Legen kjører og kjører gjennom snøsletten. Krasnokholmsky Anthony-klosteret Monastisk arkitektonisk kompleks

Krasnokholmsky Nikolaevsky St. Anthony-klosteret, for tiden - Krasnokholmsky St. Nicholas biskops metochion av Krasnokholmsky-dekanatet i Bezhetsk bispedømme i Tver Metropolis

Klosteret ligger ved sammenløpet av elvene Mogocha og Neledina nær landsbyen Sloboda i det moderne Krasnokholmsky-distriktet i Tver-regionen, fem km fra det regionale sentrum - byen Krasny Kholm. I XII-XVI århundrer var dette territoriet en del av den såkalte Bezhetsky Verkh - en høyde i de øvre delene av Mologa-elven, sørøst for Bezhetskaya Pyatina, hvis sentrum var Bezhetsy-kirkegården, den gang byen. fra Gorodetsko. Territoriet til Bezhetsky Verkh var under politisk og administrativ innflytelse av Veliky Novgorod og hadde en spesiell økonomisk status. En av de travleste og mest betydningsfulle handelsrutene fra Novgorod til landene i Nord-Øst-Rus gikk gjennom Bezhetsky Verkh. Tilstedeværelsen av en travel handelsrute bidro til private konflikter for innflytelse i dette territoriet mellom Novgorod, Tver (fra midten av 1200-tallet) og Moskva (fra midten av 1300-tallet). På 1500-tallet ble innflytelsen fra Moskva konsolidert i Bezhetsky Verkh, som var en del av prosessen med å danne en enkelt sentralisert stat. Veliky Novgorod mister sin politiske innflytelse over territoriet, men beholder åndelig innflytelse - i kirkelig termer er Bezhetsky Verkh underordnet den til slutten av 1700-tallet.

Grunnleggelse av klosteret

Opprinnelsen til klosteret går tilbake til andre halvdel av århundret. På territoriet til Bezhetsky Verkh, frem til den første tredjedelen av 1500-tallet, forble det det eneste klosteret som ble grunnlagt her, selv om Moskva-klostrene - Trinity-Sergius og Simonov - begynte å erverve land i Bezhetsky Verkh på begynnelsen av 1400-tallet.

I følge klosteret "Chronicle", den eneste historiske skriftlige kilden kjent til dags dato om klosterets tidlige historie, skrevet i selve klosteret i begynnelsen av 1687 av en av klosterets skriftlærde, ble klosteret grunnlagt i år av Munken Anthony. På dette tidspunktet var Rev. Anthony kom til grensene til byen Gorodetsko, Bezhetsky Verkh (nå byen Bezhetsk, Tver-regionen) "fra et land kalt Belozersk med menneskelige ord." Klosteret han tidligere arbeidet i er ukjent; det antydes at det kan ha vært Kirillo-Belozersk-klosteret. Når han gikk gjennom områder som tilhørte lokale grunneiere, Novgorod-bojarene Neledinsky, ble den eldste syk. Etter å snart ha mottatt, ved Guds nåde, en mirakuløs helbredelse fra sin sykdom, St. Anthony bestemte seg for å bygge en celle og et kapell, og tilbringe sitt fremtidige liv i bønnfull ensomhet. I samsvar med gammel tradisjon ba Anthony om en liten tomt fra gutten Afanasy Vasilyevich Neledinsky, og valgte et avsidesliggende, øde, men pittoresk sted ved sammenløpet av elvene Neledina og Mogocha, som renner ut i Mologa-elven, en sideelv til Volga, og "Jeg begynte å leve som en ørkenbeboer og streve for Gud i et godt og Gud-behagelig liv".

Det er en legende om at St. Anthony så et enestående lys utenfor vinduet på cellen hans. Da han kom ut, fant han et ikon av helgenen på et av trærne. Nicholas Wonderworker. Snart spredte det seg rykter i de omkringliggende landsbyene om eneboerens gudfryktige liv. Til St. Folk begynte å komme til Anthony for å få råd, bønner, å bringe donasjoner, og noen ba om tillatelse til å bo i cellen hans. For det resulterende klostersamfunnet fortjente den eldste å reise en trekirke i helgenens navn. Nicholas. Noen år senere vokste samfunnet og et kloster oppsto. I følge Chronicler, i året St. Anthony grunnla steinkirken St. Nicholas the Wonderworker, men døde snart og ble gravlagt av brødrene i klosteret.

Etter at grunnleggeren og byggherren, eldste Anthony, døde, valgte brødrene en ny mentor, eldste Herman. På 1480-tallet dro han til erkebiskopen i Novgorod, som utnevnte ham til abbed. Klosteret "Chronicle" rapporterer i noen detalj om utnevnelsen av Herman til abbed, men rapporterer ikke noe om hans død. Mest sannsynlig døde han på 1490-tallet og ble gravlagt på klosterets territorium.

XVI–XVII århundrer

Klosteret gjenoppbygges aktivt og blir en stor eiendom. På begynnelsen av 1600-tallet var det to steinkirker, rikt dekorert med ikoner, utstyrt med alle nødvendige kirke- og liturgiske redskaper og bøker. Tsarer, herskere, lokale grunneiere og representanter for eminente bojarfamilier gir donasjoner til klosteret. Blant klosterets bidragsytere er de siste Rurikovichs, Archimandrite Bartholomew fra Novgorod Yuriev Monastery, Bishop of Vologda og Great Perm Joasaph, eldste nonne Marfa Ivanovna Romanova, Patriark Joasaph II, Neledinskys, Buturlins, Godumetevs, og. På grunn av overføringen av landsbyer og landsbyer til eierskap av klosteret, vokser dets arv, forskjellige klostertjenester dukker opp (blant annet møller og solodyaniki), og den økonomiske innflytelsen i regionen øker. På slutten av 1600-tallet ble det opprettet et archimandri (eller archimandrite) i klosteret - den mest ærefulle graden blant klosterklostre. Klosteret lever i henhold til det felles charteret introdusert av Novgorod Archimandrite Macarius i klostrene til Novgorod bispedømme.

Slutten av det 16. - den første tredjedelen av 1600-tallet var preget av en alvorlig økonomisk krise forårsaket av oprichnina og hendelsene i Troubles Time, epidemier og avlingssvikt. Som en konsekvens var det en kraftig demografisk nedgang og betydelig ødelegging av landet, noe som førte til utarmingen av klostergodset. Oprichnina-pogromene påvirket ikke klosteret (slike dokumenter er ukjente); det led hovedsakelig under Troubles Time, da det gjentatte ganger ble herjet av band av polakker og kosakker. I året munker ble drept (26 myrdede munker ble registrert i den gamle synodik), ble klosterlandsbyer og landsbyer brent.

I andre halvdel av 1600-tallet begynte den sanne oppblomstringen av St. Nicholas-klosteret, preget av aktiv steinbygging. Begynnelsen på dannelsen av klosternekropolis går tilbake til denne tiden, klosterets "Krønike om unnfangelsen av Bezhetsk-toppen av St. Nicholas-klosteret og om byggingen av Guds kirker og om å gi eiendommer til dette klosteret (fra) de store prinsene og bolyarene og andre velgjørere» ble samlet.

På 1500-–1600-tallet sto St. Nikolas-klosteret på nivå med datidens største klostrene - Treenighets-Sergius-, Chudov- og Simonov-klostrene.

XVIII–XIX århundrer

I løpet av denne perioden ble det utført ytterligere arkitektonisk forbedring av klosteret: klostermurer og tårn, kloster- og abbedceller ble bygget og gjenoppbygd; tempelkomplekset ble forbedret, fornyet og modifisert; Området til klosteret utvidet seg. Klosteret eide: en låve hvor det ble holdt geiter, hester, kyr og okser, sauer og lam; fem møller; flere gårder (inkludert Anthony-klosteret deltok i byggingen av en bondegård for Novgorod-erkepastorer og abbeder i St. Petersburg); tilskrevet kloster og to eremitasjer; land.

Med begynnelsen av statsreformene til Peter I, som påvirket kirken og klostersfæren, begynte den økonomiske velstanden til St. Nicholas-klosteret gradvis å avta. Statlig beskatning og antall "melkebetalinger" vokste, i tillegg ble klosteret underlagt forskjellige kirkeavgifter. Balansen mellom inntekter, utgifter og beskatning i Anthony-klosterets økonomiske liv ble så forstyrret at Novgorod Bispehus tok det under sitt formynderskap, d.v.s. faktisk tildelt ham til seg selv. Først i løpet av året, på forespørsel fra høytstående og eminente klosterbidragsytere, ble både uavhengighet og arkimandri returnert til Anthony-klosteret.

Stenging og ødeleggelse av klosteret

Etter revolusjonen sluttet klosteret å eksistere, hele det arkitektoniske komplekset ble ødelagt. Samme år ble dens siste abbed, abbed John (Grechnikov), utvist fra klosteret i ukjent retning. I året fant det sted en rettssak over munkene som ble igjen i klosteret, hvor de ble anklaget for kontrarevolusjonære aktiviteter (deres videre skjebne er ukjent).

Bygningene som var egnet for levende og økonomisk aktivitet, huset "Zhilkomkhoz" med egen låvegård, hønsegård og kaninfarm. Kirkens verdisaker og dokumenter fjernes fra klosteret.

Gjennom 1930–60-tallet gjennomførte ulike arkitektoniske og kunsthistoriske organisasjoner en studie av St. Nicholas-katedralen i Krasnokholmsky Anthony-klosteret. I 1969 ble det første "Pass for klosterkomplekset" utarbeidet som et arkitektonisk monument (det andre - i 1980); siden 1960 har delvis bevarte arkitektoniske gjenstander blitt tatt under statlig beskyttelse.

Gjenoppliving av klosteret

Klosteret har status som et kulturarvsted i Russland nr. 6900815000.

Monastisk arkitektonisk kompleks

Den ble dannet i løpet av 1400- og 1800-tallet. I løpet av denne perioden ble de viktigste arkitektoniske gjenstandene til klosterkomplekset reist, hvorav noen bare ble reparert, andre ble gjenoppbygd og andre ble bygget på nytt. Ødeleggelsen av komplekset begynte på 1930-tallet etter den offisielle stengingen av klosteret. Klosterbygningene ble brukt til andre formål og forfalt. Foreløpig er det fattet vedtak om å utføre bevaringsarbeid på St. Nicholas-katedralen med påfølgende restaurering. I Krasnokholmsky Museum of Local Lore kan du se en modell av klosteret, forberedt til 550-årsjubileet.

Klosterkompleks på 1400-tallet (1461–1493)

En trecelle og et kapell (1460-tallet), reist av grunnleggeren av klosteret, St. Anthony Krasnokholmsky for sin egen mat
St. Nicholas-kirken i tre og tregjerde (1460-80-tallet), reist med dannelsen av et klostersamfunn
Bygging av vollen og begynnelsen av byggingen av steinen St. Nicholas Cathedral (1481)
Refectory Church of Vich. Demetrius av Thessalonica (1494), til 1570-tallet. var laget av tre, deretter bygget i stein
Massegraver rundt St. Nicholas-kirken, arkeologer fant 9 begravelser som dateres tilbake til 1400-tallet

Klosterkompleks fra det 16. – tidlige 17. århundre

St. Nicholas-katedralen i stein (1480-tallet), kanskje den første trekirken fortsatt var bevart i klostergjerdet
Bygging av en kirke i stein til ære for Jomfru Marias forbønn (1590–1594).
Klostergjerde av tre
Hellig eller rød port på østsiden av gjerdet
Treportkirke St. martyr Nikita med sidekapellet til St. Macarius av Egypt over den røde porten - sannsynligvis gjenoppbygd på 1590-tallet, reist som en telttakkirke med tre kapeller (gjenvigslet) til ære for Herrens himmelfart, St. Vlkmch. Demetrius av Thessalonica, St. flink knn. Boris og Gleb
Klokketårn av tre (med 8 klokker og klokke)
Abbedens cellekamre
Broderceller (20) med sykehus
Service og uthus (kjellerrom, kjellerrom, kornrom, etc.)
Stall og mølle (bak klostergjerdet)
Massegraver innenfor St. Nicholas-katedralen

Klosterkompleks fra midten av 1600- og begynnelsen av 1700-tallet

St. Nicholas-katedralen i stein (1480-tallet; malt med fresker i 1683), som All Saints Church ble lagt til i 1690
Stone Intercession Refectory Church (1590–1594)
En tre-taks trekirke over porten med tre kapeller - til ære for Herrens himmelfart, Vlkmch. Demetrius av Thessalonica, St. Alexia of the Man of God (1650) - I 1675 ble det fornyet og gjeninnviet under de samme navnene. I 1690 ble den demontert, flyttet til en øy nær klosteret, og i stedet ble det reist en stein til ære for Herrens himmelfart.
Steinklokketårn (1667/8)

Siden 1685 startet aktiv steinbygging i klosteret.

Bygging av statskamre i stein (øverste etasje) og sykehusavdelinger med en kirke til ære for kunngjøringen av den hellige jomfru Maria (nedre etasje)
Et to-etasjers broderlig kokehus ble bygget i linjen av den sørlige veggen av klostergjerdet (senere Iveron-bygningen) - 90-tallet. 17. århundre
I linjen til den østlige veggen til klostergjerdet ble det bygget to bygninger - Makaryevsky-celler (mot nord) og celler over passasjeporten (mot sør) - 90-tallet. 17. århundre
Bygging av et steingjerde
Bygging av steingjerdetårnene; i 1697 ble byggingen av de nordøstlige og sørøstlige tårnene utført
Dannelse av klosternekropolis (XVII–XVIII århundrer) - begravelser av brødrene og klosterets velgjørere
Dannelse av et kirkekompleks (tre) på en øy nær klosteret: kirken St. Zosima og Savvaty Solovetsky, kirke til ære for døperen Johannes fødsel (senere til ære for halshuggingen av døperen Johannes), klokketårn
Klostermølle (sannsynligvis utenfor klosteret)

Klosterkompleks fra midten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet

St. Nicholas Cathedral (1480-årene) med All Saints Church (1690)
Intercession Refectory Church (1590-tallet) med kapellet til kunngjøringen av den hellige jomfru Maria (fra 1798 til 1834)
Herrens himmelfartskirke over de hellige (østlige) portene (1690-tallet)
Steinkirken til døperen Johannes over den vestlige porten (1764)
Bygging av steinabbedsceller (1748) i linjen til det vestre gjerdet
Broderceller over gangporten (90-tallet av 1600-tallet)
Makaryevsky-celler (fra 90-tallet av 1600-tallet til 1822)
Iversky-bygningen (fra 90-tallet av 1600-tallet til 1859)
Statsceller og sykehusceller med sykehuset Annunciation Church

Utvidelse av klosterterritoriet i sørlig retning.

Bygging av nytt steinklostergjerde (1754), utvidelse av murene
Bygging av ytterligere fire tårn i klostergjerdet (totalt 6)
Steinservicelokaler (vaktrom og snekker på vestre vegg av gjerdet, kokehus på nordre vegg av gjerdet)
Gostiny Dvor utenfor klosteret.

Klosterkompleks fra det 19. – tidlige 20. århundre

Det ble ikke utført nevneverdige byggearbeider i denne perioden. Nesten alt arbeidet innebar reparasjoner og ombygging av eksisterende lokaler.

Endringer som skjedde i det arkitektoniske utseendet til klosterkomplekset:

1813 - delvis kollaps av klostergjerdet, i 1835–1836. forskjøvet og laget under
1822 - avskaffelse av Makaryevsky-celler, snekring og vakter
1834 - betydelig gjenoppbygging av Intercession Refectory Church med byggingen av Annunciation-kapellet. Samtidig ble sykehusets Bebudelseskirke avviklet, og den statlige sykehusbygningen ble gjenoppbygd. En to-etasjers broderlig bygning ble dannet, koblet til det nordøstlige tårnet.
i 1830-årene rektorbygningen ble gjenreist
1850 - en betydelig brann i klosteret; refektoriet Church of the Intercession ble betydelig skadet på grunn av mislykket fyring av ovnen.
1852 - restaurering av Intercession Refectory Church med bygging av Vozdvizhensky-kapellet
1859 - avskaffelse av Iveron Corps

På begynnelsen av 1900-tallet inkluderte klosterkomplekset:

St. Nicholas Cathedral (1480-årene) med All Saints Church (1690)
Forbønn refektorium kirke (1590-tallet) med Vozdvizhensky kapell
Abbedens celler, brødrenes celler, nordøstlige tårn (kompleks fra 1600- og 1800-tallet)
Liten broderlig bygning over gangporten (XVII-XVIII århundrer)
Port steinkirke til døperen Johannes (XVIII århundre)
Kapell og smie i tårnene
Klokketårn (60-tallet av 1600-tallet)
Nekropolis (XVII-XIX århundrer)
Klosterhage
Steingjerde (XIX århundre)
Mill (utenfor klosteret)

Klosterkompleks fra XX–XXI århundrer

Tre vegger (nordlige, vestlige og sørlige) og fundamentet til alterdelen av St. Nicholas-katedralen på 1480-tallet, i begynnelsen. XXI århundre bevaringsarbeid pågår
Grunnlaget og restene av veggene til forbønnskirkens refektorium (XVI-XIX århundrer) i en ødelagt tilstand
Den lille broderlige bygningen over gangporten (XVII–XVIII århundrer) i en ødelagt tilstand
Abbedens celler og det nordøstlige tårnet (XVII–XIX århundrer)

Helligdommer

Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret inneholder i sitt navn navnene på to helgener på en gang - St. Nicholas the Wonderworker og grunnleggeren av klosteret, St. Antonia.

Siden grunnleggelsen i andre halvdel av 1400-tallet ble hovedklosterkirken innviet til ære for helgenen. Nicholas the Wonderworker, og frem til midten av 1600-tallet ble klosteret kalt "House of St. Nicholas the Wonderworker Ontonov Monastery." Klosteret utviklet en spesiell ære for St. Nicholas. I følge eldgamle klosterkilder ble hellig vann innviet i klosteret denne dagen, og etter tempelferien "med St. Nicholas' hellige vann og med St. Nicholas' bilde," abbeden, eller den eldste av brødrene til klosteret. , dro til Moskva til tsaren med et offer. "Samtidig ble bildet dekket med sølv og forgylling, det ble foret med zendenya, og det ble tilberedt voks for det hellige vannet." Disse turene var regelmessige (årlige). Saint Nicholas ble spesielt æret i klosteret, siden hans "bilde i rammen" ofte ble presentert som en gave til tsaren, patriarken, investorer i klosteret, velgjørere og forskjellige adelsmenn som besøkte klosteret. Det er ukjent hvor lenge disse tradisjonene ble bevart i klosteret, hvordan de endret seg, og når og hvorfor de opphørte å eksistere.

Abbeden av klosteret, Abbed Anatoly (Smirnov), gir i sin "Historiske beskrivelse..." av klosteret informasjon om tre ikoner som er æret i klosteret: to ikonografiske bilder av helgener. Nicholas the Wonderworker (midjebelte og med mirakler) og Vladimir-ikonet til Guds mor. Det halvlange bildet er hellig. Nicholas ble æret som avslørt. Klosterrelikviene - eldgamle ikoner - ble beskrevet og tatt med for lagring til St. Nicholas Cemetery Church of Red Hill i 1930. Etter stengingen av klosteret er plasseringen av helligdommene ukjent.

Abbeder av klosteret

Navnene på noen av de første abbedene i klosteret på 1400- og 1500-tallet er nevnt i klosteret "Chronicle": grunnleggeren og byggeren av klosteret, eldste Anthony, den første abbeden Herman, uten å observere den kronologiske rekkefølgen - de tre abbedene Paisiy, Joasaph, Constantine og Bonifatius. Mange av klosterets første abbeder fant fred nær murene til St. Nicholas-katedralen, selv om arkeologer på 90-tallet av det 20. århundre oppdaget bare 9 eldgamle begravelser som dateres tilbake til 1400-tallet. På 1500- – 1600-tallet ble både munker blant brødrene og de som begynte sin åndelige reise i Tver- og Novgorod-klostrene abbeder i St. Nicholas-klosteret. På 1700- – første tredjedel av 1900-tallet ble klosteret abbotert av archimandrites fra St. Petersburg, Mozhaisk, Tula, Belev, Kaluga, Polotsk, Vologda, Kargopol, Ustyug, Tomsk. Til dags dato er navnene på 90 klostre kjent som styrte St. Nicholas-klosteret i perioden fra 1461 til 1920: av dem 1 grunnlegger og byggmester, 81 abbeder (4 regjerte gjentatte ganger, 3 aktuelle; 30 arkimandriter), 8 ledere.

St. Anthony (1461–1481), grunnlegger, byggmester
Herman (1480-1490-tallet), byggmester, første abbed
Paisius I
Makarius
Arseny
Ignatius (1545–1546)
Joasaf I (1546–1548)
Paisius II (1548–50-årene; 1560–1564)
Bartholomew (tidligere 1558)
Innocent (tidligere 1560)
Paisius II, andre gang (1560-1564)
Gregory (1564–1565)
Jonas I (1565–1572)
Paisius III (fra 1572)
Bonifatius (1570-tallet)
Alexander (1574–1582)
Theodosius (1582; 1591)
Alexander, igjen (1583-1585)
Joachim (1585–1587)
Konstantin (1587–1591; 1593)
Gury (kjeller) og kasserer - forvaltere (1591)
Xenophon (1598)
Josef I (1602-1606)
Kirill (1607-1613)
Jonah II (1614-1627) - begynnelsen på gjenopplivingen av klosteret etter den polsk-litauiske ødeleggelsen er assosiert med hans abbotskap
Barsanuphius (1627–1629)
Dionysius (1631–1635)
Jonah III (1635-1639) - skriftefar til den "store keiserinne" nonnen Marfa Ivanovna Romanova
Sylvester (1640–1641)
Nikander (1642–1646)
Niphon (1646–1647)
Jonas IV (1647)
Joasaf (1647–1654)
Nikon (1655–1657)
Bogolep (1658–1662)
Abraham (1663–1670)
Joasaf III (1671–1675)
Sergius (1675–1680)
Lavrentiy Solovyanin (1680) - manager
Varlaam (1680–1682)
Filaret (1682–1683)
Paisius IV (1683-1687) - under ham ble klosteret "Chronicle" samlet
Kharlampy (1687–1690)
Joseph (1690-1701) - første abbed archimandrite
Adrian (1702-1703)
Joseph (1703-1714)
Tarasiy (1714–1715)
Ioannikiy (1716)
Serafim I (1717–1724)
Lawrence (1725–1726)
Macarius (Molchanov) (1727–1737)
Venedikt (Koptev) (1738–1739)
Evdokim (etter 1739–1741)
Joseph (Arbuzov) (1741–1742)
Sosipater (1742–1743)
Mitrofan (1743–1747)
Ignatius (Kremenetsky) (1748–1751)
Joseph (1751–1756)
Vissarion (1756–1759)
Barsanuphius (1760–1761)
Vincent (1761)
Mark (1761-1767) - en kopi ble laget med ham fra klosteret "Chronicle"
Barsanuphius, igjen (1767-1774)
Hilarion (Maksimovich) (1774-1791) - under ham ble det laget en annen kopi fra klosteret "Chronicle"
Sergius (Klokov) (1791-1795)
Meletius (1795–1799)
Feofan (Nekrasov) (1800–1801)
Nektary (Vereshchagin) (1801–1804)
Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
Anatoly (Svyazev) (1806–1808)
Nektary (Vereshchagin), igjen (1808-1809)
Feoktist (Gromtsov) (1809-1811)
Seraphim II (Muravyov) (1812–1816)
Joasaph (1816–1829)
Peter (Vladimirsky) (1829-1832)
Serafim III (1833–1836)
Victor (Lebedev) (1837–1839)
Amfilohiy (Sveshnikov) (1839–1843)
Joasaph (1845)
Paisiy (1843–1853)
Innokenty (Odintsov) (1853–1861)
Anthony (Dievsky) (1861–1864)
Victor (Gumilevsky) (1864–1869)
Anatoly (Smirnov) (1869-1899) - den første historiografen av klosteret, forfatter av "Historisk beskrivelse av Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony-klosteret i Veyegonsky-distriktet i Tver-provinsen" (Tver, 1883); Under hans embetsperiode begynte en vitenskapelig studie av klosterets historie
Rafail (Trukhin) (1899–1901)
Pavel (1902-1907) - i 1904, takket være hans innsats, ble kongelige og bispebrev fra 1500-1700-tallet fra klosterets arkiver publisert
Afanasy (1908–1909)
Filaret (Denisov) (1909–1914)
John (Grechnikov) (1914–1918)

Makariy (Mironov) (20. september 1918 - 1922)

Siluan (Konev) (siden 2013), rektor ved Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion

Video

Bulletin of Orthodoxy: Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (550-årsjubileum for klosteret). Ortodokse studio i St. Petersburg, 2011

På lufta: Channel 5 (St. Petersburg), TV-program LOT, program "Bulletin of Orthodoxy": 27. november 2011; SOYUZ TV-kanal, program "Bulletin of Orthodoxy": 2., 5., 6. desember 2011; lastet opp til YouTube av opphavsrettsinnehaveren 30. november 2011. Denne filmen ble spilt inn på DVDen "Pilgrimage to Holy Places: Part 5. Orthodox Study of St. Petersburg, 2011."

Reportasje

Brukte materialer

Krønikeskriver om unnfangelsen av Bezhetsk-toppen av St. Nicholas-klosteret og om byggingen av Guds kirker og om å gi eiendommer til dette klosteret (fra) de store prinsene og bolyarene og andre velgjørere // Zhiznevsky A.K. Gammelt arkiv av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. - M., 1879. - S. 66–73; Krønikeskriver om unnfangelsen av Bezhetsk-toppen av St. Nicholas-klosteret og om byggingen av Guds kirker og om å gi eiendommer til dette klosteret av de store prinsene, bojarene og andre velgjørere // Historical Library of the Tver Diocese. T. I. - Tver, 1879. - S. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Anthonys Krasnokholmsky-kloster: "Fra notatene til en fotgjenger." - M., 1852. - 15 s.
Zhiznevsky A.K. Gammelt arkiv av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. - M., 1879. - 73 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatoly (Smirnov), abbed. Historisk beskrivelse av Krasnokholmsky St. Anthony-klosteret i Vesyegonsky-distriktet i Tver-provinsen. - Tver, 1883. - 95 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
St. Anthony av Krasnokholmsky // Tver Patericon. Kort informasjon om Tvers lokalt ærede helgener / [Komp. Erkebiskop Dimitri (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - s. 56–58. nr. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Vygolov V.P. St. Nicholas-katedralen i Antoniev Krasnokholmsky-klosteret (siste kvartal av 1400-tallet) // Monumenter av russisk arkitektur og monumental kunst. Plass og plastisitet: samling. artikler. - M., 1991. - S. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. St. Nicholas-katedralen i Antoniev Krasnokholmsky-klosteret: Forskningsmateriale // Archive of architecture. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 s.
Klosteret St. Anthony // Bezhetsk-regionen: historisk og lokalhistorisk almanakk / Ed. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - Nr. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Krasnokholmsky-regionen: studier av lokalhistorikere. Ed. 3. / Svar. utg. V. S. Belyakov. Tver, 2014. s. 247–262.
Salimov A.M. Middelalderarkitektur av Tver og landene rundt. XII–XVI århundrer: i 2 bind. Tver, 2015.
Antoniev kloster i navnet til St. Nicholas Wonderworker (russisk) // Ortodokse leksikon. - M., 2015. - T. 38: Korint - hellig martyr Criscentia. - s. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E. Kilder om historien til Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret // Bulletin of Church History. - M., 2016. - Nr. 1/2 (41/42). - s. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Lys til verden: Abbeder i Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony-klosteret 1461–1920. (materiell til biografier). - Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. - 250 s. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Anthony av Krasnokholmsky // Himmelske beskyttere av Tver-landet (New Tver Paterik) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - s. 53–55.
Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. Anbefalende kommentert litteraturindeks / Comp. N.P. Tarasova, S.G. Voronin, T.D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St. Petersburg: Krasnokholmskaya Central Library, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 s., illus. - ISBN 978-5-00105-245-6
Den offisielle nettsiden til Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (tilgangsdato: 10.12.2017).
Lys til verden: Abbeder i Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony-klosteret 1461–1920. (materiell til biografier). Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. S. 6.; Filippov O.P., erkeprest. Salt av Krasnokholmskaya-landet. Historisk skisse. SPb., 2017. S. 10.
Kozlova N.R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 år siden første omtale i kronikken. [Elektronisk ressurs] // Tver minneverdige datoer for 2011 / Sammensatt av: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (tilgangsdato: 18.11.2017).
Filippov O.P., erkeprest. Salt av Krasnokholmskaya-landet. s. 13; Tarasova N.P., Tarasov A.E. Kilder om historien til Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. S. 198.
Filippov O.P., erkeprest. Salt av Krasnokholmskaya-landet. S. 14.
Tarasova N.P. Fra historien til Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret... S. 25–26.
Tarasova N.P. Fra historien til Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret... S. 26–28.
Tarasova N.P. Fra historien til Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret... S. 28–30.
Anatoly (Smirnov), abbed. Historisk beskrivelse av Krasnokholmsky St. Anthony-klosteret i Vesyegonsky-distriktet i Tver-provinsen. Tver, 1883.
Kozlova N.R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 år siden første omtale i kronikken // Tver minneverdige datoer for 2011. Årlig informasjonskatalog av encyklopedisk type. (Elektronisk ressurs). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (tilgangsdato: 04/04/18).
Produksjonsmøte om restaurering av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret // Bezhetsky Verkh. 2017. nr. 10 (109). Oktober. S.1.
Tarasov A.E., Tarasova N.P."Krønike om unnfangelsen av Bezhetsky Upper St. Nicholas-klosteret": tid og omstendigheter for skapelsen. S. 228.
Zhiznevsky A.K. Gammelt arkiv av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. M., 1879.
Anatoly (Smirnov), abbed. Historisk beskrivelse... S. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Antoniev kloster i navnet til St. Nicholas Wonderworker (russisk) // Ortodokse leksikon. M., 2015. T. 38: Korint - Hellige Martyr Criscentia. S. 445.
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Verdens lys: Abbeds... S. 33–35.

På bredden av Mogocha-elven, i den lille landsbyen Sloboda ikke langt fra Red Hill, er det ruinene av et enormt, en gang majestetisk og velstående kloster. Den ble grunnlagt, ifølge kronikkene, av eldste Anthony, en hieromonk fra Belozersky-regionen. Han slo seg ned i bojar A.V. Neledinsky, bygde seg en celle og et kapell. Snart begynte klostre å komme og bo her, og bosetningen deres var omgitt av et tregjerde. En trekirke ble bygget i gjerdet i St. Nicholas navn. I 1481, med midler fra Neledinsky-Meletsky-bojarene og donasjoner fra Uglich-prinsen Andrei Bolshoi (bror til Ivan III), begynte en ny kolossal stein St. Nicholas-katedralen å bli bygget på stedet for trekirken. Ruinene - tre enorme vegger med malerier bevart av et mirakel - har overlevd til i dag. I sin arkitektur ligger katedralen nær sine Moskva-brødre, og det er sannsynlig at Moskva-mestere ble invitert til konstruksjonen - italienere, som bygde katedraler i Kreml på omtrent samme tid. I 1492 ble det bygget en spisesal med Demetrius-kirken i Thessalonica, som ble demontert på slutten av 1500-tallet. Klosteret var veldig rikt; det eide mange landområder, inkludert landsbyen Spas på Kholm (det nåværende regionale sentrum av Krasny Kholm). Under trengselstiden ble klosteret ødelagt, men ble senere gjenoppbygd: På slutten av 1600-tallet ble brødrenes bygninger, inngangsporten Kristi Himmelfartskirken og et gjerde med tårn reist.

Under sovjettiden ble klosteret stengt og ødelagt. Beboere på kollektivgårder ble gjenbosatt i bygningene. Murene og tårnene ble demontert. St. Nicholas-katedralen ble halshugget på 1930-tallet, og alteret ble ødelagt. Bare tre vegger har overlevd - den sørlige, vestlige og nordlige, hvor maleriene mirakuløst fremdeles er synlige. For rundt 20 år siden ble det forsøkt i det minste å bevare det unike monumentet, men nå er det ingen spor igjen etter tretakene. Himmelfartsportkirken er noe bedre bevart. Nå går kyllinger rundt i klosterterritoriet og geiter beiter. Lokale innbyggere, ledet av en prest, reiste et minnekors i trekors ved siden av stedet for alteret, men det beskjedne lille sognet har selvfølgelig ingen midler til restaurering av fornminner.

St. Nicholas-klosteret, 3. klasse, sovesal, nær provinsbyen Krasny Kholm, 76 verst fra distriktsbyen Vesyegonsk. Grunnlagt i 1461 av ørkenbeboeren og hieromonken i Belozersk-regionen Anthony. I katedralkirken i navnet til St. Nicholas the Wonderworker, bygget på 1400-tallet av hvit stein, er det to ikoner av denne helgenen som har eksistert siden den tiden, hvorav den ene er æret som åpenbart.

Fra boken til S.V. Bulgakov "russiske klostre i 1913"

Ikke langt fra byen i 1461, Hieromonk Anthony, som ankom fra Belozersk-siden til den øde bredden av elven. Mologi, et kloster ble grunnlagt. Den første kirken ble reist med donasjoner fra den lokale gutten Afanasy Neledinsky-Meletsky i navnet til St. Nicholas, på stedet for det mirakuløse utseendet til hans ikon til munken. Som abbed for klosteret han grunnla, oppbygget munken sine brødre med hyppige læresetninger og spesielt eksemplet på sitt asketiske liv. Han døde i 1481 og kroppen hans ble gravlagt under en skjeppe i et av kapellene i St. Nicholas-katedralen. I løpet av årene ble klosteret bygget, eiendommene vokste. På 1760-tallet. Bezhetsky Vvedensky-klosteret ble tildelt klosteret. En sogneskole ble åpnet i 1783, og fra 1809 lå Krasnokholmsky Theological School i klosteret. På slutten av 1800-tallet okkuperte klosteret et rektangulært område. Det var fire steinkirker i den: St. Nicholas-katedralen, fra det sørvestlige hjørnet som den lille Allehelgenskirken ble bygget med i 1690 (i katedralen var det ikoner av St. Nicholas, hvorav en ble avslørt); Forbønn fra den allerhelligste Theotokos med kapellet til opphøyelsen av Herrens livgivende kors (1592); Voznesenskaya (1691) over de hellige portene; inngangsporten til Ioanno-Predtechenskaya (1764). Det tre-etasjes steinklokketårnet (1668) huset et bibliotek og arkiv. Det var en to-etasjers abbedbygning (1748), en brødrebygning (1685) og små steinceller over porten. Utenfor gjerdet var det bygget et steinkapell i det sørøstre tårnet.
Etter revolusjonen led Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret skjebnen til mange klostre i Russland. Den ble ødelagt og fra bygningene på slutten av 1600-tallet har restene av muren, brødrenes bygning, abbedens celler og det nordøstlige tårnet nådd oss. Murene til St. Nicholas-katedralen, bygget på 1400-tallet, er også delvis bevart. Kanskje tempelet ville ha overlevd bedre hvis ødeleggelsen av helligdommen ikke hadde fortsatt til i dag, og mursteinene til det unike monumentet ikke hadde blitt tatt bort. Men et sted blant disse ensomme veggene er det et sted hvor de hellige relikviene til Guds helgen, St. Antonius av Krasnokholmsky, ligger gjemt.
Pastor Anthony, be til Gud for oss syndere!
* * *

Historien til St. Nicholas-klosteret er ennå ikke skrevet i dag, i alle fall gjenspeiles den ikke i litteraturen så lysende, fullstendig og interessant som nesten fem og et halvt århundre av dets eksistens fortjener. Det er flere grunner til dette.

For det første, i den postrevolusjonære perioden, ble St. Nicholas-klosteret ødelagt og ødelagt, museumsfesting av gjenstandene ble ikke utført, og materialer og informasjon om dets historie ble ikke samlet inn. Både de arkitektoniske mesterverkene til klosteret og selve minnet om det viste seg å være unødvendig og uavhentet.

For det andre, for øyeblikket er et relativt begrenset utvalg av skriftlige kilder som forteller om klosteret introdusert i vitenskapelig sirkulasjon. Nesten alle som vender seg til klosterets fortid stoler på vitnesbyrdet fra "Krøniken om unnfangelsen av Bezhetsk Verkh av St. Nicholas-klosteret ...", som forteller om klosterets grunnleggelse og den tidlige perioden av dets kloster. historie, så vel som om informasjonen gitt i "Historisk beskrivelse av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret...", satt sammen av abbed Anatoly (Smirnov) og publisert i Tver i 1883.

For det tredje har det relativt nylig utførte arkeologiske arbeidet på klosterets territorium (90-tallet av det 20. århundre) tilsynelatende ennå ikke blitt tatt ordentlig hensyn til verken det vitenskapelige miljøet eller myndighetene.

Det er derfor vi i dag ikke vet mye om historien til St. Nicholas-klosteret. Det er kjent at det ble grunnlagt på slutten av 1400-tallet. en eldste som sannsynligvis kom fra det berømte Kirillo-Belozersk-klosteret, siden klosterets krønikeskriver indikerer at munken Anthony var fra "landet Belozesk". Da han befant seg i byen Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (grenselandet til Novgorod og Tver-landene), ble den eldste syk. Etter å ha blitt frisk etter sykdommen bestemte han seg for å bosette seg i nærheten av byen på et bortgjemt sted. Folk begynte å strømme til ham, snart samlet brødrene seg, og et kloster reiste seg.

I følge klosterets Chronicler ble hovedrollen i etableringen av klosteret spilt av de lokale bojarene Neledensky-Meletsky. Men ved å analysere den politiske situasjonen på slutten av 1400-tallet, virker det mer sannsynlig at prins Andrei Bolshoi Uglichesky deltok i opprettelsen av et kloster på arvelandene hans.

Andrei Bolshoi - den yngre broren til Ivan III, skaperen av den forente russiske staten, byggeren av Kreml i Moskva - var også en meget fremtredende skikkelse på den tidens politiske arena. Og mest sannsynlig var det bare prinsen, og ikke de lokale patrimoniale guttene, som var i stand til å bygge et så kraftig tempel, enestående i sine arkitektoniske egenskaper, som St. Nicholas-katedralen i St. Anthony-klosteret. Dermed ser V.P. Vygolovs versjon om Andrei Uglichs beskyttelse av byggingen av et nytt kloster i landene hans plausibel ut. Dessuten faller grunnleggelsen av klosteret i 1461 sammen med mottaket av Bezhetsky Verkh i arvelig besittelse til denne lokale herskeren (1462). I kirkeadministrasjonen, Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina eller Bezhetsky Ryad), og følgelig klosteret var frem til 1776 avhengig av Novgorod-stolen (det overveldende antall abbeder i Anthony-klosteret kom fra Novgorod-klostre; ifølge de gamle utgiftsbøkene til klosteret, i det 16. - 17. århundre.St. Nicholas-klosteret levde i henhold til det cenobitiske klosterbrevet som ble introdusert i klostrene i Novgorod bispedømme av erkebiskopen Macarius av Novgorod under Vasily IIIs regjeringstid).

Tilstedeværelsen i St. Nicholas-klosteret allerede i det 15.-16. århundre. to steinbygninger (den største St. Nikolas-kirken med en grense og St. Demetrius-kirken i Thessalonica med et refektorium), rikt dekorerte ikoner, forskjellige liturgiske redskaper, rike prestedrakter og liturgiske bøker (det var 11 alter-evangelier, noen av som var dekorert med gull, sølv og fløyel ), betydelige tomter og forskjellige klostertjenester (blant annet møller og "solodyanskie") satte den på linje med datidens største klostre.

XVI – XVII århundrer - dette er tiden for utvikling, om ikke blomstrende, av Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret. Både lokale grunneiere og representanter for eminente bojarfamilier gir donasjoner til klosteret (blant klosterets bidragsytere var prins Andrei Bolshoi Uglichsky, Neledinsky-bojarene, arkimandrittene fra Novgorod Yuryev-klosteret Bartholomew, Buturlins, Shereumetevs). På grunn av overføringen av landsbyer og grender til klosterets eierskap vokser dets arv (i 1564 hadde klosteret 149 landsbyer, og i dem er det 215,5 landsbyer), dets økonomiske velvære og innflytelse i regionen styrkes. Nye bygninger dukket opp på klosterets territorium (på slutten av 1500-tallet ble det bygget en kirke til ære for forbønn til Den Aller Helligste Theotokos, også med et spisested og med forskjellige tjenester; en tre-alter portkirke ble bygget til ære for Herrens himmelfart, den hellige stormartyren Demetrius av Thessalonica og den hellige prins Boris og Gleb - sistnevnte ble gjeninnviet i 1650 til ære for Guds mann Alexy; noen andre kirker, steinceller og et gjerde , og andre bygninger), blir klosterets nekropolis dannet. Siden slutten av 1600-tallet ble et archimandri (eller archimandrite - den mest ærefulle graden blant klosterklostre) etablert i klosteret, men sannsynligvis ikke uten flittig forbønn fra dets innflytelsesrike bidragsytere.

Men 1500-tallet brakte ruin og ulykke til landene til Bezhetsky Verkh, på territoriet som klosteret lå. Hæren til vaktmennene til Ivan IV den grusomme gikk som en mørk bølge gjennom disse landene, og brakte døden til mange lokale grunneiere og deres folk. Selv om senere den gudfryktige herskeren mer enn en gang donerte til klosteret St. Anthony mottok rike gaver, inkludert til minne om de "vanærede menneskene" han drepte (for eksempel 12 små ikoner i sølvrammer). I tillegg var siste tredjedel av 1500-tallet preget av en alvorlig økonomisk krise, forårsaket ikke bare av en rekke sosioøkonomiske årsaker, men også av en epidemi og avlingssvikt. Og som et resultat ble det en kraftig demografisk nedgang og betydelig ødelegging av land.

1600-tallet var en urolig tid i Russlands historie. Polske intervensjonister satte bevaringen av russisk stat og kultur i fare. Lokalt påvirket den tidens forferdelige hendelser også historien til klosteret, som ligger blant skogene ved sammenløpet av Mogocha-elven og Neledina-elven. Klostermyndighetene forsøkte å betale tilbake gjengene av bandittgjenger av kosakker og polakker med penger, men de klarte likevel ikke å redde klosteret og dets eiendommer fra ruin (selv på slutten av 1500-tallet var det en tendens til å redusere befolkningen på klostergodset, antallet brødre minket, mange klosterlandsbyer ble til ødemarker). Og i 1611 skjedde en tragedie: munkene ble drept (26 myrdede munker ble registrert i den gamle synodik), klosterlandsbyer og landsbyer ble brent. Først i andre halvdel av 1600-tallet begynte den gradvise gjenopplivingen av klosteret og dets eiendeler. I følge folketellingen fra 1678 omfattet klosteret 103 landsbyer og landsbyer, som talte 614 husstander (sannsynligvis tilhørte St. Nikolas-klosteret kategorien store klostre, som talte fra 100 til 1000 bondehusholdninger). Men på 1600-tallet ble statlig politikk i forhold til klostre bygget under hensyntagen til adelens sosiale krav og myndighetenes behov, først og fremst finans, land, palass, militær og andre. Derfor er hovedretningen for regjeringens politiske kurs å ta hensyn til kirkegods og bondehusholdninger i dem, kontroll over klostereiendom, inntekter og utgifter til klostre.

Egenskaper ved livet og utviklingen av St. Nicholas-klosteret på 1700- og 1800-tallet. passe inn i den generelle konteksten av russisk historie, informasjon om hvilken kan finnes i tilgjengelig historisk litteratur. La oss bare si at det i løpet av denne perioden ble utført ytterligere arkitektonisk forbedring av klosteret: klostermurer og tårn, kloster- og abbedceller ble bygget og gjenoppbygd; tempelkomplekset ble forbedret, fornyet og modifisert; Området til klosteret utvidet seg. Det største antallet mennesker som ble støttet av klosteret skjedde på 1720-tallet: det var 72 klostre (inkludert 10 hieromonker) og andre ministre - mer enn 100 mennesker. I følge den første folketellingen (revisjonen) av befolkningen, utført i 1722, var det 4031 sjeler og menn i klosteret. kjønn, og ifølge den tredje - 1762 - 4620 sjeler. Klosteret eide en låve hvor geiter, hester, kyr og okser, sauer og lam ble holdt, 5 møller, flere gårder (inkludert Anthony-klosteret deltok i byggingen av en gård for Novgorod-erkepastorene og abbedene i St. Petersburg), tilskrevet kloster og 2 ørkener, land. Men med begynnelsen av statsreformene til Peter I, som også påvirket kirke- og klostersfæren, begynte den økonomiske velstanden til St. Nicholas-klosteret gradvis å avta. Statlig beskatning vokste, antallet "melkebetalinger" vokste, i tillegg ble klosteret underlagt forskjellige kirkeavgifter. Balansen mellom inntekter, utgifter og beskatning i Antonev-klosterets økonomiske liv ble så forstyrret at i 1724 tok Novgorod-biskopens hus det under sitt formynderskap, og faktisk tildelte det til seg selv. Først i 1727, på forespørsel fra høytstående og eminente klosterbidragsytere (blant dem var senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), ble både uavhengighet og arkimandrit returnert til Anthony-klosteret. Men allerede reformen av Katarina II (1764), som tok sikte på å overføre all klostereiendom til statseiendom, fratok blant annet St. Nicholas-klosteret dens tidligere betydning som den største landbrukeren, selv om det ifølge statene var inkludert i antall klostre av 2. klasse (i 1766 eide klosteret 14.600, inkludert skogsområder, mål jord).

Videre, under provinsreformen av Catherine II, i 1764, sluttet landsbyen Spas på Kholma å være arven til Anthony-klosteret. I 1776 ble dekret nr. 14420 utstedt om å omdøpe landsbyene Vesyegonsk og Spas na Kholma til byer og om deres annektering til Tver visekongedømmet. Dekretet lød: "Til fordel og til større fordel for innbyggerne i det etablerte Tver Viceroyalty ... del Bezhetsky-distriktet i to deler, etterlater en del under byen Bezhetsk i 28.336 og tildeler 25.139 sjeler til landsbyen Krasny Kholm, kaller denne landsbyen en by ...”. Dermed ble et nytt navn tildelt den tidligere landsbyen Spas på Kholm - Krasny Kholm, landsbyen ble forvandlet til sentrum av Krasnokholmsky-distriktet i Tver Governorate, deretter Tver-provinsen. I 1778 ble en vanlig plan for den nye byen godkjent, som dekket et stort område som inkluderte den gamle landsbyen (i den nordlige kanten av byen), Anthony-klosteret (i den sørlige enden) og tre bosetningslandsbyer som ligger mellom dem - Gluntsovskaya , Nikolskaya og Bortnitskaya. Dermed gikk St. Nicholas-klosteret, som en gang var et respektabelt patrimonialgods, faktisk inn i bygrensene til Red Hill, noe som igjen bidro til en ny omfordeling av klosterets eiendom. I løpet av de neste tiårene (slutten av 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet) ble den vanlige planen bare delvis gjennomført. I hovedsak ble bare den delen av planen implementert som gjaldt den nordlige delen av byen, og dekket territoriet til den gamle landsbyen Spas på Kholma og flere blokker sør for den, hovedsakelig på høyre bredd av Neledina. Og selv om våpenskjoldet til byen Krasny Kholm ble godkjent i 1781, ble Krasnokholmsky-distriktet allerede i 1796 opphevet, og territoriet ble delt og inkludert i Bezhetsky og Vesyegonsky-distriktene i Tver-provinsen. Byen Red Hill er i ferd med å bli uviktig. I 1836 ble St. Nicholas-klosteret overført til III-klassen av regulære klostre: Klosteret var en del av bispedømmets administrasjon, det ble overvåket av klostrenes dekan, og abbeden styrte et slikt kloster.

Til tross for det ganske anspente økonomiske livet, på 1700- – 1800-tallet. St. Nicholas-klosteret spilte rollen som det åndelige og pedagogiske sentrum i området. I 1783 ble det åpnet en sogneskole i klosteret, og fra 1809 til 1834 drev en teologisk skole. På 1800-tallet Klosterbiblioteket besto av mer enn 300 trykte bøker og 2 håndskrevne bøker, og hadde et rikt gammelt håndskrevet arkiv for 1500-, 1600- og 1700-tallet.

Slutten av 1800-tallet var tiden som markerte begynnelsen på studiet av historien til dette gamle klosteret i Tver bispedømme.

Det 20. århundre er en martyrperiode for hele den russisk-ortodokse kirken, og det ble det for Antonjev-klosteret. Klosteret sluttet å eksistere, hele det arkitektoniske komplekset ble ødelagt og forvrengt til det ugjenkjennelige. Selv 60-70-tallet av det tjuende århundre - en tid med gjenoppliving av interesse for russisk kultur og dens monumenter - brakte ikke positive endringer i klosterets skjebne. Først på 90-tallet. St. Nicholas-klosteret, takket være det unike ved St. Nicholas-katedralen, et arkitektonisk monument fra det 15. århundre, ble snakket om på konferanser, og publikasjoner dukket opp på sidene til vitenskapelige tidsskrifter. Kanskje vil dette mesterverket av arkitektur og klosterets første kirke bli flaggskipet som til slutt vil bringe det gamle klosteret ut av de siste årenes mørke og øde, fordi ordene til M.F. alltid lyder profetisk over de mange problemene i russisk liv og prøvelser. for sin spiritualitet og kultur. Dostojevskij: "Skjønnhet vil redde verden."

Artikkelen er satt sammen av Ph.D. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Ligger på venstre bredd av elven. Mogochi ved sammenløpet av elven. Nelediny, 2 kilometer fra byen Krasny Holm. Prins Semyon Ivanovich, sønn av Ivan III, gitt på begynnelsen av 1500-tallet. Til St. Nicholas-klosteret, landsbyen Transfiguration of the Spasovo og Life-Giving Trinity on the Hill (den fremtidige byen Red Hill) og 29 omkringliggende landsbyer. Ivan IV den grusomme ga store pengebidrag til St. Nicholas-klosteret til minne om dronning Anastasia, Tsarevich Ivan, som han drepte og henrettet vanærede mennesker.

Grunnleggelsen av klosteret dateres tilbake til 1461, da munken Anthony, som trolig kom hit fra det nordlige Kirillo-Belozersky-klosteret, slo seg ned på disse landene. I 1481 begynte byggingen av en steinkatedral til ære for St. Nicholas Wonderworker. Samme år avsluttet munken Anthony også sitt jordiske liv og ble gravlagt på klosterets territorium (relikviene hans ble holdt skjult; foreløpig er stedet for begravelsen hans ukjent). Munken Anthony klarte likevel å velsigne begynnelsen av byggingen av katedralkirken.

På forskjellige tidspunkter ble følgende reist i klosteret: St. Nicholas-katedralen (1481-1493) - et av de eldste arkitektoniske monumentene på territoriet, ikke bare i Tver-regionen, men i hele Russland (tre vegger i katedralen er bevart ); Den hellige jomfru Marias forbønnskirke (1590-1594) (to vegger er bevart); broderkorps (1685); abbeds korps (1748); Himmelfartskirken (1690); broderlig liten bygning over gangporten (1690-1697); nordøsttårn (1697). Alle overlevende steinbygninger har status som kulturarvsteder av føderal betydning.

Tiden for åndelig og materiell velstand til klosteret - XV-XVI århundrer. I 1526 besøkte Moskvas storhertug Vasilij III klosteret. Bidrag til klosteret ble gitt av representanter for Tver og Moskva boyar og adelige familier: Tyutchevs, Sheremetevs, Neledinsky-Meletskys (eiere av de omkringliggende landene), Milyukovs, Buturlins, Shcherbakovs, etc. Midt i det 16. århundre. Klosteret var en stor grunneier: det eide 149 landsbyer i forskjellige fylker.

Under den polske intervensjonen på begynnelsen av 1600-tallet. avdelinger av polakker trengte inn i Bezhetsky Verkh. Klosteret ble tvunget til å anerkjenne False Dmitry II som konge. I desember 1608 dro klosterets abbed, Kirill, til bedrageren «i regimentene». Munkene ga polakkene gjentatte ganger penger og fôr «for å beskytte seg selv og deres eiendommer», noe som imidlertid ikke reddet klosteret fra plyndring. Den ble beseiret, 26 munker døde, innbyggerne i de omkringliggende landsbyene ble drept, og noen flyktet. Hetman Khodkevichs avdeling var stasjonert i klosteret.

I mars 1612 sendte lederne av militsen Minin og Pozharsky en avdeling under kommando av prinsene D. Cherkassky og I. Troekurov for å frigjøre klosteret og andre steder okkupert av polakkene. Fiendene forlot klosteret uten kamp. I 1641 ble klosteret utstedt et charter som fastsatte avgiftsbeløpet for forskjellige varer brakt til messen.

I 1764 utstedte keiserinne Katarina II et dekret om sekularisering (beslagleggelse) av klosterland, ifølge hvilket omtrent en million livegne ble tatt fra klostrene og kom under jurisdiksjonen til College of Economy. St. Nicholas-klosteret ble inkludert i antall klostre av 2., og i 1836 - av 3. klasse. Han satt igjen med bare 30 dekar land, men alle skatter ble avskaffet. Det var 17 klostre og 17 ansatte igjen innenfor murene til klosteret.

Etter å ha mistet landbeholdningen, forble klosteret et stort religiøst senter. På ortodokse høytider strømmet et stort antall pilegrimer hit. I klosteret, i et tre-etasjes klokketårn i stein, ble det oppbevart et eldgammelt arkiv og en samling gamle kirkebøker.

Representanter for mange adelige familier ble gravlagt på klosterkirkegården. Siden 1809 har Krasnokholmsky Theological School vært lokalisert i klosteret. Etter revolusjonen i 1917 ble klosteret stengt, på 1930-tallet. mange av klosterets bygninger ble ødelagt.

For tiden trenger templer og andre bygninger i klosteret et presserende restaureringsarbeid. Et offentlig fond for gjenoppliving av klosteret er opprettet. I 2010 tok erkebiskop (nå storby) Victor av Tver og Kashin en beslutning om å forberede seg på å registrere klosteret som et fungerende kloster.

Dato for publisering eller oppdatering 15.12.2017

Krasnokholmsky St. Nicholas-klosteret.

Adresse til St. Nicholas-klosteret: Tver-regionen, Krasny Holm, landsbyen Sloboda, fra Krasny Holm 5 km langs motorveien Krasny Holm - Bezhetsk.
Nikolaevsky Antoniev-klosteret: http://tver-antonievmon.narod.ru

Men med begynnelsen av statsreformene til Peter I, som også påvirket kirke- og klostersfæren, begynte den økonomiske velstanden til St. Nicholas-klosteret gradvis å avta. Statlig beskatning vokste, antallet "melkebetalinger" vokste, i tillegg ble klosteret underlagt forskjellige kirkeavgifter. Balansen mellom inntekter, utgifter og beskatning i Antonev-klosterets økonomiske liv ble så forstyrret at i 1724 tok Novgorod-biskopens hus det under sitt formynderskap, og faktisk tildelte det til seg selv. Først i 1727, på forespørsel fra høytstående og eminente klosterbidragsytere (blant dem var senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), ble både uavhengighet og arkimandrit returnert til Anthony-klosteret. Men allerede reformen av Katarina II (1764), som tok sikte på å overføre all klostereiendom til statseiendom, fratok blant annet St. Nicholas-klosteret dens tidligere betydning som den største landbrukeren, selv om det ifølge statene var inkludert i antall klostre av 2. klasse (i 1766 eide klosteret 14.600, inkludert skogsområder, mål jord).

Slutten av 1800-tallet var tiden som markerte begynnelsen på studiet av historien til dette gamle klosteret i Tver bispedømme.