAN na lumilikha ng isang garantisadong paunang kinakailangan para sa paglitaw ng LAHAT ng uri ng pagnanakaw, i.e. likidahin ang kalakal-pera na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ngunit marami ngayon ang hindi mauunawaan ang partikular na mabuting gawa na ito at patuloy na "magsalok ng tubig sa lumulubog na bangka" na may karaniwang legal na "sala", sumulat sa pulisya, umupa ng mga security guard at maglalagay ng mga pintong bakal.

Ang prinsipyo ng pagiging konkreto, tulad ng inilalapat sa problema ng mabuti at masama, ay nangangahulugan, bukod dito, na ang mabuti ay hindi kung ano ang iniisip mo, ngunit kung ano ang sa totoo lang, ay talagang mabuti. Yung. ang prinsipyo ng pagiging konkreto at, dahil dito, ang panukala ay hindi mapaghihiwalay mula sa prinsipyo ng siyentipiko. Sa ganitong kahulugan, i.e. na may maka-agham na diskarte sa pag-unlad ng patakarang panlipunan, ang mabuti ay hindi maibabalik, na napatunayan na ng hindi na mababawi ng pandaigdigang pag-unlad ng lipunan. (Ang regression ay hindi dapat malito sa makasaysayang banggaan na nauugnay sa rebolusyonaryo at kontra-rebolusyonaryong pagbabago-bago sa landas ng panlipunang pag-unlad).

Kahit na ang pagbagsak ng USSR ay hindi isang pagbabalik. Walang kahit kaunting dahilan para igiit na ang pamunuan ng CPSU pagkatapos ni Stalin ay nagsagawa ng pagtatayo ng komunismo sa USSR, at higit pa sa mahigpit na pagsunod sa mga pamantayang siyentipiko. Sa madaling salita, ang "gusali" ay gumuho, na sa loob ng higit sa tatlumpung taon, simula sa Khrushchev, ay nasiraan ng anyo ng "mga higante ng pag-iisip", sa kanilang potensyal na pang-agham, hindi nakahihigit sa alinman sa Chernomyrdin o Yeltsin. Ang pagbagsak ng USSR ng modelong 1991 ay ang pagbagsak ng kaayusang panlipunan, na natapos sa mga prinsipyo ng pinakadalisay na OPPORTUNISM, na palaging sinasalungat nina Marx, Lenin at Stalin. Samakatuwid, sa historikal at pilosopikal na mga termino, ang pagbagsak ng oportunistang CPSU ay hindi isang mas malaking trahedya kaysa sa pagbagsak ng una at ikalawang Internasyonal, na nabaon sa oportunismo, bagama't ito ay isang walang alinlangan at halatang trahedya sa buhay ng milyun-milyong partikular na tao. Malinaw na ipinakita ng kasaysayan kung ano ang halaga ng pagiging mapanlinlang, kontra-agham at simpleng kamangmangan sa mga tao sa mundo sa proseso ng pagsasakatuparan ng magagandang adhikain.

Mabuti, bilang isang espesyal na kaso ng katotohanan, ay hindi nagbabago. Ang kasamaan ay sari-sari, tulad ng mga maling akala ay sari-sari.

Ang makasaysayang optimismo ng mga miyembro ng partido ng siyentipikong pananaw sa mundo ay batay din sa tiyak na pag-aari ng pag-unlad na imposible sa modernong lipunan na magsagawa ng isang gawa ng kasamaan laban sa isang tao upang ang kasamaang ito ay hindi maging kabaligtaran nito. Halimbawa, ang mga digmaang pandaigdig na pinakawalan ng mga monopolista sa pribadong pagmamay-ari ng kanilang mga kolonyal na pag-aari, ayon kay Lenin, ay masama, kaya't nanawagan siya sa mamamayan na ibagsak ang kapitalismo sa lalong madaling panahon upang hindi na umusbong ang unang digmaang pandaigdig. Gayunpaman, hindi pinakinggan ng proletaryado ang matalinong payo sa tamang panahon. Nagsimula na ang World War. Dahil nilamon ang napakalaking bilang ng mga proletaryong buhay, na nagtutulak sa sampu-sampung milyong magsasaka ng Russia sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa, inilantad ng digmaan ng mga imperyalista ang kasamaan nito, at ito ay nagpakita sa harap ng mga manggagawa ng Russia sa lahat ng praktikal, at hindi teoretikal na kahalagahan, na nag-udyok sa gumawa sila ng mga aksyon na nangangako ng paraan sa walang kabuluhang pagpatay sa mga manggagawa. Yung. ang kasamaan ng digmaan ay gumawa ng isang KONKRETONG mabuting serbisyo sa pampulitikang kaliwanagan ng mga proletaryo ng Russia.

Ang paglago ng malawakang pampulitikang kaliwanagan sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng kasamaan ay humantong sa katotohanan na, kasunod ng mga resulta ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang kasamaan ay hindi lamang nakilala sa pasismo, kundi pati na rin ang personified sa katauhan ng tiyak militar, pampulitika at pang-ekonomiyang pamumuno ng Nazi Germany. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga taong nagpakawala ng labanan ay hindi lamang natalo, ngunit hinatulan bilang mga kriminal at pinatay.

Ang higit pang dahilan para sa optimismo ay ang katotohanan na kahit ang mga taong Ingles ay may intuwisyon na hindi ihalal ang "nagwagi sa digmaan", si Churchill, sa post ng Punong Ministro ng Inglatera para sa isa pang termino. Yung. ang mga paghihirap ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pumukaw ng mga kislap ng makatwirang pag-iisip kahit na sa gayong tumigas sa tradisyon ng marahas na pulitika patungo sa ibang mga tao, na siyang mga tao ng Great Britain.

Kasunod nito, ang Digmaang Vietnam ay nagpatahimik sa mga kabataan ng Estados Unidos sa loob ng ilang taon. Ngunit ang kumpletong kaliwanagan ng kamalayan sa mundo ay napakalayo pa rin, dahil ang pampublikong kamalayan ay pinaghalong klasikal na kamangmangan at propesyonal na kretinismo ng mga nagtapos na makitid na espesyalista.

Hindi pa matured ang lipunan upang maunawaan ang papel ng entrepreneurship sa pangkalahatan sa paglitaw ng mga digmaan at pasismo, ngunit walang duda na ang isang bagong alon ng pasismo, na sumasaklaw sa dumaraming bilang ng mga bansa sa mundo, ay magtataas ng kamalayan ng publiko sa pag-unawa. ng sumusunod na layunin na katotohanan: mas matagumpay ang akumulasyon ng kapital sa bansa , mas maraming negosyante ang nangangailangan ng mga pasistang ideya at serbisyo. Posible bang pag-usapan ang tungkol sa pangingibabaw ng anumang iba pang kalakaran, kahit na ang SPS (Union of Right Forces) ng Russian Federation ay lumagda kamakailan ng isang anti-pasistang kasunduan kay Yabloko, PAGKILALA, sa gayon, ang paglago ng pasistang elemento sa bansa habang ang kapital ay naipon at ang gana ng mga negosyanteng Ruso sa lahat ng nasyonalidad ay lumalaki. Ang teatro na gawang ito ay naglalaman ng dagat ng tuso at pangungutya sa bahagi ng kanan, ngunit ang katotohanan na ang pasismo ay sumusulong ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan at ang nakababahalang epekto ng kasamaan ng mga kampong piitan sa isipan ng mga tao ay muling inilalagay ang agenda ayon sa kasaysayan.

Humigit-kumulang ayon sa parehong pamamaraan, ang pagbuo ng malawakang pandaigdigang kamalayan ay nagaganap ngayon at, sa kabila ng walang awa na paghuhugas ng utak ng modernong mga botante, sa kabila ng pagkawala ng USSR, bihirang maalala ang Amerika ... At ang "euro" ay ipinakilala sa Europa hindi para mapadali o mapahaba ang buhay ng US. Bukod dito, ang watawat ng US ay patuloy na pinakanasusunog na watawat sa mundo, habang ang pagdadaglat ng USSR (sa ngayon ay isang pagdadaglat lamang) ay nakakakuha ng higit pang mga tagahanga sa mga kabataan sa buong mundo.

Isang araw sa Moscow, habang nakikilahok sa isang demonstrasyon na nakatuon noong Mayo 1, 2000, habang papalapit ako sa Intourist Hotel, napansin ko ang isang matangkad na binata, matipuno ang pangangatawan, nakatayo sa gilid ng bangketa at masinsinang sinusuri ang dumadaang haligi. . Nakasuot siya ng iskarlata na T-shirt na may nakasulat na "USSR" sa dibdib. Ngayon, noong 2006, sa mga kalye ng Moscow, ang mga kabataan sa T-shirt, scarves o sumbrero na may ganitong inskripsiyon ay matatagpuan sa kasaganaan. At noong 2000 ay exotic pa rin ito. Nilapitan ko ang binata at tinanong kung paano maunawaan ang kumbinasyong ito: ang kanyang kabataan, ang hindi maiiwasang kakulangan ng impormasyon sa bagay na ito, laban sa backdrop ng masaganang kasinungalingan sa media at, biglang, ang inskripsyon na "USSR" sa kanyang dibdib? Sinimulan niyang mahinahon na ipaliwanag sa akin ang kanyang posisyon sa ... Ingles. Ang lalaki pala ay isang turista mula sa USA.

Samakatuwid, mula sa isang makasaysayang punto ng view, ito ay tiyak na mahalaga hindi ang kapamaraanan ng mga "speechwriters" sa larangan ng demarkasyon ng mga hangganan sa pagitan ng "imperyo" ng kasamaan at ang merkado para sa kabutihan, ngunit, una sa lahat, ang pangunahing pagkilala sa pamamagitan ng kamalayan ng publiko sa mundo ng pagkakaroon ng dalawang teoretikal na magkasalungat na modelo ng panlipunang pag-unlad ng sangkatauhan at dalawa talaga kabaligtaran kabaligtaran ng mga sistemang panlipunan na ang isa sa kanila ay idineklara na masama, at ang isa ay mabuti.

Ang Marxismo ay ang TANGING siyentipikong agos ng pag-iisip na nagpahayag na ang modernong lipunan ay inihanda ng buong takbo ng makasaysayang proseso para sa PANAHON ng paglipat mula sa isang ekonomiya ng pamilihan na bumubuo ng lahat ng maiisip na anyo ng kasamaan (dahil sa pangingibabaw ng pribadong pag-aari) tungo sa isang ekonomiyang kontrolado batay sa agham, i.e. kaalaman tungkol sa mga batas at makasaysayang karanasan pinalawak na pagpaparami ng mabuti sa lipunan. Gayunpaman, hanggang ngayon, ang mga propagandista ng demokrasya sa pamilihan ay patuloy na naglalagay sa isipan ng mga mamamayan ng "konsepto" ng pagkakataon, kriminalidad, pagsasabwatan, baliw na katangian ng lahat ng kaso ng pampulitikang pakikibaka ng manggagawa, ng lahat ng mga rebolusyong panlipunan, lalo na. ang rebolusyong isinagawa ng mga proletaryo ng Russia noong 1917.

Well, maaaring napakahusay na ang mga pasista ay muling aalisin ang mga convolution ng mga demokrata, na gayak na gaya ng capercaillie sa agos.

Konklusyon

Siyempre, may mga mambabasa na magtatanong: ngunit gayon pa man, ano ang mabuti at ano ang masama? Nasaan ang kahulugan ng mabuti at masama?

Noong sinaunang panahon, kapag halos lahat ay hindi marunong bumasa at sumulat, ang mga espirituwal na pastol ay kumilos nang simple. Gumawa sila ng mga utos, at mula sa mga utos, kung ninanais, posible na magtipon ng isang listahan ng mga aksyon na may kaugnayan sa parehong "mabuti" at "masama". Hindi na kailangang mag-isip, sapat na ang maniwala sa listahan. Ginamit ng makata na si Mayakovsky ang pamamaraang ito kapag tinutugunan ang mga bata. Ngunit ang paggawa ng mga listahan ng mabuti at masama sa modernong mga kondisyon ay nangangahulugan ng paggawa ng Sisyphean labor.

Inaanyayahan ng may-akda ang mga mambabasa na mag-isip, hindi ba lahat ng mga kaso kapag ang isang tao na nasa mabuting kalusugan, sa kalakasan ng kanyang biyolohikal na kapangyarihan, "biglang" napakasamang pakiramdam na mabuhay, ay ang resulta ng kanyang sariling kamangmangan, katangahan, katamaran sa intelektwal? Sa ibang salita, ay hindi indibidwal at malawakang kamangmangan ang KAHULUGAN ng kasamaan sa alinman sa mga pagpapakita nito? Hindi ba tila sa mambabasa ay umiiral ang kasamaan hangga't may mga mangmang? Ang kamangmangan ay langis sa pugon ng kasamaan. Kung aminin natin na ito ang eksaktong kaso, kung gayon ang recipe para sa paglaban sa kasamaan ay nagiging simple at nauunawaan: tinitiyak ang komprehensibo at kumpletong pag-unlad ng bawat indibidwal.

Ngunit kung ang bawat personalidad ay komprehensibo at ganap na binuo, ang mga marketer ay nag-aalala, kung gayon nasaan ang milyun-milyong "matalino" na mga tao na magdadala ng kanilang pera sa MMM, sa "Chara", "Vlastelina"? Ang isang matalinong tao ay hindi magdadala ng pera doon. Saan, kung gayon, makakahanap ng daan-daang milyong eccentric na magpapapribado ng kanilang sariling mga apartment upang maging maliliit, walang pagtatanggol na mga may-ari kung saan maaaring kunin ng sinumang oligarko ang mga apartment na ito nang libu-libo? Sa ngayon sa Russian Federation, libu-libo pa rin ang bilang ng mga pinaalis sa mga pribadong apartment. Sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng pagtatapos ng kampanya sa pribatisasyon ng apartment, ang account ay mapupunta sa milyun-milyon.

Kung saan, sa mga kondisyon ng pangkalahatang kaliwanagan, ang mga Demokratiko ay maaaring kumuha ng libu-libong "matalino" na bibili pareho apartment ilang beses, paano sila ngayon? Kung ang lahat ng tao ay ginawang binuo, i.e. matalino sa pangkalahatan, kung gayon sino ang maniniwala na ang "inflation ay tumaas" sa kanyang sarili, at hindi isang legal na paraan ng pagnanakaw? Mauunawaan ng lahat na ang implasyon ay sanhi ng mga negosyante at lamang ng mga negosyante, habang ang mga binabayarang ekonomista, sinasamantala ang pagiging mapaniwalain at kawalan ng edukasyon ng mga intelihente, subukang ipakita ang mga bagay na parang ang inflation ay dulot ng "scapegoats", i.e. pamahalaan.

Upang ang bilang ng mga ganoong "matalino" ay hindi bababa, ang modernong sistema ng edukasyon at pagpapalaki ng mga tao sa lahat ng mga demokratikong bansa ay itinayo sa paraang mayroong maraming mga hangal hangga't maaari. Kaya naman ang bilang ng mga kabataan na hindi marunong bumasa ay mabilis na lumalaki sa Russian Federation. Sa totoo lang, mayroong direktang proporsyonal na relasyon sa pagitan ng mga kita ng mga kumpanya at ang bilang ng mga tanga sa bansa, at ang kapital ay ini-export sa bansang iyon, at ang mga planta ng pagpupulong ng sasakyan ay itinayo, una sa lahat, sa mga bansang iyon kung saan mas maraming mga hangal. .

Kaya, kung nais malaman ng mambabasa kahulugan, na ginagabayan ng may-akda kasamaan, - meron walang pinag-aralan at hindi maunlad na tao. Sa pamamagitan ng kanyang pagsisikap o sa pamamagitan ng kanyang katangahan nagagawa ang lahat ng kasamaan sa mundo. Hindi bababa sa Russia mula noong sinaunang panahon ay pinaniniwalaan na "ang matulungin na tanga ay mas mapanganib kaysa sa isang kaaway." “Magdasal ka sa Diyos,” sabi ng ating mga ninuno, “sasaktan niya ang kanyang noo.” Well, kung sarili mo lang. Totoo, ang mga sinaunang Griyego ay medyo mas mahigpit. Tinawag nilang mga idiot ang mga taong ipinanganak na baliw o sadyang umiwas sa buhay pulitika. Ngunit ngayon napakahirap na makahanap ng mga tao sa mga intelektuwal na Ruso na mauunawaan kung ano ang "buhay pampulitika" ay mas mahusay kaysa sa "sa Maidan" sa Kyiv.

Abril 2006

Sa mahabang panahon, ang tao ay nahaharap sa mga katanungan tungkol sa pinagmulan ng kasamaan sa ating mundo, tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang iba't ibang tradisyon at kultura, pantas at pilosopo ay nagsisikap na magbigay ng kanilang sariling sagot sa tanong na ito. Ang Zoroastrianism, ang tradisyon ng Avesta, ay nag-ugat nang malalim sa panahon, millennia. Sa Zoroastrianism, ang tanong ng pagtukoy ng mabuti at masama ay nasa unang lugar, bilang ang pinakamahalaga para sa pag-unlad ng tao at ng buong Cosmos. Sa paglipas ng panahon, ang bawat isa sa mga relihiyon at kulturang Vedic, na humiwalay sa Avestan, ay bumuo ng sarili nitong pananaw sa usapin ng ugnayan ng mabuti at masama sa ating mundo.
Isaalang-alang natin ang mga pangunahing punto ng pananaw ng mga sikat na personalidad sa problemang ito at magkomento sa kanila mula sa posisyon ng Zoroastrianism.

Dinadala namin sa iyong pansin ang mga pangunahing punto ng pananaw sa isyung ito, pati na rin ang aming komentaryo sa kanila mula sa posisyon ng Zoroastrianism. Sa artikulong ito kami pumuna hindi mga tradisyon sa pangkalahatan, at hindi ang mga taong kumakatawan sa kanila (lahat sila ay iginagalang at karapat-dapat igalang), ngunit isang tiyak na pananaw sa ugnayan ng mabuti at masama . Karamihan sa mga view ay bumaba sa dalawa. Ang una ay mayroong kasamaan, ngunit pinahihintulutan ito ng Diyos (o nilikha mismo ito) para sa ilang layunin. Ang pangalawa - walang kasamaan, ang sanhi ng lahat ng kasamaan ay nasa tao mismo.

1. Kristiyanismo sa pinagmulan ng kasamaan:
"Ang kasamaan ay isang malayang pagpili na lumalayo sa Diyos"

Arsobispo, Doktor ng Teolohiya Hilarion (Alfeev) http://hilarion.ru/about

(Pinagmulan ng Kasamaan. Misteryo ng Pananampalataya. Panimula sa Orthodox dogmatic theology
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_21g-all.shtml)

Sa bukang-liwayway ng pagkakaroon ng nilikhang nilalang, bago pa man likhain ng Diyos ang nakikitang mundo, gayunpaman, pagkatapos ng paglikha ng mga anghel, isang malaking sakuna ang naganap sa espirituwal na mundo, na alam lamang natin sa mga kahihinatnan nito. Ang bahagi ng mga anghel, na lumaban sa Diyos, ay tumalikod sa Kanya at naging kaaway sa lahat ng mabuti at banal. Ang pinuno ng tumalikod na host na ito ay si Eosphorus, o Lucifer, na ang mismong pangalan (lit. "tagapagdala ng liwanag") ay nagpapakita na siya ay orihinal na mabuti, ngunit pagkatapos ay sa kanyang sariling malayang kalooban "at ang autokratikong kalooban ay nagbago mula sa natural tungo sa hindi natural, namamayagpag. laban sa lumikha sa kanya ng Diyos, ay nais na lumaban sa Kanya, at ang una, nang tumalikod sa kabutihan, ay natagpuan ang kanyang sarili sa kasamaan" (Juan ng Damascus). Si Lucifer, na tinatawag ding diyablo at Satanas, ay kabilang sa isa sa pinakamataas na ranggo ng hierarchy ng mga anghel...
Ang diyablo at ang mga demonyo ay napunta sa kadiliman sa kanilang sariling kalooban. Bawat makatwirang buhay na nilalang, maging ito ay isang anghel o isang tao, ay pinagkalooban ng Diyos ng malayang pagpapasya, iyon ay, ang karapatang pumili sa pagitan ng mabuti at masama. (Pagkatapos nito, ito ay naka-highlight - S.K.) Ang malayang pagpapasya ay ibinibigay sa isang buhay na nilalang upang, sa pamamagitan ng pag-eehersisyo sa kabutihan, maaari itong ontologically makibahagi sa kabutihang ito, iyon ay, upang ang kabutihan ay hindi manatili lamang isang bagay na ibinigay mula sa labas, ngunit maging sarili nitong pag-aari. Kung ang kabutihan ay ipinataw ng Diyos bilang isang pangangailangan at hindi maiiwasan, walang isang buhay na nilalang ang maaaring maging ganap na malayang tao. Ang ilan sa mga anghel, gayunpaman, ay gumawa ng isang pagpipilian na hindi pabor sa Diyos, sa gayon ay natukoy ang kanilang sariling kapalaran at ang kapalaran ng Uniberso, na mula sa sandaling iyon ay naging isang arena ng paghaharap sa pagitan ng dalawang polar (kahit na hindi pantay) na mga prinsipyo: mabuti, Banal at masama, demonyo.
Ang doktrina ng boluntaryong pagtalikod ng diyablo sa Diyos ay ang sagot sa matandang tanong ng anumang pilosopiya tungkol sa pinagmulan ng kasamaan. Ang tanong ng pinagmulan ng kasamaan ay napakatindi para sa Kristiyanong teolohikong pag-iisip, dahil ito ay patuloy na kailangang harapin ang halata o nakatagong mga pagpapakita ng dualismo, iyon ay, tulad ng isang pilosopikal na doktrina, ayon sa kung saan ang dalawang magkatulad na puwersa sa simula ay gumana sa mundo - mabuti. at kasamaan - namumuno sa mundo at, kumbaga, sinisira siya. Sa pagtatapos ng ika-3 siglo, ang Manichaeism (na ipinangalan sa tagapagtatag nito na Mani) ay lumaganap nang malawak sa Silangan, na umiral sa ilalim ng iba't ibang pangalan (Paulicianism, Bogomilism, Albigensim) hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages: sa maling pananampalatayang ito, ang mga indibidwal na elemento ng Kristiyanismo ay intertwined sa mga elemento ng Eastern dualistic relihiyon. Ayon sa mga turo ng mga Manichean, ang kabuuan ng pagkatao ay binubuo ng dalawang kaharian na laging magkasama: ang kaharian ng liwanag, na puno ng maraming mabubuting aeon (anghel), at ang kaharian ng kadiliman, na puno ng masasamang aeon (mga demonyo). Ang lahat ng espirituwal na katotohanan ay napapailalim sa Diyos ng liwanag, at ang diyos ng kadiliman (Satanas) ay naghahari sa kataas-taasang materyal na mundo. Ang bagay mismo ay isang makasalanan at masamang prinsipyo: dapat patayin ng isang tao ang kanyang katawan sa lahat ng posibleng paraan upang mapalaya ang kanyang sarili mula sa bagay at bumalik sa hindi materyal na larangan ng kabutihan.
Iba ang sinasabi ng teolohiyang Kristiyano tungkol sa kalikasan at pinagmulan ng kasamaan. Ang kasamaan ay hindi isang primordial essence, coeval at katumbas ng Diyos, ito ay isang paglayo sa mabuti, pagsalungat sa mabuti. Sa ganitong diwa, hindi ito matatawag na "essence" sa lahat, dahil hindi ito umiiral nang mag-isa. Kung paanong ang kadiliman o anino ay hindi isang independiyenteng pag-iral, ngunit ang kawalan lamang ng liwanag, ang kasamaan ay ang kawalan lamang ng kabutihan. Walang nilikha ang Diyos na masama: mga anghel, tao, at materyal na mundo - lahat ng ito ay likas na mabuti at maganda. Ngunit ang mga makatuwirang personal na nilalang (mga anghel at tao) ay binibigyan ng malayang pagpapasya, at maaari nilang idirekta ang kanilang kalayaan laban sa Diyos at sa gayon ay magbunga ng kasamaan. At kaya nangyari: ang tagadala ng liwanag, na orihinal na nilikha ng mabuti, ay inabuso ang kanyang kalayaan, binaluktot ang kanyang sariling mabuting kalikasan at nahulog mula sa Pinagmumulan ng kabutihan.
Ang pagiging hindi kakanyahan o pagiging, ang kasamaan, gayunpaman, ay nagiging isang aktibong mapanirang prinsipyo, ito ay hypostasis, iyon ay, ito ay nagiging isang katotohanan sa harap ng diyablo at mga demonyo. Kung ikukumpara sa Banal na pagkatao, ang aktibidad ng kasamaan ay ilusyon at haka-haka: ang diyablo ay walang kapangyarihan kung saan hindi siya pinahihintulutan ng Diyos na kumilos, o, sa madaling salita, siya ay kumikilos lamang sa loob ng mga limitasyon kung saan siya pinahihintulutan ng Diyos. Ngunit, bilang isang maninirang-puri at isang sinungaling, ang diyablo ay gumagamit ng mga kasinungalingan bilang kanyang pangunahing sandata: nililinlang niya ang kanyang biktima, na ipinapakita sa kanya na ang makapangyarihang kapangyarihan at awtoridad ay nakakonsentra sa kanyang mga kamay, samantalang sa katunayan ay wala sa kanya ang kapangyarihang ito.
Ang Diyos ay ganap na inosente sa kasamaan, ngunit ang kasamaan ay nasa ilalim ng Kanyang kontrol, dahil ang Diyos ang nagtatakda ng mga hangganan kung saan ang kasamaan ay maaaring kumilos. Higit pa rito, sa di-malinaw na paraan ng Kanyang Providence, para sa pedagogical o iba pang mga layunin, kung minsan ay ginagamit ng Diyos ang kasamaan bilang sandata. Makikita ito sa mga lugar sa Bibliya kung saan ipinakita ang Diyos bilang nagpapadala ng kasamaan sa mga tao. Sa lahat ng mga pagkakataong ito, hindi ito isang tanong na ang Diyos ang pinagmumulan ng kasamaan, ngunit iyon, na may ganap na kapangyarihan sa mabuti at masama, maaaring gamitin ng Diyos ang kasamaan para makamit ang mabuti o iligtas ang mga tao mula sa mas malaking kasamaan.
Ang tanong ay natural na lumitaw: bakit pinahihintulutan ng Diyos na kumilos ang kasamaan at ang diyablo? bakit niya hinahayaan ang kasamaan? Ipinagtapat ni Blessed Augustine na hindi niya nasagot ang tanong na ito: " Hindi ko maarok ang lalim ng desisyong ito at aminado akong lumampas ito sa aking lakas. isinulat niya. Pagsagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng kasamaan, Ang teolohiya ay hindi nagbibigay ng malinaw na sagot sa tanong kung bakit ang Diyos, na hindi ang lumikha ng kasamaan, ngunit pinahihintulutan siyang kumilos . Sa pagsasalita tungkol dito, ang teolohikal na pag-iisip ay muling nag-freeze sa harap ng misteryo, na hindi makakapasok sa kaibuturan ng mga Banal na tadhana.

2 2. Sufi view:
"Dapat umiral ang diyablo!"

Mirzakarim Norbekov

Napakalapit sa pananaw sa mundo ng mga Sufi ay ang modernong Uzbek at Ruso na pigura ng alternatibong medisina, manunulat, akademiko, doktor ng sikolohiya, tagapagtatag at pinuno ng organisasyon na "Institute para sa Pagpapanumbalik ng Sarili ng Tao", may-akda ng ilang mga libro na inilathala sa Russia at sa ibang bansa sa milyun-milyong kopya, M. S. Norbekov. Nag-aaral siya sa isang Sufi school.

Ang unang paglipat ng cycle na "Nasreddin's Jug" sa Russian radio(transcript).

“Lahat ng sitwasyon ay guro, bawat problema ay mentor, dapat tayong magpasalamat sa kanila. Dapat nating pasalamatan ang diyablo na nilikha ng Panginoong Diyos . At bakit? At dahil tiyak na kapag nakikita natin ang kadiliman, kapag nakita natin ang masama sa kapaligiran, doon natin nasisimulang pahalagahan ang mabuti. Lagi kong sinasabi: dapat umiral ang diyablo! Pagkatapos ng lahat, ang isang utos ng Diyos at ng diyablo ay aalisin. Kung gayon bakit naiwan dito ang demonyo? Ang kasamaan, mga problema, mga paghihirap ay dapat nasa isang tao, upang siya ay pumunta sa Liwanag.
Ang sakit ay isang tagapagturo, isang guro. Ang sakit ay nagpapakita sa akin na ako ay napunta sa direksyon ng kasamaan. Lagi akong may ganitong biro sa tungkulin - "ang sakit at pagkatao ay iisa at pareho." Kung mayroon kang almuranas, kung gayon mayroon kang isang karakter ... Naiintindihan mo. Kung may ulser, mayroon kang karakter ...
Ang sakit ay dapat na maalis, dahil kung ito ay lilitaw nang maaga, kung gayon ito ang una, mahalagang signal ng alarma. Ang katotohanan na ang isang tao ay napunta sa kamatayan, pagkawasak, sa makasagisag na pagsasalita, patungo sa kasalanan (kung ang isang tao ay isang mananampalataya). Dito kailangan mong magpakilos. Palagi akong nagagalit sa karaniwang tao na talagang inilalagay ang lahat ng mas mataas kaysa sa buhay mismo. Narito ang nais kong sabihin - subukang hanapin sa iyong sarili ang kabutihan, pag-ibig. Mahahanap mo! Bakit mahal ang bastos na kapitbahay na ito - mahahanap mo. Sa sinumang minamahal, subukang maghanap ng isang bagay na masama. Marami kang makikitang masama sa kanya na handa kang sakalin siya :).
Ang lahat ay nakasalalay sa atin. Oo, maayos ang lahat kung ikukumpara sa ibang buhay. Anumang buhay ay magiging pinakamaganda kumpara sa isang mas masamang buhay ».

3. Vedic na tradisyon tungkol sa "kalikasan ng madilim na pwersa"

Vedagor, Vedaman - Aleksey Trekhlebov

http://trexlebov.ru/ Nangungunang eksperto sa Vedas.
Nakatanggap si Trekhlebov ng kaalaman mula sa iba't ibang mga guro, ang una ay ang kanyang ama na si Vasily Nikitich. Ang yoga at espirituwal na pagsasanay ay pinagsama sa pagkahilig sa pamumundok. Noong 1990, bilang miyembro ng Soviet mountaineering team, si Alexei Vasilyevich, bilang isang klerigo, ay tumulong sa pag-akyat sa Lhotse, isa sa pinakamataas na taluktok sa mundo. Dito sa kabundukan, sa mataas na bundok na Buddhist monasteryo na Tyangboche, nakilala niya ang kanyang espirituwal na Guro - ang Supreme Incarnation Lama ng Nepal - Ngawang Tenzing Jangbo. Matapos ang seremonya ng pagsisimula, natanggap ni Alexei Vasilyevich ang pangalan (san) Galtsin Lama. Mula sa Guro, nakatanggap siya ng isang utos na naging kahulugan ng kanyang buong kasunod na buhay - upang idirekta ang kanyang mga aktibidad patungo sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia.
Trekhlebov, sa kanyang kilalang aklat na "The Blasphemers of Finist" sa ika-apat na kabanata na "The Nature of the Dark Forces" ay nagsabi ng sumusunod:

“Ano ang katangian at diwa ng masamang hilig na ito? Gaano man ito kataka-taka, ang pagpapakita ng kasamaan ay kinakailangan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kamalayan, dahil ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng pagkuha ng kakayahang makilala ang Mabuti at Masama, na, naman, ay posible lamang sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa madilim na puwersa, iyon ay, sa pamamagitan ng pagkain ng bunga mula sa puno ng kaalaman ng Mabuti at Masama - sa madaling salita, sa pamamagitan ng karanasan ng personal na pagdurusa, na sagana at ibinigay sa atin ni Satanas ...
... Kasunod nito na ang mabuti at masama ay magkamag-anak, dahil tinutupad ng lahat ng demonyo ang kalooban ng Makapangyarihan , dahil kung wala ang kalooban ng Lumikha, kahit isang buhok ay hindi mahuhulog mula sa ulo ng isang tao, samakatuwid ang Lumikha ay isang perpektong pagpapala. Kasabay nito, ang kasamaan ay nagtataboy, sapagkat ito ay hindi maiiwasang magdulot ng pagdurusa, at ang Mabuti ay umaakit, sapagkat ito ay nagbibigay ng kasiyahan at humahantong sa Makapangyarihan. Ang matalinong Lumikha ng Kalikasan ay ibinuhos sa isang tao ang kakayahan ng pagmamahal sa sarili bilang isang pain na umaakit sa kanya sa makalangit: nagsusumikap na makamit ang nais niya, ang isang tao ay lumiliko sa panalangin sa hindi kilalang dahilan para sa lahat ng bagay na umiiral. ... Ang mismong pang-unawa ng mabuti at masama ay nakasalalay sa layunin: kung ano ang nagsisilbi upang makamit ang layuning ito ay itinuturing na mabuti, at kung ano ang humahadlang - kasamaan. Ang tanging tanong ay ANO ang layunin at SINO ang nagtatakda nito. Itinakda ng mga tagasunod ng sibilisasyon bilang kanilang layunin ang pagwawagi ng mga materyal na halaga, habang ang mga tagasunod ng kultura ay itinuturing na ang kanilang layunin ay ang katuparan ng kalooban ng Lumikha, na tumutukoy sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao sa moral at espirituwal na pagpapabuti ng sarili sa pamamagitan ng kaalaman. ng mabuti at masama. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga pananaw sa mundo.
Ang aktibidad ng mga demonyong nilalang ay kinokontrol ng magaan na puwersa; ang kanilang kapalaran ay hindi nakakainggit, dahil ang lahat ng kanilang mga aksyon ay hinihimok ng isang makasarili, makasariling pagnanais na mangibabaw sa mundo; kinamumuhian nila ang lahat ng mga light manifestations, sinusubukang makuha kung ano ang hindi pag-aari nila. Tinatanggihan nila ang pangunahing batas ng Lumikha - pag-ibig sa buong mundo. Ang pag-aalis sa kanilang sarili ng pag-ibig, sila ay naiwan sa kanilang kasamaan at poot, na hindi maiiwasang nagdadala lamang sa kanila ng kalungkutan.

4 Agni Yoga:
"Walang kasamaan"
.

Nicholas Roerich

Maling bata! Masama - hindi.
Ang Dakila ay hindi makagawa ng masama.
Mayroon lamang imperpeksyon.
Ngunit ito ay kasing delikado
ano ang tawag sa masama.
Walang prinsipe ng kadiliman at walang demonyo.
Ngunit sa bawat kilos
kasinungalingan, galit at katangahan
lumikha tayo ng hindi mabilang na mga nilalang,
pangit at kakila-kilabot ang hitsura,
uhaw sa dugo at hamak.
Sinusundan nila kami
aming mga nilikha! Mga sukat
at ang kanilang anyo ay nilikha natin.
Mag-ingat sa isang kuyog ng pagpaparami sa kanila.
Ang iyong mga supling sa iyo
magsisimulang kumain. Pag-iingat
hawakan ang karamihan. Mahirap ang pamumuhay
aking anak, tandaan ang utos:
mabuhay, hindi matakot at maniwala.
Manatiling malaya at malakas.
At pagkatapos ay maaari kang umibig.
Madilim na nilalang ang lahat
hindi gusto. Pagkatapos sila ay natuyo at namamatay.

1916 N.K. Roerich

Valery Sinelnikov

Maraming tao ang may katulad na pananaw sa mga Roerich, halimbawa, isang kilalang psychotherapist, may-akda ng mga aklat na "Mahalin ang iyong sakit", atbp. Valery Sinelnikov, doktor, psychologist at interpreter ng kulturang Vedic na si Oleg Torsunov at marami pang iginagalang na mga tao. Pareho silang tinig ng parehong pananaw -

Ang mga sumusunod ay napakapopular talinghaga ng mabuti at masama.

Tinanong ito ng isang propesor sa isang unibersidad sa kanyang mga estudyante. "Lahat ng bagay na umiiral ay nilikha ng Diyos?" Isang estudyante ang buong tapang na sumagot, “Oo, nilikha ng Diyos.”
"Nilikha ng Diyos ang lahat?" tanong ng professor. "Yes, sir," sagot ng estudyante.
Nagtanong ang propesor, “Kung nilikha ng Diyos ang lahat, nilikha ng Diyos ang kasamaan, dahil ito ay umiiral. At ayon sa prinsipyo na ang ating mga gawa ang nagpapasiya sa ating sarili, kung gayon ang Diyos ay masama. Natahimik ang estudyante nang marinig ang sagot nito.
Tuwang-tuwa ang propesor sa kanyang sarili. Ipinagmalaki niya sa mga estudyante na muli niyang pinatunayan na ang paniniwala sa Diyos ay isang mito.
Nagtaas ng kamay ang isa pang estudyante at sinabing, "Maaari ba akong magtanong sa iyo, propesor?"
"Of course," sagot ng propesor.
Tumayo ang estudyante at nagtanong, "Propesor, mayroon bang lamig?"
"Anong tanong? Syempre meron. Naranasan mo na bang maging malamig? Nagtawanan ang mga estudyante sa tanong ng binata.
Sagot ng binata, “Actually, sir, walang sipon. Ayon sa mga batas ng pisika, kung ano ang iniisip natin bilang malamig ay talagang ang kawalan ng init. Maaaring suriin ang isang tao o bagay upang makita kung mayroon o nagpapadala ito ng enerhiya. Ang absolute zero (-460 degrees Fahrenheit) ay ang kumpletong kawalan ng init. Ang lahat ng bagay ay nagiging inert at hindi makakapag-react sa temperaturang ito. Wala ang lamig. Ginawa namin ang salitang ito upang ilarawan kung ano ang nararamdaman namin kapag walang init."
Nagpatuloy ang estudyante. "Propesor, mayroon bang kadiliman?" Sagot ng propesor, "Siyempre meron."
Sumagot ang estudyante, “Mali ka na naman, sir. Wala ring kadiliman. Ang dilim ay talagang kawalan ng liwanag. Maaari nating pag-aralan ang liwanag, ngunit hindi ang kadiliman. Magagamit natin ang Newton's prism para hatiin ang puting liwanag sa maraming kulay at tuklasin ang iba't ibang wavelength ng bawat kulay. Hindi mo masusukat ang kadiliman. Ang isang simpleng sinag ng liwanag ay maaaring pumasok sa isang mundo ng kadiliman at maipaliwanag ito. Paano mo malalaman kung gaano kadilim ang isang espasyo? Sinusukat mo kung gaano karaming liwanag ang ipinakita. Hindi ba? Ang kadiliman ay isang konsepto na ginagamit ng isang tao upang ilarawan kung ano ang nangyayari sa kawalan ng liwanag.
Sa wakas, tinanong ng binata ang propesor, "Sir, mayroon bang kasamaan?" Uncertain this time, the professor replied, “Siyempre, gaya nga ng sabi ko. Araw-araw namin siyang nakikita. Kalupitan sa pagitan ng mga tao, maraming krimen at karahasan sa buong mundo. Ang mga halimbawang ito ay walang iba kundi mga pagpapakita ng kasamaan."
Dito ay sumagot ang estudyante, Ang kasamaan ay hindi umiiral sir, or at least wala siya para sa sarili niya. Ang kasamaan ay simpleng kawalan ng Diyos. Parang kadiliman at lamig, isang salitang nilikha ng tao para ilarawan ang kawalan ng Diyos. Hindi nilikha ng Diyos ang kasamaan. Ang kasamaan ay hindi pananampalataya o pag-ibig, na umiiral bilang liwanag at init. Ang kasamaan ay bunga ng kawalan ng Banal na pag-ibig sa puso ng tao. Ito ay tulad ng lamig na dumarating kapag walang init, o ang uri ng kadiliman na dumarating kapag walang liwanag."
Umupo ang professor.




Zoroastrianism tungkol sa pinagmulan ng kasamaan

Zarathushtra tungkol sa dalawang kambal na espiritu

Magkomento tayo sa mga pahayag sa itaas mula sa posisyon ng Zoroastrianism. Masasabi natin na sa Kristiyanismo sa kabuuan ang tamang ideya ng pinagmulan ng kasamaan. At ang mga Zoroastrian ay pinakamalapit sa pananaw ng Kristiyano sa problemang ito. Naniniwala din kami na "ang pinagmumulan ng kasamaan sa ating mundo ay kalayaan sa pagpili." Sa Gathas (sa ika-30 kabanata ng Yasna), sinabi ni Zarathushtra ang tungkol sa dalawang espiritu na dapat lumikha ng ating mundo na maganda at perpekto

Isinalin ni Mobed Firuz Azargoshasb at Rustam Abdukamilov.

Verse 1: Ngayon ay magsasalita ako sa mga nagsusumikap para sa katotohanan at matalino tungkol sa dalawang phenomena at ipaliwanag ang landas ng panalangin sa Mazda Ahura at ang landas ng pagpuri kay Vohuman, magandang mga kaisipan! At ipapaliwanag ko rin ang sagradong kaalaman ng Asha, ang katotohanan, upang makamit mo ang pagiging perpekto at sa gayon ay makita mo ang liwanag ng katotohanan at tamasahin ang kaligayahan ng paraiso!

Verse 2: Makinig sa iyong mga tainga sa pinakamataas na katotohanan, isaalang-alang ito nang mabuti nang may maliwanag na isipan, at gumawa ng pagpili sa bawat isa - kapwa lalaki at babae - sa pagitan ng dalawang landas na ito, mabuti at masama! Hanggang sa ang dakilang araw, o ang araw ng paghuhukom, ay ipahayag, bumangon lahat at subukang ipalaganap ang mga salita ni Ahura (ang paghahayag ni Zarathushtra)!

Verse 3:Ang dalawang kambal na espiritu na naninirahan sa mundo ng pag-iisip sa simula ay mabuti at masama sa isip, salita at gawa! Ang matalino ay gagawa ng tamang pagpili (sa dalawang ideyang ito), ngunit ang hindi marunong ay hindi maliligaw!

Verse 4: Nang ang dalawang espiritung ito ay umabot sa isa't isa, ang buhay at walang buhay ay nilikha! Ang mga lingkod ng kasinungalingan at ng masasama ay makakatagpo ng pinakamasamang espirituwal na pag-iral, habang ang mga lingkod ng katotohanan at ang matuwid ay magtatamasa ng mas mabuting espirituwal na posisyon, o espirituwal na suporta! Ito ay magpapatuloy magpakailanman!

Verse 5: Sa dalawang kambal na espiritung ito, pinili ng mapanlinlang ang pinakamasamang gawain, habang ang pinakabanal na espiritu, na nagtataglay ng dalisay na pag-iisip at nakadamit ng walang hanggang liwanag ng kaalaman, ay pinili ang katotohanan! Ang isang tao na nagsasagawa ng mga karapat-dapat na gawa, na puno ng pananampalataya, ay pipiliin din ang katotohanan sa kagalakan ng Mazda Ahura!

Verse 6: Ang mga lingkod ng mga daiva (mga mananamba sa demonyo) ay hindi pumili ng tamang landas, dahil sila ay nagdududa at nalinlang! Samakatuwid, hindi nila pinili ang tamang landas, ngunit nagsimulang maglingkod sa pinakamasamang pag-iisip, ang diyablo o galit, na siyang sanhi ng lahat ng masasamang gawa, upang sirain ang espirituwal na buhay ng mga tao!

Verse 7: Ang sinumang pinagkalooban ng espirituwal na kapangyarihan, mabuting pag-iisip, katapatan at kadalisayan, Armaiti o pagmamahal at pananampalataya, ay bibigyan ng kalusugan at lakas ng katawan! Ang gayong tao, walang alinlangan, ay kailangang malampasan ang mahihirap na pagsubok sa buhay at dapat gantimpalaan, O aking Panginoon, bilang Iyong mabuting lingkod!

Isang pahinga mula sa orihinal na tradisyon

Ang Zoroastrianism at Orthodox Christianity ay malapit sa espiritu sa maraming aspeto. Hindi nagkataon lang na hinulaan ni Zarathushtra ang pagdating ni Hesukristo kasama ng kanyang propesiya. Ang unang nakapagpabati kay Hesus sa pagdating sa ating mundo ay ang mga Mago, na nagdala sa kanya ng kanilang mga regalo. Ngayon ay itinatag na ang mga ito ay mga Zoroastrian na mataas na saserdote mula sa Persia, na ginagabayan ng Bituin ng Bethlehem at ng mga salita ng kanilang propeta, at hindi sila maaaring magkamali.

Ang mga karagdagang katanungan ay nananatiling hindi nasasagot sa Kristiyanismo. Oo, nililimitahan ng Diyos ang kasamaan, ngunit sa loob ng anong mga limitasyon, mga hangganan? Bakit niya ito pinapayagan? At ang mga teologo mismo ay umamin na hindi nila naiintindihan kung bakit pinapayagan ng Diyos ang kasamaan? Marahil, sa isang bahagi, ang dahilan ng hindi pagkakaunawaan na ito ay hiwalay sa mga ugat, mula sa orihinal na Kristiyanismo. Sa ngayon, pare-parehong ginagamit ng mga Kristiyanong teologo ang Lumang Tipan at Bagong Tipan para sa mga paliwanag, habang hindi kinikilala ng apokripa ng mga sinaunang Kristiyano. Ngunit sa Ebanghelyo, si Jesu-Kristo mismo ay nanawagan sa kanyang mga tagasunod na talikuran ang mga lumang batas at makinig sa kanyang mga salita (halimbawa, Mateo 5:38, atbp.).
Samakatuwid, ang pagtukoy sa Lumang Tipan ay dapat na maging maingat. Ang paglalarawan ng mga aksyon ng Diyos doon ay may ganap na naiibang pinagmulan. Sapat na alalahanin ang paglalarawan ng pinagmulan ng pista ng Paskuwa, nang sabihin ng "Diyos" sa mga Hudyo na papatayin niya ang lahat ng mga sanggol, maliban sa mga minarkahan nila sa kanyang sulsol. (Kabanata V ng aklat na "Exodo"). Ano itong "diyos"?
Ang mga Kristiyanong teologo ay madalas na tumutukoy kay St. Augustine. (years of life 11/13/354 - 08/28/430) Hanggang sa edad na 34, si Augustine ay nagpahayag ng Manichaeism, kung saan ang mga prinsipyo ng mabuti at masama ay pinaghalo at nalilito. Bagaman pagkatapos ay nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo, at nang maglaon ay naging isang kinikilalang teologo, ngunit sa kanyang mga kaisipan at mga sulatin ay iniwan niya ang karamihan sa mga pananaw ng Manichaean, at sa gayon ay naglagay ng "langaw sa pamahid" sa mga ideya ng mga Kristiyano. Sa partikular, si Augustine ang nagpakilala ng mga konsepto ng "lingkod ng Diyos", "pagkatakot sa Diyos", "predestinasyon" sa Kristiyanismo. Samakatuwid, para sa amin ay hindi ito maaaring maging gabay sa pagtukoy ng posisyon na may kaugnayan sa mabuti at masama.

Mayroong dalawang puwersa sa mundo

Ang Zoroastrianism ay nagbibigay ng malinaw na mga sagot sa mga tanong na ito. Oras ang hangganan ng kasamaan. Si Angro Mainyu ay nahuli sa bitag ng oras, maaari itong magpakita mismo sa hindi maibabalik na daloy ng oras (Zervan Karana): nakaraan - kasalukuyan - hinaharap. Ngunit sa panahong nauugnay sa kawalang-hanggan (Zervan Akarana), ang landas patungo sa hindi materyal na mundo ng Menog ay naharang para sa kanya. Sa panahon ng pagsalakay ng kasamaan, si Ahura Mazda ay nakipagkasundo kay Ahriman, na mahigpit na natutupad sa oras. Una, pagkatapos ng Kapanahunan ng Paglikha, magsisimula ang Kapanahunan ng Paghahalo, kapag ang kasamaan ay sumalakay sa mundo, pagkatapos ay ang Kapanahunan ng Paghihiwalay, kapag ang lahat ng mga nilikha, ayon sa kanilang pinili, ay nahahati sa dalawang bahagi - liwanag at kadiliman. Ang pag-ikot ay nagtatapos sa panahon ng muling pagsasama-sama, kung kailan ang lahat ng mga nilikha ay lilinisin at sa kalaunan ay makukuha ng mundo ang orihinal nitong integridad. Ang kasunduang ito ay natapos hindi dahil sa kahinaan ng Lumikha, kundi dahil sa kanyang Karunungan. Dahil alam niya ang kanyang paglikha at ang mga posibilidad ng espiritu ng kasamaan, pinili niya ang landas na ito upang protektahan ang kanyang uniberso, na nahuli si Angro Mainyu.



Nasaan ang pinagmumulan ng kasamaan?

«… salamat sa omniscience, natutunan ni Ormazd: "Kung hindi ako lilikha ng isang panahon ng tunggalian, kung gayon ay magagawa niyang linlangin at sakupin ang aking mga nilikha, dahil ngayon sa panahon ng Pagkalito, mayroong maraming mga tao na gumawa ng higit pang mga kasalanan kaysa sa matuwid na mga gawa. " At sinabi ni Ormazd sa Evil Spirit: "Sumang-ayon ("tanggapin") sa oras upang ang (aming) pakikibaka sa panahon ng Paghahalo ay tumagal ng siyam na libong taon." Dahil alam niya na sa pagtanggap sa (panahon ng) oras na ito, ang Evil Spirit ay hihina. Pagkatapos, ang Evil Spirit, hindi nagmamasid at hindi matalino, ay inaprubahan ang gayong kasunduan, tulad ng dalawang taong nakikipagdigma sa isa't isa ay nagtakda ng oras: "Sa ganito at ganoong araw tayo ay lalaban." Ohrmazd, salamat sa omniscience, alam na sa loob ng siyam na libong taon na ito, tatlong libong taon ang lahat ay mangyayari ayon sa kalooban ni Ohrmazd, tatlong libong taon - sa isang pinaghalong (kalooban) ni Ohrmazd at Ahriman, at sa huling tatlong libong taon ang Manghihina ang Masasamang Espiritu, at ititigil nila ang pagsalungat dahil sa mga nilikha.

Ayon sa natapos na kasunduan, na mahigpit na isinasagawa sa oras, pagkatapos ng panahon ng Paglikha, nagsimula ang panahon ng Paghahalo, nang sumalakay ang kasamaan sa ating mundo (sa ilalim ng 1° ng Kanser). 14 bilyong taon na ang lumipas mula nang likhain ang mundo. Ngayon ang ating mundo ay papalapit na sa Edad ng Paghihiwalay - sa paglipat mula 30° Virgo hanggang 1° Libra, na nauugnay sa Frashegird, kapag ang lahat ng mga nilikha, ayon sa kanilang pinili, ay mahahati sa dalawang bahagi - liwanag at kadiliman at tatanggap isang gantimpala. Ang cycle ay magtatapos sa panahon ng Reunification, kapag ang lahat ng mga nilikha ay lilinisin at sa kalaunan ay makukuha ng mundo ang orihinal nitong integridad.
Ang kasunduang ito ay natapos hindi dahil sa kahinaan ng Lumikha, kundi dahil sa kanyang Karunungan. Dahil alam niya ang kanyang nilikha at ang mga posibilidad ng Espiritu ng Kasamaan, pinili niya ang ganitong paraan upang protektahan ang kanyang uniberso, na nahuli si Angra Mainyu. Naniniwala ang mga Zoroastrian na ang oras ay ang limitasyon ng kasamaan. Ang Angra Mainyu ay maaaring magpakita ng sarili lamang sa hindi maibabalik na daloy ng oras (Zervan Karana): nakaraan - kasalukuyan - hinaharap. Ngunit sa panahong nauugnay sa kawalang-hanggan (Zervan Akarana), sa hindi materyal na mundo ng Menog, ang kanyang landas ay naharang.

• "Pagtuturo ng Magi", Zener R.Ch.
  Kabanata II Ang Dalawang Primordial Spirits at Creation

Ang mga Kristiyano ay medyo tama kapag sinabi nila iyon ang pinagmulan ng kasamaan ay kalayaan sa pagpili. Wala tayong Ahura Mazda o Zervan na dapat sisihin sa pagpapakita ng demonyo. Ang kasalanan ay namamalagi lamang kay Angromagnu mismo, na siyang mananagot sa kanyang pinili. At ang kasamaan ay pinapayagan dito alinsunod sa Kasunduan, at dahil ang ating mundo ay isang bitag para sa kasamaan, kung saan ito ay tiyak na matatalo. At tayo, sangkatauhan, ang pangunahing pain para sa madilim na pwersa. Ito ay para sa ating mga kaluluwa na konektado sa mundo ng Liwanag na ang pakikibaka ay nangyayari.
Pagdating sa mundong ito, natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili sa harap na linya ng harap ng liwanag at madilim na puwersa. Sa ating pagpili, maaari tayong mag-ambag sa ating pag-unlad, proteksyon at kaunlaran ng mundo sa ating paligid. Pagkatapos tayo, bilang mga mandirigma ng liwanag, ay nagiging mga mandirigma ng Kabutihan, isang larangan ng pag-ibig at pagkakaisa ay nilikha sa paligid natin, kung saan walang lugar para sa kasamaan. Ito ay hindi nagkataon na sa Zoroastrianism ang imahe ng isang mandirigma ay kinuha upang ilarawan ang landas ng tao. Isipin kung ang isang taong umiibig ay may kakayahang kabastusan, kakulitan, pagkasuklam?
Kung pipiliin natin mula sa isang posisyon ng egocentrism, makasarili, gumagamit ng kasinungalingan at takot, na nag-aambag sa pagkawasak ng mundo, pagkatapos ay pumanig tayo sa kadiliman, ibigay ang bahagi ng ating lakas at enerhiya sa Angromania, pahabain ang pagkakaroon nito sa mundong ito, pagkaantala ang tagumpay ng mga puwersang magaan.At ang pangunahing gawain para sa atin ngayon ay hindi lamang upang maunawaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kundi pati na rin ang paglaban sa kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito, hindi ang pander dito. Sa ganitong paraan lamang natin matutupad ang gawaing itinakda ng Diyos sa harap ng sangkatauhan.

Ang Pagkakaisa at Mga Pagkakaiba ng Avestan at Vedic na Tradisyon

Si Trekhlebov ay isang iginagalang na tao na tunay na nagsisilbi sa muling pagkabuhay ng Russia at karapat-dapat sa mga pinakamabait na salita. Nagsusulat siya ng mga libro, nagbibigay ng mga lektura, naghahatid ng pananaw sa mundo ng Vedic sa mga tao, tinutulungan ang mga tao na maunawaan ang kanilang sarili at ang mundo sa kanilang paligid.
Sa pagpapahayag ng kanyang opinyon sa pinagmulan at mga prinsipyo ng mabuti at masama, si A. V. Trekhlebov ay umaasa sa Vedic worldview, na kasing sinaunang mga ugat nito gaya ng Avestan.

Noong ika-19 na siglo, inilathala ni Bal Tilak, isang siyentipikong Indian, ang kanyang akdang "The Arctic Homeland in the Vedas", kung saan pinatunayan niya sa siyensya ang pagkakaroon ng isang mapagkukunan sa kalaliman ng millennia sa kabila ng polar northern circle sa Avestan at Mga tradisyon ng Vedic. Sumasang-ayon sa kanya ang mga mananalaysay, mga natutuhang lingguwista na nag-aral ng wikang Avestan at Sanskrit. Ang sinumang mananaliksik ay makakahanap ng magkapareho sa pagitan ng Avesta at Vedas. Ngunit sa paggawa nito, nakatagpo din siya ng kontradiksyon. Ang pinakamahalagang bagay ay na sa Vedas, daivas, demonyo ay tinatawag na mabuti, at asuras, ahuras ay tinatawag na masama. Sa Avesta, ito ay kabaligtaran. Bakit nangyari?
Marahil, ang paghihiwalay ng mga Aryan ay naganap mga 4 na libong taon na ang nakalilipas sa mga lupain ng Southern Urals. Kinilala ni Zarathushtra at ng kanyang mga tagasunod ang Lumikha ng ating mundo - si Ahura Mazda (Espiritu ng Karunungan), at lahat ng masama sa mundo - mula kay Angromanyu at sa kanyang mga nilalang, mga demonyo. Hindi lahat ay sumang-ayon dito at hindi kinilala ang paghahayag ng Zarathushtra. Bilang isang resulta, si Zarathushtra ay pinatay, ang kanyang mga tagasunod ay pumunta sa timog-kanluran, pagkatapos ay itinatag ang estado ng Persia at nabuo ang Zoroastrianism. Ang hindi sumasang-ayon na mga kinatawan ng mga Aryan ay nagpunta sa timog-silangan sa mga lupain ng India, kung saan napanatili nila ang tradisyon ng Vedic sa isang anyo na naiiba sa Avestan. Dahil dito, lumitaw ang mga hindi pagkakasundo sa ilang isyu, kabilang ang kahulugan ng mabuti at masama.
Ang pananaw na binigkas ni Trekhlebov ay nagpapahiwatig na mayroong kasamaan, ito ay pansamantala at dapat labanan. Ito ay kaayon ng Avestan view.
Pero siya ang pahayag na ang diyablo ay kumikilos sa udyok ng Diyos, na ang Diyos ay halos lumikha ng kasamaan upang ang kanyang mga nilikha, na nakipag-ugnay sa kasamaan, ay naging mas matalino at mas malakas - ito ay isang malubhang paglihis mula sa katotohanan at hindi katanggap-tanggap para sa atin.

Isipin ang gayong larawan.
Ang isang matalinong ama ay nagsisikap na lumaki ang kanyang mga anak na maging kasing matalino, malakas, kahanga-hanga at sa ilang paraan ay nakahihigit sa kanya. At para dito, inaanyayahan niya ang isang recidivist na kriminal na kunin ang pagpapalaki sa kanyang mga anak. Sabihin, kung may mali, kung malikot sila, hayaan siyang "tamaan" sila ng maayos. Pagkatapos ay susundin nila ang kanilang ama at susunod sa kanya. Nakakatawa na picture?! Ngunit ito ay eksakto kung paano ang ideya na ang Diyos ay nagpapahintulot o nag-imbento ng kasamaan.

Kinokontrol ng mga puwersa ng liwanag ang mga puwersa ng kadiliman

Oo nga. Ngunit hindi ito nangangahulugan na nilikha sila ng mga puwersa ng liwanag at itinuro ang mga demonyo sa mga nagkasala, natitisod na mga tao.
Walang kinakailangang balanse ng mabuti at masama sa mundo. Ang balanse ng Liwanag at kadiliman ay tinutukoy lamang ng isang naibigay na sandali sa oras. Tulad ng sa isang digmaan, halimbawa, mayroong isang labanan sa pagitan ng hukbo ng Sobyet at ng mga Nazi, at sa ilang mga punto ang front line ay dumadaan sa isang lugar. Hindi ito nangangahulugan na ang pasismo ay kailangan ng sangkatauhan, na ito ay narito magpakailanman, na ang balanse ng ugnayan ng mga pwersa sa pagitan ng mga hukbong Sobyet at Aleman ay pare-pareho at kailangan magpakailanman. Darating ang sandali at ang hukbo ni Hitler ay itataboy mula sa mga sinasakop na teritoryo, matatalo at mawawasak, at si Hitler mismo ay masusunog sa bunker. Ito ay magiging pareho sa mga puwersa ng kadiliman.
Sa pamamagitan ng paraan, ang paghahambing na ito ay hindi sinasadya, maraming mga sandali ng labanan sa kalawakan sa pagitan ng mga puwersa ng liwanag at kadiliman ay makikita sa panahon ng Great Patriotic War. Inatake ni Hitler ang USSR noong Hunyo 22 - sa sandaling pumasok ang Araw sa tanda ng Kanser, na, ayon sa Zoroastrian cosmogenesis, ay tumutugma sa pagsalakay ng Angromagne sa ating mundo. Ang lahat ng mga pangunahing labanan at tagumpay ng hukbo ng Sobyet ay naganap sa mga petsa ng sinaunang pista opisyal ng Zoroastrian - gahanbars, bilang simbolo ng tagumpay ng mga diyos ng Aryan sa kanilang mga defiler. At ang araw ng tagumpay noong Mayo 9 ay eksaktong kasabay ng holiday ng Spentaman, ang Banal na Espiritu, na sumisimbolo sa huling tagumpay ng mga puwersa ng liwanag.

Ang pagpili ng ating mga unang ninuno - Fravashes

Ang pananaw ng Zoroastrian ay kategorya - hindi natin kailangan ang diyablo para sa pag-unlad, ang ating mundo ay orihinal na ipinaglihi nang walang kasamaan. Ito ay maayos, buo at perpekto, tulad ng Lumikha na lumikha nito. Ang kasamaan ay lumitaw dahil sa maling pagpili ng espiritu, na kailangan ding lumikha ng ating uniberso. Bilang isang resulta, kami, tulad ng lahat ng mga nilalang, ay natagpuan ang aming sarili sa isang sapilitang sitwasyon kapag ang kasamaan ay sumalakay dito. At napipilitan tayong makipag-ugnayan dito, dahil tayo ay mga anak ng Lumikha at tinutulungan siyang pagalingin ang mundo mula sa pagsalakay ng mga masasamang virus, ibalik ang orihinal na integridad. Isang napaka-naglalarawang sipi mula sa Bundahishna ("Mga Pundamental ng Paglikha"), kung saan ang ating mga unang ninuno na si Fravashi, sa pagsangguni kay Hormazd, ay nagpasya na magkatawang-tao sa mundong ito upang kusang labanan ang kasamaan, na ginagabayan ng karunungan.

Sa pagkumpleto ng kanyang espirituwal at materyal na paglikha, handa na si Hormazd para sa darating na pakikibaka. Kasabay nito, tulad ng lumalabas, ang mga kaluluwa o Fravashis ng lahat ng tao ay nilikha sa hindi nakikitang mundo. At alam ni Hormazd na kung sila ay pumayag na bumaba sa lupa upang lumaban, siya ay makatitiyak ng sukdulang tagumpay. Kaya, si Hormazd "ay nagtipon ng isang konseho na may kamalayan at Fravashis ng mga tao, at hiningahan sila ng karunungan sa lahat ng bagay, na nagsasabi:
"Ano ang mas angkop sa iyo: na binibihisan kita ng isang materyal na anyo, at, sa pagkakatawang-tao, lalabanan mo ang mga kasinungalingan at sisirain ang mga ito, at sa huli ay bubuhayin ka namin, buo at walang kamatayan, at ibabalik ka sa isang materyal na anyo, at upang ikaw ay maging walang kamatayan magpakailanman, walang pagtanda at walang mga kaaway, o kailangan mong bantayan mula sa Kaaway sa lahat ng oras?" At ang Fravashis ng mga tao, salamat sa omniscient na karunungan, ay nakita na sa mundong ito kailangan nilang magdusa mula sa Kasinungalingan at Ahriman, ngunit sa wakas, na darating sa Huling Katawan, sila ay bubuhaying muli nang libre mula sa poot ni Ahriman, buo at walang kamatayan, magpakailanman, at nagkasundo silang bumaba sa materyal na mundo."


"Si Hormazd ay parang isang matalinong hardinero"

Maaari mo ring banggitin ang sumusunod na teksto ng Zoroastrian, kung saan ang Lumikha, si Hormazd, ay inihalintulad sa isang matalinong hardinero na nagpalago ng magandang hardin - ang kanyang uniberso. At ang sumasalakay na espiritu ng kasamaan ay parang isang masama at hangal na hayop na sinusubukang hulihin at sirain ang lahat.

Sikand Gumanik Vazar Kabanata IV, §§ 63-80

"(63) Si Hormazd ay tulad ng may-ari ng isang hardin o isang matalinong hardinero, na ang hardin ay nilayon upang salot ang mga nakakapinsala at mapanirang hayop at mga ibon, na nagdudulot ng pinsala sa mga prutas at puno. (64) At ang matalinong hardinero, upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa mga kaguluhan at alisin sa kanyang hardin ang mga malisyosong nilalang na ito, nag-imbento ng mga paraan upang mahuli sila, (65) tulad ng mga bitag, mga bitag at mga silo para sa mga ibon, (66) upang kapag ang isang nilalang ay nakakita ng isang bitag at hinahangad na iwasan ito, pagkatapos ito ay mahuhuli. sa kamangmangan sa disenyo ng bitag o silo.(67-8) Malinaw din na kung ang isang hayop ay mahulog sa isang bitag, ito ay hindi dahil sa pagiging perpekto ng bitag mismo, ngunit dahil sa higit na kahusayan ng imbentor nito.(69) ) (Sapagkat) ang taong may-ari ng hardin at ang nag-imbento ng bitag ay nakakaalam nang eksakto, sa kanyang karunungan, kung gaano kalaki ang lakas ng halimaw at kung gaano ito katagal.(70) Ang lakas at kapangyarihang nakapaloob sa Ang katawan ng hayop ay pinawalang-bisa ng kanyang sariling pakikibaka, at sila ay naubos sa proporsyon habang sinusubukan niyang yurakan ang bitag at basagin ang mga patibong at sirain ang mga ito.(71) Dahil sa kanyang kapangyarihan (para dito) ay hindi sapat, ang kapangyarihan ng kanyang pagtutol ay humina, at siya ay tinanggal mula sa pagkilos. Pagkatapos, ang matalinong hardinero, na isinasagawa ang kanyang plano at alam ang kanyang sariling mga pangangailangan, ay hinila siya mula sa bitag; at (bagaman) nananatili ang kanyang makahayop na kakanyahan, siya ay pinagkaitan ng pagkakataong ilapat ang kanyang mga kakayahan sa layunin. (72) At ibinalik ng hardinero ang mga patibong at mga silo na hindi nasira sa kanyang kamalig, kung saan muli niya silang nilagyan.
(73) Kaya, ang Tagapaglikha na si Hormazd, ang Tagapagligtas ng kanyang mga nilalang at ang Tagapangasiwa ng sangnilikha, ang Diyos na nag-aalis ng Prinsipyo ng Kasamaan mula sa mga gawa, ay tulad ng isang hardinero na nagpoprotekta sa kanyang hardin mula sa nakakapinsala sa kanya. (74) At ang masamang hayop na ito, ang sumisira sa hardin, ay ang sinumpaang Ahriman, na umaatake at sumisira sa sangnilikha. (75) Isang malaking bitag ang langit, kung saan dumarating ang mga mabubuting nilalang na parang mga panauhin, at kung saan binihag ang Espiritu ng Pagkawasak at ang mga supling nito. (77) At ang mga patibong at mga silo na humahadlang sa mapang-akit na hayop na maabot ang kanyang mga mithiin - (78) ito ang oras na itinakda para sa pakikipaglaban kay Ahriman, kasama ang kanyang mga puwersa at sandata, na kilala bilang Panahon ng Mahabang Dominion; (79) ang huli, sa pamamagitan ng pakikibaka sa halimaw sa bitag at bitag na ito, ay sinisira ang kapangyarihan nito. (80) Tanging (kanyang sarili) ang Lumikha ng mundo ang muling maaakay sa kanyang mga nilalang tungo sa kaligtasan mula sa walang hanggang poot at maaaring ipagpatuloy ang kanilang mahusay na pag-unlad, tunay, habang ang matalinong may-ari ng hardin ay muling nagsasangkap sa kanyang mga silo at silo.

Sa mundo mayroong patuloy na pakikibaka para sa mga kaluluwa ng mga tao

Patok na patok din ngayon ang assertion na walang kasamaan (Spirit of Evil) sa mundo. Ang lahat ng mga paghihirap at problema ng ating mundo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang tao mismo ay lumayo sa Diyos at, bilang resulta, siya mismo ay naging pinagmumulan ng kasamaan. Ang ganitong mga paghatol ay may bisa dahil ang mundo ng Liwanag at kadiliman ay nasa labas ng materyal na mundo. Hindi natin maaaring kunin at maramdaman ang demonyo tulad ng sa kwento ni Gogol na "The Night Before Christmas", sakyan ito at siguraduhing totoo ang kasamaan at hindi gawa-gawa. Samakatuwid, ang anumang pangangatwiran sa paksang ito ay mahalagang walang katibayan, at kahit na sino ang magsabi ng kung ano, walang sinuman ang maaaring malinaw na patunayan ang kanilang kaso. Samakatuwid, ito ay nananatiling kontento sa mga pananaw ng mga sinaunang tradisyon at kanilang sariling pangangatwiran.
Oo, walang tunay na pagpapakita ng kasamaan sa mundo. Sa Zoroastrianism, ipinagbabawal ang paglalarawan ng Angromagna, dahil pinaniniwalaan na ito ay anino lamang, sa katunayan, wala. Ang espirituwal na kadalisayan ng mga pag-iisip ay nagbibigay ng transparency, ang liwanag ay malayang pumasa. At ang anumang masama, maruming pag-iisip ay humahantong sa katotohanan na ang ating kakanyahan ay tumigil sa pagpapadala ng liwanag, ay nagsisimulang maglagay ng anino. Ang kasamaan ay maaaring magpakita lamang ng sarili sa pamamagitan ng mga kaluluwa ng mga tao, na inihilig sila sa maling pagpili, na naglalabas ng kasamaan sa kanilang orbit.

Hindi totoong isipin na ang mga tao mismo, nang walang "tulong" sa labas, ay umabot sa ganoong buhay at dinala ang mundo sa ganoong estado. Kaya't nararapat na ipagpalagay na ang ating Tagapaglikha ay hindi napakabuti, dahil nilikha niya tayo na sumusunod sa kasamaan (pagkatapos ng lahat, "ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno"). O tayo mismo ay napakasama at ignorante na dinadala natin ang ating sarili sa ganito.
Ipagpalagay na ang isang tao ay nagmamaneho ng kotse sa kalsada, lahat ay maayos. Ngunit bigla siyang nagmaneho sa gilid ng kalsada at sinimulang sirain ang kanyang sarili at ang kotse nang ganoon, nang mag-isa. Parang katawa-tawa? Ngunit ang mga alamat at alamat ay kilala na mayroong isang ginintuang panahon na mas maaga, na ang mga tao ay matalino at alam sa lahat. At saka sila nagkagulo sa sarili nila? Hindi ba't mas madaling ipagpalagay ang pagkakaroon ng isa pang puwersa na interesadong iligaw ang mga tao? Parang may nagtapon ng dumi sa windshield ng umaandar na sasakyan. Pagkatapos ang buong sitwasyon ay magiging malinaw.



Marami ang nakabasa ng The Lord of the Rings ni Tolkien (o nanood ng pelikulang may parehong pangalan). Sa genre ng pantasya, pinag-uusapan ng may-akda ang labanan sa pagitan ng dilim at liwanag, na sumasalamin sa mga sinaunang alamat. Ang pangunahing kalaban ng mga puwersa ng liwanag ay si Sauron, isang uri ng masamang nilalang na nagsusumikap para sa ganap na kapangyarihan at kontrol sa mundo. Hindi nakikita, sa isang espirituwal na antas, maaari niyang akitin at tuksuhin ang iba pang mga nilalang, na hinihila sila sa madilim na landas ng paglilingkod sa kasamaan. Binabantayan ni Sauron ang mundo gamit ang kanyang mata.



Ang larawang ito ay hiniram mula sa mga sinaunang alamat ng Avestan. Ito ay pinaniniwalaan na si Anrgo Mainu ay nabutas ang kanyang mata sa panahon ng pagsalakay sa ating mundo, siya ay naging isang mata. Mula noon, siya ay inilarawan sa ganitong paraan (tulad ng isang imahe sa maraming kultura, kahit na sa Woland Bulgakov's The Master at Margarita). Sa The Lord of the Rings, malinaw na ipinakita na ang mga bayani (halimbawa, ang salamangkero na si Saruman), na pumili ng landas ng kasamaan, ay pinili ang kanilang sarili. Ngunit ang pagpili nilang ito ay lubos na pinadali ng diwa ni Sauron. Bagama't ang akda ay maaaring perceived bilang isang fairy tale, ang bawat fairy tale ay may sariling "pahiwatig, mabuting kapwa aralin". Maaaring ipagpalagay na ang paghaharap sa pagitan ng liwanag at kadiliman ay may katulad na pagpapakita sa ating mundo.

Responsibilidad at gantimpala

Ang mga relihiyosong tao na nagsasabing may kasamaan, isang masamang espiritu, ay madalas na inaakusahan ng pag-alis ng responsibilidad ng mga tao sa posisyong ito. Ang isang halimbawa ng gayong pangangatwiran ay "Kung ang lahat ng bagay sa paligid o sa iyong sarili ay mali, kung gayon ang diyablo ang may kasalanan, hindi ikaw. Siya ang may pananagutan sa lahat ng masama, at tayo ay biktima lamang ng kanyang masamang impluwensya.”
Para sa Zoroastrian responsibilidad ay isa sa mga pangunahing katangian . Ito ay pinaniniwalaan na ang ugat ng lahat ng masasamang bagay ay ang Angromagnu, ngunit ang isang tao, pagdating sa mundong ito, ay may kalayaan sa pagpili. Ang Angromagnu ay interesado sa isang tao na sumuko sa kahinaan, tukso, gumawa ng isang masamang gawain at ibigay ang kanyang lakas sa mundo ng kasamaan, ngunit ang gawain ng isang tao ay upang mapaglabanan ito, hindi sumuko sa mga provokasyon, anuman ang mangyari, mamuhay sa pag-ibig, kaligayahan at pagkakaisa, hindi nag-iiwan ng pagkakataon para sa kasamaan para sa pagpapakita. Kaya iyon Sinasabi ng Zoroastrianism na ang sisihin sa lahat ng negatibo sa mundo ay hindi lamang kay Angromagnu, kundi pati na rin sa mga taong gumawa ng maling pagpili at mananagot para dito hanggang sa ganap na batas ng kosmiko..
Kaya ang ideya na ang sanhi ng sakit, digmaan, pagdurusa ay nasa mga tao ay bahagyang totoo. Oo, ito ang mga taong nagkamali sa isang bagay, kinuha ang madilim na panig, at bilang isang resulta, nakatanggap sila ng gayong gantimpala. Ngunit ang pangunahing direktor at tagapag-ayos, provocateur ng lahat ng mga kaguluhan ay ang Angromagne. Ang kanyang pinakamahalagang kalupitan ay itinuturing na pag-alis ng kaalaman at karunungan ng mga tao. Ipaliwanag natin ito sa tulong ng isang sinaunang teksto ng Zoroastrian.

Mga Paghuhukom ng Espiritu ng Dahilan [Dadestan-i menog-i khrad]
Tinanong ng pantas ang Espiritu ng Dahilan: “Bakit (kung) ang mga baka, tupa, ibon, ibon, at isda (bawat isa) ay wastong sinanay sa kanilang mga kasanayan (kaalaman), at mga tao, hanggang sa sila ay matuto at gumawa ng maraming trabaho at pagsisikap , hindi maaaring makakuha at matuto ("tao") mga kasanayan ("kaalaman")?"
Sumagot ang Espiritu ng Dahilan: “Ang mga tao sa orihinal na nilikha ay napakatalino na nang gumawa sila ng mabubuting gawa at kasalanan, nakita nila sa kanilang mga mata ang gantimpala para sa mabubuting gawa at ang parusa para sa mga kasalanan, at wala ni isang kasalanan ang nagmula sa mga tao. At pagkatapos ay itinago ng mapanlinlang na Ahriman ang gantimpala para sa mabubuting gawa at ang parusa para sa mga kasalanan, at ito mismo ang sinasabi ng Avesta: "Sa lahat ng kasamaan na nilikha ng sinumpaang mapanlinlang na espiritu para sa mga nilikha ni Ormazd, itinago niya ang apat (mga bagay, ( na) ang pinakamasama at pinakamahirap, ibig sabihin: gantimpala para sa mabuting gawa, para sa kasalanan) kaparusahan, pag-iisip ng mga tao at katapusan ng mga gawain. At dahil dito, nagpalaganap siya ng maraming relihiyon at makasalanang paniniwala sa buong mundo. At dahil sa kamangmangan ng mga tao sa mabubuting gawa at gawa, lahat ay naniniwala na ito at isinasaalang-alang ang relihiyon na siya ay sinanay na maging mabuti, at ang relihiyon (salamat sa) kung saan siya ay magkakaroon ng kapangyarihan ay lalo na malakas. Ngunit siya (nakuha) ang pangingibabaw at kapangyarihan ni Vishtasp, ang hari ng mga hari, na, salamat sa walang alinlangan at maaasahang kaalaman, ay magkakaroon ng matuwid at tapat na pananampalataya, na nasa salita ng lumikha na si Ormazd, eksklusibo mula sa Zardusht mula sa pamilya Spitama. , na malinaw, naiintindihan at wastong ipinaliwanag ang lahat ng makamundong at espirituwal na mga bagay mula sa mabuting pananampalataya ng mga Mazdaya. Pagkatapos ng lahat, walang (iba pang) pananampalataya, kung saan posible na maunawaan ang mga gawain ng mundo at ang espirituwal na malinaw at malinaw. At dahil sa kanilang malaking katiwalian, sila /i.e. iba pang mga paniniwala / ay sobrang baluktot at halo-halong ang (kanilang) mga paunang salita ay hindi tumutugma sa (mga salita) ng mga nasa gitna, at ang mga nasa gitna ay hindi tumutugma sa mga pangwakas.

Dahil dito, nagkaroon ng kakayahan si Angromagnu na ilapit ang mga tao sa kanyang orbit ng kasamaan. Halimbawa, ito ay hindi nagkataon na ito ay nabanggit na kung saan ang isang demokrasya rehimen ay may isang matinding pagbaba sa antas ng edukasyon, dahil. ito ay kung paano ang mga tao ay nagiging isang electorate, madaling mamuno at makontrol.

Ngayon tungkol sa tanyag na talinghaga ng mabuti at masama. Siyempre, tama ang teorya ng relativity. Ang lamig ay ang kawalan ng init, ang kadiliman ay ang kawalan ng liwanag, ang kasamaan ay ang kawalan ng kabutihan. Ngunit saan nanggagaling ang lamig at dilim? Ang isang tao o isang bagay ay naghihigpit sa init at liwanag, naglalagay ng hadlang sa kanila. Kaya't ang kasamaan ay hindi maaaring lumitaw, kailangan ng isang tao, isang malayang pagpili sa direksyon ng hindi Pag-ibig. May pinagmumulan ng liwanag, ngunit walang pinagmumulan ng kadiliman, tama. Ngunit kailangan ng isang tao (o isang bagay) na magiging hadlang sa liwanag, isang bagay na tumakip dito at lumikha ng anino, kadiliman. Kaya't ang talinghaga na tinutukoy ni V. Sinelnikov ay hindi maaaring maging patunay ng kawalan ng masamang espiritung si Angra Mainyu.

May isang paraan lamang at iyon ang daan ng katotohanan.

Sa Avesta mayroong isang parirala " Mayroon lamang isang Landas, at iyon ay ang Landas ng Katotohanan. Lahat ng iba ay kalokohan." Nais kong hilingin na piliin mo ang Landas ng Katotohanan at may kumpiyansa at marangal na lakad dito.

“Maaaring may tumutol na dahil maraming magkasalungat, tulad ng: mabuti at masama, liwanag at dilim, halimuyak at mabaho, buhay at kamatayan, kalusugan at karamdaman, kagalakan at sakit, atbp., kung gayon ay dapat mayroong at maraming iba't ibang mga prinsipyo. Ang sagot ay ito: sa kabila ng katotohanan na ang magkasalungat ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga pangalan at may maraming uri, bumaba pa rin sila sa dalawang pangalan na parang isang binhi na naglalaman ng lahat ng iba pa - ito ay Mabuti at Masama. Ang iba't ibang mga pangalan at uri ng hayop na umiiral sa tabi ng mga ito ay mga sanga lamang na umuunlad mula sa dalawang butong ito; at walang anuman sa mundo ang hindi yumayakap sa dalawang prinsipyong ito.
"Sikand Humanin Vazar. Kabanata VIII

Ang buhay ay puno ng kalupitan, kasinungalingan at pagkamakasarili. Madalas nating nararamdaman ang pagiging agresibo ng mga tao. At gaano man ang pakikibaka ng sangkatauhan, ang poot at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa ay patuloy na umiiral sa mundo. Dahil dito, ang mga salungatan ay madalas na sumiklab sa pagitan ng mga tao, na sa hinaharap ay hindi nila malulutas sa anumang paraan upang maabot ang isang karaniwang kasunduan. May awayan. Mula siglo hanggang siglo, galit, poot at hindi pagkakasundo ang dahilan ng susunod na "digmaan".

Sa modernong mundo, ang kabaitan ay unti-unting nawawalan ng kahalagahan. Parami nang parami ang gumagawa ng masama, nagsisinungaling sa kanilang mga kamag-anak. Sa hindi malulutas na mga sitwasyon, ang isang tao ay nagsisimulang makaramdam ng pagkasira, at samakatuwid ay gumawa ng mga nakatutuwang gawa, dahil wala siyang nakikitang ibang paraan. Konsensya - ito, tulad ng kaluluwa ng isang tao, ay "ngangatin" ka sa iyong ginawa araw at gabi. Ngunit ang mga taong nakagawa ng isang kasamaan sa buong buhay nila ay hindi nararamdaman na pinahihirapan sila ng kanilang budhi. Naniniwala sila na tama ang kanilang mga kilos, salita, pananaw sa mundo, ngunit hindi ito ganoon. Ang ganitong mga tao ay hindi tapat sa iba, at ang kanilang puso ay "itim".

Kamakailan, lalo tayong nahaharap sa malabata na galit sa kanilang mga kapantay. Pana-panahong lumalabas ang mga video sa media na may malupit na paghihiganti laban sa mga kaklase na hindi kayang ipaglaban ang kanilang sarili. Hindi pa katagal sa Novosibirsk mayroong isang katulad na kaso kung saan binugbog ng mga kabataan ang kanilang kaibigan dahil lamang sa hindi nila gusto ang kanyang hairstyle. Ako ay nagagalit na ang lahat ng ito ay kinukunan sa camera, at pagkatapos ay inilatag sa Internet. Kaya, gusto nilang ipakita ang kanilang higit na kahusayan sa ibang mga kapantay, sa gayo'y sinusubukang sakupin sila. Habang kinukutya ang isang tao, nag-e-enjoy ang mga teenager, na nakikita na ang isang tao ay nasa sakit, ang taong kumukuha ng pelikula ay nakikita kung ano ang nangyayari sa likod ng camera bilang isang biro, habang tumatawa at nagkomento. Ikinalulungkot ko na iniisip nila na hindi sila mapaparusahan. Ang mga pambubugbog na ginawa ng mga tinedyer ay naging popular sa Internet. Samakatuwid, ang lipunan ay nagsimulang mag-react nang husto sa mga kasuklam-suklam na video na ito, na pumirma ng mga petisyon. Dahil dito, ang anumang mga pagtatangka na saktan, hiyain ang dignidad ng isang tao, pambubugbog, ay mahuhulog sa mga kamay ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, na makakaapekto sa kinabukasan ng mga taong ito.

Pero hindi lang ang mga taong nabubully ang nahuhuli sa camera, pati na rin ang mga hayop. Ang mga pangunahing tauhan ay mga bagets na naman. Mahigit isang buwan na ang nakalipas, sa Khabarovsk, dalawang batang babae ang inakusahan ng brutal na pagpatay sa maliliit at walang pagtatanggol na mga hayop. At ang parehong sitwasyon, lahat ng nangyari ay kinunan sa isang mobile phone at nai-post sa Internet. Nagulat ako kung saan nagmumula ang labis na galit sa mga bata. Hindi pa nga nila alam ang buhay, at gumagawa na sila ng mga ganitong krimen. Ipinakikita nila ang kanilang sarili na "malakas" laban sa background ng mahihina, sa gayon ay sinasabi na sila ay napakaespesyal na kaya nilang gawin ang anuman. Hindi man lang iniisip ng mga teenager kung ano ang nararamdaman ng kawawang hayop. Umuungol ito sa sakit, ngunit patuloy silang nanunuya. Marahil ang dahilan para sa mga gawaing ito ay tiyak na kakulangan ng pansin, at ang mga video ay nai-post sa mga social network upang mapansin. Ang dalawang batang babae na nakikitungo sa mga hayop ay iniisip lamang ang kanilang sarili, hindi alam kung ano ang mararamdaman ng kanilang mga magulang at kung ano ang kanilang magiging reaksyon sa "perpekto" ng kanilang mga anak. Ang mga tao ay naging napakalupit at walang pananagutan sa kanilang mga aksyon. Naniniwala ako na dapat ipagbawal ang mga ganitong video, dahil makikita ito ng mga nakababatang henerasyon at magiging agresibo sila tulad ng mga kinukunan ito. Ang ilan ay maaaring hindi makatiis sa pag-iisip, at sa hinaharap ay magkakaroon ng malalaking problema.

Kadalasan, ang mga teenager ay kumikilos nang walang awa at hindi makatao dahil lamang sa tinitingnan nila ang ilang mga nasa hustong gulang na kumikilos sa ganoong paraan. Ang parehong malupit na paghihiganti laban sa mga hayop ay magsisilbing halimbawa. Ang Internet ay puno ng mga video kung saan eksaktong tinatrato ng mga nasa hustong gulang ang mga nilalang na ito sa isang brutal na paraan, nagpapahirap at nanunuya nang maraming oras, pagkatapos nito ay namatay ang kawawang hayop. Siyempre, ito ay mga kakila-kilabot na bagay mula sa mga matatanda. Sa panonood ng naturang video, nakikita ito ng mga teenager bilang normal, at sinusubukan nilang gayahin ang mga may-akda. Kaya naman ang pagsalakay mula sa nakababatang henerasyon. Hindi natin dapat payagan ang mga video na may mga masaker sa mga hayop at tao na mapunta sa Internet. Ang mga matatanda ay palaging nagsisilbing halimbawa para sa mga bata. Ang mga kabataan ay bumubuo ng isang pagkatao ng tao sa kanila, dahil karamihan ay ginagaya ang mga matatanda. Ang dahilan para sa pagpapakita ng pagsalakay sa mga kabataan ay hindi lamang mga matatanda, kundi pati na rin ang mga pelikula, mga laro sa computer na may mga pagpatay. Paunti-unti silang nagbabasa ng fiction, na naglalarawan ng tunay na kabutihan, mas pinipiling manood ng mga pelikulang may dugo, biktima, atbp. Nagsisimula silang tratuhin ito nang ganap na normal at kahit na may pagnanais. Sa mga naunang inilarawan na mga krimen, ang mga tinedyer, kapag gumagawa ng gayong mga kilos, ay itinuturing lamang ito bilang isang laro.

Ang kalupitan sa mundo ay ipinapakita hindi lamang sa pamamagitan ng pananakot at kahihiyan, kundi pati na rin ng kawalan ng pananagutan. Sa paglalakad sa mga kalye, makikita mo na maraming walang tirahan na pusa at aso na napunta doon na labag sa kanilang kalooban. Kadalasan, ang mga tao ang dahilan nito, dahil dinala nila ang isang pusa o isang aso sa kanilang tahanan, at pagkaraan ng ilang sandali ang hayop na ito ay nagtatapos sa kalye dahil sa katotohanan na ang tao ay pagod lamang dito. Ang mga tao ay hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na ang mga hayop ay nasanay sa bahay, sa init, sa may-ari, sa katotohanan na siya ay patuloy na pinapakain at inaalagaan. Nagiging domestic ito, at wala man lang clue kung ano ang "kalye" at kung ano ang nangyayari doon. Mamamatay lang ang hayop. Pananagutan ng tao ang kanyang pinaamo. Kung naitago mo na ang isang hayop sa bahay, kailangan mong seryosohin ito, dahil isa rin itong buhay na nilalang, at hindi mo ito maitatapon sa kalye sa iyong kapritso. Ang anumang alagang hayop ay hindi kailanman sasaktan ang may-ari nito, protektahan siya kung kinakailangan, sa gayon ay nagpapahayag ng pagmamahal at paggalang.

Ngayon, ang kapangyarihan ay napakahalaga para sa kasalukuyang henerasyon. Siya noon at higit sa lahat! Ang mga mayayaman na kumikita ng milyon-milyon ay iniisip na kung may pera, may kapangyarihan. Naniniwala sila na, sa pagkakaroon ng malaking halaga sa kanilang wallet, makokontrol nila ang iba, lahat ay napapailalim sa kanila. Sa kanilang opinyon, kung lumabag ka sa mga batas, walang mangyayari sa kanila, na maaari mong suhulan ang mga tao ng pera upang pagtakpan ang iyong sarili. Blackmail upang matugunan ang iyong mga pangangailangan. Ang nakababatang henerasyon ay tumitingin sa mayayaman at kumukuha ng kanilang pahiwatig mula sa kanila. Ang mga kabataan ay nagsisikap na makakuha ng mas maraming pera hangga't maaari, umaasa na ang kapangyarihan ay unti-unting darating. At anong uri ng kapangyarihan? Ang kapangyarihan ng kalupitan at kompetisyon? Ito ang mundong ginagalawan natin. Ang ganitong mga tao ay sigurado na ang kanilang buong buhay ay magiging perpekto, ngunit hindi ito ganoon. Tila sila ay may sakit na walang lunas na sakit - ang diagnosis nito: inggit, kalupitan at kasakiman. Ang kalupitan ay palaging umiiral, ngunit sa modernong mundo mayroon itong sariling mukha. Siguro hindi ako tama sa lahat. Ako ay isang ikawalong baitang, nabubuhay ako sa aking sariling oras, na nabuo ang aking pananaw.

“Ang kabaitan ay higit sa lahat ng mga pagpapala,” ang sabi ng sikat na manunulat na Ruso na si M. Gorky. Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay noon pa man at palaging magiging. Ngunit ang pundasyon ng anumang lipunan ay ang mga halaga tulad ng katarungan, kahandaang tumulong sa isang tao, budhi at kabaitan. Ang kabaitan ay ipinapakita sa maraming iba't ibang paraan sa mga araw na ito. Ang mga tao ay lumikha ng mga pundasyon ng kawanggawa upang makalikom ng pera para sa mga operasyon ng mga may sakit na bata at matatanda, sumali sa mga programang boluntaryo upang protektahan ang mga hayop at tao. Ginagawa ang mga reserba para iligtas ang mga endangered species, silungan ng mga aso at pusa, para magkaroon sila ng bahay, para may pag-asa na makakahanap ulit sila ng mga bagong may-ari.

Nakatutuwa na sa mga social network ang mga tao ay nagpo-post hindi lamang ng mga kuwento tungkol sa kasamaan na ginawa ng isang tao, kundi pati na rin ng mga video tungkol sa perpektong kabutihan. Hindi pa katagal, ipinakita ng media ang isang video kung saan iniligtas ng isang lalaki ang isang nalulunod na aso. Hindi siya nanatiling walang malasakit, hindi hinayaang mamatay ang hayop. Ito ay tinatawag na feat, kung saan ang isang tao, na hindi nagtitipid sa sarili, ay gumagawa ng mabuti para sa kapakanan ng iba. Isa rin sa mga halimbawa ng mga taong may "ginintuang" puso ay si Dr. Lisa, na kamakailan ay namatay sa isang pag-crash ng eroplano. Tinulungan niya ang mga taong walang matitirhan; nagbigay ng tulong medikal sa mga biktima at nangolekta ng mga materyal na mapagkukunan. Si Dr. Lisa ay nagligtas ng maraming buhay, kung saan marami ang nagpapasalamat sa kanya. Ginawa niya ito sa sarili niyang inisyatiba dahil gusto niyang tumulong sa mga nangangailangan nito. Sana marami pang katulad niya. Ang sinumang tao ay dapat na napapalibutan ng isang kapaligiran ng pag-ibig, kabaitan at kagandahan. Ang kabaitan ng tao ay makapagliligtas sa ating mundo. Palagi niyang maiibsan ang sakit at pagdurusa. Dapat lamang itong gawin mula sa isang dalisay na puso.

Ang kabaitang ibinigay mo ay tiyak na magbabalik at maghahatid ng kagalakan at taimtim na mga ngiti, at ang sangkatauhan at pangangalaga ay magpapaunlad lamang sa buhay ng tao. Ang mga salita ng istoryador ng Russia na si V. O. Klyuchevsky ay may kaugnayan sa ating panahon: "Ang isang mabuting tao ay hindi ang taong marunong gumawa ng mabuti, ngunit ang hindi marunong gumawa ng masama." Bahala na ang bawat isa sa atin. Ang tasa ng kasamaan ay hindi dapat umapaw...