Krasnokholmski manastir Svetog Nikole. XV vijek. Pozadina osnivanja manastira

Nedaleko od grada 1461. jeromonah Antonije, koji je sa belozerske strane stigao na pustu obalu reke. Mologi, osnovan je manastir. Prva crkva podignuta je donacijama lokalnog bojara Afanasija Neledinskog-Meletskog u ime Svetog Nikole, na mestu čudesnog javljanja njegove ikone monahu. Kao iguman manastira koji je osnovao, monah je izgrađivao svoju bratiju čestim poukama, a posebno primerom svog podvižničkog života. Umro je 1481. godine, a tijelo mu je sahranjeno pod bušelom u jednoj od kapela Katedrale Svetog Nikole. Tokom godina manastir se gradio, imanja su rasla. 1760-ih godina. Manastir Bežecki Vvedenski je dodeljen manastiru. Parohijska škola je otvorena 1783. godine, a od 1809. godine u manastiru se nalazila Krasnoholmska bogoslovska škola. Do kraja 19. veka manastir je zauzimao pravougaoni prostor. U njoj su bile četiri kamene crkve: Katedrala Sv. Nikole, sa jugozapadnog ugla kojom je 1690. godine sagrađena mala crkva Svih Svetih (u katedrali su bile ikone Sv. Nikole, od kojih je jedna otkrivena); Pokrov Presvete Bogorodice sa kapelom Vozdviženja Životvornog Krsta Gospodnjeg (1592); Voznesenskaya (1691) iznad Svetih vrata; kapija u Ioanno-Predtechenskaya (1764). U troslojnom kamenom zvoniku (1668.) nalazila se biblioteka i arhiv. Postojala je dvospratna igumanska zgrada (1748.), bratovština (1685.), a iznad kapije male kamene ćelije. Izvan ograde je bila izgrađena kamena kapela u jugoistočnoj kuli.
Nakon revolucije, Krasnoholmski manastir Svetog Nikole doživio je sudbinu mnogih manastira u Rusiji. Uništena je, a od građevina s kraja 17. stoljeća do nas su stigli ostaci zida, bratovštine, igumanske ćelije i sjeveroistočne kule. Djelomično su očuvani i zidovi Katedrale Svetog Nikole, podignute u 15. vijeku. Možda bi hram bolje opstao da se uništavanje svetinje nije nastavilo do danas, a da nisu odnesene cigle jedinstvenog spomenika. Ali negdje među ovim usamljenim zidovima nalazi se mjesto gdje sakrivene leže svete mošti svetitelja Božjeg, svetog Antonija Krasnoholmskog.
Prečasni oče Antonije, moli Boga za nas grešne!
* * *

Istorija manastira Svetog Nikole danas još nije napisana, u svakom slučaju, ona se u literaturi ne odražava tako živo, potpuno i zanimljivo koliko zaslužuje skoro pet i po vekova njegovog postojanja. Postoji nekoliko razloga za to.

Prvo, u postrevolucionarnom periodu, manastir Svetog Nikole je devastiran i uništen, nije vršena muzejizacija njegovih predmeta, a nisu prikupljani materijali i podaci o njegovoj istoriji. I arhitektonska remek-djela manastira i samo sjećanje na njega ispostavilo se da su nepotrebni i nezatraženi.

Drugo, trenutno je u naučni opticaj uveden relativno ograničen spektar pisanih izvora koji govore o manastiru. Gotovo svi koji se okreću prošlosti manastira oslanjaju se na svedočanstvo „Hronike začeća Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole...“, koja govori o osnivanju manastira i ranom periodu njegovog nastanka. istorije, kao i o podacima datim u „Istorijskom opisu Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole...“, koji je sastavio iguman Anatolije (Smirnov) i objavljen u Tveru 1883. godine.

Treće, relativno nedavno obavljeni arheološki radovi na teritoriji manastira (90-te godine 20. veka) očigledno još uvek nisu na pravi način uzeti u obzir ni naučna zajednica ni vlasti.

Zato danas ne znamo mnogo o istoriji manastira Svetog Nikole. Poznato je da je osnovan krajem 15. veka. starca koji je verovatno potekao iz čuvenog Kirilo-Belozerskog manastira, pošto manastirski hroničar ukazuje da je monah Antonije bio iz „zemlje Beložeske“. Našavši se u gradu Gorodecku, Bežetski Verkh (granično područje Novgorodske i Tverske zemlje), stariji se razbolio. Nakon što se oporavio od bolesti, odlučio je da se nastani u blizini grada na osamljenom mjestu. Ljudi su počeli da hrle k njemu, ubrzo se okupila bratija i nastao je manastir.

Prema manastirskom hroničaru, glavnu ulogu u osnivanju manastira imali su lokalni bojari Neledenski-Meletski. Ali, analizirajući političku situaciju na kraju 15. veka, čini se verovatnijim da je knez Andrej Boljšoj Ugličeski učestvovao u stvaranju manastira na zemljištu svoje baštine.

Andrej Boljšoj - mlađi brat Ivana III, tvorca ujedinjene ruske države, graditelja moskovskog Kremlja - takođe je bio veoma istaknuta ličnost u političkoj areni tog vremena. I, najvjerovatnije, samo je knez, a ne lokalni patrimonialni bojari, uspio izgraditi tako moćan hram, izvanredan po svojim arhitektonskim karakteristikama, kao što je katedrala Svetog Nikole u manastiru Svetog Antuna. Stoga verzija V. P. Vygolova o pokroviteljstvu Andreja Ugliča za izgradnju novog manastira u njegovim zemljama izgleda uvjerljivo. Štaviše, osnivanje manastira 1461. godine poklapa se sa prijemom Bežeckog Verha u nasledni posed ovog lokalnog vladara (1462.). U crkvenoj upravi, Bežetski Verkh (Bežetskaja Pjatina ili Bežetski Riad), i, prema tome, manastir je do 1776. zavisio od Novgorodske stolice (pretežan broj igumana Antonijevog manastira dolazio je iz Novgorodskih manastira; prema drevnim knjigama troškova od manastir, u 16. - 17. veku.. Manastir Svetog Nikole je živeo po cenobitskoj monaškoj povelji koju je u manastire Novgorodske eparhije uveo novgorodski arhiepiskop Makarije za vreme Vasilija III).

Prisustvo u manastiru Svetog Nikole već u 15.-16. veku. dva kamena zdanja (glavna crkva sv. Nikole sa bordurom i crkva sv. Dimitrija Solunskog sa trpezarijom), bogato ukrašene ikone, razno bogoslužbeno posuđe, bogata sveštenička odežda i bogoslužbene knjige (bilo je 11 oltarskih jevanđelja, nešto od koji su bili ukrašeni zlatom, srebrom i somotom), značajne zemljišne parcele i razne monaške službe (među kojima su mlinovi i „solodjanski“) stavili su ga u ravan s najvećim manastirima tog vremena.

XVI – XVII vijeka - ovo je vreme razvoja, ako ne i procvata, Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. I lokalni zemljoposjednici i predstavnici uglednih bojarskih porodica daju donacije manastiru (među priložnicima manastira bili su knez Andrej Boljšoj Uglički, Neledinski bojari, arhimandriti Novgorodskog Jurjevskog manastira Vartolomej, Buturlinovi, Šeremenjevci). Prelaskom sela i zaseoka u vlasništvo manastira raste njegova baština (1564. godine manastir je imao 149 sela, a u njima ima 215,5 sela), jača se njegovo ekonomsko blagostanje i uticaj u regionu. Na teritoriji manastira su se pojavile nove građevine (krajem 16. veka podignuta je crkva u čast Pokrova Presvete Bogorodice, takođe sa trpezarijom i raznim službama; podignuta je trooltarska portna crkva u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Sv. Velikomučenika Dimitrija Solunskog i Sv. Blaženog Kneza Borisa i Gleba - potonji je ponovo osvećen 1650. godine u čast Aleksija Božijeg čoveka; još neke crkve, kamene ćelije i ograda , i drugih objekata), formira se nekropola manastira. Od kraja 17. veka u manastiru je osnovana arhimandrija (ili arhimandrit - najčasniji stepen među manastirskim manastirima), mada verovatno ne bez marljivog zastupanja njegovih uticajnih priložnika.

Ali 16. vek je doneo propast i nesreću u zemlje Bežeckog Verha, na čijoj teritoriji se nalazio manastir. Vojska gardista Ivana IV Groznog prošla je poput tamnog talasa ovim krajevima, donoseći smrt mnogim lokalnim zemljoposednicima i njihovim ljudima. Iako je kasnije bogobojažljivi vladar više puta darovao manastiru sv. Antun je dobio bogate poklone, uključujući i za pomen „osramoćenom narodu“ koje je ubio (na primjer, 12 malih ikona u srebrnim okvirima). Osim toga, posljednju trećinu 16. stoljeća obilježila je teška ekonomska kriza, uzrokovana ne samo nizom socio-ekonomskih razloga, već i epidemijom i neuspjehom usjeva. Kao rezultat toga, došlo je do oštrog demografskog pada i značajnog opustošenja zemlje.

17. vijek je bio nemirno vrijeme u istoriji Rusije. Poljski intervencionisti ugrozili su očuvanje ruske državnosti i kulture. Lokalno, strašni događaji tog vremena uticali su i na istoriju manastira, koji se nalazi među šumama na ušću reke Mogoče u reku Neledinu. Manastirske vlasti su pokušavale novcem isplatiti bande razbojničkih družina kozaka i Poljaka, ali ipak nisu uspjele spasiti manastir i njegove posjede od propasti (čak i krajem 16. stoljeća postojala je tendencija smanjenja stanovništva manastirska imanja, broj bratije se smanjio, mnoga manastirska sela su se pretvorila u pustare). A 1611. dogodila se tragedija: monasi su ubijeni (u starom sinodiku je zabeleženo 26 ubijenih monaha), spaljena su manastirska sela i sela. Tek u drugoj polovini 17. veka počinje postepeno oživljavanje manastira i njegovih poseda. Prema popisu iz 1678. godine manastir je obuhvatao 103 sela i sela, koja su brojala 614 domaćinstava (verovatno je manastir Svetog Nikole pripadao kategoriji velikih manastira, koji su brojali od 100 do 1.000 seljačkih domaćinstava). Međutim, u 17. veku državna politika u odnosu na manastire građena je uzimajući u obzir društvene zahteve plemstva i potrebe samih vlasti, pre svega finansijske, zemljišne, dvorske, vojne i druge. Stoga je glavni pravac političkog kursa vlade vođenje računa o crkvenim imanjima i seljačkim domaćinstvima u njima, kontrola nad manastirskom imovinom, prihodima i rashodima manastira.

Osobenosti života i razvoja manastira Svetog Nikole u 18. – 19. veku. uklapaju se u opšti kontekst ruske istorije, o čemu se podaci mogu naći u dostupnoj istorijskoj literaturi. Recimo da je u ovom periodu izvršeno dalje arhitektonsko unapređenje manastira: podignuti su i obnovljeni manastirski zidovi i kule, monaške i igumanske ćelije; hramski kompleks je poboljšan, obnovljen i izmijenjen; Područje manastira se proširilo. Najveći broj ljudi koje je manastir izdržavao desio se 1720-ih godina: bilo je 72 monaha (uključujući 10 jeromonaha) i drugih sveštenika - više od 100 ljudi. Prema prvom popisu (reviziji) stanovništva, obavljenom 1722. godine, u manastiru je bila 4.031 duša i muškarac. rodu, a prema trećem - 1762. - 4.620 duša. Manastir je posjedovao dvorište u kojem su se držale koze, konji, krave i bikovi, ovce i jagnjad, 5 mlinova, nekoliko salaša (uključujući i Antonijev manastir učestvovao je u izgradnji farme za novgorodske arhipastire i igumane u Sankt Peterburgu), pripisano manastir i 2 pustinje, zemljište. Međutim, sa početkom državnih reformi Petra I, koje su zahvatile i crkvenu i monašku sferu, ekonomsko blagostanje manastira Svetog Nikole počelo je postepeno da opada. Raslo je državno oporezivanje, rastao je broj „muznih davanja“, osim toga, manastir je podlegao raznim crkvenim dažbinama. Ravnoteža između prihoda, rashoda i oporezivanja u privrednom životu Antonjevskog manastira bila je toliko poremećena da ga je 1724. godine novgorodska biskupska kuća uzela pod svoje starateljstvo, i zapravo dodijelila sebi. Tek 1727. godine, na zahtjev visokih i uglednih manastirskih priložnika (među kojima je bio i senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), i nezavisnost i arhimandrit vraćeni su Antonijevom manastiru. Ali već reforma Katarine II (1764.), koja je imala za cilj prebacivanje celokupne manastirske imovine u državnu svojinu, lišila je, između ostalih, manastir Svetog Nikole nekadašnjeg značaja kao najvećeg korisnika zemljišta, iako je prema državama bio uključen u broj manastira II reda (1766. manastir je imao 14.600, uključujući šumsko zemljište, jutara zemlje).

Dalje, tokom pokrajinske reforme Katarine II, 1764. godine, selo Spas na Kholmi prestalo je da bude baština Antonijevog manastira. Godine 1776. izdat je dekret br. 14420 o preimenovanju sela Vesyegonsk i Spas na Kholma u gradove i njihovom pripajanju Tverskom namesništvo. Dekret je glasio: „U korist i za veću korist stanovnika uspostavljenog Tverskog namesništva... podeliti okrug Bežecki na dva dela, ostavljajući deo pod gradom Bežeckom u 28.336 i dodelivši 25.139 duša selu Krasni Kholm, nazivajući ovo selo gradom...”. Tako je nekadašnjem selu Spas na Holmu dodeljeno novo ime - Krasni Kholm, selo je pretvoreno u gradski centar Krasnoholmskog okruga Tverske gubernije, tada Tverske provincije. Godine 1778. odobren je redovni plan za novi grad koji je pokrivao veliko područje koje je uključivalo drevno selo (na sjevernom rubu grada), Antonijev manastir (na južnom kraju) i tri naselja smještena između njih - Gluntsovskaya. , Nikolskaya i Bortnitskaya. Tako je manastir Svetog Nikole, koji je nekada bio ugledna baština, zapravo ušao u gradsku granicu Crvenog brda, što je zauzvrat doprinelo novoj preraspodeli manastirske imovine. U narednim decenijama (kraj 18. - prva polovina 19. vijeka) redovni plan je samo djelimično realizovan. U suštini, realizovan je samo onaj deo plana koji se odnosio na severni deo grada, obuhvatajući teritoriju antičkog sela Spas na Kholmi i nekoliko blokova južno od njega, uglavnom na desnoj obali Neledine. I iako je grb grada Krasnog Holma odobren 1781. godine, već 1796. godine Krasnokholmski okrug je ukinut, a njegova teritorija podijeljena je i uključena u Bežetski i Vesyegonski okrug Tverske provincije. Grad Red Hill postaje nevažan. Manastir Svetog Nikole je 1836. godine prebačen u III razred redovnih manastira: manastir je bio u sastavu eparhijske uprave, nadzirao ga je dekan manastira, a tim manastirom je upravljao iguman.

Uprkos prilično napetom privrednom životu, u 18. – 19. st. Manastir Svetog Nikole imao je ulogu duhovnog i obrazovnog centra ovog kraja. Godine 1783. u manastiru je otvorena parohijska škola, a od 1809. do 1834. godine radila je bogoslovska škola. Do 19. vijeka Manastirska biblioteka se sastojala od više od 300 štampanih knjiga i 2 rukopisne knjige, a imala je i bogatu antičku rukopisnu arhivu za 16., 17. i 18. vek.

Kraj 19. veka je vreme koje je označilo početak proučavanja istorije ovog drevnog manastira Tverske eparhije.

20. vijek je mučenički period za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu, a takav je postao i za Antonjevski manastir. Manastir je prestao da postoji, ceo arhitektonski kompleks je uništen i izobličen do neprepoznatljivosti. Čak ni 60-e - 70-e godine dvadesetog veka - vreme oživljavanja interesovanja za rusku kulturu i njene spomenike - nisu donele pozitivne promene u sudbini manastira. Tek 90-ih godina. O Manastiru Svetog Nikole, zahvaljujući jedinstvenosti katedrale Svetog Nikole, spomenika arhitekture 15. veka, govorilo se na konferencijama, a publikacije su izlazile na stranicama naučne periodike. Možda će ovo remek-djelo arhitekture i prva crkva manastira postati perjanica koja će drevni manastir konačno izvući iz mraka i pustoši posljednjih godina, jer riječi M.F. uvijek proročki zvuče nad mnogim problemima ruskog života i iskušenja zbog svoje duhovnosti i kulture. Dostojevski: „Lepota će spasiti svet“.

Članak je sastavio dr.sc. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Smješten na lijevoj obali rijeke. Mogochi na ušću rijeke. Nelediny, 2 kilometra od grada Krasny Holm. Knez Semjon Ivanovič, sin Ivana III, dodeljen početkom 16. veka. Manastiru Svetog Nikole, selu Preobraženja Spasovskog i Životvorne Trojice na Brdu (budući grad Crvenog Brda) i 29 okolnih sela. Ivan IV Grozni dao je velike novčane priloge manastiru Svetog Nikole za pomen kraljice Anastasije, carevića Ivana, koju je ubio i pogubio osramoćene ljude.

Osnivanje manastira datira iz 1461. godine, kada se monah Antonije, koji je ovde došao verovatno iz severnog Kirilo-Belozerskog manastira, nastanio na ovim prostorima. Godine 1481. počela je izgradnja kamene katedrale u čast Svetog Nikole Čudotvorca. Iste godine je i monah Antonije okončao svoj ovozemaljski život i sahranjen je na teritoriji manastira (njegove mošti su čuvane u tajnosti; za sada nije poznato mesto njegovog sahranjivanja). Monah Antonije je ipak uspeo da blagoslovi početak gradnje katedralne crkve.

U različito vrijeme u manastiru su podignuti: Katedrala Svetog Nikole (1481-1493) - jedan od najstarijih arhitektonskih spomenika na teritoriji ne samo Tverske oblasti, već i širom Rusije (očuvana su tri zida katedrale ); Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije (1590-1594) (sačuvana su dva zida); bratski korpus (1685.); opatski zbor (1748.); Crkva Vaznesenja (1690.); bratska mala zgrada iznad prolazne kapije (1690-1697); sjeveroistočna kula (1697.). Svi sačuvani kameni objekti imaju status kulturnog naslijeđa od saveznog značaja.

Vreme duhovnog i materijalnog procvata manastira - XV-XVI vek. 1526. godine manastir je posetio moskovski veliki knez Vasilij III. Doprinose manastiru dali su predstavnici Tverskih i Moskovskih bojarskih i plemićkih porodica: Tjučevi, Šeremetjevi, Neledinski-Meletski (vlasnici okolnih zemalja), Miljukovi, Buturlini, Ščerbakovi itd. 16. vek. Manastir je bio veliki posjednik: posjedovao je 149 sela u različitim županijama.

Tokom poljske intervencije početkom 17. stoljeća. odredi Poljaka prodrli su u Bežecki Verkh. Manastir je bio primoran da prizna za kralja Lažnog Dmitrija II. U decembru 1608. iguman manastira Kiril otišao je kod varalice „u pukove“. Monasi su više puta davali Poljacima novac i stočnu hranu „da zaštite sebe i svoja imanja“, što, međutim, nije spasilo manastir od pljačke. Poražen je, 26 monaha je poginulo, stanovnici okolnih sela su ubijeni, a neki su pobegli. Odred hetmana Hodkeviča bio je stacioniran u manastiru.

U martu 1612. vođe milicije Minin i Požarski poslali su odred pod komandom knezova D. Čerkaskog i I. Troekurova da oslobode manastir i druga mesta koja su okupirali Poljaci. Neprijatelji su napustili manastir bez borbe. Manastiru je 1641. godine izdata povelja kojom se utvrđuje visina naknade za razna dobra koja se donose na vašar.

Carica Katarina II je 1764. godine izdala dekret o sekularizaciji (zapleni) manastirskih zemalja, prema kojem je oko milion kmetova odvedeno iz manastira i prešlo pod nadležnost Visoke ekonomske škole. Manastir Svetog Nikole je uvršten u broj manastira 2., a 1836. godine - 3. reda. Ostalo mu je samo 30 jutara zemlje, ali su svi porezi ukinuti. U zidinama manastira ostalo je 17 monaha i 17 zaposlenih.

Izgubivši svoje posjede, manastir je ostao veliki vjerski centar. Na pravoslavne praznike ovdje je hrlio veliki broj hodočasnika. U manastiru, u kamenom troslojnom zvoniku, čuvana je antička arhiva i zbirka drevnih crkvenih knjiga.

Na manastirskom groblju sahranjeni su predstavnici mnogih plemićkih porodica. Od 1809. godine u manastiru se nalazila teološka škola Krasnokholmski. Nakon revolucije 1917. godine manastir je zatvoren, 1930-ih godina. mnoge manastirske zgrade su uništene.

Trenutno, hramovima i drugim objektima manastira su potrebni hitni radovi na restauraciji. Stvoren je javni fond za obnovu manastira. Arhiepiskop (sada mitropolit) Tverski i Kašinski Viktor je 2010. godine doneo odluku da se pripremi za registraciju manastira kao funkcionalnog manastira.

"Biraj, Vitka, jebo te, nemoj da se izvinjavaš! Bioskop će biti u šest, ples u osam..." A. I. Solženjicin "Mali" (1958-1960)

Drevni manastir Krasnoholmski Nikolajevski Antonije nalazi se na ušću reke Neledine u Mogoču u blizini grada Krasni Kholm u selu Sloboda. Malo selo u kojem se nalazi hram, njegov istočni rub je zauzeo manastirske zgrade. Među ruševinama viševekovnog manastira pasu koze, štale, kula od sijena i vrebaju automobili UAZ. Manastir ne deluje sam. Ovdje se nema šta posebno raditi, ali začudo posljednjih godina grupa entuzijasta pokušava da ispravi ovu situaciju.

Manastir ima svoju web stranicu. Njemu ću se obratiti kako bih vam ispričao nešto o ovom jedinstvenom drevnom ruskom spomeniku.

Osnivanje manastira datira se iz 1461. godine, kada se monah Antonije, koji je verovatno potekao iz Kirilo-Belozerskog manastira, nastanio na ovim prostorima. Godine 1481. počela je izgradnja kamene katedrale u čast Svetog Nikole Čudotvorca. Iste godine je i monah Antonije okončao svoj ovozemaljski život i sahranjen je na teritoriji manastira (za sada nije poznata lokacija njegovog sahranjivanja).
Vreme duhovnog i materijalnog procvata manastira je 15-16 vek. Doprinose manastiru dali su predstavnici bojarskih i plemićkih porodica: Tjučevi, Šeremetjevi, Neledinski-Melecki, Miljukovi, Buturlini, knezovi Ščerbakovi itd. Za vreme nevolja, početkom 17. veka, manastir je uništen. , ali je brzo povratio snagu. Nakon revolucije 1917. godine, manastir je zatvoren, a 1930-ih godina mnoge manastirske zgrade su uništene.
Trenutno, hramovima i drugim objektima manastira su potrebni hitni radovi na restauraciji. Godine 2010. nadbiskup Viktor Tverski i Kašinski odlučio je da se pripremi za registraciju manastira kao funkcionalnog manastira.
U avgustu 2013. godine, Krasnoholmski manastir Svetog Nikole registrovan je kao Episkopski kompleks Svetog Nikole Krasnoholmski. Za nastojatelja metohije postavljen je jeromonah Siluan (Konev).
Dok se službe subotom, nedeljom i praznicima održavaju na 600 metara od manastira (prema Bežecku) - u crkvi Sv. Zosima i Savvatij Solovecki.
Za pitanja dobrotvorne pomoći manastiru, kao i za ostala pitanja i sugestije obratite se na: 8-962-246-20-07 - jeromonah Siluan.
Među sačuvanim kamenim objektima koji imaju status objekata kulturne baštine od saveznog značaja:
Katedrala Svetog Nikole (1481-1493) - Jedan od najstarijih arhitektonskih spomenika u Tverskoj oblasti (sačuvala su se samo tri zida katedrale)
Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije (1590-1594) - Sačuvana dva zida
Crkva Vaznesenja (1690.)
Bratski korpus (1685.)
Opatski korpus (1748.)
Bratska mala zgrada iznad prolazne kapije (1690-1697)
Sjeveroistočna kula (1697.)

Početkom veka manastir je izgledao ovako:

Sve informacije sa sajta: http://www.antoniev-mon.ru. Toplo preporučujem da ga posjetite, ima zanimljivog arhivskog materijala, uključujući i fotografije.

Kada Marina marina_shandar , koji je bio ovdje nekoliko puta, doveo nas je ovdje, dogovorili smo se za pola sata ili četrdeset minuta. Već tada sam pomislio zašto je toliko toga. Ali na kraju smo tamo proveli najmanje sat vremena. Ove moćne ruševine su zaista impresivne.

I opet se vraćam na Solženjicinove Male male:
„Prošetajući seoskim putevima centralne Rusije, počinjete da shvatate šta je ključ mirnog ruskog pejzaža.

On je u crkvama. Trčeći uz brda, penjući se uz brda, bijele i crvene princeze izlaze na široke rijeke, vitke, isklesane, izrezbarene zvonike koji se uzdižu iznad slame i daske svakodnevice - klimaju jedna drugoj izdaleka, izdaleka, one iz sela razdvojeni, nevidljivi jedno drugom, uzdižu se do jednog do neba..."

„...Ali uđeš u selo i saznaš da su te izdaleka dočekali mrtvi, a ne živi. Krstovi su odavno oboreni ili savijeni, otrcana kupola zjapi kosturom zarđalih rebara, korov raste na krovovima i u pukotinama zidova; groblje oko crkve je rijetko sačuvano; inače su mu krstovi oboreni, grobovi prevrnuti; oltarske slike su sprane decenijama kiše, prekrivene nepristojnim natpisima .

Na verandi su bačve sa dizel gorivom, a prema njima se okreće traktor. Ili je kamion zabio svoje tijelo u vrata predvorja i uzima torbe. U toj crkvi mašine se tresu. Ovaj je jednostavno zaključan, tih. U jednom i drugom postoje klubovi. “Postignimo visoke prinose mlijeka!” "Pesma o moru." "Sjajan podvig."

A ljudi su uvek bili sebični, a često i neljubazni. Ali začulo se večernje zvono, lebdelo nad selom, nad poljem, nad šumom. Podsjetio nas je da moramo ostaviti sitne zemaljske poslove, odustati od jednog sata i predati svoje misli vječnosti. Ova zvonjava, koja nam je sada sačuvana samo u starom napjevu, podigla je ljude od pada na sve četiri.

U ovo kamenje, u ova zvona naši preci su uložili sve najbolje, svo svoje shvatanje života."

3. Katedrala sv. Nikole (1481-1493)

4. Mala bratska zgrada iznad prolazne kapije (1690-1697)

10. Crkva Vaznesenja Gospodnjeg (1690.)

13. Bratski korpus (1685.)

Unutar igumanove zgrade.

Krasnokholmski manastir Svetog Nikole- Pravoslavni muški manastir (Ruska pravoslavna crkva, Moskovska patrijaršija, Tverska mitropolija, Bežecka eparhija). Manastir se nalazi u selu Sloboda, Krasnokholmski okrug, Tverski region (kilometar od grada Krasnog Holma duž autoputa P-84 prema jugozapadu) na ušću reka Neledina i Mogoči. Na teritoriji manastira nalazi se jedan od najstarijih arhitektonskih spomenika Tverske oblasti - belokamena katedrala Svetog Nikole (1481-1493).

Nakon revolucije 1917. godine, manastir je zatvoren, dijeli sudbinu mnogih ruskih manastira, a 1930-ih godina manastirske zgrade su uništene.

Godine 2010. mitropolit Tverski i Kašinski Viktor (Olejnik) odlučio je da se pripremi za registraciju manastira kao funkcionalnog manastira.

U avgustu 2013. godine, sa blagoslovom Episkopa Bežeckog i Vesjegonskog Filareta (Gavrina), Krasnoholmski Sveto-Nikolajevski manastir registrovan je kao Episkopski kompleks Svetog Nikole Krasnoholmski. Za nastojatelja metohije postavljen je jeromonah Siluan (Konev). U maju 2014. godine manastir Svetog Antonija je prebačen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Istorijat manastira[ | ]

Prečasni Anthony of Krasnokholmsky

XV vijek. Pozadina osnivanja manastira[ | ]

15. vijek je bio vrhunac ruskog asketizma. Ovaj procvat, koji je uzdigao duhovni autoritet monaštva u državnom životu, bio je rezultat plodnog duhovnog rada čitavog niza podvižnika koji su na ovaj ili onaj način bili povezani sa školom Svetog Sergija Radonješkog. Utjecaj vlč. Sergijev uticaj na monašku tradiciju ne samo da je izazvao oživljavanje manastira u ruskim manastirima, već je postao temelj i koren velikog stabla monaštva 14.-15. veka. Mnogi manastiri sa cenobitskom poveljom duguju svoje osnivanje Svetom Sergiju Radonješkom.

Najpoznatiji od osnivača manastira - učenici sv. Sergije je velečasni. Kiril Belozerski (+1427), tvorac manastira na obali Belog jezera. Rev. Kiril je postao duhovnik grupe posebno strogih asketa, od kojih je kasnije, krajem 15. i u prvoj polovini 16. veka. Nastao je poseban pokret u monaštvu tog doba - Prekovolško starešinstvo. Određeni broj osnivača novih manastira duhovno je rastao u Kirilo-Belozerskom manastiru.

Jedini izvor o početnoj istoriji Krasnoholmskog Nikolajevskog Antonijevog manastira (monaški „Ljetopis...") ukazuje na osnivača manastira - monaha Antonija, pustinjca, starca koji je došao iz zemlje "koja se zove Belozersk". glagoli." To sugerira da vlč. Antun je bio među onima koji su bili pod uticajem i Kirilo-Belozerskog manastira i njegovog osnivača, vlč. Kiril (+1427) . sam vlč Kiril (+1427) Anthony je teško mogao znati, jer je došao u zemlje Bežeckog Verha 34 godine nakon Kirilove smrti.

Osnivanje manastira[ | ]

Jedini izvor o početnoj istoriji Krasnoholmskog Nikolajevskog manastira govori o osnivanju manastira: „Letopisac o začeću Bežeckog vrha Nikolajevskog Antonijevog manastira io izgradnji crkava Božijih i o davanju imanja ovom manastiru od velikih knezova i bojara i drugih dobrotvora.”

„Ljetopis“ datira osnivanje manastira u 1461. godinu, kada se monah Antonije, koji je vjerovatno došao iz Kirilo-Belozerskog manastira, nastanio na ovim prostorima. Monah Antonije je imao određenu nameru na svom putu iz Kirilo-Belozerskog manastira i u početku nije nameravao da ostane tamo gde će kasnije nastati manastir.

Zemlja na koju je došao Anthony pripadala je kao baština bojara Afanasija Vasiljeviča Neledinskog (početkom 18. vijeka jedna od grana ove porodice dobila je pravo da se zove Neledinsky-Meletsky). Zbog teške bolesti, Anthony je bio primoran da prekine svoje putovanje. Nakon što je bolest napustila svetog monaha, zamolio je bojara Afanasija Vasiljeviča (prava istorijska ličnost: pominje se u istorijskim dokumentima i zvaničnoj genealogiji Neledinskih-Meletskih) za malu parcelu, gde je sagradio drvenu kapelu i ćeliju za sebe da obavlja namaz. Glas o pobožnom životu podvižnika ubrzo se proširio širom okoline i oni koji su hteli da prime njegov blagoslov i oni koji su želeli da se mole sa njim počeli su da hrle k njemu. Pojavila su se sredstva za izgradnju drvene crkve i ograde oko nje.

Postoji usmeno predanje da je Antonije jedne noći ugledao neobičnu svjetlost sa prozora svoje ćelije, izašao u dvorište i na drvetu ugledao ikonu Svetog Nikole Čudotvorca. Odavši hvalu Gospodu, uneo je ikonu u svoju kapelu, a nakon što je sagradio drvenu crkvu, posvetio je Svetom Nikoli. Prihvatao je sve koji su želeli da žive sa njim, radio sa njima na postavljanju ćelija i bio im je uzor i vođa u pobožnom životu. Tako je manastir dobio svoju strukturu, nazvan u čast Svetog Nikole i u znak sećanja na osnivača - Antonjeva.

Područje u kojem je osnovan manastir nalazilo se u Bežeckom uglu Novgorodske oblasti. U crkvenoj upravi, vrh Bežecka, a samim tim i manastir, zavisili su do 1776. od Novgorodske stolice.

Obala reka na kojoj je manastir počeo da nastaje bila je nizinska, u proleće poplavljena vodom, pa su prva drvena crkva i kelija bile malo po strani na uzvišenju najbližem reci. Rev. Antonije je poželio da kameni hram koji je predložen za izgradnju, kao i ćelije i manastirske službe, budu smješteni na samoj obali rijeke, što je zahtijevalo izradu nasipa, značajnog po prostoru i visini nasipa. Vidi se da su Neledinski umešani u ovu stvar. Dio sredstava mogao je obezbijediti knez Uglicki Andrej Vasiljevič Boljšoj, čijem su nasljeđu od 1462. godine pripadale zemlje vrha Bežeck.

Na nasipu i sravnjenom trgu 1481. godine, prema predanju manastirskog hroničara vlč. Antun je postavio temelj za ono vrijeme veličanstven hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca sa kapelom Blagovijesti Presvete Bogorodice.

Neko vrijeme nakon osnivanja katedrale vlč. Antun je umro, a hram je dovršio njegov nasljednik Herman (1482-oko 1493). German je izabran iz redova bratije manastira i neko vreme je bio graditelj, a zatim ga je novgorodski arhiepiskop uzdigao u čin igumana. Nakon njega, ostali su igumani u činu igumana. Pod Hermanom je uređena i osveštana katedrala Svetog Nikole.

Opati [ | ]

Istorijat manastira u drugoj polovini XV-XVI veka[ | ]

Prema hroničaru, pod igumanom Pajsijem I (1494-početak 16. veka) podignuta je crkva sa trpezarijom, poznata s početka 16. veka pod imenom hram Dimitrija Solunskog.

Hroničar bilježi igumaniju Bonifaciju (poslije 1520.), izabranu među braćom manastira. Pošto su glasine o pobožnom životu igumana Bonifacija doprle do velikog kneza Vasilija Ivanoviča, on je posetio Antonijev manastir, verovatno 1526. godine, kada je sa svojom mladom suprugom Elenom otišao na hodočašće u manastir Kirilov.

Sledeći igumani manastira bili su Makarije i Arsenije, a od oko 1548. godine iguman manastira je postao iguman Joasaf I. Nabavio je dosta vrednog crkvenog pribora. Kasnije je Joasaf postao iguman Trojice-Sergijevog manastira, pa su u inventarima druge polovine 16. veka stvari koje je on poklonio označene kao da je dao „trojični iguman Joasaf“.

U drugoj polovini 16. veka manastir je nastavio da prima značajne priloge, uključujući i dugogodišnje dobrotvore Neledenskih. Manastirski posed se u drugoj polovini 16. veka višestruko uvećao.

Donacije Ivana Groznog bile su prilično značajne, zahvaljujući kojima je do 1592. godine izgrađena crkva u čast Pokrova Presvete Bogorodice. Sagrađena je umesto trpezarije crkve Dimitrija Solunskog, takođe sa prisvezom. Na Molozi su lomljeni bijeli kamen za temelj i kreč. U osnivanju ove crkve je svojim novcem učestvovao bojarin Fjodor Vasiljevič Šeremetev (sin Vasilija Andrejeviča, Vasijana po monaštvu i brat Ivana Vasiljeviča Šeremeteva), koji je živeo u manastiru i postrižen sa imenom Teodorit.

Opati [ | ]

Pajsije I
Makarije
Arseny
Ignacije (1545-1546)
Joasaf I (1546-1548)
Pajsije II (1548-50-e godine 16. vijeka; 1560-1564)
Vartolomej (ranije 1558.)
Nevine (ranije 1560.)
Grgur (1564-1565)
Jona I (1565-1572)
Pajsije III (od 1572.)
Bonifacije (1570.)
Aleksandar (1574-1582; 1583-1585)
Teodosije (1582; 1591)
Joakim (1585-1587)
Konstantin (1587-1591; 1593)
Gurij (podrum) i blagajnik - upravitelji (1591.)
Ksenofont (1598.)

Istorijat manastira u 17. veku[ | ]

Pojavom Lažnog Dmitrija II nastala je katastrofalna situacija za cijelu državu. Godine 1608. iguman Kiril je otišao kod varalice sa likom Svetog Nikole Čudotvorca i svetom vodicom. Ali pokornost Lažnom Dmitriju II nije spasila manastir od pljački i pljački Poljaka i ruskih pobunjenika koji su lutali oko njega.

Bez kamenih zidova nije se mogao braniti ni od malih bandi slobodnih ljudi, a gospoda je morala davati novac i stočnu hranu da zaštiti sebe i svoja imanja.

Izdavanje novca „za zaštitu“ nije moglo zaštititi manastir i njegovu zemlju. Hram je oskrnavljen, a mnoge zemlje su opustele. Lažni Dmitrij je 29. decembra 1609. pobegao u Kalugu, a 12. januara 1610. pobegle su i trupe iz Trojice-Sergijeve lavre. I manastir se malo smirio. Manastir je počeo da obnavlja oskrnavljenu svetinju i sanira štetu. Nakon 1611. godine, Kozaci i Poljaci su u potpunosti zauzeli manastir i njegove posjede, potukavši preostale monahe u manastiru. Sela i zaseoci su spaljivani, stanovnici su bježali ili ubijani.

Situacija je počela da se menja kada su početkom aprila 1612. Minin i Požarski došli sa milicijom u Jaroslavlj i zaustavili se ovde da bi sredili stvari. U to vreme su Čerkasi i Litvanci „sedeli“ u manastiru Antonija. Požarski i Minin, koji su primili vijest o tome, poslali su protiv njih značajnu vojsku. Stvar se završila bez bitke: Juška Potemkin je napustio Smoljanski odred s puta i rekao Čerkasima da im prema njima dolazi knez Dimitrij Mamstrukovič Čerkaski sa mnogo vojnika. Čerkasi, čuvši ovu vest, brzo su pobegli iz manastira i manastir je oslobođen.

Hegumen Jona je postao rektor 1614. Sa severa, zbog Onjege, zbog Belozera, počele su da se okupljaju bande Čerkeza, a sa njima i „razni lopovi“ koji se kreću na jug. Da bi odbili i istrebili slobodnjake, u manastir su bili smešteni strelci i osnovano kozačko selo. Iguman i njegova bratija bili su primorani da odu u Gorodecko u svoje manastirsko dvorište i u Vvedenski manastir, a odatle su nagovarali čuvare manastira.

Nakon sklapanja mira u Deulinu stanje u državi se stabiliziralo. Naredbe opata Jone i kasnijih igumana postepeno su izbrisale tragove propasti u samostanu i na njegovim imanjima. Uništavanje manastirskih imanja primetno je još krajem 1620-ih godina. Godine 1634. nova katastrofa je nastala od požara.

Igumen Jona III, koji je postao rektor Antonijevog manastira 1635. godine, bio je ispovednik carice Marte Joanovne, majke cara Mihaila Fedoroviča. Patrimonialno imanje majke cara Mihaila Fedoroviča, selo Khabotskoye i njegova sela, bilo je u blizini manastirskog imanja. Vjerovatno je prilikom posjete svom imanju svratila u manastir kada je Jona bio običan sveštenik. Jona je prvo upravljao manastirom kao podrumar, a uzdignut je u čin igumana krajem 1636.

Godine 1647. braća su izabrala Joasafa (1647-1654). Igumen Joasaf je ispravio nedovršenu obnovu manastira od strane svojih prethodnika nakon katastrofa koje su ga zadesile. Pod njim je obnovljena Crkva Vaskrsenja, koja je stajala s porušenim prijestoljima nakon litavske invazije. Igumen Anatolij (Smirnov) u svojoj knjizi navodi mišljenje da je Joasaf, koji je prvo postao arhimandrit Trojice-Sergijevog manastira, „posle Nikona pozvan na patrijaršijski presto“.

Godine 1688., u kategoriji Patrijaršija, predloženo je da se Antonijev manastir pripiše manastiru Vaskrsenja Novog Jerusalima. Predlog koji je bio nepovoljan za manastir je odbijen. Po svemu sudeći, arhimandrija je osnovana u Antonijevom manastiru na zahtev plemićkih priložnika. Josif (1690-1701) imenovan je za prvog arhimandrita iz redova jeromonaha Novgorodskog manastira Derevyanitsky. Ostaju spomenici njegovog djelovanja: gotovo cijela istočna kamena ograda sa dvije kule, crkva Vaznesenja. U Sabornoj crkvi Svetog Nikole obnovljen je ikonostas i pojavilo se zidno pismo.

Izgradnja hramova i zgrada krajem 17. vijeka[ | ]

Godine 1668, sa blagoslovom novgorodskog mitropolita Pitirima, izgrađen je Kameni zvonik.

Od 1685. godine u manastiru se intenzivno radi na izgradnji kamenih crkava, ćelija i ograda. Ove godine na sjevernoj strani manastira podignute su kamene državne odaje i bolničke ćelije sa crkvom u čast Navještenja Presvete Bogorodice. Ukinuta je kapela Blagovijesti koja je postojala u katedralnoj crkvi. Godine 1690. Sabornoj crkvi Svetog Nikole dograđena je crkvica u ime Svih Svetih.

Godine 1690. sagrađena je kamena crkva Vaznesenja Gospodnjeg sa jednim glavnim oltarom i dvije kapele.

Iste 1690. godine počela je izgradnja kamene bratske kuhare, dvospratne zgrade pod nazivom Iverski. Gotovo u isto vrijeme započeta je izgradnja istočnog zida manastira sa obje strane Vaznesenske crkve, koja je bila u izgradnji, kamene ograde i ćelija, sa dvije kule na krajevima ograde.

Krajem 17. vijeka podignuta je ograda na istočnoj strani i dvije kule, a podignute su i dvospratne kamene ćelije u istoj liniji ograde sa obje strane Vaznesenjske crkve: kod sjevernog tornja (Makarjevski) i kod južna kula iznad izlazne kapije. Duž cijele kamene ograde bili su prolazi sa puškarnicama u dva reda, au kulama su bile puškarnice u tri reda.

Opati [ | ]

arhimandriti, igumani[ | ]

Josip (1690-1701) - prvi iguman arhimandrit

XVIII vijek [ | ]

Početkom 18. veka započinju transformacije Petra I u pogledu manastirskih poseda i samih manastira. Od tog vremena materijalno stanje manastira počinje da se pogoršava. Godine 1701. manastirski posjedi i prihodi od njih potčinjeni su jurisdikciji Monaškog prikaza u Moskvi, a odatle su poslani upravitelji da upravljaju posjedima.

Manastir je plaćao dažbine za posedovanje imanja, za pravo postriga udovskih sveštenika u monaštvo. Sav prihod (od mlinova, ribarstva) podlijegao je činovničkom porezu. Prikupljene su uplate za Vojni red, za Admiralitet, za uniforme i održavanje regruta, za plate dragona i za druge potrebe.

Manastiru je 1722. godine poverena nova dužnost - da obezbedi stambeno zbrinjavanje starih i nemoćnih vojnika, penzionisanih oficira, podoficira, načelnika i štabnih oficira. Istovremeno, manastir je bio podložan raznim crkvenim porezima.

Osim toga, 1715. godine mitropolitski dom i plemićki manastiri Novgorodske biskupije poduzeli su izgradnju zajedničkog dvorišta na Vasiljevskom ostrvu u Sankt Peterburgu. U ovaj poduhvat bio je uključen i Antonijev manastir. Manastir, opterećen drugim obavezama, nije bio u stanju da zadovolji sve novčane potrebe. Zbog toga je 1724. godine manastir preuzet pod brigu vladičanskoj kući. Godine 1727., na zahtev manastirskih investitora, manastir je vraćen u nezavisnost, a arhimandrija je i dalje postojala. Godine 1727. za nastojatelja manastira je postavljen arhimandrit Makarije (Molčanov) (1727-1737).

Velike poteškoće čekale su manastir pod vlašću privremenog radnika Birona, koji je od manastira i njihovih imanja uzimao šta je hteo.

Dolaskom Elizabete Petrovne na presto 1741. godine, prilike u manastirima su se promenile nabolje i tek tada je bilo moguće pristupiti ispravljanju dotrajalosti i gradnji novih kamenih građevina.

1740-ih godina manastir je promenio nekoliko igumana: Josifa (Arbuzova) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) u čin arhimandrita.

Godine 1748. postavljene su kamene igumanske ćelije u skladu sa sjevernom ogradom u jednom redu sa državnom komorom. Istovremeno, sa sjeverne i zapadne strane je kamena ograda sa kapijom na zapadu, sa strane ograde su kamene stražarnice i stolarija, a kod sjevernog zida je kuhala za kuhanje kvasa i piva. . Nakon izgradnje objekata, manastir se pokazao skučenim, pa je odlučeno da se proširi na jug. Godine 1754. počelo je postavljanje nove ograde, također sa prijelazima duž nje. Nekadašnji južni zid između bratskih ćelija i zgrade Iverskog je demontiran. Na zapadnoj kapiji 1764. godine sagrađena je i osvećena kamena crkva u ime sv. Jovana Krstitelja (zapadni zid i crkva u ime Sv. Jovana Krstitelja potpuno su uništeni u 20. stoljeću). Tako se manastir značajno proširio i svi objekti u ogradi sa šest kula već su bili od kamena. Ali, bilo zbog žurbe gradnje i lošeg kvaliteta materijala, mnoge zgrade su se pokazale krhkim i naknadno suvišnim.

Pod arhimandritom Markom (1761-1767), igumanom Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole, 1764. godine, ukazom Katarine II, manastiri su oduzeti od manastira, a zauzvrat su manastiri dobili novčanu platu i malu platu. dio zemlje i ostavljeno je nekoliko slugu. Antonijev manastir je uvršten u red redovnih manastira drugog reda.

Svi porezi koje je manastir plaćao - državni i crkveni - su ukinuti, a vojna lica koja je manastir izdržavala poslata su u Bežetsku vojvodsku kancelariju.

Krajem 18. veka, arhimandrit Ilarion (1774-1791) postao je na duže vreme nastojatelj Antonijevog manastira. Pre postavljenja na ovu dužnost, prvo je bio jeromonah, a potom iguman manastira Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu. Nakon sedamnaest godina upravljanja manastirom, napuštajući igumanstvo, živeo je do duboke starosti u Antonijevom manastiru u penziji, arhimandrit Ilarion je preminuo 18. septembra 1797. godine i sahranjen u tremu na severnoj strani Saborne crkve Svetog Nikole.

Za vreme Ilarionove igumanije 1776. godine, 1. marta, usledilo je otvaranje grada Krasnog Holma, a najvišim nalogom su Krasni Holm, Bežeck i Višnji Voloček sa svojim okruzima dodeljeni iz Novgorodske gubernije Tverskom gubernatorstvu.

arhimandriti, igumani[ | ]

Adrijan (1702-1703)
Josip, arhimandrit (1703-1714)
Tarasije, sveti arhimandrit (1714-1715)
Joanikije (1716)
Serafim I, arhimandrit (1717-1724)
Lorens, guverner, guverner, opat (1725-1726)
Makarije (Molčanov), arhimandrit (1727-1737)
Venedikt (Koptev), arhimandrit (1738-1739)
Evdokim, upravitelj (poslije 1739-1741)
Josif (Arbuzov), arhimandrit (1741-1742)
Sosipater, arhimandrit (1742-1743)
Mitrofan, arhimandrit (1743-1747)
Ignacije (Kremenjecki), arhimandrit (1748-1751)
Josip, opat (1751-1756)
Vissarion, arhimandrit (1756-1759)
Teofilakt (Socki), upravitelj (1759.)
Varsanufije, arhimandrit (1760-1761; 1767-1774)
Vincent, upravitelj (1761.)
Marko, arhimandrit (1761-1767) - napravljena kopija iz manastira „Ljetopis“ pod njim
Ilarion (Maksimovič), arhimandrit (1774-1791) - pod njim je napravljena još jedna kopija iz manastira "Ljetopis"
Makarije (Novonikitski) (1791.)
Sergije (Klokov), arhimandrit (1791-1795)
Meletije (1795-1799)

19. vijek [ | ]

Godine 1816. rektor manastira je postao arhimandrit Joasaf (1816-1829), koji je ranije bio iguman manastira Starickog Uspenja. Do 1825. bio je rektor teološke škole Krasnokholmski. Zbog starosti i bolesti dozvoljeno mu je da se povuče u manastir Kaljazin. Umro je 1829. godine i sahranjen je na južnoj strani Katedrale Svetog Nikole.

Kada je 1836. godine osnovan vikarijat u Tverskoj eparhiji, kada je manastir Želtikov određen za sjedište episkopa sufragana, u ovaj manastir je prebačeno osoblje drugog staleža Antonijevog manastira, a Antonijev manastir je pretvoren u manastir treće klase.

Godine 1869. iguman Anatolije (Smirnov) postaje rektor Antonijevog manastira. Godine 1883. objavljena je njegova knjiga „Istorijski opis Krasnoholmskog Nikolajevskog Antonijevog manastira Vesjegonskog okruga Tverske provincije“. Igumen Anatolije je bio iguman manastira Svetog Nikole 30 godina - od 1869. do 1899. godine. Ovaj period je prilično značajan po svom trajanju, s obzirom da je prije njega samo sv. Antonije Krasnoholmski, osnivač manastira, prema manastiru „Hronika“, upravljao je manastirom 20 godina (od 1461. do 1481.), a nakon njega, do njegovog zatvaranja, manastir je zamenilo još pet igumana. Godine 1899. monaške poslove preuzima novi iguman, iguman Rafailo.

Manastir Krasnokholmskog Nikolajevskog Antonija. Razglednica s početka 20. stoljeća

Poznat je poslednji iguman Antonijevog manastira, iguman Joan (Grečnikov). Svoje dužnosti počeo je da ispunjava 27. novembra 1913. godine, ali u spiskovima bratije za 1918. stoji da je „iguman manastira, iguman Jovan, iseljen iz Tverske gubernije odlukom Izvršnog odbora Krasnoholmskog okruga, a gde se sada nalazi, manastiru nije poznato.” Najnoviji podaci o bratiji manastira govore da je u manastiru, uključujući igumana, bilo 12 monaha (tri jeromonaha, dva igumana) i četiri iskušenika.”

arhimandriti, igumani[ | ]

XX vijek [ | ]

Nakon revolucije 1917. godine, za manastir su nastupila teška vremena. Spiskovi bratije za 1918. pokazuju da je „iguman manastira, iguman Jovan, iseljen iz Tverske gubernije rezolucijom Okružnog izvršnog odbora Krasnoholmskog“.

U drugoj polovini 20-ih godina 20. veka manastir je prestao da postoji. Manastir je počeo da se devastira: oduzet je i odnesen značajan deo crkvenih dragocenosti, uništene su knjižne i arhivske zbirke, izgubljeni su izuzetni predmeti kulta, kulture i svakodnevnog života srednjeg i novog doba od umetničke i istorijske vrednosti. , vrlo malo ih je preživjelo. Do 1930. godine manastir je zatvoren.

Krasnoholmski manastir Svetog Nikole, fotografija iz 1936. godine

Hramovi i zgrade manastira počeli su da se razbijaju kasnih 30-ih godina. Na fotografiji iz 1936. godine katedrala Svetog Nikole, crkva Pokrova Blažene Djevice Marije, Igumanovo zdanje i drugi objekti manastira još nisu uništeni. Tridesetih godina prošlog stoljeća zvonik i crkva Ivana Krstitelja potpuno su uništeni.

1947. godine studenti i postdiplomci Moskovskog arhitektonskog instituta posetili su Antonijev manastir u naučne svrhe i izvršili detaljna merenja (planove, fasade i preseci) već delimično porušene Saborne crkve Svetog Nikole. Godine 1948. viši inspektor za zaštitu spomenika N.A. Barulin je pregledao ostatke manastirskog kompleksa i po prvi put izradio plan koji prikazuje preživele, oronule i potpuno nestale zgrade manastira.

1960. godine, Uredbom Vijeća ministara RSFSR-a, Krasnoholmski manastir Svetog Nikole uzet je pod zaštitu države kao arhitektonski objekat.

Krajem šezdesetih godina 20. stoljeća obavljeni su prvi konzervatorski radovi na Katedrali Svetog Nikole.

1991. godine ekspedicija kandidata istorije umetnosti Valentina Bulkina (SPbSU) i (TF GASK) izvršila je prvo arheološko proučavanje teritorije manastira; Objavljen je članak Vsevoloda Vygolova „Katedrala Svetog Nikole Antonjevskog Krasnoholmskog manastira (poslednja četvrtina 15. veka)“, zahvaljujući kojem je katedrala Svetog Nikole konačno uvedena u istoriju ruske arhitekture kao jedinstven spomenik ruske arhitekture.

arhimandriti, igumani[ | ]

Pavel, graditelj, iguman (1902-1907) - 1904. godine, njegovim zalaganjem, objavljena su kraljevska i vladičanska pisma 16.-18. vijeka iz arhive manastira.
Afanasije, arhimandrit (1908-1909)
Filaret (Denisov), arhimandrit (1909-1914)
Jovan (Grečnikov), iguman (1914-1920) - poslednji iguman manastira, čija je dalja sudbina nakon 1918. godine nepoznata
Makarije (Mironov), jeromonah, blagajnik - nakon hapšenja igumana Jovana, upravljanje manastirom je privremeno i zvanično prebačeno na njega; dalja sudbina nakon 1922. godine, kada je došlo do suđenja monasima manastira, nije poznata

Modernost [ | ]

U ljeto 2017. godine na teritoriji manastira podignuta je drvena kapela u ime Svetog Nikole.

U jesen 2017. godine počeli su radovi na Sabornoj crkvi Svetog Nikole u manastiru.

Trenutno, hramovima i drugim objektima manastira su potrebni hitni radovi na restauraciji.

Opati [ | ]

Siluan (Konev), jeromonah (2013 - danas) - rektor Krasnoholmskog episkopskog metohija Svetog Nikole

Arhitektura [ | ]

Krasnokholmski Nikolajevski manastir Svetog Antonija, trenutno - Krasnokholmski episkopski metohij Svetog Nikole Krasnoholmskog dekanata Bežecke eparhije Tverske mitropolije

Manastir se nalazi na ušću reka Mogoča i Neledina u blizini sela Sloboda u modernom Krasnoholmskom okrugu Tverske oblasti, pet kilometara od regionalnog centra - grada Krasnog Holma. U XII-XVI veku ova teritorija je bila deo takozvanog Bežeckog Verha - brda u gornjem toku reke Mologe, na jugoistoku Bežetske Pjatine, čije je središte bilo crkveno dvorište Bežeci, zatim grad. od Gorodetsko. Teritorija Bežeckog Verha bila je pod političkim i administrativnim uticajem Velikog Novgoroda i imala je poseban ekonomski status. Kroz Bežecki Verkh je prolazio jedan od najprometnijih i najznačajnijih trgovačkih puteva iz Novgoroda u zemlje severoistočne Rusije. Prisustvo prometnog trgovačkog puta doprinelo je privatnim sukobima za uticaj na ovoj teritoriji između Novgoroda, Tvera (od sredine 13. veka) i Moskve (od sredine 14. veka). Do 16. veka uticaj Moskve je konsolidovan u Bežeckom Verhu, koji je bio deo procesa formiranja jedinstvene centralizovane države.Veliki Novgorod gubi svoj politički uticaj na teritoriju, ali zadržava duhovni uticaj - u crkvenom smislu, Bežecki Verh je njemu potčinjeni sve do kraja 18. veka.

Osnivanje manastira

Nastanak manastira datira iz druge polovine veka. Na teritoriji Bežeckog Verha, do prve trećine 16. veka, ostao je jedini ovde osnovan manastir, iako su moskovski manastiri - Trojice-Sergius i Simonov - počeli da dobijaju zemlju u Bežeckom Verhu početkom 15. veka.

Prema manastirskoj "Letopisi", jedinom do sada poznatom istorijskom izvoru o ranoj istoriji manastira, koji je u samom manastiru početkom 1687. godine napisao jedan od manastirskih pisara, manastir je godine osnovao g. Monah Anthony. U ovo vrijeme, vlč. Anthony je došao na granice grada Gorodecko, Bežecki Verkh (danas grad Bežeck, Tverska oblast) „iz zemlje koja se ljudskim rečima zove Belozersk“. Manastir u kojem se ranije podvizavao nije poznat; pretpostavlja se da je to mogao biti manastir Kirilo-Belozersk. Šetajući područjima koja su pripadala lokalnim zemljoposjednicima, novgorodskim bojarima Neledinskim, stariji se razbolio. Pošto je ubrzo, milošću Božijom, primio čudesno ozdravljenje od svoje bolesti, sv. Antun je odlučio da sagradi ćeliju i kapelu, provodeći svoj budući život u molitvenoj samoći. U skladu sa drevnom tradicijom, Antonije je zatražio malu parcelu od bojara Afanasija Vasiljeviča Neledinskog, odabravši zabačeno, napušteno, ali slikovito mesto na ušću reka Neledina i Mogoča, koje se uliva u reku Mologu, pritoku reke Mologe. Volga i “Počeo sam da živim kao pustinjski stanovnik i da težim Bogu u dobrom i bogougodnom životu”.

Postoji legenda da je jedne noći sv. Anthony je ispred prozora svoje ćelije ugledao svjetlost bez presedana. Kada je izašao, pronašao je ikonu svetitelja na jednom od stabala. Nikole Čudotvorca. Ubrzo su se po okolnim selima proširile glasine o pustinjakovom pobožnom životu. Za St. Ljudi su počeli dolaziti Antoniju po savjete, molitve, donoseći priloge, a neki su tražili dozvolu da žive u njegovoj ćeliji. Za nastalu monašku zajednicu, starac se udostojio podići drvenu crkvu u ime svetitelja. Nikolas. Nekoliko godina kasnije zajednica je porasla i nastao je manastir. Prema Hroničaru, godine sv. Antonije je osnovao kamenu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, ali je ubrzo umro i sahranila ga braća u manastiru.

Nakon smrti osnivača i graditelja, starca Antonija, braća su izabrala novog mentora, starca Hermana. 1480-ih otišao je kod novgorodskog arhiepiskopa, koji ga je imenovao za igumana. Monaški „Ljetopis” pobliže izvještava o postavljanju Germana za igumana, ali ništa o njegovoj smrti. Najvjerovatnije je umro 1490-ih i sahranjen na teritoriji manastira.

XVI–XVII vijeka

Manastir se aktivno obnavlja i postaje veliko imanje. Početkom 17. stoljeća postojale su dvije kamene crkve, bogato ukrašene ikonama, opremljene svim potrebnim crkvenim i liturgijskim priborom i knjigama. Carevi, vladari, lokalni zemljoposjednici i predstavnici uglednih bojarskih porodica daju donacije manastiru. Među priložnicima manastira su poslednji Rjurikoviči, arhimandrit Novgorod-Jurijevski arhimandrit Vartolomej, episkop vologdski i velikopermski Joasaf, starija monahinja Marfa Ivanovna Romanova, patrijarh Joasaf II, Neledinski, Buturlini, Šeremenovci. Prelaskom sela i zaseoka u vlasništvo manastira raste njegova baština, pojavljuju se razne manastirske službe (među kojima vodenice i solođaniki), a ekonomski uticaj u regionu raste. Krajem 17. veka u manastiru je osnovana arhimandrija (ili arhimandrit) - najčasniji stepen među monaškim manastirima. Manastir živi prema opštinskoj povelji koju je uveo novgorodski arhimandrit Makarije u manastire Novgorodske eparhije.

Kraj 16. - prvu trećinu 17. vijeka obilježila je teška ekonomska kriza uzrokovana opričninom i događajima smutnog vremena, epidemija i propadanja roda. Kao posledica toga, došlo je do naglog demografskog opadanja i značajnog opustošenja zemlje, što je dovelo do osiromašenja manastirskog imanja. Opričninski pogromi nisu zahvatili manastir (takvi dokumenti su nepoznati), on je stradao uglavnom u smutnom vremenu, jer su ga više puta pustošile čete Poljaka i Kozaka. Godine ubijani su monasi (u drevnom sinodiku zabeleženo je 26 ubijenih monaha), spaljivana su manastirska sela i sela.

U drugoj polovini 17. veka počinje pravi procvat manastira Svetog Nikole, obeležen aktivnom kamenom gradnjom. U to vreme datira početak formiranja manastirske nekropole, monaški „Letopis o začeću Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole i o izgradnji crkava Božijih i o davanju poseda ovom manastiru (od) velikih knezova i boljara i drugih dobrotvora”.

U 16.–17. veku, manastir Svetog Nikole je stajao u rangu sa najvećim manastirima tog vremena - Trojice-Sergijevom, Čudovskom i Simonovskom.

XVIII–XIX vijeka

U tom periodu izvršeno je dalje arhitektonsko unapređenje manastira: podignuti su i obnovljeni manastirski zidovi i kule, manastirske i igumanske ćelije; hramski kompleks je poboljšan, obnovljen i izmijenjen; Područje manastira se proširilo. Manastir je posjedovao: štalu u kojoj su se držale koze, konji, krave i bikovi, ovce i jagnjad; pet mlinova; nekoliko salaša (uključujući Antonijev manastir koji je učestvovao u izgradnji farme za novgorodske arhipastire i igumane u Sankt Peterburgu); pripisani manastir i dva skita; zemljište.

Sa početkom državnih reformi Petra I, koje su zahvatile crkvenu i monašku sferu, ekonomsko blagostanje manastira Svetog Nikole počelo je postepeno da opada. Državni porezi i broj dažbina za „muzu“ su rasli, osim toga, manastir je bio podložan raznim crkvenim dažbinama. Ravnoteža između prihoda, rashoda i oporezivanja u privrednom životu Antonijevog manastira bila je toliko poremećena da ga je godine Novgorodski biskupski dom uzeo pod svoje starateljstvo, tj. zapravo ga je dodijelio sebi. Tek godine, na zahtjev visokih i uglednih manastirskih priložnika, Antonijevom manastiru vraćena je i samostalnost i arhimandrija.

Zatvaranje i rušenje manastira

Nakon revolucije, manastir je prestao da postoji, čitav arhitektonski kompleks je uništen. Iste godine, njegov poslednji iguman, iguman Jovan (Grečnikov), proteran je iz manastira u nepoznatom pravcu. godine održan je proces nad monasima koji su ostali u manastiru, na kojem su optuženi za kontrarevolucionarne aktivnosti (njihova dalja sudbina nije poznata).

U zgradama pogodnim za život i privrednu delatnost nalazio se „Zhilkomkhoz“ sa sopstvenim dvorištem, kokošinjcem i farmom kunića. Crkvene dragocjenosti i dokumenti su izneseni iz manastira.

Tokom 1930-ih – 60-ih godina, različite arhitektonske i historijske organizacije provodile su studiju o katedrali Svetog Nikole u manastiru Krasnokholmski Antonije. Godine 1969. izrađen je prvi „Pasoš manastirskog kompleksa“ kao spomenik arhitekture (drugi - 1980. godine), a od 1960. godine delimično očuvani arhitektonski objekti uzimaju se pod zaštitu države.

Oživljavanje manastira

Manastir ima status kulturnog nasleđa Rusije br. 6900815000.

Manastirski arhitektonski kompleks

Nastala je u periodu od 15. do 19. veka. U tom periodu podignuti su glavni arhitektonski objekti manastirskog kompleksa, od kojih su neki bili samo popravljani, drugi su obnavljani, a drugi iznova građeni. Uništavanje kompleksa počelo je 1930-ih godina nakon zvaničnog zatvaranja manastira. Manastirski objekti su korišćeni u druge svrhe i propadali su. Trenutno je donesena odluka o izvođenju konzervatorskih radova na Katedrali Svetog Nikole s naknadnom restauracijom. U Krasnokholmskom muzeju lokalne nauke možete videti maketu manastira, pripremljenu za njegovu 550. godišnjicu.

Manastirski kompleks 15. vijeka (1461–1493)

Drvena ćelija i kapela (1460-ih godina), koju je podigao osnivač manastira sv. Anthony Krasnokholmsky za vlastitu hranu
Drvena crkva Sv. Nikole i drvena ograda (1460-80-e godine), podignuta formiranjem monaške zajednice
Izgradnja nasipa i početak gradnje kamene katedrale Sv. Nikole (1481.)
Refektorijalna crkva Vich. Dimitrije Solunski (1494), do 1570-ih. bila je napravljena od drveta, a zatim zidana u kamenu
Masovne grobnice oko crkve Svetog Nikole, arheolozi su pronašli 9 ukopa koji datiraju iz 15. stoljeća

Manastirski kompleks 16. – ranog 17. veka

Kamena katedrala Sv. Nikole (1480.), možda prva drvena crkva još je sačuvana u manastirskoj ogradi
Izgradnja kamene blagovaonice u čast Pokrova Djevice Marije (1590–1594).
Drvena manastirska ograda
Sveta ili Crvena kapija na istočnoj strani ograde
Drvena portna crkva sv. mučenik Nikite sa bočnom kapelom sv. Makarija Egipatskog preko Crvene kapije - vjerovatno obnovljena 1590-ih godina, podignuta kao crkva sa šatorskim krovom sa tri kapele (ponovno posvećene) u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Sv. Vlkmch. Dimitrije Solunski, Sv. dobro knn. Boris i Gleb
Drveni zvonik (sa 8 zvona i satom)
Opatove ćelijske odaje
Bratske ćelije (20) sa bolnicom
Servisne i pomoćne zgrade (podrum, podrum, žitarica itd.)
Štala i mlin (iza manastirske ograde)
Masovne grobnice u sklopu Katedrale Sv. Nikole

Manastirski kompleks sredine 17. – početka 18. veka

Kamena katedrala sv. Nikole (1480.; oslikana freskama 1683.), kojoj je 1690. godine dodana crkva Svih Svetih
Kamena Pokrovska trpezarija (1590.–1594.)
Drvena crkva sa tri krova iznad kapije sa tri kapele - u čast Vaznesenja Gospodnjeg, Vlkmch. Dimitrije Solunski, Sv. Aleksija od Božijeg čoveka (1650.) - 1675. godine obnovljena je i ponovo osvećena pod istim imenom. Godine 1690. demontiran je, preseljen na ostrvo u blizini manastira, a na njegovom mestu podignut je kameni u čast Vaznesenja Gospodnjeg.
Kameni zvonik (1667/8)

Od 1685. godine u manastiru je počela aktivna kamena gradnja.

Izgradnja kamenih državnih odaja (gornji sprat) i bolničkih odjela sa crkvom u čast Navještenja Blažene Djevice Marije (donji sprat)
U liniji južnog zida manastirske ograde (kasnije Iveronska zgrada) podignuta je dvospratna bratska kuvarica - 90-te godine. 17. vek
U liniji istočnog zida manastirske ograde izgrađene su dvije zgrade - Makarjevske ćelije (na sjeveru) i ćelije iznad prolazne kapije (na jugu) - 90-ih godina. 17. vek
Izgradnja kamene ograde
Izgradnja kule od kamene ograde; 1697. godine izvršena je izgradnja sjeveroistočne i jugoistočne kule.
Formiranje manastirske nekropole (XVII–XVIII vek) - sahrane bratije i dobrotvora manastira
Formiranje crkvenog (drvenog) kompleksa na ostrvu u blizini manastira: crkva sv. Zosima i Savvaty Solovetski, crkva u čast Rođenja Jovana Krstitelja (kasnije u čast Usekovanja glave Jovana Krstitelja), zvonik
Manastirski mlin (vjerovatno izvan manastira)

Manastirski kompleks sredine 18. – početka 19. veka

Katedrala sv. Nikole (1480.) sa crkvom Svih svetih (1690.)
Pokrovska trpezarija (1590.) s kapelom Navještenja Blažene Djevice Marije (od 1798. do 1834.)
Crkva Vaznesenja Gospodnjeg iznad svetih (istočnih) vrata (1690.)
Kamena crkva Ivana Krstitelja iznad zapadnih kapija (1764.)
Izgradnja kamenih igumanskih ćelija (1748.) u liniji zapadne ograde
Bratske ćelije iznad prolazne kapije (90-te godine 17. stoljeća)
Ćelije Makarjevskog (od 90-ih godina 17. stoljeća do 1822.)
Zgrada Iverskog (od 90-ih godina 17. veka do 1859. godine)
Državne ćelije i bolničke ćelije sa bolničkom crkvom Blagovještenja

Proširenje manastirske teritorije u pravcu juga.

Izgradnja nove kamene samostanske ograde (1754), proširenje zidina
Izgradnja još četiri kule u manastirskoj ogradi (ukupno 6)
Kameni servisni prostor (stravarnica i stolarija na zapadnom zidu ograde, kuvarnica na sjevernom zidu ograde)
Gostiny Dvor ispred manastira.

Manastirski kompleks 19. – početkom 20. veka

U ovom periodu nisu izvođeni značajniji građevinski radovi. Gotovo svi radovi su uključivali popravke i rekonstrukciju postojećih prostorija.

Promjene koje su se desile u arhitektonskom izgledu manastirskog kompleksa:

1813. - djelomično rušenje manastirske ograde, 1835–1836. pomaknuti i napravljeni ispod
1822 - ukidanje Makarjevskih ćelija, stolarije i straže
1834. - značajna rekonstrukcija Pokrovske trpezarije sa izgradnjom kapele Blagovijesti. Istovremeno je ukinuta bolnička crkva Blagovještenja, a obnovljena je zgrada državne bolnice. Formirana je dvospratna bratska zgrada povezana sa sjeveroistočnom kulom.
1830-ih godina obnovljena je rektorova zgrada
1850. godine – značajan požar u manastiru; Pokrovska crkva je znatno oštećena zbog neuspješnog loženja peći.
1852 – obnova Pokrovske trpezarije sa izgradnjom kapele Vozdviženski
1859 – ukidanje Iveronskog korpusa

Početkom 20. veka manastirski kompleks je obuhvatao:

Katedrala sv. Nikole (1480.) sa crkvom Svih svetih (1690.)
Pokrovska trpezarija (1590.) sa kapelom Vozdviženskog
Igumanske ćelije, bratske ćelije, sjeveroistočna kula (kompleks 17.-19.st.)
Mala bratska zgrada iznad prolazne kapije (XVII-XVIII vek)
Kapitna kamena crkva Jovana Krstitelja (XVIII vek)
Kapela i kovačnica u kulama
Zvonik (60-te godine 17. stoljeća)
Nekropola (XVII-XIX st.)
Manastirska bašta
Kamena ograda (XIX vek)
Mlin (izvan manastira)

Manastirski kompleks XX–XXI veka

Tri zida (sjeverni, zapadni i južni) i temelj oltarskog dijela katedrale sv. Nikole 1480-ih godina, u poč. XXI vek izvode se konzervatorski radovi
Temelj i ostaci zidova blagovaonice Pokrovske crkve (XVI-XIX st.) u ruševnom stanju
Mala bratska zgrada iznad prolazne kapije (XVII–XVIII vek) u ruševnom stanju
Igumanove ćelije i sjeveroistočna kula (XVII–XIX st.)

Svetišta

Krasnoholmski manastir Svetog Nikole u svom imenu sadrži imena dva svetaca odjednom - Svetog Nikole Čudotvorca i osnivača manastira, Sv. Antonia.

Od svog osnivanja u drugoj polovini 15. veka, glavna manastirska crkva je osvećena u čast svetitelja. Nikolaja Čudotvorca, a do sredine 17. veka manastir se zvao „Dom Svetog Nikole Čudotvorca Ontonov manastir“. Manastir je razvio posebno poštovanje Svetog Nikole. Prema drevnim monaškim izvorima, na današnji dan u manastiru je osvećena voda, a posle hramovnog praznika „s Nikoljskom vodicom i sa Nikoljskim likom“ iguman, odnosno najstariji brat od manastira , otišao u Moskvu caru sa prinosom. „Istovremeno, slika je bila presvučena srebrom i pozlatom, obložena zendenijom, a vosak je bio pripremljen za svetu vodicu. Ova putovanja su bila redovna (godišnja). Sveti Nikola je bio posebno poštovan u manastiru, jer je njegov „lik u okviru“ često predstavljan kao poklon caru, patrijarhu, ulagačima u manastir, dobrotvorima i raznim velikašima koji su posećivali manastir. Nepoznato je koliko dugo su se ove tradicije očuvale u manastiru, kako su se menjale, kada i zašto su prestale da postoje.

Iguman manastira, iguman Anatolije (Smirnov), u svom „Istorijskom opisu...” manastira iznosi podatke o tri ikone koje se poštuju u manastiru: dve ikonografske slike svetaca. Nikolaja Čudotvorca (pojas i sa čudesima) i Vladimirska ikona Majke Božije. Slika do pola je sveta. Nikola je bio poštovan kako je otkriveno. Monaške mošti - drevne ikone - opisane su i odnesene na čuvanje u grobljansku crkvu Svetog Nikole na Crvenom brdu 1930. godine. Nakon zatvaranja manastira, lokacija svetinja je nepoznata.

Igumani manastira

U manastirskoj „Letopisi“ pominju se imena nekih od prvih igumana manastira 15.–16. veka: ktitor i graditelj manastira, starac Antonije, prvi iguman German, ne poštujući hronološki redosled – tri igumani Pajsije, Joasaf, Konstantin i Bonifacije. Mnogi od prvih igumana manastira našli su mir u blizini zidina Saborne crkve Svetog Nikole, iako su arheolozi 90-ih godina 20. veka otkrili samo 9 antičkih sahrana iz 15. veka. U 16. – 17. veku igumani manastira Svetog Nikole postali su i monasi iz redova bratije i oni koji su svoj duhovni put započeli u Tverskom i Novgorodskom manastiru. U 18. – prvoj trećini 20. veka manastir su nastojali arhimandriti iz Sankt Peterburga, Možajska, Tule, Beleva, Kaluge, Polocka, Vologde, Kargopolja, Ustjuga, Tomska. Do danas su poznata imena 90 monaha koji su upravljali manastirom Svetog Nikole u periodu od 1461. do 1920. godine: od toga 1 ktitor i graditelj, 81 iguman (4 su vladala više puta, 3 u pitanju; 30 arhimandrita), 8 upravnika.

St. Antun (1461–1481), osnivač, graditelj
Herman (1480-1490), graditelj, prvi opat
Pajsije I
Makarije
Arseny
Ignacije (1545-1546)
Joasaf I (1546-1548)
Pajsije II (1548-50-e; 1560-1564)
Vartolomej (ranije 1558.)
Nevine (ranije 1560.)
Pajsije II, drugi put (1560-1564)
Grgur (1564-1565)
Jona I (1565-1572)
Pajsije III (od 1572.)
Bonifacije (1570.)
Aleksandar (1574-1582)
Teodosije (1582; 1591)
Aleksandar, ponovo (1583-1585)
Joakim (1585-1587)
Konstantin (1587-1591; 1593)
Gurij (podrum) i blagajnik - upravitelji (1591.)
Ksenofont (1598.)
Josip I (1602-1606)
Kiril (1607-1613)
Jona II (1614-1627) - početak oživljavanja manastira nakon poljsko-litvanskog pustošenja vezan je za njegovo igumanstvo
Varsanufije (1627-1629)
Dionizije (1631-1635)
Jona III (1635-1639) - ispovjednik monahinje "velike carice" Marfe Ivanovne Romanove
Silvestar (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Nifon (1646-1647)
Jona IV (1647.)
Joasaf (1647–1654)
Nikon (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abraham (1663-1670)
Joasaf III (1671-1675)
Sergije (1675-1680)
Lavrentij Solovjanin (1680) - upravnik
Varlaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Pajsije IV (1683-1687) - pod njim je sastavljen manastir "Hronika"
Kharlampy (1687-1690)
Josip (1690-1701) - prvi iguman arhimandrit
Adrijan (1702-1703)
Josip (1703-1714)
Tarasij (1714-1715)
Joanikije (1716)
Serafim I (1717-1724)
Lorens (1725-1726)
Makarije (Molčanov) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (poslije 1739-1741)
Josip (Arbuzov) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignacije (Kremenjecki) (1748-1751)
Josip (1751-1756)
Vissarion (1756-1759)
Varsanufije (1760-1761)
Vincent (1761.)
Marka (1761-1767) - s njim je napravljena kopija iz manastira "Ljetopis"
Varsanufije, opet (1767-1774)
Ilarion (Maksimovič) (1774-1791) - s njim je napravljena još jedna kopija iz manastira "Ljetopis"
Sergije (Klokov) (1791-1795)
Meletije (1795-1799)
Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
Nektarij (Vereščagin) (1801-1804)
Agapit (Skvorcov) (1804–1806)
Anatolij (Svyazev) (1806-1808)
Nektarij (Vereščagin), ponovo (1808-1809)
Feoktist (Gromcov) (1809-1811)
Serafim II (Muravjov) (1812-1816)
Joasaf (1816-1829)
Petar (Vladimirski) (1829-1832)
Serafim III (1833-1836)
Viktor (Lebedev) (1837-1839)
Amfilohij (Svešnjikov) (1839-1843)
Joasaf (1845.)
Pajsije (1843-1853)
Inokentije (Odintsov) (1853-1861)
Anthony (Dievsky) (1861-1864)
Viktor (Gumilevski) (1864-1869)
Anatolij (Smirnov) (1869-1899) - prvi istoriograf manastira, autor "Istorijskog opisa Krasnoholmskog Nikolajevskog Antonijevog manastira Vejegonskog okruga Tverske gubernije" (Tver, 1883); Tokom njegovog mandata započeto je naučno proučavanje istorije manastira
Rafail (Trukhin) (1899-1901)
Pavel (1902-1907) - 1904. godine, njegovim zalaganjem, objavljena su kraljevska i biskupska pisma 16.-18. vijeka iz arhive manastira.
Afanazije (1908-1909)
Filaret (Denisov) (1909-1914)
Ivan (Grečnikov) (1914. - 1918.)

Makarij (Mironov) (20. septembar 1918. - 1922.)

Siluan (Konev) (od 2013.), rektor Krasnoholmskog episkopskog metohija Svetog Nikole

Video

Bilten pravoslavlja: Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (550. godišnjica manastira). Pravoslavni studio u Sankt Peterburgu, 2011

Emitovano: Kanal 5 (Sankt Peterburg), TV program LOT, emisija "Bilten Pravoslavlja": 27. novembar 2011; TV kanal SOYUZ, program "Bilten Pravoslavlja": 2, 5, 6. decembar 2011; nosilac autorskih prava postavio na YouTube 30. novembra 2011. Ovaj film je snimljen na DVD-u "Hodočašće na sveta mjesta: 5. dio. Pravoslavni studij Sankt Peterburga, 2011."

Reportaža

Korišteni materijali

Hroničar o koncepciji Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole io izgradnji crkava Božijih i o davanju imanja ovom manastiru (od) velikih knezova i boljara i drugih dobrotvora // Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. - M., 1879. - P. 66–73; Letopisac o začeću Bežeckog vrha manastira Svetog Nikole io podizanju crkava Božijih i o davanju poseda ovom manastiru od strane velikih knezova, bojara i drugih dobrotvora // Istorijska biblioteka Tverske eparhije. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Antonijev Krasnoholmski manastir: „Iz beleški pešaka.” - M., 1852. - 15 str.
Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. - M., 1879. - 73 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis Krasnokholmskog manastira Svetog Antona u okrugu Vesyegonsky Tverske provincije. - Tver, 1883. - 95 str. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
St. Antuna Krasnoholmskog // Tverski paterikon. Kratke informacije o Tverskim lokalno poštovanim svecima / [Comp. Arhiepiskop Dimitrije (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - str. 56–58. br. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Vygolov V.P. Katedrala Svetog Nikole Antonjevskog Krasnoholmskog manastira (poslednja četvrtina 15. veka) // Spomenici ruske arhitekture i monumentalne umetnosti. Prostor i plastičnost: zbirka. članci. - M., 1991. - S. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedrala Svetog Nikole manastira Antoniev Krasnokholmski: materijal za istraživanje // Arhiv arhitekture. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 str.
Manastir Svetog Antuna // Bežetska oblast: istorijski i lokalni istorijski almanah / Ed. E. I. Stupkina. - Bežeck, 2014. - Br. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Krasnokholmski region: studije lokalnih istoričara. Ed. 3. / Odgovor. ed. V. S. Belyakov. Tver, 2014. str. 247–262.
Salimov A. M. Srednjovjekovna arhitektura Tvera i okolnih zemalja. XII–XVI vek: u 2 toma, Tver, 2015.
Manastir Antonjev u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca (ruski) // Pravoslavna enciklopedija. - M., 2015. - T. 38: Korint - sveta mučenica Kristentija. - str. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E. Izvori o povijesti Krasnokholmskog manastira Svetog Nikole // Bilten crkvene povijesti. - M., 2016. - br. 1/2 (41/42). - str. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Svetlost svetu: igumani Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole Antonija 1461–1920. (građa za biografije). - Bežeck–Tver: Državni univerzitet Tver, 2017. - 250 str. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Antuna Krasnoholmskog // Nebeski zaštitnici Tverske zemlje (Novi Tver Paterik) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - str. 53–55.
Krasnokholmski manastir Svetog Nikole. Preporučeni indeks literature / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–Sankt Peterburg: Centralna biblioteka Krasnokholmska, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 str., ilustr. - ISBN 978-5-00105-245-6
Zvaničan sajt Krasnoholmskog episkopskog metohija Svetog Nikole:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (datum pristupa: 12.10.2017.).
Svetlost svetu: igumani Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole Antonija 1461–1920. (građa za biografije). Bežeck–Tver: Državni univerzitet Tver, 2017. P. 6.; Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. Istorijska skica. SPb., 2017. str. 10.
Kozlova N. R. Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (1461): 550 godina od prvog pomena u hronici. [Elektronski izvor] // Tverski nezaboravni datumi za 2011. / Sastavili: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum pristupa: 18.11.2017.).
Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. P. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Izvori o istoriji Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. P. 198.
Filippov O.P., protojerej. Sol Krasnokholmske zemlje. P. 14.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 25–26.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 26–28.
Tarasova N.P. Iz istorije Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole... P. 28–30.
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis Krasnoholmskog manastira Svetog Antonija u okrugu Vesyegonsky Tverske provincije, Tver, 1883.
Kozlova N.R. Krasnoholmski manastir Svetog Nikole (1461.): 550 godina od prvog pomena u hronici // Tverski nezaboravni datumi za 2011. Godišnji informativni imenik enciklopedijskog tipa. (Elektronski izvor). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (datum pristupa: 04.04.18.).
Produkcijski sastanak o restauraciji Krasnokholmskog manastira Svetog Nikole // Bezhetsky Verkh. 2017. br. 10 (109). oktobar. S.1.
Tarasov A.E., Tarasova N.P.„Hronika začeća Bežeckog Gornjeg Nikolajevskog manastira“: vreme i okolnosti nastanka. P. 228.
Zhiznevsky A.K. Drevna arhiva Krasnoholmskog manastira Svetog Nikole. M., 1879.
Anatolij (Smirnov), iguman. Istorijski opis... P. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Manastir Antonjev u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca (ruski) // Pravoslavna enciklopedija. M., 2015. T. 38: Korint – Sveta mučenica Kristentija. P. 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N. Svetlost sveta: igumani... str. 33–35.