“L.Feyerbaxın antropoloji materializmi” mövzusunda təqdimat. Sosial elmdə materializm və idealizm - maddənin hərəkətinin ən yüksək forması
SCIENCE* - ixtisaslaşmış
icma idrak
əldə etməyə yönəlmiş alimlər və
yeninin praktik istifadəsi
müxtəlif növlər haqqında elmi biliklər
obyektlər, onların xassələri və əlaqələri.
*Lebedev S.A. Elm fəlsəfəsi: Əsas terminlər lüğəti
Elmdə materializm və idealizm
1. Sistemli, nəzəri, obyektivreallıq haqqında bilik.
2. İctimai fəaliyyət növü.
3. tənzimləyən sosial institut kimi
elmi fəaliyyət.
4. İctimai funksiya.*
A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev qısa fəlsəfi lüğət
Elmdə materializm və idealizm
Elmi biliyə cavab verməlidirmüəyyən meyarlar:
Mövzu;
reproduktivlik;
obyektivlik;
empirik və nəzəri
etibarlılıq;
Məntiqi sübut;
Faydalılıq.
Elmdə materializm və idealizm
Materializm - lat. materiallarreal
Nəzəri əsas qeyd etmək üçün azaldılır
əhəmiyyət kəsb etmək.
Mövcud olan hər şey maddi olsa da
mütləq real deyil.
Varlıq şüuru müəyyən edir. Elmdə materializm və idealizm
MƏSƏLƏ
1) kənarda olan hər şey kimi hər hansı obyektiv reallıq
insan şüuru;
2) əsaslı olan belə obyektiv reallıq
köməyi ilə sabitləşə (əks etdirə, verə bilər).
insan hissləri (sensor analizatorları);
3) maddə şəklində obyektiv substrat, yəni malik olan bir şey
xassələri kimyəvi quruluşa, çəkiyə, uzunluğa,
dəyişdirmək, hərəkət etmək və s. bacarığı;
4) xarici nəticəsində əldə edilən şüurun məzmunu
ilə idrakın sensor səviyyəsinin qarşılıqlı əlaqəsi zamanı təcrübə
xarici dünya, “mən olmayan” dünyası ilə;
5) fiziki reallıq, yəni varlığın bir tərəfi, biliyi
istifadə edərək əldə edilə bilər
fiziki üsullar və bilik vasitələri.
Epikur Thales Demokrit
Elmdə materializm və idealizmEpikur
Thales
Demokrit
Denis Didro Con Toland Paul Henri Thiry Holbach
Elmdə materializm və idealizmDenis Didro
Holbach
Con Toland
Paul Henri Thiry
Elmdə materializm və idealizm
Ludwig BuechnerLüdviq Feyerbax
Fridrix Engels
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Karl Marks V.I. Ulyanov (Lenin)
Elmdə materializm və idealizmGeorg Vilhelm Fridrix Hegel
Karl Marks
VƏ. Ulyanov (Lenin)
Elmdə materializm və idealizm
DİALEKTIKAÜmumbəşəri xarakterli fəlsəfi təlim
inkişafı, onun əsas qanunauyğunluqları və onların
müxtəlif sferalarda təzahür (düşüncə,
təbiət, cəmiyyət, ruh).
Bu dialektika anlayışı təqdim edildi və
Hegel tərəfindən sistemli şəkildə işlənib hazırlanmışdır və
sonradan təsbit edildi
Marksist-Leninist fəlsəfə.
Elmdə materializm və idealizm
Hegel dialektikasının əsas müddəaları:1. İnkişaf formada təmsil oluna bilər
geri çəkilmə, antiteza tezi aradan qaldırdıqda.
. inkar;
. konservasiya;
. Daha yüksək səviyyəyə qalxın.
2. Əmək qarşılıqlı dəyişiklik kimi çıxış edir
insan və təbiət.
3. Tarixə qarşılıqlı proses kimi yanaşılır
insan təbiətinin formalaşması.
Elmdə materializm və idealizm
MARKSİST FƏLSƏFƏSİKonsepsiyaya əsaslanan dünyagörüşü sistemi
üçün ictimai-tarixi təcrübə, fəaliyyət sistemi
bütün ictimai həyatın istehsalı və təkrar istehsalı
aspektləri və təzahürləri.
Əsas üsul cəmiyyətdə üstünlük təşkil edən üsuldur.
maddi istehsal, yəni bu və ya digər inkişaf səviyyəsi
məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri.
Cəmiyyətin bütün digər alt sistemləri ikinci dərəcəlidir
maddi istehsalın dominant üsulu və bu və ya digər şəkildə
əks halda (adekvat və ya az adekvat) xidmət edir və ifadə edir
onun (dövlət, cəmiyyətin siyasi və hüquqi institutları,
ictimai şüurun və dünyagörüşünün formaları - fəlsəfə,
din, əxlaq, sənət və s.).
Elmdə materializm və idealizm
1. Birlik və mübarizə qanunuƏkslər.
2. Kəmiyyətin keçid qanunu
keyfiyyət dəyişiklikləri.
3. İnkarın inkar qanunu.
Elmdə materializm və idealizm
İdealizm - lat. ideya ideyaNəzəri əsaslar aşağı düşür
təbiətin mənəvi dünyasının əsas prinsipi və
hər şeydən.
Şüur həyatı müəyyən edir.
İdealizmin klassik forması Platonun fəlsəfəsidir. Platon idealizminin özəlliyi dini və mifoloji təsvirlərə qədər azalır
Elmdə materializm və idealizmİdealizmin klassik forması
Platonun fəlsəfəsi.
Platonun idealizmi
dini və mifoloji təsəvvürlərə endirilir.
Qədim cəmiyyətin böhran dövründə,
Neoplatonizmin inkişafı
təkcə mifologiya ilə deyil,
həm də ifrat mistisizmlə. Bu
idealizm ifadə olunur
orta əsrlər dövrü, nə vaxt
fəlsəfə tamamilə tabedir
teologiya.
Platon
Elmdə materializm və idealizm
Mübarək AvqustinTomas Aquinas
Rene Dekart İmmanuel Kant David Hume George Berkeley
Elmdə materializm və idealizmRene Dekart
İmmanuel Kant
David Hume
George Berkeley
Elmdə materializm və idealizm
Elmdə materializm və idealizmİstifadə olunan mənbələr:
1. S.A. Lebedev Elm Fəlsəfəsi: Əsas Terminlər Lüğəti / M.:
Akademik Layihə, 2004. - 320 s.
2. A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev Qısa Fəlsəfi Lüğət / M.: TK
Welby, İz-vo Prospekt, 2004. - 496 s.
3. G. Skirbeck, N. Guillet History of Philosophy / İngilis dilindən tərcümə. S.B.
Krımski. - M.: VALDOS, 2003. - 800 S.
4. E.V. Uşakov fəlsəfə və elm metodologiyasına giriş. / M.:
Knorus, 2008. - 592 s.
5. Marksist-leninist fəlsəfə. Dialektik materializm. /
Ed. 2-ci. Ed. İdarə heyəti: A.D. Makarov və dr. M., 1971. 335 C.
Giriş………………………………………………………………………………3
I. Materializm və idealizm:
1. Materializm anlayışı…………………………………………….4
2. İdealizm anlayışı…………………………………………………8
3. Materializm və idealizm arasındakı fərqlər…………….…….12
II. Materializmin tarixi formaları:
1. Qədim materializm……………………………………………13
2. Müasir dövrün metafizik materializmi……………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………… ………
3. Dialektik materializm…………………………………….15
III. Metafizik və dialektik materializm arasındakı fərq...16
Nəticə…………………………………………………………………… 17
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı .............................................
Giriş
Filosoflar insan həyatının mənasının nə olduğunu bilmək istəyirlər. Ancaq bunun üçün suala cavab vermək lazımdır: insan nədir? Onun mahiyyəti nədir? İnsanın mahiyyətini müəyyən etmək onun hər şeydən əsas fərqlərini göstərmək deməkdir. Əsas fərq ağıl, şüurdur. İstənilən insan fəaliyyəti bilavasitə onun ruhunun, düşüncəsinin fəaliyyəti ilə bağlıdır.
Fəlsəfə tarixi müəyyən mənada materializmlə idealizmin qarşıdurmasının tarixidir və ya başqa cür desək, müxtəlif filosofların varlıq və şüur arasındakı əlaqəni necə dərk etdikləridir.
Əgər filosof iddia edirsə ki, əvvəlcə dünyada müəyyən ideya, dünya təfəkkürü yaranıb və onlardan real dünyanın bütün rəngarəngliyi yaranıb, bu o deməkdir ki, biz əsas məsələdə idealist nöqteyi-nəzərdən çıxış edirik. fəlsəfə. İdealizm elə bir fəlsəfə növüdür və elə bir üsuldur ki, dünyada aktiv yaradıcı rolu müstəsna olaraq mənəvi prinsipə verir; yalnız onun özünü inkişaf etdirmə qabiliyyətini tanıması üçün. İdealizm materiyanı inkar etmir, onu varlığın ən aşağı növü hesab edir - yaradıcı yox, ikinci dərəcəli prinsip kimi.
Materializm tərəfdarları baxımından materiya, yəni. dünyada mövcud olan bütün sonsuz obyekt və sistemlər toplusunun əsası ilkindir, ona görə də dünyaya materialist baxış ədalətlidir. Yalnız insana xas olan şüur ətrafdakı reallığı əks etdirir.
Hədəf bu işin - xüsusiyyətlərini öyrənmək materializm və idealizm .
üçün nailiyyətlər məqsədlər növbəti tapşırıqlar : 1) mövzu üzrə nəzəri materialı öyrənmək; 2) fəlsəfi cərəyanların xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirmək; 3) göstərilən cərəyanlar arasındakı fərqləri müqayisə edin və müəyyən edin.
Formalar materializm və idealizm müxtəlifdir. Obyektiv və subyektiv idealizm, metafizik, dialektik, tarixi və qədim materializm var.
I materializm və idealizm.
1. Materializm
Materializm- bu, dünyada maddi prinsipin üstünlüyünü və unikallığını postulatlayan və idealı yalnız materialın xassəsi kimi qəbul edən fəlsəfi istiqamətdir. Fəlsəfi materializm maddi olanın üstünlüyünü və mənəvi, idealın ikinci dərəcəli olmasını təsdiq edir ki, bu da dünyanın əbədiliyini, yaranmamasını, zaman və məkanda sonsuzluğunu bildirir. Düşünmək düşünən materiyadan ayrılmazdır və dünyanın birliyi onun maddiliyindədir. Şüuru maddənin məhsulu hesab edən materializm ona xarici dünyanın əksi kimi baxır. İkinci tərəfin materialist qərarı fəlsəfənin əsas sualıdır- dünyanın dərk oluna bilməsi haqqında - gerçəkliyin insan şüurunda əks olunmasının adekvatlığına, dünyanın və onun qanunlarının dərk edilə bilməsinə inam deməkdir. Materializm elmə, dəlillərə və ifadələrin yoxlanılmasına əsaslanaraq xarakterizə olunur. Elm dəfələrlə idealizmi təkzib edib, lakin indiyə qədər materializmi təkzib edə bilməyib. Altında məzmun materializm onun ilkin müddəalarının, prinsiplərinin məcmusu kimi başa düşülür. Altında forma materializm onun ilk növbədə təfəkkür metodu ilə müəyyən edilən ümumi quruluşu kimi başa düşülür. Beləliklə, onun məzmunu idealizm və aqnostisizmdən fərqli olaraq materializmin bütün məktəb və cərəyanları üçün ümumi olanı ehtiva edir və onun forması materializmin ayrı-ayrı məktəb və cərəyanlarını səciyyələndirən konkret şeylə bağlıdır.
Fəlsəfə tarixində materializm, bir qayda olaraq, dünyanı düzgün bilməkdə, insanın təbiət üzərində qüdrətini gücləndirməkdə maraqlı olan cəmiyyətin qabaqcıl sinif və təbəqələrinin dünyagörüşü olmuşdur. O, elmin nailiyyətlərini ümumiləşdirərək, elmi biliklərin artmasına, elmi metodların təkmilləşdirilməsinə öz töhfəsini verdi ki, bu da insan təcrübəsinin uğurlarına, məhsuldar qüvvələrin inkişafına faydalı təsir göstərdi. Materializmin həqiqət meyarı ictimai-tarixi təcrübədir. Praktikada idealistlərin və aqnostiklərin yalançı konstruksiyaları təkzib edilir və onun həqiqəti danılmaz şəkildə sübuta yetirilir. “Materializm” sözü XVII əsrdə əsasən materiya haqqında fiziki təsəvvürlər mənasında (R.Boyl), sonralar daha ümumi, fəlsəfi mənada (Q.V.Leybnits) materializmi idealizmə qarşı qoymaq üçün işlədilməyə başlandı. Materializmin dəqiq tərifini ilk dəfə Karl Marks və Fridrix Engels vermişlər.
Materializm öz inkişafında 3 mərhələdən keçdi .
Birinci mərhələ qədim yunanların və romalıların (Empedokl, Anaksimandr, Demokrit, Epikur) sadəlövh və ya kortəbii materializmi ilə bağlı idi. Materializmin ilk təlimləri astronomiya, riyaziyyat və digər elmlər sahəsindəki tərəqqi ilə əlaqədar Qədim Hindistan, Çin və Yunanıstanın quldar cəmiyyətlərində fəlsəfənin yaranması ilə birlikdə meydana çıxır. Qədim materializmin ümumi xüsusiyyəti dünyanın maddiliyinin, insanların şüurundan asılı olmayaraq mövcudluğunun tanınmasıdır. Onun nümayəndələri təbiətin müxtəlifliyində mövcud olan və baş verən hər şeyin ümumi mənşəyini tapmağa çalışırdılar. Antik dövrdə hətta Miletli Thales də hər şeyin sudan yarandığına və ona çevrildiyinə inanırdı. Qədim materializm üçün, xüsusən də Epikur üçün insanın şəxsi özünü təkmilləşdirməsinə vurğu xarakterikdir: onu tanrı qorxusundan, bütün ehtiraslardan azad etmək və istənilən şəraitdə xoşbəxt olmaq qabiliyyətinə yiyələnmək. Qədim materializmin məziyyəti maddənin atomistik quruluşu haqqında fərziyyənin yaradılması idi (Levkipp, Demokrit).
Orta əsrlərdə materialist meyllər “təbiətin və Tanrının əbədi təbiəti” təlimi olan nominalizm şəklində özünü göstərirdi. İntibah dövründə materializm (Telesio, Vruna və başqaları) tez-tez panteizm və hilozoizm formasında geyinir, təbiəti bütövlükdə hesab edirdi və bir çox cəhətdən antik dövrün materializminə bənzəyirdi - bu zaman idi. ikinci materializmin inkişaf mərhələsi. 16-18 əsrlərdə Avropa ölkələrində - materializmin inkişafının ikinci mərhələsi - Bekon, Hobbs, Helveti, Qaliley, Qassendi, Spinoza, Lokk və başqaları metafizik və mexaniki materializmi formalaşdırdılar. Materializmin bu forması yaranan kapitalizm və onunla əlaqəli istehsalın, texnologiyanın və elmin yüksəlişi əsasında yaranmışdır. O vaxtkı mütərəqqi burjuaziyanın ideoloqları kimi çıxış edən materialistlər orta əsr sxolastikasına və kilsə hakimiyyətlərinə qarşı mübarizə aparır, bir müəllim kimi təcrübəyə, fəlsəfənin obyekti kimi təbiətə müraciət edirdilər. 17-18-ci əsrlərin materializmi onun mexaniki xarakterini müəyyən edən o zaman sürətlə inkişaf edən mexanika və riyaziyyatla bağlıdır. İntibah dövrünün natural filosof-materialistlərindən fərqli olaraq, 17-ci əsrin materialistləri təbiətin son elementlərini cansız və keyfiyyətsiz hesab etməyə başladılar. Fransız filosofları (Didro, Holbach və başqaları) ümumiyyətlə hərəkətin mexaniki dərki mövqeyində qalaraq, onu təbiətin universal və ayrılmaz mülkiyyəti hesab etdilər, 17-ci əsrin əksər materialistlərinə xas olan deistik uyğunsuzluqdan tamamilə imtina etdilər. Bütün materializmlə ateizm arasında mövcud olan üzvi əlaqə XVIII əsr fransız materialistləri arasında xüsusilə qabarıq şəkildə özünü göstərirdi. Qərbdə materializmin bu formasının inkişafının zirvəsi təfəkkürün ən aydın şəkildə təzahür etdiyi Feyerbaxın “antropoloji” materializmi idi.
1840-cı illərdə Karl Marks və Fridrix Engels dialektik materializmin əsas prinsiplərini formalaşdırdılar - bu başlanğıc idi. üçüncü materializmin inkişaf mərhələsi. 19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiyada və Şərqi Avropa ölkələrində materializmin inkişafında növbəti addım Hegel dialektikası ilə materializmin birləşməsindən irəli gələn inqilabçı demokratların fəlsəfəsi oldu (Belinski, Herzen, Çernışevski, Dobrolyubov, Markoviç, Votev və başqaları), Lomonosov, Radishchev və başqalarının ənənələrinə əsaslanaraq. Dialektik materializmin inkişafının xüsusiyyətlərindən biri onun yeni ideyalarla zənginləşməsidir. Elmin müasir inkişafı təbiətşünasların dialektik materializmin şüurlu tərəfdarlarına çevrilməsini tələb edir. Eyni zamanda, ictimai-tarixi təcrübənin və elmin inkişafı materializm fəlsəfəsinin özünün daim inkişafını və konkretləşdirilməsini tələb edir. Sonuncu, materializmin idealist fəlsəfənin ən yeni növləri ilə davamlı mübarizəsində baş verir.
20-ci əsrdə Qərb fəlsəfəsində materializm əsasən mexaniki olaraq inkişaf etdi, lakin bir sıra Qərb materialist filosofları da dialektikaya maraq göstərdilər. 20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərinin materializmi Amerika filosofu Barri Smitin rəhbərlik etdiyi “ontoloji fəlsəfə”nin fəlsəfi istiqaməti ilə təmsil olunur. Fəlsəfi materializmi fəlsəfədə müstəqil cərəyan adlandırmaq olar, ona görə ki, o, fəlsəfi biliklərin başqa sahələri tərəfindən tərtibi istisna edilən bir sıra problemləri həll edir.
Əsas formaları Fəlsəfi fikrin tarixi inkişafında materializm bunlardır: antik materializm, tarixi materializm, metafizik materializm yeni vaxt və dialektik materializm .
İdealizm anlayışı
İdealizm- bu, dünyada aktiv, yaradıcı rolu müstəsna ideal prinsipə aid edən və materialı idealdan asılı edən fəlsəfi istiqamətdir.
İdealizm iki minillikdən çox əvvəl yaranmışdır. "İdealizm" termini yalnız 18-ci əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. 1702-ci ildə alman idealisti Leybnits Epikur və Platonun ən böyük materialist və ən böyük idealist kimi fərziyyələri haqqında yazdı. Və 1749-cu ildə fransız materialisti Didro idealizmi “...bütün sistemlərin ən absurdu” adlandırdı.
İdealizm materialın mənəvi, qeyri-maddi və ikinci dərəcəli mahiyyətinin üstünlüyündən irəli gəlir ki, bu da onu dünyanın zaman və məkan baxımından sonluğu və Tanrı tərəfindən yaradılması haqqında dinin doqmalarına yaxınlaşdırır. Ardıcıl idealizm teleoloji nöqteyi-nəzərdən materialist determinizmə qarşı çıxır. Burjua filosofları "idealizm" terminini bir çox mənada işlədirlər və bu cərəyanın özü bəzən həqiqətən fəlsəfi hesab olunur. Sinif cəmiyyəti şəraitində idealizm mifoloji və dini fantaziya ideyalarının elmi davamı kimi yaranır. İdealizm insan idrakının inkişafındakı qaçılmaz çətinlikləri mütləqləşdirir və bununla da elmi tərəqqiyə mane olur. Eyni zamanda, idealizmin ayrı-ayrı nümayəndələri yeni qnoseoloji suallar irəli sürməklə, idrak prosesinin formalarını tədqiq etməklə bir sıra mühüm fəlsəfi problemlərin inkişafına ciddi təkan vermişdilər.
İdealizm mənşəyində və inkişafının bütün mərhələlərində dinlə sıx bağlıdır. Əslində o, dini dünyagörüşünün konseptual, konseptual ifadəsi kimi yaranmış və sonrakı dövrlərdə, bir qayda olaraq, dini inancın fəlsəfi əsaslandırılması və əsaslandırılması kimi xidmət etmişdir.
İdealizmin tarixi mənşəyi ibtidai insanın təfəkkürünə xas olan animizm və antropomorfizm, şüur və iradə ilə şərtlənən insan hərəkətlərinin timsalında və bənzərliyində bütün ətraf aləmin canlandırılması və onun hərəkətverici qüvvələrinin nəzərə alınmasıdır. Gələcəkdə mücərrəd düşüncə qabiliyyətinin özü idealizmin qnoseoloji mənbəyinə çevrilir. Birinci elementar abstraksiyada artıq idealizmin mümkünlüyü verilmişdir. Ümumi anlayışların formalaşması və abstraksiya dərəcəsinin artması nəzəri təfəkkürün tərəqqisində zəruri məqamlardır. Bununla belə, mücərrədliyin sui-istifadəsi, konkret maddi daşıyıcılardan təcrid olunmuş şəkildə düşünməklə və bu abstraksiya məhsullarına müstəqil mövcudluğu aid etməklə mücərrədləşdirilmiş real şeylərin xassələrinin, əlaqələrinin və hərəkətlərinin hipostazına səbəb olur. Düzlük və birtərəflilik, taxtalıq və sümükləşmə, subyektivizm və subyektiv korluq - idealizmin qnoseoloji kökləri bunlardır. İdealizmin bu qnoseoloji kökləri zehni əməyin fiziki əməkdən ayrılmasından qaynaqlanan, “...şüurun özünü dünyadan azad etməyə qadir olduğu...” müəyyən sosial amillərlə bağlıdır. Quldar cəmiyyətin formalaşması ilə idealizm hakim siniflər üçün təbii-tarixi şüur formasına çevrilir, çünki əqli əmək əvvəlcə onların imtiyazı idi.
İdealizmin bir çox müstəqil formalarını sayan burjua filosoflarından fərqli olaraq, marksizm-leninizm onun bütün növlərini iki yerə bölür. qruplar: obyektiv reallığın əsası kimi şəxsi və ya qeyri-şəxs ümumbəşəri ruhu, bir növ fərdüstü şüuru götürən idealizm və subyektiv dünya haqqında biliyi fərdi şüurun məzmununa endirən idealizm. Bununla belə, subyektiv və obyektiv idealizm arasındakı fərq mütləq deyil.
Kapitalizmin ümumi böhranı dövründə ekzistensializm və neopozitivizm kimi idealizm formaları, həmçinin katolik fəlsəfəsinin bir sıra məktəbləri, ilk növbədə neo-tomizm yayıldı. Adları çəkilən üç cərəyan 20-ci əsrin ortalarında idealizmin əsas çeşidləridir, lakin onlarla birlikdə və onların daxilində kiçik epiqon məktəblərə parçalanma prosesi əsrin ikinci yarısında davam etdi. Müasir idealizm formalarının müxtəlifliyinin (fenomenologiya, tənqidi realizm, personalizm, praqmatizm, həyat fəlsəfəsi, fəlsəfi antropologiya, Frankfurt məktəbinin konsepsiyaları və s.) əsas sosial səbəbləri burjua şüurunun parçalanması prosesinin dərinləşməsi və s. idealist fəlsəfənin “müstəqilliyi” illüziyasını imperializmin siyasi qüvvələrindən möhkəmləndirmək istəyi.
İdealizmin çoxəsrlik tarixi çox mürəkkəbdir. O, tarixin müxtəlif mərhələlərində müxtəlif formalarda dəyişən ictimai formasiyaların təbiətinə və elmin yeni inkişaf səviyyəsinə uyğun olaraq ictimai şüur formalarının təkamülünü özünəməxsus şəkildə ifadə etmişdir. İdealizmin əsas formaları artıq qədim Yunanıstanda yaranmışdır. Platonun fəlsəfəsi obyektiv idealizmin klassik forması idi. Onun xüsusiyyəti dini və mifoloji ideyalarla sıx əlaqəsidir. Bu əlaqə eramızın əvvəllərində, antik cəmiyyətin böhran dövründə, neoplatonizmin inkişaf etdiyi, təkcə mifologiya ilə deyil, həm də mistisizmlə qaynayıb-qarışdığı dövrdə güclənir. Obyektiv idealizmin bu xüsusiyyəti fəlsəfənin ilahiyyata tamamilə tabe olduğu orta əsrlərdə (Avqustin, Foma Akvinalı) daha qabarıq şəkildə özünü göstərir. Əsasən Foma Akvinas tərəfindən həyata keçirilən obyektiv idealizmin yenidən qurulması təhrif olunmuş Aristotelçiliyə əsaslanırdı. Foma Akvinalıdan sonra obyektiv-idealist sxolastik fəlsəfənin əsas konsepsiyası dünyanı zaman və məkanda sonlu müdrikliklə planlaşdıran qeyri-təbii Tanrının iradəsini yerinə yetirən hədəf prinsipi kimi şərh edilən qeyri-maddi forma anlayışı idi.
Orta əsr fəlsəfəsində idealizm sxolastik realizmi təmsil edirdisə, müasir dövrdə onun ən böyük nümayəndələri: G.V. Leibniz, F.V. Schelling, G. Hegel. Subyektiv idealizm özünün ən parlaq ifadəsini 18-ci əsr ingilis idealistlərinin: C.Berkli və D.Humun təlimlərində aldı.
Dekartdan başlayaraq müasir burjua fəlsəfəsində fərdi motivlər gücləndikcə subyektiv idealizm getdikcə daha çox inkişaf edirdi. İnanc sisteminin qnoseoloji hissəsi və Hume fəlsəfəsi subyektiv idealizmin klassik təzahürünə çevrildi. Kant fəlsəfəsində “özlüyündə şeylərin” subyektin şüurundan müstəqilliyi haqqında materialist müddəa, bir tərəfdən, bu şüurun a priori formaları haqqında aqnostisizmə haqq qazandıran subyektiv-idealist mövqe ilə birləşir. digər tərəfdən, bu formaların fərdüstü təbiətinin obyektiv-idealist etirafı ilə.
Fəlsəfi idealizm idealist dialektikanı əsaslandıran və inkişaf etdirən alman klassik fəlsəfəsində özünün ən yüksək çiçəklənməsinə çatdı. Kapitalizmin imperializm mərhələsinə keçidi ilə idealist fəlsəfənin əsas xüsusiyyəti onun müxtəlif versiyalarında irrasionalizmə doğru dönüşdür. Müasir dövrdə burjua fəlsəfəsində üstünlük təşkil edən idealist cərəyanlar bunlardır: neopozitivizm, ekzistensializm, fenomenologiya (adətən ekzistensializmlə iç-içədir), neo-tomizm.
3. Materializm və idealizm arasındakı fərqlər
Bu iki fəlsəfi istiqamət demək olar ki, bütün fəlsəfə tarixi boyu bir-biri ilə rəqabət aparır. Materializm, idealizmdən fərqli olaraq, ondan irəli gələn fəlsəfi bir istiqamətdir:
1) dünya maddidir, obyektiv olaraq şüurdan kənarda və müstəqil olaraq mövcuddur;
2) materiya ilkin, şüur isə maddənin xassəsidir;
3) idrakın subyekti dərk edilə bilən obyektiv reallıqdır.
Sosial köklərinə görə idealizm materializmdən fərqli olaraq, varlığın düzgün əks olunmasında maraqlı olmayan mühafizəkar və mürtəce siniflərin dünyagörüşü kimi çıxış edir.
İdealist və ya materialist həlldən bəri fəlsəfənin əsas sualıdır var bir-birini istisna edən onlardan yalnız biri doğru ola bilər. Bu bucaqdan baxılan elm tarixi, həm də ictimai praktikanın inkişafı ilə təsdiqlənən materialist həll belədir.
“Filosoflar iki böyük düşərgəyə bölünürlər” deyən təfəkkürün varlıqla əlaqəsi haqqında suala necə cavab verdilər. “Ruhun təbiətdən əvvəl mövcud olduğunu iddia edənlər... idealist düşərgəsini təşkil edirdilər. Təbiəti əsas prinsip hesab edənlər müxtəlif materializm məktəblərinə qoşuldular.
Materializmlə idealizm arasındakı fərqi araşdırarkən məşhur filosofların, xüsusən də bu cərəyanların əsas istiqamətlərinin “ataları” olmuş filosofların təlimlərinə müraciət etmək faydalıdır. Demokrit fəlsəfənin atası hesab edilir materializm. Onun təliminin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dünya atomlardan ibarətdir, yəni. maddi şeylər. Platonəcdadı hesab edilir idealizm. Onun təliminin əsas ideyası: ideyalar əbədidir və dəyişməz, maddi obyektlər isə dəyişir və məhv olur.
II Materializmin tarixi formaları
1. qədim materializm
qədim materializm- bu, qədim yunanların və romalıların sadəlövh dialektika ilə birləşdirdikləri sadəlövh (yaxud kortəbii) materializmidir. Qədim elm ayrı-ayrı sahələrə bölünmür; vahid fəlsəfi xarakter daşıyır: biliklərin bütün sahələri fəlsəfənin himayəsindədir.
Artıq Miles məktəbinin filosofları kortəbii materializm mövqeyində dayanırdılar. Ən aydın materialist dünyagörüşü Abderdən Demokritin əsərində ifadə olunur. Qədim Yunanıstanın bütün dövrü üçün Demokrit ən bilikli və savadlı insan idi. Hegel və Marks bunu Yunanıstanın ensiklopedik ağlı adlandırırdılar. Demokrit bütün dünyanın və onun bütün əşya və hadisələrinin atomlardan və boşluqdan ibarət olduğunu öyrədirdi. Birinci prinsiplərin birləşmələri - atomlar (varlıq) cisimlərin meydana gəlməsinə (doğulmasına), çürüməsi isə cisimlərin yox olmasına (ölümünə) - onların boşluğa (yoxluğa) keçidinə səbəb olur. Atomlar əbədidir, bölünməzdir, dəyişməzdir; maddənin ən kiçik elementləri. Hərəkət atomların və bütün real dünyanın ən mühüm xüsusiyyətidir.Boşluq: sıxlığı yoxdur, təkdir, formasızdır. Varlıq: mütləq sıx, cəm, zahiri forması ilə müəyyən edilir. Atom tamamilə sıxdır, özündə heç bir boşluğu yoxdur, kiçik ölçüsünə görə hisslər tərəfindən qəbul edilmir. Demokritin materialist ideyalarını onun kiçik həmyerlisi Epikur, eləcə də iki böyük yunanın davamçısı, Roma filosofu Lukreti Kar tərəfindən səmərəli şəkildə inkişaf etdirmişdir.
Atomist-geosentristlər yerin kosmos qabığının bütün nöqtələrindən bərabər şəkildə çıxarıldığına, hərəkətsiz olduğuna inanırdılar. Yer üzündə həyat heç bir yaradıcı və rasional məqsəd olmadan təbiət qanunlarına uyğun olaraq cansızdan yaranmışdır. Kainatın əsas qanunu: “Heç bir şey boş yerə deyil, səbəb əlaqəsi və zərurət üzündən baş verir”.
2. Müasir dövrün metafizik materializmi
metafizik ( və ya mexaniki) materializm- bu materializmdir: 1) dialektik materializmin əksinə; 2) ziddiyyətlər vasitəsilə keyfiyyətcə özünü inkişaf etdirməyi inkar etmək; 3) hərəkət formalarının müxtəlifliyini mexaniki hərəkətə endirmək.
17-18-ci əsrlərin metafizik materializmi elmin sürətlə differensiallaşması, fəlsəfənin tərbiyəsindən kənara çıxan ayrı-ayrı sahələrə bölünməsi ilə səciyyələnir. Materializmlə dialektika arasında uçurum var; materializmdə ancaq dünyaya ümumi metafizik baxışın üstünlük təşkil etdiyi dialektika elementləri var. Metafizik materializm (L.Feyerbax) ziddiyyətlər vasitəsilə varlığın keyfiyyətcə özünü inkişaf etdirməsini inkar edir və dünyanın birmənalı mənzərəsini qurmağa, onun bu və ya digər tərəfini: sabitliyi, təkrarı, nisbiliyi şişirtməyə meyllidir. Maddənin əbədi məkan-zaman varlığı və onun fasiləsiz hərəkəti 18-ci əsr fransız materialistləri üçün şübhəsiz faktdır.
Metafizik materializm materializmin bütün növləri arasında ən ardıcıl və ən az mübahisəli olanıdır. F.Bekon, Hobbs, Spinoza, Lokk və başqaları adətən onun nümayəndələri adlanır. Ümumiyyətlə, bu doktrinanın mənası belədir: maddə varlıqdır, əsas etibarilə bilinməzdir. (“Materiyanın özlüyündə bir şey olmadığını deyən şəxs idealistdir” (Şopenhauer)). Mahiyyət şüursuz ola bilməz və ona görə də materiya mahiyyət deyil, yalnız qeyri-kamil substansiyadır. Hərəkət, zaman və məkan subyektivdir. Şüur maddənin ya atributudur, ya da tərzidir. Bizim dünya (mahiyyət) haqqında bilgimiz maddə (maddə) haqqında bilik deyil. Substansiya, doğrudan da, biliyimizdən asılı deyil, lakin mahiyyət heç bir halda maddənin atributu deyildir. Materiya özlüyündə bir şeydir.
3 Dialektik materializm
Dialektik materializm (« diamat”) - reallığın materialist dərkini dialektika ilə birləşdirən təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün hərəkət və inkişafının ən ümumi qanunları haqqında doktrina. O, daxili birlik, dialektika ilə materialist bilik nəzəriyyəsinin ayrılmaz birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Dialektik materializmdə materializm və dialektika üzvi şəkildə yenidən birləşir ki, dialektika (inkişaf təlimi), məntiq (təfəkkür təlimi) və bilik nəzəriyyəsinin tam vəhdəti yaranır.
Güclü nöqtə Dialektik materializm dialektikaya istiqamətlənmişdi ki, bu da dünyanın fundamental dərk edilməsinin tanınmasında özünü göstərirdi. O, maddənin xassələrinin və quruluşunun tükənməzliyinin dərk edilməsinə və fəlsəfi bilik prinsipi kimi mütləq və nisbi həqiqət dialektikasının ətraflı əsaslandırılmasına əsaslanırdı.
“Diamat” əslində sovet dövlət fəlsəfəsi idi və eyni zamanda sovet elminin metodoloji əsası kimi xidmət edirdi. O, Hegel dialektikasının XIX əsrin sonlarında materialist-monistik dünyagörüşünə keçidindən yaranmışdır; “materializm” adı burada tez-tez realizm (fikirdən asılı olmayan və şüurdan kənarda mövcud olan reallıq) mənasında işlənir.
Diamat hər hansı bir şeyə və hadisələrə baxarkən ciddi obyektivliklə xarakterizə olunur; tədqiq olunan mövzunun nəzərdən keçirilməsinin çoxşaxəliliyi, anlayışların çevikliyi; elmi fikirlərin, elmi biliyin bütün aspektlərinin materiya, təbiət anlayışı ilə qırılmaz əlaqəsi, onların nisbi kimi istifadəsinin təmin edilməsi və mütləqə çevrilməsinin qarşısının alınması.
III Metafizik və dialektik materializm arasındakı fərq
1. Metafizik materializmin tərəfdarları (F.Bekon, Hobbs, Spinoza, Lokk) hərəkət formalarının müxtəlifliyini azaldıblar. mexaniki hərəkət. Dialektik materializmin tərəfdarları (Karl Marks, Fridrix Engels, Plexanov, V.İ. Lenin) belə hesab edirdilər ki, orada 5 hərəkət növü:
1) bioloji;
2) kimyəvi;
3) fiziki;
4) psixoloji;
5) sosial - maddənin hərəkətinin ən yüksək forması.
2. 18-ci əsrin fransız materialistləri (Feuerbach) dünyanın mövcud olduğuna inanırdılar. məsələ, əsasda bilinməz. Marksist nəzəriyyə isə bunu etiraf edirdi dünya məlumdurəsasən.
3. Fəlsəfə, xüsusən də metafizik materializm, tədricən ayrı elmdən. Dialektik materializm xidmət edirdi əsas elm üçün.
4. Mexanistik materializmin nümayəndələri həqiqətin həmişə olduğuna inanırdılar obyektiv və şüurumuzdan asılı olmayaraq. Dialektik təlimin nümayəndələri bu fikirdə idilər ki, dünyada hər şey var subyektiv olaraq, çünki bilinməz.
Nəticə.
Materializm elmi biliyin bütün sahələrində, fəlsəfənin bütün problemlərinə, təbiət və ictimai elmlərin nəzəri problemlərinə münasibətdə mühüm metodoloji rol oynayır. O, elmə real dünyanın biliyinə doğru yolu göstərir. Elm hansısa mürəkkəb, hələ həll olunmamış problemlə qarşılaşdıqda, materialist dünyagörüşü əvvəlcədən onun idealist izahını istisna edir və inkişafın təbii qanunlarını, real, lakin naməlum əlaqələri axtarmağa yönəldir. “Yoxdan” yaranma ideyasını rədd edən materializm tədqiq olunan hadisələrin təbii səbəblərini axtarmaq tələbini irəli sürür.
İdealizm, materializmə zidd olan bir təlim olaraq, dünyanın və onun quruluşunun digər, idealist tərəfdən öyrənilməsini təşviq edir. Birlikdə nəzərdən keçirilən bu iki fəlsəfə sahəsi dünyanın tam mənzərəsini təmsil edir.
Qədim materializm tədqiq olunan sahələrin yaranması üçün mənşəyi və ilkin şərtləri göstərir ki, bu da onların sonrakı öyrənilməsi üçün zəmin yaradır.
Mexanistik materializm dünya anlayışını mexanika və digər dəqiq elmlər baxımından əks etdirir. Materializmin bu növü dünyanın mənzərəsinə dəqiq və rasional tərəfdən baxmağa imkan verir.
İdealizmə köklü şəkildə zidd olan dialektik materializm ona diametral şəkildə əks olan qnoseoloji mənbələrə də malikdir. Bunlar: hər hansı əşya və hadisələrə ciddi obyektiv baxılması; tədqiq olunan mövzunun nəzərdən keçirilməsinin çoxşaxəliliyi, anlayışların çevikliyi və hərəkətliliyi; bütün elmi fikirlərin, elmi biliyin bütün aspektlərinin materiya, təbiət anlayışı ilə qırılmaz əlaqəsi, onların nisbi (nisbi) kimi istifadəsinin təmin edilməsi və mütləqə çevrilməsinin qarşısının alınması.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
1. Fəlsəfədə CPR-lər.
2. Əsas fəlsəfi istiqamətlər / Red. T.İ. Oizerman. - M., 1971.
3. Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya / Red. V.S. Stepina, G.Yu. Semgina və başqaları - M .: Düşüncə, 2001. Cild 2. S. 508.
4. Fəlsəfi ensiklopedik lüğət / Red. E.F. Qubski, G.V. Korableva. – M.: İNFRA-M, 1998. S. 260.
5. Fəlsəfə lüğəti / Red. O. Frolova. - M.: Politizdat, 1981. 4-cü nəşr. S. 445.
6. Dərslik: Fəlsəfənin əsasları / Red. P.S. Qureviç. - M.: Gardariki, 2002. 4-cü nəşr.
7. Fəlsəfə elmləri / Ed. T.İ. Oizerman. 1991. No 7. S. 8 - 13.
8. Əsərləri tamamlayın / Red. VƏ. Lenin. Cild 29. 5-ci nəşr. S. 322.
9. Əsərlər / Ed. K.İ. Marks, F. Engels. T. 3. 2-ci nəşr. S. 30.
“Arxivi yüklə” düyməsini sıxmaqla sizə lazım olan faylı pulsuz yükləyəcəksiniz.
Bu faylı yükləməzdən əvvəl kompüterinizdə tələb olunmayan yaxşı esseləri, nəzarəti, kurs işlərini, tezisləri, məqalələri və digər sənədləri xatırlayın. Bu sizin işinizdir, cəmiyyətin inkişafında iştirak etməli, insanlara fayda verməlidir. Bu işləri tapın və bilik bazasına göndərin.
Biz və bütün tələbələr, aspirantlar, bilik bazasından dərslərində və işlərində istifadə edən gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacağıq.
Sənədi olan arxivi yükləmək üçün aşağıdakı sahəyə beş rəqəmli nömrə daxil edin və "Arxivi yükləyin" düyməsini basın.
Oxşar Sənədlər
Fəlsəfə və estetika mövzusu. İdealizm və materializm. Fəlsəfi antropologiya bir məktəb kimi. Qnoseologiya baxımından idrak prosesi. Varlığın mahiyyəti və formaları. “Materiya” anlayışının mənası. mücərrəd və konkret düşüncə. Şüurun qabiliyyətləri və xassələri.
fırıldaqçı vərəq, 05/02/2015 əlavə edildi
Dünyagörüşü, bizi əhatə edən dünyanın mahiyyəti və orada insanın yeri haqqında ən ümumi baxış və təsəvvürlərin məcmusudur. Materializm, idealizm, dualizm bir-birinə zidd olan fəlsəfi dünyagörüşüdür. Dünyanın elmi mənzərəsində fəlsəfi kateqoriyalar.
mühazirə kursu, əlavə 15.02.2009
Gündəlik, dini, fəlsəfi və elmi dünyagörüşü. Fəlsəfənin predmeti və funksiyaları. Ontologiya, epistemologiya, metodologiya. Şüur və maddi dünyanın əlaqəsi. Sadəlövh və metafizik materializm. Qədim Yunanıstanın ilk fəlsəfi məktəbləri.
təqdimat, 10/09/2014 əlavə edildi
Dini və fəlsəfi dünyagörüşlərinin oxşar və fərqli cəhətləri. Materializm, idealizm və dialektikanın tarixi formalarını adlandırın. Sintezi ilə fəlsəfəni “müdriklik elmi” edən fəlsəfi biliyin keyfiyyətləri. Fəlsəfənin daxili quruluşu, onun nəzəriyyəsi.
test, 21/04/2008 əlavə edildi
Fəlsəfənin ümumi anlayışı, predmeti və funksiyaları. Qədim Yunan və Qədim Roma cəmiyyətində inkişaf etmiş antik fəlsəfənin, fəlsəfi təlimin xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri. İntibah və Müasir dövr nümayəndələrinin fəlsəfi fikirləri və dünyagörüşü.
mücərrəd, 11/09/2010 əlavə edildi
Dünyagörüşü: mahiyyəti, strukturu və tipologiyası. Fəlsəfənin predmeti, strukturu və funksiyaları. Metafizikanın tarixi formaları. Dialektikanın əsas anlayışları. Rasionalizm, irrasionalizm və intuisionizm. XIX-XX əsrlərin rus fəlsəfəsi: xüsusiyyətləri, problemləri, idealları.
tutorial, 16/06/2012 əlavə edildi
Fəlsəfi biliklərin xüsusiyyətləri, onun inkişaf tarixi. Fəlsəfənin predmeti, strukturu və funksiyaları. Görkəmli mütəfəkkirlərin fəlsəfi fikirləri. Varlıq kateqoriyasının mənası. Elmi biliyin səviyyələri və üsulları. Cəmiyyət və dövlət anlayışı. Mədəniyyət və sivilizasiyanın əlaqəsi.
slayd 2
Lüdviq Feyerbaxın (1804 - 1872) fəlsəfəsi Kant, Hegel, Şellinq və Fixtenin görkəmli nümayəndələri olduğu alman klassik fəlsəfəsinin son mərhələsi, alman və dünya fəlsəfəsində materializm dövrünün başlanğıcı hesab olunur.
slayd 3
Lüdviq Feyerbax Antropoloji materializm
Hegel fəlsəfəsinin tənqidinə doğru (1839) Xristianlığın mahiyyəti (1841) Gələcəyin fəlsəfəsinin əsasları (1843) Antropologiya nöqteyi-nəzərindən ölümsüzlük məsələsi (1846) Spiritizm və materializm haqqında, xüsusən onların əlaqəsi. iradə azadlığına (1866) Eudemonizm (1866-1869) əsas yazılar
slayd 4
İnsan təbiətin məhsuludur və onun zehni fəaliyyəti ağılın yeganə daşıyıcısıdır. Yalnız insan düşünə bilər, dünyada fövqəlbəşəri ilahi ağıl yoxdur. Bunu təbiət elminin, bütün eksperimental elmlərin məlumatları sübut edir. Lüdviq Feyerbax Antropoloji materializm
slayd 5
Yeni fəlsəfə abstraksiyalardan deyil, duyğu məlumatlarından, təcrübədən “yalnız zahiri deyil, həm də daxili, təkcə bədəni deyil, həm də ruhu, nəinki əşyanı, həm də mən də dünyanın obyektlərini təşkil edirəm”. hisslər. Buna görə də, hər şey hisslə, birbaşa deyilsə, dolayı yolla, adi kobud hisslərlə deyilsə, daha mürəkkəb olanlar tərəfindən, bir anatomistin və ya cərrahın gözü ilə deyilsə, bir filosofun gözü ilə qəbul edilir, buna görə də empirizm tamamilə qanuni olaraq görür. hisslərimizdə ideyalarımızın mənbəyidir. İnsan təbii, hissiyyatlı-bədəni varlıq kimi
slayd 6
İnsan hissləri heyvanların hisslərindən keyfiyyətcə fərqlənir. Heyvanlarda hiss heyvandır, insanda insandır. Nəzəri müddəaların həqiqəti onların hiss məlumatları ilə müqayisəsi ilə təsdiqlənir. “Yeni fəlsəfə insanı, o cümlədən insanın əsası olan təbiəti fəlsəfənin yeganə, universal və ali subyektinə çevirir, bununla da antropologiyanı, o cümlədən fiziologiyanı universal elmə çevirir. İnsan təbii, hissiyyatlı-bədəni varlıq kimi
Slayd 7
Fəlsəfi idealizmin ümumən ədalətli tənqidi nəticəsində Feyerbax özündən böyük sələflərinin əsərlərində olan qiymətli olanı və hər şeydən əvvəl Hegelin dialektikasını, o cümlədən bilik dialektikasını itirdi.
Slayd 8
İnsan təbiətinə zidd olan əxlaqın dəyəri azdır. Buna görə də nəfsi meylləri günah hesab etmək olmaz. Dini doktrinanın əsaslandığı “əsl günah” yoxdur. Bizim pisliklərimiz uğursuz fəzilətlərdir. Həyat şəraiti insan fitrətinin tələblərinə cavab vermədiyi üçün onlar fəzilətə çevrilmədilər. Həssaslıq və səbəb
Slayd 9
Biliyin idealist şərhini tənqid edən və mücərrəd təfəkkürdən narazı qalan Feyerbax həssas təfəkkürə müraciət edir. Fərz edək ki, sensasiya biliklərimizin yeganə mənbəyidir.
Slayd 10
Yalnız hisslər vasitəsilə bizə verilən - görmə, eşitmə, toxunma, qoxu - həqiqi reallığa malikdir. Hisslərin köməyi ilə biz həm fiziki obyektləri, həm də digər insanların psixi vəziyyətlərini dərk edirik. Həssaslıq və səbəb
slayd 11
Tanrıların doğulduğu yer, insanın qəlbində, əzablarında, ümidlərində, ümidlərində. Soyuq ağıldan fərqli olaraq, ürək sevməyə və inanmağa çalışır. Dində insan bütünlüklə ifadə olunur, lakin yanlış şəkildə. İnsan tanrılara təkcə fantaziyası və hissləri olduğu üçün deyil, həm də Xoşbəxt olmaq arzusuna görə inanır. Xoşbəxt bir varlığa inanır, yalnız xoşbəxtlik ideyasına sahib olduğu üçün deyil, həm də özü xoşbəxt olmaq istədiyi üçün. O, mükəmməl varlığa inanır, çünki özü də mükəmməl olmaq istəyir. O, ölməz varlığa inanır, çünki özü də ölmək istəmir. Din
slayd 12
Feyerbax dini şüuru insan təbiətinin özəlliklərindən götürmüş, lakin bu təbiətin özünü tarixən deyil, mücərrəd şəkildə dərk etmişdir. Ona görə də onun dini şərhi tarixdən kənar, mücərrəd idi. İnsan mahiyyətinə naturalist yanaşma ona dini ideyaların ictimai məzmununu, onların tarixi xarakterini görməyə mane olurdu.
slayd 13
Sonra insanın insana olan sevgisi dini Hissə çevrilib ənənəvi dini əvəz edəndə. İnsan cənnətdə dinin vəd etdiyi şeylərə yerdə nail olacaq. Ateizm haqq dindir, Allahsız dindir, insani qardaşlıq və sevgi dinidir. Din
Slayd 14
İnsan təkbaşına xoşbəxt ola bilməz, ona görə də başqalarına məhəbbət ictimai harmoniyanın ilkin şərti, insan varlığının məqsədidir. Ünsiyyət və insan mahiyyətinin varlığı
slayd 15
Feyerbax həm fərdi, həm də qrup eqoizminin mövcudluğunu qəbul edir. Müxtəlif növ qrup eqoizmlərinin toqquşması gərginlik yaradır, sosial münaqişələrə səbəb olur. Feyerbax məzlum kütlələrin “tamamilə qanuni eqoizmindən” danışır ki, “indi məzlum çoxluğun eqoizmi öz hüququndan istifadə etməli və istifadə edir və tarixdə yeni bir dövr başlayacaq”. Bu arqumentləri tarixi materializmin cücərtisi kimi qəbul etmək olar, ancaq bir mikrob kimi. Nəhayət, filosof sosial əkslikləri insanların antropoloji xüsusiyyətləri ilə izah etməyə çalışır.
slayd 16
Obyekt anlayışı ilkin olaraq insanların ünsiyyət təcrübəsində formalaşır və buna görə də hər hansı bir şəxs üçün ilk obyekt başqa bir şəxs olan “Sən”dir. Məhz başqa bir insana məhəbbət onun obyektiv varlığının tanınmasının və bununla da ümumən zahiri şeylərin mövcudluğunun tanınmasının yoludur. İnsanların daxili əlaqəsindən məhəbbət hissinə əsaslanan fədakar əxlaq yaranır ki, bu da Allahla illüziyalı əlaqənin yerini tutmalıdır. Allaha məhəbbət həqiqi məhəbbətin yalnız özgələşmiş, yalançı formasıdır - başqa insanlara məhəbbət. Ünsiyyətin əsası kimi sevgi
Slayd 17
Lüdviq Feyerbaxın fəlsəfəsi dərin ardıcıl materializmin ilk nümunəsi idi, onun əsas xüsusiyyətləri bunlardır: dindən (ateizmdən) tam qopmaq və əsrlər boyu davam edən dini təsirdən xilas olmaq; insan təbiətinə əsaslanaraq Allahı və dini materialist nöqteyi-nəzərdən izah etmək cəhdi; materialist, elmin ən son nailiyyətlərini nəzərə almaq, ətraf aləmin və insanın problemlərinin izahı; ictimai-siyasi məsələlərə böyük maraq; ətraf aləmin tanınmasına inam.
Slayd 18
“Biz bilmədiklərimizi övladlarımız biləcək”. L. Feuerbach
Bütün slaydlara baxın
1 slayd
“Materiya” və “ruh” anlayışı. Dialektik materializmdə “varlıq” anlayışının “materiya” anlayışına çevrilməsinin mənası. Tümen Dövlət Universiteti Yoxlayan: fəlsəfə elmləri namizədi, dosent İ.B. Muraviev Tümen, 2009
2 slayd
Plan 1. “Materiya” və “Ruh” anlayışı. 1.1 "Materiya" anlayışı. 1.2 Maddənin xassələri. 1.3 "Ruh" anlayışı. 2. Materializmin tarixi formaları. 3. Dialektik materializmdə “varlıq” anlayışının “materiya” anlayışına çevrilməsinin mənası. 3.1 "Varlıq" anlayışının "maddə" anlayışına çevrilməsinin səbəbləri. 4. Ədəbiyyat və mənbələrin siyahısı. 5. Özünü yoxlamaq üçün testlər.
3 sürüşdürmə
"Materiya" anlayışı. Dialektik materializmə görə: Materiya hisslərdə bizə verilən, hisslərimiz tərəfindən köçürülən, fotoşəkili çəkilən, nümayiş etdirilən, onlardan asılı olmayaraq mövcud olan obyektiv gerçəkliyi təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriyadır. (V.İ.Lenin) Obyektiv reallıq insan şüurundan kənarda və ondan asılı olmayaraq mövcud olan hər şeydir.
4 sürüşdürmə
Materiyanın tərifində, mahiyyət etibarilə, fəlsəfənin əsas məsələsi, materiya ilə şüurun əlaqəsi məsələsi həll olunur. Materiya şüura münasibətdə birincidir. Zaman baxımından ilkindir, çünki şüur nisbətən yaxınlarda yaranıb və materiya əbədi olaraq mövcuddur.
5 sürüşdürmə
6 sürüşdürmə
Münasibət anlayışına görə məkan və zaman maddi proseslərlə müəyyən edilir. Obyektlərin mövqeyini təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriya məkandır. Maddi obyektlərin vəziyyətlərinin dəyişməsini təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriya zamandır.
7 sürüşdürmə
“Ruh” anlayışı Ruh reallığın əksi kimi yaranan, lakin vahid fərdilikdə cəmləşən şüurun bütün funksiyalarının məcmusudur və mərkəzidir, ona təsir etmək üçün reallıqda şüurlu oriyentasiya aləti kimi və sonda onu yenidən düzəltmək üçün.
8 slayd
Ruh müxtəlif varlıq formalarında təzahür edir: fərdin ruhu (şəxsi ruh), ümumi, kollektiv ruh (obyektiv ruh, məsələn, xalqın ruhu) kimi və obyektivləşmiş ruh kimi (tamamlanmış yaradılışlar toplusu). ruhun, məsələn - sənət əsərlərində).
9 sürüşdürmə
Ruhun bir çox xüsusiyyətləri vardır, o cümlədən rasional olaraq qavranılması mümkün olmayan; varlığın xüsusi bir fenomeni kimi ruhun belə mürəkkəbliyinə görə onun anlayışlarda tərifi çətindir. Ruh görünən bir şey deyil, heç də şeylər arasında bir şey deyil. Ruh obyektdə deyil, subyektdə üzə çıxır. “Ruh, ruhun və bədənin mövcudluğundan fərqli, daha yüksək bir varlıq keyfiyyətidir.
10 slayd
Materializmin tarixi formaları. Materializm (lat. materialis - maddi) materiyaya görə, şüurun ikinci dərəcəli olduğu təlimdir. Materializm tarixində 4 mərhələ var:
11 slayd
1. Sokratdan əvvəlki dövrün spontan materializmi. Maddəni bir növ maddə (su, hava, od və s.) ilə eyniləşdirir. Materializmin bu formasının parlaq nümayəndələri ilk yunan təbiət filosoflarıdır: Fales, Anaksimen, Anaksimandr Heraklit, Empedokl Miletli Tales.
13 sürüşdürmə
3. Mexaniki materializm Dövrü (XVII-XVIII əsrlər) Müasir dövr və maarifçilik dövrü. Dünya maddidir, ən kiçik hissəcikləri atomlardan ibarət mexanizmdir.
14 sürüşdürmə
4. Dialektik materializm Marksist fəlsəfənin bir hissəsi. O, mexaniki materializmdən onunla fərqlənir ki, o, materiyanı özünü inkişaf etdirməyə qadir hesab edir.
15 sürüşdürmə
“Varlıq” məfhumunun “maddə” anlayışına çevrilməsinin mənası Müasir dövrdə materiya özlüyündə mövcud olan başlanğıc kimi qəbul edilirdi. Materiya substansiyaya çevrildi İndi Varlıq Maddədir Çevrilmə baş verdi
16 sürüşdürmə
Varlığın maddəyə çevrilməsinin səbəbləri: Filosoflar fəlsəfəni təbiət elmləri modeli üzərində qurmağa çalışırdılar. Əgər mümkün olsaydı, o zaman dünya haqqında tam məlumatımız olardı. Filosoflar dünyanı dəyişməyə çalışırdılar. Marksist fəlsəfə sosial həyatda inqilabi dəyişikliklərin zəruriliyini əsaslandırmaq üçün materializmdən istifadə edirdi.
17 sürüşdürmə
İstinadlar və mənbələr Ədəbiyyat: 1. Lavrinenko V.N. Fəlsəfə: Proc. Müavinət.- M.: Hüquqşünas, 1996.-512 s. 2. Koxanovski V.P. Fəlsəfə: ali təhsil müəssisələri üçün dərslik. - Rostov n / D .: "Feniks", 1997. - 576 s. 3. Alekseev P.V., Panin A.V. Fəlsəfə: dərslik.- M.- 2005.- 608 s. Mənbələr: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/
18 sürüşdürmə
Özünü yoxlamaq üçün testlər 1. Cisimlərin mövqeyini göstərən fəlsəfi kateqoriya: a) Hərəkət b) Məkan c) Zaman 2. Düzgün ifadəni göstərin: a) Şüur həmişəlik mövcuddur b) Materiya nisbətən yaxın zamanlarda yaranmışdır c) Materiya zaman baxımından ilkindir. və mövcuddur damar 3. Antik atomizmin nümayəndəsi: a) Anaksimen b) Demokrit c) Fales 4. Epikur: a) qədim atomizm b) dialektik materializm c) elementar materializm 5. Materializmin hansı tarixi mərhələsinin materiya olduğunun nümayəndəsi idi. bir növ substansiya ilə müqayisədə?: a) dialektik materializm b) qədim atomizm c) spontan materializm
19 slayd
Özünü yoxlamaq üçün testlər 6. Mexanik materializmin nümayəndələri belə iddia edirdilər: a) Dünya mexanizmdir, onun ən kiçik hissəcikləri atomlardır. b) Materiya özünü inkişaf etdirməyə qadirdir 7. Marksist fəlsəfənin hansı materializm növüdür?: a) Mexanik b) Dialektik c) Elementar 8. Mexanik materializm dövrə aiddir: a) Müasir dövr b) Antik dövr c) Orta əsrlər 9. Obyektiv reallıq: a) şüurun bütün funksiyalarının məcmusu və fokusudur b) insanın şüurundan kənarda və ondan asılı olmayaraq mövcud olan c) Maddi obyektlərin vəziyyətlərinin dəyişməsini təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriya. atomizm b) dialektik materializm c) spontan materializm
