Ker na forumu nisem našel podobne teme, upam, da ne bo kdo imel nič proti, če jo ustvarim..
Verjamem, da je večina članov foruma bodisi rojenih vzhodnih Slovanov (Rusi, Ukrajinci, Belorusi), bodisi že dolgo živijo v teh državah. Mislim, da oba potrebujeta in koristno je vedeti o svojih prednikih, o državi, v kateri živita ... Želim povedati lepe, zanimive, zastrašujoče (včasih) mite, tradicije in legende ljudstev Rusije .. brez politike ... samo legende ... :-[

Majhna uvodna tura....

Vsi Slovani poznajo mit o dvoboju boga gromovnika z njegovim demonskim nasprotnikom in o zmagi gromovnika.
Vsa slovanska izročila poznajo starodavno navado ob koncu zime zažgati podobo - utelešenje mračnih zlih sil ali pokopati mitsko bitje kot Maslenica in Yarila pri Rusih in Belorusih.
Edini vrhovni bog, »stvarnik strele« pri Slovanih je bil Perun.

Predstava o bogu gromovniku se je pri Slovanih združila s predstavo o nebu nasploh (in sicer premikajočem se oblačnom nebu), katerega poosebitev nekateri znanstveniki vidijo v Svarogu. Drugi višji bogovi so veljali za Svarogove sinove - Svarožiče; takšna bogova sta bila sonce in ogenj. Sonce je bilo deificirano pod imenom Dazhdbog, pa tudi Khorsa. Brat Svaroga, najbolj skrivnostnega boga in varuha čred, Veles je bil prvotno tudi sončni bog. Vsa ta imena vrhovnega boga so zelo starodavna in so jih uporabljali vsi Slovani. Obče slovanske predstave o vrhovni bog dobila nadaljnji razvoj od posameznih slovanskih plemen, nove, določnejše in čudnejše oblike.
Do nas prišla nejasna pričevanja o slovanskih bogovih, ki so razložena v bajke in pesmi, se spuščajo v boj svetlih in temnih sil narave, plodnosti z neplodnostjo, poletja z zimo, svetlobe s temo, življenja s smrtjo, Belboga s Černobogom. S temi idejami so se prepletali pogledi na posmrtno življenje in kult prednikov. Duše mrtvih so živele v neki daljni deželi na koncu sveta, kjer sonce zahaja; To državo so Slovani imenovali Naviem, Vyry, Iriy, raj, pekel. V to državo je treba pokojnika opremiti kot na dolgo pot, kar dosežemo s primernim pokopom. Pred zavezanostjo pogrebni obred duša tava po zemlji; pri južnih Slovanih se duša v tem stanju imenuje vidogonya. Duša je obsojena na večno tavanje po zemlji, če ni bil opravljen pravi obred; tako duše deklet ali otrok, utopljenih v vodi, postanejo morske deklice, mavke, vile. Da bi pokojniku olajšali pot v kraljestvo mrtvih, so se Slovani zatekli k sežigu: ogenj pogrebne grmade je dušo v trenutku ločil od telesa in jo poslal v nebeška bivališča.

V tem požaru P. N. Miljukov vidi povezavo med dvema neodvisno nastalima sistemoma verskih idej: pobožanstvom naravnih sil in kultom prednikov. Po eni strani je bil ogenj manifestacija nebeškega sončnega boga na zemlji, glasnik nebeških bogov; po drugi strani pa je prispeval k očiščenju duše pokojnika in se tako sam spremenil v simbol duše prednika, ki je pod imenom Rod, Chura, Brownie postala hišno božanstvo, varuh družine in klana. Na ognjišču sta se oba ta pomena ognja zlila v eno neločljivo celoto; na njem sta bila enako počaščena elementarni nebeški bog in plemensko božanstvo družinske skupnosti. Ta dvojni pomen ognja najde najbolj presenetljivo potrditev v verovanju zahodnih Slovanov o domačem bitju (njegovo češko ime je Křet, slovaško Skrat), ki pod krinko ognjene kače prileti skozi cev in prinese v lastnik kruha in drugih zemeljskih sadežev, včasih pa tudi raznih zakladov. V provinci Tula obstaja prepričanje, da se od dneva Bogojavljenja (zimskega solsticija) pojavi ognjena kača (sonce), ki obišče rdeča dekleta (zemljo).

Ruski Slovani so šele pod vplivom Varjagov prišli na idejo, da svoje bogove upodabljajo v idolih. Prve idole je postavil kijevski knez Vladimir na hrib Perunu, Khorsu, Dazhdbogu in v Novgorodu, Dobrynya - Perunu nad Volkhovom. Pod Vladimirjem se v Rusiji prvič pojavijo templji, ki jih je verjetno zgradil on, v katerih je po sagi Olafa Trygvesona sam žrtvoval. Toda pod istim Vladimirjem je bilo v Rusijo uvedeno krščanstvo, ki je končalo razvoj slovanskega kulta, čeprav še dolgo ni mogel izpodriniti ostankov poganskih verovanj. Ob prevzemu krščanstva je ljudska zavest Slovanov novo vero pomešala s staro, deloma zlila svoje bogove s krščanskimi svetniki, deloma jih zreducirala na položaj »demonov«, deloma ostala zvesta svojim plemenskim bogovom.

Kozma iz Prage († 1125) pripoveduje: »in do zdaj med mnogimi vaščani, kot med pogani, eni častijo izvire ali ognje, drugi obožujejo gozdove ali drevesa ali kamne, tretji darujejo goram ali hribom, tretji se klanjajo malikov, gluhih in nemih, ki jih je sam naredil in molil, da bi vladali njegovi hiši in njemu samemu. S temi idoli Kozma očitno misli domače bogove, ki so jih med Čehi imenovali skritke in mreže, med Rusi - brownies itd.; češki brownie Křet je bil med Čehi upodobljen v obliki majhnih bronastih kipcev, velikih za prst, zato so ga imenovali Paleček (deček s prstom).

Najbolj zanimiv odsev slovanska mitologija je čas poganskih verovanj za krščanske praznike. Tako kot druga arijska ljudstva so si tudi Slovani celoten cikel letnih časov predstavljali kot nenehen boj in zaporedno zmago svetlih in temnih sil narave. Izhodišče tega cikla je bil nastop novega leta - rojstvo novega sonca. Slovani so pogansko vsebino tega praznika prelili v praznovanje Kristusovega rojstva, samo praznovanje božičnega časa pa je od njih dobilo grško-rimsko ime kolednice. Tudi obredi, s katerimi so poganski Slovani srečali začetek pomladi in poletni solsticij, so bili v večji ali manjši meri časovno usklajeni s krščanskimi prazniki: kot so Rusalia, Semik, Kupalo. S pogansko naravo praznikov se je ime praznika spremenilo v ime božanstva, v čast katerega so ga nekoč praznovali. Tako so se pojavili drugi slovanski bogovi, kot so Jarila, Kostroma itd., katerih število se je verjetno povečalo zaradi skoraj obtožujoče vneme krščanskih misijonarjev, ki se niso menili za splošno versko misel Slovanov in so v njem videli posebnega boga. vsako ime.
Izvirnost slovanske mitologije, ki je kot vsaka druga odražala svetovni nazor svojih ustvarjalcev, je v tem, da je bilo njihovo življenje neposredno povezano s svetom nižjih duhov, ki živijo povsod. Nekaterim so pripisovali inteligenco, moč, dobro voljo, drugim - zvitost, zlobo in prevaro. Starodavni so verjeli, da se vsa ta bitja - obalniki, vile, vodnarji, poljski delavci itd., nenehno vmešavajo v njihova življenja in spremljajo človeka od rojstva do smrti.

Slovani so verjeli, da vrsta in zli duhovi ob njih, da pomagajo žeti obilno letino in prinašajo bolezni, obljubljajo srečno družinsko življenje, red v hiši in kaznovan za nečedna dejanja. Bogov, ki jih je bilo razmeroma malo in so nadzorovali naravne pojave in elemente - nevihte, ogenj, dež, so se Slovani bali in častili ter jih poskušali pomiriti z molitvami in žrtvami. Ker se pravi slovanski teksti in podobe bogov in duhov niso ohranili zaradi dejstva, da je pokristjanjevanje prekinilo pogansko tradicijo, so glavni vir informacij srednjeveške kronike, nauki proti poganstvu, kronike, arheološka izkopavanja, folklorne in etnografske zbirke.

Najpopolneje ohranjena mitologija vzhodnih Slovanov. Zgodnje podatke o tem najdemo v "Zgodbi preteklih let" (XII. stoletje), ki poroča, da je knez Vladimir Sveti (? - 1015) poskušal ustvariti vsedržavni poganski panteon. Vendar pa je njegovo sprejetje krščanstva leta 988 privedlo do uničenja idolov tako imenovanega Vladimirjevega panteona (slovesno so jih vrgli v Dneper), pa tudi do prepovedi poganstva in njegovih obredov. Stare bogove so začeli identificirati s krščanskimi svetniki: Perun se je spremenil v svetega Ilijo, Veles - v svetega Blaža, Jaril - v svetega Jurija. Vendar pa mitološke predstave naših prednikov še vedno živijo ljudske tradicije, praznikih, verovanjih in obredih, pa tudi v pesmih, pravljicah, zaklinjanjih in znamenjih. Starodavni mitološki liki, kot so goblin, morske deklice, morski možje, rjavčki in hudiči, so živo vtisnjeni v govor, pregovore in reke.

V razvoju je slovanska mitologija šla skozi tri stopnje - duhove, božanstva narave in bogove-idole (idole). Slovani so častili bogove življenja in smrti (Živa in Morana), plodnosti in kraljestva rastlin, nebesnih teles in ognja, neba in vojne; poosebljal ne le sonce ali vodo, temveč tudi številne hišne in gozdne duhove; čaščenje in občudovanje se je izražalo tako, da so jim prinašali krvave in nekrvave žrtve.
V 19. stoletju so ruski znanstveniki začeli preučevati ruske mite, pripovedi in legende, spoznali so njihovo znanstveno vrednost in pomen njihovega ohranjanja za prihodnje rodove.

Junaški ep je le nadaljnji razvoj primitivna mitološka zgodba. Teogonski ep je zamenjal herojski na tisti stopnji razvoja epske poezije, ko so se legende o dejanjih ljudi začele pridružiti čistemu mitu. V tem času epski ep raste iz mita, iz katerega je kasneje izstopala pravljica. Ljudstvo ohranja svoje epsko izročilo ne le v epih in pravljicah, temveč tudi v posameznih izrekih, kratkih urokih, pregovorih, rekih, prisegah, ugankah, znamenjih in vraževerjih.

Epi so še posebej pomembni za razumevanje slovanske mitologije ...

Ruske junaške epe lahko enačimo z junaškimi miti v drugih mitoloških sistemih, s to razliko, da so epi večinoma zgodovinski in pripovedujejo o dogodkih 11.-16. Epski junaki - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasily Buslaev in drugi, se ne dojemajo le kot posamezniki, povezani z določeno zgodovinska doba, predvsem pa – kot branilci, ustanovitelji, namreč epski junaki. Od tod njihova enotnost z naravo in Čarobna moč, njihova nepremagljivost (praktično ni epov o smrti junakov ali o bitkah, ki so jih igrali). Epi, ki so sprva obstajali v ustni različici kot delo pevcev-pravljičarjev, so seveda doživeli precejšnje spremembe. Obstaja razlog za domnevo, da so nekoč obstajali v bolj mitologizirani obliki.
Za slovansko mitologijo je značilno, da je celovita in ne predstavlja ločenega področja ljudske predstave o svetu in vesolju (kot fantazija ali religija), ampak je utelešena celo v vsakdanje življenje - naj gre za obrede, obrede, kulte ali kmetijski koledar, ohranjeno demonologijo (od rjavčkov, čarovnic in škratov do bannikov in morskih deklic) ali pozabljeno identifikacijo (na primer poganski Perun s krščanskim svetnikom Ilijo). Zato, skoraj uničeno na ravni besedil do 11. stoletja, še naprej živi v podobah, simboliki, obredih in v jeziku samem. Dandanes... ;-)

Vsi poznajo ime ene stare ženske, ki živi v hiši na kurjih nogah v gozdu ... Pravzaprav le malo ljudi ve, od kod je prišla, za kaj, katere "funkcije" je opravljala .. kako je "pravzaprav" izgledala itd...

Baba Yaga je najstarejši lik v slovanski mitologiji. Sprva je bilo to božanstvo smrti: ženska s kačjim repom, ki je varovala vhod v podzemlje in pospremila duše pokojnikov v kraljestvo mrtvih.

Kliknite za razkritje ...

Res je, zanimiva oseba, ki so nas poskušali prestrašiti v otroštvu))))

V starih časih so mrtve pokopavali v dominah - hišah, ki so se nahajale nad tlemi na zelo visokih štorih s koreninami, ki so gledale izpod zemlje, podobne piščančjim nogam. Domovine so bile postavljene tako, da je bila luknja v njih obrnjena v nasprotni smeri od naselja, proti gozdu. Ljudje so verjeli, da mrtvi letijo na krstah. Mrtve so pokopavali z nogami proti izhodu in če ste pogledali v domino, ste lahko videli le njihova stopala – od tod tudi izraz »kostna noga Babe Jage«. Ljudje so s svojimi umrlimi predniki ravnali s spoštovanjem in strahom, nikoli jih niso vznemirjali zaradi malenkosti, saj so se bali, da bi sami sebi povzročili težave, vendar so v težkih situacijah še vedno prišli prosit za pomoč. Torej, Baba Yaga je pokojni prednik, mrtev človek, in otroci so jo pogosto strašili. Po drugih virih je Baba Yaga med nekaterimi slovanskimi plemeni svečenica, ki je vodila obred upepelitve mrtvih. Zaklala je daritveno živino in priležnice, ki so jih nato vrgli v ogenj.

Kliknite za razkritje ...

Podoba Babe Yage je povezana z legendami o prehodu junaka v drug svet(Daleč daleč kraljestvo). V teh legendah Baba Yaga, ki stoji na meji svetov (kostna noga), služi kot vodnik, ki omogoča junaku, da prodre v svet mrtvih, zahvaljujoč izvajanju določenih ritualov. Druga različica prototipa čudovite starke se lahko šteje za lutke ittarma, oblečene v krznena oblačila, ki so še danes nameščene v kultnih kočah na nosilcih.

Z vidika zagovornikov slovanskega (klasičnega) izvora Babe Yage je pomemben vidik te podobe ta, da pripada dvema svetovoma hkrati - svetu mrtvih in svetu živih. Znani specialist na področju mitologije A. Barkova v zvezi s tem zanimivo razlaga izvor imena piščančjih nog, na katerih stoji koča slavnega mitskega lika: , potem pa je vhod vanjo s strani iz gozda, torej iz sveta smrti. Ime "piščančje noge" je najverjetneje prišlo iz "piščanca", to je zaplinjenih z dimom, stebrov, na katere so Slovani postavili "kočo smrti", majhno hišico iz hlodov s pepelom pokojnika v notranjosti (takšen pogrebni obred obstajal med starimi Slovani že v 6.-9. stoletju). Zdelo se je, da je Baba Yaga v taki koči podobna živemu mrtvecu - nepremično je ležala in ni videla osebe, ki je prišla iz sveta živih (živi ne vidijo mrtvih, mrtvi ne vidijo živih). Za njegov prihod je izvedela po vonju - "diši po ruskem duhu" (vonj živih je mrtvim neprijeten). »Oseba, ki sreča kočo Babe Yage na meji sveta življenja in smrti, nadaljuje avtor, praviloma odide v drug svet, da bi osvobodila ujetnico princese. Da bi to naredil, se mora pridružiti svetu mrtvih. Običajno prosi Yago, naj ga nahrani, ona pa mu da hrano mrtvih. Obstaja še ena možnost - da te Yaga poje in tako konča v svetu mrtvih. Po preizkušnjah v koči Babe Yage se človek izkaže, da pripada obema svetovoma hkrati, je obdarjen s številnimi čarobnimi lastnostmi, podredi različne prebivalce sveta mrtvih, premaga strašne pošasti, ki živijo v njem, zmaga vrne jim čarobno lepoto in postane kralj.

Zahvaljujoč besedilom pravljic je mogoče rekonstruirati obredni, sveti pomen dejanj junaka, ki pride k Babi Yagi. Zlasti V. Ya. Propp, vodilni strokovnjak za teorijo in zgodovino folklore, ki je proučeval podobo Babe Yage na podlagi množice etnografskega in mitološkega gradiva, opozarja na podrobnost, ki je zelo pomembna v njegovem mnenju. mnenje. Ko junaka prepozna po vonju (Yaga je slepa) in ugotovi njegove potrebe, vedno segreje kopališče in junaka izhlapi ter tako izvede ritualno kopanje. Nato obiskovalca nahrani, kar je tudi ritualna, »mrliška« poslastica, ki za žive ni dopustna, da slučajno ne zaidejo v svet mrtvih. In »junak s tem, ko zahteva hrano, pokaže, da se te hrane ne boji, da ima do nje pravico, da je »pravi«. To pomeni, da neznanec s preizkusom s hrano dokaže Yagi iskrenost njegovih motivov in pokaže, da je pravi junak, v nasprotju z lažnim junakom, prevarantskim antagonistom. Ta hrana »pokojniku odpira usta«, pravi Propp, ki je prepričan, da je mit vedno pred pravljico. In čeprav se zdi, da junak ni umrl, bo prisiljen začasno "umreti za življenje", da bi prišel v "trideseto kraljestvo" (drugi svet). Tam, v »tridesetem kraljestvu« (onstranstvo), kamor je junak na poti, ga vedno čakajo številne nevarnosti, ki jih mora predvideti in premagati.

Kliknite za razkritje ...

Po tem Baba Yaga po mojem mnenju končno izgubi svoj siloviti sloves in izgleda veliko bolj plemenito ..

Čarovnice in čarovnice, ki so živele daleč od naselij v globinah gozda, bi lahko služile kot še en prototip Babe Yage. Tam so nabirali razne korenine in zelišča, jih sušili in izdelovali različne tinkture, če je bilo treba, pomagal vaščanom. Toda odnos do njih je bil dvoumen: mnogi so jih imeli za sodelavce zlih duhov, saj živeči v gozdu niso mogli pomagati, da ne bi komunicirali z zlimi duhovi. Ker so bile večinoma nedružabne ženske, vendar o njih ni bilo jasne predstave.

Kliknite za razkritje ...

In M. Zabylin piše

Pod tem imenom so Slovani častili peklensko boginjo, upodobljeno kot pošast v železnem maltu z železno palico. Prinesli so ji krvavo daritev, misleč, da hrani svoji dve vnukinji, ki so ji ju pripisovali, in uživa v prelivanju krvi. Pod vplivom krščanstva so ljudje pozabili na svoje glavne bogove in se spominjali le drugotnih, predvsem tistih mitov, ki so poosebljali pojave in sile narave ali simbole posvetnih potreb. Tako se je Baba Yaga iz zlobne peklenske boginje spremenila v zlobno starko, čarovnico, včasih kanibalko, ki vedno živi nekje v gozdu, sama, v koči na kurjih nogah. … Nasploh so sledovi Babe Jage samo v ljudskih pravljicah, njen mit pa se zliva z mitom o čarovnicah

Kliknite za razkritje ...

Upam, da vam bo všeč bralcem) ;-)

ampak kako zmanjšati obseg objav ni usoda?)

Podoba Babe Yage je vsem draga in znana že od otroštva.
Kaj lahko dodam:

Izvor slike

V starih časih so mrtve pokopavali v dominah - hišah, ki so se nahajale nad tlemi na zelo visokih štorih s koreninami, ki so gledale izpod zemlje, podobne piščančjim nogam. Domovine so bile postavljene tako, da je bila luknja v njih obrnjena v nasprotni smeri od naselja, proti gozdu. Ljudje so verjeli, da mrtvi letijo na krstah. Mrtve so pokopavali z nogami proti izhodu in če ste pogledali v domino, ste videli le njihova stopala - od tod tudi izraz "koščena noga Babe Jage". Ljudje so s svojimi umrlimi predniki ravnali s spoštovanjem in strahom, nikoli jih niso vznemirjali zaradi malenkosti, saj so se bali, da bi sami sebi povzročili težave, vendar so v težkih situacijah še vedno prišli prosit za pomoč. Torej, Baba Yaga je pokojni prednik, mrtev človek, in otroci so jo pogosto strašili. Po drugih virih je Baba Yaga med nekaterimi slovanskimi plemeni svečenica, ki je vodila obred upepelitve mrtvih.
No, kakorkoli, draga stara gospa ..