એસોપ - જીવનચરિત્ર. એસોપ: જીવનચરિત્ર

જીવન વાર્તા
ઈસોપ (Esop) ને શૈલી તરીકે દંતકથાના સ્થાપક, તેમજ સર્જક તરીકે ગણવામાં આવે છે કલાત્મક ભાષારૂપક - એસોપિયન ભાષા, જેણે પ્રાચીન સમયથી આજ સુધી તેની સુસંગતતા ગુમાવી નથી. ઈતિહાસના સૌથી અંધકારમય સમયગાળામાં, જ્યારે કોઈ સાચા શબ્દ માટે પોતાનું માથું ગુમાવી શકે છે, ત્યારે માનવતા ફક્ત એટલા માટે મૂંગી નથી થઈ કે તેના શસ્ત્રાગારમાં એસોપિયન ભાષા હતી - તે પ્રાણીઓના જીવનની વાર્તાઓમાં તેના વિચારો, મંતવ્યો, વિરોધ વ્યક્ત કરી શકે છે. , પક્ષીઓ, માછલી.
દંતકથાઓની મદદથી, ઈસોપે માનવજાતને શાણપણની મૂળભૂત બાબતો શીખવી. "પ્રાણીઓને તે સ્વરૂપમાં ઉપયોગ કરીને કે જેમાં તેઓ હજી પણ હથિયારોના હેરાલ્ડિક કોટ્સ પર અંકિત છે, પ્રાચીન લોકોએ પેઢી દર પેઢી જીવનનું મહાન સત્ય પસાર કર્યું ... - ગિલ્બર્ટ ચેસ્ટરટન લખ્યું. - જો નાઈટલી સિંહ વિકરાળ અને ભયંકર છે, તો તે ખરેખર વિકરાળ અને ભયંકર છે; જો પવિત્ર આઇબીસ એક પગ પર ઊભો રહે છે, તો તે કાયમ માટે તેના જેવા ઊભા રહેવા માટે વિનાશકારી છે.
આ ભાષામાં, એક વિશાળ પ્રાણી મૂળાક્ષરોની જેમ ગોઠવાયેલી, સૌથી પ્રાચીન દાર્શનિક સત્યો લેવામાં આવ્યા છે. જેમ બાળક "સ્ટોર્ક" શબ્દ પર "A" અક્ષર, "બળદ" શબ્દ પર "B" અક્ષર, "વરુ" શબ્દ પર "B" અક્ષર શીખે છે, તેમ વ્યક્તિ સરળ અને મહાન સત્ય શીખે છે. અને મજબૂત જીવો - દંતકથાઓના હીરો ".
અને આ ક્યારેય મૌન માનવતા, જે એસોપને ખૂબ ઋણી છે, તે હજી પણ ખાતરીપૂર્વક જાણતી નથી કે આવી વ્યક્તિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં, અથવા તે સામૂહિક વ્યક્તિ છે કે કેમ.
દંતકથા અનુસાર, ઈસપનો જન્મ 6ઠ્ઠી સદી બીસીમાં થયો હતો. ફ્રીગિયા (એશિયા માઇનોર) માં, એક ગુલામ હતો, અને પછી એક મુક્ત માણસ. થોડા સમય માટે તે સાર્ડિસમાં લિડિયન રાજા ક્રોસસના દરબારમાં રહ્યો. પાછળથી, જ્યારે ડેલ્ફીમાં, તેમના પર પુરોહિત કુલીન વર્ગ દ્વારા અપમાનનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો અને તેને ખડક પરથી ફેંકી દેવામાં આવ્યો.
તેમના જીવન અને સાહસો વિશેની રમુજી વાર્તાઓનું આખું પુસ્તક સાચવવામાં આવ્યું છે. દંતકથા અનુસાર, ઈસોપ નીચ અને કુંડાળા હોવા છતાં, તે ઉપરાંત, અને ખરાબ મોંવાળો હોવા છતાં, તે શ્રીમંત અને ખાનદાની સામે તેના બોલ્ડ અભિનય વિશે જણાવતી લોક દંતકથાઓનો વાસ્તવિક હીરો બન્યો, તેના ખોટા શાણપણની શરમ વિશે. શાસક ભદ્ર વર્ગ.
જર્મન પુરાતત્વવિદ્, ઇતિહાસકાર અને કલા વિવેચક હર્મન હાફનરના પુસ્તક "આઉટસ્ટેન્ડિંગ પોટ્રેઇટ્સ ઓફ એન્ટિક્વિટી" (1984) માં, 5મી સદી બીસીમાં બનાવવામાં આવેલા પીવાના પાત્ર પર ચિત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. એથેન્સમાં (વેટિકનમાં રાખવામાં આવેલ). તે વિચિત્ર રીતે શિયાળ સાથેના કુંડાળાના સમકક્ષને દર્શાવે છે, જે હાવભાવ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, તેને કંઈક કહે છે. વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે આકૃતિ ઈસપને દર્શાવે છે.
એ જ પુસ્તકમાં, હાફનર દાવો કરે છે કે એથેન્સમાં ડેમેટ્રિયસ ઓફ ફાલર્સ (317-307 બીસી) ના શાસન દરમિયાન, લિસિપસ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી એસોપની પ્રતિમા, "સેવન વાઈસ મેન" ના જૂથની બાજુમાં મૂકવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે ઉચ્ચ ફેબ્યુલિસ્ટની પૂજા અને તેના મૃત્યુ પછી બે સદીઓ. એવું માનવામાં આવે છે કે ફાલેરના ડેમેટ્રિયસ હેઠળ, એક અજાણ્યા વ્યક્તિ દ્વારા સંકલિત, એસોપની દંતકથાઓનો સંગ્રહ પણ દેખાયો. "આવા કમ્પાઈલરમાં, દેખીતી રીતે, કંઈક મહાન અને માનવ હતું," જેમ કે ચેસ્ટરટને યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે, "માનવ ભવિષ્ય અને માનવ ભૂતકાળમાંથી કંઈક ..."
ઈસપના નામ હેઠળ, ગદ્યમાં 426 દંતકથાઓનો સંગ્રહ સાચવવામાં આવ્યો છે. તેમની વચ્ચે ઘણી વાર્તાઓ છે જે આપણને પરિચિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, “એક ભૂખ્યા શિયાળએ જોયું કે એક વેલ પર દ્રાક્ષના ઝૂમખા લટકતા હતા. તેણી તેમને મેળવવા માંગતી હતી, પરંતુ તે મેળવી શકી નહીં અને પોતાને કહીને નીકળી ગઈ કે તેઓ હજી પણ લીલા છે. અથવા “વરુએ એકવાર જોયું કે કેવી રીતે ઝૂંપડામાં ઘેટાંપાળકો ઘેટાંને ખાય છે. તેણે નજીક આવીને કહ્યું, "જો હું આવું કરું તો તમે શું હલચલ કરશો!"
લેખકોના આ સંગ્રહમાંથી દંતકથાઓ વિવિધ યુગસાહિત્યિક સ્વરૂપ આપ્યું. 1લી સદીમાં એ.ડી. રોમન કવિ ફેડ્રસ આ માટે પ્રખ્યાત બન્યા અને બીજી સદીમાં ગ્રીક લેખક વેબ્રિયસ. મધ્ય યુગમાં, એસોપ અને ફેડ્રસની દંતકથાઓ વિશેષ સંગ્રહોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. આધુનિક સમયના ફેબ્યુલિસ્ટ્સ ફ્રાન્સમાં લેફોન્ટાઇન, જર્મનીમાં લેસિંગ, આઇ.આઇ. ખેમનિત્સર, એ.ઇ. ઇઝમેલોવ, આઇ.એ. રશિયામાં ક્રાયલોવ.
રશિયન ગદ્ય લેખકોમાં, M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન. તેમની પરીકથાઓ "ધ વાઈસ પિસ્કર", "કારસ ધ આઈડિયાલિસ્ટ", "ધ ઈગલ ધ પેટ્રોન" અને અન્ય એસોપિયન કારીગરીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે.

જીવનચરિત્ર

ઈસોપ (પ્રાચીન ગ્રીક) એ પ્રાચીન ગ્રીક સાહિત્યમાં અર્ધ-સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ છે, જે 6ઠ્ઠી સદી બીસીમાં રહેતા હતા. ઇ.

જીવનચરિત્ર

શું ઈસપ ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતો તે કહેવું અશક્ય છે. ઈસપના જીવન વિશે કોઈ વૈજ્ઞાનિક પરંપરા નહોતી. હેરોડોટસ (II, 134) લખે છે કે એસોપ સામોસ ટાપુના ચોક્કસ ઇડમોનનો ગુલામ હતો, તે ઇજિપ્તના રાજા અમાસીસ (570-526 બીસી) ના સમય દરમિયાન જીવતો હતો અને ડેલ્ફિયન્સ દ્વારા તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી. સો કરતાં વધુ વર્ષો પછી, પોન્ટસના હેરાક્લિડ્સ લખે છે કે એસોપ થ્રેસથી આવ્યો હતો, તે ફેરેકાઈડ્સનો સમકાલીન હતો, અને તેના પ્રથમ માલિકને ઝેન્થસ કહેવામાં આવતું હતું, પરંતુ તે અવિશ્વસનીય તારણો દ્વારા હેરોડોટસની સમાન વાર્તામાંથી આ ડેટા કાઢે છે. એરિસ્ટોફેન્સ ("ભમરી", 1446-1448) પહેલેથી જ એસોપના મૃત્યુ વિશે વિગતો આપે છે - ફેંકવામાં આવેલા કપની ભટકતી રચના, જે તેના આરોપ માટે બહાનું તરીકે સેવા આપી હતી, અને ગરુડ અને ભમરો વિશેની દંતકથા, જે તેના દ્વારા અગાઉ કહેવામાં આવી હતી. તેનું મૃત્યુ. કોમેડિયન પ્લેટો (5મી સદીના અંતમાં) પહેલાથી જ ઈસોપના આત્માના મરણોત્તર પુનર્જન્મનો ઉલ્લેખ કરે છે. હાસ્ય કલાકાર એલેક્સિસ (ચોથી સદીનો અંત), જેણે કોમેડી ઈસોપ લખી હતી, તેના હીરોનો મુકાબલો સોલોન સાથે કરે છે, એટલે કે, તેણે પહેલેથી જ સાત જ્ઞાની પુરુષો અને રાજા ક્રોસસ વિશે દંતકથાઓના ચક્રમાં ઈસોપની દંતકથાને વણાટ કરી છે. તેમના સમકાલીન લિસિપસ પણ આ સંસ્કરણને જાણતા હતા, જેમાં સાત જ્ઞાની પુરુષોના માથા પર એસોપનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઝેન્થસમાં ગુલામી, સાત જ્ઞાની માણસો સાથે જોડાણ, ડેલ્ફિક પાદરીઓના વિશ્વાસઘાતથી મૃત્યુ - આ તમામ હેતુઓ અનુગામી એસોપિયન દંતકથાની કડીઓ બની હતી, જેનો મુખ્ય ભાગ 4 થી સદીના અંત સુધીમાં પહેલેથી જ આકાર લઈ ચૂક્યો હતો. પૂર્વે ઇ.

પ્રાચીનકાળે ઈસોપની ઐતિહાસિકતા પર શંકા કરી ન હતી, પુનરુજ્જીવનએ પ્રથમ વખત આ પ્રશ્નને પ્રશ્નમાં (લ્યુથર), 18મી સદીના ફિલોલોજી તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. આ શંકાને સમર્થન આપ્યું (રિચાર્ડ બેન્ટલી), XIX સદીના ફિલોલોજી. તેને મર્યાદા સુધી લાવ્યા (ઓટ્ટો ક્રુસિયસ અને તેમના પછી રધરફોર્ડે તેમના યુગની અતિવિવેચનાત્મકતાની નિર્ણાયકતાની લાક્ષણિકતા સાથે એસોપના પૌરાણિક સ્વભાવ પર ભાર મૂક્યો), 20મી સદીએ ફરીથી એસોપની છબીના ઐતિહાસિક પ્રોટોટાઇપની ધારણા તરફ ઝુકાવવાનું શરૂ કર્યું.

ઈસોપના નામ હેઠળ, દંતકથાઓનો સંગ્રહ (426 ટૂંકી રચનાઓ) ગદ્યમાં સાચવવામાં આવી છે. એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે એરિસ્ટોફેન્સના યુગમાં (5મી સદીના અંતમાં), એથેન્સમાં એસોપિયન દંતકથાઓનો લેખિત સંગ્રહ જાણીતો હતો, જે મુજબ બાળકોને શાળામાં શીખવવામાં આવતું હતું; "તમે એક અજ્ઞાન અને આળસુ વ્યક્તિ છો, તમે એસોપ પણ શીખ્યા નથી," એરિસ્ટોફેન્સ એક કહે છે અભિનેતા. કોઈપણ કલાત્મક પૂર્ણાહુતિ વિના, આ અદભૂત રીટેલીંગ હતા. હકીકતમાં, કહેવાતા એસોપ સંગ્રહમાં વિવિધ યુગની દંતકથાઓ શામેલ છે.

ધરોહર

પાછળથી, ઈસોપનું નામ પ્રતીક બની ગયું. તેમના કાર્યો મોંથી મોં સુધી પસાર થયા હતા, અને III સદી બીસીમાં. ઇ. ફાલેરના ડેમેટ્રિયસ (સી. 350 - સી. 283 બીસી) દ્વારા 10 પુસ્તકોમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. નવમી સદી પછી આ સંગ્રહ ખોવાઈ ગયો. n ઇ. સમ્રાટ ઑગસ્ટસના યુગમાં, ફેડ્રસે આ દંતકથાઓને લેટિન iambic શ્લોકમાં ગોઠવી હતી, એવિયન, 4થી સદીની આસપાસ, લેટિન elegiac distich માં 42 દંતકથાઓ ગોઠવી હતી. લગભગ 200 એ.ડી ઇ. બાબરીએ તેમને ગ્રીક છંદોમાં હોલિયમ્બના કદમાં દર્શાવ્યા હતા. બેબ્રીઅસના લખાણોને પ્લાનુડ (1260-1310) દ્વારા તેમના પ્રખ્યાત સંગ્રહમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે પાછળથી ફેબ્યુલિસ્ટ્સને પ્રભાવિત કર્યા હતા. ઈસોપની દંતકથાઓ, બધા મધ્ય યુગમાં રચાયેલા છે. ઈસોપની દંતકથાઓમાં રસ તેમના વ્યક્તિત્વમાં સ્થાનાંતરિત થયો હતો; તેમના વિશે વિશ્વસનીય માહિતીની ગેરહાજરીમાં, તેઓએ એક દંતકથાનો આશરો લીધો. ફ્રીજિયન ટોકર, રૂપકાત્મક રીતે અપમાનજનક વિશ્વના શક્તિશાળીઆ, અલબત્ત, હોમરના થરસાઇટ્સની જેમ ઝઘડાખોર અને દ્વેષી વ્યક્તિ હોવાનું લાગતું હતું, અને તેથી હોમર દ્વારા વિગતવાર દર્શાવવામાં આવેલ ટેરસાઇટ્સનું પોટ્રેટ પણ એસોપને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેને કુંડાળા, લંગડા, વાંદરાના ચહેરા સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો - એક શબ્દમાં, દરેક રીતે નીચ અને એપોલોની દૈવી સુંદરતાની સીધી વિરુદ્ધ; આ રીતે તેને શિલ્પમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, માર્ગ દ્વારા - તે રસપ્રદ શિલ્પમાં જે આપણા માટે બચી ગયું છે. મધ્ય યુગમાં, બાયઝેન્ટિયમમાં એસોપની એક કથાત્મક જીવનચરિત્રની રચના કરવામાં આવી હતી, જે લાંબા સમયથી તેમના વિશેની વિશ્વસનીય માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે લેવામાં આવી હતી. એસોપને અહીં એક ગુલામ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જે હાથે હાથે કમાણી માટે વેચવામાં આવે છે, સાથી ગુલામો, નિરીક્ષકો અને માસ્ટર્સ દ્વારા સતત નારાજ થાય છે, પરંતુ તેના અપરાધીઓ પર સફળતાપૂર્વક બદલો કેવી રીતે લેવો તે કોણ જાણે છે. આ જીવનચરિત્ર ફક્ત એસોપની સાચી પરંપરાનું પાલન કરતું નથી - તે ગ્રીક મૂળનું પણ નથી. તેનો સ્ત્રોત શાણા અકિરિયા વિશેની યહૂદી વાર્તા છે, જે દંતકથાઓના ચક્ર સાથે સંબંધિત છે જેણે પછીના યહૂદીઓમાં રાજા સોલોમનના વ્યક્તિત્વને ઘેરી લીધું હતું. વાર્તા પોતે મુખ્યત્વે પ્રાચીન સ્લેવિક ફેરફારોથી જાણીતી છે. માર્ટન લ્યુથરે શોધ્યું કે ઈસોપની દંતકથાઓનું પુસ્તક એ એક માત્ર લેખકની કૃતિ નથી, પરંતુ જૂની અને નવી દંતકથાઓનો સંગ્રહ છે અને ઈસોપની પરંપરાગત છબી એ "કાવ્યાત્મક વાર્તા"નું ફળ છે. ઈસોપની દંતકથાઓનું વિશ્વની ઘણી ભાષાઓમાં ભાષાંતર (ઘણી વખત સુધારેલ) કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં પ્રખ્યાત ફેબલર્સ જીન લા ફોન્ટેઈન અને ઈવાન ક્રાયલોવનો સમાવેશ થાય છે.

રશિયનમાં, 1968 માં તમામ એસોપની દંતકથાઓનો સંપૂર્ણ અનુવાદ પ્રકાશિત થયો હતો.

કેટલીક દંતકથાઓ

* ઊંટ

* લેમ્બ અને વરુ

* ઘોડો અને ગધેડો

* પેટ્રિજ અને ચિકન

* શેરડી અને ઓલિવ વૃક્ષ

* ગરુડ અને શિયાળ

* ગરુડ અને જેકડો

* ગરુડ અને કાચબા

* ભૂંડ અને શિયાળ

* ગધેડો અને ઘોડો

* ગધેડો અને શિયાળ

* ગધેડો અને બકરી

* ગધેડો, રૂક અને ભરવાડ

* દેડકા, ઉંદર અને ક્રેન

* શિયાળ અને રામ

* શિયાળ અને ગધેડો

* ફોક્સ અને વુડકટર

* શિયાળ અને સ્ટોર્ક

* ફોક્સ અને ડવ

* રુસ્ટર અને ડાયમંડ

* રુસ્ટર અને નોકર

* હરણ અને સિંહ

* ભરવાડ અને વરુ

* કૂતરો અને રામ

* કૂતરો અને માંસનો ટુકડો

* કૂતરો અને વરુ

* શિકાર પર અન્ય પ્રાણીઓ સાથે સિંહ

* સિંહ અને ઉંદર

* સિંહ અને રીંછ

* સિંહ અને ગધેડો

* સિંહ અને મચ્છર

* સિંહ અને બકરી

* સિંહ, વરુ અને શિયાળ

* સિંહ, શિયાળ અને ગધેડો

* માણસ અને પેટ્રિજ

* મોર અને જેકડો

* વરુ અને ક્રેન

* વરુ અને ભરવાડ

* વૃદ્ધ સિંહ અને શિયાળ

* જંગલી કૂતરો

* જેકડો અને ડવ

* બેટ

* દેડકા અને સાપ

* હરે અને દેડકા

* મરઘી અને ગળી

* કાગડા અને અન્ય પક્ષીઓ

* કાગડા અને પક્ષીઓ

* સિંહણ અને શિયાળ

* ઉંદર અને દેડકા

* કાચબા અને હરે

* સાપ અને ખેડૂત

* ગળી અને અન્ય પક્ષીઓ

* શહેરમાંથી ઉંદર અને ગ્રામ્ય વિસ્તારથી ઉંદર

* બળદ અને સિંહ

* કબૂતર અને કાગડા

* બકરી અને ભરવાડ

* બંને દેડકા

* બંને ચિકન

* સફેદ જેકડો

* જંગલી બકરી અને દ્રાક્ષની ડાળી

* ત્રણ બળદ અને એક સિંહ

* ચિકન અને ઇંડા

* ગુરુ અને મધમાખી

* ગુરુ અને સાપ

* રૂક અને ફોક્સ

* ઝિયસ અને ઊંટ

* બે દેડકા

* બે મિત્રો અને એક રીંછ

* બે કેન્સર

ઈસોપ એ પ્રાચીન સાહિત્યમાં સૌથી વિવાદાસ્પદ વ્યક્તિઓમાંની એક છે. ફેબ્યુલિસ્ટના જીવન વિશે વૈજ્ઞાનિક દંતકથાઓનો અભાવ તેના અસ્તિત્વ પર શંકા કરે છે. ઘણા પ્રાચીન ગ્રીક ઈતિહાસકારો, જેમ કે હેરોડોટસ, હેરાક્લિડ ઓફ પોન્ટસ, તેઓ કેવી રીતે જીવતા હતા, કયા સંજોગોમાં તેમનું મૃત્યુ થયું હતું તે અંગેનો પોતાનો ડેટા હતો. આ ડેટા 4 થી સદીના અંતમાં આવા હેતુઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પૂર્વે ઇ. એસોપિયન દંતકથાનો આધાર બન્યો.

ઉપરોક્ત તમામ સાબિત કરે છે કે પ્રાચીન ઇતિહાસકારો અને લેખકોએ ક્યારેય આ કલ્પિત વ્યક્તિના અસ્તિત્વ પર શંકા કરી નથી. પરંતુ પુનરુજ્જીવન, તેમજ ફિલોલોજી વિવિધ સદીઓઆ કેસને વિવાદિત કર્યો, એવી દલીલ કરી કે ઈસોપ એક દંતકથા છે. વીસમી સદી આ લેખકના અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે.

5મી સદીના અંતે, એથેન્સમાં સદીઓ જૂની ઈસોપની દંતકથાઓનો સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો હતો.

એસોપની દંતકથાઓ પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ, કારણ કે તેનું નામ પ્રતીકાત્મક બન્યું. ડીમેટ્રિયસ ફાલેવસ્કીએ 3જી સદી બીસીમાં 10 પુસ્તકોમાં તમામ કાર્યો એકત્રિત કર્યા. e., પરંતુ આ સંગ્રહ ખોવાઈ ગયો હતો. તેમની કળાના જાણકારોને પણ વિગતોમાં રસ હતો અંગત જીવનકલ્પિત તેમના જીવનના અજાણ્યા ટુકડાઓ દંતકથાઓથી ભરેલા હતા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે એસોપ એક બીભત્સ પાત્રનો માલિક હતો, અને તેના દેખાવની સરખામણી કુંડાળા, લંગડાતા ફ્રીક સાથે કરવામાં આવી હતી. આ છબી શિલ્પોના રૂપમાં આપણી સામે આવી છે.

કવિના જીવનચરિત્રનું એક સંસ્કરણ હતું, જેનો સ્ત્રોત રાજા સોલોમન વિશેની દંતકથાઓમાંની એક હતી. સંસ્કરણ અમને જણાવે છે કે એસોપ એક સસ્તો ગુલામ હતો, જેની બધા દ્વારા ઠેકડી ઉડાડવામાં આવતી હતી અને તેણે કુશળતાપૂર્વક બદલો લીધો હતો.

ઘણા દેશોમાં, પ્રાચીન ગ્રીક સાહિત્યના ગુણગ્રાહકો આઇ. ક્રાયલોવ અને જીન લા ફોન્ટેઇન જેવા કાલ્પનિકોના અર્થઘટનમાં દંતકથાઓ વાંચી શકે છે.

1986 માં, એસોપની દંતકથાઓનું રશિયન ભાષામાં સંસ્કરણ પ્રકાશિત થયું.

ઈસોપ એ પ્રાચીન ગ્રીક સાહિત્યની અર્ધ-સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ છે, જે 6ઠ્ઠી સદી બીસીમાં રહેતા હતા. ઉહ..

પ્રાચીન પરંપરા અનુસાર, ઈસોપ, મૂળ રૂપે ફ્રિજીયન, નીચ, પરંતુ જ્ઞાની અને સાહિત્યિક પ્રતિભા ધરાવતો, 6ઠ્ઠી સદી બીસીમાં રહેતો હતો. ઇ. સામોસ ટાપુ પર અને શ્રીમંત સામિયન નાગરિક આઈડમોનનો ગુલામ હતો. પાછળથી, તેને જંગલમાં છોડી દેવામાં આવ્યો, લિડિયન રાજા ક્રોસસના દરબારમાં થોડો સમય વિતાવ્યો, અને પછીથી, ડેલ્ફિક પાદરીઓ દ્વારા અપવિત્રના આરોપમાં, તેને ખડક પરથી ફેંકી દેવામાં આવ્યો. ડેલ્ફીમાં તેમના મૃત્યુને એક દંતકથાથી શણગારવામાં આવ્યું છે જે હેરોડોટસ અને એરિસ્ટોફેન્સથી તેમને પછીના પુરાવા સાથે જોડીને પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે. આ દંતકથા અનુસાર, એસોપે, જ્યારે ડેલ્ફીમાં, તેની નિંદાથી ઘણા નાગરિકોને પોતાની વિરુદ્ધ ઉશ્કેર્યા, અને તેઓએ તેને સજા કરવાનું નક્કી કર્યું. આ કરવા માટે, તેઓએ, મંદિરના વાસણોમાંથી સોનાનો પ્યાલો ચોર્યા પછી, તેને ગુપ્ત રીતે એસોપની છરીમાં મૂક્યો અને પછી એલાર્મ વગાડ્યું; તેને યાત્રાળુઓની શોધ કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, આ કપ એસોપમાંથી મળી આવ્યો હતો, અને તેને, એક નિંદા કરનારની જેમ, પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો. ઘણા વર્ષો પછી ઈસોપની નિર્દોષતાની ચમત્કારિક શોધ થઈ; તેના હત્યારાઓના વંશજોને વીરા ચૂકવવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જેના માટે તે આઈડમોનનો પૌત્ર, જે તેનો સ્વામી હતો, દેખાયો.

ઈસોપના નામ હેઠળ, દંતકથાઓનો સંગ્રહ (426 ટૂંકી રચનાઓ) ગદ્યમાં સાચવવામાં આવી છે. એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે એરિસ્ટોફેન્સના યુગમાં (5મી સદીના અંતમાં), એથેન્સમાં એસોપિયન દંતકથાઓનો લેખિત સંગ્રહ જાણીતો હતો, જે મુજબ બાળકોને શાળામાં શીખવવામાં આવતું હતું; "તમે એક અજ્ઞાની અને આળસુ વ્યક્તિ છો, તમે એસોપ પણ શીખ્યા નથી," એરિસ્ટોફેન્સનું એક પાત્ર કહે છે. કોઈપણ કલાત્મક પૂર્ણાહુતિ વિના, આ અદભૂત રીટેલીંગ હતા. હકીકતમાં, કહેવાતા એસોપ સંગ્રહમાં વિવિધ યુગની દંતકથાઓ શામેલ છે.

બેબ્રીઅસના લખાણોને પ્લાનુડ (1260-1310) દ્વારા તેમના પ્રખ્યાત સંગ્રહમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે પાછળથી ફેબ્યુલિસ્ટ્સને પ્રભાવિત કર્યા હતા. "એસોપિયન ફેબલ્સ", બધા મધ્ય યુગમાં રચાયેલા છે. ઈસોપની દંતકથાઓમાં રસ તેમના વ્યક્તિત્વમાં સ્થાનાંતરિત થયો હતો; તેમના વિશે વિશ્વસનીય માહિતીની ગેરહાજરીમાં, તેઓએ એક દંતકથાનો આશરો લીધો. ફ્રિજિયન રેટરિશિયન, રૂપકાત્મક રીતે જે શક્તિઓ છે તેની નિંદા કરે છે, સ્વાભાવિક રીતે, હોમરના થરસાઇટ્સની જેમ ઝઘડાખોર અને દ્વેષી વ્યક્તિ હોવાનું લાગતું હતું, અને તેથી હોમર દ્વારા વિગતવાર દર્શાવવામાં આવેલ ટેરસાઇટ્સનું ચિત્ર પણ એસોપને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેને કુંડાળા, લંગડા, વાંદરાના ચહેરા સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો - એક શબ્દમાં, દરેક રીતે નીચ અને એપોલોની દૈવી સુંદરતાની સીધી વિરુદ્ધ; આ રીતે તેને શિલ્પમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, માર્ગ દ્વારા - તે રસપ્રદ શિલ્પમાં જે આપણા માટે બચી ગયું છે.

મધ્ય યુગમાં, બાયઝેન્ટિયમમાં એસોપની એક કથાત્મક જીવનચરિત્રની રચના કરવામાં આવી હતી, જે લાંબા સમયથી તેમના વિશેની વિશ્વસનીય માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે લેવામાં આવી હતી. એસોપને અહીં એક ગુલામ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જે હાથે હાથે કમાણી માટે વેચવામાં આવે છે, સાથી ગુલામો, નિરીક્ષકો અને માસ્ટર્સ દ્વારા સતત નારાજ થાય છે, પરંતુ તેના અપરાધીઓ પર સફળતાપૂર્વક બદલો કેવી રીતે લેવો તે કોણ જાણે છે. માત્ર આ જીવનચરિત્ર એસોપની સાચી પરંપરાને અનુસરતું નથી, તે ગ્રીક મૂળનું પણ નથી. તેનો સ્ત્રોત શાણા અકિરિયા વિશેની યહૂદી વાર્તા છે, જે દંતકથાઓના ચક્ર સાથે સંબંધિત છે જેણે પછીના યહૂદીઓમાં રાજા સોલોમનના વ્યક્તિત્વને ઘેરી લીધું હતું. વાર્તા પોતે મુખ્યત્વે પ્રાચીન સ્લેવિક ફેરફારોથી જાણીતી છે. માર્ટન લ્યુથરે શોધ્યું કે ઈસોપની દંતકથાઓનું પુસ્તક એ એક માત્ર લેખકની કૃતિ નથી, પરંતુ જૂની અને નવી દંતકથાઓનો સંગ્રહ છે અને ઈસોપની પરંપરાગત છબી એ "કાવ્યાત્મક વાર્તા"નું ફળ છે. ઈસોપની દંતકથાઓનું વિશ્વની ઘણી ભાષાઓમાં ભાષાંતર (ઘણી વખત સુધારેલ) કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં પ્રખ્યાત ફેબલર્સ જીન લા ફોન્ટેઈન અને ઈવાન ક્રાયલોવનો સમાવેશ થાય છે. રશિયનમાં, 1968 માં તમામ એસોપની દંતકથાઓનો સંપૂર્ણ અનુવાદ પ્રકાશિત થયો હતો.

કેટલીક દંતકથાઓ

ઊંટ
લેમ્બ અને વુલ્ફ
ઘોડો અને ગધેડો
પેટ્રિજ અને હેન્સ
રીડ અને ઓલિવ વૃક્ષ
ગરુડ અને શિયાળ
ગરુડ અને જેકડો
ગરુડ અને કાચબા
ડુક્કર અને શિયાળ
ગધેડો અને ઘોડો
ગધેડો અને શિયાળ
ગધેડો અને બકરી
ગધેડો, રુક અને શેફર્ડ
દેડકા, ઉંદર અને ક્રેન
ફોક્સ અને બારન
શિયાળ અને ગધેડો
ફોક્સ અને વુડકટર
શિયાળ અને સ્ટોર્ક
ફોક્સ અને ડવ
રુસ્ટર અને ડાયમંડ
રુસ્ટર અને નોકર
હરણ
હરણ અને સિંહ
ભરવાડ અને વરુ
કૂતરો અને રામ
કૂતરો અને માંસનો ટુકડો
કૂતરો અને વરુ
શિકાર પર અન્ય પ્રાણીઓ સાથે સિંહ
સિંહ અને ઉંદર
સિંહ અને રીંછ
સિંહ અને ગધેડો
સિંહ અને મચ્છર
સિંહ અને બકરી
સિંહ, વરુ અને શિયાળ
સિંહ, શિયાળ અને ગધેડો
માણસ અને પેટ્રિજ
મોર અને જેકડો
વુલ્ફ અને ક્રેન
વરુ અને ભરવાડ
જૂના સિંહ અને શિયાળ
જંગલી કૂતરો
જેકડો અને ડવ
બેટ
દેડકા અને સાપ
હરે અને દેડકા
મરઘી અને સ્વેલો
કાગડા અને અન્ય પક્ષીઓ
કાગડા અને પક્ષીઓ
સિંહણ અને શિયાળ
માઉસ અને દેડકા
કાચબા અને હરે
સાપ અને ખેડૂત
ગળી અને અન્ય પક્ષીઓ
શહેરમાંથી માઉસ અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી માઉસ
બળદ અને સિંહ
કબૂતર અને કાગડા
બકરી અને ભરવાડ
બંને દેડકા
બંને ચિકન
સફેદ જેકડો
જંગલી બકરી અને દ્રાક્ષની ડાળી
ત્રણ બળદ અને એક સિંહ
ચિકન અને ઇંડા
ગુરુ અને મધમાખી
ગુરુ અને સાપ
રૂક અને ફોક્સ
ઝિયસ અને ઊંટ
બે દેડકા
બે મિત્રો અને એક રીંછ
બે કેન્સર

અન્ય ગ્રીક Αἴσωπος

સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીન ગ્રીક ફેબ્યુલિસ્ટ

લગભગ 600 બીસી

ટૂંકી જીવનચરિત્ર

- એક અર્ધ-પૌરાણિક પ્રાચીન ગ્રીક ફેબ્યુલિસ્ટ જે છઠ્ઠી સદી બીસીમાં રહેતા હતા. ઇ. તેને દંતકથા શૈલીના સ્થાપક ગણવામાં આવે છે; વિચારોની અભિવ્યક્તિની રૂપકાત્મક રીત, જેનો ઉપયોગ આજ સુધી કરવામાં આવે છે, તેનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે - એસોપિયન ભાષા.

આજે તે નિશ્ચિતપણે જાણી શકાયું નથી કે શું દંતકથાઓના આવા લેખક ખરેખર અસ્તિત્વમાં હતા અથવા તે તેના હતા વિવિધ વ્યક્તિઓ, અને એસોપની છબી સામૂહિક છે. તેમના જીવનચરિત્ર વિશેની માહિતી ઘણીવાર વિરોધાભાસી હોય છે અને ઐતિહાસિક રીતે પુષ્ટિ થતી નથી. ઈસોપનો પ્રથમ ઉલ્લેખ હેરોડોટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. તેમના મતે, એસોપ એક ગુલામ તરીકે સેવા આપતો હતો, અને તેનો માસ્ટર સમોસ ટાપુનો ચોક્કસ આઈડમોન હતો, જેણે પછીથી તેને સ્વતંત્રતા આપી હતી. તે જીવતો હતો જ્યારે ઇજિપ્તના રાજા અમાસીસનું શાસન હતું, એટલે કે. 570-526 માં પૂર્વે ઇ. ડેલ્ફિયન્સ દ્વારા તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેના માટે ઇડમોનના વંશજોએ પછીથી ખંડણી મેળવી હતી.

ઈસોપનું જન્મસ્થળ ફ્રીગિયા (એશિયા માઈનોર) હોવાનું કહેવાય છે. કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, એસોપ રાજા લિડિયા ક્રોસસના દરબારમાં હતો. સદીઓ પછી, પોન્ટસના હેરાક્લિડ્સ થ્રેસના એસોપને મૂળ ગણાવશે, અને તે તેના પ્રથમ માલિક તરીકે ચોક્કસ ઝેન્થોસનું નામ આપશે. તે જ સમયે, આ માહિતી હેરોડોટસના ડેટાના આધારે લેખકના પોતાના તારણો છે. એરિસ્ટોફેન્સના "ભમરી" માં, વ્યક્તિ તેના મૃત્યુના સંજોગો વિશે માહિતી મેળવી શકે છે, એટલે કે. ડેલ્ફી ખાતેના મંદિરમાંથી મિલકતની ચોરી કરવાના ખોટા આરોપ વિશે અને "ભમરો અને ગરુડ વિશે" કથિત રીતે તેના મૃત્યુ પહેલાં એસોપ દ્વારા કહેવામાં આવેલી દંતકથા વિશે. બીજી સદીમાં, કોમેડીમાં પાત્રોના નિવેદનોને ઐતિહાસિક હકીકત તરીકે જોવામાં આવશે. IV સદીના અંતે. હાસ્ય કલાકાર એલેક્સિસ, જેની પેન કોમેડી "એસોપ" ની હતી, તે સાત શાણા માણસોમાં તેની સંડોવણી વિશે બોલે છે, રાજા ક્રોસસ સાથેના સંબંધો. લિસિપસમાં, જે તે જ સમયે રહેતા હતા, એસોપ પહેલેથી જ આ ભવ્ય સમૂહનું નેતૃત્વ કરે છે.

ઈસપના જીવનચરિત્રનો મુખ્ય પ્લોટ ચોથી સદી બીસીના અંતમાં ઉદ્ભવ્યો હતો. ઇ. અને સ્થાનિક ભાષામાં લખાયેલ "ઇસોપની જીવનચરિત્ર" ની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં અંકિત કરવામાં આવી હતી. જો શરૂઆતના લેખકોએ ફેબ્યુલિસ્ટના દેખાવની વિશેષતાઓ વિશે કશું કહ્યું ન હતું, તો પછી "બાયોગ્રાફી" માં એસોપ એક હંચબેક ફ્રીક તરીકે દેખાય છે, પરંતુ તે જ સમયે એક સમજદાર અને મહાન ઋષિ, જેમને છેતરવું પડતું નથી. માલિક અને ઉચ્ચ વર્ગના પ્રતિનિધિઓ. આ સંસ્કરણમાં ઈસોપની દંતકથાઓનો ઉલ્લેખ પણ નથી.

જો માં પ્રાચીન વિશ્વકોઈએ કલ્પિત વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની ઐતિહાસિકતા પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો નથી, પછી સોળમી સદીમાં. લ્યુથરે પ્રથમ આ મુદ્દા પર ચર્ચા શરૂ કરી. XVIII અને XIX સદીઓમાં સંખ્યાબંધ સંશોધકો. સુપ્રસિદ્ધ અને પૌરાણિક છબી વિશે વાત કરી; 20મી સદીમાં, મંતવ્યો વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા; કેટલાક લેખકોએ દલીલ કરી છે કે એસોપનો ઐતિહાસિક પ્રોટોટાઇપ કદાચ અસ્તિત્વમાં છે.

ભલે તે બની શકે, ઇસોપને ગદ્યમાં નિર્ધારિત ચારસોથી વધુ દંતકથાઓના લેખક માનવામાં આવે છે. મોટે ભાગે, લાંબા સમય સુધી તેઓ મૌખિક રીતે પ્રસારિત થયા હતા. IV-III સદીઓમાં. પૂર્વે ઇ. દંતકથાઓના 10 પુસ્તકો થેલ્સના ડેમેટ્રિયસ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ 9મી સદી પછી. n ઇ. આ કોડ ખોવાઈ ગયો છે. ત્યારબાદ, અન્ય લેખકો (ફેડ્રસ, ફ્લેવિયસ એવિયન) દ્વારા એસોપની દંતકથાઓનો લેટિનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો; બેબ્રીઅસનું નામ ઇતિહાસમાં રહ્યું, જેમણે, એસોપ પાસેથી વાર્તાઓ ઉછીના લઈને, કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં ગ્રીકમાં તેમની રૂપરેખા આપી. ઈસોપની દંતકથાઓ, જેના મુખ્ય પાત્રો મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં પ્રાણીઓ હતા, બન્યા. સૌથી ધનિક સ્ત્રોતઅનુગામી સમયના ફેબ્યુલિસ્ટ્સ દ્વારા પ્લોટ ઉધાર લેવા માટે. ખાસ કરીને, તેઓએ જે. લા ફોન્ટેઈન, જી. લેસિંગ, આઈ.એ. ક્રાયલોવ માટે પ્રેરણાના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપી હતી.

વિકિપીડિયા પરથી જીવનચરિત્ર

પ્રાચીન પરંપરામાં જીવનચરિત્ર

તે ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતા કે કેમ તે કહેવું અશક્ય છે. તેનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ હેરોડોટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, જે અહેવાલ આપે છે કે (II, 134) કે એસોપ સામોસ ટાપુમાંથી ચોક્કસ આઈડમોનનો ગુલામ હતો, ત્યારબાદ તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે ઈજિપ્તના રાજા અમાસીસ (570-526 બીસી)ના સમયમાં જીવતો હતો. ) અને ડેલ્ફિયન્સ દ્વારા માર્યા ગયા ; તેના મૃત્યુ માટે, ડેલ્ફીએ ઇડમોનના વંશજોને ખંડણી ચૂકવી.

સો કરતાં વધુ વર્ષો પછી, પોન્ટસના હેરાક્લિડ લખે છે કે એસોપ થ્રેસથી આવ્યો હતો, તે ફેરેકાઈડ્સનો સમકાલીન હતો, અને તેના પ્રથમ માલિકને ઝેન્થસ કહેવામાં આવતું હતું. પરંતુ આ ડેટા હેરોડોટસની અગાઉની વાર્તામાંથી અવિશ્વસનીય તારણો દ્વારા કાઢવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, થ્રેસ, એસોપના જન્મસ્થળ તરીકે, એ હકીકતથી પ્રેરિત છે કે હેરોડોટસે થ્રેસિયન હેટેરો રોડોપિસના સંબંધમાં ઈસોપનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જે ગુલામીમાં પણ હતો. Iadmon માટે). એરિસ્ટોફેન્સ (ધ વેપ્સ) પહેલેથી જ એસોપના મૃત્યુની વિગતો આપી રહ્યો છે - ઉછાળેલા કપનો ભટકતો રૂપ, જે તેના આરોપ માટે બહાનું હતું, અને ગરુડ અને ભમરો વિશેની દંતકથા, તેના મૃત્યુ પહેલાં તેના દ્વારા કહેવામાં આવી હતી. એક સદી પછી, એરિસ્ટોફેન્સના નાયકોનું આ નિવેદન પહેલેથી જ પુનરાવર્તિત થયું છે ઐતિહાસિક હકીકત. કોમેડિયન પ્લેટો (5મી સદીના અંતમાં) પહેલાથી જ ઈસોપના આત્માના મરણોત્તર પુનર્જન્મનો ઉલ્લેખ કરે છે. હાસ્ય કલાકાર એલેક્સિસ (ચોથી સદીનો અંત), જેણે કોમેડી ઈસોપ લખી હતી, તે તેના હીરોનો મુકાબલો સોલોન સાથે કરે છે, એટલે કે તે પહેલાથી જ સાત જ્ઞાની માણસો અને રાજા ક્રોસસ વિશેની દંતકથાઓના ચક્રમાં ઈસોપની દંતકથાને જોડી દે છે. તેમના સમકાલીન લિસિપસ પણ આ સંસ્કરણને જાણતા હતા, જેમાં સાત જ્ઞાની પુરુષોના માથા પર એસોપનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઝેન્થસમાં ગુલામી, સાત જ્ઞાની માણસો સાથે જોડાણ, ડેલ્ફિક પાદરીઓના વિશ્વાસઘાતથી મૃત્યુ - આ તમામ હેતુઓ અનુગામી એસોપિયન દંતકથાની કડીઓ બની હતી, જેનો મુખ્ય ભાગ 4 થી સદીના અંત સુધીમાં પહેલેથી જ આકાર લઈ ચૂક્યો હતો. પૂર્વે ઇ.

આ પરંપરાનું સૌથી મહત્ત્વનું સ્મારક એ અનામી અંતમાં એન્ટિક નવલકથા (ગ્રીકમાં) છે જે એસોપના જીવન તરીકે ઓળખાય છે. નવલકથા ઘણી આવૃત્તિઓમાં સાચવવામાં આવી છે: પેપિરસ પરના તેના સૌથી જૂના ટુકડાઓ 2જી સદી બીસીના છે. n e.; 11મી સદીથી યુરોપમાં. જીવનચરિત્રની બાયઝેન્ટાઇન આવૃત્તિનું પરિભ્રમણ થયું.

"જીવનચરિત્ર" માં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાએસોપની નીચ ભૂમિકા ભજવે છે (પ્રારંભિક લેખકો દ્વારા ઉલ્લેખિત નથી), થ્રેસને બદલે તેનું વતન ફ્રીગિયા (ગુલામો સાથે સંકળાયેલ એક સ્ટીરિયોટિપિકલ સ્થળ) બની જાય છે, એસોપ એક ઋષિ અને જોકર તરીકે કામ કરે છે, રાજાઓ અને તેના માસ્ટરને મૂર્ખ બનાવે છે - એક મૂર્ખ ફિલસૂફ. આ કાવતરામાં, આશ્ચર્યજનક રીતે, એસોપની પોતાની દંતકથાઓ લગભગ કોઈ ભૂમિકા ભજવતી નથી; "બાયોગ્રાફી" માં ઈસોપ દ્વારા કહેવામાં આવેલા ટુચકાઓ અને ટુચકાઓ "ઈસોપિયન ફેબલ્સ" ના સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ નથી જે પ્રાચીનકાળથી આપણી પાસે આવ્યા છે અને શૈલીની દ્રષ્ટિએ તેનાથી ઘણા દૂર છે. નીચ, બુદ્ધિમાન અને ઘડાયેલું "ફ્રિજિયન સ્લેવ" ની છબી સમાપ્ત સ્વરૂપમાં નવી યુરોપિયન પરંપરામાં જાય છે.

પ્રાચીનકાળને ઈસોપની ઐતિહાસિકતા પર શંકા ન હતી. 16મી સદીમાં લ્યુથરે સૌપ્રથમ તેને પ્રશ્નમાં ગણાવ્યું હતું. 18મી સદીના ફિલોલોજીએ આ શંકાને સમર્થન આપ્યું હતું (રિચાર્ડ બેન્ટલી), 19મી સદીના ફિલોલોજીએ તેને મર્યાદા સુધી પહોંચાડ્યું: ઓટ્ટો ક્રુસિયસ અને તેના પછી રધરફોર્ડે તેમના યુગની અતિવિવેચનાત્મકતાની નિર્ણાયકતાની લાક્ષણિકતા સાથે એસોપની પૌરાણિકતા પર ભાર મૂક્યો.

ધરોહર

એસોપસ મોરાલિસેટસ, 1485

ઈસોપના નામ હેઠળ, દંતકથાઓનો સંગ્રહ (426 ટૂંકી કૃતિઓમાંથી) ગદ્યમાં સાચવવામાં આવ્યો છે. એવું માનવાનું કારણ છે કે એરિસ્ટોફેન્સના યુગમાં (5મી સદીના અંતમાં), ઈસોપની દંતકથાઓનો લેખિત સંગ્રહ જાણીતો હતો. એથેન્સમાં, જે મુજબ બાળકોને શાળામાં શીખવવામાં આવતું હતું; "તમે એક અજ્ઞાની અને આળસુ વ્યક્તિ છો, તમે એસોપ પણ શીખ્યા નથી," એરિસ્ટોફેન્સનું એક પાત્ર કહે છે. કોઈપણ કલાત્મક પૂર્ણાહુતિ વિના, આ અદભૂત રીટેલીંગ હતા. હકીકતમાં, કહેવાતા "એસોપ સંગ્રહ" માં વિવિધ યુગની દંતકથાઓ શામેલ છે.

III સદી બીસીમાં. ઇ. તેમની દંતકથાઓ ફાલેરના ડેમેટ્રિયસ (સી. 350 - સી. 283 બીસી) દ્વારા 10 પુસ્તકોમાં લખવામાં આવી હતી. નવમી સદી પછી આ સંગ્રહ ખોવાઈ ગયો. n ઇ.

1લી સદીમાં, સમ્રાટ ઓગસ્ટસના આઝાદ થયેલા ફેડ્રસે આ દંતકથાઓને લેટિન iambic શ્લોકમાં લખી હતી (Phaedrusની ઘણી દંતકથાઓ મૂળ મૂળની છે), અને એવિયન, 4થી સદીની આસપાસ, 42 દંતકથાઓને લેટિન એલેજિક ડિસ્ટિચમાં ટ્રાન્સક્રિપ્ટ કરી હતી; મધ્ય યુગમાં, એવિયનની દંતકથાઓ, ખૂબ ઉચ્ચ કલાત્મક સ્તર ન હોવા છતાં, ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. ઇસોપના સંગ્રહની ઘણી દંતકથાઓની લેટિન આવૃત્તિઓ, જેમાં પછીની વાર્તાઓ અને પછી મધ્યયુગીન ફેબલિયોના ઉમેરા સાથે કહેવાતા સંગ્રહ "રોમ્યુલસ"નો સમાવેશ થાય છે. લગભગ 100 એન. ઇ. દેખીતી રીતે સીરિયામાં રહેતા બેબ્રીઅસ, મૂળ રોમન હતા, તેમણે ગ્રીક છંદોમાં ઈસોપિયન દંતકથાઓને હોલિઆમ્બના કદમાં સમજાવી. બેબ્રીઅસના લખાણોને પ્લાનુડ (1260-1310) દ્વારા તેમના પ્રખ્યાત સંગ્રહમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે પાછળથી ફેબ્યુલિસ્ટ્સને પ્રભાવિત કર્યા હતા.

એસોપ 150 બીસી ઇ. (વિલા અલ્બાની સંગ્રહ), રોમ

ઈસોપની દંતકથાઓમાં રસ તેમના વ્યક્તિત્વમાં સ્થાનાંતરિત થયો હતો; તેમના વિશે વિશ્વસનીય માહિતીની ગેરહાજરીમાં, તેઓએ એક દંતકથાનો આશરો લીધો. ફ્રિજિયન રેટરિશિયન, રૂપકાત્મક રીતે જે શક્તિઓ છે તેની નિંદા કરે છે, સ્વાભાવિક રીતે, હોમરના થરસાઇટ્સની જેમ ઝઘડાખોર અને દ્વેષી વ્યક્તિ હોવાનું લાગતું હતું, અને તેથી હોમર દ્વારા વિગતવાર દર્શાવવામાં આવેલ ટેરસાઇટ્સનું ચિત્ર પણ એસોપને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેને કુંડાળા, લંગડા, વાંદરાના ચહેરા સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો - એક શબ્દમાં, દરેક રીતે નીચ અને એપોલોની દૈવી સુંદરતાની સીધી વિરુદ્ધ; આ રીતે તેને શિલ્પમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, માર્ગ દ્વારા - તે રસપ્રદ શિલ્પમાં જે આપણા માટે બચી ગયું છે.

માર્ટિન લ્યુથરે શોધ્યું કે ઈસોપની દંતકથાઓનું પુસ્તક એ એક માત્ર લેખકની કૃતિ નથી, પરંતુ જૂની અને નવી દંતકથાઓનો સંગ્રહ છે અને ઈસોપની પરંપરાગત છબી એ "કાવ્યાત્મક વાર્તા"નું ફળ છે.

ઈસોપની દંતકથાઓનું વિશ્વની ઘણી ભાષાઓમાં ભાષાંતર (ઘણી વખત સુધારેલ) કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં પ્રખ્યાત ફેબ્યુલિસ્ટ જીન લા ફોન્ટેઈન અને આઈ.એ. ક્રાયલોવ.

યુએસએસઆરમાં, એમ.એલ. ગાસ્પારોવ દ્વારા અનુવાદિત, એસોપની દંતકથાઓનો સૌથી સંપૂર્ણ સંગ્રહ 1968માં નૌકા પબ્લિશિંગ હાઉસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો.

પશ્ચિમી સાહિત્યિક વિવેચનમાં, ઈસોપની દંતકથાઓ (કહેવાતા "એસોપિક") સામાન્ય રીતે એડવિન પેરીના સંદર્ભ પુસ્તક દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે (પેરી ઈન્ડેક્સ જુઓ), જ્યાં 584 કૃતિઓ મુખ્યત્વે ભાષાકીય, કાલક્રમિક અને પેલિયોગ્રાફિક માપદંડો દ્વારા વ્યવસ્થિત છે.

કેટલીક દંતકથાઓ

સફેદ જેકડો
બળદ અને સિંહ
ઊંટ
વુલ્ફ અને ક્રેન
વરુ અને ભરવાડ
કાગડા અને અન્ય પક્ષીઓ
કાગડા અને પક્ષીઓ
રાવેન અને શિયાળ
જેકડો અને ડવ
કબૂતર અને કાગડા
રૂક અને ફોક્સ
બે મિત્રો અને એક રીંછ
બે કેન્સર
બે દેડકા
જંગલી બકરી અને દ્રાક્ષની ડાળી
જંગલી કૂતરો
હરે અને દેડકા
ઝિયસ અને ઊંટ
ઝિયસ અને શરમ
સાપ અને ખેડૂત
ડુક્કર અને શિયાળ
બકરી અને ભરવાડ
ખેડૂત અને તેના પુત્રો
મરઘી અને સ્વેલો
ચિકન અને ઇંડા
પેટ્રિજ અને હેન્સ
ગળી અને અન્ય પક્ષીઓ
સિંહ અને ગધેડો
સિંહ અને બકરી
સિંહ અને મચ્છર
સિંહ અને રીંછ
સિંહ અને ઉંદર
શિકાર પર અન્ય પ્રાણીઓ સાથે સિંહ
સિંહ, વરુ અને શિયાળ
સિંહ, શિયાળ અને ગધેડો
બેટ
શિયાળ અને સ્ટોર્ક
ફોક્સ અને બારન
ફોક્સ અને ડવ
ફોક્સ અને વુડકટર
શિયાળ અને ગધેડો
શિયાળ અને દ્રાક્ષ
ઘોડો અને ગધેડો
સિંહણ અને શિયાળ
દેડકા, ઉંદર અને ક્રેન
દેડકા અને સાપ
માઉસ અને દેડકા
શહેરમાંથી માઉસ અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી માઉસ
બંને ચિકન
બંને દેડકા
હરણ
હરણ અને સિંહ
ગરુડ અને જેકડો
ગરુડ અને શિયાળ
ગરુડ અને કાચબા
ગધેડો અને બકરી
ગધેડો અને શિયાળ
ગધેડો અને ઘોડો
ગધેડો, રુક અને શેફર્ડ
પિતા અને પુત્રો
મોર અને જેકડો
ભરવાડ અને વરુ
ભરવાડ જોકર
રુસ્ટર અને ડાયમંડ
રુસ્ટર અને નોકર
કૂતરો અને રામ
કૂતરો અને વરુ
કૂતરો અને માંસનો ટુકડો
જૂના સિંહ અને શિયાળ
ત્રણ બળદ અને એક સિંહ
રીડ અને ઓલિવ વૃક્ષ
ઘમંડી પેન્ટાથ્લેટ
માણસ અને પેટ્રિજ
કાચબા અને હરે
ગુરુ અને સાપ
ગુરુ અને મધમાખી
લેમ્બ અને વુલ્ફ

સાહિત્ય

અનુવાદો

શ્રેણીમાં: "સંગ્રહ Budé": Esope. દંતકથાઓ Texte établi et traduit par E. Chambry. 5મી આવૃત્તિ 2002. LIV, 324 p.

રશિયન અનુવાદો:

નૈતિકીકરણ સાથેની એસોપની દંતકથાઓ અને રોજર લેટેરેન્જ દ્વારા નોંધો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સેક્રેટરી સેર્ગેઈ વોલ્ચકોવ દ્વારા એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ઑફિસમાં રશિયનમાં ફરીથી પ્રકાશિત અને અનુવાદિત કરવામાં આવી છે. SPb., 1747. 515 પૃષ્ઠો (ફરીથી પ્રકાશિત)
લેટિન કવિ ફિલેફોસની દંતકથાઓ સાથે એસોપની દંતકથાઓ, તાજેતરની ફ્રેન્ચ અનુવાદ, સંપૂર્ણ વર્ણનઇઝોપોવાના જીવન ... બેલેગાર્ડ શહેર દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ, હવે ફરીથી ડી.ટી.એમ. દ્વારા રશિયનમાં અનુવાદિત, 1792. 558 પૃષ્ઠો.
ઈસોપની દંતકથાઓનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ ... એમ., 1871. 132 પૃષ્ઠ.
એસોપની દંતકથાઓ. / પ્રતિ. એમ.એલ. ગાસ્પોરોવા. (શ્રેણી "સાહિત્યિક સ્મારકો"). એમ.: નૌકા, 1968. 320 પૃષ્ઠ. 30,000 નકલો.
- સમાન શ્રેણીમાં પુનઃમુદ્રિત: એમ., 1993.
- પુનઃમુદ્રણ: એન્ટિક ફેબલ. એમ.: કલાકાર. પ્રકાશિત 1991. એસ. 23-268.
- ફરીથી જારી કરો . આજ્ઞાઓ. દંતકથાઓ. જીવનચરિત્ર / ટ્રાન્સ. ગેસપારોવા એમ. એલ. - રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન: ફોનિક્સ, 2003. - 288 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-222-03491-7

/ મૂળ. : Αἴσωπος

AESOP (પ્રાચીન ગ્રીક Αἴσωπος) એ સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીન ગ્રીક ફેબ્યુલિસ્ટ છે.

ઈસોપ વિશેની પ્રમાણમાં વિશ્વસનીય અને સૌથી જૂની માહિતી જે આપણી પાસે છે તે અન્ય ઉલ્લેખના સંદર્ભમાં તેના વિશે હેરોડોટસનો ઉલ્લેખ છે - હેટારા રોડોપિસ (રોડોપિસ) વિશે. ઈતિહાસકાર અહેવાલ આપે છે કે ઈસોપ થ્રેસિયન રોડોપિસનો ઈસોપનો સાથી દેશ હતો અને સમોસ ઈઆડમોનના રહેવાસી સાથે ગુલામીમાં તેનો સાથી હતો: ફિય-ત્સ્ય, દેવતાના કહેવા પર, મોં-શા-તાઈ દ્વારા કૉલ-વા-કે-કે, જે એસો-પાની હત્યા માટે ખંડણી મેળવવા માંગે છે, તો પછી કોઈ દેખાયું નહીં, સિવાય કે યાદ-મો-ના -મે પૌત્ર, હૂ-રો-ગોને યદ-મો-નોમ પણ કહેવામાં આવતું હતું. તેને ખંડણી મળી હતી. તેથી, Esop તે Iad-mo-nu સાથે જોડાયેલ છે” (Hdt., II, 134 - G.A. Stratanovsky દ્વારા અનુવાદ). હેરોડોટસ દ્વારા ઈસોપના જીવન અને મૃત્યુ વિશેના થોડાક જ તથ્યો નોંધવામાં આવ્યા છે: લગભગ 6ઠ્ઠી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં. પૂર્વે. ફેબ્યુલિસ્ટ સમોસ પર Iadmon ના ગુલામ તરીકે રહેતા હતા; ડેલ્ફીમાં માર્યા ગયા હતા, અને ડેલ્ફિયનોએ લાંબા સમય સુધી આ માટે ખંડણી ચૂકવી હતી. તે જ સમયે, ઇતિહાસકાર સૂચવે છે કે ઇસોપનું નામ તેના વાચકો માટે જાણીતું છે.

થોડા હયાત રેકોર્ડના આધારે, અનુગામી પરંપરા ઈસોપ વિશે એક વાસ્તવિક દંતકથા બનાવશે. આ દંતકથામાં, એસોપ ફ્રીજિયનમાં ફેરવાશે (ત્યાંથી ઘણા ગુલામો ગ્રીસને પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા); એક કદરૂપું દેખાવ પ્રાપ્ત કરશે (હેરોડોટસે તેના દેખાવ વિશે એક પણ શબ્દ કહ્યું નથી); મૂર્ખ માસ્ટરના સ્માર્ટ ગુલામની જેમ તેનો વિરોધ કરવામાં આવશે, અને તેની સાથેના દ્વંદ્વયુદ્ધમાંથી તે હંમેશા વિજયી બનશે; તે સાત જ્ઞાની પુરુષોનો વાર્તાલાપ કરનાર અને તેમની તહેવારોમાં સહભાગી બનશે: પ્લુટાર્કની "ફીસ્ટ ઓફ ધ વાઈસ મેન" માં તે સોલોનની બાજુમાં નીચી ખુરશી પર બેસે છે અને રમતિયાળ ટિપ્પણી કરે છે (પ્લુટ. સિમ્પ 150a). અમુક તબક્કે, આઈડમોન અદૃશ્ય થઈ જશે, અને ઝેન્થસ તેનો માસ્ટર બનશે (હેરાક્લાઈડ્સ ઓફ પોન્ટસનું એક સંસ્કરણ પણ હતું કે ઝેન્થોસ પ્રથમ માલિક છે, અને આઈડમોન છેલ્લો છે). ઈસપના મૃત્યુ અંગેની કેટલીક વિગતો પણ ઉમેરવામાં આવશે. પહેલેથી જ એરિસ્ટોફેન્સના સમયમાં (5મી સદી બીસીની છેલ્લી ત્રીજી), તેઓએ ડેલ્ફીમાં કથિત રીતે એસોપ દ્વારા કરવામાં આવેલી ચોરી વિશે વાત કરી હતી: "ફોઇબોવના કપ પર ચોરીનો આરોપ હતો" (વેસ્પ. 1447-1448 - એ. પિયોટ્રોવ્સ્કી દ્વારા અનુવાદ ). આ વાર્તા ફેંકાયેલા કપ વિશેની જાણીતી અસ્પષ્ટ લોકકથામાં ફેરવાશે. છેલ્લે, "એસોપનું જીવનચરિત્ર" ("ઝેન્થે ફિલોસોફર અને ઇસોપનું પુસ્તક, તેના ગુલામ, અથવા એસોપના સાહસો") દેખાશે, જ્યાં આ બધા હેતુઓને એકસાથે લાવવામાં આવશે, પૂરક અને રંગીન હશે. આ "લોક પુસ્તક" ના લેખક અજ્ઞાત છે; તે બનાવવામાં આવ્યું હતું, સંભવત,, II - I સદીઓમાં હેલેનિસ્ટિક પૂર્વમાં. પૂર્વે.

ઈસપના નામ હેઠળ, દંતકથાઓનો સંગ્રહ આપણી પાસે આવ્યો છે; એ જ એરિસ્ટોફેન્સના "ભમરી" માં ઉલ્લેખ પરથી તે અનુસરે છે કે ફેબ્યુલિસ્ટના મૃત્યુના સો કરતાં વધુ વર્ષો પછી, "ઈસોપની દંતકથાઓ" એથેનિયન વકીલો (એરિસ્ટોફ. વેસ્પ., 565-567) દ્વારા તેમના ભાષણોમાં વારંવાર ટાંકવામાં આવી હતી. કોઈ વ્યક્તિ ઈસપની ઐતિહાસિકતા અથવા તેના કેટલાક પ્રોટોટાઈપ્સને સ્વીકારી શકે છે, સંમત થઈ શકે છે કે તે લોકપ્રિય દંતકથાઓના લેખક હતા, પરંતુ તે ચોક્કસ નક્કી કરવું અશક્ય છે કે કઈ છે, કારણ કે "ઈસોપની દંતકથાઓનો સંગ્રહ" તેની "જીવનચરિત્ર" જેવી જ પૌરાણિક કથા છે. . આ સંગ્રહમાં વિવિધ સદીઓના વિવિધ લેખકોની દંતકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. અમને જાણીતી દંતકથાઓનો પ્રથમ લેખિત સંગ્રહ 300 બીસીની આસપાસ સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો. ફાલેરનો ડેમેટ્રિયસ (11મી સદી પછી ખોવાઈ ગયો). તે તે જ હતા જેમણે અનુગામી સંગ્રહો માટે એક મોડેલ અને આધાર તરીકે સેવા આપી હતી, જેમાં રેટરિકલ કવાયતનો પણ સમાવેશ થતો હતો, કારણ કે પ્રસંગ માટે યોગ્ય દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતો કંપોઝ કરવાની ક્ષમતા એ ભાવિ રેટરિશિયનની તાલીમનો આવશ્યક ભાગ હતો. મુખ્ય એસોપ સંગ્રહ 1લી - 2જી સદીમાં સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો. પહેલેથી જ એડી. લગભગ તે જ સમયે, રોમન કવિ ફેડ્રસ (1લી સદીમાં) અને ગ્રીક બેબ્રિયસે (1લીના અંતમાં - 2જી સદીની શરૂઆતમાં) "એસોપિયન ફેબલ્સ" નું છંદોમાં ભાષાંતર કર્યું હતું, તેમને તેમના પોતાના સાથે પૂરક બનાવ્યા હતા. પ્રાચીનકાળના અંતે, શાળાની જરૂરિયાતો માટે તમામ પ્રકારના ટ્રાન્સક્રિપ્શન, રેટરિકલ અનુકૂલન અને પરંપરાગત એસોપિયન દંતકથાઓના અનુકૂલન પ્રચલિત હતા. તેમાંના કેટલાકની ભાષા અને સામગ્રી જૂની લાગતી હતી; અંતમાં એન્ટિક અને પ્રારંભિક બાયઝેન્ટાઇન પરંપરાઓમાં, "આધુનિક" ભાષામાં દંતકથાઓનું પુન: કહેવાનું શરૂ થયું, અને સંગ્રહમાં જ ફેરફારો થયા: તેમાંથી કંઈક ફેંકી દેવામાં આવ્યું, અને કંઈક ઉમેરવામાં આવ્યું. ત્યારબાદ, બાયઝેન્ટાઇન વિદ્વાનોએ મુખ્ય એસોપિયન સંગ્રહનું પુનઃનિર્માણ કરવા, આ ફેરફારોને દૂર કરવા, અશ્લીલતાઓને નાબૂદ કરવા, સાચી સાહિત્યિક ભાષાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે એક મહાન કાર્ય કર્યું - આ રીતે તે પ્રથમ બાયઝેન્ટાઇન પુનરુત્થાન (IX સદી) દરમિયાન અથવા પહેલેથી જ બીજી સદીમાં દેખાયું. (XIV સદી) ઈસોપના સંગ્રહની નવી, "નાની" આવૃત્તિ. તે આ આવૃત્તિ હતી જેણે પ્રથમ યુરોપિયનનો આધાર બનાવ્યો મુદ્રિત આવૃત્તિપુનરુજ્જીવનમાં એસોપિયન સંગ્રહ (1479).

રચનાઓ:

એસોપિકા: એસોપને લગતા લખાણોની શ્રેણી અથવા હિમ/એડને આભારી. પેરી B.E. અર્બના, 1952; 2007 વોલ્યુમ. I.;

એસોપની ફેબલ્સ/અનુવાદ, લેખ અને એમ.એલ. ગેસપારોવ. એમ., 1968; 1993.

ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો (મુખ્ય):

હેરોડોટસ. ઇતિહાસ, પુસ્તક. II;

એરિસ્ટોફેન્સ. ભમરી

પ્લુટાર્ક; સાત શાણા પુરુષોનો તહેવાર;

એસોપનું જીવનચરિત્ર.

સાહિત્ય

ગાસ્પારોવ એમ.એલ. Ezor's Fables // Aesop's Fables/અનુવાદિત, લેખ અને ટિપ્પણીઓ M.L. ગેસપારોવ. એમ., 1968 એસ. 241-269
એડ્રાડોસ એફ.આર. ગ્રીકો-લેટિન ફેબલનો ઇતિહાસ. 3 વોલ્યુમ. લીડેન; બોસ્ટન. 1999-2003
એડ્રાડોસ એફ.આર., રેવરડિન ઓ., વેસ્ટ એમ.એલ. વગેરે લા ફેબલ: huit exposés suivis de Discuss. વેન્ડુવરેસ-જિનીવ, 1984
ડીજક જી.-જે., વાન. એનોઈ, લોગોઈ, મિથોઈ: આર્કાઇક, ક્લાસિકલ અને હેલેનિસ્ટિક ગ્રીકમાં ફેબલ્સ. લીડેન; બોસ્ટન, 1997