Tradicije praznovanja dneva svetih apostolov Petra in Pavla. Praznik svetih visokih apostolov Petra in Pavla. Apostola Peter in Pavel: mednarodna imena
Med najzgodnejšimi sledilci Jezusa Kristusa, ki so postali ustanovitelji njegove vesoljne Cerkve, sta dva apostola, imenovana vrhovna. Petra in apostola Pavla. V zemeljskem življenju sta bila popolnoma različna človeka, ne samo po družbenem statusu, ampak tudi po načinu razmišljanja in dojemanju sveta. Združila jih je vera v vstajenje Božjega sina, ki je odprl vrata v večno življenje.
Ribič iz Genezareškega jezera
O svetem apostolu Petru vemo, da je prišel iz mesta Betsajda, ki se nahaja severno od Genezareškega jezera. Njegov oče Jona je izhajal iz Neftalijevega rodu. Pred srečanjem z Jezusom Kristusom se je apostol Peter imenoval Simon. Živel je v Kafarnaumu s svojo ženo in taščo. Simon je bil preprost in skromen ribič. Skupaj z bratom Andrejem, bodočim apostolom Andrejem Prvoklicanim, si je služil kruh s trdim delom, ni razmišljal o skrivnostih vesolja in vsa njegova zanimanja so bila skrčena na skrbi sedanjega dne.
Na samem začetku svojega zemeljskega delovanja je Jezus, ko je oba brata poklical k sebi, dal Simonu novo ime - Peter, kar v prevodu pomeni "kamen". Jezusove besede, da bo na tej »skali« zgradil peklu nedostopno cerkev, pričajo o posebni vlogi, ki jo je namenil temu človeku. In Peter je od vsega začetka z vsem srcem verjel svojemu Učitelju. V njegovi preprosti in odprti duši ni bilo prostora za dvom. Zapustil je vse, kar ga je povezovalo s prejšnjim življenjem, brez oklevanja je sledil Kristusu.
Epifanija apostola Pavla
Apostol Pavel se nam zdi povsem drugačen. Rodil se je v mestu Tarsus, v družini Juda, ki je imel rimsko državljanstvo, kar mu je pravno zagotavljalo privilegiran položaj. Prvotno je nosil ime Savel in je bil fanatični privrženec judovske postave. V Jeruzalemu se je pridružil farizejem in dobil odlično izobrazbo pod vodstvom enega najslavnejših rabinov tistega časa. Zaradi tega je postal še večji goreč judovstva in preganjalec kristjanov.
Toda Gospodu je bilo všeč, da je njegov um razsvetlil z lučjo prave vere. Poln Svetega Duha je Pavel z vso gorečnostjo svojega srca začel po sinagogah pridigati nauk, ki ga je še včeraj razglasil za lažnega in katerega zagovornike je obtožil zločinov proti Postavi. Bil je izobražen človek, kar je dajalo njegovim pridigam posebno moč. Vstop v to zanj novo življenjska pot, so Savla začeli imenovati Paul, kar je globoko simbolično - sprememba imena je pomenila spremembo v njegovem celotnem življenju.
Mučeništvo svetih apostolov
Po svetem izročilu sta apostol Peter in apostol Pavel po dolgoletnem služenju umrla v rokah Judov na isti dan - 12. julija (NS). To je postal njihov dan spomina. Vsako leto na ta dan praznujemo praznik - Petrov in Pavlov dan. usmrtil apostola Petra, potem ko je izvedel, da je Peter s svojim pridiganjem znatno povečal število spreobrnjenih kristjanov. Apostol je bil tako kot on obsojen na križanje odličen učitelj, vendar je rotil krvnike, naj ga pribijejo na križ z glavo navzdol, saj se je menil, da ni vreden ponoviti smrti Kristusa, križanega stoje.
Apostol Pavel je bil rimski državljan in po zakonu ga ni bilo mogoče križati, saj se je takšna usmrtitev štela za sramotno in so ji bili podvrženi le begunci in tisti, ki so pripadali najnižjim slojem družbe. Po cesarjevem ukazu so ga odpeljali iz Rima in ga obglavili z udarcem meča na ostijski cesti. Izročilo pravi, da je na mestu, kjer je padla glava svetega apostola, iz zemlje privrel čudežni studenec.
V obdobju zgodnjega krščanstva je čaščenje teh svetnikov sledilo takoj po njihovi mučeniški smrti, grobišče pa je bilo eno največjih svetišč. Hkrati so začeli praznovati praznik - dan Petra in Pavla. Znano je, da ko je v 4. stoletju pod cesarjem Konstantinom Velikim krščanstvo končno dobilo uradni status in postalo državna vera, so v Rimu in Carigradu zgradili templje v čast tem apostolom.
Rusi častijo svete apostole
Od prvih dni sprejetja krščanstva v Rusiji sta apostola Peter in apostol Pavel postala eden najbolj čaščenih in ljubljenih svetnikov Rusov. Krstnik Rusije, enakoapostolski knez Vladimir, se je vrnil iz Korsuna in v Kijev prinesel ikono z njihovo podobo. Kasneje so ga podarili Novgorodu, kjer so ga dolgo hranili v katedrali sv. Sofije. Kasneje je bila izgubljena, a še danes pod oboki tega templja lahko vidite starodavno fresko iz 11. stoletja, ki prikazuje svetega apostola Petra.
Stenske poslikave iz 11.-12. stoletja pričajo o stoletni tradiciji čaščenja vrhovnih apostolov v Rusiji. Na njih sta upodobljena tudi apostol Peter in apostol Pavel. Dva starodavna ruska samostana v čast tem svetnikom sta bila ustanovljena v začetku 12. stoletja, eden v Novgorodu na gori Sinichaya, drugi pa v Rostovu. Stoletje kasneje se je v Brjansku pojavil samostan Petra in Pavla. V tem obdobju so nastala številna bogoslužna besedila, med njimi tudi akatist Petru in Pavlu.
O priljubljenosti apostolov Petra in Pavla priča tudi široka priljubljenost njunih imen med pravoslavnimi prebivalci naše države. Dovolj je, da se spomnimo ogromne množice starodavnih ruskih svetnikov. Med njimi so bili mnogi ob krstu, nekateri pa ob samostanskem striženju ali sprejetju velike sheme poimenovani po vrhovnih apostolih. Ta seznam je mogoče nadaljevati z imeni ljudi, ki so pustili pečat v ruski zgodovini, pa tudi s tistimi neštetimi Petrami in Pavli, ki so živeli svoja življenja na prostranih ruskih prostranstvih.
Najstarejše podobe vrhovnih apostolov
Ko govorimo o razvoju ikonografije teh podob, je treba opozoriti, da so sveta apostola Petra in Pavla prvi kristjani upodabljali na stenah katakomb, kjer so opravljali svoje službe. V tistem času so takšne stenske poslikave predstavljale povsem jasno nevarnost za pripadnike nove vere, zato so se pogosto zatekli k pomoči simbolov. Znane pa so posamezne freske iz tega obdobja, na katerih imajo apostoli zelo določne, podobne portretne poteze, kar raziskovalcem omogoča domnevo o njihovi resnični podobnosti z zgodovinskimi prototipi. Treba je opozoriti, da je v literarnih spomenikih, ki so nam prišli iz tistih daljnih časov, opazna ista težnja: nekateri vsebujejo precej podobne opise videza apostolov.
Apostola Peter in Pavel v ruskem ikonskem slikarstvu
Z uveljavitvijo pravoslavja je sv. Peter in Pavel sta postala tista svetnika, katerih podoba je bila zagotovo vključena v svete podobe vsakega templja. Njihove skladbe so praviloma temeljile na prizorih iz Nove zaveze, znani pa so tudi prizori iz svetega izročila. Eden od njih je vsesplošno objemanje med gledanjem v oči. Občinstvu prikazuje trenutek srečanja apostolov v Rimu malo pred usmrtitvijo. Podobna slika v poldolgi različici je postala razširjena.
Vendar večja slava od časa starodavna Rusija prejeli ikoni, na katerih sta apostola Peter in Pavel predstavljena stoječa v polni višini, rahlo obrnjena drug proti drugemu. Ena od njih je najstarejša ikona, ki je prišla do nas, danes pa jo hranijo v katedrali sv. Sofije v Novgorodu. To je ista ikona, ki jo je po legendi prinesel knez Vladimir iz Korsuna, ki je bil omenjen zgoraj.
Vse večji pomen apostolskih podob
Sčasoma se je pomen podob svetih Petra in Pavla toliko povečal, da so postale sestavni del Deesisove vrste vsakega ikonostasa. Postala je tradicija, da podobo apostola Petra postavimo levo od osrednje ikone Jezusa Kristusa, takoj za podobama Matere božje in nadangela Mihaela, in ikono apostola Pavla na desno, takoj za ikono Janeza Krstnika in podobo so najbolj znane stvaritve Andreja Rubljova, ki so se ohranile do danes v katedrali Marijinega vnebovzetja.
Od konca 17. stoletja se je v ruskem ikonskem slikarstvu povečal vpliv zahodnoevropskih šol. To pojasnjuje pojav tem, povezanih z mučeništvom apostolov. V preteklosti so bili njihovi tradicionalni atributi: za Petra - ključi nebeškega kraljestva, za Pavla - zvitek - simbol modrosti. Zdaj v rokah apostolov vidimo instrumente njihovega mučeništva - Peter je imel križ, Pavel pa meč. Znane so celo ikone, v ozadju katerih so upodobljeni prizori usmrtitev.
Z leti se je vzpostavil njim posvečen obredni red cerkvene službe. Besedila spevov, ki jih spremljajo, segajo predvsem v 7.–8. Njihovo avtorstvo pripisujejo stebroma krščanske cerkve, kot sta Herman in sveti Andrej s Krete, katerih spokorni kanon se bere vsako leto v postnem času. Poleg njiju se omenjata imeni sv. Janeza Damaščanskega in Kozme Majumskega. Pri bogoslužjih se vedno izvaja akatist Petru in Pavlu, pa tudi slovesne stihire.
Imena svetnikov, ovekovečena v arhitekturi
Imeni svetih apostolov Petra in Pavla sta za vedno ovekovečeni v cerkveni arhitekturi. To velja enako za Rusijo in zahodne države. Dovolj je, da se spomnimo glavne katoliške cerkve - bazilike svetega Petra v Rimu. Pri nastanku te največje zgodovinske krščanske cerkve so sodelovali največji umetniki in arhitekti. Med njimi so: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini in mnogi drugi.
Vklopljeno pravoslavna Rusija Tradicija postavljanja cerkva v čast vrhovnih apostolov Petra in Pavla sega v čas svetega kneza Vladimirja. Znano je, da se je v času njegovega vladanja na bregovih Dnepra pojavila prva cerkev apostolov Petra in Pavla, po njej pa po vsem velikem ozemlju Rusije, v mestih, vaseh in celo povsem oddaljenih vaseh, številne cerkve. zgrajena posvečena tema dvema velikima asketoma.
Katedrala na Nevi
Katedrala apostolov Petra in Pavla v Sankt Peterburgu zavzema posebno mesto med njimi. Imenuje se tudi katedrala Petra in Pavla. Postavljen po načrtu arhitekta D. Trizinija v letih 1712-1733 je postal grobnica ruskih carjev. Katedrala se nahaja na ozemlju trdnjave Petra in Pavla, ki je bila ustanovljena leta 1703 po ukazu Petra I. za zaščito ustja Neve pred morebitno švedsko invazijo.
Najprej se je pojavila lesena cerkev svetih apostolov Petra in Pavla. Ko se je leta 1712 začela gradnja kamnite cerkve, je bila izvedena tako, da je prejšnja zgradba ostala nepoškodovana znotraj novo postavljenega obzidja, bogoslužje v njej pa se ni ustavilo ves čas del. Nova katedrala, zgrajena v baročnem slogu Petra Velikega, je postala ena arhitekturnih mojstrovin, ki še danes krasijo mesto na Nevi.
Tempelj v Sestroretsku
Leta 2009 je bila cerkev Petra in Pavla, zgrajena v predmestju Sankt Peterburga, slovesno posvečena. Sestroretsk je majhno letoviško mesto v bližini severne prestolnice. V začetku 18. stoletja so tu postavili leseno cerkev v čast vrhovnim apostolom. Sčasoma ga je nadomestil kamniti tempelj, ki je postal izjemen dosežek arhitekture. Vendar je bil v letih ateizma uničen in šele s prihodom demokratičnih reform se je začela njegova obnova.
Ponovno zgrajena in posvečena cerkev Petra in Pavla (Sestroretsk) je spominski spomenik ruskim podmorničarjem. Dejstvo je, da je bila zgrajena na samem mestu, kjer je v starih časih ruski genij-nugget, kmet Efim Nikonov, pokazal svoj izum carju Petru I - prvo podmornico. To se je ohranilo v spominu današnjih mornarjev, na ozemlju templja pa je nastal celoten spomenik junakom ruske podmorniške flote.
Templji različnih mest in različnih ver
Ne moremo si pomagati, da se ne spomnimo še dveh cerkva v Sankt Peterburgu. Eden od njih je tempelj apostolov Petra in Pavla pri Medicinska akademija. Nahaja se na prospektu Piskarevsky. In druga, ki se nahaja v samem središču mesta na ulici Gorokhovaya - to je hišna cerkev Pedagoške univerze A. I. Herzen. Oba, nastala pred revolucijo, sta bila zaprta vase Sovjetsko obdobje, danes pa so ponovno odprli svoja vrata za župljane.
V mnogih mestih države so zdaj cerkve v čast svetih apostolov. Med njimi so Moskva, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa in številni drugi. Razen pravoslavne cerkve Petra in Pavla se redno izvajajo v katedralah drugih krščanskih veroizpovedi. Prebivalci prestolnice na primer dobro poznajo stavbo luteranske katedrale svetih apostolov Petra in Pavla v Starosadskem pasu, obnovljeno po hudih ateističnih časih. V Velikem Novgorodu stoji tudi veličastna katoliška cerkev omenjenih svetnikov. In ta seznam je mogoče nadaljevati še dolgo.
Mesta, poimenovana po apostolih Petru in Pavlu
Spomin na svete apostole je ovekovečen v imenih nekaterih mest. Najbolj znan med njimi je Sankt Peterburg, ki nosi ime svojega nebeškega zavetnika – apostola Petra. Ustanovljeno je bilo leta 1703. Po svetih apostolih se imenuje tudi mesto na Daljnem vzhodu, Petropavlovsk. Utrdbo, ki je postala njegova zibelka, so leta 1697 ustanovili kozaki. Sčasoma se je okoli njega oblikovalo naselje, iz katerega je zraslo mesto.
Še en Petropavlovsk se nahaja na ozemlju, ki danes pripada Kazahstanu. Sprva je bila vojaška utrdba, ki se je nahajala na križišču pomembnih trgovskih poti. Sčasoma je izgubil vojaški pomen in se spremenil v veliko naselje - stičišče transsibirske železnice.
Izkrivljanje apostolskih podob v sodobni kulturi
Od antičnih časov sta vrhovna apostola Peter in Pavel postala junaka tako v apokrifi (ki jih je cerkev zavrnila in niso vključeni v kanonične knjige Stare in Nove zaveze) kot v folklornih zgodbah. Tradicionalno je bil apostol Peter v njih predstavljen kot ključar pri nebeških vratih ali kot spremljevalec Jezusa Kristusa, ko se je prikazal ljudem. Podoba prebivalca ali varuha raja je ustrezala apostolu Pavlu. Pogosto so mu pripisovali zaščito pred ognjem in soncem.
Ta vulgarna interpretacija svetih podob, značilna za nižje sloje, se je v današnjem času žal razširila in se uveljavila na mnogih področjih sodobne kulture. To je še posebej opazno v kinu in animaciji. Ker sta oba apostola tradicionalno upodobljena skupaj, dan njunega spomina pa se praznuje istočasno - 12. julija, sta bila Peter in Pavel združena v eno samo podobo. Na primer, v ljudski zavesti oba veljata za pokrovitelja ribičev, kljub dejstvu, da se je s tem ribolovom ukvarjal samo apostol Peter. Krivično je tudi, da se oboje istoveti s skalo, na kateri je postavljena cerkvena stavba, saj se te Jezusove besede nanašajo le na apostola Petra.
Med vsemi Kristusovimi sledilci zavzemata vrhovna apostola Peter in Pavel prav posebno mesto. Imenovati jih "najvišji",Cerkev poudarja, da so se bolj kot drugi trudili za širjenje Kristusovega nauka na zemlji. Beseda "apostol" prevedena iz grščine th pomeni "glasnik".
Ko jih je Jezus Kristus poslal pridigat, je rekel: »Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij vsemu bitju« (Mr 16,15). »Učite vse narode ... učite jih, naj izpolnjujejo vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,19).
In apostoli so, poslušni Božjemu glasu, šli po vsej zemlji in nosili luč Kristusove vere. Svet, v katerega so odšli, je bil pokvarjen in sit, sijoč v sijaju in veličini. Mogočen in veličasten po videzu je bil svet Spartaka in Cezarja, Plinija in Tacita, to je bil Rim in Grčija v dobi svojega najbolj briljantnega in prefinjenega razpada.
S človeškega vidika se je naloga, ki je stala pred apostoli, ljudmi iz daljne pokrajine, namreč duhovna osvojitev tega starega sveta, lahko zdela popolna norost. Judje so zahtevali znamenja, Grki so zahtevali filozofske dokaze in v odgovor so slišali: »Oznanjamo Kristusa križanega,« kajti apostoli so vedeli, da je Gospod z njimi. Spomnili so se njegovih besed: »Bodite pogumni, jaz sem premagal svet! S teboj sem do konca časa." In apostol Pavel veselo vzklikne: »Če je Kristus z nami, kdo more biti zoper nas?«
V svojem življenju sta bila oba apostola popolnoma drugačna in različna človeka. Peter je bil podeželski prebivalec obmorske vasice Bet-Saida na obali Tiberijskega jezera. Pavel je prišel iz maloazijskega mesta Tarzus in je imel celo rimsko državljanstvo (Apd 16,37).
Apostol Peter je bil poročen. Iz evangelija je znano, da je Gospod ozdravil njegovo bolno taščo. Apostol Pavel je bil samski. V Jeruzalemu sta živela le njegova poročena sestra in nečak.
Peter se je pred poklicem ukvarjal z ribištvom in je bil popolnoma nepismen. Pavel je prejel odlično izobrazbo na akademiji jeruzalemskega rabina Gamaliela in je dobro poznal grško filozofijo in klasično literaturo. Tega ne podpirajo samo njegovi citati malo znanih poganskih pesnikov, namreč Arata in atenskega pesnika Cleandra (Apd 17,28), kretskega pesnika Epimenida (Tit 1,12) in atenskega pesnika Menandra (1 Kor. 15, 23), temveč tudi njegova še globlja razmišljanja o bistvu in razvoju poganske vere in filozofije (1 Kor 1).
Apostol Peter je bil od trenutka svojega klica nenehno s Kristusom. Apostol Pavel po nekaterih virih pred spreobrnitvijo nikoli ni videl Kristusa. Apostol Peter je bil na začetku svojega delovanja zelo daleč od pravilnega razumevanja božjega dela in je pogosto celo poskušal nasprotovati Kristusu. Apostol Pavel je takoj po poklicu postal neumorni Kristusov sledilec do njegove zadnje ure na zemlji.
Zakaj Gospod izbere ta dva? različni ljudje za veliko službo evangelija? Ker so bila kljub napakam njihova srca čista in je v njih gorela velika vera. Poleg tega je oba apostola povezovala goreča ljubezen do Kristusa in vsega človeštva. Zato je Cerkev njihov spomin združila v en praznik.
Apostol Peter je po rodu izhajal iz Simeonovega rodu in je sprva nosil ime Simon. Pred srečanjem s Kristusom sta z bratom Andrejem lovila ribe. Gospod, ko je hodil ob obali Tiberijskega jezera, jih je zagledal in rekel: »Hodi za menoj. Naredil vas bom za ribiče ljudi." In zapustili so vse in sledili Kristusu.
Duša apostola Petra je bila preprosta in dobrodušna, kot otrok. Zaradi gorečnosti svojega srca se je hitreje kot drugi odzval na Kristusove besede, pogosto je razkril svoje človeške slabosti in nerazumevanje duha Kristusovega nauka, zaradi česar ga je Gospod včasih hudo grajal. Toda Peter je pred drugimi pokazal svojo vero in gorečo ljubezen do Odrešenika. Torej je bil prvi, ki je priznal Jezusa Kristusa kot Božjega sina (Mt 16,16). Z mečem v rokah je branil Kristusa v vrtu Getsemani. Ko pa je prišla strašna ura preizkušnje, se Peter ni mogel upreti in je trikrat zatajil svojega Učitelja. Toda vroče srce apostola po tem strahopetnem dejanju ni moglo vzdržati Gospodovega pogleda in Peter se je grenko pokesal. Starodavna legenda pravi, da se je v svojem nadaljnjem življenju, ko je ponoči slišal petelin pete, prebudil iz spanja, vstal, da bi molil in začel jokati. Te pogoste solze so povzročile, da sta se pod apostolovimi očmi pojavili dve globoki brazdi.
Sprva je Peter oznanjal evangelij samo Judom. Potem pa so mu rekli, naj gre tudi k poganom. Nato je apostol krstil družino stotnika Kornelija in od tega trenutka začel pridigati poganskemu svetu. Petrova duhovna moč je bila velika. Sveto pismo pravi, da so, ko je šel skozi mesta in vasi, »nosili bolnike na ulice, da bi tudi senca Petrovega mimoidočega obsenčila enega izmed njih ... in bi vsi ozdraveli«.
Zaradi njegove vere in predanosti je Gospod Petra imenoval »kamen« in mu obljubil, da mu bo dal ključe nebeškega kraljestva, to je moč, da razrešuje in veže človeške grehe. Zato je v krščanski ikonografiji apostol Peter pogosto upodobljen s ključi.
Tudi vrhovni apostol Pavel je pred svojim klicem nosil drugačno ime - Savel. Imel je močan in silovit značaj. Vnet privrženec judovske postave je bil sprva neizprosen sovražnik krščanstva. »Mislil sem, da bi moral veliko ukrepati proti Jezusovemu imenu ... Veliko svetnikov sem zaprl ... in v pretirani jezi proti njim sem jih preganjal tudi po tujih mestih« (Apd 26, 9-11). O tem priča tudi sam.
Po obračunu s krščansko skupnostjo v Jeruzalemu je Savel odšel v Damask, da bi tam nadaljeval preganjanje, toda na poti ga je nenadoma obdala močna svetloba in slišal je Kristusov glas, ki mu je očital preganjanje. Svetloba je postala tako močna, da je Savel oslepel padel na tla. Revolucija, ki se je v tistem trenutku zgodila v njegovi duši, je eden izmed nenavadnih dogodkov, ki je postal največje in najkompleksnejše psihološko dejanje. Preganjalec kristjanov Savel je padel na tla, vstal pa je veliki apostol jezikov Pavel.
Kaj je lahko povzročilo tako revolucijo v duši zasledovalca? Kakšna sila je morilca spremenila v evangelista? Zaman bi iskali zemeljski vir te čudežne moči, saj ga tukaj ni. Kakor je jezik Božjega plamena gorel nad Petrom v sionski zgornji sobi, tako je za Pavla na njegovi poti v Damask zasijala neizrekljiva luč z neba. Od tam, iz transcendentalnih višin, je zaslišal glas, ki je rekel: "Savel, Savel, zakaj me preganjaš?"
Savlovi spremljevalci so ga z roko v roki odpeljali v Damask, kjer ni videl ničesar in ni jedel tri dni. Nato je prejel krst in se začel imenovati Pavel.
Ko se je po Damasku razširila novica, da je bil včerajšnji preganjalec krščen v Jezusovo ime, je strah kristjanov zamenjalo veselje. Paul se je umaknil v Arabijo, kjer je nekaj let živel sam. Vse, kar se je zgodilo, je zahtevalo samoto in pripravo na novo življenje. Ta leta so bila čas intenzivnega duhovnega dela.
Po vrnitvi v Damask je Pavel začel pridigati o Kristusu in kmalu trpel hudo preganjanje. Sovražniki kristjanov so se zarotili, da bi Pavla ubili, pri mestnih vratih so bile nameščene patrulje, a verniki so apostola ponoči v košari spustili z mestnega obzidja in uspel se je izogniti aretaciji. Po tem je Pavel odšel v Jeruzalem, mesto, kjer so ga spominjali kot preganjalca Cerkve. Zato so ga sprejeli zadržano in celo z nekaj suma. Apostol se je v Jeruzalemu počutil tujega in osamljenega, za njegovo usodo pa je skrbel le prijazni in pronicljivi kristjan Barnaba. Storil je vse, da bi razblinil nesporazume in približal apostola Pavla Petru. Dva tedna, ki ju je Pavel preživel pod gostoljubno streho galilejskega ribiča, sta mu ostala v najlepšem spominu. Tu je od očividcev prvič slišal za Odrešenikovo življenje. Tako se je začelo prijateljstvo obeh velikih apostolov, ki se ni pretrgalo do konca njunega življenja.
Po tem srečanju se začnejo znamenita misijonska potovanja apostola Pavla, najprej z Barnabom v Sirijo, nato na Ciper, v Malo Azijo, Makedonijo, Grčijo in Rim, kjer je ustanovil cerkve in uveljavil krščanstvo. Spremljal ga je Barnabov nečak Marko, ki je napisal drugi evangelij.
Apostol je prehodil na tisoče kilometrov in oznanjal Božjo besedo. Svoje pridiganje je podpiral z močjo čudežev, ki so jih delale njegove roke. Verniki so celo na bolnike polagali rute in pasove z njegovega telesa in njihove bolezni so prenehale. Zaradi oznanjevanja evangelija je bil večkrat zaprt. Neštetokrat je bil blizu smrti. Fanatiki so ga kamenjali in ga pustili napol mrtvega, rimski stražarji pa so ga vrgli v ječo. Trikrat je doživel brodolom in je cel dan lebdel na razbitini ladje. Toda Gospod je zaščitil svojega izbranca. Ob spominu, da je bil nekoč preganjalec kristjanov, je Pavel z globoko žalostjo dejal: »Jaz kakor kakšna pošast nisem vreden, da bi se imenoval apostol, ker sem preganjal Božjo Cerkev.«
Poleg vsega pa je apostola nenehno spremljala boleča bolezen, ki jo je imenoval »trn v mesu«. »O nesrečen človek,« vzklikne apostol, »kdo me bo rešil iz tega telesa smrti« (Rim 7,2-4). »Trikrat sem prosil Gospoda, naj me reši tega. Gospod pa je rekel: »Moja milost ti zadostuje, Božja moč pa se izpopolnjuje v slabosti.«
Janez Zlatousti ob občudovanju apostola Pavla pravi: »Ne najdem besed, s katerimi bi opisal, s kakšno ljubeznijo do ljudi je gorelo srce tega apostola. Njegova ljubezen je bila širša od oceana in bolj vroča od ognja. Ljudi je imel rad, kakor bi jim bil oče; sam je bil pripravljen iti v pekel, če bi le bili rešeni tisti, ki jim je oznanjal Božjo besedo.«
Zaradi tega mu je bilo usojeno, da bo prvi izmed apostolov stopil na tla Evrope, da bi razsvetljeval pogane. Prvo evropsko mesto, kamor je prišel Pavel, je bilo v severni Grčiji, в Македонии, и назывался Филиппы. Апостол основал здесь Церковь и, уходя дальше, оставил его жителям письменное назидание, которое называется «Послание к Филиппийцам». !}
V Atenah ga je čakala posebna težava pri oznanjevanju. Tu naj bi besedo o križu oznanjali »modrim tega časa« – filozofom, retorikom, pesnikom. Mesto je bilo polno poganskih malikov in po tem, ko ga je pregledal, je bil apostol vznemirjen v duhu. Toda med številnimi grški bogovi Pavel je našel napis »Neznanemu Bogu«. In potem je začel govoriti: »Atenci! Ko sem šel mimo vaših svetišč in jih pregledoval, sem našel oltar, na katerem piše "Neznanemu Bogu." Tega, ki ga nevedno častiš, ti pridigam.” Tukaj, v atenskem Areopagu, je Pavel zahvaljujoč svojemu pridiganju našel privrženca in učenca - Dioniza Areopagita.
Ta misijonska potovanja apostola Pavla so bila zelo pomembna. Prvič, številne cerkve so bile ustanovljene na evropski celini, in drugič, postavili so temelj literarnim spomenikom krščanske kulture. Janez Zlatousti ta pisna navodila, ki so do nas prišla nedotaknjena, imenuje »neizčrpno skladišče modrosti«. Kolikor koli se naučimo iz teh apostolskih pisem, kolikor koli črpamo iz tega vodnjaka, vedno je v njem za nas veliko novega, gradivnega in potrebnega za naše odrešenje in utrjevanje naše šibke vere.
Potem ko je ustanovil številne cerkve v Grčiji, se je apostol Pavel odločil, da gre na zahod in doseže Španijo. Za izhodišče za to pot bi lahko izbral Rim, kjer je takrat že obstajala velika krščanska skupnost. Apostol je napisal Pismo Rimljanom, v katerem je sistematično orisal svoj pogled na odnos Stare zaveze do evangelija. Zadnje srečanje obeh velikih apostolov je bilo v Rimu.
V tem času je bila prestolnica sveta žalosten prizor. Zadnji cesar iz Julijsko-Avgustove dinastije, Cezar Neron (54-68 n. št.), je rimski prestol dosegel za ceno številnih zločinov. Vzpostavil je pravi teror v Rimu (Tacit. »Anali« 13, 45). Ko je opustil vladne zadeve, se je pogosto pojavil pred javnostjo kot pevec in se prisilil v ploskanje. (Svetonij. "Nero" 2, 20). Obseden z norimi idejami se je odločil obnoviti Rim in požgal stare četrti predmestja. Toda vse mesto je zagorelo. Živali so izpustili iz menažerije in začela se je panika. Večtisočglave množice, ki so bežale pred ognjem in divjadjo, so se med seboj stiskale. Ognjeni zublji so divjali cel teden in ubili več deset tisoč Rimljanov. Od štirinajstih blokov prestolnice so preživeli le štirje, nato pa so se med ljudmi začele širiti zlovešče govorice. Upor proti Cezarju je dozorel. Ker se je Neron želel oprati krivde, je jezo ljudstva usmeril proti kristjanom in jih obtožil požiga. Začele so se množične aretacije in usmrtitve vseh, ki so odkrito izpovedovali Kristusa. Med številnimi mučeniki, katerih imena nam niso znana, sta bila tudi apostola Peter in Pavel.
Po legendi je Petru uspelo pobegniti iz Rima pod okriljem teme s svojo ženo. Toda zgodaj zjutraj se mu je Kristus prikazal na Apijevi poti, nato pa se je apostol vrnil v Rim, kjer je bil na križu križan z glavo navzdol. Že v 2. stoletju je bila na mestu usmrtitve apostola Petra zgrajena grobnica, ki so jo arheologi odkrili leta 1950.
O zadnji dnevi O življenju apostola Pavla vemo veliko manj. Vsekakor jih je preživel v zaporu v okoliščinah, o katerih zgovorno priča njegovo drugo pismo Timoteju. To je labodji spev apostola, ki hodi smrti naproti. Ko je Pavel dal svoja zadnja navodila Timoteju, pove brezupnost svojega položaja. »Žrtev že postajam,« piše apostol, »in prišel je čas mojega odhoda. Dober boj sem bil, svoje življenje sem končal, vero sem ohranil. In zdaj mi je pripravljen venec pravičnosti, ki mi ga bo tisti dan dal Gospod, pravični sodnik, in ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so vzljubili njegov prihod ...« (2. Tim 4:6-8). V istem sporočilu so pomenljive besede, ki pričajo o neuničljivi moči, ki je podpirala izmučeno telo in utrujeno dušo: »Vem, v koga sem veroval.«
Živel je po Kristusu in v Kristusu, po njem je Gospod govoril svetu in ognjevita božja beseda je gorela v srcu zgrbljenega starca tako kot je gorela v srcu mladeniča Savela, ki je pred mnogimi leti vstopil v Damask. Kot rimski državljan ni bil podvržen mučenju na križu, ampak je bil obglavljen z mečem. Starodavna legenda pravi, da je bil usmrčen na isti dan in uro kot apostol Peter. Po Tertulijanu se je to zgodilo tri milje od Rima, na ostijski cesti.
V zgodovini človeštva je težko najti bolj celovite podobe od apostolov Petra in Pavla. Zaupano jim je bilo veliko poslanstvo: prinašati svetu luč Božjega kraljestva, in za to poslanstvo so dali svoja življenja. Trideset let, od prvih korakov oznanjevanja do smrti, so ohranjali enotnost v svojem delovanju. To duhovno edinost je ustvarila njihova ljubezen do Boga in ljudi. Ta predanost Kristusu v širjenju evangelija, brez nacionalne ozkoglednosti, je bila namen njihovega življenja. In nič jih ni moglo odvrniti od križevega pota. Po zaslugi teh dveh apostolov so vsa ljudstva grško-rimskega Sredozemlja prejela krščansko razsvetljenje. Oni so bili tisti, ki so vdihnili v propadajoče oblike starodavnega sveta novo življenje, ki je obrodilo velike sadove v evropski kulturi.
Ti apostoli in celotna zgodnja krščanska Cerkev so skozi stoletja dosegli slavo, seveda ne po zemeljskih poteh in ne po človeški modrosti, ne z zvitostjo besed in zmožnostjo uporabe situacije, ampak le z močjo vere, molitve. in ljubezen. Človeško neizrekljivo hvalo, ki so jo apostoli zaslužili, je treba najprej izreči tistemu, s čigar močjo je bil uresničen poklic Petra in spreobrnjenje Savla v Pavla in ki je sam naredil vse težko, kajti »moč Božji postane popoln v slabosti.«
Minevala bodo stoletja, letela bodo tisočletja. Toda v globinah svete Cerkve in v ljudskem spominu bosta vedno živeli imeni apostolov Petra in Pavla.
Svetega Petra in Pavla, upodobljenega na ikoni, lahko molite skupaj ali pa se obrnete ločeno.
Najprej molijo k svetima velikima apostoloma Petru in Pavlu, da bi se utrdila v veri. Če je potrebno, molijo k svetim apostolom, da bi pomagali pri spreobrnjenju nekristjanov v Kristusovo vero in pri pomoči tistim ljudem, ki so izgubili vero v Kristusa.
Sveta Peter in Pavel lahko pomagata pri zdravljenju telesnih in duševnih bolezni, že v življenju so jima bile dane čudežne sposobnosti ozdravljanja ljudi.
Apostol Peter je zavetnik ribičev, 12. julij velja za njihov praznik »Ribiški dan«. In molitve pred ikono svetega Pavla lahko pomagajo pri študiju, za tisti čas je bil zelo izobražen človek.
Vrhovna apostola Peter in Pavel sta veliko naredila za širjenje krščanstva na zemlji in seveda lahko pomagata pri vseh vaših pobožnih prizadevanjih.
Ne smemo pozabiti, da ikone ali svetniki niso "specializirani" za nobeno specifično področje. Prav bo, ko se človek obrne z vero v božjo moč in ne v moč te ikone, tega svetnika ali molitve.
in .
PRAZNIK - SPOMIN SVETIH APOSTOLOV PETRA IN PAVLA
Na dan spomina svetih apostolov Petra in Pavla pravoslavna cerkev poveličuje dva človeka, ki sta vložila ogromno truda za širjenje vere v Kristusa. Za svoja dela so jih imenovali vrhovni.
Ti svetniki so imeli različne poti do nebeške slave: apostol Peter je bil z Gospodom od samega začetka, kasneje je zavrnil Odrešenika, se mu odpovedal, potem pa se je pokesal.
Apostol Pavel je bil sprva goreč nasprotnik Kristusa, potem pa je verjel vanj in postal njegov trdni zagovornik.
Praznovanje spomina na oba apostola pade na isti datum - oba sta bila usmrčena leta 67 v Rimu na isti dan pod cesarjem Neronom. Takoj po njihovi usmrtitvi se je začelo čaščenje svetosti apostolov, grobišče pa je postalo krščansko svetišče.
V 4. stoletju je sveti enakoapostolni Konstantin v takratnih pravoslavnih mestih Rimu in Konstantinoplu postavil cerkve, ki so bile posvečene v čast svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla na njun spominski dan, 12. julija (novi stil). .
ŽIVLJENJE APOSTOLA PETRA
Preden je bil poklican h Kristusu, je svetnik živel v Kafarnaumu, bil poročen in takrat mu je bilo ime Simon. Videti Jezusa Kristusa med ribolov ob Genezareškem jezeru je Simon sledil Gospodu in postal njegov najbolj vdan učenec.
Bil je prvi, ki je priznal Jezusa Kristusa za Mesija – Jezus je
»Kristus, Sin živega Boga« (Matej 16:16)
nato pa je od samega Gospoda prejel ime Peter, kar v prevodu iz grščine pomeni kamen ali skala, na kateri je Jezus Kristus obljubil ustvariti Cerkev
»Povem ti: ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo Cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala« (Mt 16,18).
O apostolu Simonu Petru so rekli, da je bil nepotrpežljiv in iskren kot otrok, njegova vera v Kristusa pa močna in brezpogojna. Nekega dne, ko je bil Peter v čolnu na morju, je skušal na Gospodov klic hoditi po vodi kot po zemlji.
Peter je imel skupaj z Jakobom in Janezom čast na lastne oči videti Gospodovo spremenjenje na gori Tabor. To so bile njegove besede:
"Bog! Dobro nam je biti tukaj ...« (Mt 17; 4).
Peter je z vso gorečnostjo branil Gospoda v vrtu Getsemani; z mečem je odsekal uho človeku, ki je prišel aretirati Učitelja.
Evangelij opisuje, kako je Peter trikrat zatajil, da je sledilec Jezusa Kristusa. V svojem bistvu je zatajil Gospoda, potem pa se je tega globoko pokesal, nakar ga je Jezus Kristus ponovno »povrnil« v apostolsko dostojanstvo, ko ga je (tudi trikrat) zadolžil za pastirja njegove črede:
"Nahrani moja jagnjeta."
Gospod je nad apostolom Petrom uporabil najmočnejše orožje – odpuščanje. V odpuščanju in ne v kazni človek ostane s svojo sramoto in morda je zahvaljujoč tej situaciji apostol Peter postal pravi pastir, vodnik na poti ljudi k veri v Boga.
Po petdesetih dneh po Gospodovem vstajenju, po spustu Svetega Duha na apostole, je sveti Peter pridigal prvo pridigo v svojem življenju. Petrove besede o življenju Jezusa Kristusa in njegovem mučeništvu so se zbranih globoko zarezale v duše.
« Kaj naj storimo?- so ga vprašali.
»Spreobrnite se in naj se vsak izmed vas krsti v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov; in prejel boš dar Svetega Duha« (Apd 2,37-38).
Po poslušanju njegovega govora je ta dan okoli tri tisoč ljudi postalo kristjanov. Zelo malo časa je minilo, Peter je z božjo pomočjo ozdravil hromega moža,
»ki so ga nosili in posedali vsak dan pri vratih templja«
Bolnik je vstal in začel hoditi ter slavil Boga. Ko so videli tak čudež in slišali, kaj je Peter rekel v svoji drugi pridigi, da ozdravitev ni od njega, ampak od Boga, se je še 5000 ljudi obrnilo k veri. Ponovno so se judovski duhovniki uprli veri v vstajenje mrtvih, vendar tokrat njihovo sovraštvo ni bilo usmerjeno proti Jezusu, temveč proti njegovima učencema Petru in Janezu, ki sta bila ujeta in poslana v zapor. Člani velikega zbora so poskušali z njimi barantati in jim obljubljali svobodo v zameno za to, da ne bodo pridigali o Kristusu. Na to so dobili od Petra odgovor:
»Sodnik, ali je pravično pred Bogom, da vas bolj poslušam kot Boga? Ne moremo si kaj, da ne bi povedali, kaj smo videli in slišali.”
Ker so se bali ljudskega posredovanja za apostole, so jih kmalu izpustili in z nova moč nadaljevali s pričevanjem o Gospodovem vstajenju. 
Nova vera v Kristusa je postala med ljudmi zelo priljubljena, veliko ljudi je začelo prodajati svoja zemljišča in posestva ter prinašati denar apostolom za pomoč tistim v stiski. To je učil Gospod Jezus Kristus. Toda to je bilo treba storiti prostovoljno, brez obžalovanja, potem bi denar šel v dober namen. " Neki mož po imenu Ananija s svojo ženo Safiro»Prodal je tudi svoje posestvo, a so se dogovorili in sklenili, da ne bodo dali vsega denarja apostolom. Ko je Ananija prišel k svetemu Petru, mu je rekel, da Bog ne potrebuje takšne žrtve - to je laž ne prej " ljudem, ampak Bogu" Ananija je prevzel strah in od strahu je umrl. In čez tri ure je prišla njegova žena in, ki še ni vedela, kaj se je zgodilo, tudi potrdila manjši znesek denarja, za katerega je bilo zemljišče prodano. Svetnik je vprašal:
»Zakaj ste se strinjali skušati Gospodovega Duha? Glej, na vrata stopajo tisti, ki so pokopali tvojega moža; in odnesli te bodo ven. Nenadoma je padla in umrla.”
Tako se je na samem začetku vzpostavljanja življenja po Kristusovih zakonih razodela Božja jeza nad njihovimi kršitelji.
Leta 42 je Herod Agripa, ki je bil vnuk Heroda Velikega, začel preganjati kristjane. Po njegovem ukazu so usmrtili apostola Jakoba Zebedejevega, Petra pa aretirali. V zaporu se je Petru ponoči po molitvah h Gospodu prikazal Božji angel, osvobodil jetnika in ga odpeljal iz ujetništva.
Sveti Peter je vložil veliko dela pri širjenju Kristusove vere. Pridigal je v Mali Aziji, nato v Egiptu, kjer je posvetil prvega škofa Aleksandrijske cerkve Marka. Nato v Grčiji, Rimu, Španiji, Kartagini in Angliji.
Po legendi je apostol Marko napisal evangelij iz besed svetega Petra. Iz novozaveznih knjig sta do nas prišli dve koncilski pismi apostola Petra, ki sta bili naslovljeni na kristjane v Mali Aziji. Apostol Peter v prvem pismu nagovarja svoje brate med preganjanjem s strani Kristusovih sovražnikov in jim s tem pomaga, utrjuje njihovo vero. V drugem pismu, ki je bilo napisano tik pred njegovo smrtjo, apostol svari kristjane pred lažnimi pridigarji, ki so se pojavili v Petrovi odsotnosti in izkrivljali bistvo krščanske morale in etike, ki so oznanjali razuzdanost. 
Medtem ko je bil v Rimu, je apostol Peter spreobrnil dve ženi cesarja Nerona v krščanstvo, kar je močno razjezilo vladarja. Po njegovem ukazu so apostola zaprli, Petru pa je uspelo pobegniti iz pripora. In tako je po legendi apostol, ki je hodil po cesti, srečal Kristusa, ki ga je vprašal:
"Kam greš, Gospod?"
in slišal odgovor:
"Ker zapuščaš moje ljudstvo, grem v Rim na novo križanje."
Po teh besedah se je apostol Peter obrnil in odšel nazaj v Rim.
To se je zgodilo leta 67 (po nekaterih študijah v 64.) od Kristusovega rojstva. Ko so svetega Petra peljali na usmrtitev, je prosil, naj ga usmrtijo z glavo navzdol, saj je verjel, da se mora prikloniti k njegovim nogam. Apostol si nikoli ni odpustil svoje trojne zatajitve Gospoda v vrtu Getsemani.
Truplo svetega apostola Petra so kristjani pod vodstvom svetega mučenika Klementa Rimskega pokopali na mestu usmrtitve na Vatikanskem griču.
ŽIVLJENJE APOSTOLA PAVLA
Za razliko od apostola Petra je bil sveti Pavel sprva goreč nasprotnik krščanske vere. Bil je eden od farizejev, takrat mu je bilo ime Savel. Dobil je odlično izobrazbo in bil trdno prepričan, da je preganjanje kristjanov Bogu všeč. Navsezadnje se je krščanski nauk uprl Jehovu iz Stare zaveze in žalil njegov ljubljeni Mojzesov zakon.
Savel je bil med preganjalci Kristusove vere, bil je s tistimi, ki so usmrtili prvega mučenca Štefana, lažno obtoženega bogokletja proti Mojzesu in Bogu. 
Toda nekega dne, na poti v Damask, okoli poldneva, je odlična svetloba iz nebes in kot je o tem kasneje govoril sam Pavel:
Savla, zaslepljenega s to svetlobo, so za roko odpeljali v Damask. Po treh dneh, med katerimi je bil Savel v molitvi, je eden od Gospodovih učencev, Ananija, prišel k njemu, položil roko nanj, ga krstil in Savel je spregledal. Ananija sprva ni hotel k Savlu, toda Gospod mu je v videnju rekel:
"...on je Moja izbrana posoda, da oznanja Moje ime pred narodi in kralji."
Apostol je kasneje o tem zapisal takole:
»Karkoli je bilo zame prednost, sem za božjo voljo štel kot izguba. In vse štejem samo v izgubo zaradi odličnosti spoznanja Kristusa Jezusa, mojega Gospoda.«
Po Božji volji je Savel postal goreč oznanjevalec tega nauka, ki ga je prej hudo preganjal. V Damasku, prav tam, kjer si je pred tem prizadeval iztrebiti krščanstvo, je začel pričevati o Mesiju. Nekdanji sodelavci Savla (Pavla), Judje, " pristal na umor» ga, ko je slišal nove pridige in ga začel čakati, ko je zapustil mestna vrata. 
Toda učenci so Savla ponoči v košari spustili z mestnega obzidja in ga skrivaj pospremili v Jeruzalem, kamor je prispel leta 37. Savel se je želel srečati z apostoli in predvsem s Petrom, a ti sprva niso verjeli, da je tudi on postal Gospodov učenec, dokler Barnaba ni začel pričevati zanj. Savel je živel pri Petru petnajst dni in en dan, ko je molil, je imel videnje, da ga Gospod pošilja stran. daleč do poganov" Nato je odšel domov v mesto Tarzus, od tam pa skupaj z Barnabom, ki se mu je pridružil, v Antiohijo, kjer so poučevali precejšnje število ljudi, ki so sprejeli krščanstvo. Po Antiohiji sta Savel in Barnaba odšla na Ciper, kjer je prokonzul Sergij Pavel želel slišati Božjo besedo. Po pridigi je kljub nasprotovanju magov prokonz
»Veroval sem in se čudil Gospodovemu nauku.«
Po tem dogodku se je v Svetem pismu Savel začel imenovati Pavel. Okoli leta 50 je svetnik prispel v Jeruzalem, da bi rešil spor med spreobrnjenimi kristjani iz Judov in poganov glede spoštovanja obredov. Ko je rešil ta spor, se je Pavel po sklepu apostolskega sveta skupaj s svojim novim spremljevalcem Silom odpravil na novo apostolsko potovanje v » Sirija in Cilicija, ustanavljanje cerkva» 
V Makedoniji je sveti apostol ozdravil dekle, obsedeno z duhom prerokovanja, " ki je z vedeževanjem prinašala velik dohodek svojim gospodarjem" Njeni lastniki so se strašno razjezili na Pavla, ga zgrabili in odvlekli k oblastem. Pavla in Sila sta za ogorčenje krivila ljudi, zato sta bila zaprta. Ponoči, po njunih molitvah h Gospodu, je prišlo do močnega potresa, vrata so se odprla in njune vezi so oslabele. Ko je stražar videl ta čudež, je takoj verjel v Kristusa. Po tem, kar se je zgodilo ponoči, so se naslednje jutro guvernerji odločili izpustiti " teh ljudi«, vendar je apostol Pavel odgovoril:
»Nas, rimske državljane, so javno pretepli in vrgli v ječo brez sojenja, zdaj pa nas skrivaj izpuščajo? Ne, naj pridejo in nas sami odpeljejo.«
Rimsko državljanstvo je pomagalo Pavel, so guvernerji prišli k njim in jih častno izpustili iz ječe.
Po Makedoniji je sveti Pavel pridigal v grških mestih Atene in Korint, kjer so bile napisane njegove poslanice Tesaloničanom. Na svojem tretjem apostolskem potovanju (56–58) je napisal pismo Galačanom (glede krepitve tamkajšnje judovske stranke) in prvo pismo Korinčanom.
12 poglavij Nove zaveze je posvečenih delom apostola Pavla, še 16 pa je zgodba o podvigih svetnika, o njegovem delu pri gradnji Kristusove Cerkve, o trpljenju, ki ga je prestal. Sveti Pavel je verjel, da on
»Nisem vreden, da se imenujem apostol, ker sem preganjal Božjo cerkev« (1 Kor 15,9).
Kakor sveti Peter, ki je do konca svojega življenja trpel zaradi zatajevanja Gospoda, se je tudi Pavel do konca svojih dni spominjal, da je bil v preteklosti preganjalec svojega ljubljenega Kristusa, ki ga je Božja milost izvlekla iz uničujoče zmote:
»Dal si podobo spreobrnjenja tistih, ki so grešili, obeh tvojih apostolov: tistega, ki te je med trpljenjem zavrgel in se pokesal, a se je uprl tvojemu pridiganju in veroval ...«
Vrhovni apostol Pavel je bil kot povzročitelj težav usmrčen. Petra so križali na vatikanskem hribu, Pavla kot rimskega državljana pa ni bilo mogoče obsoditi na tako sramotno smrt, zato so mu obglavili zunaj Rima.
Tako različne osebnosti, tako različne usode!
Kot je v eni od svojih pridig na dan spomina svetih apostolov Petra in Pavla dejal metropolit Anthony iz Surozha:
»Radikalni preganjalec in vernik od začetka sta se srečala v eni, združeni veri o Kristusovi zmagi – križu in vstajenju ... Izkazala sta se kot neustrašna pridigarja: ne mučenja, ne križa, ne križanja, ne zapora. - nič jih ni moglo ločiti od Kristusove ljubezni in pridigali so, in ta pridiga je bila res tako, kot jo imenuje apostol Pavel: "Naša vera je premagala svet."
Ko govori o pomenu dni spomina na vse svetnike pravoslavja, škof Philaret pravi:
"Spominjajte se svojih učiteljev, posnemajte njihovo vero."
12. julija se spominjamo svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla, kar pomeni, da ju moramo, ko se ju spominjamo, posnemati, po svojih najboljših močeh podedovati njuno apostolsko službo in z veseljem pričevati za Gospoda Jezusa Kristusa. Koliko jih lahko posnemamo? Kakšno moč morate imeti za to? Najpogosteje nimamo takšne moči, vendar to ni razlog za malodušje, saj škof Anton pravi:
»Če ne moremo doseči tako močne vere, kot je vera apostola Petra, da bi hodili po vodah in obujali mrtve, če ne moremo pridobiti takšne božanske modrosti, kot je vera apostola Pavla, da bi s svojimi besedami spreobrnili tisoče ljudi h Kristusu , potem jih poskušajmo posnemati v nehlinjenem kesanju in najgloblji ponižnosti."
VELIČINA
Poveličujemo vaju, Kristusova apostola Peter in Pavel, ki sta s svojim naukom razsvetlila ves svet in vse h Kristusu pripeljala.
VIDEO
nekoč se zdi, da nas želi Cerkev spomniti na raznolikost človeških značajev in poti, ki vodijo k Bogu. Dan spomina na apostola Petra in Pavla - 12. julij.
Oba apostola se imenujeta vrhovna, vendar njun primat sploh ni enak. Peter je bil med njegovim zemeljskim življenjem eden najbližjih Kristusovih učencev, Pavel pa z evangelijskimi dogodki sploh ni imel nič. Pridigati je začel veliko pozneje in sploh ni bil "uradno potrjen" kot eden od dvanajstih apostolov. Pa vendar se lahko primerjamo v največjem splošni oris ti dve usodi.
Sveti Peter (Simon)
Simon, pozneje imenovan Peter, je bil tako kot njegov brat Andrej preprost galilejski ribič. Galileja je bila od Jeruzalema najbolj oddaljena regija Palestine in tam je živelo veliko poganov. Prebivalci prestolnice so na Galilejce gledali zviška kot na provincialce. Govorili so celo z opaznim naglasom, po katerem so Petra nekoč prepoznali na dvorišču velikega duhovnika. In ribič je najpreprostejši in najbolj nezahteven poklic. Na Galilejskem jezeru so lovili predvsem ponoči, tako da ribič ni imel vedno časa za spanje, dišalo je po ribah, njegov dohodek je bil preveč nepredvidljiv, vse je bilo odvisno od sreče. Nasploh življenje galilejskih ribičev ni bilo prav zavidljivo in morda sta zato Simon in Andrej takoj, ko sta slišala povabilo potepuškega pridigarja: »Hodite za menoj in naredil vas bom za ribiče ljudi«, takoj Ga ubogal, celo vrgel mreže, ki naj bi jih po vsakem ulovu očistili in popravili. In tako so postali prvi poklicani apostoli.
Sveti Pavel (Savel)
Pavel ali, natančneje, Savel (kot so ga imenovali, preden se je spreobrnil h Kristusu), je bil nasprotno iz tedanje elite. Rodil se je v helenističnem mestu Tarzus, glavnem mestu province Kilikije, in je bil iz Benjaminovega plemena, tako kot kralj Savel, po katerem je dobil ime. Hkrati je bil po rojstvu rimski državljan - redek privilegij za provincialce, ki mu je dajal številne posebne pravice (na primer zahtevati sojenje osebno od cesarja, kar je pozneje izkoristil, da je na javne stroške prišel v Rim) . Paulus, torej »majhen«, je rimsko ime – verjetno ga je imel že od samega začetka, šele po pokristjanjenju pa ga je začel uporabljati namesto svojega prejšnjega imena Savel. Izobraževal se je v Jeruzalemu, pri najavtoritnejšem teologu tistega časa Gamalielu. Savel je bil eden od farizejev - gorečih postave, ki so si prizadevali natančno izpolniti vse njene zahteve in vsa »izročila starejših«. Čeprav je Kristus obsodil farizeje, poznamo več primerov, ko so prav farizeji postali njegovi vdani učenci, tako da Savel-Pavel v tem ni bil osamljen.
Apostola Petra in Pavla
Toda Simon in Savel sta imela veliko skupnega v značaju. Ker se je Pavel učil od Gamaliela, se ni preprosto poglobil v razlago Mojzesove postave. Ne, ta zakon je moral uporabljati in celo uveljavljati v praksi - in najprimernejše področje uporabe se mu je zdel boj proti nedavno nastali "hereziji", katere zagovorniki so govorili o nekem vstalem Jezusu in veri v On je veliko pomembnejši od del postave! Saul tega ni mogel prenesti. Ko so diakona Štefana kamenjali zaradi take pridige, je le stražil oblačila ubijalcev, kmalu pa se je goreči mladenič sam odpravil na pot kaznovat nevernike v Damasku. Na tej poti se bo zgodilo srečanje, ki bo za vedno spremenilo njegovo življenje.
In Simon, od vsega začetka bivši študent Kristus? Enako ognjevit in nepotrpežljiv je. Tako mu Kristus, še vedno ribiču in ne apostolu, naroči, naj po neuspešnem nočnem ribolovu znova vrže mrežo - in uboga, in ko mreža prinese izjemen ulov, reče Učitelju: »Pojdi od mene! Gospod! ker sem grešen človek« (Lk 5,8). Tako ostro je čutil svojo nevrednost in svojo nečistost ... Toda kasneje, ko je videl Odrešenika, ki hodi po vodi, je, nasprotno, takoj vprašal: "... Ukaži mi, naj pridem k tebi po vodi" (Matej 14: 28). Da, potem je podvomil in se začel utapljati, ostali apostoli pa si niso upali niti poskusiti! Ko se ob Simonu zgodi čudež, se mora takoj odzvati nanj; vse se mu zgodi tukaj in zdaj. In ni naključje, da je on tisti, ki brez oklevanja izreče svojo veroizpoved, veliko pred Kristusovim vstajenjem: »Ti si Kristus, Sin živega Boga« (Mt 16,16). Toda tudi Janez Krstnik je poslal učence h Kristusu z vprašanjem, ali je res ... Peter ne dvomi in v odgovoru na te besede ga Kristus imenuje kamen, na katerem bo zgradil svojo Cerkev. Aramejska in grška beseda za skalo, Kefa oziroma Peter, postaneta Simonovi novi imeni.
V življenju vsakega od njih je bilo ključni trenutek kdo jih je naredil, kar so postali. Vstali Kristus se je Savlu prikazal na poti v Damask in ga vprašal: »Savel, Savel! Zakaj Me preganjaš? (Apostolska dela 9:4). Od tega trenutka se je v njegovem življenju vse spremenilo – natančneje, to življenje ni bilo več njegovo, bilo je posvečeno oznanjevanju Tistega, ki ga je prej preganjal.
Toda za Petra je bil tak trenutek, nasprotno, odrekanje. Na predvečer križanja je Kristusu obljubil, da ga ne bo zapustil niti pod grožnjo smrti, toda Kristus mu je odgovoril: »...To noč, preden bo petelin zapel, me boš trikrat zatajil« (Mt 26,34). ). Morda bi, če bi se mu krvniki nemudoma približali, pogumno odšel na usmrtitev, a pred njim je bila dolga noč, poln strahov in neznano ... In Peter se je nekako neopazno odrekel Kristusu, na vsakdanji način, ne da bi sam tega opazil - vse do petelinje petje. Vklopljeno z zgledom prvi od apostolov je videl, kako enostavno je postati zadnji. In šele po Petrovih solzah kesanja so bile Odrešenikove besede naslovljene nanj: »...Pasi moje ovce« (Jn 21,17). Toda najprej mu je postavil zelo preprosto vprašanje: "Ali me ljubiš?" Vprašal ga je trikrat, tako da je bil Peter celo razburjen, a po noči s petelinom ni bilo na mestu: tisti, ki je trikrat zanikal, je trikrat izpovedal ljubezen.
In oba, Peter in Pavel, sta dobro vedela, da bo treba to ljubezen plačati z mirom in udobjem. Takoj po tem, ko Peter izpove svojo ljubezen, Jezus prerokuje o njegovi smrti: »Ti boš iztegnil svoje roke in drug te bo opasal in te vodil, kamor nočeš« (Jn 21,18). Mučeništvo je bil nekakšen pogoj apostolstva in kako tega ne bi razumel Peter, ki je videl križanje Učitelja, in kako tega ne bi razumel Pavel, ki je prej sam trpinčil kristjane! Oba sta bila usmrčena v Rimu v šestdesetih letih našega štetja, še preden je bila dokončana zadnja knjiga Nove zaveze.
Knjiga Apostolska dela pripoveduje o njihovem pridiganju. Že od vsega začetka je bil evangelij namenjen predvsem »izgubljenim ovcam Izraelove hiše« in Peter je potreboval čudežno videnje, da bi se prepričal, da Bog kliče pogane k veri na enak način kot Jude. Kljub temu je pridigal predvsem svojim sovernikom in preprostemu galilejskemu ribiču je bilo morda težko nagovoriti občinstvo tujih jezikov in drugih ver. Toda to se je dobro obneslo za izobraženega Pavla, ki je rekel: »... meni je bil zaupan evangelij neobrezanim, kakor je bil Peter obrezanim« (Gal 2,7).
Na splošno je med njimi precej razlik. Na primer, Peter je bil poročen, preden je srečal Kristusa, vendar se je Pavel odločil, da bo vedno ostal samski, da družinske zadeve ne bi motile njegovega glavnega poklica. Vendar je Pavel sam rekel o Petru, da je bila njegova žena njegova tovarišica (glej 1 Kor 9,5), kar pomeni družinsko življenje ni nujno, da je ovira za misijonsko delo.
Oba apostola, ki sta bila pozneje imenovana vrhovni, je mogoče primerjati dolgo in podrobno, pri čemer je treba opozoriti na splošno in posebno v življenju vsakega od njih. Najbolje pa je, da damo besedo njim samim, da nam povedo, kako je biti prvi med apostoli.
Petra: »Prosim vaše pastirje, sopastir in pričevalec Kristusovega trpljenja in soudeleženec slave, ki se bo razodela: Pasite Božjo čredo, ki je med vami, in je ne nadzorujte na silo, temveč voljno in po volji. pobožno, ne zaradi slabega dobička, ampak iz gorečnosti, In ne tako, da bi gospodoval nad dediščino Boga, ampak da bi bil zgled čredi; In ko se prikaže Veliki pastir, boste prejeli nevenljivi venec slave« (1 Pt 5,1-4).
Pavel: »...jaz, obrezan osmi dan, iz rodu Izraelovega, Benjaminovega rodu, Jud izmed Judov, po nauku farizeja, v gorečnosti sem preganjalec Božje Cerkve. , v zakoniti pravičnosti sem neoporečen. Toda kar je bilo zame prednost, sem zavoljo Kristusa štel kot izgubo. Da, in vse stvari štejem za izgubo zaradi odličnosti spoznanja Kristusa Jezusa, mojega Gospoda: zanj sem se odrekel vsemu in jih štejem za smeti, da bi pridobil Kristusa ... Tega ne pravim. ker sem že dosegel ali postal popoln; vendar se trudim, da ne dosežem, kakor je mene dosegel Kristus Jezus« (Fil 3,5-8, 12).
Peter in Pavel sta si tako različna. Ribič je priden in pameten človek. Najbližji Kristusov učenec in pridigar, ki ni imel nobene zveze z evangelijskimi dogodki. Zgodba o Petru in Pavlu je zgodba o raznolikosti človeških značajev in poti, ki vodijo k Bogu.
1. Apostolu Petru je bilo ime Simon pred srečanjem s Kristusom; bil je preprost, reven ribič, skoraj nepismen. Simon je vsak dan trdo delal in se preživljal z ribolovom na Galilejskem jezeru. Ob prvi Odrešenikovi besedi je zaradi goreče vere in strahu pred Bogom pustil vse: obrt, dom, lastnino - in sledil Kristusu.
Petra in Pavla v njihovem življenju. Od cerkve sv. Petra in Pavla v Koževnikih v Novgorodu. XVI stoletje
2. Pavel je izhajal iz plemiške družine, bil je iz Benjaminovega rodu in je pred spreobrnitvijo nosil ime Savel. Častni rimski državljan, strog izvrševalec judovskega zakona, učenec slavnega učitelja zakona Gamaliela, človek, ki so ga spoštovali vsi ljudje - to je bil Savel. Bil je obdarjen z veliko močjo: od velikega duhovnika je imel posebna pooblastila, da je kristjane preganjal in ubijal. Toda nekega dne se mu je na poti v Damask razodel sam Gospod Jezus Kristus, takrat je Savel z enako vnemo stopil v bran Cerkve in pridigal krščanstvo.
Peter in Pavel. Karelija. XV stoletje
3. Peter je pridigal s tako močjo, da je h Kristusu naenkrat spreobrnil tri in celo pet tisoč ljudi. Zdravil je brezupno bolne in obujal mrtve. Ljudje so nosili bolnike kar na ulice, da bi jih zasenčila vsaj senca apostola Petra. Bil je prvi apostol, ki so ga zaprli, preganjali in tepli. Vendar se je Peter le veselil, da je trpel muke za Kristusa in še naprej neustrašno pridigal v različnih državah.
Peter in Pavel. S. Sludka, okrožje Ilyinsky, 1603-1624.
4. Pavel je nenehno potoval in oznanjal evangelij, v tem času pa je napisal 14 pisem. Janez Zlatousti je rekel, da ta sporočila ščitijo vesoljno Cerkev kot zid, zgrajen iz adamanta. S svojo modrostjo in zgovornostjo je ljudi spreobračal h Kristusu. Ko so robčke, vzete od apostola Pavla, položili na bolnike in trpeče, so njihove bolezni prenehale in zli duhovi prišel iz njih. Judje so večkrat poskušali ubiti apostola Pavla, enkrat je več kot štirideset ljudi celo priseglo, da ne bodo jedli in pili, dokler ga ne ubijejo. Toda Pavel je nadaljeval svojo službo.
Vrhovna apostola Peter in Pavel z dejanji v 12 znamenjih. Sever. Druga polovica 17. stoletja.
5. »Ustanovitev svoje Cerkve, Gospod, dal si Petrovi trdnosti in Pavlovemu umu«, pravi stihir praznika »Petrova trdnost« je pogum v izpovedovanju vere in v sprejemanju trpljenja. Ni zaman, da ime "Peter", ki ga je Gospod dal Simonu, pomeni "kamen". In "Pavlov um" je izjemna modrost, ki že dva tisoč let privablja srca ljudi k Bogu.