Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд. XV зуун. Хийдийн үүсгэн байгуулагдсан түүх

Хотоос холгүйхэн 1461 онд Белозерскийн талаас голын эзгүй эрэгт ирсэн Иеромонк Энтони. Мологи хийд байгуулагдсан. Анхны сүмийг орон нутгийн бойар Афанасий Нелединский-Мелецкийн хандиваар Гэгээн Николасын нэрэмжит ламд түүний дүрс гайхамшигт дүр төрхтэй газар дээр нь босгосон. Лам өөрийн үүсгэн байгуулсан хийдийнхээ хамба байсны хувьд ах дүү нартаа ойр ойрхон сургаал айлдаж, ялангуяа даяанч амьдралынхаа үлгэр жишээгээр хүмүүжүүлдэг байв. Тэрээр 1481 онд нас барж, түүний цогцсыг Гэгээн Николасын сүмийн нэгэн сүмд бушель дор оршуулжээ. Олон жилийн туршид хийд баригдаж, эдлэн газар нь нэмэгджээ. 1760-аад онд. Бежецкийн Введенскийн хийдийг тус хийдэд хуваарилав. 1783 онд сүм хийдийн сургууль нээгдэж, 1809 оноос хойш Краснохолмскийн теологийн сургууль хийдэд байрлаж байв. 19-р зууны эцэс гэхэд хийд тэгш өнцөгт талбайг эзэлжээ. Үүнд дөрвөн чулуун сүм байсан: 1690 онд Бүх гэгээнтнүүдийн жижиг сүм баригдсан баруун өмнөд булангаас Гэгээн Николасын сүм (сүмд Гэгээн Николасын дүрсүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь илчлэгдсэн); Хамгийн ариун Теотокосын Их Эзэний амийг өгөгч загалмайн өргөмжлөлийн сүмтэй хамт өршөөл үзүүлэх (1592); Вознесенская (1691) Ариун хаалганы дээгүүр; Иоанно-Предтеченская руу нэвтрэх гарц (1764). Гурван давхар чулуун хонхны цамхаг (1668) нь номын сан, архивтай байв. Хаалганы дээгүүр хоёр давхар хамба ламын барилга (1748), ах дүүсийн барилга (1685), жижиг чулуун эсүүд байв. Хашааны гадна зүүн өмнөд цамхагт барьсан чулуун сүм байв.
Хувьсгалын дараа Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд Оросын олон сүм хийдийн хувь заяаг амссан. Энэ нь сүйрсэн бөгөөд 17-р зууны сүүл үеийн барилгуудаас хананы үлдэгдэл, ах нарын барилга, хамба ламын үүр, зүүн хойд цамхаг бидэнд хүрч ирсэн. 15-р зуунд баригдсан Гэгээн Николасын сүмийн хана ч мөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Магадгvй єнєєдрийг хvртэл сvйтгэх ажиллагаа vргэлжлvvлэхгvй, хосгvй хєшєєний тоосгыг авч хаяагvй бол сvм хийд амьд үлдэх байсан байх. Гэвч эдгээр ганцаардсан ханануудын хаа нэгтээ Бурханы гэгээнтэн, Краснохолмскийн Гэгээн Антонигийн ариун дурсгалууд нуугдаж байдаг газар байдаг.
Эрхэм хүндэт эцэг Энтони, нүгэлтнүүд бидний төлөө Бурханд залбираарай!
* * *

Гэгээн Николас хийдийн түүх өнөөдөр ямар ч тохиолдолд бичигдээгүй байгаа бөгөөд энэ нь бараг таван зуун хагасын оршин тогтнох ёстой мэт тод, бүрэн дүүрэн, сонирхолтой байдлаар уран зохиолд тусгагдаагүй байна. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий.

Нэгдүгээрт, хувьсгалын дараах үед Гэгээн Николасын хийд сүйрч, сүйдэж, эд өлгийн зүйлсийг музейжүүлэх ажил хийгдээгүй, түүхийн материал, мэдээлэл цуглуулаагүй байв. Хийдийн архитектурын гайхамшигт бүтээлүүд болон түүний дурсамж нь шаардлагагүй бөгөөд хэн ч шаардлагагүй болжээ.

Хоёрдугаарт, одоогийн байдлаар хийдийн тухай бичсэн харьцангуй цөөн тооны бичмэл эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулав. Хийдийн өнгөрсөн үе рүү ханддаг бараг бүх хүмүүс хийдийн үүсгэн байгуулагдсан болон түүний эхэн үеийн тухай өгүүлдэг "Гэгээн Николас хийдийн Бежецк Верхийн үзэл баримтлалын шастир..."-ийн гэрчлэлд тулгуурладаг. түүх, түүнчлэн хамба Анатолий (Смирнов) эмхэтгэсэн, 1883 онд Тверь хотод хэвлэгдсэн "Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхэн тодорхойлолт ..." -д өгсөн мэдээллийн талаар.

Гуравдугаарт, тус хийдийн нутаг дэвсгэрт харьцангуй саяхан хийгдсэн археологийн ажлыг (XX зууны 90-ээд он) шинжлэх ухааны нийгэмлэг ч, эрх баригчид ч зохих ёсоор анхаарч үзээгүй бололтой.

Тийм ч учраас өнөөдөр бид Гэгээн Николас хийдийн түүхийн талаар сайн мэдэхгүй байна. Энэ нь 15-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан нь мэдэгдэж байна. алдарт Кирилло-Белозерскийн хийдээс ирсэн нэгэн ахлагч, учир нь тус хийдийн түүх бичигч Антони ламыг "Белозескийн орноос" ирсэн гэж үздэг. Городецк, Бежецкий Верх хотод (Новгород ба Тверийн нутаг дэвсгэрийн хилийн бүс) өөрийгөө олж, ахлагч өвчтэй болжээ. Өвчин нь эдгэсний дараа тэрээр хотын ойролцоо, хүнгүй газар суурьшихаар шийджээ. Хүмүүс түүн рүү хошуурч эхлэв, удалгүй ах нар цугларч, сүм хийд босов.

Хрониктер хийдийн мэдээлснээр хийдийг байгуулахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн нь нутгийн боярууд Неледенский-Мелецки юм. Гэхдээ 15-р зууны төгсгөлд улс төрийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхэд хунтайж Андрей Большой Углический өвлөн авсан газар дээрээ сүм хийд байгуулахад оролцсон байх магадлалтай юм.

Андрей Большой - Иван III-ийн дүү, Оросын нэгдсэн улсыг бүтээгч, Москвагийн Кремлийн барилгачин - тэр үеийн улс төрийн тавцанд маш нэр хүндтэй хүн байсан. Гэгээн Антони хийдийн Гэгээн Николасын сүм гэх мэт архитектурын шинж чанараараа гайхалтай хүчирхэг сүмийг зөвхөн ханхүү биш харин орон нутгийн патримон боярууд барьж чадсан байх. Тиймээс В.П.Выголовын Андрей Углич өөрийн нутаг дэвсгэрт шинэ хийд барих ажлыг ивээн тэтгэсэн тухай хувилбар үнэмшилтэй харагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй 1461 онд сүм хийд байгуулагдсан нь Бежецкийн Верх нь энэ нутгийн захирагчийн өв залгамжлалд шилжсэнтэй давхцаж байна (1462). Сүмийн захиргаанд Бежецкий Верх (Бежецкая Пятина эсвэл Бежецкий Ряд), улмаар хийд нь 1776 он хүртэл Новгородын харъяанд байсан (Антони хийдийн дийлэнх олон хамба лам нар Новгородын сүм хийдүүдээс ирсэн; эртний зардлын номд дурдсанаар) хийд, 16-17-р зууны үед Гэгээн Николас хийд нь Новгородын епархын сүм хийдүүдэд Василий III-ийн хаанчлалын үед нэвтрүүлсэн.

15-16-р зуунд аль хэдийн Гэгээн Николас хийдэд оршихуй. хоёр чулуун барилга (хилтэй гол Гэгээн Николасын сүм болон хоолны газар бүхий Тесалоникийн Гэгээн Деметриус сүм), баялаг чимэглэсэн дүрсүүд, янз бүрийн шашны сав суулга, санваартны баялаг хувцас, шашны номууд (11 тахилын ширээний сайн мэдээ, зарим нь). алт, мөнгө, хилэнгээр чимэглэгдсэн ), үлэмж хэмжээний газар нутаг, төрөл бүрийн сүм хийдүүд (түүний дотор тээрэм ба "солодянские") нь тухайн үеийн хамгийн том сүм хийдүүдтэй зэрэгцэж байв.

XVI - XVII зуун - энэ бол Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн хөгжил цэцэглэлтийн үе юм. Нутгийн газрын эзэд болон нэр хүндтэй бояруудын гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хандив өргөдөг (хийдэд хандивлагчдын дунд хунтайж Андрей Большой Угличский, Нелединскийн боярууд, Новгород Юрьев хийдийн архимандрит Барфоломей, Бутурлин, Шереметевүүд, Годунов нар байсан). Тосгон, тосгонууд хийдийн өмчлөлд шилжсэнээр өв залгамжлал нэмэгдэж (1564 онд хийд нь 149 тосгон, 215.5 тосгонтой байсан), эдийн засгийн сайн сайхан байдал, бүс нутагт нөлөөлөл нь бэхжиж байна. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр шинэ барилгууд гарч ирэв (16-р зууны төгсгөлд Хамгийн Ариун Теотокосын зуучлалын хүндэтгэлд зориулж сүм хийд, мөн хоолны газар, янз бүрийн үйлчилгээ үзүүлдэг; гурван тахилын ширээтэй хаалганы сүм баригдсан. Их Эзэний өргөмжлөлийн төлөө, Гэгээн Гранд Деметриус Тесалоник болон Гэгээн адислагдсан хунтайж Борис ба Глеб - сүүлчийнх нь бусад сүм хийдүүд, чулуун эсүүд болон хашааны хүний ​​хүндэтгэлд 1650 онд дахин адислагдсан , болон бусад барилгууд), хийдийн оршуулгын газар байгуулагдаж байна. 17-р зууны сүүлчээс тус хийдэд архимандри (эсвэл архимандрит - сүм хийдүүдийн дунд хамгийн нэр хүндтэй цол) байгуулагдсан боловч түүний нөлөө бүхий хувь нэмэр оруулагчдын хичээнгүй оролцоогүйгээр байж магадгүй юм.

Гэвч 16-р зуун нь сүм хийд байрладаг Бежецкийн Верхийн нутагт сүйрэл, золгүй явдал авчирсан. Грозный Иван IV-ийн харуулуудын арми эдгээр нутгаар харанхуй давалгаа мэт өнгөрч, нутгийн олон газрын эзэд болон тэдний ард түмнийг үхэлд хүргэв. Хэдийгээр хожим нь бурханаас эмээдэг захирагч Гэгээн Петрийн хийдэд нэг бус удаа хандив өргөсөн. Энтони алсан "гутамшигт хүмүүсийн" дурсгалд зориулж баялаг бэлгүүд (жишээлбэл, мөнгөн хүрээтэй 12 жижиг дүрс) авсан. Нэмж дурдахад, 16-р зууны сүүлийн гуравны нэг нь нийгэм, эдийн засгийн олон шалтгаанаас гадна тахал, газар тариалангийн хомсдолоос үүдэлтэй эдийн засгийн хүнд хямралаар тэмдэглэгдсэн байв. Үүний үр дүнд хүн ам зүйн огцом бууралт, газар нутгийг ихээхэн хэмжээгээр эзэлдэг.

17-р зуун бол Оросын түүхэнд хэцүү үе байв. Польшийн интервенцүүд Оросын төрт ёс, соёлыг хадгалахад аюул учруулсан. Орон нутгийн хувьд тухайн үеийн аймшигт үйл явдлууд Могоча гол, Неледина голын бэлчир дэх ойн дунд байрладаг хийдийн түүхэнд мөн нөлөөлсөн. Хийдийн удирдлагууд казак, польшуудын дээрэмчдийн бүлэглэлийг мөнгөөр ​​төлөхийг оролдсон боловч хийд болон түүний эдлэн газрыг сүйрлээс аварч чадаагүй (16-р зууны төгсгөлд ч гэсэн хүн амын тоог цөөрүүлэх хандлага ажиглагдаж байв. сүм хийдийн эдлэн газар, ах дүүсийн тоо цөөрч, олон сүм хийдийн тосгон эзгүй газар болон хувирав). Мөн 1611 онд эмгэнэлт явдал тохиолдов: лам нар алагджээ (хуучин синодикт 26 лам алагдсан гэж бүртгэгдсэн), сүм хийдийн тосгон, тосгоныг шатаажээ. Зөвхөн 17-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд болон түүний эзэмшил аажмаар сэргэж эхэлсэн. 1678 оны хүн амын тооллогоор тус хийдэд 614 өрх (Гэгээн Николасын хийд нь 100-1000 тариачин өрхтэй томоохон сүм хийдүүдийн ангилалд багтдаг байсан байж магадгүй) 103 тосгон, тосгоныг багтаасан байдаг. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд сүм хийдтэй холбоотой төрийн бодлогыг язгууртнуудын нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, эрх баригчдын өөрсдийнх нь хэрэгцээ, ялангуяа санхүү, газар нутаг, ордон, цэргийн болон бусад хэрэгцээг харгалзан барьсан. Иймээс сүм хийдийн эдлэн газар, тариачны өрхүүдийг харгалзан үзэх, сүм хийдийн өмч хөрөнгө, сүм хийдийн орлого, зардлыг хянах нь засгийн газрын улс төрийн бодлогын гол чиглэл юм.

18-19-р зууны Гэгээн Николасын хийдийн амьдрал, хөгжлийн онцлог. Оросын түүхийн ерөнхий агуулгатай нийцэж байгаа бөгөөд энэ тухай мэдээллийг түүхийн ном зохиолоос олж болно. Энэ хугацаанд хийдийн цаашдын архитектурын сайжруулалт хийгдсэн гэж хэлье: хийдийн хана, цамхаг, сүм хийд, хамба ламын үүрийг барьж, сэргээн босгосон; ариун сүмийн цогцолборыг сайжруулж, шинэчилж, өөрчилсөн; Хийдийн нутаг дэвсгэр өргөжиж байв. Хийдэд хамгийн олон хүн 1720-иод онд дэмжигдсэн: 72 лам (10 хиеромоныг оруулаад) болон бусад сайд нар - 100 гаруй хүн байв. 1722 онд хийсэн хүн амын анхны тооллогоор (аудит) хийдэд 4031 сүнс, эрэгтэй байжээ. хүйс, гурав дахь нь - 1762 - 4620 сүнс. Тус хийд нь ямаа, адуу, үхэр, бух, хонь, хурга тэжээдэг хашаатай, 5 тээрэм, хэд хэдэн фермийн хашаатай (Антони хийд Санкт-Петербургт Новгородын хамба лам нарт зориулж фермийн хашаа барихад оролцсон гэх мэт) эзэмшдэг. хийд болон 2 элсэн цөл, газар. Гэсэн хэдий ч I Петрийн төрийн шинэчлэл эхэлснээр сүм хийд, сүм хийдэд нөлөөлсөн тул Гэгээн Николасын хийдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал аажмаар буурч эхлэв. Улсын татвар нэмэгдэж, "саалийн төлбөр" -ийн тоо нэмэгдэж, сүм хийд янз бүрийн сүмийн хураамж авдаг байв. Антонев хийдийн эдийн засгийн амьдрал дахь орлого, зарлага, татварын тэнцвэрт байдал маш их эвдэрсэн тул 1724 онд Новгородын хамба ламын өргөө түүнийг асран хамгаалалтдаа авч, үнэндээ өөртөө хуваарилжээ. Зөвхөн 1727 онд сүм хийдийн өндөр албан тушаалтан, нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагчдын хүсэлтээр (түүний дотор сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецки байсан) тусгаар тогтнол, архимандрит хоёулаа Антони хийдэд буцаж ирэв. Гэхдээ аль хэдийн II Кэтрин (1764) -ийн шинэчлэл нь бүх сүм хийдийн өмч хөрөнгийг улсын өмчид шилжүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн дунд Гэгээн Николасын хийдийг хамгийн том газар ашиглагчийн хувьд хуучин ач холбогдлоос нь хассан боловч мужуудын дагуу энэ нь багтсан байв. 2-р зэрэглэлийн сүм хийдүүдийн тоо (1766 онд хийд 14,600, түүний дотор ойн талбай, акр газар эзэмшиж байжээ).

Цаашилбал, 1764 онд II Екатерина мужийн шинэчлэлийн үеэр Холма дахь Спас тосгон Антони хийдийн өв байхаа больжээ. 1776 онд Весьегонск, Спас на Холма тосгоныг хот болгон өөрчилж, Тверийн дэд хааны харьяанд нэгтгэх тухай 14420 тоот тогтоол гарчээ. Зарлигт: “Тверийн дэд вант улсын оршин суугчдын сайн сайхны төлөө, илүү их ашиг тусын тулд ... Бежецкийн дүүргийг хоёр хэсэгт хувааж, 28,336 онд Бежецкийн нэг хэсгийг үлдээж, 25,139 сүнсийг тосгонд хуваарилав. Красный Холм, энэ тосгоныг хот гэж нэрлээд...”. Ийнхүү Холм дахь хуучин Спас тосгонд шинэ нэр олгогдсон - Красный Холм тосгоныг Тверь мужийн Краснохолмский дүүргийн хотын төв, дараа нь Тверь муж болгон өөрчилжээ. 1778 онд эртний тосгон (хотын хойд захад), Антони хийд (өмнөд төгсгөлд) болон тэдгээрийн хооронд байрлах Глунцовская хэмээх гурван сууринг багтаасан томоохон газар нутгийг хамарсан шинэ хотын ердийн төлөвлөгөөг баталжээ. , Никольская, Бортницкая нар. Ийнхүү нэгэн цагт нэр хүндтэй өв залгамжлагч байсан Гэгээн Николас хийд нь Улаан толгод хотын хязгаарт орж ирсэн нь хийдийн өмчийг дахин хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан юм. Дараагийн хэдэн арван жилд (18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагас) ердийн төлөвлөгөө нь зөвхөн хэсэгчлэн хэрэгжсэн. Үндсэндээ төлөвлөгөөний зөвхөн нэг хэсэг нь хэрэгжсэн бөгөөд энэ нь хотын хойд хэсгийг хамарсан бөгөөд Холма дахь эртний Спас тосгоны нутаг дэвсгэр, түүнээс өмнө зүгт хэд хэдэн блок, гол төлөв Нелединагийн баруун эрэгт байв. Хэдийгээр Красный Холм хотын сүлд 1781 онд батлагдсан боловч 1796 онд Краснохолмскийн дүүрэг татан буугдаж, нутаг дэвсгэр нь хуваагдан Тверь мужийн Бежецкий, Весьегонскийн дүүргүүдэд багтжээ. Red Hill хот чухал биш болж байна. 1836 онд Гэгээн Николасын хийдийг III зэрэглэлийн жирийн сүм хийдүүдэд шилжүүлсэн: хийд нь епархын захиргааны нэг хэсэг байсан бөгөөд түүнийг сүм хийдийн декан удирдаж, ийм хийдийг хамба лам удирдаж байв.

Эдийн засгийн амьдрал нэлээд хурцадмал байсан ч 18-19-р зууны үед. Гэгээн Николас хийд нь тухайн нутгийн оюун санааны болон боловсролын төвийн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1783 онд тус хийдэд сүм хийдийн сургууль нээгдэж, 1809-1834 онд теологийн сургууль ажиллаж байв. 19-р зуун гэхэд Хийдийн номын сан нь 300 гаруй хэвлэмэл ном, 2 гар бичмэлээс бүрдсэн бөгөөд 16, 17, 18-р зууны эртний гар бичмэлийн баялаг архивтай байжээ.

19-р зууны төгсгөл бол Тверийн епархийн энэхүү эртний хийдийн түүхийг судлах эхлэлийг тавьсан үе юм.

20-р зуун бол Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд үхлийн үе байсан бөгөөд Антоньев хийдийн хувьд ийм үе болжээ. Сүм хийд оршин тогтнохоо больж, архитектурын цогцолбор бүхэлдээ сүйрч, танигдахын аргагүй гажууджээ. 20-р зууны 60-70-аад он хүртэл Оросын соёл, түүний дурсгалт газруудыг сонирхох сонирхол сэргэсэн үе ч хийдийн хувь заяанд эерэг өөрчлөлт авчирсангүй. Зөвхөн 90-ээд онд. Гэгээн Николасын хийд нь 15-р зууны үеийн архитектурын дурсгал болох Гэгээн Николасын сүмийн өвөрмөц байдлын ачаар бага хурал дээр яригдаж, шинжлэх ухааны тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр нийтлэлүүд гарч байв. Архитектурын энэхүү гайхамшигт бүтээл, хийдийн анхны сүм нь эртний хийдийг сүүлийн жилүүдийн харанхуй байдал, хоосролоос авчрах тэргүүлэгч болох болов уу, учир нь М.Ф Түүний сүнслэг байдал, соёлын хувьд Достоевский: "Гоо сайхан дэлхийг аварна."

Нийтлэлийг эмхэтгэсэн: Ph.D. Алексеева С.В., Тарасова Н.П.

Голын зүүн эрэгт байрладаг. Голын бэлчир дэх Могочи. Неледини, Красный Холм хотоос 2 км зайтай. Ханхүү Семен Иванович, Иван III-ийн хүү, 16-р зууны эхээр олгосон. Гэгээн Николас хийдэд, Спасовогийн Өөрчлөлтийн тосгон болон Уулын Амьдрал өгөгч Гурвал (ирээдүйн Улаан толгод хот) болон ойр орчмын 29 тосгонд. IV Иван Гэгээн Николасын хийдэд өөрийн хөнөөсөн хатан хаан Анастасия Царевич Иваны дурсгалд зориулж их хэмжээний мөнгөн хандив өгч, гутамшигт хүмүүсийг цаазлав.

Хийдийн үндэс суурь нь 1461 онд хойд Кирило-Белозерскийн хийдээс энд ирсэн лам Антони эдгээр газар нутаглаж байх үеэс эхэлжээ. 1481 онд Wonderworker Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн чулуун сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Мөн онд Антони лам дэлхийн амьдралаа дуусгаж, хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулжээ (түүний дурсгалыг боодолтой байсан; одоогоор оршуулсан газар нь тодорхойгүй байна). Лам Энтони сүм хийдийн барилгын ажлын эхлэлийг адисалж чадсан хэвээр байна.

Өөр өөр цаг үед хийдэд дараахь зүйлийг босгосон: Гэгээн Николасын сүм (1481-1493) - зөвхөн Тверь мужийн нутаг дэвсгэрт төдийгүй Орос даяар хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг (сүмийн гурван хана хадгалагдан үлдсэн). ); Ариун онгон Мариагийн өмгөөллийн сүм (1590-1594) (хоёр хана хадгалагдан үлдсэн); ах дүүсийн корпус (1685); хамба ламын корпус (1748); Ascension сүм (1690); гарцын дээгүүр ах дүүгийн жижиг барилга (1690-1697); зүүн хойд цамхаг (1697). Амьд үлдсэн бүх чулуун барилгууд нь холбооны ач холбогдол бүхий соёлын өвийн статустай байдаг.

Хийдийн оюун санааны болон материаллаг хөгжил цэцэглэлтийн үе - XV-XVI зуун. 1526 онд Москвагийн их гүн Василий III хийдэд зочилжээ. Тверь, Москвагийн бояр, язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хувь нэмэр оруулсан: Тютчев, Шереметев, Нелединский-Мелецкий (ойролцоох газар нутгийн эзэд), Милюков, Бутурлин, Щербаков гэх мэт. 16-р зуун. Тус хийд нь томоохон газар эзэмшигч байсан бөгөөд янз бүрийн мужуудад 149 тосгоныг эзэмшдэг байв.

17-р зууны эхэн үед Польшийн интервенцийн үеэр. Польшуудын отрядууд Бежецкийн Верх рүү нэвтэрчээ. Тус хийд хуурамч Дмитрий II-г хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. 1608 оны 12-р сард сүм хийдийн хамба лам Кирилл "дэгсдэд" хууран мэхлэгч рүү очив. Лам нар Польшуудад "өөрсдийгөө болон эд хөрөнгөө хамгаалахын тулд" мөнгө, тэжээлийг удаа дараа өгсөн боловч энэ нь хийдийг дээрэмдэхээс аварч чадаагүй юм. Энэ нь ялагдаж, 26 лам нас барж, ойр орчмын тосгоны оршин суугчид алагдаж, зарим нь зугтав. Хетман Ходкевичийн отряд хийдэд байрлаж байв.

1612 оны 3-р сард цэрэгжлийн удирдагчид Минин, Пожарский нар ханхүү Д.Черкасский, И.Троекуров нарын удирдлаган дор отряд илгээж, сүм хийд болон польшуудад эзлэгдсэн бусад газрыг чөлөөлөв. Дайснууд мөргөлдөөнгүйгээр хийдийг орхив. 1641 онд сүм хийдэд үзэсгэлэнд авчирсан янз бүрийн барааны төлбөрийн хэмжээг тогтоосон дүрэм гаргажээ.

1764 онд Хатан хаан II Екатерина сүм хийдүүдийн газар нутгийг шашингүй болгох (булаах) тухай зарлиг гаргаж, үүний дагуу сүм хийдүүдээс нэг сая орчим хамжлагыг хураан авч, Эдийн засгийн коллежийн харьяанд оржээ. Гэгээн Николас хийд нь 2-р, 1836 онд 3-р зэрэглэлийн сүм хийдийн тоонд багтжээ. Түүнд ердөө 30 га газар үлдсэн ч бүх татварыг тэглэсэн. Хийдийн хэрэм дотор 17 лам, 17 ажилтан үлджээ.

Газар эзэмшлээ алдсан тус хийд нь шашны томоохон төв хэвээр байв. Ортодокс амралтын өдрүүдэд олон тооны мөргөлчид энд цугларчээ. Тус хийдэд гурван давхар хонхны цамхагт эртний архив, эртний сүмийн номын цуглуулга хадгалагдаж байв.

Хийдийн оршуулгын газарт олон язгууртан гэр бүлийн төлөөллийг оршуулжээ. 1809 оноос хойш Краснохолмскийн теологийн сургууль хийдэд байрлаж байв. 1917 оны хувьсгалын дараа хийд 1930-аад онд хаагдсан. хийдийн олон барилгууд сүйдсэн.

Одоогийн байдлаар сүм хийд болон бусад хийдийн барилгуудыг яаралтай сэргээн засварлах шаардлагатай байна. Хийдийг сэргээх олон нийтийн сан бий болсон. 2010 онд Тверийн хамба (одоогийн Метрополитан) Виктор, Кашин нар тус хийдийг үйл ажиллагаа явуулж буй хийд болгон бүртгүүлэхээр бэлтгэх шийдвэр гаргажээ.

"Сонго, Витка, новш, битгий харамсаарай! Кино театр зургаан цагт бүжиглэх болно ..." А.И. Солженицын "Бяцхан" (1958-1960)

Эртний Краснохолмский Николаевскийн Антони хийд нь Слобода тосгоны Красный Холм хотын ойролцоох Неледина голын Могочагийн бэлчирт байрладаг. Ариун сүм байдаг жижиг тосгоны зүүн захад сүм хийдийн барилгууд баригджээ. Олон зуун жилийн түүхтэй хийдийн туурь дунд ямаа бэлчиж, амбаар, хадлангийн цамхаг, УАЗ машинууд нуугдаж байна. Сүм хийд өөрөө ажилладаггүй. Энд онцлох зүйл байхгүй ч сүүлийн жилүүдэд хэсэг сонирхогчид энэ байдлыг засч залруулахыг хичээж байгаа нь хачирхалтай.

Тус хийд өөрийн гэсэн вэбсайттай. Эртний Оросын энэхүү өвөрмөц дурсгалын талаар бага зэрэг ярихын тулд би түүнд хандана.

Хийдийн суурийг 1461 онд Кирилло-Белозерскийн хийдээс ирсэн лам Антони эдгээр газар нутаглаж байх үеэс эхэлж болно. 1481 онд Wonderworker Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн чулуун сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Мөн онд Антони лам дэлхийн амьдралаа дуусгаж, хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулсан (одоогоор түүний оршуулгын газар тодорхойгүй байна).
Хийдийн оюун санааны болон материаллаг хөгжил цэцэглэлтийн үе нь 15-16-р зууны үе байв. Тютчев, Шереметев, Нелединский-Мелецкий, Милюков, Бутурлин, ноёд Щербаков гэх мэт хөвгүүд, язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчид сүм хийдэд хувь нэмрээ оруулжээ. , гэхдээ хурдан хүчээ олж авсан. 1917 оны хувьсгалын дараа тус хийдийг хааж, 1930-аад онд хийдийн олон барилга байгууламжийг устгасан.
Одоогийн байдлаар сүм хийд болон бусад хийдийн барилгуудыг яаралтай сэргээн засварлах шаардлагатай байна. 2010 онд Тверийн хамба Виктор, Кашинский нар тус хийдийг үйл ажиллагаа явуулж буй хийд болгон бүртгүүлэхээр бэлтгэхээр шийджээ.
2013 оны 8-р сард Краснохолмскийн Гэгээн Николасын хийдийг Краснохолмскийн Гэгээн Николас бишопын нэгдэл гэж бүртгэсэн. Метохоны ректороор иеромонк Силуан (Конев) томилогдов.
Бямба, ням, амралтын өдрүүдэд сүм хийдээс 600 метрийн зайд (Бежецк рүү) - Гэгээн Петрийн сүмд үйлчилдэг. Зосима, Савватий Соловецкий нар.
Хийдэд үзүүлэх буяны тусламж болон бусад асуулт, санал хүсэлтийг 8-962-246-20-07 - Hieromonk Silouan-д хандана уу.
Холбооны ач холбогдол бүхий соёлын өвийн объектын статустай амьд үлдсэн чулуун барилгуудын дунд:
Гэгээн Николасын сүм (1481-1493) - Тверь мужийн хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг (сүмийн зөвхөн гурван хана л амьд үлдсэн)
Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүм (1590-1594) - Хоёр хана хадгалагдан үлдсэн.
Ascension сүм (1690)
Ах дүүсийн корпус (1685)
Хамба ламын корпус (1748)
Хаалганы дээрх ах дүүгийн жижиг барилга (1690-1697)
Зүүн хойд цамхаг (1697)

Зууны эхээр хийд дараах байдалтай байв.

Сайтын бүх мэдээлэл: http://www.antoniev-mon.ru. Би энд очиж үзэхийг зөвлөж байна, архивын сонирхолтой материалууд, тэр дундаа гэрэл зургууд байдаг.
​
Марина үед marina_shandar Өмнө нь энд хэд хэдэн удаа ирж байсан , биднийг энд авчирсан, бид хагас цаг эсвэл дөчин минутын турш тохиролцсон. Тэр үед ч яагаад ийм их байгаа юм бол гэж бодсон. Гэвч эцэст нь бид тэнд дор хаяж нэг цаг зарцуулсан. Эдгээр хүчирхэг балгас нь үнэхээр гайхалтай юм.

Дахин би Солженицын "Бяцхан бяцхан үрс"-д буцаж ирэв.
"Оросын төв хэсгийн хөдөөгийн замаар алхсаны дараа та Оросын амгалан тайван байдлын түлхүүр нь юу болохыг ойлгож эхэлдэг.

Тэр сүмд байдаг. Уул өөд гүйж, толгод өгсөж, цагаан, улаан гүнж нар өргөн гол руу гарч ирж, нарийхан, цүүц, сийлбэртэй хонхны цамхагууд сүрэл, банзнаас дээш өргөгдсөн - тэд холоос, холоос, тосгоноос бие биедээ толгой дохидог. тусгаарлагдсан, бие биедээ үл үзэгдэх, тэнгэрт дан ганцаар өргөгдөнө ..."

"...Гэхдээ тосгонд орж ирээд, амьд хүмүүс биш харин үхэгсэд чамайг алсаас угтан авсныг олж мэдэв. Загалмайнууд эрт дээр үеэс доош унасан эсвэл нугалж байсан; урагдсан бөмбөгөр нь зэвэрсэн хавирганы араг ястай ангайсан; хогийн ургамал ургасан. сүмийн эргэн тойрон дахь оршуулгын газар нь дээвэр болон хананы цоорхойд ховорхон хадгалагдан үлддэг, эс тэгвээс түүний загалмайнууд нурж, тахилын ширээний зургууд нь олон арван жилийн бороонд урагдаж, садар самуун бичээсүүдээр бүрхэгдсэн; .

Саравч дээр дизель түлшний торх байх бөгөөд трактор тэдний зүг эргэлддэг. Эсвэл ачааны машин үүдний танхимын хаалга руу биеээ оруулаад уут авч байна. Тэр сүмд машинууд чичирч байна. Энэ нь зүгээр л түгжигдсэн, чимээгүй байна. Өөр, өөр газарт клубууд байдаг. “Өндөр сүүний гарц гаргацгаая!” "Далайн тухай шүлэг." "Агуу гавьяа."

Мөн хүмүүс үргэлж хувиа хичээсэн, ихэнхдээ эелдэг бус байдаг. Гэвч оройн хонх нь тосгон, талбай, ойн дээгүүр хөвж байв. Бид дэлхийн жижиг хэргийг орхиж, нэг цагийг орхиж, мөнхөд бодол санаагаа орхих ёстой гэдгийг тэрээр бидэнд сануулсан. Одоо зөвхөн хуучин дуунд хадгалагдан үлдсэн энэ дуугарах дуу нь хүмүүсийг дөрвөн хөл дээрээ унахаас болгов.

Эдгээр чулуунууд, эдгээр хонхнууд дээр бидний өвөг дээдэс амьдралын талаарх бүхий л ойлголт, бүх хүч чадлаа зориулжээ."

3. Гэгээн Николасын сүм (1481-1493)

4. Хаалганы дээгүүр ах дүүгийн жижиг барилга (1690-1697)

10. Өргөлтийн сүм (1690)

13. Ах дүүсийн корпус (1685)

Хамба ламын барилга дотор.

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд- Ортодокс эрэгтэй хийд (Оросын Ортодокс Сүм, Москвагийн Патриарх, Тверь Метрополис, Бежецк Епархия). Тус хийд нь Тверь мужийн Краснохолмский дүүргийн Слобода тосгонд (Красный Холм хотоос баруун өмнө зүгт Р-84 хурдны зам дагуу нэг километрийн зайд) Неледина, Могочи голын бэлчирт байрладаг. Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Тверь мужийн хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг - цагаан чулуун Гэгээн Николасын сүм (1481-1493) байдаг.

1917 оны хувьсгалын дараа тус хийдийг хааж, Оросын олон сүм хийдийн хувь заяаг хуваалцаж, 1930-аад онд хийдийн барилгууд сүйрчээ.

2010 онд Тверь ба Кашинскийн Митрополит Виктор (Олейник) тус хийдийг үйл ажиллагаа явуулж буй хийд болгон бүртгүүлэхээр бэлтгэхээр шийджээ.

2013 оны 8-р сард Бежецк, Весьегонскийн хамба лам Филет (Гаврин)-ын адислалаар Краснохолмскийн Гэгээн Николасын хийдийг Краснохолмскийн Гэгээн Николас бишопын нэгдэл болгон бүртгэсэн. Метохоны ректороор иеромонк Силуан (Конев) томилогдов. 2014 оны тавдугаар сард Гэгээн Антони хийдийг Оросын үнэн алдартны сүмд шилжүүлсэн.

Хийдийн түүх[ | ]

Краснохолмскийн лам Антони

XV зуун. Хийдийн үүсгэн байгуулагдсан түүх[ | ]

15-р зуун бол Оросын аскетизмын оргил үе байв. Төрийн амьдралд лам нарын оюун санааны эрх мэдлийг дээшлүүлсэн энэхүү цэцэглэлт нь Радонежийн Гэгээн Сергиусын сургуультай нэг талаараа холбоотой байсан бүхэл бүтэн даяанчдын үр бүтээлтэй оюун санааны ажлын үр дүн байв. Илч.-ийн нөлөө. Сергиусын сүм хийдийн уламжлалд үзүүлэх нөлөө нь Оросын сүм хийдүүдэд хийдийг сэргээхэд нөлөөлсөн төдийгүй 14-15-р зууны үеийн сүм хийдийн агуу модны үндэс, үндэс болсон юм. Ценобитийн дүрэмтэй олон сүм хийдүүд Радонежийн Гэгээн Сергиуст өөрийн суурийг тавьсан.

Сүм хийдийг үүсгэн байгуулагчдын хамгийн алдартай нь Гэгээн Петрийн оюутнууд юм. Сергиус бол хүндэтгэлтэй хүн юм. Кирилл Белозерский (+1427), Цагаан нуурын эрэг дээрх хийдийг бүтээгч. Илч. Кирилл нь 15-р зууны төгсгөл ба 16-р зууны эхний хагаст онцгой хатуу даяанчдын бүлгийн сүнслэг эцэг болсон юм. Тэр үеийн лам хуврагуудын тусгай хөдөлгөөн үүссэн - Транс-Волга дахь ахмадууд. Кирилло-Белозерскийн хийдэд олон тооны шинэ сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагчид сүнслэгээр өссөн.

Краснохолмскийн Николаевскийн Антони хийдийн анхны түүхийн талаархи цорын ганц эх сурвалжид (хийдийн "Шастир ...") тус хийдийг үүсгэн байгуулагч, элсэн цөлийн оршин суугч, "хүмүүс Белозерск гэж нэрлэдэг" тус улсаас ирсэн ахлагч лам Антони дурджээ. үйл үг.” Энэ нь Илч. Энтони Кирилло-Белозерскийн хийд болон түүнийг үүсгэн байгуулагч Илч нарын нөлөөнд автсан хүмүүсийн нэг байв. Кирилл (+1427) . Илч өөрөө Кирилл (+1427) Энтони Кириллийг нас барснаас хойш 34 жилийн дараа Бежецкийн Верхийн нутагт ирснээ мэдэхгүй байж магадгүй юм.

Сүм хийд байгуулагдсан[ | ]

Краснохолмскийн Николаевскийн хийдийн анхны түүхийн талаархи цорын ганц эх сурвалж нь хийдийн үндэс суурийг тавьсан тухай өгүүлдэг: "Николаевскийн Энтони хийдийн Бежецкийн оройн тухай ойлголт, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах, эдлэн газар олгох тухай түүх бичигч. Энэ хийдэд агуу ноёд, хөвгүүд болон бусад сайн үйлстнүүд илгээв."

"Шастир"-д сүм хийд байгуулагдсан 1461 онд Кирилло-Белозерскийн хийдээс гаралтай лам Антони эдгээр газарт суурьшсан гэж үздэг. Лам Энтони Кирилло-Белозерск хийдээс аялахдаа тодорхой зорилготой байсан бөгөөд эхлээд хийд дараа нь бий болох газар үлдэх бодолгүй байв.

Антонигийн очсон газар нь бояр Афанасий Васильевич Нелединскийн өмч байсан (18-р зууны эхээр энэ гэр бүлийн нэг салбарыг Нелединский-Мелецки гэж нэрлэх эрхийг авсан). Хүнд өвчний улмаас Энтони аялалаа зогсоохоос өөр аргагүй болжээ. Өвчин нь ариун ламыг орхисны дараа тэрээр бояр Афанасий Васильевичээс (түүхэн баримт бичиг, Нелединский-Мелецкий нарын албан ёсны угийн бичигт дурдсан) жижиг газар хүсч, модон сүм, үүр барьжээ. өөрөө залбирал хийх. Даяанчийн бурханлаг амьдралын тухай цуурхал удалгүй эргэн тойрон даяар тархаж, түүний адислалыг авахыг хүссэн хүмүүс болон түүнтэй хамт залбирахыг хүссэн хүмүүс түүн рүү хошуурч эхлэв. Модон сүм, эргэн тойронд нь хашаа барих хөрөнгө гарч ирэв.

Нэгэн шөнө Антони өрөөнийхөө цонхноос ер бусын гэрэл тусаж, хашаанд гарч, модон дээр Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дүрсийг харсан гэсэн аман яриа байдаг. Их Эзэнийг магтан алдаршуулж, тэр дүрсийг сүмдээ авчирч, модон сүм барьсны дараа Гэгээн Николаст зориулжээ. Тэрээр түүнтэй хамт амьдрахыг хүссэн хүн бүрийг хүлээн авч, тэдэнтэй хамт үүрийг байгуулахад ажиллаж, тэдний хувьд бурханлаг амьдралын үлгэр жишээ, удирдагч байсан. Гэгээн Николасын нэрэмжит болон үүсгэн байгуулагч Антониевын дурсгалд зориулж хийд нь ийм бүтэцтэй болсон юм.

Хийдийг байгуулсан газар нь Новгород мужийн Бежецкийн буланд байв. Сүмийн захиргаанд Бежецкийн дээд хэсэг, улмаар хийд нь 1776 он хүртэл Новгородын харцнаас хамааралтай байв.

Сүм хийд байгуулагдаж эхэлсэн голуудын эрэг нам дор байсан бөгөөд хаврын улиралд усанд автдаг байсан тул анхны модон сүм, үүр нь голын ойролцоох өндөрлөг газарт бага зэрэг хажуу тийшээ байв. Илч. Антони барихаар төлөвлөж буй чулуун сүм, эсүүд болон сүм хийдүүдийг голын эрэг дээр байрлуулахыг хүссэн бөгөөд энэ нь далангийн орон зай, өндөрт чухал ач холбогдолтой далангийн талбай хийх шаардлагатай байв. Нелединскийн гэр бүл энэ асуудалд оролцож байгаа бололтой. Уг хөрөнгийн зарим хэсгийг 1462 оноос хойш Бежецкийн оройн газар нутгийг өвлөн авсан Углицкийн хунтайж Андрей Васильевич Большой гаргаж өгөх боломжтой байв.

Далан болон тэгшлэсэн талбай дээр 1481 онд хийдийн түүхч Илч домгийн дагуу. Антони Гэгээн Николасын нэрэмжит Гэгээн Мариягийн тунхаглалын сүм бүхий тэр үеийн сүр жавхлантай сүмийн суурийг тавьжээ.

Сүм хийд байгуулагдсанаас хойш хэсэг хугацааны дараа Илч. Энтони нас барж, сүмийг түүний залгамжлагч Херман (1482-c.1493) барьж дуусгажээ. Херман нь хийдийн ах нараас сонгогдсон бөгөөд хэсэг хугацаанд барилгачин байсан бөгөөд дараа нь Новгородын хамба ламын зэрэглэлд өргөмжилжээ. Түүний дараа бусад хамба лам нар хамба цолтой байв. Херманы дор Гэгээн Николасын сүмийг чимэглэж, ариусгасан.

Хамба лам нар [ | ]

XV-XVI зууны хоёрдугаар хагаст хийдийн түүх[ | ]

Шастир бичигчдийн хэлснээр, хамба лам Паисиус I (1494-16-р зууны эхэн) үед 16-р зууны эхэн үеэс Тесалоникийн Деметриус сүм нэрээр алдартай хоолны газар бүхий сүм баригджээ.

Шастир бичигч хийдийн ах дүүсийн дундаас сонгогдсон Бонифатиус (1520 оноос хойш) хамба ламыг тэмдэглэжээ. Хамба лам Бонифатиусын сүсэг бишрэлтэй амьдралын тухай цуу яриа Их гүн Василий Ивановичт хүрсэн тул тэрээр 1526 онд залуу эхнэр Еленатайгаа Кириллов хийдэд мөргөл хийхээр явахдаа Антони хийдэд очжээ.

Хийдийн дараагийн хамба ламууд нь Макариус, Арсений нар байсан бөгөөд 1548 оноос эхлэн хамба лам I Иосаф сүмийн олон үнэт эдлэлийг олж авсан. Дараа нь Иоасаф Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам болсон тул 16-р зууны хоёрдугаар хагаст түүний хандивласан зүйлсийг "Гурвалын хамба Иосаф" өгсөн гэж тэмдэглэжээ.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд нь Неледенскийн олон жилийн буянтнуудаас ихээхэн хувь нэмэр оруулсаар байв. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст хийдийн эзэмшил хэд хэдэн удаа нэмэгджээ.

Иван Грозныйгийн хандив маш их ач холбогдолтой байсан бөгөөд үүний ачаар 1592 он гэхэд хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын хүндэтгэлийн сүм баригджээ. Энэ нь Тесалоникийн Деметрийн хоолны сүмийн оронд баригдсан бөгөөд мөн хувцасны үйлчилгээтэй. Молога дээр суурийн цагаан чулуу, шохойг хугалсан. Энэ сүмийг байгуулахад тус хийдэд амьдарч байсан Теодорит нэрээр алдаршсан Бояр Федор Васильевич Шереметев (Василий Андреевичийн хүү, ламын Васиан, Иван Васильевич Шереметевийн ах) өөрийн мөнгөөр ​​оролцсон.

Хамба лам нар [ | ]

• Паисиус I
• Макариус
• Арсений
• Игнатиус (1545-1546)
• Иоасаф I (1546-1548)
• Паисиус II (16-р зууны 1548-50-аад он; 1560-1564)
• Бартоломью (хуучин 1558)
• Гэмгүй (хуучин 1560)
• Грегори (1564-1565)
• Иона I (1565-1572)
• Паисиус III (1572 оноос хойш)
• Boniface (1570-аад он)
• Александр (1574-1582; ​​1583-1585)
• Теодосиус (1582; ​​1591)
• Иоахим (1585-1587)
• Константин (1587-1591; 1593)
• Гури (зоорь) ба нярав - нярав (1591)
• Ксенофонт (1598)

17-р зууны үеийн хийдийн түүх[ | ]

Хуурамч Дмитрий II гарч ирснээр бүх муж улсын хувьд гамшгийн нөхцөл байдал үүссэн. 1608 онд хамба Кирилл Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын дүр төрх, ариун устай хууран мэхлэгч рүү очжээ. Гэвч хуурамч Дмитрий II-д захирагдах нь хийдийг эргэн тойронд нь тэнүүчилж байсан польшууд болон Оросын босогчдын дээрэм, дээрэмдэхээс аварсангүй.

Чулуун хэрэмгүй тэрээр чөлөөт хүмүүсийн жижиг бүлэглэлээс ч өөрийгөө хамгаалж чадахгүй байсан бөгөөд ноёдууд өөрсдийгөө болон эд хөрөнгөө хамгаалахын тулд мөнгө, тэжээл өгөх ёстой байв.

"Хамгаалах" мөнгө олгох нь хийд болон түүний газар нутгийг хамгаалж чадахгүй байв. Ариун сүмийг бузарлаж, олон газар нутаг эзгүйрэв. 1609 оны 12-р сарын 29-нд хуурамч Дмитрий Калуга руу зугтаж, 1610 оны 1-р сарын 12-нд Гурвал-Сергиус Лаврагийн цэргүүд мөн зугтав. Сүм хийд ч бага зэрэг тайван болов. Тус хийдийнхэн бузарласан бунханыг сэргээн засварлаж, эвдрэлийг засч эхэлжээ. 1611 оноос хойш казакууд болон польшууд хийд болон түүний эдлэн газрыг бүрэн эзэмшиж, хийдэд үлдсэн лам нарыг цохив. Тосгон, тосгоныг шатааж, оршин суугчид дүрвэж, амь үрэгджээ.

1612 оны 4-р сарын эхээр Минин, Пожарский нар цагдаа нартай Ярославльд ирж, асуудлыг зохицуулахаар энд зогссоноор байдал өөрчлөгдөж эхлэв. Энэ үед Черкаси, Литвийн хүмүүс Антони хийдэд "сууж" байв. Энэ тухай мэдээ авсан Пожарский, Минин нар тэдний эсрэг томоохон арми илгээв. Энэ асуудал тулалдаангүйгээр дуусав: Юшка Потемкин Смоляны отрядыг замаас орхиж, Черкассид ханхүү Дмитрий Мамструкович Черкасский олон цэргийн хамт тэдний зүг ирж байна гэж хэлэв. Энэ мэдээг сонссон Черкасси хийдээс хурдан гүйж, хийдийг чөлөөлөв.

Хегумен Йона 1614 онд ректор болжээ. Хойд зүгээс Онегагаас болж Белозерээс болж черкесүүдийн бүлэглэлүүд болон тэдэнтэй хамт "янз бүрийн хулгайчид" цугларч, өмнө зүг рүү нүүж эхлэв. Чөлөөт хүмүүсийг няцаах, устгахын тулд сүм хийдэд харваачид байрлуулж, казак тосгон байгуулжээ. Хамба лам болон түүний ах нар Городецко руу хийдийнхээ хашаанд, Введенскийн хийд рүү явахаар албадаж, тэндээс хийдийн харуулуудыг тайвшруулав.

Деулин хотод энх тайван тогтоосны дараа муж улсын байдал тогтворжив. Хамба Иона болон дараагийн хамба лам нарын тушаалаар сүм хийд болон түүний эдлэн газар дахь сүйрлийн ул мөрийг аажмаар арилгав. Хийдийн эдлэн газар сүйдсэн нь 1620-иод оны сүүлээр мэдэгдэхүйц байв. 1634 онд галын улмаас шинэ гамшиг гарч ирэв.

1635 онд Антони хийдийн ректор болсон III Хегумен Иона нь Цар Михаил Федоровичийн ээж, хатан хаан Марта Иоанновнагийн наминчлагч байв. Хабоцкое тосгон ба түүний тосгонууд Цар Михаил Федоровичийн эхийн өв залгамжлалын үл хөдлөх хөрөнгө нь сүм хийдийн өмчтэй зэргэлдээ байв. Ионаг энгийн санваартан байхдаа эдлэн газартаа зочлохдоо тэр хийдийн дэргэд зогссон байх. Иона анх хийдийг зоорьчоор захирч байсан бөгөөд 1636 оны сүүлээр хамба лам хүртэл өргөмжлөгдсөн.

1647 онд Иоасаф (1647-1654) ах нараар сонгогдов. Хегумен Йоасаф сүм хийдэд тохиолдсон гамшгийн дараа түүний өмнөх үеийнхний дуусаагүй сэргээн засварлах ажлыг зассан. Түүний дор Литвийн довтолгооны дараа сүйрсэн сэнтийтэй байсан Амилалтын сүмийг сэргээв. Хегумен Анатолий (Смирнов) номондоо Иоасаф анх Гурвал-Сергиус хийдийн архимандрит болж, "Никоны дараа патриархын хаан ширээнд дуудагдсан" гэсэн санааг иш татжээ.

1688 онд патриархын ангилалд Антони хийдийг Амилалтын Шинэ Иерусалим хийдэд хамааруулахыг санал болгов. Хийдэд таагүй санал тавьсан ч татгалзсан. Эрхэм хүндэт хандивлагчдын хүсэлтээр архимандри Антони хийдэд байгуулагдсан бололтой. Иосеф (1690-1701) Новгородын Деревяницкийн хийдийн хиеромончуудаас анхны архимандритаар томилогдсон. Түүний үйл ажиллагааны дурсгалууд хэвээр байна: бараг бүхэлдээ зүүн чулуун хашаа, хоёр цамхаг, Өргөлтийн сүм. Гэгээн Николасын сүмд иконостаз шинэчлэгдэж, ханын үсэг гарч ирэв.

17-р зууны төгсгөлд сүм хийд, барилга байгууламж барих[ | ]

1668 онд Новгородын Метрополитан Питиримийн адислалаар чулуун хонхны цамхаг баригджээ.

1685 оноос хойш хийдэд чулуун сүм, үүр, хашаа барих эрчимтэй ажил эхэлсэн. Энэ жил хийдийн хойд талд Ариун онгон Мэригийн тунхагт зориулсан сүм бүхий чулуун танхим, эмнэлгийн эсүүд баригдсан. Сүмийн сүмд байсан зарлалын сүмийг татан буулгав. 1690 онд Бүх Гэгээнтнүүдийн нэрэмжит жижиг сүмийг Гэгээн Николасын сүмд нэмж оруулав.

1690 онд нэг гол тахилын ширээ, хоёр сүм бүхий Их Эзэний өргөгдсөний чулуун сүм баригджээ.

Мөн 1690 онд Иверский хэмээх хоёр давхар байшингийн чулуун ахан дүүсийн тогооч барилгын ажил эхэлсэн. Бараг тэр үед хийдийн зүүн хананд баригдаж байсан Өргөлтийн сүмийн хоёр талд чулуун хашаа, хашааны үзүүрт хоёр цамхаг барьж, барилгын ажил эхэлсэн.

17-р зууны эцэс гэхэд зүүн талд хашаа, хоёр цамхаг барьж, хоёр давхар чулуун эсүүдийг Өргөх сүмийн хоёр талд нэг хашааны шугамаар барьсан: хойд цамхаг (Макарьевский) ба гарах хаалганы дээгүүр өмнөд цамхаг. Бүхэл бүтэн чулуун хашааны дагуу хоёр эгнээ цоорхойтой хонгилууд байсан;

Хамба лам нар [ | ]

Архимандрит, хамба лам[ | ]

• Иосеф (1690-1701) - анхны хамба архимандрит

XVIII зуун [ | ]

18-р зууны эхэн үеэс эхлэн Петр I-ийн өөрчлөлтүүд хийдүүдийн эдлэн газар болон сүм хийдүүдийн өөрсдийнх нь талаар эхэлсэн. Тэр цагаас хойш хийдийн материаллаг байдал муудаж эхэлсэн. 1701 онд хийдийн эдлэн газар, тэдгээрээс олсон орлогыг Москва дахь хийдийн Приказын харьяалалд оруулж, эдлэн газрыг удирдахаар тэндээс даамч нарыг илгээв.

Тус хийд нь үл хөдлөх хөрөнгийн өмчлөлийн төлбөр, бэлэвсэн санваартнуудыг ламын шашинд оруулах эрхийн төлөө төлбөр төлдөг байв. Бүх орлого (тээрэм, загас агнуураас) бичиг хэргийн албан татвар ногдуулдаг байв. Төлбөрийг Цэргийн тушаал, Адмиралти, цэрэгт элсэгчдийн дүрэмт хувцас, засвар үйлчилгээ, луугийн цалин болон бусад хэрэгцээнд зориулж цуглуулсан.

1722 онд хийдэд хуучин, тахир дутуу цэргүүд, тэтгэвэрт гарсан офицерууд, комиссарууд, ахлагч, штабын офицеруудыг орон сууц, тэтгэмжээр хангах шинэ үүрэг хүлээв. Үүний зэрэгцээ сүм хийдэд янз бүрийн сүмийн татвар ногдуулдаг байв.

Нэмж дурдахад 1715 онд Новгородын епархын хотын байшин, язгууртны сүм хийдүүд Санкт-Петербург хотын Васильевский арал дээр нийтлэг хашаа барих ажлыг хийжээ. Антони хийд ч энэ аж ахуйн нэгжид оролцож байсан. Бусад үүрэг хариуцлага хүлээсэн хийд мөнгөний бүх шаардлагыг хангаж чадахгүй байв. Үүний үр дүнд 1724 онд хийдийг бишопын өргөөний асрамжид авав. 1727 онд сүм хийдийн хөрөнгө оруулагчдын хүсэлтээр сүм хийд тусгаар тогтнолоо сэргээж, архимандри хэвээрээ байв. 1727 онд Архимандрит Макариус (Молчанов) (1727-1737) хийдийн ректороор томилогдов.

Түр ажилчин Бироны удирдлаган дор хийдийг асар их бэрхшээл хүлээж байсан бөгөөд тэрээр сүм хийдүүд болон тэдний эдлэн газраас хүссэн зүйлээ авчээ.

1741 онд Елизавета Петровна хаан ширээнд сууснаар сүм хийдийн нөхцөл байдал сайнаар өөрчлөгдөж, зөвхөн тэр үед л эвдрэлийг засч, шинэ чулуун барилгууд барьж эхлэх боломжтой болсон.

1740-өөд онд хийд хэд хэдэн хамба ламыг өөрчилсөн: Иосеф (Арбузов) (1741-1742); Сосипатер (1742-1743); Митрофан (1743-1747) архимандрит цолтой.

1748 онд чулуун хамба ламын үүрийг улсын танхимтай нэг эгнээнд хойд хашаатай зэрэгцүүлэн тавьжээ. Үүний зэрэгцээ хойд, баруун талаараа баруун хаалгатай чулуун хашаа, хашааны хажуу талд чулуун харуул, мужаан, хойд хананы ойролцоо квас, шар айраг исгэх тогоотой. . Барилга баригдсаны дараа хийд давчуу болсон тул урд зүг рүү өргөжүүлэхээр шийджээ. 1754 онд шинэ хашаа барих ажил эхэлсэн бөгөөд үүний дагуу шилжилт хийжээ. Ах дүүсийн эсүүд болон Иверскийн барилгын хоорондох өмнөх өмнөд ханыг буулгав. Баруун хаалган дээр 1764 онд Гэгээн Петрийн нэрэмжит чулуун сүм барьж, ариусгав. Баптист Иохан (баруун хана болон Баптист Иоханы нэрэмжит сүм 20-р зуунд бүрэн сүйрсэн). Ийнхүү сүм хийд нэлээд өргөжиж, зургаан цамхаг бүхий хашааны бүх барилгууд аль хэдийн чулуугаар хийгдсэн байв. Гэвч барилгын ажил яаравчлан, чанар муутай байсан ч олон барилга хэврэг болж, улмаар илүүдэлтэй болсон.

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн хамба лам Архимандрит Маркийн (1761-1767) удирдлаган дор 1764 онд II Екатеринагийн зарлигаар сүм хийдүүдээс эд хөрөнгийг булаан авч, хариуд нь сүм хийдүүдэд мөнгөн цалин, газрын багахан хэсэг болон хэд хэдэн зарц үлдсэн байв. Антони хийд нь хоёрдугаар зэрэглэлийн ердийн сүм хийдийн тоонд багтдаг байв.

Хийдийн төлдөг бүх татварыг - муж, сүм хийдээс татгалзаж, сүм хийдээс дэмжлэг авсан цэргийн албан хаагчдыг Бежет воеводын албанд илгээв.

18-р зууны төгсгөлд Архимандрит Хиларион (1774-1791) Антони хийдийн ректороор нэлээд удаан ажилласан. Тэрээр энэ албан тушаалд томилогдохоосоо өмнө Санкт-Петербург хотын Александр Невскийн хийдийн хамба лам, дараа нь хамба лам байсан. Арван долоон жил хийдийг удирдаж, хамба ламаа орхиж, тэтгэвэрт гарахдаа Антони хийдэд маш өндөр нас хүртлээ амьдарч, Архимандрит Хиларион 1797 оны 9-р сарын 18-нд нас барж, Гэгээн Николасын сүмийн хойд талын үүдний танхимд оршуулжээ.

1776 онд Хиларионы хамба лам байх үед, 3-р сарын 1-нд Красный Холм хот нээгдэж, хамгийн дээд тушаалаар Красный Холм, Бежецк, Вышный Волочек нарыг Новгород мужаас Тверь мужид хуваарилав.

Архимандрит, хамба лам[ | ]

• Адриан (1702-1703)
• Жозеф, архимандрит (1703-1714)
• Тарасиус, ариун архимандрит (1714-1715)
• Иоанники (1716)
• Серафим I, архимандрит (1717-1724)
• Лоуренс, захирагч, захирагч, хамба лам (1725-1726)
• Макариус (Молчанов), архимандрит (1727-1737)
• Венедикт (Коптев), архимандрит (1738-1739)
• Евдоким, менежер (1739-1741 оноос хойш)
• Иосеф (Арбузов), архимандрит (1741-1742)
• Сосипатер, архимандрит (1742-1743)
• Митрофан, архимандрит (1743-1747)
• Игнатиус (Кременецки), архимандрит (1748-1751)
• Иосеф, хамба лам (1751-1756)
• Виссарион, архимандрит (1756-1759)
• Теофилакт (Соцки), менежер (1759)
• Барсануфиус, архимандрит (1760-1761; 1767-1774)
• Винсент, даамал (1761)
• Марк, архимандрит (1761-1767) - түүний доор байрлах "Шастир" хийдээс хуулбарыг хийсэн.
• Хиларион (Максимович), архимандрит (1774-1791) - түүний доор "Шастирын" хийдээс өөр хуулбарыг хийсэн.
• Макариус (Новоникицки) (1791)
• Сергиус (Клоков), архимандрит (1791-1795)
• Мелетий (1795-1799)

19-р зуун [ | ]

1816 онд өмнө нь Старицкийн сүм хийдийн хамба лам байсан Архимандрит Йоасаф (1816-1829) тус хийдийн ректор болжээ. 1825 он хүртэл тэрээр Краснохолмскийн теологийн сургуулийн ректор байв. Өндөр нас, өвчин эмгэгийн улмаас түүнийг Калязин хийдэд тэтгэвэрт гаргахыг зөвшөөрөв. Тэрээр 1829 онд нас барж, Гэгээн Николасын сүмийн урд талд оршуулжээ.

1836 онд Тверийн епархияд викариат байгуулагдаж, Желтиковын хийдийг сөрөг хамба ламын суудалд томилох үед Антони хийдийн хоёрдугаар зэрэглэлийн боловсон хүчний орон тоо энэ хийдэд шилжиж, Антони хийд нь өөрчлөгджээ. гуравдугаар зэрэглэлийн хийд.

1869 онд хамба лам Анатолий (Смирнов) Антони хийдийн ректор болжээ. 1883 онд түүний "Тверь мужийн Весьегонский дүүргийн Краснохолмский Николаевскийн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт" ном хэвлэгджээ. Хегумен Анатолий 1869-1899 он хүртэл 30 жил Гэгээн Николас хийдийн хамба лам байв. Өмнө нь зөвхөн Санкт-Петербург байсныг бодоход энэ хугацаа нь үргэлжлэх хугацаандаа нэлээд гайхалтай юм. Тус хийдийг үүсгэн байгуулагч Энтони Краснохолмский "Шастирын" хийдийн дагуу 20 жил (1461-1481 он хүртэл) хийдийг захирч байсан бөгөөд түүний дараа хаагдах хүртлээ хийдийг өөр таван хамба ламаар сольжээ. 1899 онд сүм хийдийн асуудлыг шинэ хамба лам Рафаэль гартаа авав.

Краснохолмский Николаевский Антониев хийд. 20-р зууны эхэн үеийн ил захидал

Антони хийдийн сүүлчийн хамба лам Иоанн (Гречников) гэдэг. Тэрээр 1913 оны 11-р сарын 27-нд үүргээ гүйцэтгэж эхэлсэн боловч 1918 оны ахан дүүсийн жагсаалтад "Хийдийн хамба лам Жон хамба ламыг Краснохолмскийн дүүргийн гүйцэтгэх хорооны тогтоолоор Тверь мужаас хөөж гаргасан. Харин одоо хаана байгаа нь тус хийдэд тодорхойгүй байна."

Архимандрит, хамба лам[ | ]

XX зуун [ | ]

1917 оны хувьсгалын дараа хийдэд хүнд хэцүү үе иржээ. 1918 оны ах дүүсийн жагсаалтад "Хийдийн хамба лам Жоныг Краснохолмскийн дүүргийн гүйцэтгэх хорооны тогтоолоор Тверь мужаас хөөсөн" гэж бичжээ.

20-р зууны 20-иод оны хоёрдугаар хагаст хийд оршин тогтнохоо больжээ. Сүм хийдийг сүйтгэж эхлэв: сүмийн үнэт зүйлсийн нэлээд хэсгийг хураан авч, ном, архивын цуглуулга устгаж, Дундад зууны болон орчин үеийн урлаг, түүхийн үнэт зүйл болох шашин шүтлэг, соёл, өдөр тутмын амьдралын тансаг объектууд алдагдсан. , маш цөөхөн нь амьд үлджээ. 1930 он гэхэд хийд хаагдсан.

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд, 1936 оны зураг

30-аад оны сүүлээр хийдийн сүм хийд, барилгуудыг татан буулгаж эхэлсэн. 1936 оны гэрэл зураг дээр Гэгээн Николасын сүм, Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүм, хамба ламын барилга болон тус хийдийн бусад барилгууд хараахан сүйрээгүй байна. 1930-аад онд хонхны цамхаг болон Баптист Иоханы сүм бүрэн сүйрчээ.

1947 онд Москвагийн Архитектурын дээд сургуулийн оюутнууд, аспирантууд Антони хийдэд шинжлэх ухааны зорилгоор очиж, аль хэдийн хэсэгчлэн сүйрсэн Гэгээн Николасын сүмийн нарийвчилсан хэмжилт (төлөвлөгөө, фасад, хэсэг) хийсэн. 1948 онд хөшөө дурсгалыг хамгаалах ахлах байцаагч Н.А.Барулин хийдийн цогцолборын үлдэгдлийг судалж, анх удаа хийдийн амьд үлдсэн, эвдэрсэн, бүрэн устаж үгүй ​​болсон барилгуудыг харуулсан төлөвлөгөө гаргажээ.

1960 онд РСФСР-ын Сайд нарын зөвлөлийн тогтоолоор Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийг архитектурын объект болгон улсын хамгаалалтад авчээ.

1960-аад оны сүүлээр Гэгээн Николасын сүмийг хамгаалах анхны ажил хийгдсэн.

1991 онд хийдийн нутаг дэвсгэрийн анхны археологийн судалгааг урлагийн түүхийн нэр дэвшигч Валентин Булкина (SPbSU) болон (TF GASK) экспедиц хийсэн; Всеволод Выголовын "Антониевын Краснохолмскийн хийдийн Гэгээн Николасын сүм (15-р зууны сүүлийн улирал)" нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд үүний ачаар Гэгээн Николасын сүм нь Оросын архитектурын өвөрмөц дурсгал болгон Оросын архитектурын түүхэнд нэвтэрсэн юм.

Архимандрит, хамба лам[ | ]

• Павел, барилгачин, хамба лам (1902-1907) - 1904 онд түүний хүчин чармайлтын ачаар хийдийн архиваас 16-18-р зууны үеийн хааны болон бишопын захидлууд хэвлэгджээ.
• Афанасий, архимандрит (1908-1909)
• Филарет (Денисов), архимандрит (1909-1914)
• Жон (Гречников), хамба лам (1914-1920) - хийдийн сүүлчийн хамба лам, 1918 оноос хойшхи цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна.
• Макариус (Миронов), иеромонк, нярав - хамба Жоныг баривчилсны дараа хийдийн удирдлагыг түр хугацаагаар, албан ёсоор түүнд шилжүүлэв; 1922 оноос хойш тус хийдийн лам нарын шүүх хурал болсны дараах хувь заяа тодорхойгүй байна.

Орчин үеийн байдал [ | ]

2017 оны зун тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн Николасын нэрэмжит модон сүм хийд баригджээ.

2017 оны намар тус хийдийн Гэгээн Николасын сүмийн ажил эхэлсэн.

Одоогийн байдлаар сүм хийд болон бусад хийдийн барилгуудыг яаралтай сэргээн засварлах шаардлагатай байна.

Хамба лам нар [ | ]

• Силуан (Конев), иеромонк (2013 - одоог хүртэл) - Краснохолмскийн Гэгээн Николас Бишопын Метохоны ректор

Архитектур [ | ]

Краснохолмский Николаевский Гэгээн Антони хийд, одоогоор - Краснохолмскийн Гэгээн Николас бишопын Тверь Метрополисын Бежецк епархын Краснохолмскийн деканийн метохион

Тус хийд нь Тверь мужийн орчин үеийн Краснохолмский дүүргийн Слобода тосгоны ойролцоох Могоча, Неледина голын бэлчирт, бүс нутгийн төв болох Красный Холм хотоос таван км зайд байрладаг. XII-XVI зууны үед энэ нутаг дэвсгэр нь Бежецкийн Верх гэж нэрлэгддэг хэсэг байсан - Молога голын дээд хэсэгт байрлах толгод, Бежецкая Пятинагийн зүүн өмнөд хэсэгт, төв нь Бежецкийн сүмийн хашаа, дараа нь хот байв. Городецкогийн. Бежецкийн Верхийн нутаг дэвсгэр нь Великий Новгородын улс төр, засаг захиргааны нөлөөнд байсан бөгөөд эдийн засгийн онцгой статустай байв. Новгородоос Зүүн хойд Оросын нутаг руу чиглэсэн хамгийн ачаалалтай, хамгийн чухал худалдааны замуудын нэг нь Бежецкийн Верхээр дамжин өнгөрдөг байв. Завгүй худалдааны зам байгаа нь Новгород, Тверь (13-р зууны дунд үеэс) ба Москва (14-р зууны дунд үеэс) хооронд энэ нутаг дэвсгэрт нөлөө үзүүлэх хувийн мөргөлдөөнд нөлөөлсөн. 16-р зуун гэхэд Москвагийн нөлөө нь нэг төвлөрсөн улс байгуулах үйл явцын нэг хэсэг болох Бежецкийн Верх хотод бэхжсэн бөгөөд энэ нь Великий Новгород нутаг дэвсгэрт улс төрийн нөлөөгөө алдсан боловч сүнслэг нөлөөгөө хадгалсаар ирсэн - сүмийн нэр томъёогоор Бежетский Верх юм. 18-р зууны эцэс хүртэл түүнд захирагдаж байв.

Сүм хийд байгуулагдсан

Хийдийн үүсэл нь зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг. Бежецкийн Верх хотын нутаг дэвсгэр дээр 16-р зууны эхний гуравны нэгийг хүртэл Москвагийн сүм хийдүүд болох Гурвал-Сергиус, Симонов нар 15-р зууны эхэн үеэс Бежецкийн Верх хотод газар эзэмшиж эхэлсэн ч энд байгуулагдсан цорын ганц хийд хэвээр байв.

1687 оны эхээр тус хийдийн бичээч нарын нэг нь хийдэд өөрийн биеэр бичсэн, хийдийн эхэн үеийн түүхийн талаар өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан цорын ганц түүхэн бичмэл сурвалж болох "Шастир" хийдийн дагуу хийдийг 1687 оны эхээр байгуулсан. Лам Энтони. Энэ үед Илч. Энтони "Хүний үгээр Белозерск гэж нэрлэгддэг улсаас" Бежецкий Верх (одоогийн Тверь мужийн Бежецк хот) Городецко хотын хил дээр иржээ. Түүний өмнө нь ажиллаж байсан хийд нь Кирилло-Белозерскийн хийд байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Нутгийн газар эзэмшигчид болох Новгородын бояр Нелединскийн эзэмшил газруудаар явж байхдаа ахлагч өвчтэй болжээ. Удалгүй Бурханы өршөөлөөр өвчнөөсөө гайхамшигт эдгэрэлтийг хүлээн авсан Гэгээн. Энтони ирээдүйн амьдралаа залбирч, ганцаардалдаа өнгөрөөж, үүр, сүм барихаар шийджээ. Эртний уламжлалын дагуу Антони Бояр Афанасий Васильевич Нелединскийгээс жижиг газар хүсч, Молога гол руу цутгадаг Неледина ба Могоча голын бэлчирт алслагдсан, цөл, үзэсгэлэнтэй газрыг сонгон авчээ. Волга, ба “Би элсэн цөлийн оршин суугч шиг амьдарч, сайн сайхан, Бурханд таалагдах амьдралаар Бурханы төлөө хичээж эхэлсэн”.

Нэгэн шөнө St. Энтони өрөөнийхөө цонхны гадна урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гэрлийг олж харав. Тэр гарч ирэхдээ нэгэн модны дээр гэгээнтний дүрсийг олжээ. Гайхамшигт ажилчин Николас. Удалгүй эргэн тойрны тосгонд даяанчны бурханлаг амьдралын тухай цуу яриа тархав. St. Хүмүүс Энтони руу ирж зөвлөгөө, залбирал, хандив авчирч эхэлсэн бөгөөд зарим нь түүний өрөөнд амьдрах зөвшөөрөл хүсчээ. Үүний үр дүнд лам нарын нийгэмлэгийн хувьд ахлагч гэгээнтний нэрэмжит модон сүм барихыг зөвшөөрөв. Николас. Хэдэн жилийн дараа нийгэмлэг өсч, сүм хийд бий болжээ. Chronicle-ийн мэдээлснээр Гэгээн жил. Антони Гайхамшигт ажилчин Николасын чулуун сүмийг байгуулсан боловч удалгүй нас барж, хийдийн ах нар түүнийг оршуулжээ.

Үүсгэн байгуулагч, барилгачин Ахлагч Энтони нас барсны дараа ах нар ахлагч Херман хэмээх шинэ зөвлөгчийг сонгов. 1480-аад онд тэрээр Новгородын хамба дээр очиж, хамба ламаар томилов. Херманыг хамба ламаар томилсон тухай "Шастир" хийдийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлсэн боловч түүний үхлийн талаар юу ч мэдээлээгүй байна. Тэрээр 1490-ээд онд нас барж, хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулсан байх магадлалтай.

XVI-XVII зуун

Тус хийдийг идэвхтэй сэргээн босгож, томоохон эдлэн газар болж байна. 17-р зууны эхэн үед хоёр чулуун сүм байсан бөгөөд тэдгээр нь дүрсээр баялаг чимэглэгдсэн, шаардлагатай бүх сүм, литургийн сав суулга, номоор тоноглогдсон байв. Хаад, захирагчид, нутгийн эзэд, нэр хүндтэй боячуудын гэр бүлийн төлөөлөгчид хийдэд хандив өргөдөг. Хийдэд хандивлагчдын дунд сүүлчийн Рюриковичүүд, Новгород Юрьев хийдийн архимандрит Варфоломей, Вологда ба Их Пермийн хамба лам Иосаф, ахмад гэлэнмаа Марфа Ивановна Романова, патриарх II Иоасаф, Нелединский, Бутурлин, Шереметун, Шереметов нар багтжээ. Тосгон, тосгонууд хийдийн өмчлөлд шилжсэнээр өв залгамжлал нэмэгдэж, төрөл бүрийн сүм хийдүүд (түүн дотор тээрэм, солодяники) гарч ирж, бүс нутагт эдийн засгийн нөлөө нэмэгддэг. 17-р зууны төгсгөлд тус хийдэд архимандри (эсвэл архимандрит) байгуулагдсан нь сүм хийдүүдийн дунд хамгийн нэр хүндтэй цол юм. Энэхүү хийд нь Новгородын епархын сүм хийдүүдэд Новгородын архимандрит Макариус нэвтрүүлсэн нийтийн дүрмийн дагуу амьдардаг.

16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхний гуравны нэг нь опричнина, гамшгийн үеийн үйл явдлууд, тахал өвчин, газар тариалангийн хомсдол зэргээс үүдэлтэй эдийн засгийн хүнд хямралаар тэмдэглэгдсэн байв. Үүний үр дүнд хүн ам зүйн огцом бууралт, газар нутгийг ихээхэн хоосруулж, сүм хийдийн үл хөдлөх хөрөнгийн ядууралд хүргэв. Опричнинагийн погромууд хийдэд нөлөөлөөгүй (ийм баримт бичиг нь тодорхойгүй байгаа бөгөөд энэ нь Польшууд болон казакуудын бүлэглэлүүдэд олон удаа сүйрсэн тул гамшгийн үед ихэвчлэн зовж байсан); Лам нар алагдсан (эртний синодикт 26 лам хөнөөсөн тухай тэмдэглэгдсэн байдаг), сүм хийдийн тосгон, тосгоныг шатаасан жил.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Гэгээн Николасын хийдийн жинхэнэ цэцэглэн хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь идэвхтэй чулуун байгууламжаар тэмдэглэгдсэн юм. Сүм хийдийн ордон үүсэх эхлэл энэ үеэс эхэлж, сүм хийдийн “Гэгээн Николас хийдийн оройн Бежецкийн тухай, бурхны сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, энэ хийдэд эдлэн газар олгосон тухай шастир” байдаг. (-аас) их ноёд, болярууд болон бусад буянтнуудаас” эмхэтгэсэн.

16-17-р зууны үед Гэгээн Николасын хийд нь тухайн үеийн хамгийн том хийдүүд болох Гурвал-Сергиус, Чудов, Симоновын сүм хийдүүдтэй ижил түвшинд зогсож байв.

XVIII-XIX зуун

Энэ хугацаанд хийдийн цаашдын архитектурын сайжруулалт хийгдсэн: хийдийн хана, цамхаг, сүм хийд, хамба ламын үүрийг барьж, сэргээн босгосон; ариун сүмийн цогцолборыг сайжруулж, шинэчилж, өөрчилсөн; Хийдийн нутаг дэвсгэр өргөжиж байв. Хийдийн эзэмшилд: ямаа, адуу, үхэр, бух, хонь, хурга тэжээдэг хашаа; таван тээрэм; хэд хэдэн тариалангийн талбай (Антони хийдийг оролцуулан Санкт-Петербургт Новгородын хамба лам нарт зориулж фермийн хашаа барихад оролцсон); нэрэмжит хийд, хоёр даяанч; газар.

Сүм хийд болон сүм хийдэд нөлөөлсөн Петр I-ийн төрийн шинэчлэл эхэлснээр Гэгээн Николасын хийдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал аажмаар буурч эхлэв. Улсын татвар, "саалийн" төлбөрийн тоо нэмэгдэж, сүм хийд янз бүрийн сүмийн хураамж авдаг байв. Антони хийдийн эдийн засгийн амьдрал дахь орлого, зарлага, татварын тэнцвэрт байдал маш их эвдэрсэн тул Новгородын хамба ламын ордон түүнийг асран хамгаалалтдаа авсан жил, өөрөөр хэлбэл. үнэндээ түүнийг өөртөө даалгасан. Зөвхөн жилд л хийдийн өндөр албан тушаалтан, нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагчдын хүсэлтээр тусгаар тогтнол, архимандри хоёулаа Антони хийдэд буцаж ирэв.

Хийдийг хаах, устгах

Хувьсгалын дараа хийд оршин тогтнохоо больж, архитектурын цогцолбор бүхэлдээ сүйрчээ. Мөн онд түүний сүүлчийн хамба лам Жон (Гречников) үл мэдэгдэх чиглэлд хийдээс хөөгджээ. Жилд тус хийдэд үлдсэн лам нарын шүүх хурал болж, тэднийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаанд буруутгасан (түүний цаашдын хувь заяа тодорхойгүй).

Амьдрах, аж ахуй эрхлэхэд тохиромжтой барилгууд нь өөрийн хашаа, тахианы байр, туулайн фермтэй “Жилкомхоз” байрлаж байжээ. Сүмийн үнэт зүйлс, бичиг баримтыг хийдээс гаргаж авдаг.

1930-60-аад оны туршид янз бүрийн архитектур, урлагийн түүхийн байгууллагууд Краснохолмскийн Антони хийдийн Гэгээн Николасын сүмд судалгаа хийжээ. 1969 онд анхны "Хийдийн цогцолборын паспорт" -ыг архитектурын дурсгал болгон зурсан (хоёр дахь нь - 1960 оноос хойш, хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн архитектурын объектуудыг улсын хамгаалалтад авсан).

Хийдийн сэргэлт

Тус хийд нь ОХУ-ын 6900815000 дугаартай соёлын өвийн статустай.

Сүм хийдийн архитектурын цогцолбор

Энэ нь 15-19-р зууны үед үүссэн. Энэ хугацаанд хийдийн цогцолборын гол архитектурын объектуудыг босгож, заримыг нь зөвхөн засварлаж байсан бол заримыг нь сэргээн босгож, заримыг нь шинээр барьжээ. Цогцолборыг устгах ажил 1930-аад онд хийдийг албан ёсоор хаасны дараа эхэлсэн. Хийдийн барилгууд өөр зориулалтаар ашиглагдаж, эвдрэлд орсон. Одоогийн байдлаар Гэгээн Николасын сүмийг хамгаалах ажлыг дараа нь сэргээн засварлах шийдвэр гаргажээ. Краснохолмскийн орон нутаг судлалын музейд 550 жилийн ойд зориулан бэлтгэсэн хийдийн загварыг харж болно.

15-р зууны сүм хийдийн цогцолбор (1461-1493)

• Хийдийг үндэслэгч Гэгээн Петрийн босгосон модон үүр, сүм (1460-аад он) Энтони Краснохолмский өөрийн хоолонд зориулж
• Модон Гэгээн Николасын сүм ба модон хашаа (1460-80-аад он), сүм хийдийн нийгэмлэг үүссэнээр босгосон.
• Далан барих, чулуун Гэгээн Николасын сүмийн барилгын ажил (1481)
• Вич хотын хоолны газар. Тесалоникийн Деметриус (1494), 1570-аад он хүртэл. модоор хийсэн, дараа нь чулуугаар барьсан
• Гэгээн Николасын сүмийн эргэн тойронд олноор оршуулсан булш, археологичид 15-р зуунд хамаарах 9 булш олжээ.

16-17-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

• Чулуун Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он), магадгүй анхны модон сүм хийдийн хашаанд хадгалагдан үлдсэн байж магадгүй юм.
• Онгон Мариагийн зуучлалын хүндэтгэлд зориулж чулуун хоолны сүм барих ажил (1590-1594).
• Модон хийдийн хашаа
• Хашааны зүүн талд Ариун буюу Улаан хаалга
• Гэгээн Модон хаалганы сүм. алагдсан Никита Гэгээн сүмийн хажуугийн сүмтэй хамт. Улаан хаалганы дээгүүр Египетийн Макариус - магадгүй 1590-ээд онд сэргээн босгосон, Их Эзэний өргөмжлөлийг хүндэтгэн гурван сүм (дахин ариусгасан) бүхий майхан дээвэртэй сүм болгон босгосон. Vlkmch. Тесалоникийн Деметриус, Гэгээн. сайн knn. Борис, Глеб нар
• Модон хонхны цамхаг (8 хонх, цагтай)
• Хамба ламын эсийн танхимууд
• Эмнэлэгтэй ах дүүгийн эсүүд (20).
• Үйлчилгээ ба нэмэлт барилга (зоорь, зоорь, тарианы өрөө гэх мэт)
• Морь, тээрэм (хийдийн хашааны ард)
• Гэгээн Николасын сүм дэх олон нийтийн булшнууд

17-р зууны дунд үеэс 18-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

• Чулуун Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он; 1683 онд фрескээр зурсан), 1690 онд Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмийг нэмсэн.
• Чулуун зуучлалын хоолны сүм (1590–1594)
• Гурван сүм бүхий хаалганы дээгүүр гурван дээвэртэй модон сүм - Их Эзэний өргөгдсөний хүндэтгэлд Влкмч. Тесалоникийн Деметриус, Гэгээн. Бурханы хүний ​​Алексиа (1650) - 1675 онд шинэчлэгдэж, ижил нэрээр ариусгагдсан. 1690 онд түүнийг буулгаж, хийдийн ойролцоох арал руу нүүлгэн шилжүүлж, оронд нь Их Эзэний өргөмжлөлийг хүндэтгэн чулуун чулууг босгожээ.
• Чулуун хонхны цамхаг (1667/8)

1685 оноос хойш хийдэд идэвхтэй чулуун барилгын ажил эхэлсэн.

• Ариун Онгон Мариагийн тунхаглалд зориулан сүм бүхий чулуун төрийн танхим (дээд давхар) болон эмнэлгийн тасаг барих (доод давхар)
• Хийдийн хашааны өмнөд хананы шугамд (дараа нь Айвероны барилга) хоёр давхар ах дүүсийн хоолны газар баригдсан - 90-ээд он. 17-р зуун
• Хийдийн хашааны зүүн хананы шугамд хоёр барилга баригдсан - Макарьевскийн эсүүд (хойд талд), гарцын хаалганы дээгүүр (урд талд) эсүүд - 90-ээд он. 17-р зуун
• Чулуун хашаа барих
• 1697 онд чулуун хашааны цамхаг барих, зүүн хойд болон зүүн өмнөд цамхаг барих ажлыг хийжээ
• Хийдийн оршуулгын газар үүсэх (XVII-XVIII зуун) - хийдийн ах дүүс, буянтнуудын оршуулга
• Хийдийн ойролцоох арал дээр сүм (модон) цогцолбор байгуулах: Гэгээн Ариун сүм. Зосима, Савватий Соловецкий, Баптист Иоханы мэндэлсний баярыг хүндэтгэх сүм (дараа нь Баптист Иоханы толгойг таслах ёслол), хонхны цамхаг
• Хийдийн тээрэм (хийдийн гадна байх магадлалтай)

18-р зууны дунд үеэс 19-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

• Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он) Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмтэй (1690)
• Өршөөлийн хоолны сүм (1590-ээд он), Ариун онгон Мэригийн тунхаглалын сүм (1798-1834 он хүртэл)
• Ариун (зүүн) хаалган дээрх Их Эзэний өргөгдсөн сүм (1690-ээд он)
• Баруун хаалганы дээрх Баптист Иоханы чулуун сүм (1764)
• Баруун хашааны шугаманд хамба ламын чулуун үүр барих (1748).
• Гарцын хаалганы дээрх ах дүүсийн эсүүд (17-р зууны 90-ээд он)
• Макарьевскийн эсүүд (17-р зууны 90-ээд оноос 1822 он хүртэл)
• Иверскийн барилга (17-р зууны 90-ээд оноос 1859 он хүртэл)
• Эмнэлгийн зарлалын сүмтэй улсын эсүүд болон эмнэлгийн эсүүд

Хийдийн нутаг дэвсгэрийг өмнөд чиглэлд өргөжүүлэх.

• Шинэ чулуун хийдийн хашаа барих (1754), ханыг өргөтгөх
• Хийдийн хашаанд дахин дөрвөн цамхаг барих (нийт 6)
• Чулуун үйлчилгээний байр (хашааны баруун хана дагуу жижүүр, мужааны газар, хашааны хойд хана дагуу хоолны газар)
• Гостины Двор хийдийн гадна талд.

19-20-р зууны эхэн үеийн хийдийн цогцолбор

Энэ хугацаанд дорвитой бүтээн байгуулалтын ажил хийгээгүй. Бараг бүх ажил нь одоо байгаа байрыг засварлах, сэргээн босгох ажилтай холбоотой байв.

Хийдийн цогцолборын архитектурын дүр төрхөд гарсан өөрчлөлтүүд:

• 1813 он - хийдийн хашаа хэсэгчлэн нурж, 1835-1836 он. шилжүүлж, доор хийсэн
• 1822 он - Макарьевскийн үүр, мужаан, харуулуудыг татан буулгав
• 1834 он - Мэдээллийн сүм хийдтэй хамт Өршөөлийн хоолны газрын сүмийг ихээхэн сэргээн босгов. Үүний зэрэгцээ эмнэлгийн зарлалын сүмийг татан буулгаж, төрийн өмчийн эмнэлгийн барилгыг шинээр барьжээ. Зүүн хойд цамхагтай холбогдсон хоёр давхар ах дүүсийн барилгыг бий болгов.
• 1830-аад онд ректорын байрыг дахин барьсан
• 1850 он - хийдэд их хэмжээний түймэр гарч, Зуухыг амжилтгүй шатаасны улмаас Өршөөлийн сүм ихээхэн сүйрчээ.
• 1852 он - Воздвиженскийн сүм хийдтэй хамт Өршөөлийн хоолны газрын сүмийг сэргээн засварлав.
• 1859 он - Айверон корпусыг татан буулгав

20-р зууны эхэн үед хийдийн цогцолборт дараахь зүйлс багтжээ.

• Гэгээн Николасын сүм (1480-аад он) Бүх Гэгээнтнүүдийн сүмтэй (1690)
• Воздвиженскийн сүмтэй хамт зуучлалын хоолны сүм (1590-ээд он).
• Хамба ламын эс, ах дүүсийн үүр, зүүн хойд цамхаг (17-19-р зууны цогцолбор)
• Хаалганы дээгүүр байрлах ах дүүсийн жижиг барилга (XVII-XVIII зуун)
• Баптист Иоханы хаалганы чулуун сүм (XVIII зуун)
• Цамхагт сүм хийд болон төмөр хийц
• Хонхны цамхаг (17-р зууны 60-аад он)
• Некрополис (XVII-XIX зуун)
• Хийдийн цэцэрлэг
• Чулуун хашаа (XIX зуун)
• Тээрэм (хийдийн гадна)

XX-XXI зууны үеийн хийдийн цогцолбор

• Гурван хана (хойд, баруун, өмнөд) болон 1480-аад оны Гэгээн Николасын сүмийн тахилын ширээний суурь, эхэнд. XXI зуун хамгаалах ажил хийгдэж байна
• Өмгөөлөгчийн сүмийн хоолны газрын хананы суурь ба үлдэгдэл (XVI-XIX зуун) сүйрсэн байдалд байна.
• Хаалганы дээгүүр байрлах ах дүүсийн жижиг барилга (XVII-XVIII зуун) эвдэрсэн байдалтай
• Хамба ламын эсүүд ба зүүн хойд цамхаг (XVII-XIX зуун)

Бунхангууд

Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд нь өөрийн нэр дээр нэгэн зэрэг хоёр гэгээнтний нэрийг агуулдаг - Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин ба хийдийг үндэслэгч Гэгээн. Антониа.

15-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдсан цагаасаа хойш гол хийдийн сүмийг гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж ариусгажээ. Гайхамшигт ажилчин Николас байсан бөгөөд 17-р зууны дунд үе хүртэл тус хийдийг "Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин Онтоновын хийд" гэж нэрлэдэг байв. Тус хийд нь Гэгээн Николасын онцгой хүндэтгэлийг бий болгосон. Эртний сүм хийдийн эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ өдөр сүм хийдэд ариун усыг ариусгаж, ариун сүмийн баярын дараа "Гэгээн Николасын ариун ус, Гэгээн Николасын дүрээр" хамба лам буюу хийдийн ах дүүсийн хамгийн том нь , Москвад хаанд өргөл барин очив. "Үүний зэрэгцээ дүрсийг мөнгө, алтадмалаар бүрж, зэндэнгээр доторлож, ариун усанд лав бэлтгэв." Эдгээр аялал нь тогтмол (жилийн) байсан. Гэгээн Николас сүм хийдэд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан, учир нь түүний "хүрээнд байгаа дүр төрх" нь ихэвчлэн хаан, патриарх, сүм хийдэд хөрөнгө оруулагчид, буяны хүмүүс болон сүмд зочилсон янз бүрийн язгууртнуудад бэлэг болгон өгдөг байв. Эдгээр уламжлалууд хийдэд хэр удаан хадгалагдаж, хэрхэн өөрчлөгдсөн, хэзээ, яагаад оршин тогтнохоо больсон нь тодорхойгүй байна.

Тус хийдийн хамба лам Анатолий (Смирнов) тус хийдийн тухай “Түүхэн тайлбар...” бүтээлдээ тус хийдэд хүндэтгэлтэй ханддаг гурван дүрс болох гэгээнтнүүдийн хоёр дүрс дүрсний тухай мэдээлэл өгсөн байдаг. Гайхамшигт ажилчин Николас (бүсэлхийн бүс, гайхамшиг) ба Бурханы эхийн Владимир дүрс. Хагас урт дүрс нь ариун юм. Илчлэгдсэнээр Николас хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Сүм хийдийн дурсгалууд - эртний дүрсүүдийг дүрсэлж, 1930 онд Улаан Хилл дэх Гэгээн Николасын оршуулгын газрын сүмд хадгалахаар аваачсан. Хийдийг хаасны дараа сүм хийдүүдийн байршил тодорхойгүй байна.

Хийдийн хамба лам нар

15-16-р зууны үеийн сүм хийдийн анхны хамба лам нарын нэрсийг "Шастир" хийдэд дурдсан байдаг: хийдийг үүсгэн байгуулагч, барилгачин, ахмад Антони, анхны хамба лам Херман, он цагийн дарааллыг ажиглахгүйгээр - гурван. хамба лам Пайсий, Йоасаф, Константин, Бонифатиус. Хийдийн анхны хамба лам нарын ихэнх нь Гэгээн Николасын сүмийн хананы дэргэд амар амгаланг олсон боловч 20-р зууны 90-ээд оны үед археологичид 15-р зуунд хамаарах эртний 9 оршуулгын газрыг л олж илрүүлжээ. 16-17-р зууны үед ах дүүсийн дундаас лам нар болон Тверь, Новгород хийдүүдэд сүнслэг аялалаа эхлүүлсэн хүмүүс хоёулаа Гэгээн Николасын хийдийн хамба лам болжээ. 18-р зууны - 20-р зууны эхний гуравны нэгд Санкт-Петербург, Можайск, Тула, Белев, Калуга, Полоцк, Вологда, Каргополь, Устюг, Томскийн архимандрит сүм хийдийг хамба ламж байв. Өнөөдрийг хүртэл 1461-1920 онд Гэгээн Николас хийдийг захирч байсан 90 лам нарын нэрс мэдэгдэж байна: тэдгээрийн 1 үүсгэн байгуулагч, барилгачин, 81 хамба лам (4 удаа дахин захирч байсан, 3 асуулт; 30 архимандрит), 8 менежер.

• St. Антони (1461-1481), үүсгэн байгуулагч, барилгачин
• Херман (1480-1490), барилгачин, анхны хамба лам
• Паисиус I
• Макариус
• Арсений
• Игнатиус (1545-1546)
• Иоасаф I (1546-1548)
• Паисиус II (1548-50-аад он; 1560-1564)
• Бартоломью (хуучин 1558)
• Гэмгүй (хуучин 1560)
• Паисиус II, хоёр дахь удаагаа (1560-1564)
• Грегори (1564-1565)
• Иона I (1565-1572)
• Паисиус III (1572 оноос хойш)
• Boniface (1570-аад он)
• Александр (1574-1582)
• Теодосиус (1582; ​​1591)
• Александр, дахин (1583-1585)
• Иоахим (1585-1587)
• Константин (1587-1591; 1593)
• Гури (зоорь) ба нярав - нярав (1591)
• Ксенофонт (1598)
• Иосеф I (1602-1606)
• Кирилл (1607-1613)
• Иона II (1614-1627) - Польш-Литвийн сүйрлийн дараа хийдийн сэргэн мандалтын эхлэл нь түүний хамба ламтай холбоотой юм.
• Барсануфиус (1627-1629)
• Дионисиус (1631-1635)
• Иона III (1635-1639) - "агуу хатан хаан" гэлэнмаа Марфа Ивановна Романовагийн хүлээн авагч
• Сильвестер (1640-1641)
• Никандер (1642-1646)
• Нифон (1646-1647)
• Иона IV (1647)
• Иоасаф (1647-1654)
• Nikon (1655-1657)
• Боголеп (1658-1662)
• Абрахам (1663-1670)
• Иоасаф III (1671-1675)
• Сергиус (1675-1680)
• Лаврентий Соловянин (1680) - менежер
• Варлаам (1680-1682)
• Филарет (1682-1683)
• Паисиус IV (1683-1687) - түүний дор "Шастир" хийдийг эмхэтгэсэн.
• Харлампи (1687-1690)
• Иосеф (1690-1701) - анхны хамба архимандрит
• Адриан (1702-1703)
• Иосеф (1703-1714)
• Тарасий (1714-1715)
• Иоанники (1716)
• Серафим I (1717-1724)
• Лоуренс (1725-1726)
• Макариус (Молчанов) (1727-1737)
• Венедикт (Коптев) (1738-1739)
• Евдоким (1739-1741 оноос хойш)
• Иосеф (Арбузов) (1741-1742)
• Сосипатер (1742-1743)
• Митрофан (1743-1747)
• Игнатиус (Кременецки) (1748-1751)
• Иосеф (1751-1756)
• Виссарион (1756-1759)
• Барсануфиус (1760-1761)
• Винсент (1761)
• Марк (1761-1767) - түүнтэй хамт "Шастир" хийдээс хуулбар хийсэн.
• Барсануфиус, дахин (1767-1774)
• Хиларион (Максимович) (1774-1791) - түүний дор "Шастирын" хийдээс өөр хуулбарыг хийсэн.
• Сергиус (Клоков) (1791-1795)
• Мелетий (1795-1799)
• Феофан (Некрасов) (1800-1801)
• Нектары (Верещагин) (1801-1804)
• Агапит (Скворцов) (1804-1806)
• Анатолий (Связев) (1806-1808)
• Нектары (Верещагин), дахин (1808-1809)
• Феоктист (Громцов) (1809-1811)
• Серафим II (Муравьев) (1812-1816)
• Йоасаф (1816-1829)
• Петр (Владимирский) (1829-1832)
• Серафим III (1833-1836)
• Виктор (Лебедев) (1837-1839)
• Амфилохий (Свешников) (1839-1843)
• Йоасаф (1845)
• Пайси (1843-1853)
• Иннокентий (Одинцов) (1853-1861)
• Энтони (Диевский) (1861-1864)
• Виктор (Гумилевский) (1864-1869)
• Анатолий (Смирнов) (1869-1899) - хийдийн анхны түүх судлаач, "Тверь мужийн Веегонский дүүргийн Краснохолмский Николаевскийн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт" зохиогч (Тверь, 1883); Түүнийг ажиллаж байх хугацаанд тус хийдийн түүхийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судалж эхэлжээ
• Рафаил (Трухин) (1899-1901)
• Павел (1902-1907) - 1904 онд түүний хүчин чармайлтын ачаар хийдийн архиваас 16-18-р зууны үеийн хааны болон бишопын захидлууд хэвлэгджээ.
• Афанасий (1908-1909)
• Филарет (Денисов) (1909-1914)
• Жон (Гречников) (1914 - 1918)
• Макарий (Миронов) (1918-1922 оны 9-р сарын 20)

• Силуан (Конев) (2013 оноос хойш), Краснохолмскийн Гэгээн Николас Бишопын Метохоны ректор

Видео

Ортодокс шашны товхимол: Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (хийдийн 550 жилийн ой). Санкт-Петербург дахь Ортодокс студи, 2011 он

Эфир дээр: 5-р суваг (Санкт-Петербург), LOT телевизийн нэвтрүүлэг, "Ортодоксийн мэдээллийн товхимол" нэвтрүүлэг: 2011 оны 11-р сарын 27; SOYUZ TV суваг, "Ортодоксийн мэдээллийн товхимол" нэвтрүүлэг: 2011 оны 12-р сарын 2, 5, 6; Зохиогчийн эрх эзэмшигч нь 2011 оны 11-р сарын 30-нд YouTube-д байршуулсан. Энэхүү киног "Ариун газруудад мөргөл хийх: 5-р хэсэг. Санкт-Петербургийн Ортодокс судлал, 2011" DVD дээр бичигдсэн.

Сурвалжлага

Ашигласан материал

• Гэгээн Николас хийдийн Бежецкийн оройн тухай үзэл баримтлалын тухай, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, агуу ноёд, болярууд болон бусад буянтнуудаас энэ хийдэд эдлэн газар олгох тухай он цагийн бичиг // Жизневский А.К. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. - М., 1879. - P. 66–73; Гэгээн Николас хийдийн Бежецкийн оройг байгуулах тухай, Бурханы сүмүүдийг барьж байгуулах тухай, агуу ноёд, боярууд болон бусад буянтнуудаас энэ хийдэд эдлэн газар олгосон тухай он тооллын бичиг // Тверийн Епархын түүхийн номын сан. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
• Антонигийн Краснохолмскийн хийд: "Явган хүний ​​тэмдэглэлээс." - М., 1852. - 15 х.
• Жизневский A.K.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. - М., 1879. - 73 х. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
• Анатолий (Смирнов), хамба лам.Тверь мужийн Весьегонский дүүргийн Краснохолмскийн Гэгээн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт. - Тверь, 1883. - 95 х. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
• St. Краснохолмскийн Энтони // Тверь Патерикон. Тверийн нутгийн хүндэт гэгээнтнүүдийн тухай товч мэдээлэл / [Комп. Хамба Димитри (Самбикин)]. - Казань, 1908. - 56-58-р тал. №17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
• Выголов В.П.Антониев Краснохолмскийн хийдийн Гэгээн Николасын сүм (15-р зууны сүүлийн улирал) // Оросын архитектур, монументаль урлагийн дурсгалууд. Орон зай ба хуванцар: цуглуулга. нийтлэл. - М., 1991. - P. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
• Булкин В.А., Салимов А.М.Антониевын Краснохолмскийн хийдийн Гэгээн Николас сүм: Судалгааны материал // Архитектурын архив. - Боть. XV. - М., 2001. - 122 х.
• Гэгээн Антони хийд // Бежецк муж: түүх, орон нутгийн түүхийн альманах / Ed. Е.И.Ступкина. - Бежецк, 2014. - No 10. - 136 секунд. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
• Краснохолмскийн бүс нутаг: орон нутгийн түүхчдийн судалгаа. Эд. 3. / Хариулт. ed. В.С. Беляков. Тверь, 2014. хуудас 247–262.
• Салимов А.М.Тверийн дундад зууны үеийн архитектур ба түүний эргэн тойрон дахь газар нутаг. XII-XVI зуун: 2 боть, Тверь, 2015.
• Гэгээн Николасын нэрэмжит Антониев хийд Wonderworker (Орос) // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2015. - T. 38: Коринт - Ариун Martyr Criscentia. - хуудас 443–448.
• Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхийн эх сурвалжууд // Сүмийн түүхийн товхимол. - М., 2016. - No 1/2 (41/42). - хуудас 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
• Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Дэлхийд гэрэл гэгээ: Краснохолмскийн Гэгээн Николас Антони хийдийн хамба лам нар 1461–1920. (намтарт зориулсан материал). - Бежецк-Тверь: Тверийн улсын их сургууль, 2017. - 250 х. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
• Краснохолмскийн Энтони // Тверийн газрын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид (Шинэ Тверь Патерик) / Comp. прот. А.Душенков, Ю.Пименов. - Тверь, 2017. - хуудас 53–55.
• Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд. Санал болгож буй тайлбартай уран зохиолын индекс / Comp. Н.П.Тарасова, С.Г.Воронин, Т.Д.Телятникова. Красный Холм-Санкт-Петербург: Краснохолмская төв номын сан, Лема хэвлэлийн газар, 2017. - 68 х., хуурмаг. - ISBN 978-5-00105-245-6
• Краснохолмскийн Гэгээн Николас Бишопын Метохоны албан ёсны вэбсайт:
• http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (хандалтын огноо: 2017.10.12).

  Дэлхийд гэрэл гэгээ: Краснохолмскийн Гэгээн Николас Антони хийдийн хамба лам нар 1461–1920. (намтарт зориулсан материал). Бежецк-Твер: Тверийн улсын их сургууль, 2017. P. 6.; Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. Түүхэн ноорог. SPb., 2017. P. 10.

  Козлова Н.Р.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (1461): Шастирын түүхэнд анх дурдсанаас хойш 550 жил өнгөрчээ. [Цахим нөөц] // 2011 оны Тверийн мартагдашгүй өдрүүд / Эмхэтгэсэн: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Тверь, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (хандалтын огноо: 11/18/2017).

  Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. P. 13; Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхийн эх сурвалжууд. P. 198.

  Филиппов О.П., хамба лам.Краснохолмская газрын давс. P. 14.

  Тарасова Н.П.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 25–26.

  Тарасова Н.П. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 26–28.

  Тарасова Н.П. Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн түүхээс... P. 28–30.

  Анатолий (Смирнов), хамба лам. Тверь мужийн Весьегонскийн дүүргийн Краснохолмскийн Гэгээн Антони хийдийн түүхэн тодорхойлолт, 1883 он.

  Козлова Н.Р.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийд (1461): Шастирын түүхэнд анх дурдсанаас хойш 550 жил // Тверийн 2011 оны мартагдашгүй өдрүүд. Нэвтэрхий толь бичгийн жилийн мэдээллийн лавлах. (Цахим нөөц). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (хандалтын огноо: 04/04/18).

  Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийг сэргээн засварлах үйлдвэрлэлийн хурал // Бежетский Верх. 2017. No10 (109). Аравдугаар сар. S.1.

  Тарасов А.Е., Тарасова Н.П."Бежетскийн дээд Гэгээн Николас хийдийн үзэл баримтлалын он тоолол": бүтээлийн цаг хугацаа, нөхцөл байдал. P. 228.

  Жизневский A.K.Краснохолмскийн Гэгээн Николас хийдийн эртний архив. М., 1879.

  Анатолий (Смирнов), хамба лам.Түүхэн тайлбар... P. 20–21.

  Гусева С.В., Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Гэгээн Николасын нэрэмжит Антониев хийд Wonderworker (Орос) // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. М., 2015. T. 38: Коринт - Ариун Martyr Criscentia. P. 445.

  Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Дэлхийн гэрэл: Хамба лам нар ... P. 33–35.