Dzwonienie dzwonka – co to oznacza? Dzwonienie w prawosławiu

Bicie dzwonów kościelnych dzieli się na dwa główne typy: 1. bicie dzwonów i 2. samo dzwonienie.

1. BLAGOVEST

Blagovest to miarowy dźwięk jednego dużego dzwonu. Dzięki temu dzwonieniu wierzący są wzywani do świątyni Bożej na Boskie nabożeństwa. To dzwonienie nazywa się Dobrą Nowiną, ponieważ ogłasza dobrą nowinę o rozpoczęciu Bożego nabożeństwa.

Ewangelię wykonuje się w następujący sposób: najpierw wykonuje się trzy rzadkie, powolne, przeciągnięte uderzenia (aż do ustania dźwięku dzwonu), a następnie następują uderzenia miarowe. Jeśli dzwon jest bardzo duży lub ogromny, wówczas te odmierzone uderzenia wykonuje się poprzez machanie języczkiem po obu krawędziach dzwonu. Jeżeli dzwonek jest stosunkowo mały, to w tym przypadku jego język pociąga się liną dość blisko jego krawędzi, na linie kładzie się deskę i wykonuje uderzenia poprzez naciśnięcie stopy.

Blagovest z kolei dzieli się na dwa typy:
1. Zwykłe lub częste i jest wytwarzany przez największy dzwon; I
2. pochylać się Lub rzadki, jest wytwarzany przez mniejszy dzwon w dni powszednie Wielkiego Postu.

Jeżeli w świątyni znajduje się kilka dużych dzwonów, a dzieje się tak w przypadku katedr, dużych klasztorów, laurów, wówczas duże dzwony, zgodnie z ich przeznaczeniem, dzielą się na następujące dzwony: 1) uroczysty; 2) Niedziela; 3) polioleiczny; 4) zwykły Lub codziennie; 5) piąty Lub mały dzwonek.

Zwykle w kościołach parafialnych znajdują się nie więcej niż dwa lub trzy duże dzwony.

2. AKTYWNOŚĆ DZWONIĘCIA

Właściwie dzwonienie nazywa się dzwonieniem, gdy dzwonią wszystkie dzwony lub kilka dzwonków na raz.

Bicie wszystkich dzwonów różni się:
1. Trezvon- to jest bicie wszystkich dzwonów, potem krótka przerwa, drugie bicie wszystkich dzwonów, znowu krótka przerwa i trzecie bicie wszystkich dzwonów, czyli trzykrotne bicie wszystkich dzwonów lub bicie w trzech krokach.

Trezvon wyraża chrześcijańską radość i triumf.

W naszych czasach trezvon zaczęto nazywać nie tylko trzykrotnym dzwonieniem we wszystkie dzwony, ale ogólnie dzwonieniem we wszystkie dzwony.

2. Dwa dzwonią- to jest bicie we wszystkie dzwony dwukrotnie, w dwóch krokach.

3. Kurant- to bicie w każdy dzwon po kolei (jedno lub kilka uderzeń w każdy dzwon), zaczynając od największego do najmniejszego i powtarzając to wielokrotnie.

4. Biust- jest to powolne bicie każdego dzwonu jednokrotnie, zaczynając od najmniejszego do największego, a po uderzeniu w duży dzwon, uderzają jednocześnie we wszystkie dzwony i powtarzają to wielokrotnie.

STOSOWANIE DZWONIĘCIA I JEGO ZNACZENIE

DZWONANIE PODCZAS Całonocnego czuwania

1. Przed rozpoczęciem Całonocnego Czuwania następuje bicie dzwonu, które kończy się uderzeniem dzwonu.

2. Na początku czytania Sześciu Psalmów wymagane są dwa dźwięki. To podwójne bicie zapowiada początek drugiej części – Jutrzni i wyraża radość – wcielenie Drugiej Osoby Trójcy Przenajświętszej, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Początek jutrzni, jak wiemy, bezpośrednio wskazuje na Boże Narodzenie Chrystusa i zaczyna się od doksologii aniołów, którzy ukazali się pasterzom w Betlejem: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”.

Popularnie dwudzwonienie podczas całonocnego czuwania nazywane jest „drugim dzwonieniem” (drugim dzwonieniem po rozpoczęciu całonocnego czuwania).

3. Podczas śpiewania polieleos, tuż przed czytaniem Ewangelii, umieszcza się trezvon, wyrażający radość z celebrowanego wydarzenia. Podczas niedzielnego czuwania całonocnego bicie trezvonu wyraża radość i triumf Zmartwychwstania Chrystusa. (W niektórych miejscowościach wykonuje się go podczas śpiewania: „Widzieliśmy Zmartwychwstanie Chrystusa”…) To dzwonienie w podręcznikach nazywa się zwykle „dzwonieniem Ewangelii”.

Ludzie nazywają trezvon podczas całonocnego czuwania („dzwonienie Ewangelii”) „trzecim dzwonem”.

4. Na początek zaśpiewaj piosenkę Matka Boga: „Wielbi dusza moja Pana…” – brzmi krótka ewangelia, składająca się z 9 uderzeń w wielki dzwon (według zwyczaju Kijowa i całej Małej Rusi).

5. W Wielkie Święta na zakończenie Wigilii odbywa się trezvon.

6. Podczas nabożeństwa biskupiego, po każdym czuwaniu całonocnym, obowiązuje trezvon, aby pożegnać biskupa.

DZWONANIE NA LITURGII

Przed rozpoczęciem czytania 3. i 6. godziny odmawia się Dobrą Nowinę na Liturgię, a pod koniec 6. godziny, tuż przed rozpoczęciem Liturgii, dzwoni się trezvon.

Jeśli sprawowane są dwie Liturgie (wczesna i późna), wówczas dzwon do wczesnej liturgii jest rzadszy i wolniejszy niż w przypadku późnej liturgii i zwykle nie wykonuje się go na największym dzwonku.

Podczas nabożeństwa biskupiego dobra nowina w liturgii rozpoczyna się o określonej godzinie. Kiedy biskup zbliża się do kościoła, rozlega się wołanie. Kiedy biskup wchodzi do kościoła, trezvon milknie, a bicie dzwonu trwa ponownie, aż biskup zacznie zakładać kamizelkę. Po upływie szóstej godziny rozbrzmiewa dzwonek.

Następnie podczas Liturgii Ewangelia umieszczana jest na początku „Konu Eucharystycznego”, najważniejszej części Liturgii, aby powiadomić o czasie konsekracji i przeistoczenia Świętych Darów.

Na proteście. K. Nikolskiego w książce „Karta nabożeństw” mówi się, że ewangelia „Godzien” zaczyna się od słów: „Godzien i sprawiedliwy jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu…” , a poprzedza śpiew: „Warto jeść, jak zaprawdę błogosławiona Bogurodzica…” Dokładnie to samo wskazanie znajduje się w księdze: „”, Arcybiskupie. Beniamin, wyd. Petersburg. 1908 s. 213.

W praktyce dzwonek „Godzien” jest krótszy i składa się z 12 uderzeń.

Na południu Rosji ewangelię „Godzien” śpiewa się zwykle przed rozpoczęciem „Konu Eucharystycznego”, podczas śpiewania Credo. (12 strajków, 1 strajk na każdego członka Wyznania Wiary).

Ewangelia „Godny” została wprowadzona do zwyczaju kościołów rosyjskich za czasów patriarchy moskiewskiego Joachima (1690) na wzór kościołów zachodnich, gdzie rozbrzmiewa słowami: „Bierzcie, jedzcie…”

Po zakończeniu Liturgii, we wszystkie Wielkie Święta należy bić w dzwony (uderzać wszystkimi dzwonami).

Ponadto po każdej Liturgii sprawowanej przez biskupa należy zadzwonić dzwonkiem, aby pożegnać biskupa.

W uroczystość Narodzenia Pańskiego zwyczajowo bije się w dzwony przez cały pierwszy dzień tego święta, od liturgii do nieszporów.

Na Święto Zmartwychwstania Chrystusa:

Dobra nowina na Jasną Jutrznię rozpoczyna się przed Oficjum o północy i trwa aż do rozpoczęcia procesji, a od początku procesji do jej zakończenia, a nawet dłużej, następuje radosne, uroczyste wołanie.

Na liturgię wielkanocną - dzwon i trezvon.

A podczas samej Liturgii Wielkanocnej, podczas czytania Ewangelii, często słychać bicie, po 7 uderzeń w każdy dzwon (liczba 7 wyraża pełnię chwały Bożej). Ten uroczysty dźwięk oznacza głoszenie Ewangelii Chrystusa we wszystkich językach. Dźwięk ten po przeczytaniu Ewangelii kończy się radosnym, zwycięskim grzmotem.

Przez cały Jasny Tydzień Wielkanocny trezvon jest dzwoniony codziennie, od zakończenia liturgii do Nieszporów.

We wszystkie niedziele od Wielkanocy do Wniebowstąpienia, po zakończeniu Liturgii, należy zadzwonić na trezvon.

W święta świątynne:

Na zakończenie Liturgii, przed rozpoczęciem nabożeństwa, następuje krótki dzwonek i trezvon, a na zakończenie nabożeństwa – trezvon.

Podczas wszystkich procesji religijnych wymagany jest trezvon.

Na Godziny Królewskie dzwoni się zwykłym dzwonem z dużym dzwonkiem, a na Godziny Wielkopostne - dzwon wielkopostny z mniejszym dzwonkiem. Zarówno w Godzinach Królewskich, jak i w Godzinach Wielkiego Postu przed każdą godziną słychać bicie: przed trzecią godziną uderza się w dzwon trzykrotnie, przed szóstą – sześć razy, przed dziewiątą – dziewięć razy. Przed grzywną i kompletą - 12 razy. Jeśli jednak w okresie Wielkiego Postu przypada święto, dzwonek na zegarze nie jest bijany oddzielnie o każdej godzinie.

Podczas Jutrzni Wielkiej Pięty, która serwowana jest wieczorem w dniu Vel. W czwartek i podczas czytania 12 Ewangelii Męki Pańskiej, oprócz zwykłego dzwonienia blagovest i trezvon na początku jutrzni, blagovest wykonuje się dla każdej Ewangelii: dla 1. Ewangelii - 1 uderzenie w duży dzwon, dla 2. Ewangelii – 2 trafienia, dla 3. Ewangelii – 3 trafienia itd.

Pod koniec Jutrzni, kiedy wierzący niosą do domu „czwartkowy ogień”, rozbrzmiewa trezvon.

KORZYSTANIE Z DŹWIĘKU I JEGO ZNACZENIE

W nieszpory Wielkiej Pięty, przed zdjęciem Całunu, podczas śpiewania: „Dla was, którzy jesteście przyodziani…”, na każdym dzwonku (od dużego do małego) ma bić wolno gong. położenie Całunu na środku świątyni, natychmiast rozbrzmiewa wołanie.

W Jutrznię Wielkiej Soboty, począwszy od odśpiewania „Wielkiej Doksologii” i przez całą procesję z Całunem wokół świątyni, wymagany jest dzwonek, taki sam jak podczas zdejmowania Całunu, czyli dzwonek wolny, 1 czas w każdym dzwonku od wysokiego do małego. Kiedy wniosą Całun do świątyni i dotrą z Nim do Królewskich Wrót, natychmiast rozlegnie się dźwięk dzwonka.

Powolne bicie każdego dzwonka raz, zaczynając od największego, najpotężniejszego dźwięku i stopniowo kończąc na najcieńszym i najwyższym dźwięku małego dzwonka, symbolizuje „wyczerpanie” naszego Pana Jezusa Chrystusa dla naszego zbawienia, tak jak my śpiewajcie np. w irmosie pieśni 4, tonu 5: „Rozumiem Twoje Boskie wyczerpanie... dla zbawienia Twojego ludu...”.

Zgodnie z ustaloną wielowiekową praktyką języka rosyjskiego Sobór(w środkowej części Rosji) taki dzwonek należy wykonywać tylko dwa razy w roku: w Vel. Piątek i Vel. Sobota, dzień śmierci Pana na krzyżu i Jego bezpłatnego pochówku. Doświadczeni dzwonnicy pilnują tego szczególnie rygorystycznie i w żadnym wypadku nie pozwalają, aby żałobne dzwonienie osoby odnoszącej się do Pana, naszego Zbawiciela było takie samo, jak dzwonienie pogrzebowe zwykłych, śmiertelnych i grzesznych ludzi.

W jutrznię w dzień Podwyższenia Krzyża Pańskiego, w niedzielę kultu krzyża oraz 1 sierpnia przed zdjęciem krzyża z ołtarza podczas śpiewania „Wielkiej Doksologii” odbywa się dzwonek, podczas którego powoli uderzają 3 razy (w niektórych obszarach 1 raz) w każdy dzwonek od największego do najmniejszego. Gdy krzyż zostanie przeniesiony na środek świątyni i ustawiony na mównicy, rozlegnie się grzmot.

Podobny dźwięk, ale tylko częsty, szybki i 7 razy (lub 3 razy) na każdy dzwonek, następuje przed małym poświęceniem wody. Kiedy krzyż zanurza się w wodzie, dzwoni.

Podobnie jak przed poświęceniem wody, przed święceniami biskupimi następuje dzwonek. Ogólnie rzecz biorąc, częste bicie każdego dzwonu kilka razy jest uroczystym biciem. W niektórych rejonach taki dzwonek wykonuje się przed rozpoczęciem liturgii w święta kościelne i przy innych uroczystych okazjach, na przykład, jak wspomniano powyżej, podczas czytania Ewangelii wielkanocnej.

KORZYSTANIE Z SERII I JEGO ZNACZENIE

Popiersie, inaczej pogrzeb lub dzwon pogrzebowy, wyraża smutek i żal po zmarłym. Odbywa się to, jak już wspomniano powyżej, w odwrotnej kolejności niż dzwonek, to znaczy powoli uderza się raz w każdy dzwon, od najmniejszego do największego, a następnie uderza się we wszystkie dzwonki jednocześnie. Ta żałobna procesja pogrzebowa koniecznie kończy się krótkim kazaniem, będącym wyrazem radosnej chrześcijańskiej wiary w zmartwychwstanie zmarłego.

W związku z tym, że niektóre instrukcje dotyczące dzwonienia wskazują, aby podczas nabożeństw za zmarłych nie dzwonić dzwonkiem, co nie odpowiada praktyce kościelnej, podajemy pewne wyjaśnienie w tej kwestii.

Powolny dobór dzwonów, od najmniejszego do największego, symbolizuje rosnące życie ludzkie na ziemi, od dzieciństwo do dojrzałości i męskości, a jednoczesne bicie dzwonów oznacza koniec ziemskiego życia przez ludzką śmierć, w której zostaje porzucone wszystko, co człowiek nabył dla tego życia. Jak wyrażają to pieśni podczas nabożeństwa pogrzebowego: „Wszelka marność ludzka po śmierci nie trwa: bogactwo nie trwa ani chwała nie zstępuje: gdy nadeszła śmierć, wszystko to uległo zniszczeniu. (Albo jak mówi inny hymn: „w jednej chwili i cała ta śmierć zostaje przyjęta”). Wołajmy do nieśmiertelnego Chrystusa: dajcie odpoczynek temu, który od nas odszedł, gdzie każdy ma mieszkanie dla radujących się”.

Druga część utworu bezpośrednio wskazuje na radość przyszłe życie z Chrystusem. Następnie, na zakończenie żałobnego wyliczenia, wyraża się to dźwiękiem dzwonka.

w dzienniku” Ruś prawosławna„, w dziale „Pytania i odpowiedzi”, abp. Averky, odnośnie zwyczajów panujących podczas nabożeństw i nabożeństw pogrzebowych, udzielił solidnie uzasadnionych wyjaśnień, które z pewnością powinny dotyczyć także dzwonienia: „Według naszego prawosławnego zwyczaju nabożeństwa pogrzebowe i nabożeństwa pogrzebowe należy odprawiać w lekkich szatach. Zwyczaj odprawiania tych obrzędów w czarnych szatach przybył do nas z Zachodu i jest zupełnie niezwykły dla ducha świętego. ortodoksja, a mimo to rozprzestrzeniła się wśród nas dość szeroko - do tego stopnia, że ​​nie jest już łatwo ją wykorzenić... Dla prawdziwego chrześcijanina śmierć jest przejściem do lepsze życie: radość, a nie smutek, jak to pięknie wyraża najbardziej wzruszająca trzecia modlitwa na klęczkach, czytana w Nieszporach w dniu Pięćdziesiątnicy: „Nie ma bowiem śmierci, Panie, dla sługi Twojego, który z ciała przechodzi do nas. i który przychodzi do Ciebie, nasz Boże, ale śmierć przychodzi od najsmutniejszych dla najbardziej użytecznych i najsłodszych, dla pokoju i radości” (patrz Trioda Cwietnaja).

Trezvous, przypominający o zmartwychwstaniu, ma zbawienny wpływ na wierzącą duszę chrześcijańską, opłakującą rozłąkę ze zmarłym i daje jej wewnętrzne pocieszenie. Nie ma powodu pozbawiać chrześcijanina takiej pociechy, zwłaszcza że ten trezvon na stałe wpisał się w życie rosyjskiego narodu prawosławnego i jest wyrazem jego wiary.

Tak więc, gdy zmarłego wnosi się do kościoła na nabożeństwo pogrzebowe, przeprowadza się żałobne przeszukanie, a gdy wprowadza się go do kościoła, wykonuje się trezvon. Po nabożeństwie pogrzebowym i wyprowadzeniu zmarłego z kościoła przeprowadza się ponowne przeszukanie, które również kończy się biciem trezvonu.

Podczas nabożeństw i pochówku księży, hieromonków, archimandrytów i biskupów dokonuje się nieco innego wyliczenia. Najpierw uderzają 12 razy w duży dzwon, po czym następuje bicie, ponownie uderza się 12 razy w duży dzwon i ponownie bije się itd. Po wprowadzeniu ciała do świątyni wykonuje się trezvon i po modlitwie o pozwolenie zostaje odczytany, uderza trezvon. Kiedy ciało jest wyjmowane ze świątyni, ponownie następuje wskazana przesada, a kiedy ciało jest umieszczane w grobie, słychać dzwonienie. W innych miejscach nazywają się zwykłym wezwaniem pogrzebowym.

„Księga oficjalna” podaje, że podczas usuwania patriarchy Joachima słychać było dźwięk dzwonów, od czasu do czasu zmieniając wszystkie dzwony (Tymczasowa historia ogólna cesarskiej Moskwy i starożytność 1852, księga 15, s. 22).

Niedawno dowiedzieliśmy się, że doszło do innego rodzaju rozbijania - jest to jedno uderzenie w każdy dzwon, ale zaczynając od dużego, a następnie uderzenie w wszystkie dzwony jednocześnie. Potwierdza to płyta gramofonowa „Rostov Bells”, nagrana w Rostowie w 1963 roku. W praktyce nigdy nie słyszeliśmy takiego dzwonienia; w instrukcjach dzwonienia nie ma o tym instrukcji. Dlatego nie jesteśmy w stanie wskazać, gdzie i kiedy był używany.

Istnieje również tzw. czerwone bicie wszystkich dzwonów („wszystkie ciężkie dzwony”).

Czerwone dzwonienie występuje w katedrach, klasztorach, laurach, czyli tam, gdzie znajduje się duża liczba dzwonów, w tym wiele dużych dzwonów. Czerwone dzwonienie wykonuje kilku dzwonników, pięć lub więcej osób.

Czerwone dzwonienie występuje w Wielkie Święta, podczas uroczystych i radosne wydarzenia w Kościele, a także oddać cześć biskupowi diecezjalnemu.

Oprócz tego należy wspomnieć o dzwonieniu „alarmowym” lub „alarmowym”, które ma znaczenie społeczne i codzienne.

Alarm lub dzwonienie alarmu to ciągłe, częste uderzanie w duży dzwon. Alarm lub lampa błyskowa została uruchomiona podczas alarmu w przypadku pożaru, powodzi, buntu, najazdu wrogów lub innej katastrofy publicznej.

Dzwonami „Veche” tak nazywano dzwony, za pomocą których mieszkańcy Nowogrodu i Pskowa zwoływali ludność na veche, czyli zgromadzenie narodowe.

Zwycięstwo nad wrogiem i powrót pułków z pola bitwy zwiastowało radosne, uroczyste bicie wszystkich dzwonów.

Podsumowując, przypomnijmy, że nasi rosyjscy dzwonnicy osiągnęli wysokie umiejętności w dzwonieniu i stali się sławni na całym świecie. Wielu turystów przybyło z Europy, Anglii i Ameryki do Moskwy na Święta Wielkanocne, aby posłuchać wielkanocnego dzwonienia.

W sumie podczas tych „wakacji” w Moskwie we wszystkich kościołach zadzwoniło ponad 5000 dzwonów. Każdy, kto słyszał dzwonienie moskiewskich Świąt Wielkanocnych, nigdy tego nie zapomni. Była to „jedyna symfonia na świecie”, jak pisze o niej pisarz I. Szmelew.

To potężne, uroczyste bicie mieniło się w całej Moskwie różnymi melodiami każdej świątyni i wznosiło się z ziemi do nieba, jak zwycięski hymn na cześć Chrystusa Zmartwychwstałego.

Z książki „Podstawy nabożeństw w Kościele prawosławnym”.

Według aktualnego tradycje kościelne, dzwonienie dzieli się na dwie duże grupy: samo dzwonienie i dzwonienie.

Pierwszy widok: rzeczywiste dzwonienie

Właściwie duchowni nazywają biciem dzwonów, które wytwarza się przy użyciu wszystkich istniejących lub kilku dzwonów kościelnych. To dzwonienie dzieli się na kilka odmian:
- dzwonienie;
- podwójne dzwonienie;
- oddzwonić;
- przesada.

Dzwonienie odbywa się poprzez uderzenie we wszystko. Takie ciosy wykonuje się trzy razy w trzech krokach. Najpierw bije się we wszystkie dzwony, potem następuje krótka przerwa, potem kolejne uderzenie i przerwa, potem kolejne uderzenie i przerwa. W ten sposób dzwonek dzwoni trzykrotnie.

Podczas bicia, po uderzeniu w duży dzwon, uderza się we wszystkie na raz i powtarza się to wielokrotnie.

Podwójne dzwonienie - tym dzwonieniem nazywa się uderzenia, które wykonuje się dwukrotnie we wszystkie dzwony. Jednocześnie bije się w dwóch etapach. Gong to naprzemienne wydobywanie dźwięku z dzwonu, które zaczyna się od największego, a kończy na najmniejszym.

Picking to powolne bicie każdego dzwonka po kolei, zaczynając od najmniejszego, a kończąc na największym.

Drugi rodzaj bicia dzwonu: blagovest

Duchowni nazywają ewangelię odmierzonymi uderzeniami w ogromny dzwon. Tego typu uderzenia są bardzo dobrze słyszalne z dużej odległości. Dlatego robotnicy postanowili wykorzystać ten dzwonek do zwołania ludu.

Takie dzwonienie nazwano Blagovest, ponieważ za jego pomocą ogłaszana jest dobra nowina o rozpoczęciu nabożeństwa.

Ewangelia jest głoszona w określony sposób. Najpierw pastor kościoła wykonuje trzy powolne i przeciągłe uderzenia, czekając, aż dźwięk ucichnie, a następnie wykonuje bardziej miarowe uderzenia. W takim przypadku skutki uderzenia mogą się różnić, w zależności od wielkości samego dzwonu. Jeśli jest stosunkowo duży, są one produkowane na całej średnicy dzwonu. Jeśli nie jest zbyt duży, po prostu język dzwonka pociąga się liną do jego krawędzi i za pomocą umieszczonej deski uderza się poprzez naciśnięcie stopy.

Z kolei blagovest dzieli się na kilka odmian:
- zwykłe (częste) - takie dzwonienie wykonuje się przy użyciu największego dzwonu;
- (rzadko) – takie dzwonienie wykonuje się małym dzwonkiem w okresie Wielkiego Postu.

Jeśli w świątyni znajduje się kilka dużych dzwonów, a jest to możliwe w dużych klasztorach, katedrach, laurach, wówczas duże dzwony, w zależności od ich przeznaczenia, dzielą się na kilka typów:
- Niedziela;
- uroczysty;
- codziennie (codziennie);
- poliolenowy;
- mały.

Para decydująca się na taki rytuał musi być w pełni świadoma swoich intencji i być wobec siebie szczera. To dość znaczące i uroczyste wydarzenie. Dlatego należy podejść do tego odpowiedzialnie i przygotować się z wyprzedzeniem, także pod względem moralnym.

Instrukcje

Jeśli osoby zamierzające zjednoczyć się w małżeństwie nie mają przeszkód, aby przeprowadzić ceremonię zaślubin, można kontynuować przygotowania do niej i wybrać świątynię, w której odbędzie się to wydarzenie. Wybór świątyni rozpoczyna się zwykle z wyprzedzeniem: na dwa do trzech tygodni przed samą ceremonią. Dzieje się tak, aby ministrowie mieli czas na wyjaśnienie przebiegu ceremonii ślubnej, ustalenie lokalizacji zaproszonych gości oraz możliwość filmowania ślubu kamerami i kamerami wideo.

Organizując to wydarzenie, przyszłe małżeństwo będzie miało możliwość wyboru księdza, który poprowadzi ceremonię. Wyboru można dokonać spośród duchowieństwa świątyni, w której odbędzie się ślub, lub może tak być

rodzaje dzwonki. rodzaje dzwonków

1. Blagovest to pierwszy rodzaj bicia dzwonu. Ewangelię wykonuje się w ten sposób: najpierw wykonuje się trzy rzadkie, powolne, przeciągnięte ciosy, a następnie następują wymierzone ciosy. Dzwonienie to nazywa się Blagovest, ponieważ to właśnie nim ogłaszana jest dobra nowina o rozpoczęciu nabożeństwa.

   Trezvon wyraża chrześcijańską radość i jest wykonywany w najbardziej uroczystych momentach nabożeństwa. Podwójne dzwonienie to dwukrotne bicie wszystkich dzwonów. Gong to powolne bicie każdego dzwonka po kolei. Symbolizuje „wyczerpanie”, czyli śmierć naszego Pana Jezusa Chrystusa w imię naszego zbawienia. Dzwonienie takie powinno być wykonywane tylko dwa razy w roku: w Wielki Piątek i Wielką Sobotę, w dniu śmierci Pana na krzyżu i Jego bezpłatnego pochówku. Częste bicie każdego dzwonu kilka razy jest uroczystym biciem.

   Popiersie lub dzwon pogrzebowy to powolne bicie każdego dzwonu jeden raz po kolei, zaczynając od najmniejszego do największego, a po uderzeniu w duży dzwon uderzają jednocześnie we wszystkie dzwony i powtarzają to wielokrotnie.

   Liczba dzwonów, od najmniejszego do największego, symbolizuje wzrastające życie człowieka na ziemi, od niemowlęctwa do dojrzałości, a jednoczesne uderzenie w dzwony oznacza koniec ziemskiego życia przez ludzką śmierć.

   Ta żałobna procesja pogrzebowa koniecznie kończy się krótkim kazaniem, będącym wyrazem radosnej chrześcijańskiej wiary w zmartwychwstanie zmarłego.

   Czerwone dzwonienie występuje w katedrach, klasztorach, laurach, czyli tam, gdzie znajduje się duża liczba dzwonów. Wykonywane jest przez kilku dzwonników, pięć lub więcej osób.

   W Rosji jest wiele klasztorów i prawie każdy z nich ma swój własny dźwięk wyjątkowe piękno dzwonki

   http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedv=JhS0eayxKWI Dzwonią dzwony

2. Dziś w świecie chrześcijańskim istnieją trzy rodzaje bicia dzwonów: prawosławny, katolicki i carillon. Dzwonienie prawosławne to muzyka dynamiczna, wykorzystująca różne barwy. W kościołach katolickich rozbrzmiewają pojedyncze lub podwójne dzwony. Dzwonienie carillonu wykonuje się zgodnie z nutami. W tym przypadku stosuje się urządzenie klawiaturowe, które napędza języki dzwonów.
   http://www.cultradio.ru/doc.html?id=71716cid=70
3. Blagowest; Kurant,
4. RODZAJE DZWONIĘCIA I ICH NAZWY: Dzwonienie prawosławne Dzwonienie dzieliło się na trzy główne typy: 1. Blagovest; 2. Dzwoń, szukaj; 3. Rzeczywiste dzwonienie. Blagovest mierzy uderzenia jednego dużego dzwonu. Dźwięk ten zwiastuje wierzącym dobrą nowinę o rozpoczęciu nabożeństw w świątyni. Blagovest może być świąteczny, codzienny i wielkopostny. Chime to wybór dzwonów od największego do najmniejszego i odwrotnie różne ilości uderza w każdy dzwonek. Istnieją dwa główne dzwonki: pogrzebowy i błogosławieństwo wody. Samo dzwonienie jest charakterystycznym rytmicznym dzwonieniem, wykorzystującym wszystkie główne grupy skali dzwonowej. Do dzwonień tej grupy zalicza się: dzwonienie świąteczne /trezvon, dwudzwonienie/, dzwonienie codzienne, a także dzwonienie skomponowane przez samego dzwonnika, będące efektem kreatywna praca i wyrażanie siebie dzwonnika. Dzwonki są jednym z niezbędnych akcesoriów Sobór. W „rytuale błogosławienia dzwonu” powiedziane jest: „bo wszyscy, którzy usłyszą jego bicie, czy to we dni, czy w nocy, zostaną obudzeni na chwałę imienia Twojego Świętego”. w celu: zwołania wiernych na nabożeństwa, wyrażenia triumfu Kościoła i jego nabożeństw, ogłoszenia nieobecnym w kościele godzin szczególnie ważnych części nabożeństw. Ponadto ludność wzywano do veche (zgromadzenia narodowego) poprzez dzwonienie. Dzwonienie wskazywało drogę podróżnym zagubionym podczas złej pogody. Dzwonienie sygnalizowało na przykład niebezpieczeństwo lub nieszczęście. , ogień. W dniach tragicznych dla Ojczyzny naród został wezwany do obrony Ojczyzny. Dzwonienie powiadamiało lud o zwycięstwie i witało zwycięski powrót pułków z pola bitwy (wojny) itp.
5. 1. Blagovest; 2. Dzwoń, szukaj; 3. Rzeczywiste dzwonienie
6. Blagovest - pojedyncze uderzenia w duży dzwon. Blagovest ogłasza zbliżający się początek usługi.

   Trezvon – jednocześnie bije kilka dzwonów. Dzwonienie to można wykonać jedno, dwu lub trzykrotnie (w zależności od tego, jakiej usługi kręgu dobowego dotyczy). Przed Nieszporami wykonuje się trezvon na jedną nutę. Przed jutrznią, ponieważ jest to drugie nabożeństwo, odbywa się trezvon w dwóch primasach. Przed liturgią trezvon w trzech primas.

   Kurant - kolejne uderzenia (od jednego do siedmiu w każdy dzwonek) od dużego do małego.

   Popiersie - po jednym uderzeniu w każdy dzwon od małego do dużego.

   Nazwy dzwonków:
   Świąteczny - używany podczas wielkich świąt i innych, szczególnie uroczystych okazji.

   Niedziela – używana do nabożeństw niedzielnych.

   Dni proste lub dni powszednie - dni zwyczajne, nieświąteczne.

7. Blagowest
   Kurant
   dzwonienie

Istnieją cztery rodzaje dzwonienia kanonicznego, które pojedynczo lub w połączeniu tworzą całą odmianę dzwonienia prawosławnego: blagovest, popiersie trezvon i perezvon. Blagowest- pojedyncze, odmierzone uderzenia w jeden z dużych dzwonów http://archangel.org.uk/map10.

Trezvon- właściwie samo dzwonienie, wszystkie lub kilka jednocześnie dzwoniących dzwonków http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1.

kliknij, żeby zobaczyć więcej Biust- po jednym uderzeniu w każdy dzwon od małego do dużego, po którym następuje pełne uderzenie, najczęściej jest to przesada pogrzebowa.

Kurant- naprzemienne uderzenia w każdy dzwonek od dużego do małego (bez uderzania „do końca”).

O Blagoveście

Jak wspomniano w poprzedniej lekcji, dzwony ewangeliczne nazywane są dzwonami ewangelicznymi i dzielą się na dzwony świąteczne/niedzielne, dni powszednie i postne. Jeżeli w dzwonnicy znajduje się kilka dzwonów ewangelickich, dzwonnik może podkreślić powagę nabożeństwa dobierając dzwony ewangelickie na wagę. Im większe wydarzenie jest obchodzone, tym większy dzwon. Ten wzór znajduje odzwierciedlenie w imieniu ewangelistów.

Uroczysty ewangelisty używa się w święto Świętej Paschy i w dwanaście świąt. Opat Świątyni może pobłogosławić używanie dzwonu świątecznego w inne dni, na przykład podczas poświęcenia ołtarza w kościele lub świąt patronalnych. Dzwonek świąteczny powinien mieć największą wagę w zestawie dzwonków.

Niedziela ewangelisty używa się w niedziele i wielkie święta. Jeśli jest dzwonek świąteczny, niedzielny powinien być drugi pod względem wagi.

Polieleous ewangelisty (jeśli w zestawie jest wystarczająca liczba ewangelistów) używa się w dni, w których sprawowane jest nabożeństwo polieleos (w Typikonie jest to oznaczone specjalnym znakiem - czerwonym krzyżem). Pod względem wagi jest następny po dzwonku niedzielnym.

Codziennie Dzwonu (zwykłego codziennego) używa się w dni powszednie tygodnia, a także w nabożeństwach szóstych i doksologicznych. W związku z tym jest następny pod względem masy po polieleaceae.

Pochylać się dzwon służy wyłącznie jako ewangelizacyjny Pożyczony. Podczas wszystkich innych postów dzwonienie odbywa się według zwykłego cyklu.

Jeżeli w dzwonnicy nie ma wystarczającej liczby dzwonów ewangelickich, wówczas dzwony ewangelizacyjne świąteczne i niedzielne mogą być reprezentowane przez jeden dzwon, a dzwony polieleos, dni powszednie i postne przez inny, zgodnie z ustaleniami opata.

O samym dzwonieniu lub o dzwonieniu

Właściwie dzwonienie to dźwięk, gdy używane są wszystkie dzwony po kolei lub kilka dzwonków jednocześnie. Bicie wszystkich dzwonów dzieli się na: dzwonienie, bicie, dzwonienie.

Trezvon- jest to bicie wszystkich dzwonów; nie jest ograniczone w swojej formie, dlatego dzwonnik sam wybiera kompozycję zastosowanych dzwonów, a także rytm, dynamikę i kompozycję. Trezvon wyraża chrześcijańską radość i triumf. Zwykle obejmuje wszystkie trzy grupy dzwonów, z których każda ma swoją część.

Zgodnie z ustaloną tradycją w trezvonie może uczestniczyć wyłącznie ewangelista, który uczestniczył w ewangelizacji przed rozpoczęciem tego nabożeństwa (możliwy jest mniejszy, ale nie większy). Wykonując oddzielny trezvon, zwykle wyróżnia się trzy segmenty: początek (nasienie), sam trezvon i zakończenie (zakończenie). Zalążkiem jest krótki fragment rytmiczny, np. wykorzystujący wyłącznie bicie dzwonów do przejścia od dzwonka do bicia głównego. Główną część dzwonienia można wykonać z krótkimi przerwami w jednym, dwóch lub trzech krokach (wiersze, serie). Co więcej, każda taka seria dzwonienia może mieć swój własny rytm, tempo, dynamikę i kompozycję. Pomiędzy seriami mogą występować przerwy lub każda seria kończy się akordem we wszystkich dzwonach jednego, dwóch lub trzech w kolejności serii. Dzwonienie w jednym kroku nazywa się po prostu dzwonieniem, dzwonienie w dwóch etapach nazywa się dzwonieniem dwukrotnym, a dzwonienie w trzech etapach nazywa się trezvon. Przed Nieszporami dzwoni się za jednym razem, gdyż jest to pierwsze nabożeństwo dnia; przed jutrznią, ponieważ jest to drugie nabożeństwo, bicie odbywa się w dwóch seriach; przed Liturgią – w trzech seriach (wersetach). Zgodnie z dotychczasową tradycją zasada ta nie jest przestrzegana, a dzwonienie i trezvon stały się synonimami. W mowie potocznej czasownik „trezvon” oznacza „po prostu zadzwoń” bez żadnej konotacji semantycznej, aby dać trzy odcinki. A tradycja kończenia serii akordem zamieniła się w zakończenie bicia i składa się z potrójnego akordu we wszystkich dzwonach na cześć Trójcy Świętej.

O tym, czy dzwonić seriami, oraz instrukcje dotyczące charakteru dzwonienia decyduje i wydaje proboszcz świątyni. Trezvon musi odpowiadać charakterowi nabożeństwa, święta lub wydarzenia, podczas którego odbywa się dzwonienie, zachowując pewien umiar w jego wykonywaniu, unikając różnych ekscesów. Nie ma zwyczaju „łamania” rytmu ewangelisty; przez cały czas dzwonienia należy utrzymywać jedno tempo, można nieco przyspieszać i zwalniać, ale tempo główne należy zachować. Karta określa czas trwania dzwonienia w minutach. Na przykład pięciominutowe dzwonienie lub opat mówi: „Dzwoń dłużej”.

Schematycznie strukturę pierścienia można przedstawić w następujący sposób:

Istnieją dwie odmiany trezvonu - „czerwone dzwonienie” i „podwójne dzwonienie”. O „czerwonym dzwonieniu” można powiedzieć co następuje: Typikon zawiera wyrażenie: „dzwonienie w czerwieni” (Typicon, rozdz. 49). W dawnych czasach środkowe (dzwoniące) dzwony nazywano czerwonymi ze względu na ich przyjemny głos. Słowo czerwony w języku cerkiewno-słowiańskim oznacza „piękny, uroczy, piękny”. Dlatego „czerwony” to trezvon, który wyróżnia się pięknem i różnorodnością figur rytmicznych, tworząc poczucie skrajnego triumfu i radości. Czerwone dzwonienie występuje zwykle w katedrach, klasztorach, laurach, czyli tam, gdzie znajduje się duża liczba dzwonów, w tym wiele dzwonów dużych i średnich. Czerwone dzwonienie jest zwykle wykonywane przez kilku dzwonników, przy czym każdy dzwoniący wykonuje swoją rolę na środkowych dzwonach. Czerwone dzwonienie należy stosować w Wielkie Święta, podczas szczególnie uroczystych i radosnych wydarzeń w Kościele.

Podwójne dzwonienie stosuje się zamiast trezvonu, gdy pożądane jest użycie trezvonu, ale zasady i charakter nabożeństwa nie pozwalają na dzwonienie w sposób świąteczny. Dzwonią „podwójnie”, uderzając naprzemiennie w strażnika i mniejszy dzwonek następujący po nim, a następnie uderzając w oba. Dzwonienie takie wykonuje się przed Małymi Nieszporami, Liturgią Uprzednio Poświęconych Darów, po Jutrzni w Wielką Środę i przy wielu innych okazjach.

O brutalnej sile

Biust to dzwon pogrzebowy, który wyraża smutek i żal po zmarłym i symbolizuje ziemskie życie człowieka od narodzin aż do śmierci oraz nadzieję na życie wieczne. Bicie to odbywa się poprzez powolny dobór dzwonów, od najmniejszego do największego, symbolizującego wzrastające życie człowieka na ziemi, od niemowlęctwa do dojrzałości i męskości, a jednoczesne bicie wszystkich dzwonów oznacza koniec ziemskiego życia człowieka śmierć, w której pozostało wszystko, co człowiek nabył dla tego życia. Dzwonnik powoli uderza w każdy dzwon raz i „do końca”. Podczas kostkowania zwykle uderza się w dzwonek, aż dźwięk poprzedniego uderzenia całkowicie ucichnie. Nie ma tu potrzeby pośpiechu, a dzwonnik musi osiągnąć szczególną penetrację poprzez równomierne zwiększanie pauz przy naprzemiennych uderzeniach (uwzględniając indywidualny dźwięk dzwonów) oraz mocne i zsynchronizowane uderzenie „pełne”. Takiego wyliczenia można dokonać wielokrotnie, w zależności od przebiegu procesji wnoszącej zmarłego do bramy, bądź na miejsce pochówku, jednak należy je przeprowadzić do końca i zakończyć „pełnym uderzeniem”.

Żałobne nabożeństwo pogrzebowe może zakończyć się krótkim trezvonem, wyrażającym radosną wiarę chrześcijańską w zmartwychwstanie zmarłego (choć niektóre instrukcje dzwonienia wskazują, aby podczas nabożeństwa pogrzebowego zmarłego nie dzwonić na trezvon). Tak więc po nabożeństwie pogrzebowym, gdy zmarły zostanie wyprowadzony z kościoła, przeprowadza się rewizję, która kończy się trezvonem. Podczas nabożeństw i pochówku księży, hieromnichów, archimandrytów i biskupów dokonuje się nieco innego wyliczenia. Najpierw uderzają 12 razy w duży dzwon, po czym następuje bicie, ponownie 12 razy uderza się w duży dzwon, po czym ponownie uderza się w dzwon itd. Kiedy ciało zostaje wniesione do świątyni, następuje bicie. Po przeczytaniu modlitwy o pozwolenie rozbrzmiewa dzwonek. Kiedy ciało jest wyjmowane ze świątyni, ponownie następuje wskazana przesada, a kiedy ciało jest umieszczane w grobie, słychać dzwonienie.

O oddzwonieniu

Kurant przedstawia smutne i uroczyste bicie każdego dzwonka po kolei (jedno lub kilka razy), zaczynając od największego do najmniejszego. Zgodnie z ustaloną tradycją na zakończenie gongu nie następuje bicie wszystkich dzwonów, tzw. „wszystkich dzwonów”. W praktyce liturgicznej wykonywany jest w celu podkreślenia wagi zbliżającego się nabożeństwa lub czynności i używany jest jako dźwięczny dźwięk związany z Panem Bogiem.

Najsmutniejsze jest bicie każdego dzwonu jednorazowo, z pełnym uderzeniem, i wykonuje się je tylko dwa razy w roku: w Wielki Piątek i Wielką Sobotę, w dzień Śmierci Pana na Krzyżu i Jego bezpłatnego pochówku. W nieszpory Wielkiej Pięty, przed zdjęciem Całunu, podczas śpiewania pieśni „Wy, którzy jesteście odziani…”, w każdym dzwonku powinien zabrzmieć powolny gong, a w zależności od położenia Całunu w na środku świątyni natychmiast słychać dźwięk trezvous. W Jutrznię Wielkiej Soboty, począwszy od odśpiewania „Wielkiej Doksologii” i przez całą procesję z Całunem wokół świątyni, rozbrzmiewa dzwonek, taki sam jak przy zdejmowaniu Całunu i przynoszeniu Całunu do świątyni i dotrzyj z Nim do Królewskich Wrót – natychmiast dzwoniąc Aby dzwon żałobny odnoszący się do naszego Zbawiciela sposobem egzekucji nie był tym samym, co dzwon pogrzebowy dla zwykłych śmiertelników i grzeszników, dzwonek wykonuje się zwykle szybszymi i bardziej równomiernymi uderzeniami i symbolizuje „wyczerpanie sił” naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Trzy razy w roku, w Jutrznię w dzień Podwyższenia Krzyża Pańskiego, w niedzielę Krzyża Wielkiego Postu i w dzień Pochodzenia Uczciwych Drzew, przed zdjęciem krzyża z ołtarza podczas śpiewania „Wielkiej Doksologii” rozbrzmiewa dzwonek, podczas którego powoli uderzają trzykrotnie (w niektórych miejscowościach 1 raz) w każdy dzwon od największego do najmniejszego. Kiedy krzyż zostaje przeniesiony na środek świątyni i umieszczony na mównicy, słychać dźwięk dzwonka.

Dla prawosławia świątynia Boga i bicie dzwonów to pojęcia nierozłączne. Starożytna rosyjska tradycja zdejmowania kapelusza w momencie bicia dzwonów sugeruje, że prawosławni traktowali bicie z wielką czcią, co w istocie jest szczególnym rodzajem modlitwy. Tylko ta modlitwa – ewangelia – rozpoczyna się na długo przed nabożeństwem i można ją usłyszeć wiele kilometrów od świątyni. I tak jak śpiew kościelny krzyżuje się z modlitwami księdza, tak symbolizuje dzwonienie prawosławne ważne punkty usługi. I nie procesja nie jest kompletna bez bicia dzwonów.

Z historii dzwonów

Dzwonek ma bardzo ciekawa historia. Dzwony, które bardziej przypominały dzwony, znane były jeszcze przed narodzeniem Chrystusa. W wielu krajach noszono je w strojach narodowych. Na przykład w starożytnym Izraelu arcykapłani dekorowali swoje ubrania małymi dzwoneczkami, które były charakterystycznymi oznakami niektórych stopni.

Dzwon pojawił się jako instrument muzyczny o pewnym kanonicznym kształcie już w III wieku. Z nazwą związana jest historia jej powstania Św. Paweł Miłosierny, Biskup Nolana, którego wspomnienie obchodzimy 5 lutego (23 stycznia O.S.). Mieszkał we włoskiej prowincji Campana. Pewnego dnia, wracając do domu po odwiedzeniu swojej trzody, bardzo się zmęczył, położył się na polu i we śnie widział, jak Anioł Boży grał na dzwonkach polnych. Wizja ta uderzyła go tak bardzo, że po przybyciu do miasta poprosił rzemieślnika, aby wykonał dla niego dzwony z żelaza, podobne do tych, które widział we śnie. Kiedy już je ukończono, okazało się, że mają bardzo dobry dźwięk. Od tego czasu zaczęliśmy sami produkować dzwony. różne kształty i rozmiary, które następnie wzrosły i doprowadziły do ​​pojawienia się dzwonów kościelnych.

Początkowo dzwony odlewano z różnych metali, jednak z biegiem czasu wypracowano najbardziej odpowiednią kompozycję, która jest stosowana do dziś: brąz dzwonowy (80% miedzi i 20% cyny). Dzięki tej kompozycji dźwięk dzwonu jest dźwięczny i melodyjny. Rozmiar dzwonu stopniowo wzrastał. Wynikało to przede wszystkim z umiejętności odlewników dzwonów. Proces odlewania stał się bardziej skomplikowany i ulepszony. Warto zauważyć, że gdy dzwony były nadmiernie podlewane, ich waga nieuchronnie wzrastała. Wynika to z faktu, że miedź podczas przetapiania traci swoje właściwości, a cyna wypala się, dlatego przy każdym przetapianiu konieczne było dodawanie czystej miedzi i cyny, co zwiększało masę dzwonu o co najmniej 20%.

Dzwony musiały zostać ponownie podlane, ponieważ mają również swój własny okres użytkowania - zwykle 100-200 lat. Żywotność dzwonu zależy od wielu czynników: jakości odlewu, dzwonienia i starannego obchodzenia się z dzwonem. Duża liczba Dzwony zostały zepsute tylko dlatego, że dzwonnicy nie wiedzieli, jak prawidłowo dzwonić. A awarie zdarzały się coraz częściej zimowy czas- w chłodne dni metal staje się bardziej kruchy i świetne wakacje Naprawdę chcę zadzwonić głośniej, zadzwoń mocniej!

Trzy życia Car Bell

Przebudowa dzwonu była wydarzeniem równie znaczącym, jak odlanie nowego. Często nadano jej nową nazwę, zawieszano w nowym miejscu, a jeśli dzwonnica na to nie pozwalała, budowano osobną dzwonnicę. Duże dzwony odlawano tuż przed świątynią, gdyż ich transport był czasami nawet trudniejszy niż odlanie i przeniesienie na dzwonnicę.

Można powiedzieć, że moskiewski dzwon carski miał kilka żyć. W 1652 roku car Aleksiej Michajłowicz nakazał odlanie największego na świecie dzwonu „Uspienskiego” (naszego pierwszego dzwonu carskiego), ważącego 8000 funtów (128 ton), który w 1654 roku został zawieszony i wkrótce rozbity. W 1655 roku odlano z niego dzwon „Wielkiego Wniebowzięcia” (drugi dzwon carski) o wadze 10 000 pudów (160 ton). Zawieszono go w 1668 roku na specjalnie wybudowanej dzwonnicy, lecz w czasie pożaru w 1701 roku dzwon ten uległ zniszczeniu.

W latach 1734–1735 Anna Ioannovna ukończyła epopeję Cara Dzwonów, odlewając dzwon z 12 000 pudów (około 200 ton). W celu dalszego czyszczenia dzwon został podniesiony na drewnianych piłach. Miała ona wybudować dla niego specjalną dzwonnicę, gdyż nie zmieścił się ani w dzwonnicy Iwana Wielkiego, ani w Dzwonnicy Wniebowzięcia.

Ale wkrótce na Kremlu wybuchł silny pożar, a drewniana konstrukcja, na której wisiał dzwon, zapaliła się, a dzwon wpadł do dziury. W obawie, że rozpalone drewno spadające na dzwon może go stopić, ludzie zaczęli polewać go wodą. A po pożarze odkryto, że z dzwonu spadł kawałek ważący 11 ton. Nie wiadomo, co spowodowało pęknięcie dzwonu — upadek do dołu (którego podstawa była kamienista) czy zmiany temperatury po zalaniu go wodą. Nie dzwoniąc ani razu, Dzwon Carski leżał w ziemi przez ponad sto lat. W 1836 roku za Mikołaja I podniesiono z ziemi dzwon carski i umieszczono na Kremlu na cokole zaprojektowanym przez włoskiego inżyniera-naukowca Montferranda.

Metody dzwonienia

Charakterystyczne dla naszego kraju są dwa sposoby bicia dzwonów: straszny I językowy. Osobliwością pierwszego jest to, że dzwon jest mocno osadzony na ruchomej osi, do której przymocowana jest dźwignia (ochep) z przywiązaną do niej liną. Dzwonnik stoi na ziemi i ciągnie ją, równomiernie kołysząc dzwonkiem. Język pozostaje dowolny. Przy zwykłej metodzie dzwonienia możesz używać małych dzwonków. Jeśli ciężar dzwonów jest wystarczająco duży, system ich mocowania staje się bardziej skomplikowany, a duże obciążenia prowadzą do szybkiego zużycia ruchomych części, a także zniszczenia samych ścian dzwonnicy.

Kiedy za cara Borysa Godunowa odlano dzwon o wadze 1500 funtów (około 24 ton) i zawieszono go na specjalnie zbudowanej w tym celu dzwonnicy, do machania nim potrzeba było stu osób.

Dzwonnica

Dzwony na dzwonnicy dzielą się na trzy grupy: ewangeliści(najcięższy), które steruje się pedałem, a jeśli ciężar jest bardzo duży, druga osoba macha językiem; półpierścieniowy(średniej wagi), które połączone są systemem przewężeń z panelem sterowania i obsługiwane są lewą ręką; dzwonienie(najmniejsze), które są zwykle trylowane prawą ręką.

Istnieją cztery rodzaje dzwonienia prawosławnego: blagowest(jednolite uderzenia w największy dzwon), przesada(jeden po drugim uderzają w każdy dzwonek od małego do dużego, a potem wszyscy naraz – uderzają „do końca” i tak dalej przez kilka serii), kurant(kilka serii naprzemiennych pojedynczych uderzeń w każdy dzwon od dużego do małego, a następnie „do końca”), bicie(najbogatsze rytmicznie i kompozycyjnie dzwonienie, w które zaangażowane są wszystkie trzy grupy dzwonów). Przed rozpoczęciem nabożeństwa słychać dzwonek, następnie trezvon, a na zakończenie nabożeństwa trezvon. Blagovest wzywa chrześcijan do oddawania czci, a bicie trezvonu symbolizuje radość ze celebrowanego wydarzenia. Dzwonek umieszcza się podczas pogrzebu i symbolizuje życie człowieka: dźwięk małych dzwonków oznacza dzieciństwo człowieka i, w coraz większym stopniu, jego dorastanie, po czym uderzenie „do końca” symbolizuje koniec życia. Dzwonek (od dużego do małego) symbolizuje wyczerpanie Chrystusa podczas cierpień na krzyżu, cios „wszędzie” symbolizuje Jego śmierć na krzyżu. Dzwonek ustawia się raz w roku – w wieczór w Wielki Czwartek, po zdjęciu całunu.

Dzwonieniem używano na Rusi nie tylko podczas uroczystości nabożeństwa kościelne. Dzwonami zwoływano ludzi na narady, ostrzegano przed niebezpieczeństwem lub złą pogodą (pożar itp.), wskazywano drogę zagubionym podróżnikom (w nocy, podczas śnieżycy) lub żeglarzom (jeśli świątynia znajdowała się blisko morza ), wzywać do obrony Ojczyzny, wysyłając wojska na wojnę, świętując zwycięstwa.

Zakochawszy się w biciu dzwonów, ludzie kojarzyli z nim wszystkie swoje uroczyste i smutne wydarzenia. Wierzono, że dzwon ma jakąś cudowną moc i często utożsamiano go z żywą istotą. Mówią o tym nazwy jego głównych części: język, uszy, Komórka królowa, ramię, ciało(Lub spódnica). Ciekawostką jest to, że w języki obce główne części dzwonu nie mają takich „żywych” nazw. Na przykład w języku angielskim lub francuskim język nazywany jest perkusistą (młotem), królowa z uszami nazywana jest koroną, ciało i ramię nazywane są rampą.

Wpływ dzwonienia na ludzi był bardzo mało badany, ale wiadomo na pewno, że dzwonienie, nawet z fizycznego punktu widzenia, jest dobre dla zdrowia, ponieważ emitowane przez nie ultradźwięki (ale niesłyszalne) oczyszczają powietrze z zarazków . Nie bez powodu w dawnych czasach, w czasie epidemii i straszliwych zaraz, w dzwony dzwoniono niestrudzenie. I zauważono, że w tych wioskach, gdzie był kościół i ciągle dzwoniły dzwony, zaraza była znacznie mniejsza niż tam, gdzie nie było świątyni. Bicie dzwonów może znacząco wpłynąć na stan psychiczny (psychologiczny) danej osoby. Naukowcy przypisują to istnieniu biorytmów i częstotliwości rezonansowych każdego narządu. Zazwyczaj niskie częstotliwości, charakterystyczne dla dużych dzwonów, uspokajają osobę, a wysokie najczęściej podniecają. Obecnie pojawiły się nawet specjalne techniki wykorzystania dzwonka w leczeniu. zaburzenia psychiczne. A stwierdzenie, że wszyscy dzwonnicy są głusi, jest całkowicie nieprawdopodobne. Porozmawiaj z jakimkolwiek doświadczonym dzwonnikiem, a prawdopodobnie powie Ci, że nie ma żadnych wad słuchu.

Naród rosyjski znalazł godny wyraz kościelnej idei dzwonu w ich potężnych, uroczystych biciach, w wysokich, niepowtarzalnych dzwonnicach; kocha dzwon i szanuje go. To jego zwycięski sztandar, jego uroczyste wyznanie przed całym światem swoich najlepszych i najbardziej ukochanych nadziei, tego, co jest dla niego najdroższe i najświętsze, tego, co czyni go silnym i niezwyciężonym.

Na podstawie materiałów magazynu „Sławianka”