Presentasjon om temaet "Antropologisk materialisme av L. Feuerbach". Materialisme og idealisme i vitenskapen sosial - den høyeste formen for bevegelse av materie


VITENSKAP* - spesialisert
samfunnskognisjon
forskere som tar sikte på å skaffe og
praktisk bruk av det nye
vitenskapelig kunnskap om ulike typer
gjenstander, deres egenskaper og relasjoner.
*Lebedev S.A. Vitenskapsfilosofi: Ordliste med grunnleggende begreper

Materialisme og idealisme i vitenskapen

1. System, teoretisk, objektiv
kunnskap om virkeligheten.
2. Type sosial aktivitet.
3. Som en sosial institusjon som regulerer
vitenskapelig aktivitet.
4. Offentlig funksjon.*
A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev Brief Philosophical Dictionary

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Vitenskapelig kunnskap må møtes
visse kriterier:
emne;
reproduserbarhet;
objektivitet;
empirisk og teoretisk
gyldighet;
Logisk bevis;
Nytteverdi.

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Materialisme - fra lat. materialer
ekte
Det teoretiske grunnlaget er redusert til å merke seg
være til betydning.
Alt som eksisterer er imidlertid materiell
ikke nødvendigvis ekte.
Å være bestemmer bevissthet.

Materialisme og idealisme i vitenskapen
SAKEN
1) enhver objektiv virkelighet som alt som er utenfor
menneskelig bevissthet;
2) en slik objektiv virkelighet, som er grunnleggende
kan fikses (reflekteres, gitt) ved hjelp av
menneskelige sensasjoner (sensoriske analysatorer);
3) et objektivt substrat i form av et stoff, det vil si noe som har
egenskaper til å ha en kjemisk struktur, vekt, lengde,
evnen til å transformere, bevege seg osv.;
4) innholdet av bevissthet oppnådd som et resultat av ytre
erfaring, i løpet av interaksjon av det sensoriske nivået av kognisjon med
omverdenen, med verden av "ikke-jeg";
5) fysisk virkelighet, det vil si et aspekt av væren, kunnskap om
som kan fås ved hjelp av
fysiske metoder og kunnskapsmidler.

Epicurus Thales Demokritus

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Epikur
Thales
Demokrit

Denis Diderot John Toland Paul Henri Thiry Holbach

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Denis Diderot
Holbach
John Toland
Paul Henri Thiry

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Ludwig Buechner
Ludwig Feuerbach
Friedrich Engels

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Karl Marx V.I. Ulyanov (Lenin)

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Karl Marx
I OG. Ulyanov (Lenin)

Materialisme og idealisme i vitenskapen

DIALEKTIKK
Filosofisk lære av universell karakter
utvikling, dens hovedmønstre og deres
manifestasjon i forskjellige sfærer (tenkning,
natur, samfunn, ånd).
Denne forståelsen av dialektikk ble introdusert og
systematisk utviklet av Hegel, og
ble senere nedfelt i
Marxistisk-leninistisk filosofi.

Materialisme og idealisme i vitenskapen

De viktigste bestemmelsene i Hegels dialektikk:
1. Utvikling kan representeres i skjemaet
tilbaketrekning, når antitesen fjerner tesen.
. Negasjon;
. Bevaring;
. Stig opp til et høyere nivå.
2. Arbeidskraft fungerer som en gjensidig endring
mennesket og naturen.
3. Historien behandles som en gjensidig prosess
dannelsen av menneskets natur.

Materialisme og idealisme i vitenskapen

MARXISTISK FILOSOFI
Et system for verdensbilde basert på konseptet
sosiohistorisk praksis, et system av aktiviteter for
produksjon og reproduksjon av livet i all dets sosiale
aspekter og manifestasjoner.
Den primære metoden er den som råder i samfunnet.
materialproduksjon, det vil si et eller annet utviklingsnivå
produktivkrefter og produksjonsrelasjoner.
Alle andre delsystemer i samfunnet er sekundære til
dominerende modus for materiell produksjon, og på en eller annen måte
ellers (tilstrekkelig eller mindre tilstrekkelig) tjene og uttrykke
dens (statlige, politiske og juridiske institusjoner i samfunnet,
former for sosial bevissthet og verdensbilde - filosofi,
religion, moral, kunst osv.).

Materialisme og idealisme i vitenskapen

1. Loven om enhet og kamp
motsetninger.
2. Loven om overgang av kvantitativ
endringer i kvalitet.
3. Loven om negasjon av negasjon.

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Idealisme - fra lat. idé idé
Det teoretiske grunnlaget koker ned til
grunnleggende prinsippet om den åndelige verden av naturen og
av alle ting.
Bevissthet bestemmer livet.

Den klassiske formen for idealisme er Platons filosofi. Det særegne ved Platons idealisme er redusert til religiøse og mytologiske representasjoner

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Den klassiske formen for idealisme er
Platons filosofi.
Platons idealisme
redusert til religiøse og mytologiske ideer.
I en tid med krisen i det gamle samfunnet,
utvikling av neoplatonisme
ikke bare smeltet sammen med mytologi,
men også med ekstrem mystikk. Dette
idealisme kommer til uttrykk i
middelalderen, når
filosofi er fullstendig underlagt
teologi.
Platon

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Augustin den salige
Thomas Aquinas

Rene Descartes Immanuel Kant David Hume George Berkeley

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Rene Descartes
Immanuel Kant
David Hume
George Berkeley

Materialisme og idealisme i vitenskapen

Materialisme og idealisme i vitenskapen
Kilder som er brukt:
1. S.A. Lebedev Science Philosophy: Dictionary of Basic Terms / M.:
Akademisk prosjekt, 2004. - 320 s.
2. A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev Brief Philosophical Dictionary / M.: TK
Welby, Iz-vo Prospekt, 2004. - 496 s.
3. G. Skirbeck, N. Guillet Philosophy History / Oversatt fra engelsk. S.B.
Krymsky. - M.: VALDOS, 2003. - 800 S.
4. E.V. Ushakov Introduksjon til vitenskapens filosofi og metodikk. / M. :
Knorus, 2008. - 592 s.
5. Marxistisk-leninistisk filosofi. Dialektisk materialisme. /
Ed. 2. Ed. Styre: A.D. Makarov og dr. M., 1971. 335 C.

Introduksjon………………………………………………………………………………………………………3

I. Materialisme og idealisme:

1. Begrepet materialisme………………………………………………………….4

2. Idealismebegrepet………………………………………………………...8

3. Forskjeller mellom materialisme og idealisme……………….…….12

II. Historiske former for materialisme:

1. Gammel materialisme………………………………………………………...13

2. Metafysisk materialisme i moderne tid……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………

3. Dialektisk materialisme……………………………………………….15

III. Forskjellen mellom metafysisk og dialektisk materialisme...16

Konklusjon……………………………………………………………………………… 17

Liste over brukt litteratur………………………………………………...18

Introduksjon

Filosofer vil vite hva som er meningen med menneskelivet. Men for dette må du svare på spørsmålet: hva er en person? Hva er dens essens? Å definere essensen til en person betyr å vise hans grunnleggende forskjeller fra alt annet. Hovedforskjellen er sinnet, bevisstheten. Enhver menneskelig aktivitet er direkte relatert til aktiviteten til hans ånd, tanker.

Filosofiens historie er i en viss forstand historien om konfrontasjonen mellom materialisme og idealisme, eller for å si det på en annen måte, hvordan ulike filosofer forstår forholdet mellom væren og bevissthet.

Hvis en filosof hevder at det først dukket opp en viss idé, et verdenssinn, i verden, og fra dem ble hele mangfoldet i den virkelige verden født, betyr dette at vi har å gjøre med et idealistisk synspunkt på hovedspørsmålet av filosofi. Idealisme er en slik type og en metode for filosofering som tildeler en aktiv kreativ rolle i verden utelukkende til det åndelige prinsippet; bare for at han anerkjenner evnen til selvutvikling. Idealismen fornekter ikke materien, men anser den som den laveste typen vesen – ikke som et kreativt, men som et sekundært prinsipp.

Fra synspunktet til tilhengere av materialisme, materie, d.v.s. grunnlaget for hele det uendelige settet av objekter og systemer som eksisterer i verden er primært, derfor er det materialistiske synet på verden rettferdig. Bevissthet, som bare er iboende for mennesket, reflekterer den omgivende virkeligheten.

Mål av dette arbeidet - å studere funksjonene materialisme Og idealisme .

Til prestasjoner mål følgende oppgaver : 1) studere teoretisk materiale om emnet; 2) å vurdere trekkene til filosofiske strømninger; 3) sammenligne og identifisere forskjeller mellom de angitte strømmene.

Skjemaer materialisme og idealisme er forskjellige. Det er objektiv og subjektiv idealisme, metafysisk, dialektisk, historisk og eldgammel materialisme.

Jeg materialisme og idealisme.

1. Materialisme

Materialisme- dette er en filosofisk retning som postulerer forrangen og unikheten til det materielle prinsippet i verden og anser det ideelle bare som en egenskap ved materialet. Filosofisk materialisme bekrefter det materielles forrang og sekundærnaturen til det åndelige, det ideelle, som betyr verdens evighet, uskapelse, dens uendelighet i tid og rom. Tenkning er uatskillelig fra materie, som tenker, og verdens enhet ligger i dens materialitet. Med tanke på bevissthet som et produkt av materie, ser materialismen på det som en refleksjon av den ytre verden. Materialistisk avgjørelse fra den andre parten grunnleggende filosofispørsmål- om verdens erkjennelighet - betyr troen på tilstrekkeligheten av refleksjonen av virkeligheten i menneskets bevissthet, på gjenkjenneligheten av verden og dens lover. Materialisme er preget av avhengighet av vitenskap, bevis og etterprøvbarhet av utsagn. Vitenskapen har gjentatte ganger tilbakevist idealisme, men har så langt ikke vært i stand til å tilbakevise materialismen. Under innhold materialisme forstås som helheten av dens opprinnelige premisser, dens prinsipper. Under form materialisme forstås som dens generelle struktur, først og fremst bestemt av tenkemåten. Dens innhold inneholder altså det som er felles for alle materialismens skoler og strømninger, i kontrast til idealisme og agnostisisme, og dens form er knyttet til den spesielle tingen som kjennetegner individuelle skoler og materialismestrømninger.

I filosofihistorien var materialisme som regel verdensbildet til de avanserte klasser og lag i samfunnet, interessert i riktig kunnskap om verden, i å styrke menneskets makt over naturen. Ved å oppsummere vitenskapens prestasjoner bidro han til veksten av vitenskapelig kunnskap, forbedringen av vitenskapelige metoder, som hadde en gunstig effekt på suksessen til menneskelig praksis, på utviklingen av produktive krefter. Kriteriet for materialismens sannhet er sosiohistorisk praksis. Det er i praksis at de falske konstruksjonene til idealister og agnostikere motbevises, og sannheten er unektelig bevist. Ordet "materialisme" begynte å bli brukt på 1600-tallet hovedsakelig i betydningen fysiske ideer om materie (R. Boyle), og senere i en mer generell, filosofisk betydning (G. W. Leibniz) for å motsette materialisme til idealisme. Den nøyaktige definisjonen av materialisme ble først gitt av Karl Marx og Friedrich Engels.

Materialismen gikk gjennom 3 stadier i sin utvikling .

Først scenen var assosiert med den naive eller spontane materialismen til de gamle grekerne og romerne (Empedokles, Anaximander, Demokrit, Epikur). Den første læren om materialisme dukker opp sammen med fremveksten av filosofi i slaveeiende samfunn i det gamle India, Kina og Hellas i forbindelse med fremskritt innen astronomi, matematikk og andre vitenskaper. Et fellestrekk ved gammel materialisme er anerkjennelsen av verdens materialitet, dens eksistens uavhengig av folks bevissthet. Dens representanter søkte å finne i naturens mangfold den felles opprinnelsen til alt som eksisterer og skjer. I antikken trodde til og med Thales av Milet at alt oppstår fra vann og blir til det. For gammel materialisme, spesielt for Epicurus, er vektleggingen av personlig selvforbedring av en person karakteristisk: frigjør ham fra frykt for gudene, fra alle lidenskaper og tilegner seg evnen til å være lykkelig under alle omstendigheter. Fortjenesten til gammel materialisme var opprettelsen av en hypotese om materiens atomistiske struktur (Leucippus, Democritus).

I middelalderen manifesterte materialistiske tendenser seg i form av nominalisme, læren om «naturens og Guds evige natur». I renessansen var materialismen (Telesio, Vruna og andre) ofte kledd i form av panteisme og hylozoisme, betraktet naturen i sin helhet og lignet på mange måter antikkens materialisme – det var en tid sekund stadium av materialismens utvikling. I 16-18 århundrer, i landene i Europa - det andre stadiet i utviklingen av materialismen - formulerte Bacon, Hobbes, Helvetius, Galileo, Gassendi, Spinoza, Locke og andre metafysisk og mekanistisk materialisme. Denne formen for materialisme oppsto på grunnlag av fremvoksende kapitalisme og veksten av produksjon, teknologi og vitenskap knyttet til den. Som ideologer i det da progressive borgerskapet førte materialistene en kamp mot middelalderens skolastikk og kirkelige autoriteter, vendte seg mot erfaring som lærer og til naturen som et objekt for filosofi. Materialismen på 1600- og 1700-tallet er assosiert med den da raskt fremskritt mekanikk og matematikk, som bestemte dens mekanistiske karakter. I motsetning til renessansens naturfilosofer-materialister begynte materialistene på 1600-tallet å betrakte de siste elementene i naturen som livløse og kvalitetsløse. Ved å forbli generelt på posisjonene til en mekanistisk forståelse av bevegelse, betraktet franske filosofer (Didro, Holbach og andre) den som en universell og umistelig egenskap ved naturen, og forlot fullstendig den deistiske inkonsekvensen som var iboende i de fleste materialister på 1600-tallet. Den organiske sammenhengen som eksisterer mellom all materialisme og ateisme var spesielt uttalt blant de franske materialistene på 1700-tallet. Toppen i utviklingen av denne formen for materialisme i Vesten var Feuerbachs «antropologiske» materialisme, der kontemplasjonen ble tydeligst manifestert.

På 1840-tallet formulerte Karl Marx og Friedrich Engels de grunnleggende prinsippene for dialektisk materialisme – dette var begynnelsen tredje stadium av materialismens utvikling. I Russland og landene i Øst-Europa i andre halvdel av 1800-tallet var et ytterligere skritt i utviklingen av materialismen filosofien til revolusjonære demokrater, som ble avledet fra kombinasjonen av hegeliansk dialektikk og materialisme (Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Markovich, Votev og andre), basert på tradisjonene til Lomonosov , Radishchev og andre. Et av trekkene ved utviklingen av dialektisk materialisme er dens berikelse med nye ideer. Den moderne utviklingen av vitenskap krever at naturvitere blir bevisste tilhengere av dialektisk materialisme. Samtidig krever utviklingen av sosiohistorisk praksis og vitenskap konstant utvikling og konkretisering av selve materialismens filosofi. Det siste skjer i materialismens konstante kamp med de nyeste variantene av idealistisk filosofi.

På 1900-tallet, i vestlig filosofi, utviklet materialismen seg hovedsakelig som en mekanistisk, men en rekke vestlige materialistiske filosofer beholdt også interessen for dialektikk. Materialismen på slutten av det 20. og tidlige 21. århundre er representert av den filosofiske retningen "ontologisk filosofi", ledet av den amerikanske filosofen Barry Smith. Filosofisk materialisme kan kalles en uavhengig trend i filosofien nettopp fordi den løser en rekke problemer, hvis formulering er utelukket av andre områder av filosofisk kunnskap.

Hoved skjemaer materialisme i den historiske utviklingen av filosofisk tenkning er: antikk materialisme, historisk materialisme, metafysisk materialisme ny tid Og dialektisk materialisme .

Begrepet idealisme

Idealisme- dette er en filosofisk retning som tilskriver en aktiv, kreativ rolle i verden til et utelukkende ideelt prinsipp og gjør materialet avhengig av idealet.

Idealismen oppsto for mer enn to og et halvt årtusen siden. Begrepet "idealisme" dukket opp først på begynnelsen av 1700-tallet. I 1702 skrev den tyske idealisten Leibniz om hypotesene til Epikur og Platon som den største materialisten og den største idealisten. Og i 1749 kalte den franske materialisten Diderot idealismen «... det mest absurde av alle systemer».

Idealismen går ut fra forrangen til den åndelige, ikke-materielle og den sekundære naturen til det materielle, noe som bringer det nærmere religionens dogmer om verdens endelighet i tid og rom og dens skapelse av Gud. Konsekvent idealisme motsetter seg materialistisk determinisme med et teleologisk synspunkt. Borgerlige filosofer bruker begrepet "idealisme" i mange betydninger, og denne trenden i seg selv blir noen ganger sett på som virkelig filosofisk. Under forholdene i et klassesamfunn oppstår idealisme som en vitenskapelig fortsettelse av mytologiske og religiøse fantasiideer. Idealismen absoluttiserer de uunngåelige vanskelighetene i utviklingen av menneskelig erkjennelse, og hindrer dermed vitenskapelig fremgang. Samtidig stimulerte individuelle representanter for idealismen, ved å stille nye epistemologiske spørsmål og utforske formene for erkjennelsesprosessen, alvorlig utviklingen av en rekke viktige filosofiske problemer.

I sin opprinnelse og på alle stadier av sin utvikling er idealismen nært forbundet med religion. Faktisk oppsto det som et konseptuelt, konseptuelt uttrykk for det religiøse verdensbildet og tjente i påfølgende tidsepoker som regel som en filosofisk begrunnelse og begrunnelse for religiøs tro.

Idealismens historiske opphav er animismen og antropomorfismen som ligger i det primitive menneskets tenkning, animasjonen av hele omverdenen og hensynet til dens drivkrefter i bildet og likheten til menneskelige handlinger som er betinget av bevissthet og vilje. I fremtiden blir selve evnen til abstrakt tenkning den epistemologiske kilden til idealisme. Muligheten for idealisme er allerede gitt i den første elementære abstraksjonen. Dannelsen av generelle begreper og den økende grad av abstraksjon er nødvendige momenter i den teoretiske tenkningens fremgang. Imidlertid innebærer misbruk av abstraksjon hypostase av egenskaper, relasjoner og handlinger til virkelige ting abstrahert ved å tenke isolert fra deres spesifikke materielle bærere og tilskrive disse abstraksjonsproduktene en uavhengig eksistens. Rettferdighet og ensidighet, trehet og forbening, subjektivisme og subjektiv blindhet - dette er idealismens epistemologiske røtter. Disse epistemologiske røttene til idealisme er fiksert på grunn av visse sosiale faktorer som har sitt opphav i separasjonen av mentalt arbeid fra fysisk arbeid, der "... bevisstheten er i stand til å frigjøre seg fra verden ...". Med dannelsen av et slaveeiende samfunn blir idealisme en naturhistorisk form for bevissthet for de herskende klassene, siden mentalt arbeid opprinnelig var deres privilegium.

I motsetning til borgerlige filosofer, som teller mange uavhengige former for idealisme, deler marxismen-leninismen alle varianter av den i to grupper: objektiv idealisme, som tar utgangspunkt i virkeligheten en personlig eller upersonlig universell ånd, en slags overindividuell bevissthet, og subjektiv idealisme, som reduserer kunnskap om verden til innholdet i individuell bevissthet. Skillet mellom subjektiv og objektiv idealisme er imidlertid ikke absolutt.

I perioden med kapitalismens generelle krise spredte slike former for idealisme som eksistensialisme og neopositivisme, samt en rekke skoler for katolsk filosofi, først og fremst ny-thomisme. De tre navngitte strømningene er hovedvariantene av idealisme på midten av 1900-tallet, men sammen med dem og innenfor dem fortsatte prosessen med å splitte seg i små epigonskoler i andre halvdel av århundret. De viktigste sosiale årsakene til mangfoldet av former for moderne idealisme (fenomenologi, kritisk realisme, personalisme, pragmatisme, livsfilosofi, filosofisk antropologi, konseptene fra Frankfurterskolen og andre) er den dypere prosessen med oppløsningen av borgerlig bevissthet og ønsket om å konsolidere illusjonen om "uavhengighet" til idealistisk filosofi fra imperialismens politiske krefter.

Den hundre år gamle idealismens historie er svært kompleks. I en rekke former på forskjellige stadier av historien uttrykte han på sin egen måte utviklingen av former for sosial bevissthet i samsvar med naturen til de skiftende sosiale formasjonene og det nye utviklingsnivået for vitenskapen. De viktigste formene for idealisme oppsto allerede i antikkens Hellas. Platons filosofi var den klassiske formen for objektiv idealisme. Dens funksjon er en nær forbindelse med religiøse og mytologiske ideer. Denne forbindelsen styrkes i begynnelsen av vår tid, i en tid med krisen i det gamle samfunnet, når neoplatonismen utvikler seg, smeltet sammen ikke bare med mytologi, men også med mystikk. Dette trekk ved objektiv idealisme er enda mer uttalt i middelalderen, da filosofien er fullstendig underordnet teologien (Augustin, Thomas Aquinas). Omstruktureringen av objektiv idealisme, utført først og fremst av Thomas Aquinas, var basert på forvrengt aristotelisme. Hovedbegrepet i objektiv-idealistisk skolastisk filosofi etter Thomas Aquinas var begrepet en immateriell form, tolket som et målprinsipp som oppfyller viljen til en utenomnaturlig Gud, som klokt planla verden begrenset i tid og rom.

I middelalderens filosofi representerte idealismen skolastisk realisme; i moderne tid var dens største representanter: G.V. Leibniz, F.W. Schelling, G. Hegel. Subjektiv idealisme fikk sitt mest levende uttrykk i læren til de engelske idealistene på 1700-tallet: J. Berkeley og D. Hume.

Fra og med Descartes utviklet subjektiv idealisme seg mer og mer i moderne borgerlig filosofi etter hvert som individualistiske motiver ble sterkere. Den epistemologiske delen av trossystemet og Humes filosofi ble en klassisk manifestasjon av subjektiv idealisme. I Kants filosofi kombineres den materialistiske påstanden om «ting i seg selv»s uavhengighet fra subjektets bevissthet på den ene siden med den subjektivt-idealistiske posisjonen om denne bevissthetens a priori-former, som rettferdiggjør agnostisisme, og på den annen side med den objektiv-idealistiske erkjennelsen av disse formenes overindividuelle natur.

Filosofisk idealisme nådde sin høyeste blomstring i tysk klassisk filosofi, som underbygget og utviklet idealistisk dialektikk. Med kapitalismens overgang til det imperialistiske stadiet, er det dominerende trekk ved idealistisk filosofi vendingen mot irrasjonalisme i dens ulike versjoner. I moderne tid er de idealistiske strømningene som dominerer borgerlig filosofi: neopositivisme, eksistensialisme, fenomenologi (vanligvis sammenvevd med eksistensialisme), neo-thomisme.

3. Forskjeller mellom materialisme og idealisme
Disse to filosofiske retningene konkurrerer med hverandre gjennom nesten hele filosofihistorien. Materialisme er en filosofisk orientering, som, i motsetning til idealisme, går ut fra det faktum at:
1) verden er materiell, eksisterer objektivt utenfor og uavhengig av bevissthet;
2) materie er primær, og bevissthet er en egenskap ved materie;
3) erkjennelsessubjektet er den erkjennelige objektive virkeligheten.

I henhold til sine sosiale røtter fungerer idealisme, i motsetning til materialisme, som et verdensbilde for konservative og reaksjonære klasser, ikke interessert i den korrekte refleksjon av væren.

Siden den idealistiske eller materialistiske løsningen grunnleggende filosofispørsmål er gjensidig utelukkende bare en av dem kan være sann. Slik er den materialistiske løsningen, som bekreftes av vitenskapens historie sett fra denne vinkelen, så vel som av utviklingen av sosial praksis.

«Filosofer er delt inn i to store leire», i henhold til hvordan de svarte på spørsmålet om forholdet mellom tenkning og væren. «De som hevdet at ånden eksisterte før naturen ... utgjorde den idealistiske leiren. De som anså naturen som hovedprinsippet sluttet seg til de ulike materialismens skoler.

Når du utforsker forskjellen mellom materialisme og idealisme, er det nyttig å vende seg til læren til kjente filosofer, spesielt de som ble "fedre" til hovedretningene til disse strømningene. Demokrit ansett for å være filosofiens far materialisme. Essensen i læren hans er at verden består av atomer, dvs. materielle ting. Platon regnes som stamfar idealisme. Hovedideen med undervisningen hans: ideer er evige og uforanderlig, mens materielle gjenstander forandrer seg og går til grunne.

II Historiske former for materialisme

1. gammel materialisme

gammel materialisme- dette er den naive (eller spontane) materialismen til de gamle grekerne og romerne, som de kombinerte med naiv dialektikk. Antikkens vitenskap er ikke delt inn i separate grener; den har en enkelt filosofisk karakter: alle kunnskapsgrener er under filosofiens regi.

Allerede filosofene fra den milesiske skolen sto på posisjonene til spontan materialisme. Det tydeligste materialistiske verdensbildet kommer til uttrykk i verket til Demokrit fra Abder. I hele antikkens Hellas var Demokrit den mest kunnskapsrike og utdannede personen. Hegel og Marx kalte det Hellas leksikon. Demokrit lærte at hele verden og alle dens gjenstander og fenomener består av atomer og tomhet. Kombinasjoner av de første prinsippene - atomer (eksistens) fører til utseendet (fødsel), og deres forfall til forsvinningen (døden) av objekter - deres overgang til tomhet (ikke-eksistens). Atomer er evige, udelelige, uforanderlige; minste elementer av materie. Bevegelse er den viktigste egenskapen til atomer og hele den virkelige verden Tomhet: den har ingen tetthet, den er enkel, formløs. Væren: absolutt tett, flertall, bestemt av sin ytre form. Et atom er absolutt tett, har ingen tomrom i seg selv, oppfattes ikke av sansene på grunn av sin lille størrelse. De materialistiske ideene til Democritus ble fruktbart utviklet av hans yngre landsmann Epicurus, så vel som av tilhengeren til de to store grekerne, den romerske filosofen Lucretius Carus.

Atomister-geosentrister mente at jorden var like fjernet fra alle punkter i rommets skall, ubevegelig. Livet på jorden oppsto fra de livløse i henhold til naturlovene uten noen skaper og rasjonell hensikt. Universets hovedlov: "ikke en eneste ting skjer forgjeves, men på grunn av en årsakssammenheng og nødvendighet."

2. Metafysisk materialisme i moderne tid

Metafysisk ( eller mekanisk) materialisme- dette er materialisme: 1) motsatt av dialektisk materialisme; 2) å nekte kvalitativ selvutvikling gjennom motsetninger; 3) å redusere variasjonen av bevegelsesformer til mekanisk bevegelse.

Metafysisk materialisme på 1600- og 1700-tallet er preget av det faktum at vitenskapen raskt differensieres, og deler seg i separate grener som går utover filosofiens veiledning. Det er et gap mellom materialisme og dialektikk; i materialismen er det bare elementer av dialektikk med dominans av et generelt metafysisk syn på verden. Metafysisk materialisme (L. Feuerbach) benekter den kvalitative selvutviklingen av væren gjennom motsetninger og har en tendens til å bygge et entydig bilde av verden, overdrive en eller annen side av den: stabilitet, repetisjon, relativitet. Materiens evige rom-tidslige eksistens og dens kontinuerlige bevegelse er et utvilsomt faktum for de franske materialistene på 1700-tallet.

Metafysisk materialisme er den mest konsekvente og minst kontroversielle av alle varianter av materialisme. F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke og andre kalles vanligvis dens representanter. Generelt sett er betydningen av denne doktrinen som følger: materie er å være, fundamentalt ukjent. ("Den som sier at materie ikke er en ting i seg selv, er dermed en idealist" (Schopenhauer)). Essens kan ikke være uten bevissthet, og derfor er ikke materie en essens, men bare en ufullkommen substans. Bevegelse, tid og rom er subjektive. Bevissthet er enten en egenskap eller en form for materie. Vår kunnskap om verden (essensen) er ikke kunnskap om materie (stoff). Substans er faktisk uavhengig av vår kunnskap, men essens er på ingen måte en egenskap ved materie. Materie er en ting i seg selv.

3 Dialektisk materialisme

Dialektisk materialisme (« diamat”) - læren om de mest generelle lovene for bevegelse og utvikling av natur, samfunn og tenkning, som kombinerer en materialistisk forståelse av virkeligheten med dialektikk. Den er preget av indre enhet, uatskillelig sammensmelting av dialektikk og den materialistiske kunnskapsteorien. I dialektisk materialisme er materialisme og dialektikk organisk gjenforent, slik at det etableres en fullstendig enhet av dialektikk (læren om utvikling), logikk (læren om tenkning) og kunnskapsteori.

Sterkt poeng Dialektisk materialisme var orientert mot dialektikk, som manifesterte seg i erkjennelsen av verdens grunnleggende erkjennelighet. Den var basert på en forståelse av uuttømmeligheten av materiens egenskaper og struktur og på en detaljert begrunnelse av dialektikken til absolutt og relativ sannhet som et prinsipp for filosofisk kunnskap.

"Diamat" var faktisk den sovjetiske statsfilosofien og fungerte samtidig som det metodiske grunnlaget for sovjetisk vitenskap. Den oppsto fra overføringen av den hegelianske dialektikken til det materialistisk-monistiske verdensbildet på slutten av det nittende århundre; navnet "materialisme" brukes her ofte i betydningen realisme (en virkelighet uavhengig av tanken og eksisterer utenfor bevisstheten).

Diamat er preget av streng objektivitet i vurderingen av alle ting og fenomener; allsidig vurdering av emnet som studeres, fleksibilitet av konsepter; den uløselige forbindelsen mellom vitenskapelige ideer, alle aspekter av vitenskapelig kunnskap med begrepet materie, natur, som sikrer deres bruk som relativ og forhindrer deres transformasjon til en absolutt.

III Forskjellen mellom metafysisk og dialektisk materialisme

1. Tilhengere av metafysisk materialisme (F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke) reduserte mangfoldet av bevegelsesformer til mekanisk bevegelse. Tilhengere av dialektisk materialisme (Karl Marx, Friedrich Engels, Plekhanov, V.I. Lenin) mente at det 5 typer bevegelse:
1) biologisk;
2) kjemisk;
3) fysisk;
4) psykologisk;
5) sosial - den høyeste formen for bevegelse av materie.
2. Franske materialister på 1700-tallet (Feuerbach) trodde at verden eksisterer saken, grunnleggende ukjennelig. Marxistisk teori, derimot, anerkjente det verden er kjent i utgangspunktet.
3. Filosofi, og spesielt metafysisk materialisme, gradvis skille fra vitenskapen. Dialektisk materialisme tjente basis for vitenskapen.
4. Representanter for mekanistisk materialisme mente at sannhet alltid er objektiv og uavhengig av vår bevissthet. Representanter for den dialektiske doktrinen var av den oppfatning at alt i verden subjektivt sett, fordi ukjennelig.

Konklusjon.

Materialisme spiller en viktig metodisk rolle på alle områder av vitenskapelig kunnskap, i forhold til alle filosofiproblemer og teoretiske problemer innen natur- og samfunnsvitenskap. Han viser vitenskapen den rette veien til kunnskap om den virkelige verden. Når vitenskapen møter et komplekst, ennå uløst problem, utelukker det materialistiske verdensbildet på forhånd sin idealistiske forklaring og orienterer seg mot søket etter naturlige utviklingslover, reelle, men ukjente sammenhenger. Ved å avvise ideen om skapelse "ut av ingenting", fremsetter materialismen kravet om å se etter de naturlige årsakene til fenomenene som studeres.

Idealisme, som en doktrine i motsetning til materialisme, fremmer studiet av verden og dens struktur fra den andre, idealistiske siden. Disse to filosofiområdene, sett sammen, representerer et fullstendig bilde av verden.

Gammel materialisme viser opprinnelsen og forutsetningene for fremveksten av de studerte områdene, noe som skaper grunnlaget for deres videre studier.

Mekanistisk materialisme reflekterer konseptet om verden fra synsvinkelen til mekanikk og andre eksakte vitenskaper. Denne typen materialisme lar deg se på bildet av verden fra en nøyaktig og rasjonell side.

Dialektisk materialisme, som er fundamentalt i motsetning til idealisme, har også epistemologiske kilder som er diametralt motsatte seg. Disse er: streng objektivitet ved vurdering av alle ting og fenomener; allsidighet i vurderingen av emnet som studeres, fleksibilitet og mobilitet av konsepter; den uløselige forbindelsen mellom alle vitenskapelige ideer, alle aspekter av vitenskapelig kunnskap med begrepet materie, natur, som sikrer deres bruk som relativ (relativ) og forhindrer deres transformasjon til en absolutt.

Liste over brukt litteratur

1. KOL i filosofi.

2. Filosofiske hovedretninger / Red. T.I. Oizerman. - M., 1971.

3. New Philosophical Encyclopedia / Ed. V.S. Stepina, G.Yu. Semgina og andre - M .: Tanke, 2001. Bind 2. S. 508.

4. Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. E.F. Gubsky, G.V. Korableva. – M.: INFRA-M, 1998. S. 260.

5. Filosofisk ordbok / Red. DEN. Frolova. - M.: Politizdat, 1981. 4. utg. S. 445.

6. Lærebok: Fundamentals of Philosophy / Red. P.S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2002. 4. utg.

7. Filosofiske vitenskaper / Red. T.I. Oizerman. 1991. Nr. 7. S. 8 - 13.

8. Fullfør verk / Ed. I OG. Lenin. Bind 29. 5. utg. S. 322.

9. Works / Ed. K.I. Marx, F. Engels. T. 3. 2. utg. S. 30.

Ved å klikke på "Last ned arkiv"-knappen vil du laste ned filen du trenger gratis.
Før du laster ned denne filen, husk de gode essays, kontroll, semesteroppgaver, avhandlinger, artikler og andre dokumenter som ikke er gjort krav på på datamaskinen din. Dette er ditt arbeid, det skal delta i samfunnsutviklingen og komme mennesker til gode. Finn disse verkene og send dem til kunnskapsbasen.
Vi og alle studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være dere veldig takknemlige.

For å laste ned et arkiv med et dokument, skriv inn et femsifret nummer i feltet nedenfor og klikk på "Last ned arkiv"-knappen

Lignende dokumenter

    Faget filosofi og estetikk. Idealisme og materialisme. Filosofisk antropologi som skole. Erkjennelsesprosessen fra epistemologiens synspunkt. Essens og værensformer. Betydningen av begrepet "materie". abstrakt og konkret tenkning. Evner og egenskaper ved bevissthet.

    jukseark, lagt til 05/02/2015

    Verdensbilde, et sett med de mest generelle synspunktene og ideene om essensen av verden rundt oss og menneskets plass i den. Materialisme, idealisme, dualisme er motstridende filosofiske verdenssyn. Filosofiske kategorier i det vitenskapelige bildet av verden.

    forelesningsløp, lagt til 15.02.2009

    Hverdagssyn, religiøst, filosofisk og vitenskapelig syn. Filosofiens emne og funksjoner. Ontologi, epistemologi, metodikk. Korrelasjon av bevissthet og den materielle verden. Naiv og metafysisk materialisme. De første filosofiske skolene i antikkens Hellas.

    presentasjon, lagt til 10.09.2014

    Likheter og forskjeller mellom religiøse og filosofiske livssyn. Nevn de historiske formene for materialisme, idealisme og dialektikk. Kvalitetene til filosofisk kunnskap, hvis syntese gjør filosofi til en "vitenskap om visdom". Filosofiens indre struktur, dens teori.

    test, lagt til 21.04.2008

    Filosofis generelle begrep, emne og funksjoner. Kjennetegn og trekk ved antikkens filosofi, filosofiske læresetninger som utviklet seg i det gamle greske og det gamle romerske samfunnet. Filosofiske ideer og verdensbilde til representanter for renessansen og moderne tid.

    sammendrag, lagt til 11.09.2010

    Verdensbilde: essens, struktur og typologi. Filosofiens emne, struktur og funksjoner. Historiske former for metafysikk. Grunnleggende begreper om dialektikk. Rasjonalisme, irrasjonalisme og intuisjonisme. Russisk filosofi fra XIX-XX århundrer: funksjoner, problemer, idealer.

    opplæring, lagt til 16.06.2012

    Spesifikasjonene til filosofisk kunnskap, historien om dens utvikling. Filosofiens emne, struktur og funksjoner. Filosofiske ideer til fremragende tenkere. Betydningen av kategorien væren. Nivåer og metoder for vitenskapelig kunnskap. Begrepet samfunn og stat. Forholdet mellom kultur og sivilisasjon.

    lysbilde 2

    Filosofien til Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) regnes som den siste fasen av tysk klassisk filosofi, som Kant, Hegel, Schelling og Fichte var fremtredende representanter for, og begynnelsen på den materialistiske æra i tysk og verdensfilosofi.

    lysbilde 3

    Ludwig Feuerbach Antropologisk materialisme

    Mot en kritikk av Hegels filosofi (1839) The Essence of Christianity (1841) The Fundamentals of the Philosophy of the Future (1843) Spørsmålet om udødelighet fra et antropologisk synspunkt (1846) Om spiritualisme og materialisme, spesielt i deres forhold til fri vilje (1866) Eudemonisme (1866-1869) store skrifter

    lysbilde 4

    Mennesket er et produkt av naturen, og dets mentale aktivitet er den eneste bæreren av fornuften. Bare mennesket kan tenke, det er ikke noe overmenneskelig guddommelig sinn i verden. Dette er bevist av data fra naturvitenskap, alle eksperimentelle vitenskaper. Ludwig Feuerbach Antropologisk materialisme

    lysbilde 5

    Den nye filosofien skulle ikke gå ut fra abstraksjoner, men fra sensoriske data, fra erfaring «ikke bare det ytre, men også det indre, ikke bare kroppen, men også ånden, ikke bare tingen, men jeget utgjør også objekter for sanser. Derfor blir alt sanselig oppfattet, om ikke direkte, så indirekte, om ikke av vanlige grove sanser, så av sofistikerte, om ikke av øynene til en anatom eller kirurg, så av øynene til en filosof, derfor ser empirien ganske legitimt kilden til våre ideer i sansene. Mennesket som et naturlig, sanselig-kroppslig vesen

    lysbilde 6

    Menneskelige følelser er kvalitativt forskjellige fra følelsene til dyr. Følelse hos dyr er dyr, i mennesket er det menneske. Sannheten til teoretiske påstander bekreftes ved å sammenligne dem med sensoriske data. «Den nye filosofien gjør mennesket, inkludert naturen som grunnlaget for mennesket, til filosofiens eneste, universelle og høyeste fag, og gjør dermed antropologi, inkludert fysiologi, til en universell vitenskap. Mennesket som et naturlig, sanselig-kroppslig vesen

    Lysbilde 7

    Som et resultat av en generelt rettferdig kritikk av filosofisk idealisme, mistet Feuerbach det verdifulle som lå i verkene til hans store forgjengere, og fremfor alt Hegel - dialektikk, inkludert kunnskapens dialektikk.

    Lysbilde 8

    Moral, i motsetning til menneskets natur, er lite verdt. Derfor kan man ikke betrakte sensuelle tilbøyeligheter som noe syndig. Det er ingen "arvesynd" som religiøs doktrine er basert på. Våre laster er mislykkede dyder. De ble ikke til dyder fordi livsvilkårene ikke oppfylte menneskets naturkrav. Sensualitet og fornuft

    Lysbilde 9

    Feuerbach kritiserer den idealistiske tolkningen av kunnskap og er misfornøyd med abstrakt tenkning, og appellerer til sanselig kontemplasjon. Forutsatt at sensasjon er den eneste kilden til vår kunnskap.

    Lysbilde 10

    Bare det som er gitt oss gjennom sansene - syn, hørsel, berøring, lukt - har sann realitet. Ved hjelp av sansene kjenner vi både fysiske gjenstander og andre menneskers mentale tilstander. Sensualitet og fornuft

    lysbilde 11

    Gudenes fødested, i menneskets hjerte, i hans lidelse, håp, håp. I motsetning til det kalde sinnet søker hjertet å elske og tro. I religion uttrykkes hele mennesket, men på en feil måte. En person tror på gudene ikke bare fordi han har fantasi og følelser, men også fordi han har et ønske om å være lykkelig. Han tror på et salig vesen, ikke bare fordi han har en ide om lykke, men også fordi han selv ønsker å være salig. Han tror på et perfekt vesen fordi han selv ønsker å være perfekt. Han tror på et udødelig vesen fordi han selv ikke vil dø. Religion

    lysbilde 12

    Feuerbach hentet religiøs bevissthet fra særegenhetene ved den menneskelige natur, men forsto denne naturen i seg selv ikke historisk, men abstrakt. Derfor var hans tolkning av religion uhistorisk, abstrakt. Den naturalistiske tilnærmingen til menneskelig essens hindret ham i å se det sosiale innholdet i religiøse ideer, deres historiske karakter.

    lysbilde 13

    Så, når en persons kjærlighet til en person blir en religiøs følelse og erstatter den tradisjonelle religionen. Mennesket vil oppnå på jorden det religionen lover i himmelen. Ateisme er den sanne religionen, en religion uten Gud, en religion av menneskelig brorskap og kjærlighet. Religion

    Lysbilde 14

    En person kan ikke være lykkelig alene, derfor er kjærlighet til andre en forutsetning for sosial harmoni, målet for menneskelig eksistens. Kommunikasjon og eksistensen av menneskelig essens

    lysbilde 15

    Feuerbach anerkjenner eksistensen av både individuell og gruppeegoisme. Sammenstøtet mellom ulike typer gruppeegoismer skaper spenninger, gir opphav til sosiale konflikter. Feuerbach snakker om den "fullstendig legitime egoismen" til de undertrykte massene, at "egoismen til det nå undertrykte flertallet må utøve og utøver sin rett og vil begynne en ny æra i historien." Disse argumentene kan betraktes som spiren til historisk materialisme, men bare som en kime. Til syvende og sist prøver filosofen å forklare de sosiale motsetningene ved de antropologiske egenskapene til mennesker.

    lysbilde 16

    Konseptet med et objekt er opprinnelig dannet i opplevelsen av menneskelig kommunikasjon, og derfor er det første objektet for enhver person en annen person, "Du". Det er kjærlighet til en annen person som er veien til erkjennelsen av hans objektive eksistens, og dermed til erkjennelsen av eksistensen av ytre ting generelt. Fra den indre forbindelsen til mennesker, basert på en følelse av kjærlighet, oppstår altruistisk moral, som bør ta plassen til en illusorisk forbindelse med Gud. Kjærlighet til Gud er bare en fremmedgjort, falsk form for ekte kjærlighet – kjærlighet til andre mennesker. Kjærlighet som grunnlag for kommunikasjon

    Lysbilde 17

    Filosofien til Ludwig Feuerbach var det første tilfellet av dypt konsistent materialisme, hvis hovedtrekk var: et fullstendig brudd med religion (ateisme) og frigjøring fra århundrer med religiøs innflytelse; et forsøk på å forklare Gud og religion fra et materialistisk synspunkt, basert på menneskets natur; materialistisk, tatt i betraktning de siste prestasjonene innen vitenskap, forklaring av problemene til omverdenen og mennesket; stor interesse for sosiopolitiske spørsmål; troen på gjenkjenneligheten til omverdenen.

    Lysbilde 18

    "Det vi ikke vet, vil våre etterkommere vite." L. Feuerbach

    Se alle lysbildene

    1 lysbilde

    Konseptet "materie" og "ånd". Betydningen av transformasjonen av begrepet "vesen" til begrepet "materie" i dialektisk materialisme. Tyumen State University Sjekket av: Filosofikandidat, førsteamanuensis I.B. Muraviev Tyumen, 2009

    2 lysbilde

    Plan 1. Konseptet "Materie" og "Ånd". 1.1 Konseptet "Materie". 1.2 Materiens egenskaper. 1.3 Konseptet "Ånd". 2. Historiske former for materialisme. 3. Betydningen av transformasjonen av begrepet "væren" til begrepet "materie" i dialektisk materialisme. 3.1 Årsaker til transformasjonen av begrepet "væren" til begrepet "materie". 4. Liste over litteratur og kilder. 5. Prøver for selvransakelse.

    3 lysbilde

    Konseptet "Materie". I følge dialektisk materialisme: Materie er en filosofisk kategori for å betegne den objektive virkeligheten gitt oss i sansninger, som kopieres, fotograferes, vises av sansene våre, eksisterer uavhengig av dem. (V.I.Lenin) Objektiv virkelighet er alt som eksisterer utenfor menneskelig bevissthet og uavhengig av den.

    4 lysbilde

    I definisjonen av materie er i hovedsak filosofiens hovedspørsmål, spørsmålet om forholdet mellom materie og bevissthet, løst. Materie er primær i forhold til bevissthet. Primært i tid, fordi bevissthet oppsto relativt nylig, og materie eksisterer for alltid.

    5 lysbilde

    6 lysbilde

    I henhold til relasjonsbegrepet bestemmes rom og tid av materielle prosesser. Den filosofiske kategorien for å angi posisjonen til objekter er rom. Den filosofiske kategorien for å betegne endring av tilstander til materielle objekter er tid.

    7 lysbilde

    Konseptet "Spirit" Spirit er helheten og fokuset til alle bevissthetsfunksjonene som oppstår som en refleksjon av virkeligheten, men konsentrert i en enkelt individualitet, som et instrument for bevisst orientering i virkeligheten for å påvirke den og til slutt, å lage den på nytt.

    8 lysbilde

    Ånden fremstår i forskjellige former for væren: som ånden til et individ (personlig ånd), som en generell, kollektiv ånd (objektiv ånd, for eksempel folkets ånd) og som en objektivisert ånd (et sett fullførte skapninger av ånden, for eksempel - i kunstverk).

    9 lysbilde

    Ånden har mange egenskaper, inkludert de som ikke kan fattes rasjonelt; på grunn av så kompleksitet av ånden som et spesielt fenomen av væren, er dens definisjon i konsepter vanskelig. Ånd er ikke en synlig ting, den er slett ikke en ting blant ting. Ånden avsløres i subjektet, ikke i objektet. "Ånden er en annen, høyere kvalitet ved tilværelsen enn eksistensen av sjel og kropp.

    10 lysbilde

    Historiske former for materialisme. Materialisme (av lat. materialis - materiell) er læren i henhold til hvilken materie, og bevissthet er sekundær. Det er 4 stadier i materialismens historie:

    11 lysbilde

    1. Spontan materialisme fra den førsokratiske perioden. Identifiserer materie med en eller annen form for substans (vann, luft, ild osv.). Lyse representanter for denne formen for materialisme er de første greske naturfilosofene: Thales, Anaximenes, Anaximander Heraclitus, Empedocles Thales of Miletus

    13 lysbilde

    3. Mekanisk materialisme Periode (XVII-XVIII århundrer) Tidsalderen for moderne tid og opplysning. Verden er materiell, den er en mekanisme der de minste partiklene er atomer.

    14 lysbilde

    4. Dialektisk materialisme Del av marxistisk filosofi. Den skiller seg fra mekanisk materialisme ved at den anser materie i stand til selvutvikling.

    15 lysbilde

    Betydningen av transformasjonen av begrepet "vesen" til begrepet "materie" I moderne tid ble materie ansett som en begynnelse som eksisterer på egen hånd. Materie har blitt substans Nå er Being Matter En transformasjon har funnet sted

    16 lysbilde

    Årsaker til transformasjonen av vesen til materie: Filosofer forsøkte å bygge filosofi etter naturvitenskapens modell. Hvis det var mulig, ville vi ha full kunnskap om verden. Filosofer forsøkte å forandre verden. Marxistisk filosofi brukte materialisme for å underbygge behovet for revolusjonære endringer i det sosiale livet.

    17 lysbilde

    Referanser og kilder Litteratur: 1. Lavrinenko V.N. Filosofi: Proc. Godtgjørelse.- M.: Jurist, 1996.-512 s. 2. Kokhanovsky V.P. Filosofi: en lærebok for høyere utdanningsinstitusjoner - Rostov n / D .: "Phoenix", 1997. - 576 s. 3. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofi: lærebok - M. - 2005. - 608 s. Kilder: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/

    18 lysbilde

    Tester for selvransakelse 1. Filosofisk kategori for å angi objekters posisjon: a) Bevegelse b) Rom c) Tid 2. Angi riktig utsagn: a) Bevissthet eksisterer for alltid b) Materie oppsto relativt nylig c) Materie er primær i tid og eksisterer vene 3. Representativ gammel atomisme var: a) Anaximenes b) Demokrit c) Thales 4. Epikur var en representant for: a) gammel atomisme b) dialektisk materialisme c) elementær materialisme 5. Representant for hvilket historisk stadium av materialismen var materie sammenlignet med en slags substans?: a) dialektisk materialisme b) gammel atomisme c) spontan materialisme

    19 lysbilde

    Tester for selvransakelse 6. Representanter for mekanisk materialisme argumenterte: a) Verden er en mekanisme der de minste partiklene er atomer. b) Materie er i stand til selvutvikling 7. Hva slags materialisme er en del av marxistisk filosofi?: a) Mekanisk b) Dialektisk c) Elementær 8. Mekanisk materialisme refererer til perioden: a) Moderne tid b) Antikken c) Middelalder 9. Objektiv virkelighet er: a) helheten og fokuset til alle bevissthetsfunksjonene b) det som eksisterer utenfor bevisstheten til en person og uavhengig av den c) En filosofisk kategori for å betegne en endring i tilstandene til materielle objekter atomisme b) dialektisk materialisme c) spontan materialisme

@ 2023 wowway.ru - Dietter og ernæring. Diagnostikk og analyser. Medisiner. Kolesterol. Aterosklerose