Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya. Vitaly Kostomarov - rasa linguistik era Esei mengenai gaya Rusia moden

Fakta asas:

Dilahirkan pada 3 Januari 1930, Moscow. - Doktor Filologi, profesor. - Ahli sepadan Akademi Sains Pedagogi USSR dari 4 Mac 1974, - Ahli penuh Akademi Sains Pedagogi USSR dari 23 Mei 1985, - Ahli penuh RAO dari 7 April 1993. - Ahli Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan.

Bekerja dalam bidang: - Rusia. linguistik, sosiolinguistik, linguodidaktik, kaedah linguistik, dsb.

Sejumlah karya dikhaskan untuk kajian linguistik dan serantau - teori dan amalan pengajaran bahasa berkaitan dengan kajian budaya orang aslinya.

Menyiasat masalah budaya pertuturan ("Culture of Speech and Style". 1960).

Berurusan dengan isu menambah baik kandungan dan kaedah pengajaran bahasa Rusia. bahasa dalam negara dan sekolah asing, latihan dan latihan lanjutan berkembang. dan zarub. guru Rusia bahasa. - HADIAH NEGERI USSR (1979) untuk buku teks komprehensif "Bahasa Rusia untuk Semua Orang" (ed. 13 edisi, 1970-1989), - HADIAH Akademi Sains Pedagogi USSR dinamakan sempena. N.K. Krupskaya (1979) untuk buku teks "Bahasa dan Budaya" (1983, bersama E.M. Vereshchagin).

Vitaly Grigorievich Kostomarov: "Hidup tanpa mengganggu orang lain" Vitaly Grigorievich Kostomarov - Presiden Institut Bahasa Rusia Negeri yang dinamakan sempena. A.S. Pushkin. Ahli akademik Akademi Pendidikan Rusia, doktor kehormat Universiti Humboldt Berlin, Bratislava dinamakan sempena. Universiti Comenius, Shanghai dan Heilongjiang di China, Universiti Ulaanbaatar, Kolej Millbury (AS), Doktor Filologi, Profesor, Saintis Kehormat Persekutuan Rusia. - Pengasas sekolah saintifik kaedah mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. - Pemenang Hadiah Negara USSR, Hadiah Presiden Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan. - V.G. Kostomarov adalah salah seorang saintis pertama yang dianugerahkan Pingat Pushkin.

!! - Dengan keputusan Majlis Universiti Negeri Tula pada tahun 2004, beliau telah dipilih sebagai doktor kehormat.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

YAKUTSK. Pada 19 November, Republik Sakha (Yakutia) menyambut Hari Bahasa Rusia. Persidangan saintifik dan praktikal All-Russian "Masalah semasa berfungsi, mengajar dan mempelajari bahasa dan kesusasteraan Rusia dalam keadaan moden", yang bermula pada 17 November, didedikasikan hingga hari ini. Seorang ahli bahasa terkenal, Presiden Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia (MAPRYAL) Vitaly Kostomarov, wakil Institut Bahasa Rusia datang ke Yakutsk untuk mengambil bahagian dalam persidangan itu. A. S. Pushkin, Universiti Persahabatan Rakyat Rusia, St. Petersburg dan Universiti Negeri Vladivostok.

Vitaly Grigoryevich Kostomarov tidak berpegang pada pendapat bahawa bahasa Rusia sedang mati dan kehilangan kuasanya. Sebaliknya, ia memperkayakan dirinya dengan mendapat prestij antarabangsa. Lebih daripada 450 juta orang di dunia bercakap bahasa Rusia. Baru-baru ini, terdapat minat dalam bahasa di negara-negara timur. Pushkin juga berkata bahawa bahasa Rusia itu sendiri adalah komunal dan boleh dikaitkan. "Ya, sukar untuk bahasa kita sekarang, tetapi semua sekam akan jatuh, kegilaan Amerika akan berlalu dan bahasa Rusia akan menjadi lebih kaya," kata V. Kostomarov. "Kita perlu membiasakan diri dengan fakta bahawa bahasa Rusia yang diseragamkan tidak lagi dapat melayani masyarakat moden." Profesor di Institut Bahasa Rusia dinamakan sempena. A. S. Pushkin Yuri Prokhorov menyatakan bahawa bukan bahasa yang mengalami kesukaran, tetapi tingkah laku komunikatif.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

Vitaly Grigorievich Kostomarov adalah ahli sejarah terkenal dan pengarang buku teks. Dia menulis bukunya "The Life of Language" sebagai pengembaraan. Pengembaraan di mana pelajar sekolah Moscow Nastya terjun. Dia jatuh ke tangan jimat ajaib - Hryvnia purba, yang menjadi panduan, pengulas, dan pembantunya. Melalui matanya kita melihat bagaimana bahasa Rusia berkembang - bertulis, sastera dan pertuturan yang rancak, dari kemodenan hingga ke kuno.

Vitaly Kostomarov - Presiden Institut Bahasa Rusia Negeri yang dinamakan sempena A.S. Pushkin, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Doktor Filologi, Naib Presiden MAPRYAL, pemenang Hadiah Presiden Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan , juga merupakan Pengarang buku: "Budaya Ucapan dan Gaya" (1960), " Bahasa Rusia di halaman akhbar", "Bahasa Rusia antara bahasa lain di dunia" (1975), "Linguistik rasa era" (1999), "Bahasa kami dalam tindakan: esei tentang stilistika Rusia moden" (2005) dan banyak lagi. dsb. (Ini adalah karya beliau yang paling cemerlang dan terpakai).

"Bahasa kami dalam tindakan: esei mengenai stilistika Rusia moden" (2005)"

Anotasi:

Penulis mencadangkan konsep stilistik baru, yang mencerminkan fungsi dan keadaan bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21. Interaksi dan interpenetrasi "gaya" membawa kepada perubahan dalam hubungan antara stilistik sumber bahasa dan stilistik penggunaan semasanya (stilistik teks). Konsep utama dan objek kajian ialah pengelompokan teks, yang diterangkan bukan oleh senarai unit linguistik biasa, tetapi oleh petunjuk vektor peraturan pemilihan dan komposisinya. Perhatian khusus diberikan kepada teks media massa, nisbah baharu teks bertulis dan lisan, keterbukuan dan bahasa sehari-hari, malah vernakular dalam komunikasi, serta ciri penggunaan teks moden kepada cara bukan lisan dan kaedah penghantaran maklumat. Buku ini ditulis dalam bahasa yang boleh diakses dan bertujuan bukan sahaja untuk ahli filologi - pakar dan pelajar, tetapi juga wartawan, penterjemah, editor, profesional perkataan lain dan semua orang yang berminat dengan bahasa Rusia moden dan yang tidak peduli dengan nasibnya.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

:Kostomarov V.G dan Vereshchagin E.M:

Vitaly Kostomarov bekerja rapat dengan Vereshchagin E.M., hasil kerja bersama mereka adalah faedah seperti:

Bahasa dan budaya. – M.: Rus. lang., 1983.

Teori linguistik dan budaya perkataan. – M., 1980.

Bahasa dan budaya: Kajian linguistik dan serantau dalam mengajar bahasa Rusia sebagai bahasa asing. – M., 1990.

Petikan dari manual oleh Vereshchagin dan Kostomarov "Bahasa dan Budaya. – M.: Rus. bahasa, 1983"

“Dengan menjelaskan hubungan antara keperibadian dan budaya, adalah mustahil untuk memahami asal usul dan pembentukan keperibadian secara terasing daripada budaya masyarakat sosial (kumpulan sosial yang kecil dan, akhirnya, sebuah negara). Jika anda ingin memahami dunia dalaman orang Rusia atau Jerman, Kutub atau Perancis, anda harus mempelajari budaya Rusia atau, masing-masing, Jerman, Poland dan Perancis.

Pengetahuan latar belakang, sebagai objek utama kajian linguistik dan serantau, dipertimbangkan dalam karya mereka oleh E.M. Vereshchagin dan V.G. Nama-nama saintis penting ini dikaitkan dengan pembentukan kajian linguistik domestik dan serantau sebagai sains bebas, yang, dari sudut pandangan saya, untuk mempertimbangkan hanya sebahagian daripada linguodidaktik tidak akan betul sepenuhnya. Sudah tentu, tidak dapat dinafikan bahawa semua pencapaian kajian linguistik dan serantau memenuhi matlamat dan objektif metodologi pengajaran bahasa asing dan digunakan secara meluas pada masa ini. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh memandang rendah hakikat bahawa, setelah meletakkan asas teori kajian linguistik dan serantau, E.M. Vereshchagin dan V.G. , ahli sosiologi, sosiolinguistik.

Vitaly Grigoryevich Kostomarov (3 Januari 1930, Moscow) - Ahli bahasa Soviet dan Rusia, Doktor Filologi, profesor, ahli yang sepadan, ahli penuh dan presiden Akademi Sains Pedagogi USSR (kini Akademi Pendidikan Rusia).

Sejak 1966 - Pengarah Pusat Saintifik dan Metodologi Bahasa Rusia di Universiti Negeri Moscow. M. V. Lomonosov, pemula penciptaan Institut Bahasa Rusia Negeri yang dinamakan sempena. A.S. Pushkin, pengarah dan rektor pertama institut itu, sejak 2001 - Presiden IRYa. A. S. Pushkin. Bekas presiden Persatuan Antarabangsa Guru Bahasa dan Kesusasteraan Rusia (MAPRYAL).

Ketua Pengarang majalah "Ucapan Rusia". Ahli Lembaga Pemegang Amanah Yayasan Awam Interregional "Pusat Pembangunan Komunikasi Interpersonal" (Pengerusi Lembaga - Artur Sergeevich Ocheretny).

Salah seorang pelajar dan pengikut ahli bahasa Soviet terkenal Viktor Vladimirovich Vinogradov. Dengan kerjasama E.M. Vereshchagin mengkaji hubungan antara bahasa dan budaya, membuktikan arah saintifik khas - kajian linguistik dan budaya (buku "Bahasa dan Budaya", diterbitkan dalam enam edisi, "Teori linguistik dan budaya perkataan", dll.).

Buku (5)

Kehidupan bahasa. Dari Vyatichi ke Muscovites

Buku ini secara retrospektif mencipta semula kehidupan bahasa Rusia dari kemodenan kepada zaman dahulu, daripada yang biasa kepada yang dilupakan.

Penulis menghubungkan perkembangan bahasa dengan sejarah orang-orang, memberi perhatian yang besar kepada zaman kuno Rusia, keanehan kehidupan orang Rusia, terutama Muscovites, kerana di tanah Moscow, norma asas ucapan sastera Rusia terbentuk.

Bahasa kita dalam tindakan

Esei mengenai stilistika Rusia moden.

Penulis mencadangkan konsep stilistik baru, yang mencerminkan fungsi dan keadaan bahasa Rusia pada akhir abad ke-20 - permulaan abad ke-21. Interaksi dan interpenetrasi "gaya" membawa kepada perubahan dalam hubungan antara stilistik sumber bahasa dan stilistik penggunaan semasanya (stilistik teks). Konsep utama dan objek kajian ialah pengelompokan teks, yang diterangkan bukan oleh senarai unit linguistik biasa, tetapi oleh petunjuk vektor peraturan pemilihan dan komposisinya.

Perhatian khusus diberikan kepada teks media massa, nisbah baharu teks bertulis dan lisan, keterbukuan dan bahasa sehari-hari, malah vernakular dalam komunikasi, serta ciri penggunaan teks moden kepada cara bukan lisan dan kaedah penghantaran maklumat.

Kamus kesukaran tatabahasa bahasa Rusia

Kamus adalah pengalaman manual leksikografik aspek dan mewakili penerangan linguistik untuk tujuan pendidikan fenomena kompleks morfologi Rusia.

Ia terdiri daripada dua bahagian. Bahagian pertama kamus mensistematisasikan 18 kategori tatabahasa bagi tiga bahagian ucapan: kata nama, kata sifat dan kata kerja. Bahagian kedua kamus termasuk kira-kira 2.2 ribu entri, setiap satunya dikhaskan untuk perkataan yang ditandai dengan kesukaran yang diterangkan di bahagian pertama.

Bahasa dan budaya

Kajian ini terdiri daripada 3 bahagian, 12 bahagian, 56 bab. Buku ini merupakan buku pertama yang secara komprehensif dan komprehensif membentangkan pemahaman linguistik tentang masalah linguistik pusat—hubungan antara bahasa dan budaya. Alat filologi yang dicadangkan benar-benar memungkinkan untuk mengobjektifkan budaya kebangsaan melalui bahasa, teks dan menangkap spesifik semantik bahasa dalam aspek genesis dan fungsi budaya.

Bahasa masa kini. Konsep ketepatan

Proses yang berlaku dalam bahasa Rusia moden dianalisis, antara yang paling penting ialah penumpuan varieti lisan dan bertulisnya, yang berlaku di bawah pengaruh komunikasi rangkaian. Mekanisme perubahan norma bahasa dan pengaruh masyarakat terhadap bahasa juga dipertimbangkan.

Buku itu, berdasarkan banyak bahan fakta, menganalisis proses yang berlaku dalam bahasa media moden. peningkatan peranan media dalam pembentukan norma bahasa diperhatikan dan konsep rasa diperkenalkan sebagai faktor yang mempengaruhi norma, menjelaskan arah evolusi linguistik. Buku ini ditujukan untuk pelbagai pembaca yang prihatin tentang nasib perkataan asli mereka.

Pendahuluan: pernyataan masalah

0.1. Ciri-ciri paling umum proses hidup yang diperhatikan dalam bahasa sastera Rusia zaman kita tidak boleh tidak diiktiraf sebagai pendemokrasian - dalam pemahamannya, yang dibuktikan dalam monograf oleh V. K. Zhuravlev "Interaksi faktor luaran dan dalaman dalam perkembangan bahasa. ” (M., Nauka, 1982; beliau. Masalah semasa linguodidaktik moden. Dalam koleksi: “Masalah linguistik dan metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa bukan ibunda. Masalah semasa komunikasi pengajaran”. Bidang komunikasi sastera yang paling jelas mendemokrasikan ialah komunikasi massa, termasuk bahasa bertulis terbitan berkala.

Walau bagaimanapun, istilah liberalisasi adalah lebih tepat untuk mencirikan proses yang berlaku dengan sangat pantas ini, kerana ia bukan sahaja mempengaruhi rakyat lapisan bahasa kebangsaan Rusia, tetapi juga berpendidikan, yang ternyata asing kepada kanun sastera beberapa dekad kebelakangan ini. Secara umumnya, norma sastera dan linguistik menjadi kurang jelas dan mengikat; standard sastera menjadi kurang standard.

Pada tahap tertentu, situasi 20-an berulang, apabila optimisme pasca revolusioner menimbulkan keinginan untuk mengubah secara mendalam bukan sahaja sistem sosial dan struktur ekonomi, tetapi juga budaya, tetapi juga kanun bahasa sastera. Sudah tentu, orang sezaman menilai apa yang berlaku dengan sangat berbeza (lihat: L. I. Skvortsov. Mengenai bahasa tahun pertama Oktober. RR, 1987, 5; rujuk S. O. Kartsevsky. Bahasa, perang dan revolusi. Berlin, 1923; A. M Selishchev. Bahasa era revolusi M., 1928). Situasi sosial ini sesuai dengan idea A. A. Shakhmatov tentang memperluas sempadan bahasa sastera, dan ini betul-betul bagaimana wakil, seperti yang dinyatakan, berfikir dan bertindak oleh S. I. Ozhegov. cerdik pandai Soviet baharu. Methodist, khususnya, berhujah bahawa subjek tradisional Bahasa asal di sekolah Rusia pada asasnya terdapat kajian bahasa asing, yang memerlukan "memperluaskan kajian bahasa standard... untuk mengkaji dialek yang dikelilingi oleh bahasa standard kita, dari mana ia memberi makan" (M. Solonino. On kajian bahasa era revolusioner "Bahasa Rusia di sekolah Soviet ", 1929, 4, hlm. 47).

"Golongan cerdik pandai lama," kebanyakannya dalam buangan, bermaksud tidak boleh dicabuli bahasa sastera, marah dengan banjirnya dengan dialekisme, jargon, bahasa asing, malah perubahan dalam peraturan ejaan, terutamanya pengusiran huruf yat. Pendekatan yang bertentangan secara diametrik ini juga menang dalam negara, muncul pada tahun 30-an dan pastinya berjaya pada tahun 40-an. Perbincangan 1934 yang berkaitan dengan kuasa M. Gorky menggariskan jalan ke penanaman besar-besaran ucapan, menuntut tulis dalam bahasa Rusia, bukan dalam Vyatka, bukan dalam jubah. Sedar dasar bahasa proletariat telah diadakan di bawah slogan mengatasi pelbagai bahasa, terutamanya petani - satu bahasa kebangsaan untuk semua pekerja. Kepelbagaian linguistik juga dikekang dalam bahasa sastera itu sendiri.

Disebabkan oleh peristiwa-peristiwa bersejarah ini, semestinya secara skematik dan dipermudahkan, serta beberapa peristiwa berikutnya, kita mencapai tahun 50-an dengan norma sastera yang sangat ossified dan dikuatkuasakan dengan ketat, yang sepenuhnya sepadan dengan situasi sosio-politik negara totalitarian. Menjelang penghujung dekad pasca perang pertama, penulis yang berfikiran bebas mula melawannya, baik dalam amalan mahupun secara teori, dan K. I. Chukovsky berada di barisan hadapan mereka. Kembali ke orientasi hidup, bagaimanapun, menyakitkan. Rusia secara keseluruhannya ternyata lebih cenderung untuk menjadi konservatif daripada menjadi inovatif.

Adakah sejarah akan berulang? Kini masyarakat kita, tanpa ragu-ragu, telah memulakan jalan untuk memperluaskan sempadan bahasa sastera, mengubah komposisinya, normanya. Selain itu, kadar normal dinamik linguistik meningkat dengan mendadak, yang mewujudkan jurang yang tidak diingini dalam kesinambungan tradisi dan integriti budaya. Walaupun digantung dengan cepat, proses 20-an seperti itu - dengan tumpuan kreatif mereka pada liberalisasi bahasa - meninggalkan kesan yang ketara dalam komunikasi terpelajar kita. Dan kini suara-suara terdengar lebih kuat dan lebih kuat, menyatakan ketakutan tentang keadaan bahasa sastera Rusia, yang mengikuti jalan meluaskan sempadan sastera dan linguistik.

Malah mereka yang mengalu-alukan liberalisme yang berjaya, yang bagi mereka ia kelihatan benar-benar wajar berlatarbelakangkan penyingkiran masyarakat daripada kesatuan autoritarian lengai terhadap kebebasan, kehendak, dan kepelbagaian, memprotes kecerobohan proses ini, terhadap keterlaluan dalam perjalanan peristiwa yang diingini. Bersetuju dengan seruan A.S. Pushkin untuk memberi bahasa Rusia "lebih banyak kebebasan supaya ia berkembang mengikut undang-undangnya sendiri", mereka tidak mahu dengan tenang menghadapi kecuaian, kelonggaran dalam penggunaan bahasa, dan permisif dalam pilihan cara. daripada ekspresi. Tetapi dalam fenomena ini mereka tidak melihat akibat yang tidak dapat dielakkan dari sikap yang wajar, tetapi hanya individu, walaupun kerap ke titik manifestasi massa tahap budaya rendah penduduk, ketidaktahuan asas tentang norma bahasa sastera dan undang-undang gaya. .

Tidak dinafikan, ini juga berlaku, memburukkan lagi hasil tindakan sedar orang yang benar-benar celik dan berbudaya yang menyedari norma dan undang-undang gaya. Ini dibuktikan oleh data eksperimen berikut: Murid sekolah Moscow melakukannya tanpa mereka dalam 80% situasi pertuturan yang memerlukan penggunaan formula etika pertuturan; kira-kira 50% kanak-kanak lelaki memanggil satu sama lain dengan nama samaran, lebih separuh daripadanya menyinggung perasaan; klise yang tidak menyampaikan keikhlasan perasaan digunakan oleh kira-kira 60% pelajar apabila mengucapkan tahniah kepada ibu bapa, guru, dan rakan-rakan. Pengarang pengiraan ini percaya bahawa semakin perlu untuk secara khusus mengajar kanak-kanak di sekolah peraturan komunikasi yang diterima (N.A. Khalezova. Mengenai kemungkinan mengerjakan etika pertuturan apabila mempelajari bahan tatabahasa. RYAS, 1992, 1, ms. 23).

Adalah penting bahawa kini terdapat penurunan yang jelas dalam tahap rasa artistik sebagai contoh, menurut kajian sosiologi, hanya 15 peratus kanak-kanak yang mempunyai cita rasa seni yang maju kini menamatkan pengajian dari sekolah bandar, sedangkan pada awal 80-an terdapat kira-kira 50 peratus; di sekolah luar bandar, masing-masing 6 dan 43%. Keutamaan penduduk tertumpu terutamanya pada lapisan seni asing, dengan plot ruang yang didedikasikan untuk cinta, keluarga, seks, pengembaraan, serta muzik ringan, filem detektif kualiti yang meragukan, menjadi sangat popular. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Budaya artistik: masalah kajian dan pengurusan. M.: Nauka, 1986; beliau sama. Kehidupan artistik Rusia. Laporkan kepada RAO, 1995.)

Media, terutamanya televisyen, menarik kritikan hebat. Dan perkara di sini bukan sahaja dalam pelanggaran norma sastera dan linguistik, tetapi tepatnya dalam tidak menghormati perkataan itu, dalam percubaan untuk mengubah "tanda linguistik" dan melaluinya mentaliti tradisional kebangsaan. Pepatah Rusia "Apa yang ditulis dengan pen tidak boleh dipotong dengan kapak" nampaknya kehilangan kuasanya. Inilah yang membuatkan ramai melanggan pemerhatian Timbalan Perdana Menteri Pertama Kerajaan Moscow V. Resin: "Sesetengah jenis wabak yang mengerikan yang tidak dapat dipercayai, penyelewengan angka, fakta, kata-kata, situasi sedang mengamuk di akhbar" (Baru, 24.1.98). Kata-kata Academician A.I. Vorobyov mengenai beberapa wawancara perubatan berbunyi serentak: "Kami bercakap tentang kejatuhan kita dari rahmat. Kami terlalu banyak bercakap dan terlalu sedikit berfikir tentang bagaimana frasa yang dilemparkan secara rawak akan mempengaruhi nasib orang lain” (MK, 24.1.98).

Dengan latar belakang ini, jelas mengapa frasaologi tradisional dimusnahkan ( Tiada seorang pun daripada mereka yang berkuasa menyatakan kemarahan– “Soviet Russia”, 11.29.97 – pencemaran ungkapan memegang kuasa Dan kuasa yang ada. Laluan terpendek ke Rom– Januari 1998 iklan telefon bimbit menyangkal ungkapan terkenal semua jalan menuju ke Rom, bahasa akan menuju ke Kyiv dll.), gabungan perkataan biasa terganggu ( berderit hati saya - TV RTR 9.11.97, dalam ramalan cuaca Mayak 12.29.97: paling sejuk, paling hangat ada di suatu tempat sebaliknya paling hangat). Kesopanan gaya yang diterima dibuang (dalam ucapan hos stesen radio Silver Rain A. Gordon pada pagi 4.8.97: Saya minta maaf, ia adalah jenaka baru, sekiranya CD akan dikeluarkan, dan kaset untuk rockers miskin. Catwalk adegan fesyen avant-garde juga terbuka kepada sedia untuk dipakai– AiF, 1996, 34), ralat langsung dibenarkan ( Anda boleh meneka bahawa mereka tidak termasuk dalam seratus pertama -"Lebuhraya Mozhaiskoe", 1997, 7, walaupun dalam kamus Rusia hanya terdapat kata kerja membuat kekecohan. Saya harap tiada bantahan– Radio Moscow, 16.5.97. Pukul berapa sekarang– ORT, 20.6.97. Enggan memindahkan kuasa kepada penggantinya– ORT, 15.8.97 dalam ucapan juruhebah Z. Andreeva, yang mengelirukan peranti penerima dengan pengganti kes itu), sikap acuh tak acuh terhadap sebutan dinyatakan ( Pergi ke hospital– ORT, 24.6.97; bersama dan berpisah– ORT, 14.2.98. Di sebelah kiri lif- ORT pada Jun 1997 dalam iklan harian untuk filem bersama Richard - hanya apabila ia ditayangkan pada 26 Jun 1997, juruhebah memberi penekanan dengan betul).

Pembaca akhbar moden yang penuh perhatian, pendengar radio dan penonton televisyen dengan mudah boleh membuat senarai contoh sedemikian benar-benar tidak berkesudahan. Dan intinya, sebenarnya, bukan pada mereka seperti itu, tetapi tepat dalam watak massa mereka, dalam sikap acuh tak acuh tertentu dari mereka yang menulis dan bercakap, dan ketidakdisiplinan linguistik normatif mereka yang sering sedar. Tidak mungkin wartawan itu akan menulis petikan berikut jika dia membaca semula apa yang ditulisnya dan memikirkannya: Kelab malam "Sophie". Cahaya sejuk, bunyi dalam, lantai tarian dikelilingi oleh lajur. Pertunjukan erotik "Model Topless" dengan penyempurnaan(Center-plus, 1997, 48).

Oleh itu, adalah naif untuk mengaitkan semua yang berlaku hanya kepada kecuaian dan buta huruf, terutamanya dengan mengambil kira tahap pendidikan penduduk yang sangat baik yang dicapai di bekas USSR. Orang hari ini sudah pasti lebih celik huruf pada keseluruhannya berbanding dahulu, tetapi norma itu lebih jelas ketika itu dan dikuatkuasakan dengan lebih ketat. Di samping itu, pemula penggunaan bahasa yang lebih bebas kini hanyalah orang yang celik huruf - wartawan dan penulis profesional lain. Sudah menjadi penting bahawa mereka memanggil "pembebasan bahasa" apa yang dilihat oleh generasi cerdik pandai sebagai "barbarisasi" atau "vandalisasi."

Amat menunjukkan adalah tuduhan bersama "kejahilan bahasa Rusia" yang ditukar antara wartawan dari Kuranty, Moskovskaya Pravda dan Moskovsky Komsomolets, iaitu penerbitan yang kini bebas menggunakan kata-kata makian (lihat, sebagai contoh, artikel oleh Y. Mogutin - " Wajah Baru", 1993, 38). Benar, pendapat juga dinyatakan bahawa kita sedang menghadapi "serangan yang merosakkan pendidikan" (Yu. D. Apresyan. Dipetik daripada: Yu. N. Karaulov. Mengenai keadaan bahasa Rusia pada zaman kita. M., 1991, hlm 38). Analisis bahan fakta meyakinkan kita bahawa kita sudah pasti menghadapi trend yang terbentuk secara sedar yang mencerminkan perjalanan semua pembangunan sosial.

Ditekankan, seseorang mungkin mengatakan karnivalesque (lihat: N.D. Burvikova, V.G. Kostomarov. Karnivalisasi sebagai ciri keadaan moden bahasa Rusia. Dalam buku: Semantik fungsional bahasa... M., 1997) pengabaian norma adalah mudah. untuk melihat, sebagai contoh, dalam penyebaran fesyen lucu untuk menggunakan varian bentuk berayun, seolah-olah menekankan keengganan seseorang untuk memahami apa yang betul dan apa yang salah. Oleh itu, dalam program tentang oligarki yang memerintah negara, ia berbunyi: Kebahagiaan bukan dalam wang atau, seperti kata artis, dalam wang... Jadi, ia dalam wang atau, jika anda suka, dalam wang(Radio Moscow, 13/12/98). M. Leonidov, penyampai program "Haiwan Lucu Ini", dalam kata-kata seorang peserta Saya tidak suka keju kotej... atau patutkah saya katakan keju kotej? berkata: Tidak mengapa. Program kami bukan dalam bahasa Rusia; pada akhirnya dia sendiri berkata: Baiklah, Sasha, kami telah menghubungi anda. Atau sampai di sana - tidak mengapa(ORT, 10.15.98). Sehubungan itu, penormal saintifik semakin bersedia untuk menandakan "boleh diterima" ( keju kotej, Tambah. keju kotej, nasib dan ketinggalan zaman nasib, berfikir Dan berfikir…).

Jika kita ingat bahawa bermain dengan bentuk anak dara - anak dara, lebar - lebar- teknik puisi rakyat yang diiktiraf, jika kita mengambil kira bahawa kebolehubahan dalam bahasa sastera Rusia pada separuh abad yang lalu jelas dipandang remeh, maka kita tidak boleh tidak mengakui bahawa kita mempunyai penunjuk yang benar-benar sah tentang masa itu. norma goyah, kewujudan bersama varian atau perubahan sejarahnya.

Kita boleh memberikan contoh lain tentang sikap tenang orang, boleh dikatakan, terhadap kekurangan keyakinan mereka dalam bahasa, yang mereka tidak lagi berasa malu. Juruhebah Mayak pada tengah hari pada 31 Disember 1996 tidak sama sekali bersumpah untuk mengetahui bagaimana angka itu ditolak, tetapi tanpa rasa malu, malah dengan bangga menyatakan: Anda lihat, saya tidak baik dengan perkataan berangka ini.. Inilah fesyen hari ini. Persoalan menilai apa yang perlu diperjuangkan dan apa yang tidak boleh tetapi harus didamaikan semakin jelas.

Proses yang berlaku adalah berdasarkan perubahan dalam sikap psikologi orang ramai yang menggunakan bahasa Rusia, dalam rasa linguistik dan deria bahasa mereka. Fenomena yang bermakna dari segi sosial dan sejarah ini kadangkala menerima beberapa jenis kelulusan rasmi (sekurang-kurangnya melalui contoh ucapan pihak berkuasa politik dan amalan ucapan media massa), dan kadangkala juga pengiktirafan perundangan. Tetapi perkara yang paling penting adalah dalam estetika sosial, dalam keinginan untuk Apa difahami sebagai indah. "Apa yang indah," menurut ucapan bermakna Maya Plisetskaya, "adalah yang bergaya" (Izv., 28.3.95).

Mari kita lihat dua contoh ilustrasi yang akan membantu mengobjektifkan konsep rasa (dan fesyen) sebagai kategori yang mempengaruhi perkembangan bahasa, malah menentukan arah dinamiknya.

0.2. Ilustrasi yang paling dekat boleh ditujukan kepada orang ramai, khususnya cara memanggil orang dengan nama pertama dan nama keluarga mereka dalam suasana rasmi, yang telah menjadi meluas terutamanya di radio dan televisyen. Bukan tanpa mengenang kembali tentang mereka yang telah gigih daripada gelaran penuh yang tidak bermakna dan tidak berkesudahan Setiausaha Agung Jawatankuasa Pusat CPSU, Pengerusi Presidium Soviet Tertinggi USSR, Komrad Leonid Ilyich Brezhnev Norma baru untuk menamakan tokoh awam dan politik sedang muncul; lebih tepat lagi, tradisi menamakan artis dan penulis dengan nama pertama dan nama keluarga sedang dipindahkan kepada mereka, yang, dengan cara itu, juga sepadan dengan tradisi Eropah Barat: Boris Yeltsin, Yegor Gaidar, Mikhail Gorbachev, Pavel Grachev, Viktor Chernomyrdin.

Ini, tentu saja, segera diperhatikan dan dikutuk oleh penganut tradisi dan perintah: Sudah menjadi kebiasaan untuk menulis tentang seorang atau seorang pemimpin kita dan orang lain tanpa menyebut perkataan "rakan" (atau sekurang-kurangnya "kawan" atau ringkasnya "t."). Mereka mula menunjukkan hanya nama mereka, tanpa patronim (M. Gorbachev, N. Ryzhkov) atau menulis Mikhail Gorbachev, Nikolai Ryzhkov, Anatoly Sobchak... Adakah kita sudah menjadi malu dengan alamat "rakan"? Adakah kebiasaan kita memanggil seseorang dengan nama pertama atau patronimik atau inisial penuh sudah tidak lagi kita sayangi? Lagipun, di Rusia hanya raja dan menteri gereja dipanggil dengan nama. Wartawan hari ini mestilah beruk dan menerima pakai dari orang asing apa yang menjadi tradisi dan biasa bagi mereka, tetapi yang bukan sahaja menyakitkan telinga kita, tetapi juga tidak memberi penghormatan kepada kita.(Misha, Tolya, Kolya dan pegawai lain. Izv., 2.1.91).

Emosi yang tinggi, ditanam selama beberapa dekad dalam perkataan rakan seperjuangan (malah mereka terpaksa dibuang apabila perlu: Saya memulakan surat itu dengan alamat "Kawan yang dihormati..." Ini adalah kebiasaan. Tetapi anda, tentu saja, faham bahawa ini hanyalah satu bentuk kesopanan... Izv., 11/27/72), pada pertengahan era perestroika mereka telah memperoleh konotasi yang menghina. Nampaknya, inilah sebabnya rayuan baharu secara tiba-tiba dan merebak secara wabak - lelaki wanita. Pada awal tahun 80-an, orang ramai kehilangan minat terhadap perkataan bangga ini, yang Kami menghargai semua perkataan yang indah. Dalam sejarah perkataan ini, apa yang berlaku padanya pada tahun 20-an, apabila, menurut penghijrahan, "kata yang indah kawan menjadi alamat yang tidak bermakna" (S. dan A. Volkonsky. Dalam Pertahanan Bahasa Rusia) diulangi, hanya dengan tanda yang bertentangan, 1928, ms 20;

Walau bagaimanapun, percubaan untuk mengelak dan menggantikannya telah lama dikutuk. Berikut ialah peringatan akhbar biasa bahawa "kami sentiasa dan di mana-mana rakan seperjuangan": "Lelaki, ke hadapan!", "Wanita, luluskan tiket!" – anda mendengar rayuan sedemikian sepanjang masa di jalan, di kereta bawah tanah, di kedai. Atau sekali lagi, seorang lelaki muda berpaling kepada seorang jurujual tua: "Gadis, berikan saya setengah kilo gula"... Kami mempunyai perkataan yang indah dalam bahasa Rusia, kawan. Jadi mengapa kita tidak berkata: penjual rakan, pemandu rakan, rakan, tolong berikan saya tiket?(Izv., 27/11/83)

Kenyataan berikut adalah tipikal: Perkataan "rakan seperjuangan," yang selalu bermaksud perpaduan rohani tertinggi, menjadi, sebaliknya, tanda pengasingan yang dingin. Apabila mereka menyebut "kawan si fulan," ini bermakna mereka tidak berpuas hati dengan orang itu. "Warganegara" Leninis yang luhur kini bermakna apabila seseorang ditangkap. Sebagai ganti kriteria sebelumnya, kriteria lain entah bagaimana merebak secara menjalar, secara vegetatif, dari satu ke yang lain.(LG, 1988, 16).

Sudah pada akhir tahun 1991, semakan surat menyatakan pendapat berikut: Mengapakah sesetengah orang di Moscow berbicara kepada penonton dengan perkataan "tuan-tuan" dan bukannya rakan-rakan? Siapa yang membenarkan orang Izvestia menulis perkataan "tuan-tuan" dalam iklan mereka untuk Bursa Komoditi Moscow? Ini akhbar kami, bukan borjuasi. Sebuah ulasan akhbar mempertahankan kebebasan: “Adakah anda suka gelaran ‘kawan’? Hubungi kami!.. Ada yang alah kepada perkataan "puan-puan", manakala yang lain alah kepada perkataan "rakan seperjuangan"... Perkongsian kami adalah konsep bersyarat semata-mata, kerana, sememangnya, perkataan "tuan-tuan". Di Georgia, sebagai contoh, perkataan "batono" - tuan dan "kalbatono" - wanita tidak pernah hilang daripada leksikon, terutamanya kepada orang yang tidak dikenali. Ini adalah ukuran penghormatan. Dan kepada soalan bas troli biasa "Adakah anda turun sekarang?" di sana mereka tidak menjawab "Ya", tetapi, sebagai peraturan, "Diah, batono" - oh ya, tuan! Dan jika seseorang melihat dalam kilauan kesopanan ini penindasan, eksploitasi, kezaliman, maka mereka perlu menghubungi... seorang doktor” (Izv., 11/27/91).

Analisis mendalam tentang sebab fungsi semantik untuk ketidakpuasan masyarakat terhadap kata-kata rakan seperjuangan, serta alamat lain, secara umum, formula etika zaman Soviet diberikan dalam karya N. I. Formanovskaya (lihat, sebagai contoh, bukunya "Etiket Ucapan dan Budaya Komunikasi." M., 1989). Sekarang adalah penting untuk kita menekankan cita rasa masyarakat semasa, yang semakin berpengaruh lebih teliti berdasarkan faktor linguistik itu sendiri. Penyimpangan tertentu daripada yang diterima umum, sudah tentu, sentiasa dan akan; sebagai contoh, di kalangan Cossack tidak disyorkan untuk memanggil lelaki "lelaki", "rakan seperjuangan" dan "tuan-tuan" - mereka akan tersinggung, dan sebagai tindak balas kepada "stanitsa" yang berharga, mereka akan tersenyum bangga (AiF, 1994). , 18).

Perkataan tuan, yang hidup hanya sebagai alamat kepada orang asing (dan, sudah tentu, sebagai alamat yang memalukan kepada orang asing sendiri; adalah pelik bahawa Kenneth D. Kaunda menggunakan kedua-duanya Tuan Pengerusi Presidium Majlis Tertinggi, dan Pengerusi Komrad...– Izv., November 23, 1974), skop permohonan mula berkembang pesat. Penilaian baharu itu sudah pasti dipengaruhi oleh amalan pelbagai republik yang mencapai kemerdekaan: Domnule Snegur(alamat mandatori kepada Presiden Moldova dan dalam bahasa Rusia. Izv., 10.22.90), Encik Kravchuk(rujuk: Perkataan "rakan" telah dikeluarkan dari Piagam anggota tentera diminta untuk bercakap antara satu sama lain dengan penambahan perkataan "pan" sebelum pangkat: kapten pan, askar pan... Dalam rejimen Cossack Ukraine ini adalah satu bentuk komunikasi tradisional.- Izv., 23.5.92), dsb. Sudah tentu, penilaian semula umum kehidupan pra-revolusi Rusia juga memainkan peranan. Dialihkan dari alamat yang sepadan dengan bahasa Rusia rakan seperjuangan, dan di negara-negara tempat mereka ditanam. Oleh itu, di China tong zhi telah tidak digunakan, di Republik Czech soudruh, dsb.

Dengan latar belakang ini dan mengambil kira ketidakpuasan hati orang ramai terhadap sistem rayuan yang diterima, yang dibuktikan oleh panggilan lama yang hangat diperkatakan oleh V. Soloukhin untuk memulihkan kata-kata tuan, puan, tidak mungkin ada pembicaraan tentang "mengembalikan prestij yang sewajarnya kepada perkataan mulia "kawan", kerana "kita semua adalah kawan, jika tidak dalam kerja, maka dalam kerja"" (Izv., 10.3.85). Peringatan kegemaran propaganda bahawa perkataan tuan, puan"membawa nada ideologi" dan bahawa bagi pekerja mereka "kedengaran seperti ejekan" (Izv., 1.10.91), kehilangan semua bukti dan mula menimbulkan tindak balas. Mark Zakharov dan Arseniy Gulyga adalah antara yang pertama bersuara secara terbuka dan terbuka dalam akhbar untuk mengembalikan kata-kata ini kepada penggunaan aktif: Sudah tentu, kami tidak mempunyai "tuan" dalam erti kata lama - penindas, tetapi walaupun dari "rakan sekelas" kami (seperti Stalin) kami mengalami masalah yang lebih teruk daripada rejim lama.(LG, 1989, 48).

Vladimir Soloukhin turut mengambil bahagian dalam perbincangan; berpuas hati dengan penyebaran perkataan yang diketahui tuan Dan puan, dia menyatakan bahawa "anda tidak boleh mengatakan "Tuan Petrov datang berjumpa saya semalam" atau "Puan Ivanova hilang." Dalam kes ini, anda perlu menggunakan perkataan "Encik." dan "Puan"... Begitu juga dengan kata jamak. Ia tidak sepenuhnya betul untuk mengatakan: "Baiklah, tuan, apa khabar?" Atau ucapkan kepada jemaah: “Tuan dan puan!” - ia dilarang. Sebelum ini, mereka berkata sama ada "tuan-tuan!", atau "tuan-tuan dan puan-puan yang dihormati," atau "tuan-tuan dan puan-puan." Dan jika anda tidak menyukainya dan tidak boleh berhenti berkata "rakan!" (Izv., 10/18/91)

Keizinan ini tidak diterima oleh semua orang, dan seorang lagi penyair berpengaruh, Viktor Bukov, menulis:

Hari ini mereka memanggil saya - tuan?

Dan mereka menarik lengan baju saya.

Dan pinggan mangkuk berdenting di dalam almari,

Dan gula jatuh dari rak,

Mereka memanggil saya tuan

Dan saya menjawab: "Ia tidak kelihatan seperti itu!"

Dan semua perkataan dalam satu bulatan

Mereka malu mendengar pembohongan ini.

Dan saya masih kawan!

Sama seperti pada tahun-tahun yang jauh itu.

Anda telah mencuba dengan sia-sia

Daftarkan saya sebagai lelaki budiman!

(Ams., 19.1.94).

Kepelbagaian sikap terhadap kata-kata ini menimbulkan ironi: Kawan-kawan (anda tidak boleh mengatakan rakan seperjuangan atau tuan-tuan semasa tempoh peralihan, ini boleh dinilai dengan buruk oleh kedua-dua pihak), mari kita buat... sebuah negara yang terdepolitik(AiF, 1991, 42). Dan tanpa sedikit jenaka, wartawan bertanya: Apa khabar tuan-tuan dan rakan-rakan sekalian?(AiF, 1993, 19). Adakah ini benar-benar cara kita menuju ke arah negara undang-undang, rakan-rakan yang dikasihi?(Izv., 19.5.93). Tidak, tuan atau orang biasa, harapan anda untuk terus hidup adalah ilusi(Ams., 16.7.93). Radio Pusat bercakap dengan lebih jelas: Ada baiknya kita berhenti menjadi rakan seperjuangan dan menjadi manusia biasa (14.3.93, 11.30).

Adalah pelik bahawa "tuan seperjuangan alamat obsequious" muncul sejurus selepas 1917 dan berada dalam edaran meluas untuk beberapa waktu (Kartsevsky S. O. Language, perang dan revolusi. Berlin, 1923, ms. 18). Hari ini, beberapa perbezaan telah mula dirasai dalam ungkapan yang dihidupkan semula ini: tuan-tuan diterima sebagai alamat, dan di belakang perkataan rakan seperjuangan beberapa makna sosial-nominatif adalah tetap (orang biasa? pekerja? mungkin "scoops"?). Dari segi ejaan, ini disahkan oleh keengganan menggunakan tanda sempang. tuan-tuan-rakan seperjuangan. Ini amat jelas dalam konteks pembangkang: Adakah tuan-tuan, rakan-rakan, ingat menteri-menteri?... Kita hidup dengan baik, tuan-tuan, kawan-kawan... Tuan-tuan, menteri adalah orang yang berbeza sama ada dari segi pandangan dan tahap pendapatan. Tuan-tuan, rakan-rakan (saya menulis perkataan "rakan seperjuangan" tanpa sebarang penghinaan - sebahagian besar penduduk adalah milik mereka) juga adalah orang yang berbeza... Bagaimana cara hidup En. Komrad, apakah yang difikirkan oleh En. Komrad?... Puan-puan biasa kita, rakan-rakan, kini sangat marah dengan pertarungan yang berlaku di eselon kuasa tertinggi(RV, 6.8.93). Pendek kata, seperti yang dinyatakan oleh ahli humor itu, masalahnya bukanlah kerana kita telah menjadi tuan, tetapi kita telah berhenti menjadi rakan seperjuangan!

0.3. Satu lagi ilustrasi jelas tentang proses yang berlaku dalam bahasa, yang membolehkan kita menilai fesyen yang bertanggungjawab untuknya, boleh menjadi wabak penamaan semula geografi. Skalanya sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk memberikan senarai lengkap. Tidak seperti kebanyakan fenomena linguistik (walaupun peralihan yang dipertimbangkan dalam sistem alamat, yang berkembang, secara tegas, secara spontan), ia adalah akibat pengaruh langsung dan sedar terhadap bahasa, yang menerima bentuk perundangan yang jelas.

Sebagai contoh, dengan keputusan Majlis Bandaraya Moscow No. 149 pada 5 November 1990, nama-nama bersejarah petak, jalan dan lorong Moscow telah dikembalikan mulai 1 Januari 1991: Dataran Tverskaya Zastava(Belorussky Station Sq.), Jalan Maroseyka(Bogdana Khmelnytsky St.), Jalan Novopeschanaya(Walter Ulbricht st.), Jalan Sandy 2(Georgiou Deja St.), Jalan pertama Tverskaya-Yamskaya(Jalan Gorkogo - dari Dataran Mayakovsky ke Stesen Belorussky), Jalan Nikolskaya(Dua puluh lima Oktober St.), Dataran Lubyanskaya(Dzerzhinsky Sq.), Lubyanka Bolshaya Street(Dzerzhinsky St.), Jalan Val Lembu(Dobryninskaya st.), Jalan Vozdvizhenka, jalan New Arbat(Kalinina Ave.), Jalan Lama Basmannaya(Karl Marx St.), Jalan Myasnitskaya(Kirova St.), Dataran Sukharevskaya(Kolkhoznaya Bolshaya dan Kolkhoznaya Small sq.), Jalan Prechistenka(Kropotkinskaya st.), Jalan Ilyinka(Kuibysheva St.), Jalan Mokhovaya, jalan Okhotny Ryad, Dataran Teater(Marx Ave.), Kolam Patriarch(Kolam Perintis), Lorong Maly Patriarchal(Pionersky Maly Lane), Dataran Manezhnaya(Ulang Tahun Kelima Puluh Dataran Oktober), Jalan Varvarka(Razina St.), dataran teater(persegi Sverdlova), lebuh raya Aminevskoe(Suslova St.), Boulevard Musim Gugur(Ustinova Marshal St.), Jalan Znamenka(Frunze St.), Novinsky Boulevard(Tchaikovsky St.), Jalan Zemlyanoy Val(Chkalova St.).

Keputusan yang sama menamakan semula stesen Metro Moscow: Tverskaya(Gorkovskaya. Ini adalah isu sekunder – penamaan semula jalan), Lubyanka(Dzerzhinskaya), Taman Alexander(Kalininskaya), Chistye Prudy(Kirovskaya), Sukharevskaya(Kolkhoznaya), Tsaritsyno(Lenino), bandar China(Nogina Square), Teatralnaya(Dataran Sverdlov), Okhotny Ryad(Marx Ave.), Novo-Alekseevskaya(Shcherbakovskaya).

Malah lebih awal di Moscow, nama berikut telah dinamakan semula: jalan Ostozhenka(Metrostroevskaya St.), stesen metro Chistye Prudy Dan Pintu Merah(Kirovskaya dan Lermontovskaya), dsb. 1993 telah diisytiharkan sebagai tahun kebangkitan pusat bersejarah ibu kota dan pemurnian penampilan toponim bahagian tengahnya yang dilindungi; Pada musim bunga, nama asal telah dikembalikan ke 74 lagi jalan, tambak dan lorong. Nada ceria mesej tentang ini menyediakan bahan untuk menilai motif bergaya perubahan linguistik semasa:

Masa lalu Bolshevik akhirnya hilang dari muka Moscow. Sebagai contoh, Dataran Sovetskaya kini menjadi Dataran Tverskaya... Nama Khitrovsky Lane telah dikembalikan kepada lorong pengasas realisme sosialis, M. Gorky. Sekarang kita boleh bayangkan dengan lebih baik lokasi Khitrovka yang terkenal - kawasan kawasan kumuh yang terkenal... Jalan Ulyanovskaya telah dinamakan semula pada tahun 1919 semasa hayat pemimpin. Seorang lelaki yang sederhana, Vladimir Ilyich tidak membantah... Bekas Nikolaevskaya, yang tiba-tiba menerima penghormatan sedemikian, dipanggil demikian kerana Gereja St. berdiri di sini sejak 1642. Nicholas the Wonderworker di Lubang(AiF, 1993, 20).

Motif yang sama meresap dalam wawancara dengan pengerusi Suruhanjaya Majlis Bandaraya Moscow mengenai Nama: Selama bertahun-tahun kuasa Soviet, ibu kota kehilangan lebih daripada seribu nama asal, yang nenek moyang kita dipelihara selama berabad-abad. Kadang-kadang ia hanya sampai ke tahap yang tidak masuk akal: Jalan Keempat pada 8 Mac, Jalan Paip Gas, Jalan Knitted Nizhnyaya (mengapa tidak Seluar Dalam?). Adakah benar-benar lebih menyenangkan untuk berjalan di sepanjang Kolam Pionersky, menggigil dari hantu Pavlik Morozov, daripada di sepanjang Kolam Patriarchal?... Sesetengah selebriti perlu memberi ruang. Alexander Sergeevich Pushkin pastinya tidak akan bersetuju bahawa jarang bertaraf dunia, Dmitrovka Street, yang mempunyai sejarah enam ratus tahun, pasti akan membawa namanya. Perkara yang sama berlaku untuk Chekhov dan Stanislavsky...(Izv., 5.6.93).

Hutan ditebang dan cip berterbangan: dalam keterujaan yang panas, kita tidak terfikir bahawa budaya Rusia tidak begitu diingini untuk memulihkan ingatan tempat perlindungan Khitrovanka, malah dengan mengorbankan kelalaian. seorang penulis terkenal. Nama baru lama muncul di tapak Dataran Lermontov, Jalan Tchaikovsky, Jalan Chkalov, walaupun penyair, komposer dan juga juruterbang nampaknya tidak melakukan apa-apa kesalahan, dan sumbangan mereka kepada budaya Rusia layak dikekalkan dalam toponimi bandar.

Keghairahan untuk menamakan semula membawa serta-merta kepada perubahan yang tidak bermakna sama sekali (Savelyevsky Lane kini Pozharsky, Astakhovsky - Pevchesky, Neglinny - Zvonarsky, dll.), yang mana feuilletonist E. Grafov menulis: "Pertama sekali, Marx dan Engels telah dikebumikan di kategori pertama. Sekarang jalan mereka akan dipanggil Starovagankovsky Lane... Bolshevik Lane juga disengat. Sekarang dia sepatutnya menjadi Gusyatnikov. Dan Komsomolsky Lane dengan helah itu dipanggil Zlatoustinsky. Bagi lorong yang dinamakan sempena Bolshevik Stopani yang mulia, ia menjadi Ogorodnaya Sloboda. Nampaknya, Majlis Bandaraya Moscow tidak asing dengan sindiran. Saya tidak membantah, nampaknya, Jalan Nikoloyamskaya terdengar lebih indah daripada Ulyanovskaya. Tetapi saya memberi jaminan kepada anda, ini bukan Ulyanov yang anda fikirkan... Dan Stankevich Street, secara umum, boleh dipanggil Voznesensky Lane. Tetapi ini bukan Stankevich yang sama, tetapi yang sama sekali berbeza. Jadi tidak perlu risau. Mengapa menamakan Serov Passage kepada Lubyansky Passage? Lelaki itu mengetuai KGB dengan susah payah. Dia benar-benar layak untuk mengabadikan namanya di Lubyanka. Walau bagaimanapun, ini nampaknya bukan Serov yang sama, tetapi juruterbang heroik. Tetapi ia masih tidak berbaloi untuk mengekstrak perkataan "Lubyanka" dari abad Bolshevik. Tiada siapa yang berkata apa-apa - mereka membawa saya ke Dzerzhinsky Square. Mereka berkata mereka membawanya ke Lubyanka... Tidak perlu terpegun dengan menamakan semula” (Izv., 25.5.93).

Menyatakan ketidaksetujuan semula jadi dengan keterlaluan dalam menamakan semula, sekumpulan penulis dan pekerja teater (O. Efremov, M. Ulyanov, Y. Solomin, E. Gogoleva, E. Bystritskaya, Y. Borisova, G. Baklanov, A. Pristavkin , V. Korshunov, V. Lakshin, I. Smoktunovsky) menghantar protes kepada Pengerusi Majlis Bandaraya Moscow mengenai pelucutan nama jalan Moscow seperti Pushkinskaya, Chekhov, Stanislavsky, Ermolova, Fedotova, Nemirovich-Danchenko, Sadovskikh, Ostuzhev, Yuzhin, Vakhtangov, Moskvina, Kachalova, Khmeleva, Griboyedov, Sobinov , Vesnin, Zholtovsky, Shchukin.

Mereka menulis tentang resolusi yang ditandatanganinya: “Nampaknya dokumen ini bertujuan untuk memainkan peranan yang baik dan membersihkan imej budaya ibu kota daripada penyelewengan oportunistik dan ideologi selama beberapa dekad. Tetapi sudah pada bacaan pertama ia menjadi jelas bahawa kita sedang berhadapan dengan pekeliling birokrasi, yang pelaksanaannya akan menjadi tindakan vandalisme dan akan membawa kepada kehilangan budaya yang tidak dapat diperbaiki... Daripada dasar budaya yang munasabah, kita berurusan dengan yang lain. kempen dari kalangan mereka yang begitu kita kenali sejak kebelakangan ini... Singa dikenali dengan cakarnya. Keldai - pada telinga. Dan komunis semalam - kerana anti-komunisme mereka yang nyanyuk. Hanya orang yang tidak tercerahkan yang dibesarkan pada artikel Lenin, di mana mereka sentiasa membangunkan seseorang, boleh memadamkan Belinsky, Herzen, Granovsky dari kehidupan seharian kita. Apa yang tidak dapat dihancurkan oleh Bolshevik, mereka cuba sesuaikan. Dan ini mempunyai logiknya sendiri. Akal sehat mencadangkan jawapan yang tidak simetri kerana orang-orang cemerlang ini tergolong dalam seluruh budaya Rusia... Dan Soviet Moscow mengusir orang Rusia yang hebat dan bukan sahaja Rusia (bersama-sama dengan Kutub Mitskevich dan Paliashvili Georgia) dari pusat Moscow. Budaya mengejek adalah perlu, kerana toponimi adalah bahagian pentingnya” (Today, 1.6.93).

Proses memulihkan nama lama, menukar dan menjelaskan semua toponimi Rusia, khususnya nama banyak bandar: Vladikavkaz(Ordzhonikidze), Vyatka(Kirov), Ekaterinburg(Sverdlovsk), Naberezhnye Chelny(Brezhnev), Nizhny Novgorod(Pahit), Rybinsk(Andropov), Samara(Kuibyshev), Saint Petersburg(Leningrad, Petrograd), Sergiev Posad(Zagorsk), Tver(Kalinin), Sharypovo(Chernenko), dsb. (lihat: Moiseev A.I. Nama peringatan peribadi bandar-bandar Rusia. RYAZR, 1992, 2). Proses itu juga menawan bandar bukan Rusia - Ukraine: Zmiev(Gotwald), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov); bahasa Azerbaijan: Beylagan(Zhdanovsk), Ganja(Kirovabad); Georgian: Baghdadi(Mayakovsky), Martvili(Gegechkori), Ozurgeti(Makharadze); Estonia: Kuryasaari(Kingisepp), dsb.

Bermula dengan "Estonisasi" naif ejaan Rusia Tallinn(sebelum ini dengan satu n pada akhirnya), proses ini mengikuti garis pembasmian bukan sahaja nama-nama yang tidak diingini, tetapi juga secara amnya bentuk-bentuk toponim kebangsaan yang dirussified dan menggantikan nama-nama Rusia dengan mereka. Sebagai contoh, resolusi Majlis Tertinggi Republik Kazakhstan tertakluk kepada berpuluh-puluh toponim untuk menamakan semula atau "memperkemas transkripsi dalam bahasa Rusia": bandar Chimkent dan Dzhezkazgan menjadi Shymkent Dan Zhezkazgan, kampung Sergeevka, Pugachevo, Airship, keluli Maralikha aulami Kainar, Ushbulak, Kyzylsu, Maraldy(Izv., 17.9.92), rujuk. Juga Ashgabat(Ashgabat), Tyva(walaupun dengan keputusan yang tidak konsisten untuk disimpan Tuvinian, Tuvinian– RV, 28/12/93), Halm Tangch(Kalmykia), Mari-el, Sakha(Yakutia).

Mereka menukar bentuk tradisional dalam penggunaan Rusia kepada yang lebih dekat dengan linguistik kebangsaan, nama seperti Belarus (Belarus, Belarusia), Kyrgyzstan (Kyrgyz, Kyrgyz), Moldova (Moldova, Moldavia), Bashkirtostan. Walau bagaimanapun, dalam bidang ini juga, tugas utama sudah pasti penghapusan nama yang tidak diingini: Bishkek(Frunze), Lugansk(Voroshilovgrad), Mariupol(Zhdanov), dsb.

Dengan kerosakan yang menggembirakan, wartawan dalam artikel "Jalan-jalan Kyiv menukar nama" melaporkan: Ibu negara Ukraine dengan cepat menyingkirkan perangkap era sosialis. Pihak berkuasa bandar meluluskan nama baru untuk jalan Kyiv, taman dan stesen metro... Kebanyakan perubahan dikaitkan dengan penyingkiran dari peta bandar nama jalan yang mempromosikan nama pemimpin dan tokoh revolusi. Vladimir Ilyich mengalami "kerugian" yang ketara: Lenin Street dinamakan semula sebagai Bogdan Khmelnitsky Street, Lenin Boulevard - Chokolovsky Boulevard. Pegawai keselamatan yang mulia juga mendapatnya. Jalan di bawah nama mereka kini menggunakan nama Hetman dari Ukraine Pylyp Orlyk. Nama-nama lain diberikan kepada jalan-jalan Revolusi Oktober, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Menzhinsky, Parkhomenko, Korneychuk...(Izv., 17.2.93).

Pada dasarnya, tidak ada yang baru atau luar biasa dalam proses ini: sekurang-kurangnya kita ingat Zaire, Zimbabwe, Kinshasa di tapak Congo Belgium, Rhodesia, Leopoldville, sangat baru-baru ini dan kurang difahami Côte d'Ivoire bukannya Pantai Gading. Perubahan nama di negeri bekas CMEA, yang dibenarkan oleh pertimbangan politik dan ideologi, boleh difahami. Apa yang menarik perhatian hanyalah kepantasan dan skala proses, begitu hebat, seperti segala-galanya di Rusia, sehingga ia juga menangkap apa yang nampaknya tidak layak dinamakan semula. Terdapat sesuatu yang totalitarian, neo-Bolshevik mengenai kempen penamaan semula; Dengan cara yang ingin tahu, republik lain di bekas USSR bertindak seolah-olah mereka menerima pesanan dari pusat bersama.

Kepada apa yang telah dikatakan mengenai toponimi Moscow, kita boleh menambah fakta menarik dan lucu berikut. Walaupun dalam tentera laut menamakan semula kapal dianggap sebagai petanda buruk, kini nama-nama Kirov, Frunze, Kalinin dan tokoh-tokoh Soviet yang lain, serta nama-nama ibu kota bekas republik Soviet Baku, Tbilisi dan lain-lain, telah diganti dalam nama yang betul bagi kapal pengangkut pesawat berat, kapal penjelajah anti-kapal selam dan peluru berpandu dengan nama laksamana Rusia Ushakov, Nakhimov, Senyavin, serta Peter the Great. Beberapa kapal selam nuklear telah menerima nama pemangsa: Harimau, Harimau, Harimau, bahagian lain kapal selam adalah nama-nama bandar Rusia: Arkhangelsk, Voronezh, Kursk. Kapal-kapal Skuadron Komsomolskaya telah dinamakan semula sepenuhnya - kapal peronda Leningrad Komsomolets, kapal penyapu ranjau Novgorod Komsomolets dan lain-lain (AiF, 1993, 22).

Untuk suasana umum, untuk rasa yang menentukan masa ini, ia menunjukkan bahawa di bangunan lama Universiti Moscow di Mokhovaya Street (bekas Marx Avenue!) auditorium utama sekali lagi dipanggil. Bogoslovskaya- "ia sentiasa dipanggil begitu sehingga ia dinamakan semula sebagai Leninskaya" (Izv., 17.2. 93).

Proses penamaan semula biasanya tidak sekata, emosi dan oportunistik, dengan gangguan dan pembalikan yang sangat cepat. Berikut ialah dua mesej biasa: DALAM Chechnya, seperti yang dia panggil dirinya sekarang, semuanya ternyata berbeza(Izv., 21.9.92). Bukan Sukhumi, tetapi Sukhum. Sesi Majlis Tertinggi Abkhazia... memulihkan nama ibu kota Abkhazia Sukhum dan bandar perlombongan Tkuarchal(dari separuh kedua tahun tiga puluhan mereka dipanggil dengan cara Georgia - Sukhumi dan Tkuarchali). Petempatan gantiadi jenis bandar menerima toponim sejarah Tsandrypsh, kampung Leselidze dan Khenvani - masing-masing Aechrypsh dan Amzara (Izv., 15/12/92).

Keinginan untuk membawa nama secara fonetik dan/atau ejaan lebih dekat dengan ejaan dan bunyi asal adalah semula jadi dan abadi, terbentang apabila celik huruf, budaya dan saling menghormati antara kaum berkembang. Adalah mustahil, sebagai contoh, untuk tidak menyetujui perubahan pasca revolusi dalam bentuk Rusia yang diterima Tiflis, Vilno, Kovno, dll. Tbilisi, Vilnius, Kaunas(rujuk juga Komi bukannya Zyryans– secara literal "ditepikan"; penggunaan borang semasa Kyrgyz dalam hal ini adalah agak wajar, kerana Kyrgyz mempunyai konsonan yang tidak menyenangkan untuk telinga Kyrgyz).

Persepsi linguistik yang sering naif terhadap satu bentuk atau yang lain oleh penduduk berbahasa asing yang terjejas harus diiktiraf sebagai asas. Dan tidak ada yang salah dengan pengenaan hampir perundangan borang itu Ukraine daripada dua pilihan aksenologi yang wujud bersama, walaupun saya tidak mahu membetulkan "Malam Ukraine Senyap" klasik Pushkin. Tidak sukar untuk bersetuju dengan perkara yang luar biasa bagi orang Rusia di Ukraine- jadi ia, jika ia kelihatan kepada seseorang itu di Ukraine memalukan mengingatkan berada di pinggir, di pinggir. Maka pada suatu ketika orang Cina meminta untuk membezakan di Taiwan(di pulau) dan di Taiwan(dalam negeri yang tidak diiktiraf oleh PRC).

Tetapi seseorang tidak boleh tidak melihat di sini kenaifan linguistik yang menakjubkan. Pada masa kejatuhan USSR, serangan politik dan kewartawanan pada bentuk dengan pada. Ia dikaitkan dengan kekeliruan perkataan yang berbahaya Ukraine(daripada mencuri"terputus daripada keseluruhan") dan pinggiran- dengan merujuk kepada karya S. Shelukhin 1921 "Name of Ukraine", dicetak semula, sebagai contoh, dalam antologi "Chronicle-2000" (isu 2, Kyiv, 1992), di mana orang Poland dan Rusia secara langsung dituduh ini (pengarang menganggap yang terakhir tidak begitu banyak Slav , sama seperti suku Finland-Mongolia). Tetapi tidak lama kemudian, suara-suara ahli bahasa yang objektif, tenang dan munasabah, bukan ahli politik, muncul, menyeru untuk tidak melihat niat jahat Rusia yang hebat di dalamnya dan mengingati bahawa patriot besar Ukraine, terutama T. Shevchenko, tidak menghinanya.

Walau apa pun, pengulas Kyiv edisi pertama buku ini, pada pendapat saya, tidak munasabah melihat dalam penilaian penggunaan perkataan Rusia yang masih dipelihara (jadi! Saya tidak terfikir untuk menilai betapa terbaik dalam bahasa Ukraine) penggunaan perkataan sebagai sejenis ketidakbijaksanaan saya. Bahasa Rusia dan Ukraine berkait rapat, tetapi masing-masing mempunyai undang-undang dan tradisinya sendiri. Artikel oleh V. Zadorozhny dalam jurnal "Bahasa dan kesusasteraan Ukraine di sekolah" (1993, No. 5–6), yang mereka rujuk, meneliti pembinaan Ukraine di Ukraine - di Ukraine. Dengan cara ini, saya lebih kagum dengan artikel N. Sidyachenko mengenai topik yang sama dalam koleksi Institut Bahasa Ukraine Akademi Sains Ukraine "Budaya Firman" (1994, 45). Dan lagi, dan lagi! Ukraine secara rasmi, walaupun tidak secara terbuka, mendekati Jabatan Negara AS dengan cadangan untuk menggunakan borang di Ukraine dan bukannya yang diterima pakai dalam bahasa Inggeris di Ukraine - dengan motivasi yang sama (ketiadaan artikel nampaknya menguatkan idea bahawa kami mempunyai nama yang betul).

Memandang remeh penderitaan penentuan nasib sendiri, kita tidak seharusnya mencacatkan bahasa kita; seseorang mesti memahami bahawa "kedaulatan adalah satu perkara - fakta sejarah mereka, dan perkara lain ialah nama - fakta bahasa kita" (MN, 1994, 1). Dan sebenarnya, setelah mencapai "Estonisasi" nama Rusia ibu kotanya, parlimen Estonia mengekalkan aksen bukan Rusia dalam namanya untuk ibu kota Rusia - Moskva - apatah lagi fakta bahawa ia tidak menukar nama daripada Petseri, Pihkva, Irboska, Kaasan, Saraatov hingga Pechera, Pskov, Izborsk, Kazan, Saratov.

Masalahnya bukanlah bahawa bentuk baru melanggar tabiat bahasa jangka panjang, tetapi ia mungkin menjadi luar biasa, sukar untuk disebut dan bahkan tidak menyenangkan untuk telinga linguistik Rusia. Selepas k, g, x, Katakan, y tidak ditulis atau disebut, itulah sebabnya ejaan tidak berbunyi atau "melihat" Kyrgyzstan dan di bawah. Ia agak sia-sia, kerana orang Rusia tidak boleh menyebutnya seperti itu, menulis dua konsonan pada akhir perkataan dalam bahasa Rusia Tallinn, entah bagaimana kelihatan buta huruf dalam teks Rusia Belarus, Belarus, Belarusia. Proses yang sama diperhatikan dalam nama khas orang: nama bekas presiden Azerbaijan ditulis Abulfaz Elchibey(ejaan tradisional Rusia Abulfas; kini kesukaran timbul bukan sahaja dengan sebutan bunyi bersuara pada akhir perkataan, tetapi juga sebutan bentuk genitif dan kes lain berubah).

Tradisi menghalang keinginan semula jadi untuk "membetulkan ketidaktepatan" nama asing, dan semakin kuno dan stabil, semakin kuat rintangannya. Oleh itu, tidak mungkin orang Rusia akan bercakap pertaruhan atau, mengelirukan bandar dengan wira purba, Paris bukannya Paris, Roma atau Rum bukannya Rom. Walau bagaimanapun, tidak mungkin bahawa walaupun orang Jerman, yang tersinggung dengan peranan USSR dalam sejarah, akan menuntut kita memanggil negara mereka bukan Jerman, tetapi Deutschland! Nampaknya di Rusia mereka telah berhenti menerima tanpa syarat serangan asing terhadap tradisi linguistik Rusia.

Pada bulan Mac 1994, di radio dan TV, keputusan telah dibuat, disokong oleh Institut Bahasa Rusia Akademi Sains Rusia, untuk secara konsisten kembali kepada nama sebelumnya: "Tiada bahasa yang boleh menentukan bahasa Rusia peraturan sebutannya sendiri. dan menulis nama yang betul, kerana ini memalukan dan memutarbelitkannya” (Ams. 18.3.94). "Orang ramai, walaupun jauh dari masalah linguistik, bingung, mengetahui bahawa dalam mana-mana bahasa perkataan yang dipinjam sentiasa tertakluk kepada undang-undang tatabahasa dan bunyi yang baru dan hampir tidak pernah dipelihara dalam bentuk asalnya. Lagipun, Inggeris ada Rusia sebagai Rusia, Perancis ada Rusia, Jerman ada Rusland, Moldovan ada Rusia, Ingush ada Rossi. Penutur asli bahasa Rusia mempunyai hak yang sama untuk menyebut dan menulis Ashgabat, Alma-Ata, Chuvashia secara tradisional. Isu ini tiada kaitan dengan masalah kedaulatan dan penghormatan terhadap maruah negara” (MP, 15.3.94).

Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh mengabaikan fesyen kemenangan dan mood rakyat. Seseorang tidak boleh tidak mengambil kira citarasa perubahan hari ini, untuk meninggalkan yang biasa, atau sekurang-kurangnya untuk kebolehubahan: malah inovasi sedemikian yang bercanggah dengan sistem bahasa Rusia lebih cenderung diterima daripada ditolak. Walau apa pun, agak lucu jika bercanggah dengan orang Estonia mengenai surat, seperti orang Czech dan Slovakia, yang perbezaannya mengenai tanda sempang atas nama negara menjadi salah satu sebab perceraian. Seseorang juga harus mengambil kira diaspora Rusia yang besar, yang terpaksa mematuhi undang-undang negara kediaman; ini bermakna bahawa jisim toponim berubah pasti akan muncul dalam bahasa Rusia. Kadang-kadang anda perlu bersabar dengan pemikiran politik dan kebangsaan yang paling naif: ada perkara yang lebih tinggi daripada kemurnian kanun sastera dan linguistik yang tidak dapat diganggu gugat.

0.4. Contoh yang diberikan membolehkan kita menyatakan beberapa pertimbangan teori mengenai rasa sebagai kategori budaya pertuturan (lihat: V. G. Kostomarov. Isu budaya pertuturan dalam latihan guru Rusia. Dalam buku: "Teori dan amalan mengajar bahasa dan kesusasteraan Rusia . Peranan guru dalam latihan proses". M., bahasa Rusia, 1979).

Rasa secara umum adalah keupayaan untuk menilai, memahami apa yang betul dan indah; ini adalah keutamaan dan kecenderungan yang menentukan budaya seseorang dalam pemikiran dan kerja, dalam tingkah laku, termasuk pertuturan. Rasa boleh difahami sebagai sistem ideologi, psikologi, estetika dan sikap lain seseorang atau kumpulan sosial berhubung dengan bahasa dan pertuturan dalam bahasa ini. Sikap ini menentukan sikap nilai seseorang atau orang lain terhadap bahasa, keupayaan untuk menilai secara intuitif ketepatan, kesesuaian, dan estetika ekspresi pertuturan.

Rasa adalah gabungan kompleks keperluan dan penilaian sosial, serta keperibadian penutur asli, kecenderungan artistiknya, didikan dan pendidikannya (itulah sebabnya frasa "Tidak ada perdebatan tentang rasa"). Walau bagaimanapun, keperibadian ini juga terbentuk dalam perjalanan asimilasi pengetahuan sosial, norma, peraturan, dan tradisi. Oleh itu, rasa sentiasa mempunyai asas sosial dan sejarah konkrit yang konkrit; Oleh itu, memanifestasikan dirinya secara individu, rasa mencerminkan dalam perkembangannya dinamik kesedaran sosial dan menyatukan ahli-ahli masyarakat tertentu pada peringkat tertentu dalam sejarahnya (bukan untuk apa-apa mereka bercakap tentang cita rasa masyarakat dan era).

Keadaan rasa yang paling penting adalah sifat sosial, yang diperolehi oleh setiap penutur asli, yang dipanggil perasaan, atau bakat bahasa, yang merupakan hasil pertuturan dan pengalaman sosial umum, asimilasi pengetahuan bahasa dan pengetahuan tentang bahasa, penilaian yang kebanyakannya tidak sedarkan diri terhadap kecenderungan dan laluan kemajuannya. Dalam kata-kata L. V. Shcherba, "perasaan ini dalam anggota masyarakat biasa adalah wajar secara sosial, menjadi fungsi sistem bahasa" (L. V. Shcherba. Mengenai aspek tiga kali ganda fenomena linguistik dan eksperimen dalam linguistik. Dalam buku: " Sistem bahasa dan aktiviti pertuturan", L., 1974, hlm. 32). Pengertian bahasa adalah sejenis sistem penilaian tidak sedarkan diri, mencerminkan sifat sistematik bahasa dalam pertuturan dan cita-cita linguistik sosial.

Pengertian bahasa membentuk asas untuk penilaian global, penerimaan atau penolakan trend perkembangan tertentu, lapisan perbendaharaan kata tertentu, untuk menilai kesesuaian ragam bahasa gaya tertentu dan secara amnya berfungsi dalam keadaan semasa dan untuk tujuan tertentu. Dalam pengertian ini, ia sangat bergantung pada ciri-ciri sistemik dan normatif bahasa, pada "semangat" dan "kesengajaan", asal usulnya, sejarah dan cita-cita kemajuan, sumber pengayaan yang boleh diterima dan diingini, keaslian strukturnya dan gubahan. Jadi, katakan, infleksi, ungkapan formal sambungan dalam ayat menjadikan pengertian linguistik Rusia jauh lebih tidak bertoleransi terhadap pengumpulan bentuk yang sama daripada bahasa Inggeris atau Perancis, itulah sebabnya, sebagai contoh, pembinaan berturut-turut dengan of atau de lebih dibenarkan daripada Kes genitif Rusia (di luar sfera khas yang terhad; lihat karya O. D. Mitrofanova mengenai "bahasa saintifik").

Oleh kerana kekhususan tatabahasa Rusia, pertuturan Rusia ternyata fleksibel dan pelbagai dari segi intonasi dan susunan kata, yang seterusnya menjadikan kemungkinan pembahagian pernyataan sebenar ekspresif lebih pelbagai. Ia dicirikan dengan lemah oleh homonimi, itulah sebabnya, dengan cara itu, orang Rusia suka mencarinya dan tersandung di atasnya, walaupun, tentu saja, kekaburan biasanya mudah dipadamkan oleh teks.

Komposisi bahasa Rusia, serta strukturnya, mempengaruhi rasa. Oleh itu, setiap pandangan baharu pada hubungan sejarah antara buku-buku Slavik Lama dan unsur pertuturan rakyat Slavik Timur yang asli mengubah suai idea gaya kami dengan ketara. Slavicisme, di satu pihak, secara organik adalah sebahagian daripada bahasa sastera, di sisi lain, selama beberapa dekad mereka telah dianggap sebagai arkaisme yang membosankan dan sombong, sering kali lucu. Dengan perubahan matlamat dalam penggunaan bahasa dan kemunculan fungsi baru, yang dihidupkan oleh sikap yang berubah terhadap Gereja Ortodoks, terhadap agama secara umum, sikap terhadap Slavikisme Lama (Gereja) juga berubah secara mendadak.

Sesekali, puisi rakyat, dialek berbeza antara utara dan selatan, "tenunan kata-kata" zaman pertengahan, ucapan perniagaan sejak pesanan Moscow dan koine bandar - vernakular, kemasukan bahasa Jerman, kemudian Perancis, dan hari ini keasingan Amerika - yang paling pelbagai fenomena pelbagai peringkat sejarah bahasa Rusia.

Perdebatan antara "Shishkovists" dan "Karamzinists", "Slavophiles" dan "Barat" masih hidup dan dalam banyak cara mendidik citarasa hari ini, apatah lagi aktiviti sintetik pengasas bahasa sastera moden A. S. Pushkin dan klasik lain ke-19. abad. Deria bahasa mencerminkan ingatan budaya dan kebangsaan, meleraikan lapisan warisan yang berbeza, konsep puisi dan pertuturan yang berbeza. Peranan penting dalam pembentukan bakat dan rasa linguistik Rusia adalah dan dimainkan oleh hubungan antara ucapan buku dan bukan buku, yang sering mengambil watak persaingan antara bahasa sastera dan "rakyat".

Semasa zaman Soviet, kadar pembangunan yang tinggi dan selera yang berubah-ubah secara tiba-tiba mengumpul stok besar perubahan dan ubah bentuk heterogen, yang hari ini, dengan permulaan era pasca-Soviet, sedang diuji dan dinilai semula. Sehubungan itu, kita sekarang harus mengharapkan (dan bahan fakta bab berikutnya mengesahkan ini) pencarian bahan linguistik "segar", pengagihan semula lapisan gaya, dan sintesis cara ekspresi baru.

Oleh itu, rasa adalah, pada dasarnya, perubahan ideal penggunaan bahasa mengikut watak era. "Norma umum rasa linguistik," bertepatan atau tidak bertepatan dengan bahasa penulis, jatuh, dalam kata-kata G. O. Vinokur, "di jambatan yang mengarah dari bahasa, sebagai sesuatu yang tidak peribadi, umum, supra-individu, kepada personaliti yang sangat penulis" (G O. Vinokur. Mengenai kajian bahasa karya sastera. Karya terpilih mengenai bahasa Rusia.

Rasa sering kehilangan kesahihan sejarahnya dan mengikuti aspirasi rawak yang oportunistik. Ia kemudian menjadi dalam rasa tidak enak. Dia kemudiannya kehilangan walaupun hubungan pengantara secara semula jadi dengan aspek mental-substantif komunikasi dan dengan rangka kerja mengehadkan estetik semula jadi. Dalam erti kata lain, rasa muncul sebagai keterlaluan fesyen. Ucapan dalam kes ini keluar dari julat antara "cita-cita yang tidak dapat dicapai" dan "belum kesilapan", kehilangan kualiti penilaian dan citarasa "pertuturan yang baik" (lihat: B. N. Golovin. Asas-asas teori budaya pertuturan. Gorky, 1977; N. A . Kriteria untuk ucapan yang baik di sekolah. Marilah kita perhatikan, memandang ke hadapan, bahawa pada masa kita kualiti "pertuturan yang baik" seperti kesegaran sangat relevan, iaitu, keinginan untuk mengemas kini cara dan kaedah ekspresi yang biasa.

Dengan semua keinginan semula jadi untuk mengobjektifkan konsep rasa sebagai kategori budaya dan pertuturan, seseorang tidak boleh, sudah tentu, menafikannya keperibadian subjektif. Tanpa mengembangkan pemikiran ini sekarang, kami hanya akan memetik refleksi ingin tahu seorang penyair dan penulis moden yang terkenal: "Anda tidak boleh menggantung skru pada bunga sebagai tambahan. Anda tidak boleh melampirkan klip kertas pada rentetan mutiara pada leher wanita dalam bentuk loket. Anda tidak boleh menambah perkataan perkahwinan pada perkataan istana. Ia juga mustahil untuk menjelaskan mengapa ini tidak boleh dilakukan. Ia datang kepada pendengaran linguistik, rasa, deria bahasa, dan akhirnya ke tahap budaya” (V. Soloukhin. Daun Musim Gugur).

Kualiti "pertuturan yang baik" adalah relatif, kadang-kadang malah bercanggah secara dalaman - dan bukan sahaja disebabkan oleh ciri rasa subjektif umum mereka dan pergantungan rapat pada makna khusus yang dinyatakan dalam kes tertentu, pada syarat dan matlamat tindakan komunikatif tertentu, tetapi terutamanya kerana penentuan ketat mana-mana ucapan oleh norma yang sedia ada dalam bahasa sastera. Walau bagaimanapun, dalam situasi hari ini, cara ungkapan normatif ini dan kaedah penggunaannya yang ditetapkan dengan kandungan standard, dalam pernyataan yang serupa dalam kandungan, matlamat dan syarat, sering berubah menjadi tidak konsisten dengan citarasa baru dan sedang disemak secara tegas.

Tamat serpihan pengenalan.

M.: Indrik, 2005. - 1038 hlm. Kualiti: Halaman diimbas + lapisan teks yang diiktiraf Dalam monograf asas ini, penulis merumuskan penyelidikan mereka yang menjangkau hampir empat puluh tahun. Kajian ini terdiri daripada 3 bahagian, 12 bahagian, 56 bab. Buku ini merupakan buku pertama yang secara komprehensif dan komprehensif membentangkan pemahaman linguistik tentang masalah linguistik pusat - hubungan antara bahasa dan budaya. Alat filologi yang dicadangkan benar-benar memungkinkan untuk mengobjektifkan budaya kebangsaan melalui bahasa, teks dan menangkap spesifik semantik bahasa dalam aspek genesis dan fungsi budaya. Kandungan:
pengenalan
Bahagian satu. Aspek statik: bahasa sebagai pembawa dan sumber maklumat kebangsaan dan budaya
Unit nominatif bahasa lisan
Perkataan: hubungan antara rancangan kandungan dan ekspresi
Terdapat konsep, tetapi tidak ada leksem
Satu konsep - beberapa leksem
Terdapat leksem - tidak ada konsep
Satu leksem - beberapa konsep
Konsep leksikal dan kesetaraan silang-linguistik (bukan-).
Latar belakang leksikal dan kesetaraan tidak lengkap antara bahasa
Penerangan umum tentang fenomena yang dipanggil "latar belakang leksikal"
Secara ringkas tentang unit linguistik nominatif dan hubungan
Konsep leksikal dan bukan kesetaraan konsep
Latar belakang leksikal dan latar belakang tidak lengkap
Klasifikasi perbendaharaan kata tidak setara dan setara tidak lengkap
Persiaran
LF of Historicism Artel
Ciri latar belakang kosa kata istilah
Ciri latar belakang perbendaharaan kata onomastik
LFon Properties
Fungsi kumulatif
Pembentukan kata dan terbitan metafora
Mengakhiri ucapan
Kaedah untuk mengobjektifkan latar belakang leksikal
Komunikasi yang bermakna
Komunikasi sebagai pemindahan ilmu
Kejadian dan penghijrahan lobus semantik latar belakang leksikal
Gangguan linguistik-budaya dan perbandingan latar belakang leksikal
Dinamik sosial LFons
Perkongsian dalam kesedaran individu

Imej visual sebagai sebahagian daripada LFon
Semantik kebangsaan-budaya frasaologi Rusia
Penjelasan konsep frasaologi
Semantik nominatif unit frasaologi: definisi akhir
Dua dimensi semantik unit frasaologi: latar belakang frasaologi
Semantik kebangsaan-budaya latar belakang frasaologi
Persiaran
Metafora sebagai cara frasaologi: lukis garis, tandakan kotak, hidupkan lampu merah, lancarkan ke orbit
Semantik kebangsaan-budaya kata-kata mutiara linguistik
Penjelasan konsep aforisme linguistik
Tahap bahasa aforistik
Dua dimensi semantik kata mutiara: latar belakang kata mutiara
Semantik kebangsaan-budaya latar belakang aforistik
Fungsi kumulatif
Fungsi arahan
Penggunaan dan pengubahsuaian kata-kata mutiara linguistik dalam pertuturan
Kosa kata, frasaologi, kata-kata mutiara sebagai sumber linguistik dan budaya
Struktur semantik unit nominatif bahasa
Semantisasi linguistik dan budaya latar belakang
Kamus linguistik dan budaya frasaologi dan aforisme
Kaedah kumpulan untuk menyematkan latar belakang
Penamaan akhir bermotivasi bagi konsep yang dibentangkan
Tanda "Sesekali" dalam "Kamus Bahasa Rusia" oleh S. I. Ozhegov
Ke arah menentukan tempat perbendaharaan kata tidak setara dan latar belakang dalam bahasa sastera Rusia moden
Konsep berterusan dalam analisis segerak konkrit: Mephistopheles Rusia di Pushkin
Mephistopheles Pushkin bukan Mephistopheles Goethe
Aplikasi konsep LFon kepada analisis khusus
Pengiraan bahagian latar belakang syaitan leksem dan kata konjugasi dalam karya Pushkin
Sistematisasi bahagian latar belakang syaitan leksem
Perbandingan P-calculus dengan Saham yang diekstrak daripada teks Injil
Perbandingan P-calculus dengan Saham yang diekstrak daripada teks cerita rakyat
Syaitan dalam puisi Lermontov dengan nama yang sama bukanlah syaitan Injil dan cerita rakyat
Konsep berterusan dalam penyelidikan diakronik khusus
Kehidupan, kehidupan, kehidupan
kemuliaan
Berdiri
Imej Adam
Yang kedua
Lampiran 1 (kepada subbab OZ-5). Arkeologi linguistik dan budaya: suku dan suku di Rusia pada separuh kedua abad ke-19.
Lampiran 2 (hingga 03-5 tunggal). Arkeologi linguistik dan serantau: aktivis dan aktivis sosial di era Soviet
Lampiran 3 (kepada kuah 03-5). Arkeologi linguistik dan serantau: apa yang kelihatan semulajadi kepada seorang guru Soviet pada tahun 1985 dan tidak dapat difahami oleh seorang guru dari Jerman
Lampiran 4 (kepada kuah 03-7). Imej wali seperti yang didedahkan melalui ulasan latar belakang pada namanya
Lampiran 5 (kepada kuah 13-4). Pukul semua loceng berat dan bunyikan semua loceng
Lampiran 6 (hingga jahitan 17). Molech di Tanakh berbeza dengan Pushkin's Milk
pengiraan bahagian latar belakang
Lampiran 7 (hingga jahitan 17). Pushkin, Rilke dan masalah hubungan antara budaya kebangsaan dan tamadun suprakultur
Pemerhatian pertama
Pemerhatian kedua
Kesimpulan umum
P. Unit perhubungan bahasa lisan sebagai pembawa dan sumber maklumat kebangsaan dan budaya
Fonetik dan intonasi Rusia sebagai fenomena budaya kebangsaan
Pembentukan kata, morfologi dan sintaksis sebagai fenomena budaya kebangsaan
Sh. Keaslian kebangsaan dan budaya bahasa sastera Rusia akibat interaksi dua unsur
A. S. Pushkin sebagai ahli sejarah dan pencipta bahasa sastera Rusia
A. S. Pushkin mengenai sejarah bahasa sastera Rusia
Doktrin "dua unsur" dalam pembentukan
dan perkembangan bahasa sastera Rusia
Persiaran
Pushkin membaca Izbornik Svyatoslav 1073
Persiaran
Pushkin menafsirkan "The Tale of Igor's Campaign"
Pecahan bahasa Rusia pada era Petrine
Peranan Akademi Rusia
Pushkin sebagai pencipta bahasa sastera Rusia moden
Peranan unsur kolokial
Peranan unsur buku-Slavic
Bahaya gallomania
Persiaran
Puisi macaroni Ishka Myatlev
Bahaya bahasa salon dan affectation
Sintesis unsur-unsur folk-colloquial dan book-Slavic dalam bahasa Pushkin
Ex kursus
Pushkin dan Alkitab
Lampiran 1 (kepada subbab 02-5). Dua transkripsi dari Slavonik Gereja ke dalam bahasa Rusia
Doa Prapaskah Efraim orang Syria dan Doa Tuhan
Lampiran 2 (kepada subbab 02-5). "Binatang cakar mencakar hati" - hati nurani
Bahasa bukan lisan sebagai pembawa
dan sumber maklumat kebangsaan dan kebudayaan
bahasa somatik Rusia
Lapisan ujaran somatik dalam bahasa Rusia
Somatisme yang sama boleh dinyatakan dalam perkataan yang berbeza
Satu pertuturan yang sama boleh menunjukkan somatisme yang berbeza
Ucapan mungkin tidak mencerminkan bentuk, tetapi makna somatisme
Somatisme dinyatakan dengan kata-kata yang berbeza-beza tahap penjelasan
Ucapan eidetik menyampaikan maksud somatisme sepenuhnya
Universalisasi dan frasaologi frasa somatik dan masalah semantisasi linguistik dan budaya
Adakah bahasa adalah rumah bagi makhluk? Adakah menjadi rumah bahasa?
Generalisasi konsep LFon
Latar belakang leksikal: pandangan a priori
Analisis komponen semantik rumah, rumah seseorang: mengira latar belakang C Perkongsian tujuh leksem (bumbung, dinding, tingkap, pintu, anjung, ambang, sudut)
Bumbung, bumbung, (di) tempat perlindungan
Dinding (rumah)
Tingkap (di rumah)
Pintu masuk ke rumah: pintu
Pintu masuk ke rumah: ambang
Ruang minimum dalam rumah: sudut (tidak dikira)
Generalisasi prosedur kalkulus
Pengenalpastian perkongsian latar belakang
Mencipta senarai Saham
Analisis holistik semantik rumah, rumah seseorang: pengiraan Saham latar belakang C
Idea agama tentang rumah, perumahan
Rumah, kediaman seperti itu
Kediaman tradisional Rusia
Perumahan di Rusia pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. (SD tidak dikira)
Perumahan di Soviet Russia (1917-1991) (SD tidak dikira)
Perumahan di Rusia pasca-Soviet
Latar belakang leksikal: pemerhatian post hoc
Kali terakhir mengenai struktur perkataan
Fungsi kumulatif bahasa
Aspek individu dan sosial dalam proses komunikasi
Monosemisme ujaran dalam lakuan komunikatif
Dua jenis komunikasi - pragmatik dan metalinguistik
Pemampatan teks metalinguistik dalam proses pembentukan LFon
Kejadian dan gabungan awal Saham S latar belakang
Dinamik sosial LFon
Sifat bersama Saham dalam kesedaran individu
Saham eksoterik dan esoterik
Bahagian dua. Aspek dinamik: teks sebagai pembawa dan sumber maklumat kebangsaan dan budaya
Teks sebagai satu set taktik pertuturan-tingkah laku budaya kebangsaan
Ucapan perasmian
Tort: justifikasi dan permohonan maaf menurut J. Austin
RPTactics: penerangan induktif konsep
Sifat sosial Taktik RP dan pepatah yang melaksanakannya
Ciri kebangsaan dan budaya RP Tactics
dan ucapan yang melaksanakannya
Pemadaman moral-bukan menghakimi (sekular) tort
Maklumat am
A. Enam situasi pertuturan-tingkah laku; ucapan demonstrasi
B. Idea metafora tentang kesalahan-tort
-1B. Kewujudan bukan lisan RP-Tactics dan pelaksanaan lisannya
D. Membina dan pengagihan tiga peringkat RPTaktik
D. Kesan perlokusi dan matlamat ilokusi
Satu set taktik untuk kesedaran diri tentang rasa bersalah
A. Kumpulan RPTaktik pengakuan langsung bersalah
B. Taktik RP Kumpulan untuk Meminimumkan Tort
B. Taktik RP Kumpulan untuk memburukkan tort
Set RPTactics pengakuan bersalah secara paksa
-BELAKANG. Kumpulan Taktik RP Tuduhan Benar
—ZB. Taktik RP Kumpulan Pendedahan Palsu
ZV. Kumpulan RP Taktik tidak menerima tuduhan
Set RPTactics permohonan maaf secara sukarela (tidak dikira)
Set RPTactics permohonan maaf paksa (tidak dikira)
Jumlah RPTactics permohonan maaf yang diterima (tidak dikira)
Set RPTactics permohonan maaf yang ditolak (tidak dikira)
A. Kumpulan RP Taktik komunikan
B. Kumpulan RP Taktik komunikan
Memilih satu siri Taktik RP bergantung pada strategi
Penampilan moral dan tidak menghakimi dua komunikan di dunia sejagat
Penilaian moral permohonan maaf dan konfrontasi di dunia dengan dominan rohani
Persiaran
Doktrin golongan numinous dalam agama dan ideologi (R. Otto)
Persiaran
Doktrin korelasi agama dan ideologi (P. Tillich)
Melancarkan tort daripada kedudukan etika lembut
Taktik dalam disiplin Gereja yang bertaubat dan dalam kerja pendidikan Parti
Kalkulus RPTactics pengakuan dan pendidikan
Ajaran dan Larangan dalam Etika Kesederhanaan
Taraf Adil
Melancarkan tort daripada kedudukan etika yang ketat
Triad penilaian etika dan cita-cita kekudusan
RPTactics yang diperolehi oleh analisis Prolog
Rptactics diperolehi dengan menganalisis piagam guru
RPTactics yang diperolehi melalui analisis sejarah satu paradigma semantik-tingkah laku: èXeyxeiv u expose
Etika ketat bermotifkan ideologi
Arkeologi linguistik dan serantau: Taktik RP kalkulus senarai menunggu
Kamus dan definisi harian garis besar
Strategi dalam tingkah laku orang ramai beratur
Taktik RP tingkah laku di kalangan orang ramai
RTaktik tingkah laku individu
Contoh wacana dalam barisan
Perlanggaran dalam barisan
Pengiraan dinamik RPTaktik: perubahan yang belum selesai dalam sikap orang Rusia terhadap wang
Dua contoh ilustrasi dan pernyataan masalah
Kumpulan RPTaktik "Wang adalah (bukan) segala-galanya di dunia kita"
Contoh lanjut kalkulus RRPactic
Seruan untuk berterus terang (berdasarkan budaya Rusia)
Taktik RP untuk menyeru kejujuran: percubaan untuk menembusi simpulan bahasa tingkah laku pertuturan dengan cara yang berbeza
A. Contoh ilustrasi dan pernyataan masalah
B. Analisis konsep "terus terang"
B. Tugas super "meminta kejujuran" dan Taktik RP yang melaksanakannya
D. Ciri-ciri pragmatik "panggilan untuk berterus terang"
Tempat tugas super, Taktik RP dan replika dalam struktur dialog
Kedudukan hierarki bersama rahsia dan sulit
Situasi komunikatif yang paling tipikal bagi pelaksanaan perisian
Matlamat muktamad perisian
D. RPTaktik menyeru berterus terang: bahan bahasa
TVET asas
Mengurangkan dan menentukan TPO
TPO yang lembut (atau menenangkan).
SST yang teruk (atau mengancam).
E. Beberapa hasil analisis kontras
Amaran dan ramalan pesimis
ugutan
Mengakhiri ucapan
Lampiran 1 (superbab 04-4). Kalkulus RTaktik troparia kanun purba
St. Demetrius dari Solunsky
Lampiran 2 (hingga Bab 5). "Mereka membayangi diri mereka dengan salib tersembunyi": Taktik RP Ortodoks Soviet crypto-Kristian
Lampiran 3 (hingga jahitan 6). "Kami tidak malu dalam ungkapan": sumpah Rusia dan budaya kelas bawahan
P. Teks naratif dalam pertimbangan linguistik dan budaya
Teks pragmatik dan projektif
Teks pragmatik
Teks projektif
Mengenai subteks dan konteks
Mengenai subteks dan subteks
Mengenai plot dan reka bentuk
Ulasan linguistik dan serantau
Jenis pertama ulasan linguistik dan budaya: pragmatik
Jenis kedua ulasan linguistik dan budaya: projektif dengan tumpuan pada konteks
Jenis ketiga ulasan linguistik dan budaya: projektif dengan tumpuan pada latar belakang
Bacaan linguistik dan serantau: teks pragmatik dan projektif bersama
Kajian linguistik dan serantau karya seni
Apakah kerja seni yang wajib?
Kaedah panduan untuk perkembangan linguistik dan budaya karya seni
Teknik pertama kaedah panduan: mengasingkan maksud utama imej artistik
Teknik kedua kaedah membimbing: melampirkan penunjuk projektif kepada makna utama
Teknik ketiga kaedah membimbing: menyesuaikan makna utama
Teknik keempat kaedah panduan: pengukuhan penunjuk projektif
Sekali lagi tentang peranan filologi dalam kajian linguistik dan wilayah
Teks sastera: analisis secara kalkulus RPTaktik
Kalkulus taktik pertuturan-tingkah laku pantang (pantang).
dalam cerita oleh A. S. Pushkin "The Station Warden"
Perselisihan tafsiran
Pembinaan semula sastera sejarah cerita
Penjelasan tentang niat penulis
Analisis tingkah laku pertuturan enam watak dalam cerita
Pengenalan Semula Ringkas Konsep Taktik Tingkah Laku Pertuturan
RTactics of Samson Vyrin
Persiaran
Berapa banyak yang ingin dibayar oleh kapten?
Persiaran
Samson Vyrin atau, mungkin, Simeon
RTaktik Kapten Minsky
RPTactics seorang penyembuh Jerman
RTaktik jurulatih mabuk
RPTactics "isteri pembuat bir"
RPTactics Vanka "berambut merah dan bengkok".
Perumpamaan Textsorte; Taktik RP pantang (pantang).
Ciri-ciri genre perumpamaan
Konsep Taktik RP berpantang (berpantang).
Persiaran
Mengapa Silvio tidak mahu menembak?
Paradigma pertuturan-tingkah laku dalam Perumpamaan Anak yang Hilang
RPTaktik Abstinatif Avdotya Samsonovna dan maksudnya
Kehidupan (bukan) kejayaan sebagai insentif untuk bertaubat
Persiaran
Ekstrak Pushkin daripada Kehidupan John Kushchnik
Masa pertaubatan sebagai paradigma tingkah laku dalam Perumpamaan Anak yang Hilang
Pushkin sebagai penyokong etika Perjanjian Baru
Taktik pantang Avdotya Samsonovna, tidak dikaitkan dengan Perumpamaan Anak yang Hilang
Perumpamaan anak yang hilang dilampirkan kepada Pushkin sendiri
Mengakhiri ucapan
Taktik pertuturan-tingkah laku tunggal dalam cerita puitis "Fedya Kosopuz" oleh B. Sadovsky
Analisis cerita puitis oleh B. Sadovsky "Fedya Kosopuz" dan definisi istilah asas
Apa yang orang lain perhatikan pada pandangan Fedya
Takrif sarang istilah dengan kata rujukan tunggal
Apa yang orang lain perasan apabila Fedya bercakap dan bertindak
Apa yang orang lain perasan apabila Fedya tidak berkata apa-apa atau berbuat apa-apa?
Pelanggaran norma tingkah laku sebagai rangsangan dan kandungan ucapan tunggal
Silogisme sebagai sifat logik ucapan tunggal
Mendedahkan sebab akibat sebagai matlamat akhir ujaran tunggal
Persiaran
Bukti peribahasa Perjanjian Lama
Penilaian bercanggah norma tingkah laku
Kalkulus taktik pertuturan-tingkah laku tunggal
Teks artistik
dalam kajian linguistik dan wilayah yang komprehensif
"Borodino" oleh M. Yu Lermontov dalam pertimbangan linguistik dan budaya
"Di Padang Kulikovo" oleh A. A. Blok dalam pertimbangan linguistik dan budaya
"Matrenin's Dvor" oleh A. I. Solzhenitsyn dalam kajian linguistik dan serantau
Masalah cita-cita kebangsaan
Masalah kritikan diri negara
Mungkin, mungkin entah bagaimana
"Peratusan kejayaan yang tinggi"
ketiga. Sintesis statik dan dinamik: spekulasi sapientema
Pendekatan awal kepada konsep sapientema
Pendekatan awal pertama: Cogito, erçjosapienteme est
Ol
Dari gerak hati ke wacana: tentang kaedah persembahan
Demonstrasi intuisi propedeutik tentang sapientema
Pencalonan kosmogonik Life
Pendekatan awal kedua: kependaman penghasilan pertuturan sebagai bukti ketaklisannya
Penjelasan istilah
Menganalisis tatabahasa
Tatabahasa sintesis
Tatabahasa penciptaan
Pemodelan pengeluaran pertuturan
Proses laten penghasilan pertuturan: mekanisme sedar
Proses laten penghasilan pertuturan: mekanisme tidak sedarkan diri
Pendekatan awal ketiga: tingkah laku tidak beretika, beretika dan super etika
Pemerhatian pertama: rumah adalah baik, tetapi mengembara adalah membahagiakan
Analisis pasca-strof puisi oleh I. A. Bunin
Fenomena mengembara dalam cerita L. N. Tolstoy "Bapa Sergius"
Fenomena gelandangan dalam Injil
Anggapan "rumah adalah baik" dengan latar belakang perintah ziarah Perjanjian Baru
Predikat Perjanjian Lama tentang nilai sebuah rumah
Blzhsni nzgnan kebenaran rddi
Pemerhatian kedua: "Jangan mengemop gunung untuk meninggalkan ajaranmu."
I. Kant dan John Chrysostom mengenai pembahagian etika yang lembut dan ketat
Contoh etika belas kasihan
Berikutan pengakuan dalam Potrebnik bercetak lama
Etika tidak bertindak (pantang) dalam Ps.
Contoh etika yang ketat di St. kitab suci
Contoh etika yang ketat dalam Prolog Slavic-Rusia
Sejarah Ringkas Prolog
Dari Kehidupan St. Mary, yang menawarkan dirinya kepada Marin
Dari Kehidupan St. John, bernama Barsanuphius
Dari Kehidupan St. Nikon dari Sinai, yang didakwa berzina dengan anak perempuan seorang “Firaon” tertentu
Perkataan dari patericon: orang yang tersinggung meminta maaf kepada pesalah
Lampiran 1 (kpodsvkeOZ-4). Mempersoalkan Pengguna sebagai cermin moral dalam bahasa Rusia pada pertengahan abad ke-17
P. Penerimaan spekulasi Plato tentang idea dan sifat semula jadinya
Penerimaan konsep idea Plato
Sekali lagi tentang kaedah penyampaian: panduan tentang pengetahuan pengalaman dalaman
gnoramus et ignorabimus atau ignoramus, sed non ignorabimus?
Doktrin idea Plato: analisis dua tafsiran
Idea kuda, ekuestrianisme
Ajaran Plato lebih berbahaya daripada kebaikan
Perumpamaan Tawanan Gua
Idea rambut, kotoran, sampah tidak wujud
Penerimaan doktrin Plato tentang sifat semula jadi idea
Mengetahui adalah mengingat
Pengiraan bahagian idea (dengan mengambil kira sifat semula jadinya)
Definisi idea melalui kesetaraan
Atribut ontologi sesuatu idea
Idea - konsep - "benda"
Sifat genetik sesuatu idea
ntra te quaere Deum!
Idea statik dan dinamik
Intipati fenomena sapientema
Sapientema "perumahan adalah (a) baik": spekulasi mengenai intipati sinergi
Tiga contoh ilustrasi
Orang gelandangan
Pekerjaan Gelandangan
Gelandangan Vladimir Dubrovsky
Sapientema - persetubuhan idea
Air, roti, jubah dan rumah
Rumah sebagai perlindungan daripada pencerobohan luar
Naf-Jaf "membina rumah dari batu"
“...dibunuh di lorong rumah mereka sendiri”
Kubu batu, rumah perlindungan
Privasi di sebalik pintu tertutup
Perumahan sebagai tempat perlindungan daripada cuaca buruk dan tempat tidur
Kengerian Guruh dan Halilintar
Sambungan kayu di dalam rumah, asas
“Tidur adalah ochima, mengantuk di rumah”
Sapientema - program untuk membangunkan makna priori
Dengan Saham dan RPTactics topik tempat selamat
Apakah yang dilihat oleh G.S. Skovoroda sebagai rahmat dalam hidup?
Kumpulan rujukan yang bagi pihak ahli falsafah pengembara itu bercakap
Kehidupan spekulatif, praktikal dan "verbal".
Relativisme abstrak dan konkrit
Dengan Saham dan RPTactics topik perlindungan tahan lama
Lingvosatenthema - program untuk membangunkan makna posterior
Gable dan bumbung rata
Atas pelbagai sebab, kediaman rumah itu mempunyai beberapa pencalonan
Setiap orang mempunyai idea tentang reka bentuk rumah yang tipikal
Tetamu yang datang ke rumah biasanya ditawarkan makan.
Anda boleh memiliki rumah kediaman dengan cara yang berbeza: membina, membeli, mewarisi, menerima sebagai mas kahwin, menerima dari negeri, menukar
Memiliki rumah sendiri amatlah dihargai
Ketersediaan tempat tinggal adalah syarat untuk kesejahteraan keluarga
Rumah memerlukan usaha berterusan untuk mengekalkan; jika tidak ia musnah
Rumah itu membolehkan pelbagai kegunaan: untuk kehidupan keluarga, melabur wang, menjana pendapatan
Peranan ketua rumah amat dihargai
Peranan isteri dan perempuan simpanan rumah amat dihargai
Rumah yang kaya mesti dibekalkan dengan bekalan air dan makanan
Rumah yang sejahtera adalah rumah yang sejahtera
Anak-anak, anak-anak, ke mana kamu pergi, anak-anak?
Rumah - (hanya) untuk “kita sendiri”, bukan untuk “orang yang tidak dikenali”
Penggunaan metafora (luas) konsep rumah
Rumah itu mempunyai bilik untuk fungsi fisiologi
Sapientema sebagai program penilaian etika tiga kali ganda
Sekali lagi mengenai etika, tidak beretika dan super-etika
Bekalan di dalam rumah - keadaan hidup
Kematian sukarela sebagai tingkah laku super-etika
Penilaian etika berganda
Siapa jiran saya?
Hati nurani sebagai undang-undang semula jadi
Penilaian etika tiga kali ganda
"Kecantikan adalah perkara yang dahsyat, dahsyat!"
Sepuluh tesis akhir tentang sapientema
Kesimpulan
kesusasteraan
Kata Akhir (Yu. S. Stepanov)

V. G. Kostomarov

Rasa linguistik zaman itu

© Kostomarov V. G. (teks), 1999

© LLC Center “Zlatoust”, 1999

* * *

Penulis mengucapkan terima kasih yang tulus kepada O. Veldina, M. Gorbanevsky, I. Ryzhova, S. Ermolenko dan L. Pustovit, I. Erdei, F. van Doren, M. Peter, R. N. Popov dan N. N. Shansky, N. D. Burvikov, yang menerbitkan ulasan edisi pertama dan kedua buku itu, N. A. Lyubimov, S. G. Ilyenko, V. M. Mokienko dan rakan sekerja lain yang menganjurkan perbincangan awamnya di St. Petersburg, serta Yu. A. Belchikov , N. I. Formanovskaya, O. D. Mitrofanov, O. A. Laptev , O. B. Sirotinin, N. P. Kolesnikov, L. K. Graudin, T. L. Kozlovskaya dan ramai lagi, yang menyampaikan pendapat dan komen mereka secara peribadi kepada pengarang. Terima kasih yang tulus kepada A. M. Demin, V. A. Sekletov, T. G. Volkova dan semua rakan di Institut Bahasa Rusia A. S. Pushkin.

Komen dan hasrat yang dibuat, jika boleh, telah diambil kira, bahan fakta telah dikemas kini, tetapi secara umum ini adalah edisi semula, dan bukan karya baru. Ia tidak mengambil kira topik penyelidikan asas yang muncul selepas 1994, seperti "Bahasa Rusia Akhir Abad Ke-20 (1985–1995)" yang disunting oleh E. A. Zemskaya (M., 1996) atau "Bahasa Rusia" yang disunting oleh E. N. Shiryaeva (Opole, 1997). Justifikasinya adalah bahawa idea yang paling penting untuk pengarang (konsep rasa sebagai faktor sosio-psikologi dalam evolusi bahasa, hubungan antara bahasa sehari-hari dan keterbukuan di dalamnya, peranan media massa, dll.) kekal relevan dan masih belum dibangunkan.

Singkatan berikut digunakan dalam buku:

AiF – Hujah dan fakta

BV – Penyata Saham

VM – Petang Moscow

VYa – Soalan linguistik

VKR – Isu budaya pertuturan

Izv. – Izvestia

KP - Komsomolskaya Pravda

LG – Akhbar sastera

MN – Berita Moscow

MK - Moskovsky Komsomolets

Ahli Parlimen - Moskovskaya Pravda

NG – Nezavisimaya Gazeta

OG – Akhbar Am

Dan lain-lain. - Adakah benar

RV - berita Rusia

RG – Rossiyskaya Gazeta

RR - ucapan Rusia

RYA - Bahasa Rusia di sekolah kebangsaan (bahasa Rusia di USSR, bahasa Rusia di CIS)

RYAZR - bahasa Rusia di luar negara

RYAS - Bahasa Rusia di sekolah

SK - budaya Soviet

FI – Berita Kewangan

Kecemasan – Harta persendirian

Catatan. Melainkan dinyatakan sebaliknya dalam teks, susunan petunjuk sumber berikut diterima pakai. Apabila nama atau singkatannya diberikan selepas koma, tahun dan nombor (tanpa tanda No.) diberikan, serta, apabila perlu, halaman (selepas s.). Dalam kebanyakan kes, tarikh akhbar harian diberikan, dengan digit pertama menunjukkan hari, kedua bulan, dan ketiga dua digit terakhir tahun itu.

Pendahuluan: pernyataan masalah

0.1. Ciri-ciri paling umum proses hidup yang diperhatikan dalam bahasa sastera Rusia zaman kita tidak boleh tidak diiktiraf sebagai pendemokrasian - dalam pemahamannya, yang dibuktikan dalam monograf oleh V. K. Zhuravlev "Interaksi faktor luaran dan dalaman dalam perkembangan bahasa. ” (M., Nauka, 1982; beliau. Masalah semasa linguodidaktik moden. Dalam koleksi: “Masalah linguistik dan metodologi pengajaran bahasa Rusia sebagai bahasa bukan ibunda. Masalah semasa komunikasi pengajaran”. Bidang komunikasi sastera yang paling jelas mendemokrasikan ialah komunikasi massa, termasuk bahasa bertulis terbitan berkala.

Walau bagaimanapun, istilah liberalisasi adalah lebih tepat untuk mencirikan proses yang berlaku dengan sangat pantas ini, kerana ia bukan sahaja mempengaruhi rakyat lapisan bahasa kebangsaan Rusia, tetapi juga berpendidikan, yang ternyata asing kepada kanun sastera beberapa dekad kebelakangan ini. Secara umumnya, norma sastera dan linguistik menjadi kurang jelas dan mengikat; standard sastera menjadi kurang standard.

Pada tahap tertentu, situasi 20-an berulang, apabila optimisme pasca revolusioner menimbulkan keinginan untuk mengubah secara mendalam bukan sahaja sistem sosial dan struktur ekonomi, tetapi juga budaya, tetapi juga kanun bahasa sastera. Sudah tentu, orang sezaman menilai apa yang berlaku dengan sangat berbeza (lihat: L. I. Skvortsov. Mengenai bahasa tahun pertama Oktober. RR, 1987, 5; rujuk S. O. Kartsevsky. Bahasa, perang dan revolusi. Berlin, 1923; A. M Selishchev. Bahasa era revolusi M., 1928). Situasi sosial ini sesuai dengan idea A. A. Shakhmatov tentang memperluas sempadan bahasa sastera, dan ini betul-betul bagaimana wakil, seperti yang dinyatakan, berfikir dan bertindak oleh S. I. Ozhegov. cerdik pandai Soviet baharu. Methodist, khususnya, berhujah bahawa subjek tradisional Bahasa asal di sekolah Rusia pada asasnya terdapat kajian bahasa asing, yang memerlukan "memperluaskan kajian bahasa standard... untuk mengkaji dialek yang dikelilingi oleh bahasa standard kita, dari mana ia memberi makan" (M. Solonino. On kajian bahasa era revolusioner "Bahasa Rusia di sekolah Soviet ", 1929, 4, hlm. 47).

"Golongan cerdik pandai lama," kebanyakannya dalam buangan, bermaksud tidak boleh dicabuli bahasa sastera, marah dengan banjirnya dengan dialekisme, jargon, bahasa asing, malah perubahan dalam peraturan ejaan, terutamanya pengusiran huruf yat. Pendekatan yang bertentangan secara diametrik ini juga menang dalam negara, muncul pada tahun 30-an dan pastinya berjaya pada tahun 40-an. Perbincangan 1934 yang berkaitan dengan kuasa M. Gorky menggariskan jalan ke penanaman besar-besaran ucapan, menuntut tulis dalam bahasa Rusia, bukan dalam Vyatka, bukan dalam jubah. Sedar dasar bahasa proletariat telah diadakan di bawah slogan mengatasi pelbagai bahasa, terutamanya petani - satu bahasa kebangsaan untuk semua pekerja. Kepelbagaian linguistik juga dikekang dalam bahasa sastera itu sendiri.

Disebabkan oleh peristiwa-peristiwa bersejarah ini, semestinya secara skematik dan dipermudahkan, serta beberapa peristiwa berikutnya, kita mencapai tahun 50-an dengan norma sastera yang sangat ossified dan dikuatkuasakan dengan ketat, yang sepenuhnya sepadan dengan situasi sosio-politik negara totalitarian. Menjelang penghujung dekad pasca perang pertama, penulis yang berfikiran bebas mula melawannya, baik dalam amalan mahupun secara teori, dan K. I. Chukovsky berada di barisan hadapan mereka. Kembali ke orientasi hidup, bagaimanapun, menyakitkan. Rusia secara keseluruhannya ternyata lebih cenderung untuk menjadi konservatif daripada menjadi inovatif.

Adakah sejarah akan berulang? Kini masyarakat kita, tanpa ragu-ragu, telah memulakan jalan untuk memperluaskan sempadan bahasa sastera, mengubah komposisinya, normanya. Selain itu, kadar normal dinamik linguistik meningkat dengan mendadak, yang mewujudkan jurang yang tidak diingini dalam kesinambungan tradisi dan integriti budaya. Walaupun digantung dengan cepat, proses 20-an seperti itu - dengan tumpuan kreatif mereka pada liberalisasi bahasa - meninggalkan kesan yang ketara dalam komunikasi terpelajar kita. Dan kini suara-suara terdengar lebih kuat dan lebih kuat, menyatakan ketakutan tentang keadaan bahasa sastera Rusia, yang mengikuti jalan meluaskan sempadan sastera dan linguistik.

Malah mereka yang mengalu-alukan liberalisme yang berjaya, yang bagi mereka ia kelihatan benar-benar wajar berlatarbelakangkan penyingkiran masyarakat daripada kesatuan autoritarian lengai terhadap kebebasan, kehendak, dan kepelbagaian, memprotes kecerobohan proses ini, terhadap keterlaluan dalam perjalanan peristiwa yang diingini. Bersetuju dengan seruan A.S. Pushkin untuk memberi bahasa Rusia "lebih banyak kebebasan supaya ia berkembang mengikut undang-undangnya sendiri", mereka tidak mahu dengan tenang menghadapi kecuaian, kelonggaran dalam penggunaan bahasa, dan permisif dalam pilihan cara. daripada ekspresi. Tetapi dalam fenomena ini mereka tidak melihat akibat yang tidak dapat dielakkan dari sikap yang wajar, tetapi hanya individu, walaupun kerap ke titik manifestasi massa tahap budaya rendah penduduk, ketidaktahuan asas tentang norma bahasa sastera dan undang-undang gaya. .

Tidak dinafikan, ini juga berlaku, memburukkan lagi hasil tindakan sedar orang yang benar-benar celik dan berbudaya yang menyedari norma dan undang-undang gaya. Ini dibuktikan oleh data eksperimen berikut: Murid sekolah Moscow melakukannya tanpa mereka dalam 80% situasi pertuturan yang memerlukan penggunaan formula etika pertuturan; kira-kira 50% kanak-kanak lelaki memanggil satu sama lain dengan nama samaran, lebih separuh daripadanya menyinggung perasaan; klise yang tidak menyampaikan keikhlasan perasaan digunakan oleh kira-kira 60% pelajar apabila mengucapkan tahniah kepada ibu bapa, guru, dan rakan-rakan. Pengarang pengiraan ini percaya bahawa semakin perlu untuk secara khusus mengajar kanak-kanak di sekolah peraturan komunikasi yang diterima (N.A. Khalezova. Mengenai kemungkinan mengerjakan etika pertuturan apabila mempelajari bahan tatabahasa. RYAS, 1992, 1, ms. 23).

Adalah penting bahawa kini terdapat penurunan yang jelas dalam tahap rasa artistik sebagai contoh, menurut kajian sosiologi, hanya 15 peratus kanak-kanak yang mempunyai cita rasa seni yang maju kini menamatkan pengajian dari sekolah bandar, sedangkan pada awal 80-an terdapat kira-kira 50 peratus; di sekolah luar bandar, masing-masing 6 dan 43%. Keutamaan penduduk tertumpu terutamanya pada lapisan seni asing, dengan plot ruang yang didedikasikan untuk cinta, keluarga, seks, pengembaraan, serta muzik ringan, filem detektif kualiti yang meragukan, menjadi sangat popular. (Yu. U. Fokht-Babushkin. Budaya artistik: masalah kajian dan pengurusan. M.: Nauka, 1986; beliau sama. Kehidupan artistik Rusia. Laporkan kepada RAO, 1995.)