Докторот вози и вози низ снежната рамнина. Монашки архитектонски комплекс на манастирот Краснохолмски Ентони

Краснохолмски Николаевски манастир Свети Антониј, моментално - Краснохолмски свети Николај епископски метохиј на деканатот Краснохолмски на Бежетската епархија на Тверската митрополија

Манастирот се наоѓа на сливот на реките Могоча и Неледина во близина на селото Слобода во модерната област Краснохолмски во регионот Твер, на пет километри од регионалниот центар - градот Красни Холм. Во XII-XVI век, оваа територија била дел од т.н. на Городецко. Територијата на Бежетски Верх беше под политичко и административно влијание на Велики Новгород и имаше посебен економски статус. Еден од најпрометните и најзначајните трговски патишта од Новгород до земјите на северо-источна Русија минуваше низ Бежетски Верх. Присуството на прометна трговска рута придонесе за приватни конфликти за влијание на оваа територија помеѓу Новгород, Твер (од средината на 13 век) и Москва (од средината на 14 век). До 16 век, влијанието на Москва било консолидирано во Бежетски Верх, што било дел од процесот на формирање единствена централизирана држава. Велики Новгород го губи своето политичко влијание врз територијата, но го задржува духовното влијание - во црковна смисла, Верхот Бежецки е подредена на неа до крајот на XVIII век.

Основање на манастирот

Потеклото на манастирот датира од втората половина на векот. На територијата на Бежетски Верх, до првата третина од 16 век, тој остана единствениот манастир основан овде, иако московските манастири - Троица-Сергиј и Симонов - почнаа да стекнуваат земја во Бежецки Верх на почетокот на 15 век.

Според манастирот „Хроника“, единствениот досега познат историски пишан извор за раната историја на манастирот, напишан во самиот манастир на почетокот на 1687 година од еден од манастирските писари, манастирот бил основан во година од Монахот Антониј. Во тоа време, Св. Ентони дојде до границите на градот Городецко, Бежецки Верх (сега град Бежецк, област Твер) „од земјата наречена Белозерск со човечки зборови“. Манастирот во кој тој претходно работел не е познат, се претпоставува дека тоа би можело да бил Кирило-Белозерскиот манастир. Шетајќи низ областите што им припаѓале на локалните земјопоседници, новогородските болјари Неледински, старецот се разболел. Откако набргу доби, по Божја милост, чудесно исцеление од својата болест, св. Ентони решил да изгради ќелија и капела, поминувајќи го својот иден живот во молитвена осаменост. Во согласност со древната традиција, Антониј побарал мала парцела од болјарот Афанасиј Василевич Неледински, избирајќи далечно, напуштено, но живописно место на сливот на реките Неледина и Могоча, што се влева во реката Молога, притока на Волга и „Почнав да живеам како пустински жител и да се стремам кон Бога во добар и богоугоден живот“.

Постои легенда дека една ноќ Св. Ентони видел невидена светлина надвор од прозорецот на својата ќелија. Кога излегол, на едно од дрвјата нашол икона на светецот. Николај Чудотворец. Наскоро се проширија гласини низ околните села за побожниот живот на пустиникот. До св. Луѓето почнаа да доаѓаат кај Ентони за совети, молитви, носење донации, а некои бараа дозвола да живеат во неговата ќелија. За настанатата монашка заедница, старешината се удостои да подигне дрвена црква во името на светецот. Никола. Неколку години подоцна заедницата се зголемила и настанал манастир. Според Летописникот, во годината на св. Антониј ја основал камената црква Свети Николај Чудотворец, но набрзо умрел и браќата го погребале во манастирот.

По смртта на основачот и градител, старецот Антониј, браќата избрале нов ментор, старец Херман. Во 1480-тите отишол кај архиепископот Новгород, кој го назначил за игумен. Монашкиот „Хроника“ детално известува за назначувањето на Герман за игумен, но не известува ништо за неговата смрт. Најверојатно, тој починал во 1490-тите и бил погребан на територијата на манастирот.

XVI–XVII век

Манастирот активно се обновува и станува голем имот. До почетокот на 17 век постоеле две камени цркви, богато украсени со икони, опремени со сите потребни црковни и литургиски прибор и книги. Цари, владетели, локални земјопоседници и претставници на еминентни болјарски семејства даваат донации за манастирот. Меѓу соработниците на манастирот се последните Руриковичи, архимандритот Вартоломеј од Новгородскиот Јуриевски манастир, епископот Вологдски и Велики Перм Јоасаф, старешината Марфа Ивановна Романова, патријархот Јоасаф II, Нелединските, Бутурлините, Шереметевите. Поради префрлањето на селата и селата во сопственост на манастирот, расте неговото наследство, се појавуваат разни монашки служби (меѓу кои воденици и солдијаники), а се зголемува економското влијание во регионот. Кон крајот на 17 век, во манастирот е формиран архимандрит (или архимандрит) - најчесен степен меѓу манастирските манастири. Манастирот живее според општинската повелба воведена од Новгородскиот архимандрит Макариј во манастирите на Новгородската епархија.

Крајот на 16-ти - првата третина на 17-ти век беше обележан со тешка економска криза предизвикана од опринката и настаните од времето на неволјите, епидемиите и неуспехот на земјоделските култури. Како последица на тоа, дошло до остар демографски пад и значително запустување на земјата, што довело до осиромашување на манастирскиот имот. Погромите во опричина не го погодија манастирот (таквите документи не се познати); тој страдаше главно за време на неволјите, бидејќи постојано беше опустошен од бендови од Полјаци и Козаци. Во годината кога биле убиени монасите (во античкиот синодиќ биле забележани 26 убиени монаси), биле запалени манастирските села и селата.

Во втората половина на 17 век започнува вистинскиот процут на манастирот Свети Никола, обележан со активна камена градба. Почетокот на формирањето на монашката некропола датира од тоа време, манастирската „Хроника за зачнувањето на Бежецкиот врв на манастирот Свети Никола и за изградбата на Божјите цркви и за давање имоти на овој манастир. (од) големите кнезови и бољари и други добродетели“ беше составен.

Во 16-17 век, манастирот Свети Никола стоел на исто ниво со најголемите манастири од тоа време - манастирите Троица-Сергиј, Чудов и Симонов.

XVIII–XIX век

Во овој период е извршено дополнително архитектонско унапредување на манастирот: изградени и обновени манастирски ѕидини и кули, монашки и игумански ќелии; храмскиот комплекс беше подобрен, обновен и изменет; Областа на манастирот се проширила. Манастирот поседувал: амбар во кој се чувале кози, коњи, крави и бикови, овци и јагниња; пет мелници; неколку фарми (вклучувајќи го и манастирот Антониј учествуваа во изградбата на фарма за Новгородските архипастири и игумени во Санкт Петербург); припишан манастир и два испосници; земјиште.

Со почетокот на државните реформи на Петар I, кои ја зафатија црковната и монашката сфера, економската благосостојба на манастирот Свети Никола почна постепено да опаѓа. Државното оданочување и бројот на плаќања за „молзење“ пораснаа, освен тоа, манастирот подлежи на разни црковни давачки. Рамнотежата меѓу приходите, расходите и оданочувањето во стопанскиот живот на манастирот Антониј била толку нарушена што во годината Новгородскиот епископски дом го зел под свое старателство, т.е. всушност си го доделил на себе. Дури во годината, на барање на високи и еминентни манастирски соработници, на Антониевиот манастир му биле вратени и независноста и архимандството.

Затворање и уништување на манастирот

По револуцијата, манастирот престанал да постои, целиот архитектонски комплекс бил уништен. Истата година од манастирот во непознат правец бил протеран неговиот последен игумен, игуменот Јован (Гречников). Во годината, над монасите кои останале во манастирот, се одржа судење, на кое беа обвинети за контрареволуционерни активности (не се знае нивната понатамошна судбина).

Во зградите погодни за живеење и стопанска дејност е сместен „Жилкомхоз“ со сопствен амбар, кокошарник и фарма за зајаци. Од манастирот се отстранети црковните вредни предмети и документи.

Во текот на 1930-тите и 60-тите, различни организации за архитектура и историја на уметност спроведоа студија за катедралата Свети Никола во манастирот Краснохолмски Антониј. Во 1969 година, првиот „Пасош за манастирскиот комплекс“ беше изготвен како архитектонски споменик (вториот - во 1980 година); од 1960 година, делумно зачуваните архитектонски предмети се земени под државна заштита.

Преродба на манастирот

Манастирот има статус на културно наследство на Русија бр. 6900815000.

Монашки архитектонски комплекс

Формирана е во текот на 15-19 век. Во овој период биле подигнати главните архитектонски објекти на манастирскиот комплекс, од кои некои само се поправале, други биле обновени, а други повторно изградени. Уништувањето на комплексот започнало во 1930-тите по официјалното затворање на манастирот. Манастирските згради биле користени за други намени и пропаднале. Во моментов е донесена одлука да се извршат конзерваторски работи на катедралата Свети Никола со нејзина последователна реставрација. Во Музејот за локална култура Краснохолмски можете да видите модел на манастирот, подготвен за неговата 550-годишнина.

Монашки комплекс од 15 век (1461–1493)

Дрвена ќелија и капела (1460-ти), подигната од ктиторот на манастирот, св. Ентони Краснохолмски за сопствената храна
Дрвена црква Свети Никола и дрвена ограда (1460-80), подигната со формирање на монашка заедница
Изградба на насипот и почеток на изградбата на камената катедрала Свети Никола (1481)
Трпезарија црква Вич. Димитриј Солунски (1494), до 1570-тите. бил направен од дрво, а потоа изграден во камен
Масовни гробници околу црквата Свети Никола, археолозите пронајдоа 9 погреби кои датираат од 15 век

Манастирски комплекс од 16 – почетокот на 17 век

Камената катедрала Свети Никола (1480-ти), можеби првата дрвена црква сè уште била зачувана во оградата на манастирот
Изградба на камена трпезарска црква во чест на Посредувањето на Богородица (1590–1594).
Дрвена манастирска ограда
Света или Црвена порта на источната страна на оградата
Дрвена капија црква Св. маченик Никита со споредната капела на Св. Макариј Египетски над Црвената порта - веројатно повторно изградена во 1590-тите, подигната како црква со шаторски покрив со три капели (преосветени) во чест на Вознесението Господово, св. Влкмч. Димитриј Солунски, св. добро кнн. Борис и Глеб
Дрвена камбанарија (со 8 ѕвона и часовник)
Ќелии на игуменот
Братски ќелии (20) со болница
Сервис и сместена (визба, визба, соба за жито, итн.)
Штали и воденица (зад манастирската ограда)
Масовни гробници во катедралата Свети Никола

Манастирски комплекс од средината на 17 - почетокот на 18 век

Камената катедрала Свети Никола (1480-ти; насликана со фрески во 1683 година), на која е додадена црквата на сите светци во 1690 година
Камената посредничка трпезарија црква (1590–1594)
Тропокрива дрвена црква над капијата со три параклиси - во чест на Вознесението Господово, Влкмч. Димитриј Солунски, св. Алексија на Божјиот човек (1650) - Во 1675 година била обновена и осветена под истите имиња. Во 1690 година, таа беше демонтирана, преместена на остров во близина на манастирот, а на негово место беше подигнат камен во чест на Вознесението Господово.
Камената камбанарија (1667/8)

Од 1685 година во манастирот започнала активна камена градба.

Изградба на камени државни комори (горниот кат) и болнички одделенија со црква во чест на Благовештение на Пресвета Богородица (долниот кат)
Во линијата на јужниот ѕид на манастирската ограда (подоцна зградата Иверон) е изградена двокатна братска готвачка - 90-ти. 17 век
Во линијата на источниот ѕид на оградата на манастирот, изградени се две згради - ќелии Макаревски (на север) и ќелии над преминната порта (на југ) - 90-ти. 17 век
Изградба на камена ограда
Изградба на кули од камени огради; во 1697 година била изведена изградбата на североисточните и југоисточните кули
Формирање на манастирската некропола (XVII–XVIII век) - погреби на браќата и добродетелите на манастирот
Формирање на црковен (дрвен) комплекс на остров во близина на манастирот: црквата Св. Зосима и Саввати Соловецки, црква во чест на Рождеството на Јован Крстител (подоцна во чест на обезглавувањето на Јован Крстител), камбанарија
Манастирска воденица (најверојатно надвор од манастирот)

Манастирски комплекс од средината на 18 - почетокот на 19 век

Катедралата Свети Никола (1480-ти) со црквата на сите светци (1690)
Посредничка трпезарија (1590-ти) со капелата на Благовештение на Пресвета Богородица (од 1798 до 1834 година)
Црквата на Вознесение Господово над светите (источни) порти (1690-ти)
Камената црква на Јован Крстител над западната порта (1764)
Изградба на камени игуменски ќелии (1748) во линијата на западната ограда
Братски ќелии над влезната порта (90-ти на 17 век)
Ќелии на Макаревски (од 90-тите години на 17 век до 1822 година)
Зградата Иверски (од 90-тите години на 17 век до 1859 година)
Државни ќелии и болнички ќелии со болничката црква Благовештение

Проширување на манастирската територија во јужен правец.

Изградба на нова камена манастирска ограда (1754), проширување на ѕидовите
Изградба на уште четири кули во манастирската ограда (вкупно 6)
Камени сервисни простории (чуварница и столарија на западниот ѕид од оградата, готвачка на северниот ѕид од оградата)
Гостини Двор надвор од манастирот.

Манастирски комплекс од 19 – почетокот на 20 век

Во овој период не беа извршени значајни градежни работи. Речиси целата работа вклучува поправки и реконструкција на постоечките простории.

Промени кои настанале во архитектонскиот изглед на манастирскиот комплекс:

1813 - делумно уривање на оградата на манастирот, во 1835–1836 година. се префрли и направи подолу
1822 година - укинување на ќелиите на Макаревски, столаријата и чуварите
1834 - значајна реконструкција на Посредничката трпезарија со изградбата на параклисот Благовештение. Во исто време беше укината болничката црква Благовештение, а зградата на болницата во државна сопственост беше обновена. Формирана е двокатна братска зграда поврзана со североисточната кула.
во 1830-тите ректорската зграда била обновена
1850 година - значителен пожар во манастирот, трпезаријата на Посредничката црква беше значително оштетена поради неуспешното палење на печката.
1852 година – реставрација на Посредничката трпезарија со изградбата на капелата Воздвиженски
1859 година – укинување на корпусот Иверон

До почетокот на 20 век, манастирскиот комплекс вклучувал:

Катедралата Свети Никола (1480-ти) со црквата на сите светци (1690)
Посредничка трпезарска црква (1590-ти) со капелата Воздвиженски
Игуменски ќелии, братски ќелии, североисточна кула (комплекс од 17-19 век)
Мала братска зграда над преминната капија (XVII-XVIII век)
Камената црква на портата на Јован Крстител (XVIII век)
Капела и ковач во кулите
Камбанарија (60-ти на 17 век)
Некропола (XVII-XIX век)
Манастирска градина
Камена ограда (XIX век)
Воденица (надвор од манастирот)

Манастирски комплекс од XX-XXI век

Три ѕида (северен, западен и јужен) и темелот на олтарниот дел на катедралата Свети Никола од 1480-тите, во почетокот. XXI век се вршат конзерваторски работи
Темелот и остатоците од ѕидовите на трпезаријата на Посредничката црква (XVI-XIX век) во руинирана состојба
Малата братска зграда над преминната капија (XVII–XVIII век) во руинирана состојба
Игуменските ќелии и североисточната кула (XVII–XIX век)

Светилишта

Манастирот Свети Никола Краснохолмски во своето име ги содржи имињата на двајца светци одеднаш - Свети Николај Чудотворец и ктиторот на манастирот Св. Антонија.

Од своето основање во втората половина на 15 век, главната манастирска црква била осветена во чест на светителот. Николај Чудотворец, а до средината на 17 век манастирот бил наречен „Куќата на Свети Николај Чудотворец Онтонов манастир“. Манастирот развил посебно почитување на Свети Никола. Според старите монашки извори, на овој ден во манастирот се осветувала вода, а по храмскиот празник „со свети Никола и со лик на свети Никола“ отишол игуменот или најстариот од манастирските браќа. до Москва на царот со понуда. „Во исто време, сликата беше обложена со сребро и позлата, беше обложена со зенденија и беше подготвен восок за светата вода“. Овие патувања беа редовни (годишни). Свети Никола бил особено почитуван во манастирот, бидејќи неговиот „лик во рамка“ честопати бил подаруван на царот, патријархот, инвеститорите во манастирот, добротворите и разните благородници кои го посетувале манастирот. Не е познато колку долго овие традиции биле зачувани во манастирот, како се менувале и кога и зошто престанале да постојат.

Игуменот на манастирот, игуменот Анатолиј (Смирнов), во својот „Историски опис...“ на манастирот дава информации за три икони почитувани во манастирот: две иконографски слики на светители. Николај Чудотворец (појас на половината и со чуда) и Владимирската икона на Богородица. Сликата до половина е свет. Никола беше почитуван како што беше откриено. Монашките мошти - антички икони - беа опишани и однесени на складирање во црквата на гробиштата Свети Никола на Црвен Хил во 1930 година. По затворањето на манастирот, локацијата на светилиштата е непозната.

Игумени на манастирот

Во манастирот „Хроника“ се споменуваат имињата на некои од првите игумени на манастирот од 15-16 век: ктиторот и градител на манастирот, старец Антониј, првиот игумен Герман, без да се запази хронолошката низа - трите. игумени Паисиј, Јоасаф, Константин и Бонифатиј. Многу од првите игумени на манастирот најдоа мир во близина на ѕидините на катедралата Свети Никола, иако археолозите во 90-тите години на 20 век открија само 9 антички погребувања кои датираат од 15 век. Во 16-17 век и монасите од редот на браќата и оние кои го започнале своето духовно патување во Тверскиот и Новгородскиот манастир станале игумени на манастирот Свети Никола. Во 18 – првата третина на 20 век, манастирот бил опфатен од архимандрити од Санкт Петербург, Можајск, Тула, Белев, Калуга, Полотск, Вологда, Каргопол, Устјуг, Томск. До денес се познати имињата на 90 монаси кои управувале со манастирот Свети Никола во периодот од 1461 до 1920 година: од нив 1 ктитор и градител, 81 игумен (4 повеќекратно владееле, 3 станува збор; 30 архимандрити), 8 управители.

Св. Антониј (1461–1481), основач, градител
Херман (1480 - 1490), градител, прв игумен
Пајсиј I
Макариј
Арсениј
Игнатиј (1545-1546)
Јоасаф I (1546-1548)
Пајсиј II (1548-50-ти; 1560-1564)
Вартоломеј (порано 1558)
Невин (поранешен 1560)
Пајсиј II, втор пат (1560-1564)
Григориј (1564-1565)
Јона I (1565-1572)
Пајсиј III (од 1572 година)
Бонифациј (1570-ти)
Александар (1574-1582)
Теодосиј (1582; 1591)
Александар, повторно (1583-1585)
Јоаким (1585-1587)
Константин (1587-1591; 1593)
Гури (визба) и благајник - стјуарди (1591)
Ксенофон (1598)
Јосиф I (1602-1606)
Кирил (1607-1613)
Јона II (1614-1627) - почетокот на заживувањето на манастирот по полско-литванското уништување е поврзан со неговото игуменство
Барсануфиј (1627-1629)
Дионисиј (1631-1635)
Јона III (1635-1639) - исповедник на „големата царица“ калуѓерка Марфа Ивановна Романова
Силвестер (1640-1641)
Никандер (1642-1646)
Нифон (1646-1647)
Јона IV (1647)
Јоасаф (1647-1654)
Никон (1655-1657)
Боголеп (1658-1662)
Авраам (1663-1670)
Јоасаф III (1671-1675)
Сергиј (1675-1680)
Лаврентиј Соловјанин (1680) - менаџер
Варлаам (1680-1682)
Филарет (1682-1683)
Пајсиј IV (1683-1687) - под него е составен манастирот „Хроника“
Карлампи (1687-1690)
Јосиф (1690-1701) - прв игумен архимандрит
Адријан (1702-1703)
Јосиф (1703-1714)
Тарасиј (1714-1715)
Јоаникиј (1716)
Серафим I (1717-1724)
Лоренс (1725-1726)
Макариј (Молчанов) (1727-1737)
Венедикт (Коптев) (1738-1739)
Евдоким (по 1739-1741)
Јосиф (Арбузов) (1741-1742)
Сосипатар (1742-1743)
Митрофан (1743-1747)
Игнатиј (Кременецки) (1748-1751)
Џозеф (1751-1756)
Висарион (1756-1759)
Барсануфиј (1760-1761)
Винсент (1761)
Марко (1761-1767) - со него е направена копија од манастирот „Хроника“
Барсануфиј, повторно (1767-1774)
Иларион (Максимович) (1774-1791) - под него е направена друга копија од манастирот „Хроника“
Сергиј (Клоков) (1791-1795)
Мелетиј (1795-1799)
Феофан (Некрасов) (1800-1801)
Нектариј (Верешчагин) (1801-1804)
Агапит (Скворцов) (1804–1806)
Анатолиј (Свјазев) (1806-1808)
Нектариј (Верешчагин), повторно (1808-1809)
Феоктист (Громцов) (1809-1811)
Серафим II (Муравјев) (1812-1816)
Јоасаф (1816-1829)
Петар (Владимирски) (1829-1832)
Серафим III (1833-1836)
Виктор (Лебедев) (1837-1839)
Амфилохиј (Свешников) (1839-1843)
Јоасаф (1845)
Пајсиј (1843-1853)
Инокенти (Одинцов) (1853-1861)
Ентони (Диевски) (1861-1864)
Виктор (Гумилевски) (1864-1869)
Анатолиј (Смирнов) (1869-1899) - првиот историограф на манастирот, автор на „Историскиот опис на манастирот Краснохолмски Николаевски Антониј од областа Вејегонски во провинцијата Твер“ (Твер, 1883); За време на неговиот мандат започна научно проучување на историјата на манастирот
Рафаил (Трухин) (1899-1901)
Павел (1902-1907) - во 1904 година, благодарение на неговите напори, објавени се кралски и епископски писма од 16-18 век од архивата на манастирот.
Афанаси (1908-1909)
Филарет (Денисов) (1909-1914)
Јован (Гречников) (1914 - 1918)

Макариј (Миронов) (20 септември 1918 - 1922)

Силуан (Конев) (од 2013 година), ректор на Краснохолмскиот епископски метохион Свети Никола.

Видео

Билтен на Православието: Манастир Свети Никола Краснохолмски (550-годишнина од манастирот). Православно студио во Санкт Петербург, 2011 година

Во етер: Канал 5 (Санкт Петербург), ТВ програма ЛОТ, програма „Билтен на православието“: 27 ноември 2011 година; ТВ канал СОЈУЗ, програма „Билтен на православието“: 2, 5, 6 декември 2011 година; поставен на YouTube од носителот на авторските права на 30 ноември 2011 година. Овој филм е снимен на ДВД-то „Аџилак до Светите места: Дел 5. Православна студија на Санкт Петербург, 2011 година“.

Репортажа

Користени материјали

Летописец за зачнувањето на Бежецкиот врв на манастирот Свети Никола и за изградбата на Божјите цркви и за давање имот на овој манастир (од) големите кнезови и бољари и други добродетели // Жизневски А.К. Античка архива на манастирот Свети Никола Краснохолмски. - М., 1879. - стр. 66–73; Летописец за зачнувањето на Бежецкиот врв на манастирот Свети Никола и за изградбата на Божјите цркви и за давање имот на овој манастир од страна на големите кнезови, болјари и други добродетели // Историска библиотека на Тверската епархија. T. I. - Твер, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Манастирот Антониј Краснохолмски: „Од белешките на пешакот“. - М., 1852. - 15 стр.
Жизневски А.К.Античка архива на манастирот Свети Никола Краснохолмски. - М., 1879. - 73 стр. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Анатолиј (Смирнов), игумен.Историски опис на манастирот Свети Антониј Краснохолмски во областа Весегонски во провинцијата Твер. - Твер, 1883. - 95 стр. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
Св. Антониј Краснохолмски // Твер Патерикон. Кратки информации за локално почитуваните светци на Твер / [Comp. Архиепископ Димитриј (Самбикин)]. - Казан, 1908. - стр. 56–58. бр.17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Виголов В.П.Катедралата Свети Никола на манастирот Антониев Краснохолмски (последна четвртина од 15 век) // Споменици на руската архитектура и монументална уметност. Простор и пластичност: колекција. статии. - М., 1991. - стр. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Булкин В.А., Салимов А.М.Катедралата Свети Никола на манастирот Антониев Краснохолмски: Истражувачки материјали // Архив на архитектура. - Vol. XV. - М., 2001. - 122 стр.
Манастир Свети Антониј // Регион Бежецк: алманах за историска и локална историја / Ед. E. I. Ступкина. - Бежецк, 2014. - бр.10. - 136 с. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Регионот Краснохолмски: студии на локални историчари. Ед. 3. / Одговори. ед. В.С. Бељаков. Твер, 2014. стр. 247–262.
Салимов А.М.Средновековна архитектура на Твер и околните земји. XII–XVI век: во 2 тома Твер, 2015 г.
Манастир Антониев во името на Свети Николај Чудотворец (руски) // Православна енциклопедија. - М., 2015. - Т. 38: Коринт - света маченичка Крисенција. - стр. 443–448.
Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Извори за историјата на манастирот Свети Николај Краснохолмски // Билтен за црковна историја. - М., 2016. - бр. 1/2 (41/42). - стр. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Светлина за светот: Игумени на манастирот Свети Николај Антониј Краснохолмски 1461–1920 година. (материјали за биографии). - Бежецк–Твер: Државен универзитет во Твер, 2017. - 250 стр. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Антониј Краснохолмски // Небесни покровители на земјата Твер (Нов Твер Патерик) / Комп. прот. А. Душенков, Ј. Пименов. - Твер, 2017. - стр. 53–55.
Манастирот Свети Никола Краснохолмски. Индекс на препорачлива означена литература / Комп. Н.П. Тарасова, С.Г.Воронин, Т.Д.Телјатникова. Красни Холм–Санкт Петербург: Централна библиотека Краснохолмскаја, издавачка куќа Лема ДОО, 2017. - 68 стр., илус. - ISBN 978-5-00105-245-6
Официјална веб-страница на Краснохолмскиот епископски метохион Свети Никола:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (датум на пристап: 12.10.2017).
Светлина за светот: Игумени на манастирот Свети Николај Антониј Краснохолмски 1461–1920 година. (материјали за биографии). Бежецк–Твер: Државен универзитет во Твер, 2017. П. 6.; Филипов О.П., протоереј.Солта на земјата Краснохолмскаја. Историска скица. СПб., 2017. Стр. 10.
Козлова Н.Р.Манастирот Свети Никола Краснохолмски (1461): 550 години од првото спомнување во хрониката. [Електронски ресурс] // Незаборавни датуми на Твер за 2011 година / Составен од: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Твер, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (датум на пристап: 18.11.2017).
Филипов О.П., протоереј.Солта на земјата Краснохолмскаја. Стр. 13; Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Извори за историјата на манастирот Свети Николај Краснохолмски. Стр. 198.
Филипов О.П., протоереј.Солта на земјата Краснохолмскаја. Стр. 14.
Тарасова Н.П.Од историјата на манастирот Свети Никола Краснохолмски... стр. 25–26.
Тарасова Н.П. Од историјата на манастирот Свети Никола Краснохолмски... стр. 26–28.
Тарасова Н.П. Од историјата на манастирот Свети Николај Краснохолмски... стр. 28–30.
Анатолиј (Смирнов), игумен. Историски опис на манастирот Краснохолмски Свети Антониј во областа Весегонски во провинцијата Твер. Твер, 1883 година.
Козлова Н.Р.Манастирот Свети Никола Краснохолмски (1461): 550 години од првото спомнување во хрониката // Твер незаборавни датуми за 2011 година. Годишен информативен именик од енциклопедиски тип. (Електронски ресурс). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (датум на пристап: 04/04/18).
Продукциски состанок за реставрација на манастирот Свети Никола Краснохолмски // Бежетски Верх. 2017. бр.10 (109). октомври. С.1.
Тарасов А.Е., Тарасова Н.П.„Хроника на зачнувањето на Бежецкиот Горен Николај манастир“: време и околности на создавање. Стр. 228.
Жизневски А.К.Античка архива на манастирот Свети Никола Краснохолмски. М., 1879 година.
Анатолиј (Смирнов), игумен.Историски опис... Стр. 20–21.
Гушева С.В., Тарасова Н.П., Тарасов А.Е.Манастир Антониев во името на Свети Николај Чудотворец (руски) // Православна енциклопедија. М., 2015. Т. 38: Коринт - Света маченичка Крисенција. Стр. 445.
Тарасова Н.П., Сорокин В.Н.Светлината на светот: Игумени... стр. 33–35.

На бреговите на реката Могоча, во малото село Слобода недалеку од Црвениот рид, се наоѓаат урнатините на огромен, некогаш величествен и просперитетен манастир. Основана е, според летописите, од старец Антониј, јеромонах од регионот Белозерски. Тој се населил во сопственост на болјарот А.В. Неледински, си изгради ќелија и капела. Наскоро овде почнале да доаѓаат и да престојуваат монаси, а нивната населба била опкружена со дрвена ограда. Во оградата е изградена дрвена црква во името на Свети Никола. Во 1481 година, со средства од болјарите Неледински-Мелецки и донации од угличкиот принц Андреј Бољшој (брат на Иван III), на местото на дрвената црква почнала да се гради нова колосална камена катедрала Свети Никола. Нејзините урнатини - три огромни ѕида со слики сочувани со некое чудо - преживеале до ден-денес. Во својата архитектура, катедралата е блиску до своите московски „браќа“, а веројатно е дека за нејзината изградба биле поканети московските мајстори - Италијанци, кои речиси во исто време граделе катедрали во Кремљ. Во 1492 година била изградена трпезарија со црквата Димитриј Солунски, која била демонтирана на крајот на 16 век. Манастирот бил многу богат; поседувал многу земји, вклучувајќи го и селото Спас на Холм (сегашниот регионален центар на Красни Холм). За време на неволјите, манастирот бил уништен, но подоцна бил обновен: на крајот на 17 век биле подигнати зградите на браќата, црквата Вознесение на портата и оградата со кули.

За време на советско време, манастирот бил затворен и уништен. Жителите на колективната фарма беа преселени во нејзините згради. Ѕидовите и кулите беа демонтирани. Катедралата Свети Никола била обезглавена во 1930-тите, а нејзиниот олтар бил уништен. Зачувани се само три ѕида - јужниот, западниот и северниот, на кои за чудо сè уште се гледаат сликите. Пред околу 20 години се правеа обиди барем да се зачува уникатниот споменик, но сега од дрвените настрешници не останаа никакви траги. Нешто подобро е сочувана црквата Вознесена порта. Сега низ манастирската територија шетаат кокошки и пасат кози. Локалните жители, предводени од свештеник, поставија дрвен спомен-крст до олтарот, но скромната мала парохија, се разбира, нема средства за реставрација на античките споменици.

Манастир Свети Никола, 3-та класа, студентски дом, во близина на провинцискиот град Красни Холм, 76 верса од окружниот град Весјегонск. Основана во 1461 година од пустинскиот жител и јеромонах од регионот Белозерск Антониј. Во катедралната црква во името на Свети Николај Чудотворец, изградена во 15 век од бел камен, постојат две икони на овој светител кои постојат од тоа време, од кои едната е почитувана како откриена.

Од книгата на С.В. Булгаков „Руските манастири во 1913 година“

Недалеку од градот во 1461 година, јеромонахот Антониј, кој пристигнал од страната на Белозерск до напуштениот брег на реката. Мологи, основан е манастир. Првата црква е подигната со донации од локалниот болјар Афанасиј Неледински-Мелецки во името на Свети Никола, на местото на чудесното појавување на неговата икона на монахот. Како игумен на манастирот што го основал, монахот ги воспитувал своите браќа со чести поуки и особено пример на својот подвижнички живот. Починал во 1481 година, а неговото тело било погребано под грмушка во една од параклисите на катедралата Свети Никола. Со текот на годините, манастирот бил изграден, неговите имоти растеле. Во 1760-тите. На манастирот му беше доделен манастирот Бежетски Введенски. Во 1783 година беше отворено парохиско училиште, а од 1809 година во манастирот се наоѓаше богословското училиште Краснохолмски. Кон крајот на 19 век, манастирот зафаќал правоаголна површина. Во него имало четири камени цркви: Соборниот храм Свети Никола, од југозападниот агол со кој е изградена малата црква на сите светци во 1690 година (во катедралата имало икони на Свети Никола, од кои едната била откриена); Посредување на Пресвета Богородица со параклисот на Воздвижение на Животворниот Крст Господов (1592); Вознесенскаја (1691) над Светите порти; порта на Јоано-Предтеченскаја (1764). Во тристепената камена камбанарија (1668) се наоѓала библиотека и архива. Имаше двокатна игуменска зграда (1748), братска зграда (1685) и мали камени ќелии над портата. Надвор од оградата била изградена камена капела во југоисточната кула.
По револуцијата, манастирот Свети Николај Краснохолмски ја доживеа судбината на многу манастири во Русија. Таа беше уништена и од градбите од крајот на 17 век до нас стигнаа остатоците од ѕидот, зградата на браќата, игуменските ќелии и североисточната кула. Делумно се зачувани и ѕидовите на катедралата Свети Никола, изградена во 15 век. Можеби храмот подобро ќе опстане доколку уништувањето на светилиштето не продолжило до ден-денес, а тулите од уникатниот споменик не биле одземени. Но, некаде меѓу овие осамени ѕидови има место каде што лежат светите мошти на светецот Божји, свети Антониј Краснохолмски.
Пречесниот отец Антониј, моли се на Бога за нас грешните!
* * *

Историјата на манастирот Свети Никола денес сè уште не е напишана, во секој случај, таа не е отсликана во литературата толку светло, целосно и интересно како што заслужуваат речиси пет и пол века од неговото постоење. Постојат неколку причини за ова.

Прво, во постреволуционерниот период, манастирот Свети Никола беше опустошен и уништен, не беше извршена музејизација на неговите предмети, а не беа собрани материјали и информации за неговата историја. И архитектонските ремек-дела на манастирот и самото сеќавање за него се покажаа како непотребни и непотребни.

Второ, во моментов е воведен во научен оптек релативно ограничен опсег на пишани извори кои зборуваат за манастирот. Речиси сите што се вртат кон минатото на манастирот се потпираат на сведоштвото на „Хроника на зачнувањето на Бежецкиот Врхов на манастирот Свети Никола...“, која раскажува за основањето на манастирот и раниот период на неговиот историја, како и за информациите дадени во „Историскиот опис на манастирот Свети Николај Краснохолмски...“ , составен од игуменот Анатолиј (Смирнов) и објавен во Твер во 1883 година.

Трето, релативно неодамна извршената археолошка работа на територијата на манастирот (90-тите години на 20 век) очигледно сè уште не е соодветно земена предвид ниту од научната заедница, ниту од властите.

Затоа денес не знаеме многу за историјата на манастирот Свети Никола. Познато е дека е основан кон крајот на 15 век. старец кој најверојатно потекнувал од познатиот Кирило-Белозерски манастир, бидејќи манастирскиот хроничар укажува дека монахот Антониј бил од „земјата Белозеск“. Наоѓајќи се во градот Городецк, Бежетски Верх (границата на Новгородската и Тверската земја), старецот се разболе. Откако закрепнал од болеста, решил да се насели во близина на градот на едно затскриено место. Луѓето почнаа да се собираат кај него, набргу се собраа браќата и стана манастир.

Според манастирскиот хроничар, главната улога во основањето на манастирот ја одиграле локалните болјари Неледенски-Мелецки. Но, анализирајќи ја политичката ситуација на крајот на 15 век, се чини поверојатно дека принцот Андреј Бољшој Углически учествувал во создавањето на манастир на земјиштето на неговото наследство.

Андреј Бољшој - помладиот брат на Иван III, креаторот на обединетата руска држава, градител на московскиот Кремљ - исто така беше многу истакната личност во тогашната политичка арена. И, најверојатно, само принцот, а не локалните патримони болјари, можеше да изгради таков моќен храм, извонреден по своите архитектонски карактеристики, како катедралата Свети Никола на манастирот Свети Антониј. Така, верзијата на В.П. Виголов за покровителството на Андреј Углич за изградба на нов манастир во неговите земји изгледа веродостојна. Покрај тоа, основањето на манастирот во 1461 година се совпаѓа со приемот на Бежецки Верх во наследното поседување на овој локален владетел (1462 година). Во црковната управа, Бежетски Верх (Бежецкаја Пјатина или Бежетски Рјад), и, следствено, манастирот до 1776 година зависел од Новгородската столица (огромниот број игумени на манастирот Антониј потекнувал од Новгородските манастири; според античките книги за трошоци на манастирот, во 16 - 17 век Манастирот Свети Никола живеел според кенобитската монашка повелба воведена во манастирите на Новгородската епархија од архиепископот Новгородски Макариј за време на владеењето на Василиј III).

Присуството во манастирот Свети Никола веќе во 15-16 век. две камени градби (главната црква Свети Никола со граница и црквата Свети Димитриј Солунски со трпезарија), богато украсени икони, разни литургиски прибор, богати свештенички одежди и литургиски книги (имаше 11 олтарни евангелија, некои од кои биле украсени со злато, сребро и кадифе), значајни земјишни парцели и разни монашки служби (меѓу кои воденици и „солодијански“) го ставаат на исто ниво со најголемите манастири од тоа време.

XVI – XVII век - ова е време на развој, ако не и процут, на манастирот Свети Никола Краснохолмски. И локални земјопоседници и претставници на еминентни болјарски семејства даваат донации за манастирот (меѓу соработниците на манастирот беа принцот Андреј Бољшој Углички, болјарите Неледински, архимандритите на Новгородскиот Јуриев манастир Вартоломеј, Бутурлините, Шереметевите). Поради префрлањето на селата и селата во сопственост на манастирот расте неговото наследство (во 1564 година манастирот имал 149 села, а во нив има 215,5 села), неговата економска благосостојба и влијание во регионот се зајакнати. На територијата на манастирот се појавија нови градби (кон крајот на XVI век била изградена црква во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица, исто така со трпезарија и со разни богослужби; изградена е црква со три порти. во чест на Вознесението Господово, Свети Великомаченик Димитриј Солунски и Свети Блажени Принц. , и други објекти), се формира некрополата на манастирот. Од крајот на 17 век, во манастирот е воспоставена архимандрит (или архимандрит - најчесната диплома меѓу монашките манастири), иако веројатно не без вредното застапништво на неговите влијателни соработници.

Но, 16 век донесе пропаст и несреќа во земјите на Бежетски Верх, на чија територија се наоѓал манастирот. Армијата на чуварите на Иван IV Грозни помина како темен бран низ овие земји, носејќи смрт на многу локални земјопоседници и нивните луѓе. Иако подоцна богобојазливиот владетел повеќе од еднаш подарил на манастирот Св. Ентони добил богати подароци, вклучително и за комеморацијата на „посрамените луѓе“ што ги убил (на пример, 12 мали икони во сребрени рамки). Покрај тоа, последната третина од 16 век беше обележана со тешка економска криза, предизвикана не само од голем број социо-економски причини, туку и од епидемија и неуспех на земјоделските култури. И како резултат на тоа, дојде до остар демографски пад и значително пустош на земјиштето.

17 век беше проблематичен период во историјата на Русија. Полските интервенционисти го загрозија зачувувањето на руската државност и култура. Локално, страшните настани од тоа време влијаеле и на историјата на манастирот, сместен меѓу шумите на сливот на реката Могоча и реката Неледина. Манастирските власти се обиделе со пари да ги исплатат бандите разбојнички банди на Козаци и Полјаци, но сепак не успеале да го спасат манастирот и неговите имоти од пропаст (дури на крајот на 16 век постоела тенденција за намалување на населението во Манастирските имоти, бројот на браќата се намали, многу монашки села се претворија во пустелија). И во 1611 година се случи трагедија: монасите беа убиени (26 убиени монаси се забележани во стариот синодиќ), изгореа манастирски села и села. Дури во втората половина на 17 век започнува постепеното заживување на манастирот и неговите поседи. Според пописот од 1678 година, манастирот опфаќал 103 села и села, кои броеле 614 домаќинства (најверојатно, манастирот Свети Никола спаѓал во категоријата големи манастири, кои броеле од 100 до 1.000 селски домаќинства). Меѓутоа, во 17 век, државната политика во однос на манастирите била изградена земајќи ги предвид општествените барања на благородништвото и потребите на самите власти, пред се финансиски, земјиште, палата, воени и други. Затоа, главната насока на политичкиот курс на владата е да ги земе предвид црковните имоти и селските домаќинства во нив, контролата врз манастирскиот имот, приходите и расходите на манастирите.

Особености на животот и развојот на манастирот Свети Никола во XVIII – XIX век. се вклопуваат во општиот контекст на руската историја, информации за кои може да се најдат во достапната историска литература. Само да кажеме дека во овој период е извршено дополнително архитектонско унапредување на манастирот: изградени и обновени манастирски ѕидови и кули, монашки и игумански ќелии; храмскиот комплекс беше подобрен, обновен и изменет; Областа на манастирот се проширила. Најголем број луѓе поддржани од манастирот се случиле во 1720-тите: имало 72 монаси (вклучувајќи 10 јеромонаси) и други министри - повеќе од 100 луѓе. Според првиот попис (ревизија) на населението, извршен во 1722 година, во манастирот имало 4.031 души и мажи. пол, а според третата - 1762 година - 4.620 души. Манастирот поседувал амбар каде што се чувале кози, коњи, крави и бикови, овци и јагниња, 5 воденици, неколку фарми (вклучувајќи го и манастирот Антониј учествувал во изградбата на фарма за архипастирите и игумените Новгород во Санкт Петербург), припишана манастир и 2 пустини, земја. Меѓутоа, со почетокот на државните реформи на Петар I, кои ја зафатиле и црковната и монашката сфера, економската благосостојба на манастирот Свети Никола почнала постепено да опаѓа. Државното оданочување растеше, растеше бројот на „плаќања за молзење“, освен тоа, манастирот подлежи на разни црковни давачки. Рамнотежата меѓу приходите, расходите и оданочувањето во стопанскиот живот на манастирот Антонев била толку нарушена што во 1724 година Новгородскиот епископски дом го зел под свое старателство и всушност си го доделил. Само во 1727 година, на барање на високи и угледни соработници на манастирот (меѓу кои беше и сенаторот Ју. Но, веќе реформата на Екатерина II (1764), насочена кон пренесување на целиот монашки имот во државна сопственост, го лиши, меѓу другото, манастирот Свети Никола од неговото поранешно значење како најголем корисник на земјиште, иако според државите тој беше вклучен во бројот на манастири од II класа (во 1766 година манастирот поседувал 14.600, вклучувајќи шумски површини, хектари земја).

Понатаму, за време на провинциската реформа на Катерина II, во 1764 година, селото Спас на Холма престана да биде наследство на манастирот Антониј. Во 1776 година, беше издаден декрет бр. 14420 за преименување на селата Весегонск и Спас на Холма во градови и за нивно припојување кон Тверското вицекралство. Указот гласеше: „Во корист и за поголема корист на жителите на формираното Тверско вицекралство... поделете ја областа Бежецки на два дела, оставајќи дел под градот Бежецк во 28.336 година и доделете 25.139 души на с. Красни Холм, нарекувајќи го ова село град...“. Така, ново име беше доделено на поранешното село Спас на Холм - Красни Холм, селото беше претворено во градски центар на областа Краснохолмски на гувернерот Твер, потоа провинцијата Твер. Во 1778 година, беше одобрен редовен план за новиот град, кој опфаќаше голема површина што го вклучуваше античкото село (на северниот раб на градот), манастирот Антониј (на јужниот крај) и три населени села лоцирани меѓу нив - Глунцовскаја , Николскаја и Бортницкаја. Така, манастирот Свети Никола, кој своевремено бил угледен патримонски имот, всушност навлегол во градските граници на Црвениот рид, што пак придонело за нова прераспределба на имотот на манастирот. Во текот на следните децении (крајот на 18 - првата половина на 19 век), редовниот план беше само делумно спроведен. Во суштина, беше спроведен само оној дел од планот што се однесуваше на северниот дел на градот, покривајќи ја територијата на античкото село Спас на Холма и неколку блокови јужно од него, главно на десниот брег на Неледина. И иако грбот на градот Красни Холм беше одобрен во 1781 година, веќе во 1796 година, областа Краснохолмски беше укината, а нејзината територија беше поделена и вклучена во областите Бежецки и Весјегонски во провинцијата Твер. Градот Црвен Хил станува неважен. Во 1836 година, манастирот Свети Никола бил префрлен во III клас на редовни манастири: манастирот бил дел од епархиската управа, над него раководел деканот на манастирите, а игуменот управувал со таков манастир.

И покрај прилично напнатиот економски живот, во 18 – 19 век. Манастирот Свети Никола ја играше улогата на духовен и просветен центар на областа. Во 1783 година во манастирот било отворено парохиско училиште, а од 1809 до 1834 година работело богословско училиште. До 19 век Манастирската библиотека се состоела од повеќе од 300 печатени книги и 2 рачно напишани книги и имала богата античка ракописна архива за 16, 17 и 18 век.

Крајот на 19 век беше времето кое го означи почетокот на проучувањето на историјата на овој древен манастир на Тверската епархија.

20 век е маченички период за целата Руска православна црква, а таков стана и за манастирот Антониев. Манастирот престана да постои, целиот архитектонски комплекс беше уништен и искривен до непрепознатливост. Дури и 60-тите - 70-тите години на дваесеттиот век - време на заживување на интересот за руската култура и нејзините споменици - не донесоа позитивни промени во судбината на манастирот. Само во 90-тите. За манастирот Свети Никола, благодарение на уникатноста на неговата катедрала Свети Никола, архитектонски споменик од 15 век, се зборуваше на конференции, а публикации се појавуваа на страниците на научните периодични списанија. Можеби ова ремек-дело на архитектурата и првата црква на манастирот ќе станат предводник што конечно ќе го извади античкиот манастир од опскурноста и пустошот на последните години, бидејќи зборовите на М.Ф. секогаш пророчки звучат за многуте проблеми на рускиот живот и искушенија. за нејзината духовност и култура.Достоевски: „Убавината ќе го спаси светот“.

Статијата е составена од д-р. Алексеева С.В., Тарасова Н.П.

Се наоѓа на левиот брег на реката. Могочи на сливот на реката. Неледини, 2 километри од градот Красни Холм. Принцот Семјон Иванович, син на Иван III, доделен на почетокот на 16 век. До манастирот Свети Никола, селото Преображение на Спасово и Животворно Тројство на Ридот (идниот град на Црвениот рид) и 29 околни села. Иван IV Грозни дал големи парични прилози за манастирот Свети Никола за комеморацијата на кралицата Анастасија, Царевич Иван, кого го убил и погубувал обесчестени луѓе.

Основањето на манастирот датира од 1461 година, кога на овие земји се населил монахот Антониј, кој дошол овде веројатно од северниот манастир Кирило-Белозерски. Во 1481 година започнала изградбата на камена катедрала во чест на Свети Николај Чудотворец. Истата година, монахот Антониј, исто така, го заврши својот земен живот и беше погребан на територијата на манастирот (неговите мошти се чуваат во тајност; во моментов, местото на неговото погребување не е познато). Монахот Антониј сепак успеа да го благослови почетокот на изградбата на катедралната црква.

Во различни времиња, во манастирот биле подигнати: катедралата Свети Никола (1481-1493) - еден од најстарите архитектонски споменици на територијата не само на регионот Твер, туку и низ цела Русија (зачувани се три ѕида на катедралата ); Црква на Посредување на Пресвета Богородица (1590-1594) (зачувани се два ѕида); братски корпус (1685); игумен корпус (1748); Црква на Вознесение (1690); братска мала зграда над преминната порта (1690-1697); североисточна кула (1697). Сите преживеани камени градби имаат статус на културно наследство од федерално значење.

Времето на духовен и материјален просперитет на манастирот - XV-XVI век. Во 1526 година манастирот го посетил московскиот велики војвода Василиј III. Придонес за манастирот дале претставници на болјарските и благородничките семејства од Твер и Москва: Тјутчевите, Шереметевите, Неледински-Мелецки (сопственици на околните земји), Миљукови, Бутурлини, Шчербакови итн. Во средината на 16 век. Манастирот бил голем земјопоседник: поседувал 149 села во различни окрузи.

За време на полската интервенција на почетокот на 17 век. четите на Полјаците навлегоа во Бежетски Врхов. Манастирот бил принуден да го признае лажниот Дмитриј II за крал. Во декември 1608 година, игуменот на манастирот, Кирил, отишол кај измамникот „во полковите“. Монасите постојано им давале на Полјаците пари и сточна храна „за да се заштитат себеси и нивните имоти“, што, сепак, не го спасило манастирот од грабеж. Била поразена, умреле 26 монаси, биле убиени жителите на околните села, а некои избегале. Одредот на Хетман Ходкевич беше стациониран во манастирот.

Во март 1612 година, водачите на милицијата Минин и Пожарски испратија одред под команда на кнезовите Д. Черкаски и И. Троекуров за да го ослободат манастирот и другите места окупирани од Полјаците. Непријателите без борба го напуштиле манастирот. Во 1641 година, на манастирот му била издадена повелба со која се утврдува висината на надоместоците за разни стоки донесени на саемот.

Во 1764 година, царицата Катерина II издала декрет за секуларизација (заземање) на монашките земји, според кој околу милион кметови биле земени од манастирите и биле под јурисдикција на Економскиот колеџ. Манастирот Свети Никола бил вклучен во бројот на манастири од 2, а во 1836 година - од 3 класа. Тој остана со само 30 декари земја, но сите даноци беа укинати. Во ѕидините на манастирот останаа 17 монаси и 17 вработени.

Откако ги изгубил своите земјишни поседи, манастирот останал главен верски центар. На православните празници овде се собираа голем број аџии. Во манастирот во камена тристепена камбанарија се чуваше античка архива и збирка древни црковни книги.

На манастирските гробишта беа погребани претставници на многу благороднички семејства. Од 1809 година, во манастирот се наоѓаше богословското училиште Краснохолмски. По револуцијата од 1917 година, манастирот бил затворен, во 1930-тите. многу од зградите на манастирот биле уништени.

Во моментов, на храмовите и другите објекти на манастирот им е потребна итна реставраторска работа. Создаден е јавен фонд за возобновување на манастирот. Во 2010 година, архиепископот (сега митрополит) Тверски и Кашински Виктор донесе одлука да се подготви за регистрација на манастирот како функционален манастир.

Датум на објавување или ажурирање 15.12.2017

Манастирот Свети Никола Краснохолмски.

Адреса на манастирот Свети Никола:Регионот Твер, Красни Холм, село Слобода, од Красни Холм 5 км по автопатот Красни Холм - Бежецк.
Манастир Николаевски Антониев: http://tver-antonievmon.narod.ru

Меѓутоа, со почетокот на државните реформи на Петар I, кои ја зафатиле и црковната и монашката сфера, економската благосостојба на манастирот Свети Никола почнала постепено да опаѓа. Државното оданочување растеше, растеше бројот на „плаќања за молзење“, освен тоа, манастирот подлежи на разни црковни давачки. Рамнотежата меѓу приходите, расходите и оданочувањето во стопанскиот живот на манастирот Антонев била толку нарушена што во 1724 година Новгородскиот епископски дом го зел под свое старателство и всушност си го доделил. Само во 1727 година, на барање на високи и угледни соработници на манастирот (меѓу кои беше и сенаторот Ју. Но, веќе реформата на Екатерина II (1764), насочена кон пренесување на целиот монашки имот во државна сопственост, го лиши, меѓу другото, манастирот Свети Никола од неговото поранешно значење како најголем корисник на земјиште, иако според државите тој беше вклучен во бројот на манастири од II класа (во 1766 година манастирот поседувал 14.600, вклучувајќи шумски површини, хектари земја).