Doktor jedzie i jedzie przez zaśnieżoną równinę. Klasztor Antoniego Krasnokholmskiego Zespół architektoniczny klasztorny

Krasnokholmski Nikołajewski Klasztor św. Antoniego, obecnie - metochion biskupa św. Mikołaja Krasnokholmskiego dekanatu Krasnokholmskiego diecezji bezheckiej metropolii twerskiej

Klasztor położony jest u zbiegu rzek Mogocha i Neledina, w pobliżu wsi Sloboda, w nowoczesnym powiecie Krasnokholmskim w obwodzie twerskim, pięć km od centrum regionalnego - miasta Krasny Kholm. W XII-XVI wieku terytorium to wchodziło w skład tzw. Bezhetsky Verkh - wzgórza w górnym biegu rzeki Mologa, w południowo-wschodniej części Bezhetskaya Pyatina, którego centrum stanowił cmentarz kościelny Bezhetsy, wówczas miasto z Gorodecka. Terytorium Bezheckiego Wiercha znajdowało się pod politycznymi i administracyjnymi wpływami Nowogrodu Wielkiego i miało specjalny status gospodarczy. Przez Bezhetski Wierch przebiegał jeden z najbardziej ruchliwych i najważniejszych szlaków handlowych z Nowogrodu na ziemie północno-wschodniej Rusi. Obecność ruchliwego szlaku handlowego przyczyniła się do prywatnych konfliktów o wpływy na tym terytorium pomiędzy Nowogrodem, Twerem (od połowy XIII w.) a Moskwą (od połowy XIV w.). W XVI wieku wpływy Moskwy ugruntowały się w Bezhetsky Verkh, co było częścią procesu tworzenia jednego scentralizowanego państwa.Nowogród Wielki traci wpływy polityczne na terytorium, ale zachowuje wpływy duchowe - w kategoriach kościelnych Bezhetsky Verkh jest podlegała mu do końca XVIII w.

Założenie klasztoru

Początki klasztoru sięgają drugiej połowy stulecia. Na terenie Bezhetsky Verkh do pierwszej tercji XVI wieku pozostawał jedynym założonym tu klasztorem, chociaż moskiewskie klasztory – Trójca-Sergius i Simonow – zaczęły nabywać ziemię w Bezhetsky Verkh na początku XV wieku.

Według klasztornej „Kroniki”, jedynego znanego dotychczas historycznego źródła pisanego dotyczącego początków dziejów klasztoru, spisanego w samym klasztorze na początku 1687 roku przez jednego z skrybów klasztornych, klasztor został założony w roku przez Mnich Antoni. W tym czasie ks. Antoni przybył do granic miasta Gorodecki, Bezhetski Wierch (obecnie miasto Bezhetsk, obwód twerski) „z kraju zwanego po ludzku Biełozerskiem”. Klasztor, w którym wcześniej pracował, nie jest znany, przypuszcza się, że mógł to być klasztor Kirillo-Belozersk. Spacerując po terenach należących do lokalnych właścicieli ziemskich, nowogrodzkich bojarów Neledinskiego, starszy zachorował. Otrzymawszy wkrótce, dzięki Bożemu miłosierdziu, cudowne uzdrowienie z choroby, św. Antoni postanowił zbudować celę i kaplicę, spędzając swoje przyszłe życie w modlitewnej samotności. Zgodnie ze starożytną tradycją Antoni poprosił bojara Afanasija Wasiljewicza Nieledyńskiego o niewielką działkę, wybierając odległe, opuszczone, ale malownicze miejsce u zbiegu rzek Nelediny i Mogoczy, wpadającej do rzeki Mologa, dopływu Wołga i „Zacząłem żyć jak mieszkaniec pustyni i zabiegać o Boga w życiu dobrym i przyjemnym dla Boga”.

Istnieje legenda, że pewnej nocy św. Anthony zobaczył niespotykane światło za oknem swojej celi. Kiedy wyszedł, znalazł ikonę świętego na jednym z drzew. Mikołaja Cudotwórcy. Wkrótce po okolicznych wioskach rozeszła się wieść o pobożnym życiu pustelnika. Do Św. Ludzie zaczęli przychodzić do Antoniego po radę, modlitwę, przynoszenie datków, a niektórzy prosili o pozwolenie na zamieszkanie w jego celi. Dla powstałej wspólnoty monastycznej starszy raczył wznieść drewniany kościół pod wezwaniem świętego. Mikołaj. Kilka lat później gmina powiększyła się i powstał klasztor. Według Kronikarza w roku św. Antoni ufundował murowany kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, lecz wkrótce zmarł i został pochowany przez braci w klasztorze.

Po śmierci założyciela i budowniczego, Starszego Antoniego, bracia wybrali nowego mentora, Starszego Hermana. W latach osiemdziesiątych XIV wieku udał się do arcybiskupa nowogrodzkiego, który mianował go opatem. Klasztorna „Kronika” dość szczegółowo informuje o mianowaniu Hermana na opata, ale nie podaje nic o jego śmierci. Najprawdopodobniej zmarł w latach 90. XIV w. i został pochowany na terenie klasztoru.

XVI–XVII wiek

Klasztor jest aktywnie odbudowywany i staje się dużą posiadłością. Na początku XVII wieku istniały już dwa kościoły kamienne, bogato zdobione ikonami, wyposażone we wszystkie niezbędne przybory kościelne i liturgiczne oraz księgi. Darowizny na rzecz klasztoru przekazują carowie, władcy, miejscowi właściciele ziemscy i przedstawiciele wybitnych rodów bojarów. Wśród darczyńców klasztoru są ostatni Rurikowicze, archimandryta Bartłomiej z nowogrodzkiego klasztoru Juriew, biskup Wołogdy i Wielkiego Permu Joasaf, starsza zakonnica Marfa Iwanowna Romanowa, patriarcha Joasaf II, Nieledyńscy, Buturlinowie, Szeremietiewowie i Godunowowie. W wyniku przekazania wsi i przysiółków na własność klasztoru, jego dziedzictwo rośnie, pojawiają się różne usługi klasztorne (m.in. młyny i solodianiki), wzrastają wpływy gospodarcze w regionie. Pod koniec XVII w. w klasztorze erygowano archimandrytę (lub archimandrytę) – najbardziej zaszczytny stopień wśród klasztorów klasztornych. Klasztor żyje zgodnie ze statutem komunalnym wprowadzonym przez nowogrodzkiego archimandryty Makariusza w klasztorach diecezji nowogrodzkiej.

Koniec XVI – pierwsza tercja XVII wieku upłynęła pod znakiem poważnego kryzysu gospodarczego spowodowanego opriczniną oraz wydarzeniami Czasu Kłopotów, epidemiami i nieurodzajami. W konsekwencji nastąpił gwałtowny upadek demograficzny i znaczne spustoszenie ziemi, co doprowadziło do zubożenia majątku klasztornego. Pogromy opriczniny nie dotknęły klasztoru (dokumenty te nie są znane), ucierpiał on głównie w okresie ucisku, gdyż był wielokrotnie pustoszony przez bandy Polaków i Kozaków. W roku, w którym zamordowano mnichów (w starożytnym synodyku odnotowano 26 zamordowanych mnichów), spalono wsie klasztorne i wsie.

W drugiej połowie XVII wieku rozpoczął się prawdziwy rozkwit klasztoru św. Mikołaja, naznaczony aktywną budownictwem kamiennym. Z tego czasu datuje się początek powstawania nekropolii klasztornej, klasztorna „Kronika o poczęciu szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja oraz o budowie kościołów Bożych i nadaniu majątków temu klasztorowi (od) wielkich książąt, bolyarów i innych dobroczyńców”.

W XVI – XVII wieku klasztor św. Mikołaja dorównywał największym klasztorom tamtych czasów - klasztorom Trójcy-Sergiusza, Chudowa i Simonowa.

XVIII–XIX w

W tym okresie przeprowadzono dalsze ulepszenia architektoniczne klasztoru: wzniesiono i przebudowano mury i wieże klasztorne, cele klasztorne i opata; kompleks świątynny został ulepszony, odnowiony i zmodyfikowany; Obszar klasztoru powiększył się. Klasztor posiadał: podwórze, w którym hodowano kozy, konie, krowy i byki, owce i jagnięta; pięć młynów; kilka folwarków (w tym klasztor Antoniego uczestniczył w budowie folwarku dla arcypasterzy i opatów nowogrodzkich w Petersburgu); przypisany klasztor i dwie pustelnie; grunt.

Wraz z początkiem reform państwowych Piotra I, które dotknęły sferę kościelną i monastyczną, dobrobyt gospodarczy klasztoru św. Mikołaja zaczął stopniowo spadać. Wzrosły podatki państwowe i liczba dopłat „dojonych”, ponadto klasztor podlegał różnym opłatom kościelnym. Równowaga między dochodami, wydatkami i podatkami w życiu gospodarczym klasztoru Antoniego została tak zachwiana, że w roku nowogrodzki Dom Biskupów objął go pod swoją opiekę, tj. właściwie przydzielił go sobie. Dopiero w tym roku, na prośbę wysokich rangą i wybitnych darczyńców klasztoru, klasztorowi Antoniego zwrócono zarówno niepodległość, jak i archimandrytę.

Zamknięcie i zniszczenie klasztoru

Po rewolucji klasztor przestał istnieć, cały zespół architektoniczny uległ zniszczeniu. W tym samym roku wypędzono z klasztoru w nieznanym kierunku jego ostatni opat, opat Jan (Grecznikow). W roku toczył się proces nad pozostałymi w klasztorze mnichami, na którym oskarżono ich o działalność kontrrewolucyjną (ich dalsze losy nie są znane).

W budynkach nadających się do zamieszkania i prowadzenia działalności gospodarczej mieścił się „Żiłkomchoz” z własną podwórką, kurnikiem i hodowlą królików. Z klasztoru usuwane są kosztowności kościelne i dokumenty.

W latach trzydziestych i sześćdziesiątych XX wieku różne organizacje zajmujące się architekturą i historią sztuki przeprowadziły badania katedry św. Mikołaja w klasztorze Antoniego Krasnokholmskiego. W 1969 r. sporządzono pierwszy „Paszport dla zespołu klasztornego” jako zabytek architektury (drugi – w 1980 r.), od 1960 r. częściowo zachowane obiekty architektoniczne objęte są ochroną państwa.

Odrodzenie klasztoru

Klasztor posiada status obiektu dziedzictwa kulturowego Rosji nr 6900815000.

Zespół architektoniczny klasztorny

Powstał w XV – XIX wieku. W tym okresie wzniesiono główne obiekty architektoniczne zespołu klasztornego, niektóre z nich poddano jedynie naprawom, inne przebudowano, a jeszcze inne zbudowano od nowa. Zniszczenie zespołu rozpoczęło się w latach trzydziestych XX w. po oficjalnym zamknięciu klasztoru. Zabudowania klasztorne służyły innym celom i popadały w ruinę. Obecnie podjęto decyzję o przeprowadzeniu prac konserwatorskich w katedrze św. Mikołaja i jej późniejszej renowacji. W Krasnokholmskim Muzeum Krajoznawczym można zobaczyć model klasztoru przygotowany na 550-lecie jego istnienia.

Zespół klasztorny z XV w. (1461–1493)

Drewniana cela i kaplica (lata 60. XIV w.), wzniesione przez założyciela klasztoru, św. Anthony Krasnokholmsky za własne jedzenie
Drewniany kościół św. Mikołaja i drewniany płot (1460-80 w.), wzniesiony wraz z utworzeniem wspólnoty zakonnej
Budowa wału i początek budowy kamiennej katedry św. Mikołaja (1481)
Refektarz kościoła Vich. Demetriusz z Tesaloniki (1494), aż do lat siedemdziesiątych XVI wieku. zbudowano z drewna, a następnie zbudowano z kamienia
Masowe groby wokół kościoła św. Mikołaja, archeolodzy odkryli 9 pochówków z XV wieku

Zespół klasztorny z XVI – początków XVII w

Kamienna katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.), być może w ogrodzeniu klasztoru zachował się jeszcze pierwszy drewniany kościół
Budowa murowanego kościoła refektarzowego pod wezwaniem wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (1590–1594).
Drewniany płot klasztorny
Brama Święta lub Czerwona po wschodniej stronie ogrodzenia
Drewniana brama kościoła św. męczennik Nikity z boczną kaplicą św. Makariusza Egipskiego nad Bramą Czerwoną – prawdopodobnie przebudowany w latach 90. XVI w., wzniesiony jako kościół kryty namiotem z trzema kaplicami (ponownie konsekrowany) ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego, św. Vlkmch. Demetriusz z Tesaloniki, św. Dobry wiem Borys i Gleb
Drewniana dzwonnica (z 8 dzwonami i zegarem)
Komnaty celi opata
Cele braterskie (20) ze szpitalem
Budynki usługowe i gospodarcze (piwnica, piwnica, zbożówka itp.)
Stajnie i młyn (za płotem klasztoru)
Masowe groby w katedrze św. Mikołaja

Zespół klasztorny z połowy XVII – początków XVIII w

Kamienna katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.; pomalowana freskami w 1683 r.), do której w 1690 r. dobudowano kościół Wszystkich Świętych
Kościół Refektarza Kamiennego wstawiennictwa (1590–1594)
Nad bramą drewniany kościół z trzema dachami i trzema kaplicami – pw. Wniebowstąpienia Pańskiego, Vlkmch. Demetriusz z Tesaloniki, św. Aleksego Męża Bożego (1650) – W 1675 roku został odnowiony i ponownie konsekrowany pod tymi samymi imionami. W 1690 roku został rozebrany, przeniesiony na wyspę w pobliżu klasztoru, a na jego miejscu wzniesiono kamienną ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego.
Kamienna dzwonnica (1667/8)

Od 1685 roku rozpoczęto w klasztorze czynną budowę murowaną.

Budowa kamiennych sal państwowych (górna kondygnacja) i oddziałów szpitalnych z kościołem pod wezwaniem Zwiastowania Najświętszej Marii Panny (dolna kondygnacja)
W linii południowej ściany ogrodzenia klasztornego (później budynek Iveron) wybudowano dwukondygnacyjną kuchnię bratnią – lata 90-te. XVII wiek
W linii wschodniej ściany ogrodzenia klasztoru wzniesiono dwa budynki - cele Makaryjewskiego (od północy) i cele nad bramą przejazdową (od południa) - lata 90-te. XVII wiek
Budowa kamiennego ogrodzenia
Budowa kamiennych wież ogrodzeniowych; w 1697 roku przeprowadzono budowę baszt północno-wschodniej i południowo-wschodniej
Powstanie nekropolii klasztornej (XVII–XVIII w.) – pochówki braci i dobrodziejów klasztoru
Utworzenie zespołu kościelnego (drewnianego) na wyspie w pobliżu klasztoru: kościół św. Zosima i Savvaty Solovetsky, cerkiew ku czci Narodzenia Jana Chrzciciela (później ku czci Ścięcia Jana Chrzciciela), dzwonnica
Młyn Klasztorny (prawdopodobnie poza klasztorem)

Zespół klasztorny z połowy XVIII – początków XIX w

Katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.) z kościołem Wszystkich Świętych (1690 r.)
Kościół Refektarz wstawienniczy (lata 90. XVI w.) z kaplicą Zwiastowania Najświętszej Marii Panny (od 1798 r. do 1834 r.)
Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego nad świętymi (wschodnimi) bramami (lata 90. XVII w.)
Kamienny kościół Jana Chrzciciela nad bramą zachodnią (1764)
Budowa kamiennych celów opata (1748) w linii zachodniego płotu
Cele braterskie nad bramą przejazdową (lata 90. XVII w.)
Komórki Makaryjewskiego (od lat 90. XVII wieku do 1822 r.)
Budynek Iversky'ego (od lat 90. XVII wieku do 1859 r.)
Cele państwowe i cele szpitalne ze szpitalnym kościołem Zwiastowania

Poszerzenie terenu klasztoru w kierunku południowym.

Budowa nowego murowanego ogrodzenia klasztornego (1754), rozbudowa murów
Budowa kolejnych czterech wież w ogrodzeniu klasztoru (w sumie 6)
Kamienne pomieszczenia usługowe (stróżka i stolarka na zachodniej ścianie ogrodzenia, kuchnia na północnej ścianie ogrodzenia)
Gostiny Dvor przed klasztorem.

Zespół klasztorny z XIX – początków XX w

W tym okresie nie prowadzono żadnych znaczących prac budowlanych. Prawie wszystkie prace obejmowały remonty i przebudowę istniejących obiektów.

Zmiany jakie zaszły w wyglądzie architektonicznym zespołu klasztornego:

1813 – częściowe zawalenie się ogrodzenia klasztoru, w latach 1835–1836. przesunięty i wykonany poniżej
1822 - zniesienie komórek Makaryjewskiego, stolarki i straży
1834 - znacząca przebudowa kościoła refektarza wstawienniczego wraz z budową kaplicy Zwiastowania. W tym samym czasie zlikwidowano szpitalny kościół Zwiastowania Pańskiego i odbudowano państwowy budynek szpitala. Powstał dwukondygnacyjny budynek bliźniaczy, połączony z północno-wschodnią wieżą.
w latach trzydziestych XIX wieku odbudowano gmach rektoratu
1850 – znaczny pożar klasztoru, w wyniku nieudanego rozpalenia pieca, kościół refektarzowy Najświętszej Marii Panny uległ znacznemu zniszczeniu.
1852 – renowacja kościoła refektarza wstawienniczego wraz z budową kaplicy Wozdwiżeńskiego
1859 – likwidacja Korpusu Iveron

Na początku XX wieku w skład zespołu klasztornego wchodziły:

Katedra św. Mikołaja (lata 80. XIV w.) z kościołem Wszystkich Świętych (1690 r.)
Kościół refektarzowy wstawienniczy (lata 90. XVI w.) z kaplicą Wozdwiżeńskiego
Cele opata, cele braci, wieża północno-wschodnia (zespół z XVII-XIX w.)
Mały budynek braterski nad bramą przejazdową (XVII-XVIII w.)
Kamienny kościół bramny Jana Chrzciciela (XVIII w.)
Kaplica i kuźnia w wieżach
Dzwonnica (lata 60. XVII w.)
Nekropolia (XVII-XIX w.)
Ogród Klasztorny
Ogrodzenie kamienne (XIX wiek)
Młyn (poza klasztorem)

Zespół klasztorny z XX–XXI w

Na początku trzy ściany (północna, zachodnia i południowa) oraz fundament części ołtarzowej katedry św. Mikołaja z lat 80. XIV w. XXI wiek prowadzone są prace konserwatorskie
Fundamenty i pozostałości murów refektarza kościoła wstawienniczego (XVI-XIX w.) w stanie ruiny
Mały budynek braterski nad bramą przejazdową (XVII–XVIII w.) w stanie ruiny
Cele opata i wieża północno-wschodnia (XVII–XIX w.)

Sanktuaria

Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholm zawiera w swojej nazwie imiona dwóch świętych naraz - św. Mikołaja Cudotwórcy i założyciela klasztoru, św. Antonia.

Od momentu powstania w drugiej połowie XV wieku główny kościół klasztorny był konsekrowany ku czci świętego. Mikołaja Cudotwórcy i do połowy XVII wieku klasztor nosił nazwę „Dom św. Mikołaja Cudotwórcy Klasztor Ontonow”. W klasztorze rozwinęła się szczególna cześć św. Mikołaja. Według starożytnych źródeł monastycznych tego dnia w klasztorze konsekrowano wodę święconą, a po święcie świątynnym „ze świętą wodą św. Mikołaja i wizerunkiem św. Mikołaja” opat, czyli najstarszy z braci klasztornych, udał się do Moskwy carowi z ofiarą. „W tym samym czasie obraz pokryto srebrem i złoceniem, wyłożono go zendenią i przygotowano wosk do wody święconej”. Wyjazdy te miały charakter regularny (coroczny). W klasztorze św. Mikołaj był szczególnie czczony, gdyż jego „wizerunek w ramie” był często prezentowany jako prezent carowi, patriarsze, inwestorom klasztoru, dobroczyńcom i różnej szlachcie odwiedzającej klasztor. Nie wiadomo, jak długo te tradycje przetrwały w klasztorze, jak się zmieniły oraz kiedy i dlaczego przestały istnieć.

Opat klasztoru opat Anatolij (Smirnow) w swoim „Opisie historycznym...” klasztoru podaje informację o trzech ikonach czczonych w klasztorze: dwóch ikonograficznych wizerunkach świętych. Mikołaja Cudotwórcy (pas w talii i z cudami) oraz Włodzimierska Ikona Matki Bożej. Obraz w połowie długości jest święty. Mikołaj był czczony, jak został objawiony. Relikty klasztorne – starożytne ikony – zostały opisane i przewiezione do przechowywania w kościele cmentarnym św. Mikołaja w Red Hill w 1930 roku. Po zamknięciu klasztoru lokalizacja kapliczek nie jest znana.

Opaci klasztoru

Imiona niektórych pierwszych opatów klasztoru z XV – XVI wieku wymienione są w klasztornej „Kronice”: założyciel i budowniczy klasztoru, Starszy Antoni, pierwszy opat Herman, bez zachowania kolejności chronologicznej - trzy opaci Paisiy, Joasaph, Konstantyn i Bonifatius. Wielu z pierwszych opatów klasztoru znalazło spokój w pobliżu murów katedry św. Mikołaja, choć archeolodzy w latach 90. XX wieku odkryli jedynie 9 starożytnych pochówków datowanych na XV wiek. W XVI – XVII w. opatami klasztoru św. Mikołaja zostali zarówno mnisi spośród braci, jak i ci, którzy rozpoczynali swoją duchową drogę w klasztorach Twerskim i Nowogrodzkim. W XVIII – pierwszej tercji XX w. klasztor był opatem archimandrytów z Petersburga, Mozhaiska, Tuły, Bielewa, Kaługi, Połocka, Wołogdy, Kargopola, Ustiuga, Tomska. Do chwili obecnej znane są nazwiska 90 zakonników, którzy rządzili klasztorem św. Mikołaja w latach 1461–1920: z nich 1 założyciel i budowniczy, 81 opatów (4 rządziło wielokrotnie, 3 kwestionowanych; 30 archimandrytów), 8 kierowników.

Św. Antoni (1461–1481), założyciel, budowniczy
Herman (1480 - 1490), budowniczy, pierwszy opat
Paisius I
Makary
Arseniusz
Ignacy (1545-1546)
Jozaf I (1546-1548)
Paisius II (1548-50.; 1560-1564)
Bartłomiej (dawniej 1558)
Niewinny (dawniej 1560)
Paisius II, drugi raz (1560-1564)
Grzegorz (1564-1565)
Jonasz I (1565-1572)
Paisius III (od 1572)
Bonifacy (1570)
Aleksander (1574-1582)
Teodozjusz (1582; 1591)
Aleksander, ponownie (1583-1585)
Joachim (1585-1587)
Konstantyn (1587-1591; 1593)
Gury (piwnica) i skarbnik - zarządcy (1591)
Ksenofont (1598)
Józef I (1602-1606)
Cyryl (1607-1613)
Jonasz II (1614-1627) – początek odrodzenia klasztoru po zniszczeniach polsko-litewskich wiąże się z jego opatem
Barsanufiusz (1627-1629)
Dionizjusz (1631-1635)
Jonasz III (1635-1639) - spowiednik „wielkiej cesarzowej” zakonnicy Marfy Iwanowny Romanowej
Sylwester (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Nifon (1646-1647)
Jonasz IV (1647)
Jozaf (1647–1654)
Nikona (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abrahama (1663-1670)
Jozaf III (1671-1675)
Sergiusz (1675-1680)
Ławrientij Sołowianin (1680) - menadżer
Warłaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Paisius IV (1683-1687) - pod jego rządami utworzono klasztorną „Kronikę”
Charlampy (1687-1690)
Józef (1690-1701) – pierwszy opat archimandryta
Adrian (1702-1703)
Józef (1703-1714)
Tarasij (1714-1715)
Janniki (1716)
Serafin I (1717-1724)
Wawrzyniec (1725-1726)
Makary (Molczanow) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (po 1739-1741)
Józef (Arbuzow) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignacy (Krzemieniecki) (1748-1751)
Józef (1751-1756)
Wissarion (1756-1759)
Barsanufiusz (1760-1761)
Wincenty (1761)
Marka (1761-1767) – wykonano przy nim kopię z klasztornej „Kroniki”
Barsanufiusz ponownie (1767-1774)
Hilarion (Maksimowicz) (1774-1791) - pod nim wykonano kolejną kopię z klasztornej „Kroniki”
Sergiusz (Klokov) (1791-1795)
Meletiusz (1795-1799)
Feofan (Niekrasow) (1800-1801)
Nektar (Wiereszchagin) (1801-1804)
Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
Anatolij (Swiaziew) (1806-1808)
Nektary (Vereshchagin), ponownie (1808-1809)
Feoktist (Gromcow) (1809-1811)
Serafin II (Muravyov) (1812-1816)
Jozaf (1816-1829)
Piotr (Władimirski) (1829-1832)
Serafin III (1833-1836)
Wiktor (Lebiediew) (1837-1839)
Amfilohij (Swiesznikow) (1839-1843)
Jozafat (1845)
Paisiy (1843-1853)
Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
Antoni (Diewski) (1861-1864)
Wiktor (Gumilewski) (1864-1869)
Anatolij (Smirnow) (1869–1899) - pierwszy historiograf klasztoru, autor „Historycznego opisu klasztoru Krasnokholmskiego Nikołajewskiego Antoniego w okręgu Wiegonskim w prowincji Twer” (Twer, 1883); Za jego kadencji rozpoczęły się naukowe badania historii klasztoru
Rafail (Truchin) (1899-1901)
Paweł (1902-1907) – w 1904 roku dzięki jego staraniom ukazały się listy królewskie i biskupie z XVI-XVIII w. z archiwum klasztoru
Afanasy (1908-1909)
Filaret (Denisow) (1909-1914)
Jan (Grecznikow) (1914 - 1918)

Makariy (Mironow) (20 września 1918 - 1922)

Siluan (Koniew) (od 2013 r.), rektor Metochionu Biskupa Św. Mikołaja w Krasnokholmsku

Wideo

Biuletyn Prawosławia: Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (550-lecie klasztoru). Pracownia prawosławna w Petersburgu, 2011

Na antenie: Program 5 (St. Petersburg), program telewizyjny LOT, program „Biuletyn Prawosławia”: 27.11.2011; Kanał telewizyjny SOYUZ, program „Biuletyn Ortodoksji”: 2, 5, 6 grudnia 2011 r.; przesłany do serwisu YouTube przez właściciela praw autorskich 30 listopada 2011 r. Film ten został nagrany na płycie DVD „Pielgrzymka do miejsc świętych: część 5. Studia prawosławne w Petersburgu, 2011”.

Reportaż

Używane materiały

Kronikarz o koncepcji szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja oraz o budowie kościołów Bożych i nadaniu majątków temu klasztorowi (od) wielkich książąt i bolarów oraz innych dobroczyńców // Zhiznevsky A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. - M., 1879. - s. 66–73; Kronikarz o koncepcji szczytu w Bezhecku klasztoru św. Mikołaja i budowie kościołów Bożych oraz o nadaniu majątków temu klasztorowi przez wielkich książąt, bojarów i innych dobroczyńców // Biblioteka Historyczna Diecezji Twerskiej. T. I. - Twer, 1879. - s. 333–345. - Adres URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Klasztor Antoniego Krasnokholmsky: „Z notatek pieszego”. - M., 1852. - 15 s.
Żyznewski A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. - M., 1879. - 73 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatolij (Smirnow), opat. Historyczny opis klasztoru św. Antoniego Krasnokholmskiego w okręgu Wiesiegońskim w prowincji Twer. - Twer, 1883. - 95 s. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
Św. Antoni z Krasnokholmskiego // Twer Patericon. Krótka informacja o miejscowo czczonych świętych Tweru / [Comp. Arcybiskup Dymitr (Sambikin)]. - Kazań, 1908. - s. 56–58. Nr 17. - Adres URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Wygołow V.P. Katedra św. Mikołaja klasztoru Antoniew Krasnokholmski (ostatnia ćwierć XV wieku) // Zabytki rosyjskiej architektury i sztuki monumentalnej. Przestrzeń i plastyczność: kolekcja. artykuły. - M., 1991. - s. 3–27. - Adres URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. Katedra św. Mikołaja klasztoru Antoniew Krasnokholmski: Materiały badawcze // Archiwum architektury. - Tom. XV. - M., 2001. - 122 s.
Klasztor św. Antoniego // obwód beziecki: almanach historii i historii lokalnej / wyd. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - nr 10. - 136 s. - Adres URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Region Krasnokholmski: badania lokalnych historyków. wyd. 3. / Odpowiedź. wyd. V. S. Belyakov. Twer, 2014. s. 247–262.
Salimov A. M.Średniowieczna architektura Tweru i okolic. XII–XVI w.: w 2 tomach Twer, 2015.
Klasztor Antoniew pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (rosyjski) // Encyklopedia prawosławna. - M., 2015. - T. 38: Korynt - święta męczennica Criscentia. - s. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E.Źródła historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku // Biuletyn Historii Kościoła. - M., 2016. - nr 1/2 (41/42). - s. 197–219. Adres URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N.Światło dla świata: Opaci klasztoru św. Mikołaja Antoniego w Krasnokholmsku 1461–1920. (materiały do biografii). - Bezhetsk–Tver: Twerski Uniwersytet Państwowy, 2017. - 250 s. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Antoni z Krasnokholmskiego // Niebiańscy patroni ziemi twerskiej (Nowy Twer Paterik) / Comp. ochrona A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Twer, 2017. - s. 53–55.
Klasztor św. Mikołaja Krasnokholmskiego. Zalecany indeks literatury z adnotacjami / komp. N. P. Tarasowa, S. G. Woronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St.Petersburg: Biblioteka Centralna Krasnokholmska, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 s., il. - ISBN 978-5-00105-245-6
Oficjalna strona Metochionu Biskupa Krasnokholmskiego św. Mikołaja:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (data dostępu: 10.12.2017).
Światło dla świata: Opaci klasztoru św. Mikołaja Antoniego w Krasnokholmsku 1461–1920. (materiały do biografii). Bezhetsk–Tver: Twerski Uniwersytet Państwowy, 2017. s. 6.; Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. Szkic historyczny. SPb., 2017. s. 10.
Kozlova N. R. Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (1461): 550 lat od pierwszej wzmianki w kronice. [Zasoby elektroniczne] // Pamiętne daty Tweru na rok 2011 / Opracował: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. Adres URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (data dostępu: 18.11.2017).
Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. s. 13; Tarasova N. P., Tarasow A. E.Źródła historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmie. s. 198.
Filippow O.P., arcykapłan. Sól ziemi Krasnokholmskiej. Str. 14.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 25–26.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 26–28.
Tarasova N.P. Z historii klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku... s. 28–30.
Anatolij (Smirnow), opat. Historyczny opis klasztoru św. Antoniego Krasnokholmskiego w okręgu Wiesiejegońskim w prowincji Twer Twer, 1883.
Kozlova N.R. Klasztor św. Mikołaja w Krasnokholmsku (1461): 550 lat od pierwszej wzmianki w kronice // Pamiętne daty Tweru na rok 2011. Roczny katalog informacyjny o charakterze encyklopedycznym. (Zasoby elektroniczne). Adres URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (data dostępu: 04.04.18).
Spotkanie produkcyjne w sprawie restauracji klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku // Bezhetsky Verkh. 2017. Nr 10 (109). Październik. S.1.
Tarasow A.E., Tarasova N.P.„Kronika koncepcji Bezhetskiego Górnego Klasztoru św. Mikołaja”: czas i okoliczności powstania. s. 228.
Żyznewski A.K. Starożytne archiwum klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. M., 1879.
Anatolij (Smirnow), opat. Opis historyczny... s. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Klasztor Antoniew pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (rosyjski) // Encyklopedia prawosławna. M., 2015. T. 38: Korynt – Święta Męczenniczka Criscentia. s. 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N.Światło świata: Opaci… s. 33–35.

Nad brzegiem rzeki Mogocha, w małej wiosce Sloboda niedaleko Czerwonego Wzgórza, znajdują się ruiny ogromnego, niegdyś majestatycznego i zamożnego klasztoru. Według kronik został założony przez Starszego Antoniego, hieromonka z regionu Biełozerskiego. Osiadł w posiadaniu bojara A.V. Nieledinskiego, zbudował sobie celę i kaplicę. Wkrótce zaczęli tu przybywać i przebywać zakonnicy, a ich osadę otoczono drewnianym płotem. W płocie zbudowano drewniany kościółek pod wezwaniem św. Mikołaja. W 1481 r. za fundusze bojarów Nieledińskiego-Meletskiego i darowizny księcia Uglicz Andrieja Bolszoja (brata Iwana III) na miejscu drewnianego kościoła zaczęto budować nową kolosalną kamienną katedrę św. Mikołaja. Jego ruiny – trzy ogromne ściany z malowidłami jakimś cudem zachowane – przetrwały do dziś. Katedra swoją architekturą jest bliska swoim moskiewskim „braciom” i prawdopodobne jest, że do jej budowy zaproszono moskiewskich mistrzów - Włochów, którzy mniej więcej w tym samym czasie budowali katedry na Kremlu. W 1492 roku dobudowano refektarz przy kościele Demetriusza z Tesaloniki, który rozebrano pod koniec XVI wieku. Klasztor był bardzo bogaty, posiadał wiele gruntów, w tym wieś Spas na Chołmie (obecne centrum regionalne Krasnego Chołmu). W czasach ucisku klasztor uległ zniszczeniu, ale później został odbudowany: pod koniec XVII wieku wzniesiono zabudowania braci, kościół bramny Wniebowstąpienia Pańskiego oraz ogrodzenie z basztami.

W czasach sowieckich klasztor został zamknięty i zniszczony. Do jego budynków przesiedlono mieszkańców kołchozów. Rozebrano mury i wieże. Katedra św. Mikołaja została ścięta w latach trzydziestych XX wieku, a jej ołtarz uległ zniszczeniu. Zachowały się tylko trzy ściany – południowa, zachodnia i północna, na których malowidła w cudowny sposób wciąż są widoczne. Około 20 lat temu próbowano przynajmniej zachować ten unikatowy zabytek, lecz obecnie po drewnianych zadaszeniach nie ma już śladu. Kościół Bramy Wniebowstąpienia jest nieco lepiej zachowany. Teraz kurczaki chodzą po terenie klasztoru i pasą się kozy. Miejscowi mieszkańcy pod przewodnictwem księdza postawili obok miejsca ołtarza drewniany krzyż pamiątkowy, ale skromna, mała parafia nie ma oczywiście środków na renowację starożytnych zabytków.

Klasztor św. Mikołaja III klasy, internat, w pobliżu miasta prowincjonalnego Krasny Chołm, 76 wiorst od miasta powiatowego Wiesjegońsk. Założony w 1461 roku przez mieszkańca pustyni i hieromonka z obwodu białozerskiego Antoniego. W kościele katedralnym pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, zbudowanym w XV wieku z białego kamienia, znajdują się dwie ikony tego świętego, istniejące od tego czasu, z czego jedna jest czczona jako objawiona.

Z książki S.V. Bułhakow „Klasztory rosyjskie w 1913 r.”

Niedaleko miasta w 1461 r. Hieromonk Antoni, który przybył od strony Biełozerska na opuszczony brzeg rzeki. Mologi założono klasztor. Pierwszy kościół wzniesiono z datków miejscowego bojara Afanasego Neledinskiego-Meletskiego w imieniu św. Mikołaja, w miejscu cudownego pojawienia się jego ikony mnichowi. Będąc opatem założonego przez siebie klasztoru, mnich budował swoich braci częstymi naukami, a zwłaszcza przykładem swego ascetycznego życia. Zmarł w 1481 r., a jego ciało pochowano pod korcem w jednej z kaplic katedry św. Mikołaja. Z biegiem lat klasztor budowano, jego majątki rosły. W latach 60. XVIII w. Do klasztoru przydzielono klasztor Bezhetsky Vvedensky. W 1783 r. otwarto szkołę parafialną, a od 1809 r. w klasztorze mieściła się Krasnokholmska Szkoła Teologiczna. Do końca XIX wieku klasztor zajmował obszar prostokątny. Znajdowały się w niej cztery kamienne kościoły: katedra św. Mikołaja, od południowo-zachodniego narożnika, z którą w 1690 r. dobudowano niewielki kościół Wszystkich Świętych (w katedrze znajdowały się ikony św. Mikołaja, z czego jedna została odsłonięta); Wstawiennictwo Najświętszej Bogurodzicy z kaplicą Podwyższenia Życiodajnego Krzyża Pańskiego (1592); Wozniesieńska (1691) nad Świętą Bramą; brama do Ioanno-Predtechenskaya (1764). W trójkondygnacyjnej kamiennej dzwonnicy (1668 r.) mieściła się biblioteka i archiwum. Znajdował się tam dwupiętrowy budynek opata (1748 r.), budynek braci (1685 r.), a nad bramą niewielkie kamienne cele. Poza ogrodzeniem w wieży południowo – wschodniej wzniesiono kamienną kaplicę.
Po rewolucji klasztor św. Mikołaja w Krasnochołmie spotkał los wielu klasztorów w Rosji. Została ona zniszczona, a z zabudowy końca XVII w. dotarły do nas pozostałości muru, budynku Braci, cele opata i wieża północno – wschodnia. Częściowo zachowały się także mury katedry św. Mikołaja, zbudowanej w XV wieku. Być może świątynia przetrwałaby lepiej, gdyby do dziś nie kontynuowano niszczenia sanktuarium i nie wywieziono cegieł z unikalnego pomnika. Ale gdzieś wśród tych samotnych murów jest miejsce, w którym ukryte są święte relikwie świętego Bożego, św. Antoniego z Krasnokholmskiego.
Wielebny Ojcze Antoni, módl się do Boga za nami grzesznymi!
* * *

Historia klasztoru św. Mikołaja nie została dziś jeszcze napisana, w każdym razie nie ma ona odzwierciedlenia w literaturze tak jasno, pełni i interesująco, jak na to zasługuje prawie pięć i pół wieku jego istnienia. Jest tego kilka powodów.

Po pierwsze, w okresie porewolucyjnym klasztor św. Mikołaja uległ dewastacji i zniszczeniu, nie prowadzono muzealizacji jego obiektów, nie gromadzono materiałów i informacji na temat jego historii. Zarówno arcydzieła architektury klasztoru, jak i sama pamięć o nim okazały się niepotrzebne i nieodebrane.

Po drugie, w chwili obecnej do obiegu naukowego wprowadzono stosunkowo ograniczony zakres źródeł pisanych dotyczących klasztoru. Niemal każdy, kto sięga do przeszłości klasztoru, opiera się na świadectwie „Kroniki poczęcia Bezheckiego Wiercha klasztoru św. Mikołaja...”, które opowiada o powstaniu klasztoru i wczesnym okresie jego istnienia. historii, a także na informacjach zawartych w „Opisie historycznym klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku…”, opracowanym przez opata Anatolija (Smirnowa) i opublikowanym w Twerze w 1883 roku.

Po trzecie, stosunkowo niedawno przeprowadzone prace archeologiczne na terenie klasztoru (lata 90. XX w.) najwyraźniej nie zostały jeszcze należycie uwzględnione ani przez środowisko naukowe, ani przez władze.

Dlatego dziś niewiele wiemy o historii klasztoru św. Mikołaja. Wiadomo, że powstał pod koniec XV wieku. starszy, pochodzący prawdopodobnie ze słynnego klasztoru Kiryłło-Bełozersk, gdyż kronikarz klasztorny podaje, że mnich Antoni pochodził z „kraju Biełozeska”. Znajdując się w mieście Gorodiec, Bezhetsky Verkh (pogranicze ziemi nowogrodzkiej i twerskiej), starszy zachorował. Po wyzdrowieniu z choroby postanowił osiedlić się niedaleko miasta, w odosobnionym miejscu. Ludzie zaczęli do niego gromadzić się, wkrótce bracia się zebrali i powstał klasztor.

Według kronikarza klasztoru główną rolę w powstaniu klasztoru odegrali miejscowi bojarowie Neledensky-Meletsky. Jednak analizując sytuację polityczną końca XV wieku, bardziej prawdopodobne wydaje się, że książę Andriej Bolszoj Ugliczeski brał udział w tworzeniu klasztoru na ziemiach swojego dziedzictwa.

Bardzo wybitną postacią na ówczesnej arenie politycznej był także Andriej Bolszoj – młodszy brat Iwana III, twórcy zjednoczonego państwa rosyjskiego, budowniczy Kremla moskiewskiego. I najprawdopodobniej tylko książę, a nie miejscowi bojarowie ojcowi, byli w stanie zbudować tak potężną świątynię, wyróżniającą się cechami architektonicznymi, jak katedra św. Mikołaja w klasztorze św. Antoniego. Tym samym wiarygodna wydaje się wersja wiceprezydenta Wygołowa na temat patronatu Andrieja Uglicza nad budową nowego klasztoru na jego ziemiach. Co więcej, założenie klasztoru w 1461 r. zbiega się z przyjęciem Bezheckiego Wiercha w dziedziczne posiadanie tego miejscowego władcy (1462 r.). W administracji kościelnej Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina lub Bezhetsky Ryad), a co za tym idzie, klasztor do 1776 roku zależał od stolicy nowogrodzkiej (przeważająca liczba opatów klasztoru Antoniego pochodziła z nowogrodzkich klasztorów; według starożytnych ksiąg wydatków klasztor, XVI – XVII w. Klasztor św.Mikołaja żył według cenobickiego statutu monastycznego wprowadzonego w klasztorach diecezji nowogrodzkiej przez arcybiskupa Nowogrodu Makariusza za panowania Wasilija III).

Obecność w klasztorze św. Mikołaja już w XV-XVI wieku. dwie kamienne budowle (główny kościół św. Mikołaja z obramowaniem i kościół św. Demetriusza z Tesaloniki z refektarzem), bogato zdobione ikony, różne przybory liturgiczne, bogate szaty kapłańskie i księgi liturgiczne (było 11 Ewangelii ołtarzowych, niektóre które zdobiono złotem, srebrem i aksamitem), znaczące działki ziemskie i różnorodne nabożeństwa klasztorne (wśród nich młyny i „solodyańskie”) stawiały go na równi z największymi klasztorami tamtych czasów.

XVI – XVII wiek - to czas rozwoju, jeśli nie rozkwitu klasztoru św. Mikołaja w Krasnokholmsku. Darowizny na rzecz klasztoru przekazują zarówno miejscowi właściciele ziemscy, jak i przedstawiciele wybitnych rodów bojarskich (wśród darczyńców klasztoru byli książę Andriej Bolszoj Uglichski, bojarze Nieledyńscy, archimandryci nowogrodzkiego klasztoru Juriewa Bartłomiej, Buturlinowie, Szeremietiewowie, Godunowowie). W wyniku przekazywania wsi i przysiółków na własność klasztoru powiększa się jego dziedzictwo (w 1564 r. klasztor liczył 149 wsi, w tym 215,5 wsi), wzmacnia się jego dobrobyt gospodarczy i wpływy w regionie. Na terenie klasztoru pojawiły się nowe budynki (pod koniec XVI wieku wybudowano kościół ku czci wstawiennictwa Najświętszego Theotokos, także z refektarzem i różnymi nabożeństwami; wzniesiono trójołtarzowy kościół bramny ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego, św. Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki i św. Błogosławionego Księcia Borysa i Gleba – ten ostatni został ponownie konsekrowany w 1650 r. na cześć Aleksego, męża Bożego, kilka innych kościołów, cele kamienne i ogrodzenie i inne budynki) powstaje nekropolia klasztoru. Od końca XVII w. w klasztorze powołano archimandrytę (lub archimandrytę - najbardziej zaszczytny stopień wśród klasztorów klasztornych), choć zapewne nie bez sumiennego wstawiennictwa jego wpływowych współautorów.

Ale XVI wiek przyniósł ruinę i nieszczęście ziemiom Bezhetsky Verkh, na terenie którego znajdował się klasztor. Armia gwardzistów Iwana IV Groźnego przeszła jak ciemna fala przez te ziemie, przynosząc śmierć wielu miejscowym ziemianom i ich ludowi. Choć później bogobojny władca niejednokrotnie ofiarował klasztorowi św. Antoni otrzymał bogate dary, m.in. na pamiątkę zamordowanych przez siebie „ludzi zhańbionych” (m.in. 12 małych ikon w srebrnych ramkach). Ponadto ostatnią trzecią XVI w. naznaczony był poważnym kryzysem gospodarczym, spowodowanym nie tylko szeregiem przyczyn społeczno-ekonomicznych, ale także epidemią i nieurodzajami. W rezultacie nastąpił gwałtowny spadek demograficzny i znaczne spustoszenie ziemi.

Wiek XVII był burzliwym okresem w historii Rosji. Polscy interwencjoniści zagrozili zachowaniu rosyjskiej państwowości i kultury. Lokalnie straszne wydarzenia tamtych czasów wpłynęły także na historię klasztoru, położonego wśród lasów u zbiegu rzek Mogocha i Neledina. Władze klasztorne próbowały spłacić gangi bandytów Kozaków i Polaków pieniędzmi, lecz w dalszym ciągu nie udało im się uratować klasztoru i jego dóbr przed ruiną (już pod koniec XVI w. majątki klasztorne, zmniejszyła się liczba braci, wiele wsi klasztornych zamieniło się w nieużytki). A w 1611 r. doszło do tragedii: zamordowano mnichów (w starym synodyku odnotowano 26 zamordowanych mnichów), spalono wsie klasztorne i wsie. Dopiero w drugiej połowie XVII wieku rozpoczęło się stopniowe odrodzenie klasztoru i jego posiadłości. Według spisu z 1678 r. do klasztoru należały 103 wsie i wsie, które liczyły 614 gospodarstw (prawdopodobnie klasztor św. Mikołaja należał do kategorii dużych klasztorów, liczących od 100 do 1000 gospodarstw chłopskich). Jednak w XVII w. politykę państwa w stosunku do klasztorów budowano z uwzględnieniem wymagań społecznych szlachty i potrzeb samej władzy, przede wszystkim finansowej, gruntowej, pałacowej, wojskowej i innych. Dlatego głównym kierunkiem kursu politycznego rządu jest uwzględnienie w nich majątków kościelnych i znajdujących się w nich gospodarstw chłopskich, kontroli nad majątkiem klasztornym, dochodami i wydatkami klasztorów.

Specyfika życia i rozwoju klasztoru św. Mikołaja w XVIII – XIX wieku. wpisują się w ogólny kontekst historii Rosji, o którym informacje można znaleźć w dostępnej literaturze historycznej. Powiedzmy, że w tym okresie dokonano dalszej modernizacji architektonicznej klasztoru: wzniesiono i przebudowano mury i wieże klasztorne, cele klasztorne i opata; kompleks świątynny został ulepszony, odnowiony i zmodyfikowany; Obszar klasztoru powiększył się. Najwięcej osób wspieranych przez klasztor przypadło na lata dwudzieste XVIII w.: zakonników było 72 (w tym 10 hieromonów), a pozostałych duchownych – ponad 100 osób. Według pierwszego spisu (audytu) ludności przeprowadzonego w 1722 r. w klasztorze przebywało 4031 dusz i mężczyzn. płeć, a według trzeciej - 1762 - 4620 dusz. Do klasztoru należała obora, w której hodowano kozy, konie, krowy i byki, owce i jagnięta, 5 młynów, kilka zagród (w tym klasztor Antoniego brał udział w budowie zagrody dla arcypasterzy i opatów nowogrodzkich w Petersburgu), przypisywany klasztor i 2 pustynie, ziemia. Jednak wraz z początkiem reform państwowych Piotra I, które dotknęły także sferę kościelną i klasztorną, dobrobyt gospodarczy klasztoru św. Mikołaja zaczął stopniowo się pogarszać. Wzrosły podatki państwowe, wzrosła liczba „dopłat za dojenie”, ponadto klasztor podlegał różnym opłatom kościelnym. Równowaga między dochodami, wydatkami i podatkami w życiu gospodarczym klasztoru Antonev została tak zachwiana, że w 1724 r. nowogrodzki dom biskupi wziął go pod swoją opiekę i faktycznie przydzielił sobie. Dopiero w 1727 r., na prośbę wysokich rangą i wybitnych darczyńców klasztoru (wśród których był senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), zarówno niepodległość, jak i archimandryta zostały zwrócone klasztorowi Antoniego. Ale już reforma Katarzyny II (1764), mająca na celu przeniesienie całego majątku klasztornego na własność państwową, pozbawiła klasztor m.in. św. Mikołaja dawnego znaczenia jako największego użytkownika gruntów, choć według państw był on zaliczany do liczba klasztorów 2. klasy (w 1766 r. klasztor posiadał 14 600, łącznie z gruntami leśnymi, hektarami ziemi).

Co więcej, podczas reformy prowincjonalnej Katarzyny II w 1764 r. wieś Spas na Kholmie przestała być dziedzictwem klasztoru Antoniów. W 1776 r. wydano dekret nr 14420 w sprawie zmiany nazw wsi Wiesiegońsk i Uzdrowiska na Chołmie na miasta i przyłączenia ich do Wicekrólestwa Tweru. Dekret brzmiał: „W imię i dla większej korzyści mieszkańców utworzonego Wicekrólestwa Twerskiego... podzielcie rejon Bezhetski na dwie części, pozostawiając część pod miastem Bezhetsk w 28.336 i przydzielając 25.139 dusz wsi Krasny Chołm, nazywając tę wieś miastem…”. W ten sposób dawnej wsi Spas na Chołmie nadano nową nazwę - Krasny Kholm, wieś została przekształcona w centrum miasta rejonu Krasnokholmskiego guberni twerskiej, wówczas prowincji twerskiej. W 1778 r. zatwierdzono plan zagospodarowania przestrzennego nowego miasta, obejmujący duży obszar obejmujący starożytną wieś (na północnym krańcu miasta), klasztor Antoniego (na południowym krańcu) i trzy położone pomiędzy nimi wsie osadnicze – Głuntowską. , Nikolska i Bortnicka. Tym samym klasztor św. Mikołaja, będący niegdyś szanowaną posiadłością patrymonialną, faktycznie wkroczył w granice miasta Czerwonego Wzgórza, co z kolei przyczyniło się do nowej redystrybucji majątku klasztornego. Przez kolejne dziesięciolecia (koniec XVIII – pierwsza połowa XIX w.) plan zwyczajny zrealizowano jedynie częściowo. W zasadzie zrealizowano tylko tę część planu, która dotyczyła północnej części miasta, obejmującej teren starożytnej wioski Spas na Kholmie i kilka przecznic na południe od niej, głównie na prawym brzegu Nelediny. I chociaż herb miasta Krasny Chołm został zatwierdzony w 1781 r., Już w 1796 r. Zniesiono okręg krasnokholmski, a jego terytorium podzielono i włączono do okręgów Bezhetskiego i Wesiejegońskiego prowincji Twerskiej. Miasto Red Hill staje się nieistotne. W 1836 roku klasztor św. Mikołaja został przeniesiony do III klasy klasztorów regularnych: klasztor wchodził w skład administracji diecezjalnej, nadzorował go dziekan klasztorny, a takim klasztorem zarządzał opat.

Pomimo dość napiętego życia gospodarczego w XVIII – XIX wieku. Klasztor św. Mikołaja pełnił rolę duchowego i edukacyjnego centrum okolicy. W 1783 r. otwarto w klasztorze szkołę parafialną, a od 1809 r. do 1834 r. działała szkoła teologiczna. Do XIX wieku Biblioteka klasztorna liczyła ponad 300 ksiąg drukowanych i 2 księgi rękopiśmienne oraz posiadała bogate archiwum starożytnych rękopisów z XVI, XVII i XVIII wieku.

Koniec XIX wieku to czas, który zapoczątkował badania historii tego starożytnego klasztoru diecezji twerskiej.

Wiek XX jest okresem męczeństwa dla całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i takim stał się także dla klasztoru Antoniewów. Klasztor przestał istnieć, cały zespół architektoniczny został zniszczony i zniekształcony nie do poznania. Nawet lata 60. – 70. XX w. – czas odrodzenia zainteresowania kulturą rosyjską i jej zabytkami – nie przyniosły pozytywnych zmian w losach klasztoru. Dopiero w latach 90. O klasztorze św. Mikołaja, dzięki wyjątkowości katedry św. Mikołaja, zabytku architektury XV w., mówiło się na konferencjach, a publikacje ukazywały się na łamach czasopism naukowych. Być może to arcydzieło architektury i pierwszy kościół klasztoru staną się okrętem flagowym, który w końcu wyprowadzi starożytny klasztor z ciemności i spustoszenia ostatnich lat, ponieważ słowa M.F. zawsze brzmią proroczo nad wieloma problemami rosyjskiego życia i prób za jej duchowość i kulturę.Dostojewski: „Piękno zbawi świat”.

Artykuł opracował dr hab. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Znajduje się na lewym brzegu rzeki. Mogochi u zbiegu rzeki. Nelediny, 2 km od miasta Krasny Holm. Książę Siemion Iwanowicz, syn Iwana III, nadany na początku XVI wieku. Do klasztoru św. Mikołaja, wsi Przemienienia Pańskiego Spasowo i Trójcy Życiodajnej na Górze (przyszłe miasto Czerwonej Góry) i 29 okolicznych wiosek. Iwan IV Groźny wniósł duże datki pieniężne na rzecz klasztoru św. Mikołaja na pamiątkę królowej Anastazji carewicza Iwana, którą zabił i rozstrzelał zniesławionych ludzi.

Założenie klasztoru datuje się na rok 1461, kiedy na tych ziemiach osiedlił się mnich Antoni, który przybył tu prawdopodobnie z północnego klasztoru Kirillo-Belozersky. W 1481 roku rozpoczęto budowę kamiennej katedry ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy. W tym samym roku także mnich Antoni zakończył swoje ziemskie życie i został pochowany na terenie klasztoru (jego relikwie trzymano w tajemnicy; obecnie miejsce pochówku nie jest znane). Zakonnikowi Antoniemu udało się jeszcze pobłogosławić początek budowy kościoła katedralnego.

W różnych okresach w klasztorze wzniesiono: Katedra św. Mikołaja (1481-1493) - jeden z najstarszych zabytków architektury na terytorium nie tylko regionu twerskiego, ale całej Rosji (zachowały się trzy ściany katedry ); Kościół Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (1590-1594) (zachowały się dwie ściany); korpus braterski (1685); korpus opata (1748); Kościół Wniebowstąpienia (1690); budynek braterski nad bramą przejściową (1690-1697); wieża północno-wschodnia (1697). Wszystkie zachowane kamienne budynki mają status obiektów dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym.

Czas duchowego i materialnego rozkwitu klasztoru – XV-XVI wiek. W 1526 roku klasztor odwiedził wielki książę moskiewski Wasilij III. Składki na rzecz klasztoru wnosili przedstawiciele bojarów twerskich i moskiewskich oraz rodów szlacheckich: Tyutczewowie, Szeremietiewowie, Nieledyńscy-Meletscy (właściciele okolicznych ziem), Milukowowie, Buturlinowie, Szczerbakowowie i in. XVI wiek. Klasztor był dużym właścicielem ziemskim: posiadał 149 wsi w różnych powiatach.

Podczas interwencji polskiej na początku XVII w. oddziały Polaków przedostały się do Bezhetsky Verkh. Klasztor został zmuszony do uznania fałszywego Dmitrija II za króla. W grudniu 1608 r. opat klasztoru Cyryl udał się do oszusta „w pułkach”. Zakonnicy wielokrotnie przekazywali Polakom pieniądze i paszę „na ochronę siebie i swoich majątków”, co jednak nie uchroniło klasztoru przed grabieżą. Została pokonana, zginęło 26 mnichów, zamordowano mieszkańców okolicznych wiosek, a część uciekła. W klasztorze stacjonował oddział hetmana Chodkiewicza.

W marcu 1612 r. Dowódcy milicji Minin i Pożarski wysłali oddział pod dowództwem książąt D. Czerkaskiego i I. Troekurowa w celu wyzwolenia klasztoru i innych miejsc okupowanych przez Polaków. Wrogowie opuścili klasztor bez walki. W 1641 roku klasztorowi wydano przywilej, który ustalał wysokość opłat za różne towary wnoszone na jarmark.

W 1764 r. Cesarzowa Katarzyna II wydała dekret o sekularyzacji (zajęciu) ziem klasztornych, zgodnie z którym z klasztorów zabrano około miliona chłopów pańszczyźnianych i przekazano pod jurysdykcję Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Klasztor św. Mikołaja zaliczany był do klasztorów 2., a w 1836 r. – 3. klasy. Zostało mu jedynie 30 akrów ziemi, ale zniesiono wszelkie podatki. W murach klasztoru pozostało 17 zakonników i 17 pracowników.

Po utracie posiadłości ziemskich klasztor pozostał głównym ośrodkiem religijnym. W święta prawosławne gromadziła się tu duża liczba pielgrzymów. W klasztorze, w kamiennej trójpoziomowej dzwonnicy, mieściło się starożytne archiwum i zbiór starożytnych ksiąg kościelnych.

Na cmentarzu klasztornym pochowano przedstawicieli wielu rodów szlacheckich. Od 1809 r. W klasztorze mieściła się Szkoła Teologiczna Krasnokholmskiego. Po rewolucji 1917 r. klasztor został zamknięty, w latach 30. XX w. wiele budynków klasztoru zostało zniszczonych.

Obecnie świątynie i inne budynki klasztoru wymagają pilnych prac konserwatorskich. Utworzono fundusz publiczny na rzecz rewitalizacji klasztoru. W 2010 roku arcybiskup (obecnie metropolita) Wiktor Tweru i Kaszyna podjął decyzję o przygotowaniach do rejestracji klasztoru jako funkcjonującego.

Data publikacji lub aktualizacji 15.12.2017

Klasztor św. Mikołaja Krasnokholmskiego.

Adres klasztoru św. Mikołaja: Obwód Twerski, Krasny Holm, wieś Słoboda, od Krasnego Holma 5 km wzdłuż autostrady Krasny Holm - Bezhetsk.
Klasztor Nikołajewski Antoniew: http://tver-antonievmon.narod.ru

Jednak wraz z początkiem reform państwowych Piotra I, które dotknęły także sferę kościelną i klasztorną, dobrobyt gospodarczy klasztoru św. Mikołaja zaczął stopniowo się pogarszać. Wzrosły podatki państwowe, wzrosła liczba „dopłat za dojenie”, ponadto klasztor podlegał różnym opłatom kościelnym. Równowaga między dochodami, wydatkami i podatkami w życiu gospodarczym klasztoru Antonev została tak zachwiana, że w 1724 r. nowogrodzki dom biskupi wziął go pod swoją opiekę i faktycznie przydzielił sobie. Dopiero w 1727 r., na prośbę wysokich rangą i wybitnych darczyńców klasztoru (wśród których był senator Yu. S. Neledinsky-Meletsky), zarówno niepodległość, jak i archimandryta zostały zwrócone klasztorowi Antoniego. Ale już reforma Katarzyny II (1764), mająca na celu przeniesienie całego majątku klasztornego na własność państwową, pozbawiła klasztor m.in. św. Mikołaja dawnego znaczenia jako największego użytkownika gruntów, choć według państw był on zaliczany do liczba klasztorów 2. klasy (w 1766 r. klasztor posiadał 14 600, łącznie z gruntami leśnymi, hektarami ziemi).

Koniec XIX wieku to czas, który zapoczątkował badania historii tego starożytnego klasztoru diecezji twerskiej.