Mga anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan. Psychic reflection bilang isang proseso. Mga anyo at antas ng pagmuni-muni ng kaisipan, ang kanilang mga katangian Mga yugto ng pagmuni-muni ng kaisipan ng katotohanan
Ayon sa mga posisyon ng sikolohiya ng Sobyet, na nasa antas na ng mga hayop, hindi gaanong ang pagpapasigla mismo, na nagpapasimula ng mga kilos ng pagmuni-muni at nagiging sanhi ng mga subjective na impresyon ng iba't ibang mga modalidad, ay makikita sa isip, ngunit ang karanasan ng indibidwal na may kaugnayan sa pinaghihinalaang sitwasyon, na nagpapakita kung paano nababago ang pagpapasiglang ito at kung anong mga aksyon ang maaaring magbago nito. . Ito ang karanasang ito na umiiral sa anyo ng mga kasanayan, kakayahan, inaasahan, cognitive scheme, atbp., at hindi ang panlabas at panloob na mga impluwensya na nagpapatunay nito, iyon ang pangunahing determinant na tumutukoy sa nilalaman ng aktibidad na kinokontrol ng pag-iisip. Gaano man kayaman ang indibidwal, gayundin ang mga species, genetically transmitted na karanasan ng isang biological na indibidwal, hindi ito maihahambing sa patuloy na pag-iipon ng karanasan ng lahat ng sangkatauhan, na siyang pinagmulan at batayan para sa pagbuo ng mga proseso ng pagmuni-muni ng kaisipan. sa lipunan. Ang paglalaan ng karanasang ito ng isang indibidwal, na nagpapatuloy sa buong buhay, ay nagbibigay sa kanya hindi lamang ng isang kumplikadong mga pandama na ideya tungkol sa agarang kapaligiran at ang mga posibilidad ng direktang pagbabago nito, ngunit sa isang magkakaugnay at pangkalahatang sistema ng kaalaman tungkol sa buong mundo, ang nakatagong mga katangian, mga pakikipag-ugnayan na nagaganap dito, atbp. Sa sikolohikal na panitikan ng Sobyet, ang sistemang ito ng mga iniangkop na representasyon, kung saan ang lahat ng bagay na makikita ay hindi maiiwasang naisalokal at pinayaman sa nilalaman, sa mga nakaraang taon ay karaniwang tinatawag na "imahe ng mundo ." Ang pangkalahatang tesis na binuo sa mga akdang ito ay nagsasaad na
"Ang pangunahing kontribusyon sa proseso ng pagbuo ng imahe ng isang bagay o sitwasyon ay hindi ginawa ng mga indibidwal na pandama na impression, ngunit sa pamamagitan ng imahe ng mundo sa kabuuan" (Smirnov, 1981, p. 24).
Ang pinakamahalagang papel sa proseso ng paglalaan ng isang tao ng karanasan ng pinagmulang panlipunan, na unti-unting umuunlad sa isang lalong kumplikadong "imahe ng mundo", ay ginagampanan ng wika. Ang wika mismo - ang morpolohiya nito, na sumasalamin sa pangunahing istraktura at unibersal na anyo ng mga layunin na relasyon, isang sistema ng magkakaugnay na mga konsepto na aktwal na nagtatalaga ng isang hierarchy ng mga phenomena at mga relasyon sa pagitan ng mga ito ng iba't ibang antas ng generalization, atbp. ay isang puro produkto ng socio-historical karanasan, nag-iipon ng pinakamahalaga at naayos sa isang malawak na praktikal na aplikasyon ng mga elemento nito (tingnan ang Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Ang asimilasyong wika ay isa nang pinalawak, holistic at maayos na "imahe ng mundo", kung saan, sa tulong ng konseptwal na pagkakakilanlan, ang direktang senswal na sinasalamin na mga phenomena at sitwasyon ay kinikilala. Siyempre, ang wika ay hindi lamang ang pinagmumulan ng pagbuo ng "larawan ng mundo" ng tao, na nagtatakda lamang ng isang uri ng balangkas, ang balangkas ng naturang imahe, na unti-unting napupuno ng mas naiiba at pinong nilalaman batay sa paglalaan ng espesyal na kaalaman (gamit ang parehong wika at iba pang mga sistema ng pag-sign), karanasan na nakapaloob sa mga bagay na nilikha ng tao at mga anyo ng mga aksyon sa kanila, na ipinadala sa pamamagitan ng sining, atbp.
Bilang resulta ng pamamagitan sa pamamagitan ng angkop na karanasang panlipunan, ang pagmumuni-muni ng kaisipan ay nakakakuha ng ilang mga bagong katangian. Sumulat si A. N. Leontiev tungkol dito: "Mga hayop, ang isang tao ay nabubuhay sa isang layunin na mundo, na mula sa simula ay kumikilos bilang isang apat na dimensyon: ito ay umiiral sa tatlong-dimensional na espasyo at sa oras (galaw). ... Sa pagbabalik sa tao, sa kamalayan ng tao, kailangan kong ipakilala ang “isa pang konsepto - ang konsepto ng ikalimang quasi-dimension, kung saan ang layunin ng mundo ay ipinahayag sa tao. Ito ay isang "semantic field", isang sistema ng mga kahulugan. Pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang mga phenomena na sinasalamin ng isang tao, bilang isang panuntunan, ay ikinategorya, tinatawag, iyon ay, nakilala sila hindi lamang sa pamamagitan ng mga sensory na parameter, kundi pati na rin sa isang sistema ng mga kahulugan. Awtomatiko itong nilo-localize ang mga ito sa "larawan ng mundo", na inilalantad ang lahat ng maraming mga tampok na likas sa kanila: pinagmulan, mga katangian ng pagganap, mga nakatagong koneksyon, karagdagang kapalaran, atbp. Pagsagot sa mga tanong ng bata na "Bakit sila naglalagay ng bato sa bawat cherry?", "Bakit snow sa bubong? Pagkatapos ng lahat, hindi sila nag-i-ski o paragos sa bubong?" (Chukovsky, 1966, p. 124), ipinaliwanag ng isang may sapat na gulang sa isang detalyadong anyo kung ano, kapag nakikita ang mga phenomena na ito, ay agad na ipinahayag sa kanya bilang isang bagay na siyempre: kung saan nagmula ang niyebe, paano ito nakukuha sa mga bubong, atbp. Ang "larawan ng mundo" ng bata ay wala pang ganoong impormasyon na naglalaman, gayunpaman mayroon na ito, aktibong nagpapakita ng sarili at pinagkalooban ang mga nakikitang phenomena na may mga nakaaaliw na katangian para sa isang may sapat na gulang: niyebe partikular para sa skiing, seresa para sa pagkain, atbp. ginagawa silang independiyente sa mga parameter ng aktuwal na pinaghihinalaang sitwasyon at itulak sila pabalik sa mga hangganan ng unibersal na kaalaman ng tao, o sa halip, sa mga limitasyon ng kung ano ang alam ng isang partikular na tao mula sa kaalamang ito. Isa sa mga kahihinatnan ng pagkakaroon parang mga sukat» ang mga halaga ay nakasalalay sa katotohanan na halos tinatanggal nito ang mga paghihigpit sa pagmuni-muni ng mga sukat ng space-time ng katotohanan. Ang pagiging pamilyar sa kasaysayan, ang isang tao ay madaling madala sa kanyang mga kaisipan sa mga siglo at sa anumang itinatanghal na lugar, na may astronomiya sa pamamagitan ng senswal na hindi maisip na mga kahabaan ng oras at espasyo.
Tulad ng malaya, nagagawa niyang isipin ang mga kaganapan na posible sa pinakamalayong hinaharap. Ang mga katulad na pagkagambala mula sa kasalukuyang sitwasyon, bagama't hindi gaanong kahanga-hanga, ay kinakailangan din ng mga pang-araw-araw na gawain, sa pagsasagawa kung saan ang isang tao ay karaniwang kumokontrol sa parehong mga nakaraang paghahanda para sa kanila at sa hinaharap na higit pa o mas malayong mga kahihinatnan nang walang kapansin-pansing pagsisikap.
At sa kasong ito, ang mga spatio-temporal na mga parameter ng nakalarawan na nilalaman ay tinutukoy hindi sa pamamagitan ng panlabas na pagpapasigla, ngunit sa pamamagitan ng " paraan ng mundo”, o sa halip, ang bahagi nito na maaaring tawaging “ang paraan ng iyong buhay”. Kasabay ng pagbabago sa mga pisikal na dimensyon, ang nilalaman ng psyche ng tao ay lumalawak din nang malaki sa linya ng pagpapakita ng pinaka magkakaibang mga panloob na relasyon at pakikipag-ugnayan na matatagpuan sa buong hanay ng space-time extension. " Quasi dimensyon»Ang mga halaga ay walang alinlangan na kinakatawan bilang multidimensional, na naghahatid ng magkakaibang mga katangian. layunin na katotohanan: pag-uuri, katangian, probabilistiko, functional, atbp. Upang maunawaan ang mga pagbabago sa motivational sphere ng isang tao, ang qualitative leap na naganap sa reflection ng cause-and-effect na relasyon ay lalong mahalaga.. Ang pangunahing kababalaghan dito ay ang anumang kababalaghan na sinasalamin ng isang tao, bilang karagdagan sa iba pang higit pa o hindi gaanong pangkalahatang mga katangian, bilang isang patakaran, ay tumatanggap din ng isang interpretasyon mula sa punto ng view ng mga deterministikong relasyon: lahat ng bagay na umiiral ay makikita bilang isang resulta ng tiyak. sanhi, karaniwang isang buong branched complex ng mga ito, at bilang mga dahilan para sa mga inaasahang pagbabago.
Ang pagnanais na linawin ang sanhi ng kondisyon ng mga phenomena ay napaka katangian ng tao na maaaring sabihin ng isang tao ang kanyang likas na ugali na makita ang lahat ng bagay sa mundo bilang kinakailangang tinutukoy. Tulad ng isinulat ni A. I. Herzen,
Ito ay ipinahayag kapwa sa mga pahayag ng bata na ang mga ulap ay ginawa ng mga makina ng singaw, ang hangin - sa pamamagitan ng mga puno, at sa mga may sapat na gulang na pinupunan ang mga blangko na lugar sa kaalaman ng mga sanhi ng relasyon sa mga paliwanag na konstruksyon tulad ng kapalaran, pangkukulam, mga impluwensya sa kosmiko, atbp. Ang mga proseso ng pagmuni-muni sa pagkakaroon ng maayos na mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan at ang kanilang lugar dito ay nakakakuha ng mga tampok ng kamalayan ng tao, na siyang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni. Maaaring isipin ng isang tao na ito ay ang pandaigdigang lokalisasyon ng nasasalamin na mga phenomena sa "imahe ng mundo", na nagbibigay ng isang awtomatikong pagmuni-muni ng isang tao kung saan, kailan, ano at bakit maaari niyang pag-usapan ang kanyang likas na ugali na makita ang lahat sa mundo bilang kinakailangang tinutukoy. Tulad ng isinulat ni A. I. Herzen,
"Napakanatural para sa mga tao na makuha ang dahilan ng lahat ng nangyayari sa kanilang paligid, na mas gusto nilang mag-imbento ng isang walang katotohanan na dahilan kapag hindi nila alam ang tunay, kaysa iwanan ito nang mag-isa at hindi harapin ito."
Ito ay ipinakita kapwa sa mga pahayag ng bata na ang mga ulap ay ginawa ng mga makina ng singaw, mga puno ng hangin, at sa pagpuno ng mga blangko na lugar sa kaalaman ng mga sanhi ng relasyon ng mga may sapat na gulang na may mga paliwanag na konstruksyon tulad ng kapalaran, pangkukulam, mga impluwensya sa kosmiko, atbp. Ang mga proseso ng pagmuni-muni sa pagkakaroon ng maayos na mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan at ang kanilang lugar dito ay nakakakuha ng mga tampok ng kamalayan ng tao, na siyang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni.
Maaaring isipin na ito ay ang pandaigdigang lokalisasyon ng nasasalamin na mga phenomena sa "imahe ng mundo", na nagbibigay ng isang awtomatikong pagmuni-muni ng isang tao kung saan, kailan, ano at bakit siya sumasalamin at gumagawa, na bumubuo ng konkretong sikolohikal na batayan ng mulat na kalikasan ng pagmuni-muni ng kaisipan sa isang tao. Nangangahulugan ang pagiging kamalayan na ipakita ang kababalaghan bilang "inireseta" sa pangunahing mga parameter na bumubuo ng sistema ng "imahe ng mundo" at magagawa, kung kinakailangan, na linawin ang mga mas detalyadong katangian at koneksyon nito. Ang paglalarawan at paglilinaw ng nabanggit at isang bilang ng iba pang mga tampok ng pagmuni-muni sa psyche ng tao ay nangangailangan ng pagtatalaga ng mga proseso ng kanilang pagbuo. Pansinin natin ang pinakamahalagang probisyon sa bagay na ito. Ang kaalaman at kasanayang idineposito sa wika at iba pang anyo ng karanasang sosyo-historikal ay hindi maaaring direktang ilipat sa isang tao; para sa kanilang atas, dapat siyang kasangkot sa isang espesyal na direksyong aktibidad, na tinutukoy ng ibang mga tao o materialized na mga produkto ng karanasang ito at muling paggawa ng mga ganitong paraan ng pagbabago ng layunin ng mundo (o ang mga katumbas na palatandaan nito), bilang isang resulta kung saan ang mga bago at mas kumplikadong mga katangian nito ay ipinahayag. Ito ay aktibidad na napupunta sa praktikal na pakikipag-ugnay sa panlabas na katotohanan, ang aktibidad ng ibang mga tao at mga produkto nito, na, sa pamamagitan ng anyo at komposisyon nito, ay nag-aalis ng unang kopya mula sa iba't ibang mga nasasakupan ng layunin ng mundo, na kasunod, bilang isang resulta ng paulit-ulit na pagpaparami , pagtitiklop at paglipat sa panloob na eroplano, ay nagiging batayan para sa pagmuni-muni ng kaisipan ng mga generator na ito.
Nang hindi pumasok sa isang detalyadong talakayan ng ideya ng pinagmulan ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, binibigyang-diin namin na nagmumula ito sa reflex na konsepto ng psyche na inilatag ni I. M. Sechenov (1953), na nagpapaliwanag ng subjective na pagmuni-muni ng panloob na pagganap ng yaong mga aksyon na nabuo sa praktikal na aktibidad na may nakalarawan na mga bagay. Ang mga pagkakaiba sa husay sa pagitan ng subhuman at human na antas ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pangunahing paraan ng pagbuo ng mga antas na ito (dahil sa parehong mga kaso ang pagmuni-muni ay isang gumuhong produkto ng mga anyo ng aktibidad na nabuo sa pagsasanay), ngunit sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga proseso na bumubuo sa mga antas na ito - ang pag-uugali ng mga hayop na nakakaranas ng panlabas na mundo na may mga posibilidad ng indibidwal na organismo, at ang aktibidad ng isang tao na nakakaranas ng mundong ito batay sa karanasan at paraan na naipon ng maraming henerasyon ng mga tao. Ang isang bilang ng mga tampok ng pag-iisip ng tao ay nauugnay sa katotohanan na kapag nakakuha sila ng bagong karanasan, mayroong isang patuloy na pagbawas sa mga paunang binuo na proseso ng aktibidad sa higit pa at mas naka-compress at awtomatikong mga form.
Ito ay lalong mahalaga na kasama ng paglaho ng maraming pag-uulit, paghahanap, pagsubok o paglilinaw ng mga aksyon mula sa aktibidad, mayroong unti-unting pagbawas sa mga panlabas na ehekutibong elemento nito, at bilang resulta, ang paksa ay nakakakuha ng pagkakataon na gawin ito nang eksklusibo sa ang panloob na plano, sa isip. Ito ang pinaka-kilala sa pagbuo ng saykiko at sa maraming aspeto ay mahiwagang kababalaghan " pag-ikot"Ang nilalaman ng aktibidad sa panloob na eroplano ay tinatawag na internalization: "Ang internalization ay kilala bilang isang paglipat, bilang isang resulta kung saan ang mga proseso ng panlabas sa anyo na may panlabas, materyal na mga bagay ay binago sa mga proseso na nangyayari sa mental na eroplano, sa eroplano. ng kamalayan; sa parehong oras, sumasailalim sila sa isang tiyak na pagbabagong-anyo - sila ay pangkalahatan, binigkas, nabawasan at, pinaka-mahalaga, sila ay may kakayahang karagdagang pag-unlad, na lumalampas sa mga hangganan ng mga posibilidad ng panlabas na aktibidad.
Ito ay ang pagbawas at internalization ng unang binuo na aktibidad na lumilikha ng posibilidad ng paglalaan ng isang tao ng halos walang limitasyong dami ng kaalaman. Sa isang mas tiyak na paglalarawan, ito ay tinitiyak ng katotohanan na ang isang bagay na kinakailangan sa mga unang yugto ng pag-master ng buong epekto at patuloy na pagsisikap ng paksa ay kasunod na makikita nang madali at matatas sa anyo ng mga konsepto, ideya, kasanayan, pag-unawa at iba pa. mga anyo ng pagmuni-muni ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang minimal na pagpapahayag ng paunang pamamaraan at maximum-produktibo-makabuluhang sandali. Sa gayong pangwakas na pagpapahayag, ang mga bagong nabuong elemento ng karanasan ay maaaring ihambing, pangkalahatan, sa lahat ng posibleng paraan na "nasubok" ng bawat isa, iyon ay, ginagamit sa karagdagang aktibidad ng paglalaan na bilang layunin o paraan nito. Lumilikha ito ng posibilidad na bumuo ng mas kumplikado, pangkalahatan at mediated na "mga yunit" ng karanasan, na pumasa din (pagkatapos ng naaangkop na pag-unlad at internalization) sa nagresultang anyo ng mga kusang naiintindihan na mga kahulugan, prinsipyo, ideya, na ginamit naman upang bumuo ng mga generalization ng isang pantay. mas mataas na antas, at iba pa.
Ang isang uri ng nagtitipon para sa naturang multi-stage transition mula sa pinalawak hanggang sa gumuho, mula sa panlabas hanggang sa panloob na anyo ng aktibidad ay ang indibidwal na "imahe ng mundo", na siyang panghuling order na produkto ng paglalaan ng kaalaman tungkol sa layunin ng katotohanan at sarili ng isang tao. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang localization ng reflected phenomena sa " imahe ng mundo” ay isa sa mga pangunahing palatandaan ng isang mulat na pagmuni-muni ng katotohanan. Ang data sa pag-unlad ng kakayahan ng kamalayan sa ontogenesis ay nagpapahiwatig na sa simula ay dumaan din ito sa yugto ng isang pinahabang proseso na itinuro ng isang may sapat na gulang (o pagkatapos ay ng tao mismo) sa tulong ng mga tanong tulad ng: "Ano ang ibig sabihin nito?" , “Bakit mo sinasabi ito?”, “K ano ang maaaring humantong sa?” Ang solusyon sa mga naturang katanungan, na nag-aambag sa pagmuni-muni ng mga phenomena sa isang mas malawak na konteksto ng pag-uulat sa kung ano ang nangyayari, tulad ng anumang iba pang mga aksyon kapag paulit-ulit sa katulad na mga kondisyon, ay nabawasan at awtomatiko, at, na naging isang uri ng operasyon ng pagkilala. mga phenomena sa sistema ng "imahe ng mundo", tinitiyak ang paglitaw ng mga phenomena ng sinasadyang pagmuni-muni. Kaya, ang interpretasyon ng aktibidad ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang kamalayan mula sa isang konkretong sikolohikal na bahagi bilang isang nakatiklop na anyo ng isang beses na pinagkadalubhasaan ng mga aksyon upang i-localize ang mga sinasalamin na phenomena sa "imahe ng mundo", bilang isang kasanayan sa pagkilala sa mga phenomena na ito sa isang nakaayos na sistema ng kaalaman. . Ang spontaneity at instant na kamalayan ng mga kilalang phenomena ay lumikha ng impresyon ng kumpletong automation ng prosesong ito, ang kalayaan nito mula sa aktibidad ng paksa.
Gayunpaman, hindi ito lubos na totoo. Tulad ng alam mo, hindi lahat ay makikita ng isang tao na may pantay na kumpletong pag-unlad ng nilalaman na nagpapakilala sa pinaghihinalaang kababalaghan. Ang makikita sa pinaka-detalyadong at natatanging paraan ay ang lumilitaw sa "fixation point", ang "focus" ng mental na imahe, na nakikita bilang isang "figure" sa "background" na bumubuo sa "periphery" ng kamalayan, sa madaling salita, kung saan nakadirekta ang atensyon ng paksa. Ang kakayahan ng atensyon na mapabuti ang kalidad ng nakalarawang nilalaman ay madalas na itinuturing na pinakamahalagang tampok nito at inilagay sa mga kahulugan na nagpapakilala dito bilang "isang estado na kasama ng isang mas malinaw na pang-unawa sa ilang nilalamang pangkaisipan", "nagbibigay ng mas mahusay na mga resulta para sa ating gawaing pangkaisipan" . Sumulat si S. L. Rubinshtein tungkol dito:
"Ang atensyon ay karaniwang phenomenologically nailalarawan sa pamamagitan ng pumipili na pokus ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, na natanto nang may partikular na kalinawan at pagkakaiba" (1946, p. 442).
Kaya, kahit na ang pagmuni-muni ng paulit-ulit at sari-sari na nilalaro at bilang isang resulta ng matatag na pinagkadalubhasaan na materyal na ito ay higit sa lahat ay awtomatiko at hindi nangangailangan ng ipinahayag na pagsisikap ng paksa, dapat niyang makita ang ilang kaunting aktibidad (sa anyo ng pagdidirekta ng pansin). Naturally, sa mga kaso kung saan ang antas ng karunungan ng kaalaman ay hindi sapat na mataas, ang paksa ay dapat gumawa ng mga espesyal na pagsisikap upang i-update ang mga ito: ang pag-alam kung ano ang agad na sinasalamin ng isang propesyonal (halimbawa, ang kakayahang mag-troubleshoot ng isang teknikal na sistema) ay maaaring mangailangan ng maraming oras ng masinsinang gawaing pangkaisipan mula sa isang baguhan.
Dahil sa iba't ibang antas ng asimilasyon, ang karanasan ng panlipunang pinagmulan sa indibidwal na pag-iisip ay ipinakita nang hindi magkakatulad at kasama ang kaalaman na awtomatikong na-update kapag ang atensyon ay nakadirekta sa ilang nilalaman, mayroong hindi gaanong pinagkadalubhasaan na kaalaman na nakuha bilang resulta ng arbitraryo ng paksa. sumusubok na "alalahanin" ang isang bagay, upang suriin kung ang kaso ay nasa harap niya, atbp. Nangangahulugan ito na ang nilalaman na aktwal na makikita sa isang punto ng isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa karanasan na kanyang pinagkadalubhasaan tungkol sa nilalamang ito, kundi pati na rin sa mga detalye ng gawaing kinakaharap niya, na tumutukoy kung aling partikular na aspeto ng karanasang ito ang magiging aktibo para sa kanya. kunin at pagnilayan.
Ang kakayahan ng isang tao na arbitraryong pamahalaan ang mga proseso ng pagmuni-muni, i-update at tingnan ang mga aspetong iyon " imahe ng mundo", na kinakailangan mula sa punto ng view ng mga gawaing kinakaharap niya, ay ang pinakamahalagang katangian ng isang binuo ng lipunan na pag-iisip, salamat sa kung saan siya ay nakakakuha ng pagkakataon na ganap na i-abstract ang kanyang sarili mula sa aktwal na pinaghihinalaang sitwasyon at sumasalamin sa anumang kinakailangang elemento at sangkap. ng nakuhang karanasan. Naipapakita sa panloob na aktibidad, ang kakayahan ng boluntaryong regulasyon ay makabuluhang nagbabago sa kurso ng "natural" na mga proseso ng pag-iisip, na bumubuo ng isa sa mga pinaka-katangian na katangian ng tinatawag na mas mataas na pag-andar ng kaisipan. Ang pag-iisip bilang isang uri ng buod na produkto ng pag-unlad ng mga pag-andar na ito, bilang isang "integrator ng katalinuhan" ay isinasagawa sa tulong ng, sa partikular, mas mataas (di-makatwirang) anyo ng atensyon, memorya, imahinasyon at binubuo sa proseso ng arbitrary na paghahanap , aktuwalisasyon at playback sa panloob na plano ng karanasang kinakailangan para sa paglutas ng mga gawaing kinakaharap ng tao.
Ang paglitaw ng kakayahang kusang-loob na regulasyon ay nauugnay sa katotohanan na hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang anyo ng aktibidad ng tao ay tinutukoy ng panlipunang pinagmulan nito - ang katotohanan na ito ay isinasagawa alinman sa ilalim ng direkta o hindi direktang (halimbawa, nakasulat na teksto) patnubay ng ibang tao, o sa pakikipagtulungan sa kanila. na may hindi maiiwasang pagsasaalang-alang sa kanilang mga interes at kakayahan, ang mga resulta ng kanilang trabaho, atbp. Ang komunikasyon, bilang isa sa mga pinaka-katangian na anyo ng aktibidad ng tao, ay tumatagos sa halos lahat ng uri ng aktibidad ng tao, na nagsisilbi hindi lamang upang masiyahan ang kaukulang pangangailangan, kundi pati na rin bilang isang unibersal na paraan-katalista para sa pagbuo ng mga neoplasma sa pag-iisip. Samakatuwid, inililipat ng isang may sapat na gulang ang kanyang karanasan sa isang bata hindi sa pamamagitan ng uri ng isang panig na paglipat ng lahat ng bagong impormasyon sa pamamagitan ng aktibidad sa kanyang "imahe ng mundo", ngunit sa halip sa paraan ng pag-uusap sa imaheng ito na may patuloy na exteriorization ng na. nakuha ang kaalaman mula dito sa aktibidad at ang kanilang paggamit para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga neoplasma. Malinaw na ang sistema at pagpapatuloy na kinakailangan para dito sa pagitan ng mga indibidwal na kilos ng aktibidad ng paghubog, ang buong organisasyon nito ay maaari lamang itakda sa pakikipag-usap sa ibang mga tao na nag-aalok sa bata sa isang wikang naa-access sa kanya at sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod upang gumawa ng isang bagay, ihambing , ulitin, "isipin", atbp. e. Bilang resulta, ang "larawan ng mundo" na nabuo sa aktibidad ay nakakakuha ng pagkakaugnay at pagkakapare-pareho.
Ang mga panlabas na paraan ng pag-aayos ng aktibidad na inilatag ng ibang mga tao ay unti-unting pinagkadalubhasaan ng tao mismo at, na naging, bilang isang resulta ng internalization, panloob na paraan ng regulasyon nito, pinagkalooban nila ang saykiko na pagmuni-muni na nabuo dito ng mga bagong katangian. Partikular na mahalaga sa bagay na ito ay ang mga kahihinatnan ng agwat sa pagitan ng pagganyak at pagkilos na nabuo kapag nagsasagawa ng mga aktibidad sa ilalim ng patnubay ng isang may sapat na gulang dahil sa katotohanan na ang mga aksyon ay itinuro hindi sa pamamagitan ng mga paghihimok na lumitaw sa isang sitwasyon, ngunit ng isang may sapat na gulang, upang kanino pagganyak (kooperasyon sa kanya, mapaglarong, nagbibigay-malay) ay tila upang ihatid ang function na ito. Ang pagbuo ng mga kasanayan na nagpapahintulot sa isang tao na kumilos nang nakapag-iisa sa mga agarang impulses ay nagiging batayan para sa kakayahan ng isang tao na arbitraryong ayusin ang mga panloob at panlabas na aktibidad. Ito ay pinatunayan ng mga espesyal na pag-aaral na nagpakita na ang kakayahang kusang-loob na ayusin ang aktibidad sa ontogenesis ay unti-unting nabuo: una, bilang ang kakayahan ng isang bata na kumilos, pagsunod sa mga pandiwang utos ng isang may sapat na gulang, pagkatapos, pagtupad sa kanyang sariling mga detalyadong utos, at , sa wakas, ayon sa mga nakatiklop na utos sa kanyang sarili sa antas ng panloob na pananalita. . Dapat pansinin na ang pagbuo ng tampok na ito ng pag-iisip ng tao ay pinamagitan din ng wika - ito ay ang pagsasalita na nagsisilbing isang unibersal na paraan kung saan ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang kanyang sariling mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali.
Ang pag-aarmas sa pag-iisip ng tao na may "imahe ng mundo" at lalo na ang kakayahang arbitraryong maisakatuparan ang nilalaman na nakalarawan dito ay nag-ambag sa pagbabago at pag-unlad ng isang espesyal na panloob na istrukturang entidad-paksa. Ang pagbuo na ito ay isang ontologically mailap, ngunit functionally malinaw na ipinahayag regulatory halimbawa, na, sa isang banda, ay nagpapakita ng pagganyak sa anyo ng mga insentibo para sa mga layunin, sa kabilang banda, ang mga kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin, kabilang ang kanilang sariling mga posibilidad ng pagkilos, at ang pinaka-pangkalahatang layunin nito ay upang ayusin ang kanilang tagumpay. Pinag-uusapan natin ang halimbawa, na tinawag ni W. James na "I" bilang "ang nakakaalam na elemento sa personalidad" (1911 p. 164), 3. Freud - "I", o "ito".
Psychic na pagmuni-muni hindi salamin, hindi pasibo, ito ay nauugnay sa paghahanap, pagpili, ay isang kinakailangang bahagi ng aktibidad ng tao.
Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:
- ginagawang posible na maipakita nang tama ang nakapaligid na katotohanan;
- ay isinasagawa sa kurso ng masiglang aktibidad;
- lumalalim at nagpapabuti;
- refracted sa pamamagitan ng sariling katangian;
- ay preemptive.
Tinitiyak ng pagmuni-muni ng kaisipan ang pagiging angkop ng pag-uugali at aktibidad. Kasabay nito, ang imahe ng kaisipan mismo ay nabuo sa proseso ng layunin na aktibidad. Ang aktibidad ng kaisipan ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga espesyal na mekanismo ng physiological. Ang ilan sa kanila ay nagbibigay ng pang-unawa ng mga impluwensya, ang iba - ang kanilang pagbabago sa mga senyas, ang iba - pagpaplano at regulasyon ng pag-uugali, atbp. Ang lahat ng kumplikadong gawaing ito ay nagsisiguro sa aktibong oryentasyon ng organismo sa kapaligiran.
Ang pinakamahalagang organ ng aktibidad ng kaisipan ay ang cerebral cortex, na nagbibigay ng kumplikadong aktibidad ng kaisipan ng isang tao.
Sa buhay ng kaisipan ng isang tao, ang isang espesyal na papel ay kabilang sa mga frontal lobes. Maraming klinikal na data ang nagpapakita na ang pinsala sa frontal lobes ng utak, kasama ang pagbawas sa mga kakayahan sa pag-iisip, ay nangangailangan ng isang bilang ng mga karamdaman sa personal na globo ng isang tao.
Mga pangunahing pag-andar ng psyche- tinitiyak ang pagbagay
1. repleksyon ng nakapaligid na katotohanan
2. tinitiyak ang integridad ng katawan
3. regulasyon ng pag-uugali (2)
Proseso ng utak:
Ang mga pangunahing konsepto ng pangkalahatang sikolohiya ay Proseso ng utak(cognitive, volitional, emotional), mental properties (temperament, character, ability, orientation) at mental na estado (2).
"proseso ng pag-iisip"- Binibigyang-diin ang katangiang pamamaraan ng pinag-aralan na kababalaghan sa kaisipan.
"kondisyon sa pag-iisip"- nailalarawan ang isang static na sandali, ang kamag-anak na katatagan ng isang mental phenomenon.
"pag-aari ng isip"- sumasalamin sa katatagan ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, ang pag-ulit at pag-aayos nito sa istraktura ng pagkatao.
Pamantayan ng psyche:
Severtsov: ang psyche ay isang kadahilanan sa ebolusyon. Sa anong kapaligiran nabubuhay ang organismo, ano ang mahahalagang gawain nito at kung kailangan ang psyche upang malutas ang mga ito.
Hypothesis tungkol sa pinagmulan ng sensitivity:
2 uri ng media
Ang unang anyo ng psyche ay sensitivity, ang kakayahang makaramdam. Ito ay isang espesyal na kaso ng pagkamayamutin.
Pagkairita- ang kakayahang ipakita ang isang bagay na mahalaga.
Pagkamapagdamdam- ang kakayahang ipakita ang mga biologically neutral (abiotic) na mga katangian ng kapaligiran, na kung saan ay may layunin na nauugnay sa mga biotic na katangian at, bilang ito ay, tumuturo sa kanila.
Ang psyche ay gumaganap hudyat function.
3 bahagi ng pagkilos (Halperin):
1. Tinatayang - dito kailangan na ang psyche para ihanda ang kilusan
2. Tagapagpaganap
3. Kontrol
Ang predictive function ng psyche ay kinakailangan upang makontrol ang pag-uugali ng isang tao.
Ang isang mas mataas na uri ng sensitivity ay differentiated sensations.
Ang paglipat mula sa pagkamayamutin sa damdamin ay ang komplikasyon at pagpapaliit ng mga pag-andar ng mga organo, ang kanilang pagdadalubhasa bilang mga organo ng pandama.
Ngayon ay halos hindi maitatanggi na kasama ng mga batas ng materyal na mundo ay mayroon ding tinatawag na banayad na eroplano. Ang antas ng kaisipan ay malapit na konektado sa istraktura ng enerhiya ng isang tao, kaya naman mayroon tayong mga indibidwal na damdamin, pag-iisip, pagnanasa, kalooban. Ang buong emosyonal na globo ng pagkatao ay napapailalim sa mga batas ng psyche at ganap na nakasalalay sa maayos na pagkakaugnay na gawain nito.
Ang isang taong may malusog na organisasyong pangkaisipan ay nakadarama ng kasiyahan at mabilis na naibabalik ang panloob na balanse. Nagsusumikap siya para sa pagsasakatuparan sa sarili, mayroon siyang sapat na lakas para sa mga bagong tagumpay at ideya. Ang sinumang kulang sa enerhiya para sa mga aktibidad na magdadala sa kanya ng kasiyahan kung minsan ay may mahinang pag-iisip, at madalas siyang binisita ng isang pakiramdam ng kahinaan, kawalan ng kapanatagan bago ang buhay, na ngayon at pagkatapos ay itinapon siya ng mga bagong pagsubok. Ang tiwala sa sarili ay higit na nakasalalay sa mga proseso ng pag-iisip at sa emosyonal na globo.
Ang psyche ay isang kamangha-manghang at misteryosong sistema na nagpapahintulot sa kanya na makipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Ang panloob na mundo ng isang tao ay isang napakanipis na di-materyal na sangkap na hindi masusukat ng mga batas ng materyal na mundo. Ang bawat tao ay natatangi, ang bawat isa ay nag-iisip at nararamdaman nang paisa-isa. Sinusuri ng artikulong ito ang mga proseso ng pagmuni-muni ng kaisipan at ang kanilang koneksyon sa panloob na mundo ng indibidwal. Ang materyal ay magiging kapaki-pakinabang sa lahat ng mga mambabasa para sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa pag-iisip ng tao.
Kahulugan
Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang espesyal na anyo ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa mundo, na nagreresulta sa pagbuo ng mga bagong pangangailangan, pananaw, ideya, pati na rin ang paggawa ng pagpili. Nagagawa ng bawat tao na gawing modelo ang kanilang sariling realidad at ipakita ito sa masining o anumang iba pang mga imahe.
Mga Tampok ng Proseso
Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay sinamahan ng isang bilang ng mga kundisyon na katangian na mga tiyak na pagpapakita nito.
Aktibidad
Ang indibidwal ay nakikita ang nakapalibot na espasyo hindi pasibo, ngunit naghahanap upang maimpluwensyahan ito sa isang tiyak na paraan. Ibig sabihin, bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang ideya kung paano dapat ayusin ang mundong ito. Bilang resulta ng pagmuni-muni ng kaisipan, mayroong pagbabago sa kamalayan ng indibidwal, isang paglabas sa isang bagong antas ng pag-unawa sa katotohanan. Lahat tayo ay patuloy na nagbabago, nagpapabuti, at hindi tumatayo.
Layunin
Ang bawat tao ay kumikilos alinsunod sa gawaing dapat lutasin. Walang gugugol ng oras sa paggawa ng isang bagay na ganoon lang, kung hindi ito magdadala ng materyal o moral na kasiyahan. Ang pagmuni-muni ng saykiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan at sinadyang pagnanais na baguhin ang umiiral na katotohanan.
Dynamism
Ang prosesong tinatawag na mental reflection ay may posibilidad na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga kondisyon kung saan ang mga indibidwal na kilos ay nagbabago, ang mismong mga diskarte sa mga pagbabago ay nagbabago.
Kakaiba
Hindi natin dapat kalimutan na ang bawat tao ay may maliwanag na indibidwal na mga katangian, ang kanyang sariling mga hangarin, pangangailangan at pagnanais para sa pag-unlad. Alinsunod sa sitwasyong ito, ang bawat tao ay sumasalamin sa katotohanang saykiko alinsunod sa kanyang mga indibidwal na katangian ng pagkatao. Ang panloob na mundo ng isang tao ay magkakaiba na imposibleng lapitan ang lahat na may parehong sukatan.
Nangungunang karakter
Sinasalamin ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang indibidwal ay lumilikha para sa kanyang sarili ng isang uri ng reserba para sa hinaharap: kumikilos siya upang maakit ang pinakamahusay at pinakamahalagang mga kondisyon sa kanyang buhay. Ibig sabihin, ang bawat isa sa atin ay laging nagsusumikap para sa kapaki-pakinabang at kinakailangang pag-unlad.
Objectivity
Ang pagmuni-muni ng kaisipan, bagama't nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging subjectivity, indibidwalidad, gayunpaman ay naglalaman ng isang hanay ng ilang mga parameter upang ang anumang naturang proseso ay tama, kumpleto at kapaki-pakinabang.
Ang mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan ay nag-aambag sa pagbuo ng isang sapat na pang-unawa sa mga prosesong ito ng isang tao.
Mga anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan
Ayon sa kaugalian, kaugalian na makilala ang ilang mga lugar:
1. Pindutin ang form. Sa yugtong ito, mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na stimuli na nauugnay sa mga pandama.
2. Perceptual na anyo. Ito ay ipinapakita sa walang malay na pagnanais ng indibidwal na ganap na maipakita ang sistema ng stimuli sa kabuuan.
3. Matalinong hugis. Ito ay ipinahayag sa hitsura ng isang salamin ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay.
Mga antas ng pagmuni-muni ng kaisipan
Sa modernong sikolohikal na agham, mayroong ilang mahahalagang hakbang sa prosesong ito. Lahat ng mga ito ay kailangan, walang maaaring tanggihan o itapon.
Antas ng sensory-perceptual
Ang unang antas ay malapit na nauugnay sa mga damdamin ng isang tao, ito ang pangunahing kung saan ang iba ay nagsisimulang bumuo sa ibang pagkakataon. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at pagbabago, iyon ay, unti-unti itong dumaranas ng mga pagbabago.
Layer ng Presentasyon
Ang ikalawang antas ay malapit na nauugnay sa imahinasyon at malikhaing kakayahan ng indibidwal. Ang mga representasyon ay lumitaw sa ulo ng isang tao kapag, sa batayan ng mga umiiral na mga imahe, bilang isang resulta ng ilang mga aksyon sa pag-iisip, ang mga bagong modelo ng nakapaligid na mundo at mga paghatol ay nabuo.
Ang ganitong kababalaghan bilang malikhaing aktibidad, siyempre, sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay sa kung paano binuo ang emosyonal-matalinhagang globo ng isang tao. Kung ang isang indibidwal ay may maliwanag na artistikong kakayahan, kung gayon ang kanyang mga ideya ay bubuo ayon sa kung gaano kadalas at mabilis ang mga bagong larawan ay nakikipag-ugnayan sa mga umiiral na.
Verbal-logical level
Ang antas na ito ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang proseso ng pag-iisip ng pagsasalita. Alam na ang kakayahan ng isang tao na magsalita ay malapit na konektado sa pag-iisip, gayundin sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Dapat kilalanin na ang pagninilay sa antas ng mga konsepto ay nakakatulong sa pag-unlad ng makatwirang kaalaman. Dito, hindi lamang mga ideya tungkol sa ilang mga phenomena o mga bagay ang nabuo, ngunit ang mga buong sistema ay lumitaw na nagbibigay-daan sa iyo upang bumuo ng mga koneksyon sa paksa at mga relasyon. Sa proseso ng konseptong pag-iisip, ang wika ay gumaganap bilang pangunahing sistema ng pag-sign, na aktibong ginagamit upang maitatag at mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.
Ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan ay, siyempre, ang kamalayan ng tao. Depende ito sa antas ng pag-unlad nito, pati na rin ang pagganyak, kung ang isang tao ay maaaring nakapag-iisa na lumipat sa buhay, gumawa ng mga aktibong hakbang upang makamit ang kanyang mga hangarin, kumilos nang may layunin.
Ang konseptong ito ay pilosopiko, dahil ang pagninilay na ito ay wala sa literal na kahulugan. Ito ay isang uri ng kababalaghan na nagpapakita ng sarili sa tulong ng mga imahe at estado ng personalidad na dumaan sa kamalayan.
Sa madaling salita, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang espesyal na anyo ng dinamikong koneksyon ng isang tao sa mundo, kung saan lumilitaw ang mga bagong pagnanasa, isang pananaw sa mundo, nabuo ang mga posisyon, at ang mga tiyak na solusyon sa ilang mga problema ay nabuo. Ang sinumang indibidwal ay kayang pamahalaan ang kanyang personal na realidad, na ipinapakita ito sa masining o ilang iba pang mga imahe.
Mga katangian at katangian
Ang pagmumuni-muni ng saykiko ay may ilang mga tiyak na sandali, na mga indibidwal na pagpapakita nito. Mayroong ilang mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan:
- Lumilitaw ang mga imahe sa isip sa kurso ng aktibong libangan ng isang tao.
- Ginagawang posible ng saykiko na pagmuni-muni na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad.
- Mayroon itong karakter sa harap.
- Binibigyang-daan kang tumpak na kumatawan sa mundo sa paligid mo.
- Umunlad at pagbutihin.
- Mga pagbabago sa pamamagitan ng personalidad.
Mga katangian ng prosesong ito
Tulad ng para sa isang malusog na tao, mayroon siyang mga sumusunod na pamantayan para sa pagmuni-muni ng kaisipan:
1. Dynamism. Sa buong buhay, ang mga iniisip, saloobin at damdamin ng bawat tao ay nababago. Kaya naman ang pagmuni-muni ng kaisipan ay maaari ding magbago, dahil ang iba't ibang mga pangyayari ay nakakaimpluwensya nang malaki dito.
2. Gawain. Ang prosesong ito ay hindi maaaring magkakasamang mabuhay sa passive behavior o regression. Salamat sa kalidad na ito ng psyche, ang indibidwal, nang hindi nauunawaan ito, ay patuloy na naghahanap ng pinakamahusay at pinaka komportable na mga kondisyon.
4. Subjectivity. Sa kabila ng katotohanan na ang prosesong ito ay layunin, ngunit ito ay naiimpluwensyahan din ng nakaraan ng indibidwal, ang kanyang kapaligiran at ang kanyang sariling karakter. Kaya naman ang characterization ay kinabibilangan ng subjectivity. Ang bawat isa sa atin ay tumitingin sa parehong mundo at mga kaganapan sa sarili nating paraan.
5. Bilis. Ang aming kakayahang malutas ang ilang mga problema sa bilis ng kidlat ay umiiral salamat sa psyche. May karapatan itong tawaging superior sa realidad.
Mga yugto at antas
Bagama't ang prosesong ito ay tila mahalaga sa atin, nahahati pa rin ito sa ilang yugto. Ang mga pangunahing yugto at antas ng pagmuni-muni ng kaisipan ay kinabibilangan ng:
Ang antas ng kahalagahan at kahalagahan ng mga insidente o phenomena ay may malaking impluwensya. Ang ilan sa mga insidenteng ito ay nawawala, tanging ang mga pinakakailangang yugto na lamang ang natitira.
Ang isang indibidwal, salamat sa pag-iisip, ay lumilikha ng kanyang mga mithiin, gumagawa ng mga plano, kinokontrol ang kanyang kamalayan sa abot ng kanyang makakaya. Ito ay kung paano nanggagaling ang personal na karanasan.
2. Pandama na pamantayan. Ang antas na ito ay tinatawag ding antas ng pandama. Dito, ang mga imahe ng kaisipan ay binuo batay sa kung ano ang nararamdaman natin sa pamamagitan ng mga pandama. Nakakaimpluwensya ito sa pagbabago ng impormasyon sa kinakailangang direksyon.
3. Lohikal na pag-iisip. Sa antas na ito, hindi mahalaga ang mga totoong kaganapan. Ginagamit lamang ng isang tao ang mga kakayahan at kakayahan na nasa kanyang isipan. Mahalaga rin ang unibersal na karanasan ng tao, tungkol sa kung saan alam ng tao.
Ang lahat ng mga yugto ng pagmuni-muni ng kaisipan ay natural na nagsalubong at nakikipag-ugnayan. Nangyayari ang prosesong ito dahil sa masalimuot na gawain ng senswal at makatwirang aktibidad ng indibidwal.
Mga porma
Ang pagmuni-muni ay hindi kakaiba sa lahat ng nabubuhay na organismo na nakikipag-ugnayan sa ibang mga bagay. Tatlong anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan ay maaaring makilala:
2. Biyolohikal. Ang anyo na ito ay katangian lamang para sa mga nabubuhay na nilalang, at ito ang kakaiba nito. Salamat dito, ang mga naturang organismo ay maaaring "salamin" kapwa nabubuhay at alternatibong kalikasan.
Ang biological form ng mental reflection ay nahahati sa ilang mga uri:
- Pagkairita (ang tugon ng mga nabubuhay na nilalang sa mga katotohanan at proseso ng mundong ito).
- Sensitivity (ang kakayahang ipakita ang iba pang mga bagay sa anyo ng mga sensasyon).
- Mental reflection (ang kakayahang baguhin ang pagkatao ng isang tao depende sa sitwasyon).
3. Kaisipan. Ang pinakamahirap at progresibong anyo ng pagmuni-muni. Hindi siya itinuturing na isang hindi aktibong salamin na duplicate ng mundong ito. Ito ay malinaw na nauugnay sa pag-scan, mga solusyon.
Una sa lahat, ito ay isang aktibong sinasalamin na mundo sa paligid na may kaugnayan sa isang partikular na problema, panganib o pangangailangan. Ang form na ito ay may:
- Pagninilay bilang mga yugto ng pagtagumpayan ng isang indibidwal sa kanyang sarili, sa kanyang sariling buhay at mga gawi.
- Pagninilay bilang pagpipigil sa sarili at pag-unlad.
- Pagninilay bilang isang yugto sa pag-aaral ng iba sa pamamagitan ng personalidad.
- Pagninilay bilang isang yugto ng pag-aaral ng isang indibidwal sa buhay panlipunan at mga relasyon.
Ang pag-unawa sa psyche bilang bahagi ng isang tiyak na uri ng pagmuni-muni ay nagpapahintulot sa amin na igiit na hindi ito biglang bumangon o hindi sinasadya, bilang isang bagay na hindi maunawaan sa kalikasan. Maaaring pag-aralan ang saykiko na pagmuni-muni bilang isang pagbabago ng mga derivative imprint sa subjective na karanasan, at sa batayan na ito ay maaaring bumuo ng isang spatial na imahe.
Kaya, ang pundasyon ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ang pangunahing pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ngunit ang prosesong ito ay nangangailangan ng pantulong na aktibidad upang lumikha ng mga larawan ng mga bagay sa larangan ng pag-uugali ng paksa. May-akda: Lena Melissa
2. Mga katangian ng pagninilay
3. Mga antas ng pagmuni-muni ng kaisipan
1. Ang konsepto ng mental reflection
.
Kategoryamga pagmuni-muni
ay isang pangunahing pilosopikal na konsepto, ito ay nauunawaan bilang isang unibersal na pag-aari ng bagay, na binubuo sa pagpaparami ng mga katangian, katangian at relasyon ng sinasalamin na bagay. Ito ay isang anyo ng pakikipag-ugnayan ng mga phenomena, kung saan ang isa sa kanila -nasasalamin
, - habang pinapanatili ang kalidad nitong katiyakan, lumilikha sa pangalawa -mapanimdim
tiyak na produkto:nasasalamin
Ang kakayahang sumasalamin, pati na rin ang likas na katangian ng pagpapakita nito, ay nakasalalay sa antas ng organisasyon ng bagay. Sa qualitatively different forms, lumilitaw ang reflection sa walang buhay na kalikasan, sa mundo ng mga halaman, hayop, at, sa wakas, sa tao.(Ayon sa aklat ni LEONTIEV "
Aktibidad. Kamalayan. personalidad"
)
Sa walang buhay na kalikasan, ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang materyal na sistema ay nagreresulta sapagmumuni-muni sa isa't isa , na gumaganap bilang isang simpleng mekanikal na pagpapapangit.
Isang mahalagang pag-aari ng isang buhay na organismoay pagkamayamutin pagmuni-muni ng mga impluwensya ng panlabas at panloob na kapaligiran sa anyo ng paggulo at pumipili na tugon. Bilang isang prepsychic na anyo ng pagmuni-muni, ito ay gumaganap bilang isang regulator ng adaptive na pag-uugali.
Ang susunod na yugto sa pagbuo ng pagmuni-muni ay nauugnay sa paglitaw ng isang bagong pag-aari sa mas mataas na mga species ng mga nabubuhay na organismo -pagkamapagdamdam, iyon ay, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon, na siyang paunang anyo ng psyche.
Ang pagbuo ng mga organo ng pandama at ang magkasanib na koordinasyon ng kanilang mga aksyon ay humantong sa pagbuo ng kakayahang ipakita ang mga bagay sa isang tiyak na hanay ng kanilang mga katangian - ang kakayahang makita ang nakapaligid na katotohanan sa isang tiyak na integridad, sa anyo.pansariling imahe ang katotohanang ito.
Ang pagbuo ng isang tao at lipunan ng tao sa proseso ng aktibidad ng paggawa at komunikasyon sa pamamagitan ng pagsasalita ay humantong sa paglitaw ng isang partikular na tao, panlipunan sa kalikasan na anyo ng pagmuni-muni sa anyo.kamalayan atkamalayan sa sarili. Para sa repleksyon na likas sa tao, ito ay katangian na ito ay isang malikhaing proseso na likas sa lipunan. Ito ay nagsasangkot hindi lamang ang epekto sa paksa mula sa labas, kundi pati na rin ang aktibong pagkilos ng paksa mismo, ang kanyang malikhaing aktibidad, na ipinakita sa pagpili at layunin ng pang-unawa.
2. Mga katangian ng pagninilay . Mga tampok ng proseso Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay sinamahan ng isang bilang ng mga kundisyon na katangian na mga tiyak na pagpapakita nito:- Aktibidad. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay hindi salamin, hindi pasibo, ito ay nauugnay sa paghahanap at pagpili ng mga pamamaraan ng pagkilos na sapat sa mga kondisyon, itoaktibo proseso.
- Subjectivity. Ang isa pang tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan ay angpagiging subjectivity: ito ay namamagitan sa nakaraang karanasan ng tao at ng kanyang pagkatao. Ito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na nakikita natin ang isang mundo, ngunit lumilitaw ito sa bawat isa sa atin sa iba't ibang paraan.
- Objectivity . Kasabay nito, ginagawang posible ng pagmuni-muni ng kaisipan na makabuo ng isang "panloob na larawan ng mundo" na sapat sa layunin ng katotohanan, at dito kinakailangan na tandaan ang isa pang pag-aari ng kaisipan - angpagiging objectivity. Salamat lamang sa tamang pagmuni-muni posible para sa isang tao na malaman ang mundo sa paligid niya. Ang pamantayan ng kawastuhan ay praktikal na aktibidad, kung saan ang pagmumuni-muni ng kaisipan ay patuloy na pinalalim, pinabuting at binuo.
- Dynamism. Ang prosesong tinatawag na mental reflection ay may posibilidad na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga kondisyon kung saan ang mga indibidwal na kilos ay nagbabago, ang mismong mga diskarte sa mga pagbabago ay nagbabago. Katangian Hindi natin dapat kalimutan na ang bawat tao ay may maliwanag na indibidwal na mga katangian, ang kanyang sariling mga hangarin, pangangailangan at pagnanais para sa pag-unlad.
- nangungunang karakter . Ang isa pang mahalagang katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan ay angpasulong na karakter, ginagawa nitong posibleng pag-asa sa aktibidad at pag-uugali ng tao, na nagbibigay-daan sa mga pagpapasya na gawin gamit ang isang tiyak na temporal-spatial na lead na may kaugnayan sa hinaharap.
Ang pinakamahalagang pag-andar ng psyche ayregulasyon ng pag-uugali at aktibidad, salamat sa kung saan ang isang tao ay hindi lamang sapat na sumasalamin sa nakapalibot na layunin ng mundo, ngunit may kakayahang baguhin ito sa proseso ng may layunin na aktibidad. Ang kasapatan ng mga paggalaw at pagkilos ng tao sa mga kundisyon, kasangkapan at paksa ng aktibidad ay posible lamang kung ang mga ito ay wastong makikita ng paksa.
3. Mga antas ng pagmuni-muni ng kaisipan. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nagsisilbing lumikha ng isang nakabalangkas at integral na imahe mula sa mga pinaghiwa-hiwalay na bagay ng katotohanan. Binili ni B. F. Lomov ang mga antas ng pagmuni-muni ng kaisipan:
1. Sensory-perceptual - ito ang pangunahing antas ng pagbuo ng mga imahe ng kaisipan, na lumitaw sa proseso ng pag-unlad sa unang lugar, ngunit hindi nawawala ang kaugnayan sa mga kasunod na aktibidad. Ang paksa, batay sa impormasyong dumarating sa pamamagitan ng pagpapasigla ng mga pandama ng mga tunay na bagay, ay bubuo ng kanyang sariling mga taktika ng pag-uugali. Sa madaling salita, ang isang stimulus ay nagdudulot ng isang reaksyon: ang isang kaganapan na nagaganap sa totoong oras ay nakakaapekto sa kasunod na pagkilos ng paksa, nagiging sanhi nito.
2. Patong ng pagtatanghal. Ang imahe ay maaaring lumitaw nang walang direktang impluwensya ng bagay sa mga pandama ng paksa, iyon ay, ito ay imahinasyon, memorya, mapanlikhang pag-iisip. Dahil sa paulit-ulit na paglitaw ng bagay sa perception zone ng paksa, ang ilan sa mga pinakamahalagang katangian ng una ay naaalala, inalis mula sa mga pangalawang, na nagreresulta sa isang imahe na independiyente sa direktang presensya ng stimulus. Ang pangunahing pag-andar ng antas na ito ng pagmuni-muni ng kaisipan: pagpaplano, kontrol at pagwawasto ng mga aksyon sa panloob na plano, pagguhit ng mga pamantayan.
3. Verbally logical thinking o speech-thiking level. Ang mga operasyon ng antas na ito ay hindi gaanong nauugnay sa serye ng kaganapan ng aktwal na oras. Ang indibidwal ay nagpapatakbo gamit ang mga lohikal na konsepto at pamamaraan na binuo sa kurso ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang pag-abstract mula sa kanyang sariling direktang karanasan, mula sa imahinasyon at memorya ng mga kaganapan na naganap sa kanyang buhay, inorient niya ang kanyang sarili at bumuo ng mga aktibidad batay sa karanasan ng sangkatauhan sa kabuuan. Yung mga konsepto, depinisyon at konklusyon na hindi niya ginawa. Nagbibigay ito ng pagkakataong magplano at mag-regulate ng mga kaganapan sa iba't ibang direksyon at temporal na kalayuan, hanggang sa pagpaplano ng landas ng buhay ng isang indibidwal. Sa kabila ng makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng ikatlo at una, ang mga paunang antas: ang mga proseso ng pandama at nakapangangatwiran na regulasyon ng aktibidad ay walang tigil na dumadaloy mula sa isa't isa, na bumubuo ng isang pagmuni-muni ng kaisipan sa iba't ibang mga antas at imahe nito.