Эмч машин жолоодож, цастай тал дундуур явдаг. Краснохолмскийн Энтони хийдийн хийдийн архитектурын цогцолбор

Краснохолмский Николаевский Гэгээн Антони хийд, одоогоор - Краснохолмскийн Гэгээн Николас бишопын Тверь Метрополисын Бежецк епархын Краснохолмскийн деканийн метохион

Тус хийд нь Тверь мужийн орчин үеийн Краснохолмский дүүргийн Слобода тосгоны ойролцоох Могоча, Неледина голын бэлчирт, бүс нутгийн төв болох Красный Холм хотоос таван км зайд байрладаг. XII-XVI зууны үед энэ нутаг дэвсгэр нь Бежецкийн Верх гэж нэрлэгддэг хэсэг байсан - Молога голын дээд хэсэгт байрлах толгод, Бежецкая Пятинагийн зүүн өмнөд хэсэгт, төв нь Бежецкийн сүмийн хашаа, дараа нь хот байв. Городецкогийн. Бежецкийн Верхийн нутаг дэвсгэр нь Великий Новгородын улс төр, засаг захиргааны нөлөөнд байсан бөгөөд эдийн засгийн онцгой статустай байв. Новгородоос Зүүн хойд Оросын нутаг руу чиглэсэн хамгийн ачаалалтай, хамгийн чухал худалдааны замуудын нэг нь Бежецкийн Верхээр дамжин өнгөрдөг байв. Завгүй худалдааны зам байгаа нь Новгород, Тверь (13-р зууны дунд үеэс) ба Москва (14-р зууны дунд үеэс) хооронд энэ нутаг дэвсгэрт нөлөө үзүүлэх хувийн мөргөлдөөнд нөлөөлсөн. 16-р зуун гэхэд Москвагийн нөлөө Бежецкийн Верх хотод бэхжсэн бөгөөд энэ нь нэгдсэн төвлөрсөн улс байгуулах үйл явцын нэг хэсэг байсан юм.Великий Новгород нь нутаг дэвсгэрт улс төрийн нөлөөгөө алдсан боловч сүнслэг нөлөөгөө хадгалсаар байна - сүмийн хэллэгээр Бежетский Верх нь 18-р зууны эцэс хүртэл түүнд захирагдаж байв.

Сүм хийд байгуулагдсан

Хийдийн үүсэл нь зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг. Бежецкийн Верх хотын нутаг дэвсгэр дээр 16-р зууны эхний гуравны нэгийг хүртэл Москвагийн сүм хийдүүд болох Гурвал-Сергиус, Симонов нар 15-р зууны эхэн үеэс Бежецкийн Верх хотод газар эзэмшиж эхэлсэн ч энд байгуулагдсан цорын ганц хийд хэвээр байв.

1687 оны эхээр тус хийдийн бичээч нарын нэг нь хийдэд өөрийн биеэр бичсэн, хийдийн эхэн үеийн түүхийн талаар өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан цорын ганц түүхэн бичмэл сурвалж болох "Шастир" хийдийн дагуу хийдийг 1687 оны эхээр байгуулсан. Лам Энтони. Энэ үед Илч. Энтони "Хүний үгээр Белозерск гэж нэрлэгддэг улсаас" Бежецкий Верх (одоогийн Тверь мужийн Бежецк хот) Городецко хотын хил дээр иржээ. Түүний өмнө нь ажиллаж байсан хийд нь тодорхойгүй бөгөөд Кирилло-Белозерскийн хийд байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Нутгийн газар эзэмшигчид болох Новгородын бояр Нелединскийн эзэмшил газруудаар явж байхдаа ахлагч өвчтэй болжээ. Удалгүй Бурханы өршөөлөөр өвчнөөсөө гайхамшигт эдгэрэлтийг хүлээн авсан Гэгээн. Энтони ирээдүйн амьдралаа залбирч, ганцаардалдаа өнгөрөөж, үүр, сүм барихаар шийджээ. Эртний уламжлалын дагуу Антони бояр Афанасий Васильевич Нелединскийгээс жижиг газар хүсч, Молога гол руу цутгадаг Неледина ба Могоча голын бэлчирт алслагдсан, цөл, үзэсгэлэнтэй газрыг сонгон авчээ. Волга, ба “Би элсэн цөлийн оршин суугч шиг амьдарч, сайн сайхан, Бурханд таалагдах амьдралаар Бурханы төлөө хичээж эхэлсэн”.

Нэгэн шөнө St. Энтони өрөөнийхөө цонхны гадна урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гэрлийг олж харав. Тэр гарч ирэхдээ нэгэн модны дээр гэгээнтний дүрсийг олжээ. Гайхамшигт ажилчин Николас. Удалгүй эргэн тойрны тосгонд даяанчны бурханлаг амьдралын тухай цуу яриа тархав. St. Хүмүүс Энтони руу ирж зөвлөгөө, залбирал, хандив авчирч эхэлсэн бөгөөд зарим нь түүний өрөөнд амьдрах зөвшөөрөл хүсчээ. Үүссэн сүм хийдийн нийгэмлэгийн хувьд ахлагч гэгээнтний нэрэмжит модон сүм барихыг зөвшөөрөв. Николас. Хэдэн жилийн дараа нийгэмлэг өсч, сүм хийд бий болжээ. Chronicle-ийн мэдээлснээр Гэгээн жил. Антони Гайхамшигт ажилчин Николасын чулуун сүмийг байгуулсан боловч удалгүй нас барж, хийдийн ах нар түүнийг оршуулжээ.

Үүсгэн байгуулагч, барилгачин Ахлагч Энтони нас барсны дараа ах нар ахлагч Херман хэмээх шинэ зөвлөгчийг сонгов. 1480-аад онд тэрээр Новгородын хамба дээр очиж, хамба ламаар томилов. Херманыг хамба ламаар томилсон тухай "Шастир" хийдийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлсэн боловч түүний үхлийн талаар юу ч мэдээлээгүй байна. Тэрээр 1490-ээд онд нас барж, хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулсан байх магадлалтай.

XVI-XVII зуун

Тус хийдийг идэвхтэй сэргээн босгож, томоохон эдлэн газар болж байна. 17-р зууны эхэн үед хоёр чулуун сүм байсан бөгөөд тэдгээр нь дүрсээр баялаг чимэглэгдсэн, шаардлагатай бүх сүм, литургийн сав суулга, номоор тоноглогдсон байв. Хаад, захирагчид, нутгийн эзэд, нэр хүндтэй боячуудын гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хандив өргөдөг. Хийдэд хандивлагчдын дунд сүүлчийн Рюриковичүүд, Новгород Юрьев хийдийн архимандрит Варфоломей, Вологда ба Их Пермийн хамба лам Иосаф, ахмад гэлэнмаа Марфа Ивановна Романова, патриарх II Иоасаф, Нелединский, Бутурлин, Шереметун, Шереметов нар багтжээ. Тосгон, тосгонууд хийдийн өмчлөлд шилжсэнээр өв залгамжлал нэмэгдэж, төрөл бүрийн сүм хийдүүд (түүн дотор тээрэм, солодяники) гарч ирж, бүс нутагт эдийн засгийн нөлөө нэмэгддэг. 17-р зууны төгсгөлд тус хийдэд архимандри (эсвэл архимандрит) байгуулагдсан нь сүм хийдүүдийн дунд хамгийн нэр хүндтэй цол юм. Энэхүү хийд нь Новгородын епархын сүм хийдүүдэд Новгородын архимандрит Макариус нэвтрүүлсэн нийтийн дүрмийн дагуу амьдардаг.

16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхний гуравны нэг нь опричнина, гамшгийн үеийн үйл явдлууд, тахал өвчин, газар тариалангийн хомсдол зэргээс үүдэлтэй эдийн засгийн хүнд хямралаар тэмдэглэгдсэн байв. Үүний үр дүнд хүн ам зүйн огцом бууралт, газар нутгийг ихээхэн хоосруулж, сүм хийдийн үл хөдлөх хөрөнгийн ядууралд хүргэв. Опричнины погромууд хийдэд нөлөөлөөгүй (ийм баримт бичиг нь тодорхойгүй), Польш, казакуудын бүлэглэлүүд олон удаа сүйтгэж байсан тул гай зовлонгийн үед голчлон зовж байсан. Жилд лам нар алагдсан (эртний синодикт 26 лам алагдсан гэж бүртгэгдсэн), сүм хийдийн тосгон, тосгоныг шатаажээ.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Гэгээн Николасын хийдийн жинхэнэ цэцэглэн хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь идэвхтэй чулуун байгууламжаар тэмдэглэгдсэн юм. Сүм хийдийн оршуулгын газар үүссэн эхлэл нь энэ үеэс эхэлж, сүм хийдийн “Гэгээн Николасын хийдийн оройн Бежецкийн тухай, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, энэ хийдэд эдлэн газар олгосон тухай шастир. (-аас) их ноёд, болярууд болон бусад буянтнуудаас” эмхэтгэсэн.

16-17-р зууны үед Гэгээн Николасын хийд нь тухайн үеийн хамгийн том хийдүүд болох Гурвал-Сергиус, Чудов, Симоновын сүм хийдүүдтэй ижил түвшинд зогсож байв.

XVIII-XIX зуун

Энэ хугацаанд хийдийн цаашдын архитектурын сайжруулалт хийгдсэн: хийдийн хана, цамхаг, сүм хийд, хамба ламын үүрийг барьж, сэргээн босгосон; ариун сүмийн цогцолборыг сайжруулж, шинэчилж, өөрчилсөн; Хийдийн нутаг дэвсгэр өргөжиж байв. Хийдийн эзэмшилд: ямаа, адуу, үхэр, бух, хонь, хурга тэжээдэг хашаа; таван тээрэм; хэд хэдэн тариалангийн талбай (Антони хийдийг оролцуулан Санкт-Петербургт Новгородын хамба лам нарт зориулж фермийн хашаа барихад оролцсон); нэрлэгдсэн хийд, хоёр даяанч; газар.

Сүм хийд болон сүм хийдэд нөлөөлсөн Петр I-ийн төрийн шинэчлэл эхэлснээр Гэгээн Николасын хийдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал аажмаар буурч эхлэв. Улсын татвар, "саалийн" төлбөрийн тоо нэмэгдэж, сүм хийд янз бүрийн сүмийн хураамж авдаг байв. Антони хийдийн эдийн засгийн амьдрал дахь орлого, зарлага, татварын тэнцвэрт байдал маш их эвдэрсэн тул Новгородын хамба ламын ордон түүнийг асран хамгаалалтдаа авсан жил, өөрөөр хэлбэл. үнэндээ түүнийг өөртөө даалгасан. Зөвхөн жилд л хийдийн өндөр албан тушаалтан, нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагчдын хүсэлтээр тусгаар тогтнол, архимандри хоёулаа Антони хийдэд буцаж ирэв.

Хийдийг хаах, устгах

Хувьсгалын дараа хийд оршин тогтнохоо больж, архитектурын цогцолбор бүхэлдээ сүйрчээ. Мөн онд түүний сүүлчийн хамба лам Жон (Гречников) үл мэдэгдэх чиглэлд хийдээс хөөгджээ. Жилд тус хийдэд үлдсэн лам нарын шүүх хурал болж, тэднийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаанд буруутгасан (түүний цаашдын хувь заяа тодорхойгүй).

Амьдрах, аж ахуй эрхлэхэд тохиромжтой барилгууд нь өөрийн хашаа, тахианы байр, туулайн фермтэй “Жилкомхоз” байрлаж байжээ. Сүмийн үнэт зүйлс, бичиг баримтыг хийдээс гаргаж авдаг.

1930-60-аад оны туршид янз бүрийн архитектур, урлагийн түүхийн байгууллагууд Краснохолмскийн Антони хийдийн Гэгээн Николасын сүмд судалгаа хийжээ. 1969 онд анхны "Хийдийн цогцолборын паспорт" -ыг архитектурын дурсгал болгон (хоёр дахь нь - 1980 онд) зурж, 1960 оноос хойш хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн архитектурын объектуудыг улсын хамгаалалтад авчээ.

Хийдийн сэргэлт

Тус хийд нь ОХУ-ын 6900815000 дугаартай соёлын өвийн статустай.

Сүм хийдийн архитектурын цогцолбор

Энэ нь 15-19-р зууны үед үүссэн. Энэ хугацаанд хийдийн цогцолборын гол архитектурын объектуудыг босгож, заримыг нь зөвхөн засварлаж байсан бол заримыг нь сэргээн босгож, заримыг нь шинээр барьжээ. Цогцолборыг устгах ажил 1930-аад онд хийдийг албан ёсоор хаасны дараа эхэлсэн. Хийдийн барилгууд өөр зориулалтаар ашиглагдаж, эвдрэлд орсон. Одоогийн байдлаар Гэгээн Николасын сүмийг хамгаалах ажлыг дараа нь сэргээн засварлах шийдвэр гаргажээ. Краснохолмскийн орон нутаг судлалын музейд 550 жилийн ойд зориулан бэлтгэсэн хийдийн загварыг харж болно.

15-р зууны сүм хийдийн цогцолбор (1461-1493)

Хийдийг үндэслэгч Гэгээн Петрийн босгосон модон үүр, сүм (1460-аад он) Энтони Краснохолмский өөрийн хоолонд зориулж
Модон Гэгээн Николасын сүм ба модон хашаа (1460-80-аад он), сүм хийдийн нийгэмлэг үүссэнээр босгосон.
Далан барих, чулуун Гэгээн Николасын сүмийн барилгын ажил (1481)
Вич хотын хоолны газар. Тесалоникийн Деметриус (1494), 1570-аад он хүртэл. модоор хийсэн, дараа нь чулуугаар барьсан
Гэгээн Николасын сүмийн эргэн тойронд олноор оршуулсан булш, археологичид 15-р зуунд хамаарах 9 булш олжээ.

16-17-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

Чулуун Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он), магадгүй анхны модон сүм хийдийн хашаанд хадгалагдан үлдсэн байж магадгүй юм.
Онгон Мариагийн өмгөөлөл (1590-1594) -д зориулсан чулуун хоолны сүм барих.
Модон хийдийн хашаа
Хашааны зүүн талд Ариун буюу Улаан хаалга
Гэгээн Модон хаалганы сүм. алагдсан Никита Гэгээн сүмийн хажуугийн сүмтэй хамт. Улаан хаалганы дээгүүр Египетийн Макариус - магадгүй 1590-ээд онд сэргээн босгосон, Их Эзэний өргөмжлөлийг хүндэтгэн гурван сүм (дахин ариусгасан) бүхий майхан дээвэртэй сүм болгон босгосон. Vlkmch. Тесалоникийн Деметриус, Гэгээн. сайн knn. Борис, Глеб нар
Модон хонхны цамхаг (8 хонх, цагтай)
Хамба ламын эсийн танхимууд
Эмнэлэгтэй ах дүүгийн эсүүд (20).
Үйлчилгээ ба нэмэлт барилга (зоорь, зоорь, тарианы өрөө гэх мэт)
Морь, тээрэм (хийдийн хашааны ард)
Гэгээн Николасын сүм дэх олон нийтийн булшнууд

17-р зууны дунд үеэс 18-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

Чулуун Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он; 1683 онд фрескээр зурсан), 1690 онд Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмийг нэмсэн.
Чулуун зуучлалын хоолны сүм (1590-1594)
Гурван сүм бүхий хаалганы дээгүүр гурван дээвэртэй модон сүм - Их Эзэний өргөгдсөний хүндэтгэлд Влкмч. Тесалоникийн Деметриус, Гэгээн. Бурханы хүний Алексиа (1650) - 1675 онд шинэчлэгдэж, ижил нэрээр ариусгагдсан. 1690 онд түүнийг буулгаж, хийдийн ойролцоох арал руу нүүлгэн шилжүүлж, оронд нь Их Эзэний өргөмжлөлийг хүндэтгэн чулуун чулууг босгожээ.
Чулуун хонхны цамхаг (1667/8)

1685 оноос хойш хийдэд идэвхтэй чулуун барилгын ажил эхэлсэн.

Ариун онгон Мариагийн тунхаглалд зориулан сүм бүхий чулуун төрийн танхим (дээд давхар) болон эмнэлгийн тасаг барих (доод давхар)
Хийдийн хашааны өмнөд хананы шугамд (дараа нь Айвероны барилга) хоёр давхар ах дүүсийн хоолны газар баригдсан - 90-ээд он. 17-р зуун
Хийдийн хашааны зүүн хананы шугамд хоёр барилга баригдсан - Макарьевскийн эсүүд (хойд талд), гарцын хаалганы дээгүүр (урд талд) эсүүд - 90-ээд он. 17-р зуун
Чулуун хашаа барих
Чулуун хашааны цамхаг барих; 1697 онд зүүн хойд, зүүн өмнөд цамхаг барих ажлыг хийжээ.
Хийдийн оршуулгын газар үүсэх (XVII-XVIII зуун) - хийдийн ах дүүс, буянтнуудын оршуулга
Хийдийн ойролцоох арал дээр сүм (модон) цогцолбор байгуулах: Гэгээн Ариун сүм. Зосима, Савватий Соловецкий, Баптист Иоханы мэндэлсний баярыг хүндэтгэх сүм (дараа нь Баптист Иоханы толгойг таслах ёслол), хонхны цамхаг
Хийдийн тээрэм (хийдийн гадна байх магадлалтай)

18-р зууны дунд үеэс 19-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он) Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмтэй (1690)
Өршөөлийн хоолны сүм (1590-ээд он), Ариун онгон Мэригийн тунхаглалын сүм (1798-1834 он хүртэл)
Ариун (зүүн) хаалган дээрх Их Эзэний өргөгдсөн сүм (1690-ээд он)
Баруун хаалганы дээрх Баптист Иоханы чулуун сүм (1764)
Баруун хашааны шугаманд хамба ламын чулуун үүр барих (1748).
Гарцын хаалганы дээрх ах дүүсийн эсүүд (17-р зууны 90-ээд он)
Макарьевскийн эсүүд (17-р зууны 90-ээд оноос 1822 он хүртэл)
Иверскийн барилга (17-р зууны 90-ээд оноос 1859 он хүртэл)
Эмнэлгийн зарлалын сүмтэй улсын эсүүд болон эмнэлгийн эсүүд

Хийдийн нутаг дэвсгэрийг өмнөд чиглэлд өргөжүүлэх.

Шинэ чулуун хийдийн хашаа барих (1754), ханыг өргөтгөх
Хийдийн хашаанд дахин дөрвөн цамхаг барих (нийт 6)
Чулуун үйлчилгээний байр (хашааны баруун хана дагуу жижүүр, мужаан, хашааны хойд хана дагуу хоолны газар)
Гостины Двор хийдийн гадна талд.

19-20-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

Энэ хугацаанд дорвитой бүтээн байгуулалтын ажил хийгээгүй. Бараг бүх ажил нь одоо байгаа байрыг засварлах, сэргээн босгох ажилтай холбоотой байв.

Хийдийн цогцолборын архитектурын дүр төрхөд гарсан өөрчлөлтүүд:

1813 он - хийдийн хашаа хэсэгчлэн нурж, 1835-1836 он. шилжүүлж, доор хийсэн
1822 он - Макарьевскийн үүр, мужаан, харуулуудыг татан буулгав
1834 он - Мэдээллийн сүм хийдтэй хамт Өршөөлийн хоолны газрын сүмийг ихээхэн сэргээн босгов. Үүний зэрэгцээ эмнэлгийн зарлалын сүмийг татан буулгаж, төрийн өмчийн эмнэлгийн барилгыг шинээр барьжээ. Зүүн хойд цамхагтай холбогдсон хоёр давхар ах дүүсийн барилгыг бий болгов.
1830-аад онд ректорын байрыг дахин барьсан
1850 он - хийдэд их хэмжээний гал гарсан; Зуух амжилтгүй галласнаас болж Өршөөлийн сүмийн хоолны газар ихээхэн хохирол амссан.
1852 он - Воздвиженскийн сүм хийдтэй хамт Өршөөлийн хоолны газрын сүмийг сэргээн засварлав.
1859 он - Айверон корпусыг татан буулгав

20-р зууны эхэн үед хийдийн цогцолборт дараахь зүйлс багтжээ.

Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он) Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмтэй (1690)
Воздвиженскийн сүмтэй хамт зуучлалын хоолны сүм (1590-ээд он).
Хамба ламын эс, ах дүүсийн үүр, зүүн хойд цамхаг (17-19-р зууны цогцолбор)
Хаалганы дээгүүр байрлах ах дүүсийн жижиг барилга (XVII-XVIII зуун)
Баптист Иоханы хаалганы чулуун сүм (XVIII зуун)
Цамхагт сүм хийд болон төмөр хийц
Хонхны цамхаг (17-р зууны 60-аад он)
Некрополис (XVII-XIX зуун)
Хийдийн цэцэрлэг
Чулуун хашаа (XIX зуун)
Тээрэм (хийдийн гадна)

XX-XXI зууны үеийн хийдийн цогцолбор

Гурван хана (хойд, баруун, өмнөд) ба 1480-аад оны Гэгээн Николасын сүмийн тахилын ширээний суурь, эхэнд. XXI зуун хамгаалах ажил хийгдэж байна
Өмгөөлөгчийн сүмийн хоолны газрын хананы суурь ба үлдэгдэл (XVI-XIX зуун) сүйрсэн байдалд байна.
Хаалганы дээрх ах дүүгийн жижиг барилга (XVII-XVIII зууны) сүйрсэн байдалтай
Хамба ламын эсүүд ба зүүн хойд цамхаг (XVII-XIX зуун)

Бунхангууд

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд нь өөрийн нэр дээр нэгэн зэрэг хоёр гэгээнтний нэрийг агуулдаг - Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин ба хийдийг үндэслэгч Гэгээн. Антониа.

15-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдсан цагаасаа хойш гол хийдийн сүмийг гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж ариусгажээ. Гайхамшигт ажилчин Николас байсан бөгөөд 17-р зууны дунд үе хүртэл тус хийдийг "Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин Онтоновын хийд" гэж нэрлэдэг байв. Тус хийд нь Гэгээн Николасын онцгой хүндэтгэлийг бий болгосон. Эртний сүм хийдийн эх сурвалжийн мэдээлснээр, энэ өдөр сүм хийдэд ариун усыг ариусгаж, сүмийн баярын дараа "Гэгээн Николасын ариун ус, Гэгээн Николасын дүрээр" хамба лам буюу хийдийн ах дүүсийн хамгийн том нь , Москвад хаанд өргөл барин очив. "Үүний зэрэгцээ дүрсийг мөнгө, алтадмалаар бүрж, зэндэнгээр доторлож, ариун усанд лав бэлтгэв." Эдгээр аялал нь тогтмол (жилийн) байсан. Гэгээн Николас сүм хийдэд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан, учир нь түүний "хүрээнд байгаа дүр төрх" нь ихэвчлэн хаан, патриарх, сүм хийдэд хөрөнгө оруулагчид, буяны хүмүүс болон сүмд зочилсон янз бүрийн язгууртнуудад бэлэг болгон өгдөг байв. Эдгээр уламжлалууд хийдэд хэр удаан хадгалагдаж, хэрхэн өөрчлөгдсөн, хэзээ, яагаад оршин тогтнохоо больсон нь тодорхойгүй байна.

Хийдийн хамба лам Анатолий (Смирнов) тус хийдийн тухай “Түүхэн тайлбар...” бүтээлдээ тус хийдэд хүндэтгэлтэй ханддаг гурван дүрс болох гэгээнтнүүдийн хоёр дүрс дүрсний тухай мэдээлэл өгсөн байдаг. Гайхамшигт ажилчин Николас (бүсэлхийн бүс, гайхамшиг) ба Бурханы эхийн Владимир дүрс. Хагас урт дүрс нь ариун юм. Илчлэгдсэнээр Николас хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Сүм хийдийн дурсгалууд - эртний дүрсүүдийг дүрсэлж, 1930 онд Улаан Хилл дэх Гэгээн Николасын оршуулгын газрын сүмд хадгалахаар аваачсан. Хийдийг хаасны дараа сүм хийдүүдийн байршил тодорхойгүй байна.

Хийдийн хамба лам нар

15-16-р зууны үеийн сүм хийдийн анхны хамба лам нарын нэрсийг "Шастир" хийдэд дурдсан байдаг: хийдийг үүсгэн байгуулагч, барилгачин, ахмад Антони, анхны хамба лам Херман, он цагийн дарааллыг ажиглахгүйгээр - гурван. хамба лам Пайсий, Йоасаф, Константин, Бонифатиус нар. Хийдийн анхны хамба лам нарын ихэнх нь Гэгээн Николасын сүмийн хананы дэргэд амар амгаланг олсон боловч 20-р зууны 90-ээд оны үед археологичид 15-р зуунд хамаарах эртний 9 оршуулгын газрыг л олж илрүүлжээ. 16-17-р зууны үед ах дүүсийн дундаас лам нар болон Тверь, Новгород хийдүүдэд сүнслэг аялалаа эхлүүлсэн хүмүүс хоёулаа Гэгээн Николасын хийдийн хамба лам болжээ. 18-р зууны - 20-р зууны эхний гуравны нэгд Санкт-Петербург, Можайск, Тула, Белев, Калуга, Полоцк, Вологда, Каргополь, Устюг, Томскийн архимандрит сүм хийдийг хамба ламж байв. Өнөөдрийг хүртэл 1461-1920 онд Гэгээн Николас хийдийг захирч байсан 90 лам нарын нэрс мэдэгдэж байна: тэдгээрийн 1 үүсгэн байгуулагч, барилгачин, 81 хамба лам (4 удаа дахин захирч байсан, 3 асуулт; 30 архимандрит), 8 менежер.

St. Антони (1461-1481), үүсгэн байгуулагч, барилгачин
Херман (1480-1490), барилгачин, анхны хамба лам
Паисиус I
Макариус
Арсений
Игнатиус (1545-1546)
Иоасаф I (1546-1548)
Паисиус II (1548-50-аад он; 1560-1564)
Бартоломью (хуучин 1558)
Гэмгүй (хуучин 1560)
Паисиус II, хоёр дахь удаагаа (1560-1564)
Грегори (1564-1565)
Иона I (1565-1572)
Паисиус III (1572 оноос)
Boniface (1570-аад он)
Александр (1574-1582)
Теодосиус (1582; 1591)
Александр, дахин (1583-1585)
Иоахим (1585-1587)
Константин (1587-1591; 1593)
Гури (зоорь) ба нярав - нярав (1591)
Ксенофонт (1598)
Иосеф I (1602-1606)
Кирилл (1607-1613)
Иона II (1614-1627) - Польш-Литвийн сүйрлийн дараа хийдийн сэргэн мандалтын эхлэл нь түүний хамба ламтай холбоотой юм.
Барсануфиус (1627-1629)
Дионисиус (1631-1635)
Иона III (1635-1639) - "агуу хатан хаан" гэлэнмаа Марфа Ивановна Романовагийн хүлээн авагч
Сильвестер (1640-1641)
Никандер (1642-1646)
Нифон (1646-1647)
Иона IV (1647)
Иоасаф (1647-1654)
Nikon (1655-1657)
Боголеп (1658-1662)
Абрахам (1663-1670)
Иоасаф III (1671-1675)
Сергиус (1675-1680)
Лаврентий Соловянин (1680) - менежер
Варлаам (1680-1682)
Филарет (1682-1683)
Паисиус IV (1683-1687) - түүний дор "Шастир" хийдийг эмхэтгэсэн.
Харлампи (1687-1690)
Иосеф (1690-1701) - анхны хамба архимандрит
Адриан (1702-1703)
Иосеф (1703-1714)
Тарасий (1714-1715)
Иоанники (1716)
Серафим I (1717-1724)
Лоуренс (1725-1726)
Макариус (Молчанов) (1727-1737)
Венедикт (Коптев) (1738-1739)
Евдоким (1739-1741 оноос хойш)
Иосеф (Арбузов) (1741-1742)
Сосипатер (1742-1743)
Митрофан (1743-1747)
Игнатиус (Кременецки) (1748-1751)
Иосеф (1751-1756)
Виссарион (1756-1759)
Барсануфиус (1760-1761)
Винсент (1761)
Марк (1761-1767) - түүнтэй хамт "Шастир" хийдээс хуулбар хийсэн.
Барсануфиус, дахин (1767-1774)
Хиларион (Максимович) (1774-1791) - түүний дор "Шастирын" хийдээс өөр хуулбарыг хийсэн.
Сергиус (Клоков) (1791-1795)
Мелетиус (1795-1799)
Феофан (Некрасов) (1800-1801)
Нектары (Верещагин) (1801-1804)
Агапит (Скворцов) (1804-1806)
Анатолий (Связев) (1806-1808)
Нектары (Верещагин), дахин (1808-1809)
Феоктист (Громцов) (1809-1811)
Серафим II (Муравьев) (1812-1816)
Йоасаф (1816-1829)
Петр (Владимирский) (1829-1832)
Серафим III (1833-1836)
Виктор (Лебедев) (1837-1839)
Амфилохий (Свешников) (1839-1843)
Йоасаф (1845)
Пайси (1843-1853)
Иннокентий (Одинцов) (1853-1861)
Энтони (Диевский) (1861-1864)
Виктор (Гумилевский) (1864-1869)
Анатолий (Смирнов) (1869-1899) - хийдийн анхны түүх судлаач, "Тверь мужийн Веегонский дүүргийн Краснохолмский Николаевскийн Антони хийдийн түүхэн тайлбар" зохиогч (Тверь, 1883); Түүнийг ажиллаж байх хугацаанд тус хийдийн түүхийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судалж эхэлжээ
Рафаил (Трухин) (1899-1901)
Павел (1902-1907) - 1904 онд түүний хүчин чармайлтын ачаар хийдийн архиваас 16-18-р зууны үеийн хааны болон бишопын захидлууд хэвлэгджээ.
Афанасий (1908-1909)
Филарет (Денисов) (1909-1914)
Жон (Гречников) (1914 - 1918)

Макарий (Миронов) (1918-1922 оны 9-р сарын 20)

Силуан (Конев) (2013 оноос хойш), Краснохолмскийн Гэгээн Николас Бишопын Метохоны ректор

Видео

Ортодокс шашны товхимол: Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (хийдийн 550 жилийн ой). Санкт-Петербург дахь Ортодокс студи, 2011 он

Эфир дээр: 5-р суваг (Санкт-Петербург), LOT телевизийн нэвтрүүлэг, "Ортодоксийн товхимол" нэвтрүүлэг: 2011 оны 11-р сарын 27; SOYUZ TV суваг, "Ортодоксийн товхимол" нэвтрүүлэг: 2011 оны 12-р сарын 2, 5, 6; Зохиогчийн эрх эзэмшигч нь 2011 оны 11-р сарын 30-нд YouTube-д байршуулсан. Энэхүү киног "Ариун газруудад мөргөл үйлдэх нь: 5-р хэсэг. Санкт-Петербургийн Ортодокс судлал, 2011" DVD дээр бичигдсэн.

Сурвалжлага

Ашигласан материал

Гэгээн Николас хийдийн Бежецкийн оройн тухай үзэл баримтлалын тухай, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, агуу ноёд, болярууд болон бусад сайн үйлстнүүдээс энэ хийдэд эдлэн газар олгосон тухай шастир // Жизневский А.К. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. - М., 1879. - P. 66–73; Гэгээн Николас хийдийн Бежецкийн оройг байгуулах тухай, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, агуу ноёд, боярууд болон бусад буянтнуудаас энэ хийдэд эдлэн газар олгосон тухай он цагийн бичиг // Тверийн епархын түүхийн номын сан. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Антонигийн Краснохолмскийн хийд: "Явган хүний тэмдэглэлээс." - М., 1852. - 15 х.
Жизневский A.K.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. - М., 1879. - 73 х. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Анатолий (Смирнов), хамба лам.Тверь мужийн Весьегонский дүүргийн Краснохолмскийн Гэгээн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт. - Тверь, 1883. - 95 х. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
St. Краснохолмскийн Энтони // Тверь Патерикон. Тверийн нутгийн хүндэт гэгээнтнүүдийн тухай товч мэдээлэл / [Комп. Хамба Димитри (Самбикин)]. - Казань, 1908. - 56-58 х. №17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Выголов В.П.Антониев Краснохолмскийн хийдийн Гэгээн Николасын сүм (15-р зууны сүүлийн улирал) // Оросын архитектур, монументаль урлагийн дурсгалууд. Орон зай ба хуванцар: цуглуулга. нийтлэл. - М., 1991. - P. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Булкин В.А., Салимов А.М.Антониевын Краснохолмскийн хийдийн Гэгээн Николасын сүм: Судалгааны материал // Архитектурын архив. - Боть. XV. - М., 2001. - 122 х.
Гэгээн Антони хийд // Бежецк муж: түүх, орон нутгийн түүхийн альманах / Ed. Е.И.Ступкина. - Бежецк, 2014. - No 10. - 136 секунд. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Краснохолмскийн бүс нутаг: нутгийн түүхчдийн судалгаа. Эд. 3. / Хариулт. ed. В.С. Беляков. Тверь, 2014. хуудас 247–262.
Салимов А.М.Тверийн дундад зууны үеийн архитектур ба түүний эргэн тойрон дахь газар нутаг. XII–XVI зуун: 2 боть. Тверь, 2015.
Гэгээн Николасын нэрэмжит Антониев хийд Wonderworker (Орос) // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2015. - T. 38: Коринт - Ариун Martyr Criscentia. - хуудас 443–448.
Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхийн эх сурвалжууд // Сүмийн түүхийн товхимол. - М., 2016. - No 1/2 (41/42). - хуудас 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Дэлхийд гэрэл гэгээ: Краснохолмскийн Гэгээн Николас Антони хийдийн хамба лам нар 1461–1920. (намтарт зориулсан материал). - Бежецк-Твер: Тверийн улсын их сургууль, 2017. - 250 х. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Краснохолмскийн Энтони // Тверийн газрын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид (Шинэ Тверь Патерик) / Comp. прот. А.Душенков, Ю.Пименов. - Тверь, 2017. - хуудас 53–55.
Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд. Санал болгож буй тайлбартай уран зохиолын индекс / Comp. Н.П.Тарасова, С.Г.Воронин, Т.Д.Телятникова. Красный Холм–Санкт-Петербург: Краснохолмская төв номын сан, Лема хэвлэлийн газар, 2017. - 68 х., хуурмаг. - ISBN 978-5-00105-245-6
Краснохолмскийн Гэгээн Николас Бишопын Метохоны албан ёсны вэбсайт:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (хандалтын огноо: 2017.10.12).
Дэлхийд гэрэл гэгээ: Краснохолмскийн Гэгээн Николас Антони хийдийн хамба лам нар 1461–1920. (намтарт зориулсан материал). Бежецк-Тверь: Тверийн улсын их сургууль, 2017. P. 6.; Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. Түүхэн ноорог. SPb., 2017. P. 10.
Козлова Н.Р.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (1461): Шастирын түүхэнд анх дурдсанаас хойш 550 жил өнгөрчээ. [Цахим нөөц] // 2011 оны Тверийн мартагдашгүй өдрүүд / Эмхэтгэсэн: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Тверь, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (хандалтын огноо: 11/18/2017).
Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. P. 13; Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхийн эх сурвалжууд. P. 198.
Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. P. 14.
Тарасова Н.П.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 25–26.
Тарасова Н.П. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 26–28.
Тарасова Н.П. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 28–30.
Анатолий (Смирнов), хамба лам. Тверь мужийн Весьегонский дүүргийн Краснохолмскийн Гэгээн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт.Тверь, 1883 он.
Козлова Н.Р.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (1461): Шастирын түүхэнд анх дурдсанаас хойш 550 жил // Тверийн 2011 оны мартагдашгүй өдрүүд. Нэвтэрхий толь бичгийн жилийн мэдээллийн лавлах. (Цахим нөөц). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (хандалтын огноо: 04/04/18).
Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийг сэргээн засварлах үйлдвэрлэлийн хурал // Бежетский Верх. 2017. No10 (109). Аравдугаар сар. S.1.
Тарасов А.Е., Тарасова Н.П."Бежетскийн дээд Гэгээн Николас хийдийн үзэл баримтлалын он тоолол": бүтээлийн цаг хугацаа, нөхцөл байдал. P. 228.
Жизневский A.K.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. М., 1879.
Анатолий (Смирнов), хамба лам.Түүхэн тайлбар... P. 20–21.
Гусева С.В., Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Гэгээн Николасын нэрэмжит Антониев хийд Wonderworker (Орос) // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. М., 2015. T. 38: Коринт - Ариун Martyr Criscentia. P. 445.
Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Дэлхийн гэрэл: Хамба лам нар ... P. 33–35.

Могоча голын эрэг дээр, Улаан толгодоос холгүй орших Слобода хэмээх жижиг тосгонд нэгэн цагт сүр жавхлантай, цэцэглэн хөгжиж байсан асар том хийдийн туурь бий. Үүнийг Белозерскийн мужаас ирсэн лам ахлагч Энтони үүсгэн байгуулжээ. Тэрээр boyar A.V-ийн эзэмшилд суурьшжээ. Нелединский өөртөө үүр, сүм хийд барьжээ. Удалгүй энд лам нар ирж суурьшиж эхэлсэн бөгөөд тэдний суурин модон хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Гэгээн Николасын нэрэмжит хашаанд модон сүм барьсан. 1481 онд Нелединский-Мелецкийн бояруудын хөрөнгө, Углич хунтайж Андрей Большой (III Иванын дүү) хандиваар модон сүмийн суурин дээр шинэ аварга том чулуун Гэгээн Николасын сүм баригдаж эхлэв. Түүний балгас - ямар нэгэн гайхамшгаар хадгалагдан үлдсэн уран зураг бүхий гурван асар том хана өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Архитектурын хувьд сүм нь Москвагийн "ах нартай" ойрхон байдаг бөгөөд түүнийг барихад Москвагийн мастерууд - Кремльд сүм хийд барьж байсан Италичууд уригдан ирсэн байх магадлалтай. 1492 онд Тесалоникийн Деметрийн сүмтэй хамт хоолны газар баригдсан бөгөөд 16-р зууны төгсгөлд татан буугджээ. Энэхүү хийд нь маш баян байсан бөгөөд Холм дахь Спас тосгон (одоогийн Красный Холм хотын төв) зэрэг олон газар нутгийг эзэмшдэг байв. Хүнд хэцүү үед сүм хийд сүйрсэн боловч дараа нь дахин баригдсан: 17-р зууны төгсгөлд Ах дүүсийн барилгууд, Өргөлтийн хаалганы сүм, цамхаг бүхий хашаа босгов.

ЗХУ-ын үед хийдийг хааж, устгасан. Нэгдлийн фермийн оршин суугчдыг түүний барилгад нүүлгэн шилжүүлэв. Хана, цамхагуудыг буулгасан. 1930-аад онд Гэгээн Николасын сүмийн толгойг тасдаж, тахилын ширээг нь устгасан. Урд, баруун, хойд гэсэн гурван хана л амьд үлдсэн бөгөөд эдгээр ханан дээр зургууд гайхамшигтай хэвээр байна. Одоогоос 20-иод жилийн өмнө энэ өвөрмөц дурсгалыг ядаж авч үлдэхийг оролдсон боловч одоо модон халхавчны ул мөр үлдсэнгүй. Ascension Gate сүм арай илүү хадгалагдан үлдсэн. Одоо хийдийн нутаг дэвсгэрээр тахиа алхаж, ямаа бэлчээрлэдэг. Тахилчаар удирдуулсан нутгийн оршин суугчид тахилын ширээний дэргэд модон дурсгалын загалмай суурилуулсан боловч даруухан жижиг сүмд эртний дурсгалт газруудыг сэргээн засварлах мөнгө байхгүй нь мэдээж.

Гэгээн Николас хийд, 3-р анги, дотуур байр, мужийн Красный Холм хотын ойролцоо, Весьегонск дүүргийн хотоос 76 верст зайд. 1461 онд Белозерск мужийн цөлийн оршин суугч, иеромонк Энтони үүсгэн байгуулсан. 15-р зуунд цагаан чулуугаар барьсан Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны нэрэмжит сүмийн сүмд энэ гэгээнтний хоёр дүрс байдаг бөгөөд эдгээрийн нэг нь илчлэгдсэн байдлаар хүндэтгэлтэй байдаг.

S.V-ийн номноос. Булгаков "1913 оны Оросын сүм хийдүүд"

Хотоос холгүйхэн 1461 онд Белозерскийн талаас голын эзгүй эрэгт ирсэн Иеромонк Энтони. Мологи хийд байгуулагдсан. Анхны сүмийг орон нутгийн бойар Афанасий Нелединский-Мелецкийн хандиваар Гэгээн Николасын нэрэмжит ламд түүний дүрс гайхамшигт дүр төрхтэй газар дээр нь босгосон. Лам өөрийн үүсгэн байгуулсан хийдийнхээ хамба байсны хувьд ах дүү нартаа ойр ойрхон сургаал айлдаж, ялангуяа даяанч амьдралынхаа үлгэр жишээгээр хүмүүжүүлдэг байв. Тэрээр 1481 онд нас барж, түүний цогцсыг Гэгээн Николасын сүмийн нэгэн сүмд бушель дор оршуулжээ. Олон жилийн туршид хийд баригдаж, эдлэн газар нь нэмэгджээ. 1760-аад онд. Бежецкийн Введенскийн хийдийг тус хийдэд хуваарилав. 1783 онд сүм хийдийн сургууль нээгдэж, 1809 оноос Краснохолмскийн теологийн сургууль хийдэд байрлаж байв. 19-р зууны эцэс гэхэд хийд тэгш өнцөгт талбайг эзэлжээ. Үүнд дөрвөн чулуун сүм байсан: 1690 онд Бүх гэгээнтнүүдийн жижиг сүм баригдсан баруун өмнөд булангаас Гэгээн Николасын сүм (сүмд Гэгээн Николасын дүрсүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь илчлэгдсэн); Хамгийн ариун Теотокосын Их Эзэний амийг өгөгч загалмайн өргөмжлөлийн сүмтэй хамт өршөөл үзүүлэх (1592); Вознесенская (1691) Ариун хаалганы дээгүүр; Иоанно-Предтеченская руу нэвтрэх гарц (1764). Гурван давхар чулуун хонхны цамхаг (1668) нь номын сан, архивтай байв. Хаалганы дээгүүр хоёр давхар хамба ламын барилга (1748), ах дүүсийн барилга (1685), жижиг чулуун эсүүд байв. Хашааны гадна зүүн өмнөд цамхагт барьсан чулуун сүм байв.
Хувьсгалын дараа Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд Оросын олон сүм хийдийн хувь заяаг амссан. Энэ нь сүйрсэн бөгөөд 17-р зууны сүүл үеийн барилгуудаас хананы үлдэгдэл, ах нарын барилга, хамба ламын үүр, зүүн хойд цамхаг бидэнд хүрчээ. 15-р зуунд баригдсан Гэгээн Николасын сүмийн хана ч мөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Магадгvй єнєєг хvртэл сvйтэн сvйтрэл vргэлжлvvлсэнгvй, хосгvй хєшєєний тоосгыг авч хаяагvй бол сvм хийд амьд үлдэх байсан байх. Гэвч эдгээр ганцаардсан ханануудын хаа нэгтээ Бурханы гэгээнтэн, Краснохолмскийн Гэгээн Антонигийн ариун дурсгалууд нуугдаж байдаг газар байдаг.
Эрхэм хүндэт эцэг Энтони, нүгэлтнүүд бидний төлөө Бурханд залбираарай!
* * *

Гэгээн Николасын хийдийн түүх өнөөг хүртэл бичигдээгүй байгаа бөгөөд ямар ч байсан уран зохиолд бараг таван зуун хагас жил оршин тогтнох ёстой шиг тод, бүрэн дүүрэн, сонирхолтой тусгалаа олоогүй байна. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий.

Нэгдүгээрт, хувьсгалын дараах үед Гэгээн Николасын хийд сүйрч, сүйдэж, эд өлгийн зүйлсийг музейжүүлэх ажил хийгдээгүй, түүхийн материал, мэдээлэл цуглуулаагүй байв. Хийдийн архитектурын гайхамшигт бүтээлүүд болон түүний дурсамж нь шаардлагагүй бөгөөд хэн ч шаардлагагүй болжээ.

Хоёрдугаарт, одоогийн байдлаар хийдийн тухай бичсэн харьцангуй цөөн тооны бичмэл эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулав. Хийдийн өнгөрсөн үе рүү ханддаг бараг бүх хүмүүс хийдийн үүсгэн байгуулагдсан болон түүний эхэн үеийн тухай өгүүлдэг "Гэгээн Николас хийдийн Бежецк Верхийн үзэл баримтлалын шастир..."-ийн гэрчлэлд тулгуурладаг. түүх, түүнчлэн хамба Анатолий (Смирнов) эмхэтгэсэн, 1883 онд Тверь хотод хэвлэгдсэн "Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхэн тодорхойлолт ..." -д өгсөн мэдээллийн талаар.

Гуравдугаарт, тус хийдийн нутаг дэвсгэрт харьцангуй саяхан хийгдсэн археологийн ажлыг (XX зууны 90-ээд он) шинжлэх ухааны нийгэмлэг ч, эрх баригчид ч зохих ёсоор анхаарч үзээгүй бололтой.

Тийм ч учраас өнөөдөр бид Гэгээн Николас хийдийн түүхийн талаар сайн мэдэхгүй байна. Энэ нь 15-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан нь мэдэгдэж байна. алдарт Кирилло-Белозерскийн хийдээс ирсэн нэгэн ахлагч, учир нь тус хийдийн түүх бичигч Антони ламыг "Белозескийн орноос" ирсэн гэж үздэг. Городецк, Бежецкий Верх хотод (Новгород ба Тверийн нутаг дэвсгэрийн хилийн бүс) өөрийгөө олж, ахлагч өвчтэй болжээ. Өвчин нь эдгэсний дараа тэрээр хотын ойролцоо, хүнгүй газар суурьшихаар шийджээ. Хүмүүс түүн рүү хошуурч эхлэв, удалгүй ах нар цугларч, сүм хийд босов.

Хрониктер хийдийн мэдээлснээр хийдийг байгуулахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн нь нутгийн боярууд Неледенский-Мелецки юм. Гэхдээ 15-р зууны төгсгөлд улс төрийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхэд хунтайж Андрей Большой Углический өвлөн авсан газар дээрээ сүм хийд байгуулахад оролцсон байх магадлалтай юм.

Андрей Большой - Иван III-ийн дүү, Оросын нэгдсэн улсыг бүтээгч, Москвагийн Кремлийн барилгачин - тэр үеийн улс төрийн тавцанд маш нэр хүндтэй хүн байсан. Гэгээн Антони хийдийн Гэгээн Николасын сүм гэх мэт архитектурын шинж чанараараа гайхалтай хүчирхэг сүмийг зөвхөн ханхүү биш харин орон нутгийн патримон боярууд барьж чадсан байх. Ийнхүү В.П.Выголовын Андрей Углич өөрийн нутаг дэвсгэрт шинэ хийд барих ажлыг ивээн тэтгэсэн тухай хувилбар үнэмшилтэй харагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй 1461 онд сүм хийд байгуулагдсан нь Бежецкийн Верх нь энэ нутгийн захирагчийн өв залгамжлалд шилжсэнтэй давхцаж байна (1462). Сүмийн захиргаанд Бежецкийн Верх (Бежецкая Пятина эсвэл Бежецкий Ряд), улмаар хийд нь 1776 он хүртэл Новгородын харъяанд байсан (Антони хийдийн дийлэнх олон хамба лам нар Новгородын сүм хийдүүдээс ирсэн; эртний зардлын номд дурдсанаар) хийд, 16-17-р зууны үед Гэгээн Николас хийд нь Василий III-ийн үед Новгородын хамба Макариус Новгородын епархын сүм хийдүүдэд нэвтрүүлсэн ценобит сүмийн дүрмийн дагуу амьдарч байжээ.

15-16-р зуунд аль хэдийн Гэгээн Николас хийдэд оршихуй. хоёр чулуун барилга (хилтэй гол Гэгээн Николасын сүм болон хоолны газар бүхий Тесалоникийн Гэгээн Деметриус сүм), баялаг чимэглэсэн дүрсүүд, янз бүрийн шашны сав суулга, санваартны баялаг хувцас, шашны номууд (11 тахилын ширээний сайн мэдээ, зарим нь). алт, мөнгө, хилэнгээр чимэглэгдсэн ), үлэмж хэмжээний газар нутаг, төрөл бүрийн сүм хийдүүд (түүний дотор тээрэм ба "солодянские") нь тухайн үеийн хамгийн том сүм хийдүүдтэй зэрэгцэж байв.

XVI - XVII зуун - энэ бол Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн хөгжил цэцэглэлтийн үе юм. Нутгийн газрын эзэд болон нэр хүндтэй бояруудын гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хандив өргөдөг (хийдэд хандивлагчдын дунд хунтайж Андрей Большой Угличский, Нелединскийн боярууд, Новгород Юрьев хийдийн архимандрит Барфоломей, Бутурлин, Шереметевүүд, Годунов нар байсан). Тосгон, тосгонууд хийдийн өмчлөлд шилжсэнээр өв залгамжлал нэмэгдэж (1564 онд хийд нь 149 тосгон, 215.5 тосгонтой байсан), эдийн засгийн сайн сайхан байдал, бүс нутагт нөлөөлөл нь бэхжиж байна. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр шинэ барилгууд гарч ирэв (16-р зууны төгсгөлд Хамгийн Ариун Теотокосын зуучлалын хүндэтгэлд зориулж сүм хийд, мөн хоолны газар, янз бүрийн үйлчилгээ үзүүлдэг; гурван тахилын ширээтэй хаалганы сүм баригдсан. Их Эзэний тэнгэрт өргөгдсөний хүндэтгэлд Тесалоникийн Гэгээн Их Мартир Деметриус ба Гэгээн адислагдсан хунтайж Борис, Глеб нар - сүүлчийнх нь 1650 онд Бурханы хүн Алексигийн хүндэтгэлд дахин ариусгагдсан; бусад сүм хийд, чулуун эсүүд болон хашаа. , болон бусад барилгууд), хийдийн оршуулгын газар байгуулагдаж байна. 17-р зууны сүүлчээс тус хийдэд архимандри (эсвэл архимандрит - сүм хийдүүдийн дунд хамгийн нэр хүндтэй цол) байгуулагдсан боловч түүний нөлөө бүхий хувь нэмэр оруулагчдын хичээнгүй оролцоогүйгээр байж магадгүй юм.

Гэвч 16-р зуун нь сүм хийд байрладаг Бежецкийн Верхийн нутагт сүйрэл, золгүй явдал авчирсан. Грозный Иван IV-ийн харуулуудын арми эдгээр нутгаар харанхуй давалгаа мэт өнгөрч, нутгийн олон газрын эзэд болон тэдний ард түмнийг үхэлд хүргэв. Хэдийгээр хожим нь бурханаас эмээдэг захирагч Гэгээн Петрийн хийдэд нэг бус удаа хандив өргөсөн. Энтони алсан "гутамшигт хүмүүсийн" дурсгалд зориулж баялаг бэлгүүд (жишээлбэл, мөнгөн хүрээтэй 12 жижиг дүрс) авсан. Нэмж дурдахад, 16-р зууны сүүлийн гуравны нэг нь нийгэм, эдийн засгийн олон шалтгаанаас гадна тахал, газар тариалангийн хомсдолоос үүдэлтэй эдийн засгийн хүнд хямралаар тэмдэглэгдсэн байв. Үүний үр дүнд хүн ам зүйн огцом бууралт, газар нутгийг ихээхэн хэмжээгээр эзэлдэг.

17-р зуун бол Оросын түүхэнд хэцүү үе байв. Польшийн интервенцүүд Оросын төрт ёс, соёлыг хадгалахад аюул учруулсан. Орон нутгийн хувьд тухайн үеийн аймшигт үйл явдлууд Могоча гол, Неледина голын бэлчир дэх ойн дунд байрладаг хийдийн түүхэнд мөн нөлөөлсөн. Хийдийн удирдлагууд казак, польшуудын дээрэмчдийн бүлэглэлийг мөнгөөр төлөхийг оролдсон боловч хийд болон түүний эдлэн газрыг сүйрлээс аварч чадаагүй (16-р зууны төгсгөлд ч гэсэн хүн амын тоог цөөрүүлэх хандлага ажиглагдаж байв. сүм хийдийн эдлэн газар, ах дүүсийн тоо цөөрч, олон сүм хийдийн тосгон эзгүй газар болон хувирав). Мөн 1611 онд эмгэнэлт явдал тохиолдов: лам нар алагджээ (хуучин синодикт 26 лам алагдсан гэж бүртгэгдсэн), сүм хийдийн тосгон, тосгоныг шатаажээ. Зөвхөн 17-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд болон түүний эзэмшил аажмаар сэргэж эхэлсэн. 1678 оны хүн амын тооллогоор тус хийдэд 614 өрх (Гэгээн Николасын хийд нь 100-1000 тариачин өрхтэй томоохон сүм хийдүүдийн ангилалд багтдаг байсан байж магадгүй) 103 тосгон, тосгоныг багтаасан байдаг. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд сүм хийдтэй холбоотой төрийн бодлогыг язгууртнуудын нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, эрх баригчдын өөрсдийнх нь хэрэгцээ, ялангуяа санхүү, газар нутаг, ордон, цэргийн болон бусад хэрэгцээг харгалзан барьсан. Иймээс сүм хийдийн эдлэн газар, тариачны өрхүүдийг харгалзан үзэх, сүм хийдийн өмч хөрөнгө, сүм хийдийн орлого, зардлыг хянах нь засгийн газрын улс төрийн бодлогын гол чиглэл юм.

18-19-р зууны Гэгээн Николасын хийдийн амьдрал, хөгжлийн онцлог. Оросын түүхийн ерөнхий агуулгатай нийцэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн талаарх мэдээллийг түүхийн ном зохиолоос олж болно. Энэ хугацаанд хийдийн цаашдын архитектурын сайжруулалт хийгдсэн гэж хэлье: хийдийн хана, цамхаг, сүм хийд, хамба ламын үүрүүдийг барьж, сэргээн босгосон; ариун сүмийн цогцолборыг сайжруулж, шинэчилж, өөрчилсөн; Хийдийн нутаг дэвсгэр өргөжиж байв. Хийдэд хамгийн олон хүн 1720-иод онд дэмжигдсэн: 72 лам (10 хиеромоныг оруулаад) болон бусад сайд нар - 100 гаруй хүн байв. 1722 онд хийсэн хүн амын анхны тооллогоор (аудит) хийдэд 4031 сүнс, эрэгтэй байжээ. хүйс, гурав дахь нь - 1762 - 4620 сүнс. Тус хийд нь ямаа, адуу, үхэр, бух, хонь, хурга тэжээдэг хашаатай, 5 тээрэм, хэд хэдэн фермийн хашаатай (Антони хийд Санкт-Петербургт Новгородын хамба лам нарт зориулж фермийн хашаа барихад оролцсон гэх мэт) эзэмшдэг. хийд болон 2 элсэн цөл, газар. Гэсэн хэдий ч I Петрийн төрийн шинэчлэл эхэлснээр сүм хийд, сүм хийдэд нөлөөлсөн тул Гэгээн Николасын хийдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал аажмаар буурч эхлэв. Улсын татвар нэмэгдэж, "саалийн төлбөр" -ийн тоо нэмэгдэж, сүм хийд янз бүрийн сүмийн хураамж авдаг байв. Антонев хийдийн эдийн засгийн амьдрал дахь орлого, зарлага, татварын тэнцвэрт байдал маш их эвдэрсэн тул 1724 онд Новгородын хамба ламын өргөө түүнийг асран хамгаалалтдаа авч, үнэндээ өөртөө хуваарилжээ. Зөвхөн 1727 онд сүм хийдийн өндөр албан тушаалтан, нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагчдын хүсэлтээр (түүний дотор сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецки байсан) тусгаар тогтнол, архимандрит хоёулаа Антони хийдэд буцаж ирэв. Гэхдээ аль хэдийн II Кэтрин (1764) -ийн шинэчлэл нь бүх сүм хийдийн өмч хөрөнгийг улсын өмчид шилжүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн дунд Гэгээн Николасын хийдийг хамгийн том газар ашиглагчийн хувьд хуучин ач холбогдлоос нь хассан боловч мужуудын дагуу энэ нь багтсан байв. 2-р зэрэглэлийн сүм хийдүүдийн тоо (1766 онд хийд 14,600, түүний дотор ойн газар, акр газар эзэмшдэг).

Цаашилбал, 1764 онд II Екатерина мужийн шинэчлэлийн үеэр Холма дахь Спас тосгон Антони хийдийн өв байхаа больжээ. 1776 онд Весьегонск, Спас на Холма тосгоныг хот болгон өөрчилж, Тверийн дэд хаант засаглалд нэгтгэх тухай 14420 тоот тогтоол гарсан. Зарлигт: “Тверийн дэд вант улсын оршин суугчдын сайн сайхны төлөө, илүү их ашиг тусын тулд ... Бежецкийн дүүргийг хоёр хэсэгт хувааж, 28,336 онд Бежецкийн нэг хэсгийг үлдээж, 25,139 сүнсийг тосгонд хуваарилав. Красный Холм, энэ тосгоныг хот гэж нэрлээд...”. Ийнхүү Холм дахь хуучин Спас тосгонд шинэ нэр олгогдсон - Красный Холм тосгоныг Тверь мужийн Краснохолмский дүүргийн хотын төв, дараа нь Тверь муж болгон өөрчилжээ. 1778 онд эртний тосгон (хотын хойд захад), Антони хийд (өмнөд төгсгөлд) болон тэдгээрийн хооронд байрлах Глунцовская хэмээх гурван сууринг багтаасан томоохон газар нутгийг хамарсан шинэ хотын ердийн төлөвлөгөөг баталжээ. , Никольская, Бортницкая нар. Ийнхүү нэгэн цагт нэр хүндтэй өв залгамжлагч байсан Гэгээн Николас хийд нь Улаан толгод хотын хязгаарт орж ирсэн нь хийдийн өмчийг дахин хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан юм. Дараагийн хэдэн арван жилд (18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагас) ердийн төлөвлөгөө нь зөвхөн хэсэгчлэн хэрэгжсэн. Үндсэндээ төлөвлөгөөний зөвхөн нэг хэсэг нь хэрэгжсэн бөгөөд энэ нь хотын хойд хэсгийг хамарсан бөгөөд Холма дахь эртний Спас тосгоны нутаг дэвсгэр, түүнээс өмнө зүгт хэд хэдэн блок, гол төлөв Нелединагийн баруун эрэгт байв. Хэдийгээр Красный Холм хотын сүлд 1781 онд батлагдсан боловч 1796 онд аль хэдийн Краснохолмскийн дүүрэг татан буугдаж, нутаг дэвсгэр нь хуваагдаж, Тверь мужийн Бежецкий, Весьегонскийн дүүрэгт багтжээ. Red Hill хот чухал биш болж байна. 1836 онд Гэгээн Николасын хийдийг III зэрэглэлийн жирийн сүм хийдүүдэд шилжүүлсэн: хийд нь епархын захиргааны нэг хэсэг байсан бөгөөд түүнийг сүм хийдийн декан удирдаж, ийм хийдийг хамба лам удирдаж байв.

Эдийн засгийн амьдрал нэлээд хурцадмал байсан ч 18-19-р зууны үед. Гэгээн Николас хийд нь тухайн нутгийн оюун санааны болон боловсролын төвийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1783 онд тус хийдэд сүм хийдийн сургууль нээгдэж, 1809-1834 онд теологийн сургууль ажиллаж байв. 19-р зуун гэхэд Хийдийн номын сан нь 300 гаруй хэвлэмэл ном, 2 гар бичмэлээс бүрдсэн бөгөөд 16, 17, 18-р зууны эртний гар бичмэлийн баялаг архивтай байжээ.

19-р зууны төгсгөл бол Тверийн епархийн энэхүү эртний хийдийн түүхийг судлах эхлэлийг тавьсан үе юм.

20-р зуун бол Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд үхлийн үе байсан бөгөөд Антоньев хийдийн хувьд ийм үе болжээ. Сүм хийд оршин тогтнохоо больж, архитектурын цогцолбор бүхэлдээ сүйрч, танигдахын аргагүй гажууджээ. 20-р зууны 60-70-аад он хүртэл Оросын соёл, түүний дурсгалт газруудыг сонирхох сонирхол сэргэсэн үе ч хийдийн хувь заяанд эерэг өөрчлөлт авчирсангүй. Зөвхөн 90-ээд онд. Гэгээн Николасын хийд нь 15-р зууны үеийн архитектурын дурсгал болох Гэгээн Николасын сүмийн өвөрмөц байдлын ачаар бага хурал дээр яригдаж, шинжлэх ухааны тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр нийтлэлүүд гарч байв. Архитектурын энэхүү гайхамшигт бүтээл, хийдийн анхны сүм нь эртний хийдийг сүүлийн жилүүдийн харанхуй байдал, эзгүйрэлээс эцэст нь авчрах тэргүүлэгч болох байх, учир нь М.Ф.-ийн үгс Оросын амьдрал, сорилт бэрхшээлүүдийн талаар үргэлж зөгнөлийн шинжтэй сонсогддог. түүний оюун санаа, соёлын хувьд.Достоевский: "Гоо сайхан дэлхийг аварна."

Нийтлэлийг эмхэтгэсэн: Ph.D. Алексеева С.В., Тарасова Н.П.

Голын зүүн эрэгт байрладаг. Голын бэлчир дэх Могочи. Неледини, Красный Холм хотоос 2 км-ийн зайд. Ханхүү Семен Иванович, Иван III-ийн хүү, 16-р зууны эхээр олгосон. Гэгээн Николас хийдэд, Спасовогийн Өөрчлөлтийн тосгон болон Уулын Амьдрал өгөгч Гурвал (ирээдүйн Улаан толгод хот) болон ойр орчмын 29 тосгонд. IV Иван Гэгээн Николасын хийдэд өөрийн хөнөөсөн хатан хаан Анастасия Царевич Иваны дурсгалд зориулж их хэмжээний мөнгөн хандив өгч, гутамшигт хүмүүсийг цаазлав.

Хийдийн үндэс суурь нь 1461 онд хойд Кирило-Белозерскийн хийдээс энд ирсэн лам Антони эдгээр газар нутаглаж байх үеэс эхэлжээ. 1481 онд Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн чулуун сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Мөн онд Антони лам дэлхийн амьдралаа дуусгаж, хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулжээ (түүний дурсгалыг боодолтой байсан; одоогоор оршуулсан газар нь тодорхойгүй байна). Лам Энтони сүм хийдийн барилгын ажлын эхлэлийг адисалж чадсан хэвээр байна.

Өөр өөр цаг үед хийдэд дараахь зүйлийг босгосон: Гэгээн Николасын сүм (1481-1493) - зөвхөн Тверь мужийн нутаг дэвсгэрт төдийгүй Орос даяар хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг (сүмийн гурван хана хадгалагдан үлдсэн). ); Ариун онгон Мариагийн өмгөөллийн сүм (1590-1594) (хоёр хана хадгалагдан үлдсэн); ах дүүсийн корпус (1685); хамба ламын корпус (1748); Ascension сүм (1690); гарцын дээгүүр ах дүүгийн жижиг барилга (1690-1697); зүүн хойд цамхаг (1697). Амьд үлдсэн бүх чулуун барилгууд нь холбооны ач холбогдол бүхий соёлын өвийн статустай байдаг.

Хийдийн оюун санааны болон материаллаг хөгжил цэцэглэлтийн үе - XV-XVI зуун. 1526 онд Москвагийн их гүн Василий III хийдэд айлчилжээ. Тверь, Москвагийн бояр, язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хувь нэмэр оруулсан: Тютчев, Шереметев, Нелединский-Мелецкий (ойролцоох газар нутгийн эзэд), Милюков, Бутурлин, Щербаков гэх мэт. 16-р зуун. Тус хийд нь томоохон газар эзэмшигч байсан: янз бүрийн хошуунд 149 тосгон эзэмшдэг байв.

17-р зууны эхэн үед Польшийн интервенцийн үеэр. Польшуудын отрядууд Бежецкийн Верх рүү нэвтэрчээ. Тус хийд хуурамч Дмитрий II-г хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. 1608 оны 12-р сард сүм хийдийн хамба лам Кирилл "дэгсдэд" хууран мэхлэгч рүү очив. Лам нар "өөрсдийгөө болон эд хөрөнгөө хамгаалахын тулд" Польшуудад мөнгө, тэжээл өгч байсан боловч энэ нь хийдийг дээрэмдэхээс аварч чадаагүй юм. Энэ нь ялагдаж, 26 лам нас барж, ойр орчмын тосгоны оршин суугчид алагдаж, зарим нь зугтав. Хетман Ходкевичийн отряд хийдэд байрлаж байв.

1612 оны 3-р сард цэрэгжлийн удирдагчид Минин, Пожарский нар ханхүү Д.Черкасский, И.Троекуров нарын удирдлаган дор отряд илгээж, хийд болон польшуудад эзлэгдсэн бусад газруудыг чөлөөлөв. Дайснууд мөргөлдөөнгүйгээр хийдийг орхив. 1641 онд сүм хийдэд үзэсгэлэнд авчирсан янз бүрийн барааны төлбөрийн хэмжээг тогтоосон дүрэм гаргажээ.

1764 онд Хатан хаан II Екатерина сүм хийдүүдийн газрыг шашингүй болгох (булаах) тухай зарлиг гаргаж, үүний дагуу сүм хийдүүдээс нэг сая орчим хамжлага авч, Эдийн засгийн коллежийн харьяанд оржээ. Гэгээн Николас хийд нь 2-р, 1836 онд 3-р зэрэглэлийн сүм хийдийн тоонд багтжээ. Түүнд ердөө 30 га газар үлдсэн ч бүх татварыг тэглэсэн. Хийдийн хэрэм дотор 17 лам, 17 ажилтан үлджээ.

Газар эзэмшлээ алдсан тус хийд нь шашны томоохон төв хэвээр байв. Ортодокс амралтын өдрүүдэд олон тооны мөргөлчид энд цугларчээ. Тус хийдэд гурван давхар хонхны цамхагт эртний архив, эртний сүмийн номын цуглуулга хадгалагдаж байв.

Хийдийн оршуулгын газарт олон язгууртан гэр бүлийн төлөөллийг оршуулжээ. 1809 оноос хойш Краснохолмскийн теологийн сургууль хийдэд байрлаж байв. 1917 оны хувьсгалын дараа хийд 1930-аад онд хаагдсан. хийдийн олон барилгууд сүйдсэн.

Одоогийн байдлаар сүм хийдийн болон бусад хийдийн барилгуудыг яаралтай сэргээн засварлах шаардлагатай байна. Хийдийг сэргээх олон нийтийн сан бий болсон. 2010 онд Тверийн хамба (одоогийн Метрополитан) Виктор, Кашин нар тус хийдийг үйл ажиллагаа явуулж буй хийд болгон бүртгүүлэхээр бэлтгэх шийдвэр гаргажээ.

Нийтэлсэн эсвэл шинэчилсэн огноо 2017.12.15

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд.

Гэгээн Николас хийдийн хаяг:Тверь муж, Красный Холм, Слобода тосгон, Красный Холмоос Красный Холм - Бежецк хурдны зам дагуу 5 км зайтай.
Николаевский Антониев хийд: http://tver-antonievmon.narod.ru

Гэсэн хэдий ч I Петрийн төрийн шинэчлэл эхэлснээр сүм хийд, сүм хийдэд нөлөөлсөн тул Гэгээн Николасын хийдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал аажмаар буурч эхлэв. Улсын татвар нэмэгдэж, "саалийн төлбөр" -ийн тоо нэмэгдэж, сүм хийд янз бүрийн сүмийн хураамж авдаг байв. Антонев хийдийн эдийн засгийн амьдрал дахь орлого, зарлага, татварын тэнцвэрт байдал маш их эвдэрсэн тул 1724 онд Новгородын хамба ламын өргөө түүнийг асран хамгаалалтдаа авч, үнэндээ өөртөө хуваарилжээ. Зөвхөн 1727 онд сүм хийдийн өндөр албан тушаалтан, нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагчдын хүсэлтээр (түүний дотор сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецки байсан) тусгаар тогтнол, архимандрит хоёулаа Антони хийдэд буцаж ирэв. Гэхдээ аль хэдийн II Кэтрин (1764) -ийн шинэчлэл нь бүх сүм хийдийн өмч хөрөнгийг улсын өмчид шилжүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн дунд Гэгээн Николасын хийдийг хамгийн том газар ашиглагчийн хувьд хуучин ач холбогдлоос нь хассан боловч мужуудын дагуу энэ нь багтсан байв. 2-р зэрэглэлийн сүм хийдүүдийн тоо (1766 онд хийд 14,600, түүний дотор ойн газар, акр газар эзэмшдэг).

19-р зууны төгсгөл бол Тверийн епархийн энэхүү эртний хийдийн түүхийг судлах эхлэлийг тавьсан үе юм.