Czasopismo prawosławne „Foma”. Zwątpienie to nie to samo, co brak wiary. Rozmowa z redaktorem naczelnym magazynu Foma Vladimirem Legoydą. „Foma” – pismo o prawosławiu

Teraz, na początku Wielkiego Postu, wielu ludzi kościelnych zbliża się do jednego z siedmiu sakramentów Kościoła - sakramentu poświęcenia namaszczenia, czyli namaszczenia. Jednak sakrament namaszczenia nie jest dobrze znany szerokiemu kręgowi ludzi. Dlatego wiążą się z tym najdziwniejsze uprzedzenia i urojenia.

Kiedy się zamkniesz? Pomyślałem o moim trzyletnim synku. Na szczęście się nie zamknął.

Tego dnia, zaraz po wizycie w klinice, miałam przywieźć rodzinę do domu, a potem sama wyjechać w interesy, aby sama myśleć o swoim rozczarowaniu. Jednak skontaktował się ze mną najmłodszy syn, trzylatek. Więc był taki ekstrawertyk dla rodziny, w której cała reszta to introwertycy! Cały czas bełkotał na tylnym siedzeniu, […]

Pytanie z żebrem: co ojcowie Kościoła myślą o męskim szowinizmie

„Baba jest głupcem nie dlatego, że jest głupcem. Ale ponieważ - kobieta. W naszej kulturze językowej jest sporo takich upokarzających dla kobiety powiedzeń. Usprawiedliwiając taki męski szowinizm, jego zwolennicy często odwołują się do tradycyjnego sposobu patriarchalnego społeczeństwa, a nawet do nauczania Kościoła. Postanowiliśmy wziąć trzy tego rodzaju wypowiedzi i zobaczyć, co faktycznie powiedzieli święci Ojcowie Kościoła według tych, które zostały wypowiedziane w ...

„Przerażające było wiedzieć dokładnie, na co umrę” – jak życie może wywrócić się do góry nogami w jeden dzień

Wyjdźmy. Katerina Borisovna, terapeutka z dużymi oczami i uśmiechnięta, była wyraźnie zdenerwowana. Wyszliśmy z pokoju na korytarz. „Nie w małym pokoju” – pomyślałem. Zawsze wydawało mi się, że najgorsze wieści są dostarczane w małym pokoju. Katerina Borisovna pchnęła drzwi do pokoju siostry. Uh-uh... Mały pokój. - Masz zapalenie wątroby, Nastya. „To prezent dla […]

Wszyscy ludzie są równi, ale mężczyźni są bardziej równi? Prawa kobiet w Kościele

W Niemczech pojawia się określenie o społecznej roli kobiet w konserwatywnym społeczeństwie: „Trzy” K” – kinder, kuhe, kirche (niem. – dzieci, kuchnia, kościół). Zastanówmy się, czy w prawosławiu istnieje taka analogia, tylko z „Trzem” D „” - „Domostroy”, dyskryminacją, gospodynią domową. Spoiler: nie.

Triumf prawosławia: w co wierzymy?

17 marca świętujemy Triumf Prawosławia - i często ludzie są zirytowani tym samym wyrażeniem. Pewna grupa ludzi ogłasza, że głosi ostateczną i najważniejszą prawdę o rzeczywistości. A wszyscy, którzy się z tym nie zgadzają, mają urojenia. Czy to nie jest zbyt aroganckie?

Męczennik Antypas (Kiriłłow)

27 lutego 1938 r. trojka NKWD w obwodzie moskiewskim skazała ojca Antipa na śmierć. Po wyroku został przewieziony do więzienia Taganka w Moskwie, gdzie fotograf więzienny sfotografował go dla kata. Hieromonk Antipa (Kirillov) został zastrzelony 7 marca 1938 r. i pochowany w nieznanym wspólnym grobie na poligonie Butowo pod Moskwą.

Kiedy się zamkniesz? Pomyślałem o moim trzyletnim synku. Na szczęście się nie zamknął.

Pytanie z żebrem: co ojcowie Kościoła myślą o męskim szowinizmie

„Przerażające było wiedzieć dokładnie, na co umrę” – jak życie może wywrócić się do góry nogami w jeden dzień

Wszyscy ludzie są równi, ale mężczyźni są bardziej równi? Prawa kobiet w Kościele

Triumf prawosławia: w co wierzymy?

Męczennik Antypas (Kiriłłow)

Niedziela, 8 marca 2020: co wydarzy się w świątyni?

W tym roku pierwsza niedziela Wielkiego Postu nie tylko wypada w dzień wolny, ale jest „wewnątrz” świeckich świąt. Tymczasem każdy chrześcijanin aspiruje w tym dniu, który kończy pierwszy ścisły tydzień postu, do świątyni na Triumf Prawosławia.

W środowisku prawosławnym krąży anegdota. Kobieta stojąca w kościele przy świeczniku jest pytana: „No, jak oni biorą „Tomasza”?” - "Nie, nie mają." - "Czemu?" - "A oni patrzą - co to za pismo?" - Dla wątpiących. - "Ale nie mam wątpliwości" - i dalej.

Tymczasem "Foma" - prawosławne pismo dla wątpiących, jak napisano na okładce - czytane jest od 15 lat. Co więcej, przechodzą z rąk do rąk. Przy nakładzie 36 tys. egzemplarzy widownia jednego numeru sięga 324 tys. osób. Są to najczęściej osoby wysoko wykształcone, aktywne społecznie, młode i w średnim wieku – naukowcy i działacze kultury, nauczyciele, lekarze, urzędnicy, dyrektorzy przedsiębiorstw, menedżerowie, specjaliści, robotnicy, studenci (patrz wykres).

Patrząc na wyniki pomiarów widowni „Fomy”, osobiście byłem zaskoczony, jak blisko jest – pod względem składu i wielkości – do widowni „Eksperta”. Oznacza to, że mówimy głównie o klasie średniej, która uformowała się w drugiej połowie lat 90. - na początku 2000 roku i stała się siłą napędową budowy nowej, niekomunistycznej Rosji. Okazuje się, że do portretu tej warstwy społecznej należy dodać jeszcze jeden ważny element – zainteresowanie prawosławiem. I wątpliwości.

Redaktor naczelny pisma opowiada o tych wątpliwościach i misji „Tomasza” Włodzimierz Legojda*.

— ALE prawda, Nie czy w koncepcja " Tomasz" sprzeczności pomiędzy lojalność publiczność oraz misja czasopismo? Lub twój misja - dostarczać wątpienie, a nie rozwiać?

- Dużo i poważnie rozmawialiśmy na ten temat z moim przyjacielem i kolegą przy tworzeniu magazynu Vladimirem Gurbolikovem. Bo człowiek bez wątpienia jest jak martwy człowiek. W końcu istnieją dwa rodzaje wątpliwości. Jedna wątpliwość dotyczy tego, co Ewangelia mówi, że wątpiący nie jest stanowczy na swoich drogach: jeśli każdego dnia wątpisz w to, czy wierzysz w Boga, czy nie, przestrzegaj przykazań, czy nie… A drugą wątpliwością jest zwątpienie Tomasza. Thomas nie jest pionierem znanego wiersza, który nie wierzył, że w rzece były krokodyle i zjadł go. Apostoł Tomasz był człowiekiem bardzo oddanym Chrystusowi. On jest tym, który mówi chodźmy i umrzyjmy razem z Nim. Ale potem, kiedy po ukrzyżowaniu apostołowie powiedzieli mu, że widzieli Zmartwychwstałego, nagle nie uwierzył. Nie dlatego, że jesteś sceptykiem. Wręcz przeciwnie, naprawdę chce, aby Chrystus zmartwychwstał. Ale pojawienie się apostołów go nie przekonuje. I dopiero gdy Chrystus mówi: „Daj rękę i włóż ją w moje żebra” – Tomasz odpowiada mu: „Pan mój i Bóg mój”. Już nie wątpi, wyznaje Chrystusa jako Boga, w rzeczywistości wypowiada wyznanie wiary. I myślę, że większość naszych wątpiących odbiorców na przestrzeni 15 lat istnienia pisma przeszła już zza kościelnego ogrodzenia do świątyni. I z tego powodu musimy drukować więcej materiałów na temat tak zwanej katechezy w kościele.

— Ty sobie do za chwilę kreacja czasopismo w 1996 roku rok także przeszedł ten ścieżka - z wątpić do wiara?

– Podobnie jak wielu z naszego pokolenia, moje przybycie do prawosławia nastąpiło po obchodach tysiąclecia chrztu Rosji. Początkowo było to przemyślenie literatury rosyjskiej, potem znajomość filozofii rosyjskiej, która nagle stała się dostępna, można było czytać Sołowjowa, Bierdiajewa, Bułhakowa, Franka ... A potem już w instytucie (ukończyłem Wydział Międzynarodowy Dziennikarstwo MGIMO), stałem się kościołem do chodzenia. Podczas studiów spędził rok w Stanach Zjednoczonych, gdzie spotkał się z jedną wspólnotą prawosławną. Widziałem ludzi, którzy utrzymywali kontakt z przedrewolucyjną Rosją… Właściwie pomysł „Tomasza” narodził się w Stanach. Amerykańscy prawosławni mnisi stworzyli magazyn „Śmierć światu” dla punków. Rozgrywano punkową ideę „śmierci świata” i monastyczną ideę „umierania za świat”. Magazyn był czarno-biały, wydrukowany na drukarce, a ja trochę pomogłem redaktorom.

— Pierwszy Pokój " Tomasz" także czarny- biały, ale drukowane on był wszystko to samo w drukarnie. Kto jego finansowane?

Właściwie udało nam się to w 1995 roku. Na kolanie dosłownie - stopki i stopki zostały ręcznie sklejone. A potem poszli i pokazali wszystkim układ. Wszyscy mówili: och, jak fajnie, dlaczego jeszcze tego nie opublikowano? Odpowiedzieliśmy: jak dlaczego, nie ma pieniędzy. I nikt nie ma pieniędzy, powiedziano nam. Tak minął prawie rok. Potem pokazano jednego księdza, zadał to samo pytanie. Udzieliliśmy zwykłej odpowiedzi. Mówi: „Ile potrzebujesz?” O ile się nie mylę, na wyprodukowanie jednego numeru potrzebowałem miliona rubli, a nawet więcej. Odwrócił się, wyciągnął pieniądze z sejfu i nie dlatego, że nie miał ich gdzie schować, ale oderwał je od swojego przybycia i powiedział: „Jeśli możesz, oddaj”. Wydrukowano 999 egzemplarzy.

— W następnie czas Prawosławny prasy w kraj nie To było?

— Był oficjalny dziennik Patriarchatu Moskiewskiego i Pravoslavnaya Beseda. W 1994 roku zaczął pojawiać się wspaniały magazyn „Alfa i Omega”, stworzony przez Marinę Andreevnę Zhurinskaya z udziałem Siergieja Siergiejewicza Awerincewa, ale w małym nakładzie. A potrzeba była ogromna. Czuliśmy to bardzo dobrze, ponieważ będąc w kościele i przebywając w świeckim środowisku, byliśmy zmuszeni odpowiadać na wiele pytań od przyjaciół i znajomych. I przyszły chwile, kiedy chciałem powiedzieć: no weź to, przeczytaj. I nie było nic do dania. Ponieważ nie wszyscy będą czytać świętych ojców, a nawet z przedrewolucyjnych yatów i epok. W końcu w wydawnictwie prawosławnym królował przedruk książek przedrewolucyjnych.

— ALE Co ty zasugerował jego czytelnik?

— Zdefiniowaliśmy nasze credo jako rozmowę o Bogu poprzez osobowość. Oznacza to, że jest to magazyn dla osoby, a nie dla publiczności - to jest pierwsza rzecz. A drugi to zrozumiały język, a nie język subkultury prawosławnej. Jest to ważne, ponieważ osoba kościelna, jak każdy członek jakiejś społeczności, nawet motocykliści, stara się opanować swój „zawodowy żargon”. Jeśli ktoś zamiast „dziękuję” mówi „ratuj, Panie”, zostaje naznaczony: jesteśmy z tej samej krwi. A jeśli nie odpowiesz mu „na chwałę Bożą”, może zacząć wątpić: czy jest sam? Chociaż przecież „dziękuję” pochodzi od „Boże chroń”. Tak więc dla wielu przynależność do subkultury jest postrzegana jako najważniejsza część wiary. A tak nie jest. Bo dalej zaczyna się na przykład odzież. W latach dziewięćdziesiątych zawsze od razu można było zobaczyć ortodoksję: dziewczyna ma długą spódnicę, jej oczy wbite są w podłogę. Mimo to czytali książki o monastycyzmie i brali je na siebie. Rozpoczęliśmy więc rozmowę pozakulturową, w zrozumiałym języku. A naszym zadaniem nie było nauczanie, nie czytanie kazań, ale prowadzenie dialogu. Chociaż oczywiście rozmawialiśmy o subkulturze i mówimy o niej – to jest zarówno ważne, jak i po prostu interesujące.

I mieliśmy też takie motto, którego nie porzuciliśmy do dziś - pokazać piękno prawosławia. To pomysł księdza Walentyna Sventsitsky'ego, który był takim spowiednikiem w XX wieku. Nie problematyzujemy, nie badamy pola życia kościelnego „pod lupą”. Ale przychodząc do Boga, globalne pytania człowieka: dlaczego, dlaczego, zawsze były dla nas ważne, czyli w pewnym sensie śmiało chcieliśmy porównać nasze pismo do ikony. Ikona nie jest portretem, nie rysuje zmarszczek, nie przekazuje mimiki. Ikona pokazuje tylko Boga, zrób dowolny obraz. Najważniejszą rzeczą na ikonie jest złote tło, Królestwo Niebieskie. Chociaż oczywiście porównanie z ikoną jest bardzo warunkowe, jako metafora.

— Zgadłem czy ty Z pojęcie? Jak rozwinięty projekt?

- Faktem jest, że coś zrozumieliśmy w dziennikarstwie, ale nic w branży medialnej. Nie mieliśmy okresowości, biznesplanu, dystrybucji. Moglibyśmy wydać trzy numery rocznie. Dopiero w 2005 roku zdecydowaliśmy, że zrobimy normalny magazyn: kolorowy, regularny. Potem nasi przyjaciele, którzy już wtedy stali się odnoszącymi sukcesy biznesmenami, powiedzieli, że będą nas wspierać.W 2005 roku wydaliśmy sześć numerów, w 2006 roku dziewięć, a od 2007 roku jesteśmy miesięcznikiem. Od tego czasu nasz nakład rośnie.

— Oznacza, w zasada zgadłeś?

— Tak, chociaż miesięcznik wprowadził własne poprawki do koncepcji magazynu. Zaczęliśmy zastanawiać się, jak zaoferować to ogólnemu czytelnikowi, a potem na przykład zmieniono koncepcję okładki. Wcześniej zabroniliśmy sobie używania twarzy na okładce. Z powodu nazwy wydawało nam się, że osoba będzie postrzegana jako apostoł i że jest to nie do przyjęcia. Dlatego na okładce mieliśmy wszystko: słonie, lilie i tak dalej. Szukam obrazu. Ale potem zdaliśmy sobie sprawę, że na okładkę nie można wymyślić nic lepszego niż dobrze znana osoba, to jest zasada wszystkich błyszczących magazynów. A w naszym przypadku powinno też zaskoczyć. Myślę, że w latach siedemdziesiątych Esquire miał czołowego artystę, którego okładki uważano za najlepsze, powiedział, że każda okładka powinna dawać efekt kopnięcia w tyłek. Oczywiście nigdy nie rozumowaliśmy w takim stylu, ale celowo wywołaliśmy efekt zaskoczenia. Jeśli ktoś idzie i widzi na przykład Dmitrija Dyużewa na okładce, już się zatrzymuje. A potem patrzy: krzyż, prawosławne czasopismo i coś jest napisane o wierze, a nie o życiu osobistym. W tym celu, nawiasem mówiąc, zaczęli nazywać nas prawosławnym połyskiem, przepychem. Ale na tym – przyciągając znane osoby – kończy się nasze podobieństwo z połyskiem. Wystarczy wziąć jakikolwiek błyszczący magazyn i porównać teksty, żeby zobaczyć, że to niebo i ziemia, nawet wywiady z tymi samymi ludźmi.

— W Jak dokładnie składa się różnica?

- Wiele "celebrytów" powiedziało mi wprost, że w kolorowych magazynach bezlitośnie wyrzucają z wywiadów rzeczy ideologiczne, wszelkie próby rozumowania. A my mamy odwrotnie. Kryterium „przejezdności” materiału jest to, o czym pisał Dostojewski w „Nastolatku”: trzeba być zbyt nikczemnie zakochanym w sobie, żeby pisać o sobie bez wstydu. Nasz rozmówca to ktoś, kto jest gotów szczerze i poważnie mówić o sobie. I to zawsze jest krępujące. Kiedy na przykład Michaił Leontiew, który ma wizerunek tak brutalnego zabójcy informacji, mówi: „Jestem złym prawosławnym, płaczę” i tak dalej, to nie może nie boleć. Nie mówi, jaki jest wspaniały. Znani ludzie ujawniają się w zupełnie nieoczekiwany sposób. Oczywiście zdarzały się też niewypały, gdy taka rozmowa nie wyszła. Ale to też jest ciekawe, a takie rozmowy i tak publikowaliśmy. Bo np. człowiek jest powszechnie znany jako prawosławny, ale sam czytelnik może wyciągnąć wniosek, czy to prawda, czy nie, że prawosławie jest rzeczywiście dla niego.

Co jeszcze jest paradoksem „Tomasza”? Fakt, że deklarujemy się w błyszczącej niszy z okładką i zdjęciami, ale faktycznie pracujemy w tygodniowej niszy. (Nawiasem mówiąc, nie ma prawosławnych tygodników.) Jeśli opublikowaliśmy wywiady z Valerym Fadeevem i Aleksandrem Privalovem z Expert, co to za glosa? Lub historyk Feliks Razumowski - jest mało prawdopodobne, aby został opublikowany w błyszczącym. Albo Michaił Tarusin, który reprezentował projekt Real Russia Instytutu Designu Publicznego w Foma. Zrobiliśmy kilka materiałów z Radiyem Iwanowiczem Iłkajewem, dyrektorem naukowym Rosyjskiego Federalnego Centrum Jądrowego. Jurij Pivovarov, dyrektor INION, często daje nam uwagi.

Ale z drugiej strony oczywiście jesteśmy miesięcznikiem i praktycznie nie reagujemy na „aktualizm”. Mamy nagłówek „listy”, który jest generalnie z ubiegłego wieku, nie blogi, ale listy do redakcji. Przed kryzysem mieliśmy dość duże strony literackie, ale teraz jesteśmy zmuszeni zmniejszać objętość pisma i zostawiać tylko poezję, a potem przez numer.

— Prawosławny poeci wydrukować?

Jesteśmy twardzi w stosunku do poezji. My, aby pozbyć się wszystkich szalonych poetów (a to nieszczęście każdej redakcji), zgodziliśmy się z Nowym Mirem. Sekcja „Strofy” jest prowadzona przez ich redaktora działu poezji Pavel Kryuchkov. Dlatego wysyłamy wszystkich poetów do „Nowego Świata”. Koleżanka poprosiła mnie nawet o teściową, mówię: teściowa jest święta, ale tylko przez Nowy Świat.

— Kulturalny blok w ty, sądząc na wszystko bardzo nasycony.

— Tak, bo chrześcijaństwo jest również interesujące jako zjawisko kulturotwórcze. Dużo piszemy o malarstwie, o kinie.

— Tutaj o głaz- muzyka I ostatnio widział artykuł oraz zaskoczony: naprawdę to jest ciekawe Z zwrotnica wizja kultura lub tematy jeszcze Prawowierność?

- Są tu dwa punkty. Pierwszym z nich jest sam motyw. Zdecydowanie nie jest dla wszystkich. Ja na przykład nie jestem bardzo zainteresowany. Ale wybrany sposób mówienia – poprzez ludzi i podstawa twórczości – pozwala nam po chrześcijańsku pojąć ten temat. Druga to prezentacja tematu i autorów. Na przykład teksty Żhurinskiej, słynnej językoznawcy. Przeczytaj jej artykuł o Tsoi - ciesz się. I to nie tylko Tsoi. W redakcji mieliśmy spory, czy można opublikować tak obszerny i dla wielu skomplikowany tekst. Powiedziałem wtedy, że po pierwsze jest to nasza odpowiedź dla wszystkich, którzy mówią, że jesteśmy pop i glamour. Niech czytają przynajmniej do końca. Po drugie, jeśli weźmiemy teksty prawdziwych pisarzy (jak mówił o sobie Dostojewski: pisarz), to są to teksty samowystarczalne. Dlatego dla mnie tekst Zhurinskaya o Tsoi jest interesujący nie tylko ze względu na Tsoi, ale ponieważ jest to praca intelektualna na wysokim poziomie, istnieją niesamowite aluzje: nagle znajduje podobieństwa z Achmatową lub starożytnym wizerunkiem muzyka ... Nawiasem mówiąc, to Marina Andreevna sformułowała, że czasopismo, które nazywa się prawosławnym, musi być skoncentrowane na Chrystusie. I nie trzeba powtarzać słowa „Chrystus” w każdym wierszu. To rozmowa o rzeczach głównych, o drodze człowieka do Boga. A muzyka rockowa też może być okazją do takiej rozmowy.

— Ty oni powiedzieli Co nie skupiać na problemy kościół życie. ALE czemu, w końcu to jest także, być może, zmartwienia ludzi wątpiący?

„Bo to drażliwy temat, a dziennikarze najczęściej źle go interpretują. Powiedzmy o sierocińcu w Bogolyubowie - pamiętaj, że była taka historia? Nic o tym nie pisaliśmy. Czemu? Bo doskonale rozumiem, że po pierwsze pisali i pokazali dużo kłamstw, a po drugie mamy dziesiątki dobrych na jeden problematyczny schron, nikt nic o nich nie mówi, a my piszemy o tych schronach. Albo dzisiaj dużo piszą o rzekomym połączeniu kościoła z państwem. Ale każdy mniej lub bardziej wykształcony człowiek rozumie, że Rosyjski Kościół, w całej historii swojego istnienia, nigdy nie był tak wolny od państwa, jak jest dzisiaj. Poza tym, jeśli chcesz, nerw życia kościelnego nie leży w stosunkach z państwem. Ale w relacji pasterza ze trzodą. W tym, co człowiek odnajduje w kościele, czy widzi związek usłyszanego kazania ze swoim życiem, czy staje się inny… W tym celu zmierzają dziś wszystkie zmiany, które zaszły w życiu kościoła w ostatnich latach. Kościół dąży do zbliżenia się do ludzi, dlatego powstają nowe diecezje, budowane są nowe kościoły… Jeśli w diecezji jest 300 lub więcej kościołów, po pierwsze biskup będzie mógł je odwiedzić tylko raz w ciągu jednego dnia. kilka lat, a po drugie, wydaje się, że nie ma zachęty do tworzenia nowych parafii. A jak dobrze biskup może w takiej sytuacji znać życie własnej diecezji? Powinno być też więcej księży. Ludzie czasem mówią: przychodzimy do świątyni, ale jest zamknięta. Oczywiście, jeśli w kościele jest tylko jeden ksiądz, to nie może on być tam przez całą dobę, ponieważ odwiedza też wielu parafian w domu, np. udziela komunii tym, którzy nie mogą chodzić do kościoła ze względów zdrowotnych. Albo dlaczego mamy w Moskwie osobę stojącą w kolejce do spowiedzi przez godzinę, a potem spowiadającą przez dwie minuty? Za mało świątyń, za mało księży. Dlatego patriarcha nalega na konkretne zmiany. Dlatego dziś telefony komórkowe opatów zaczęły pojawiać się na tablicach informacyjnych wielu kościołów. Mamy nawet biskupów, którzy przekazują swoje telefony komórkowe parafianom kościołów.

— O ten- następnie ty pisać?

- Oczywiście.

— Jest czy w " Tomasz" perspektywy dalej wzrost krążenie, publiczność?

- Przy pewnych wysiłkach i środkach widzę całkiem nakład 50 tys. Oznacza to, że treść, jak to się obecnie mówi, którą tworzymy, może być pożądana o więcej osób. Problem w tym, że praktycznie nie mamy budżetu rozwojowego, reklamowego, a każdy numer publikujemy z deficytem. Pomóż naszym dobrodziejom. Pismo sprzedawane jest głównie w dużych miastach – Moskwie, Petersburgu, Jekaterynburgu, Nowosybirsku, mam na myśli świecki handel detaliczny. Dla prowincji jest za drogi - kosztuje 100 rubli. Swoją drogą nie widzę radykalnego wzrostu nakładu, chyba że zaczniesz drukować odpowiedzi na pytania, na przykład, do kogo się modlić, aby się ożenić. Czy wiesz, jakie były dwa hity prawosławnego wydawnictwa książkowego w latach dziewięćdziesiątych? Książki „Jak zachowywać się na cmentarzu” i „Kiedy dzieci chorują”. Wszystko zostało zmiecione, jeden obieg po drugim. Można iść tą drogą, ale jaką rolę będzie odgrywać taka publikacja?

— Co zarządzany osiągnąć " Tomasz" za te 15 lat, Jak ty czy myślisz?

- Istnieje zestaw fałszywych stereotypów na temat Kościoła, a część z nich odchodzi, być może nie bez udziału "Tomasza" i innych mediów. Na przykład, że kościół to stare babcie, a chrześcijaństwo jest antyintelektualne. Wyjęliśmy ten stereotyp ze Związku Radzieckiego i jeśli prawdziwi intelektualiści zawsze wiedzieli, że tak nie jest, to laik uważał, że to przesąd, kłamstwo. Potem stereotyp o sukcesie lub porażce. Dlaczego publikowaliśmy biznesmenów, ekonomistów? Aby mogli się odezwać. Bo w naszym kraju Max Weber, interpretowany w specyficzny sposób, wciąż sprawia, że wiele osób mówi, że prawosławie hamuje rozwój gospodarki, co oczywiście jest nonsensem.

Cóż, z punktu widzenia samego magazynu, na pewno osiągnęliśmy rozpoznawalność w określonych środowiskach. Zawsze rozumieliśmy, że to czasopismo nie jest dla wszystkich, ale przede wszystkim dla ludzi wykształconych, ale w zasadzie jest to oczywiście najbardziej znane dziś prawosławne media drukowane.

Dziś publikujemy odpowiedzi Władimira Romanowicza na pytania skierowane do niego jako redaktora naczelnego pisma „Foma”.

„Foma” – pismo o prawosławiu

Przez kilka tygodni na Pravmirze wchodziłem do sieci z Władimirem Legojdą, kandydatem nauk politycznych, profesorem MGIMO, przewodniczącym Synodalnego Wydziału Informacji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Wszyscy czytelnicy mogli zadawać pytania.

I dlaczego Foma przestała być magazynem dla wątpiących? Ani jednej dyskusji o wydarzeniach krytycznych, ani jednej krytycznej opinii o podziale diecezji itp. Wszystko jest lakierowane. Piszesz dla tych, którzy wątpią? Władimir W.W.

Drogi Włodzimierzu V.V.!

Jeśli naprawdę widzisz przykłady publikacji, które mieliśmy wcześniej, a których nie ma teraz, napisz do nas. Naprawdę pomożesz ulepszyć magazyn, za co z góry dziękuję.

Przykłady można przesłać do redakcji na [e-mail chroniony] odnosząc się do mojej prośby. Na pewno pokażę Twój list.

Ze swojej strony nie widzę żadnych tematów i publikacji, które byłyby w Fomie wcześniej, a potem zniknęły.

Co miałem na myśli? Apostoł bowiem wątpił nie jako sceptyczny krytyk, ale jako człowiek, który pragnął wierzyć, ale potrzebował Boskiego zapewnienia i otrzymał je.

Są oczywiście inne wątpliwości. Na przykład te spowodowane zachowaniem niektórych księży i ludzi Kościoła. Chciałbym powiedzieć, że my też nie omijamy takich wątpliwości. "Thomas" dużo o tym pisał.

Na przykład:

O tym, jak dalekie jest od ideału życie rodzinne nawet najbardziej ortodoksyjnych i wierzących ludzi.

Wybór materiałów o ludziach żyjących obok umierających niedołężnych krewnych.

„Nawiedzenie wojny” – spór o Wielką Wojnę Ojczyźnianą i nasz stosunek do niej dzisiaj.

„Dom, w którym łamie się los” to bardzo ostry tekst Aleksandra Gezałowa o sierocińcach.

„Państwo i rodzina” to cały temat na temat bardziej niż ostry, jak mi się wydaje.

Tylko ostry i bolesny temat nie zawsze jest tematem o polityce, a nawet nie zawsze jest tematem o charakterze społecznym. Czasami przyczynami kryzysu wewnętrznego są zupełnie inne problemy i staramy się mówić konkretnie o wewnętrznym życiu człowieka. I zawsze do tego dążyli.

W kwestii tworzenia nowych diecezji również tutaj nie ma nadmiernego milczenia. Wielokrotnie, jako oficjalny przedstawiciel Kościoła, osobiście wyrażałem swoje stanowisko w tej sprawie: główne cele zmian są wyrażone wprost – przybliżenie Kościoła jeszcze bardziej do ludzi, przybliżenie biskupów do zwykłego duchowieństwa i świeckich, aby księżni lepiej rozumieli potrzeby i problemy swojej owczarni, byli bliżej jej kontaktu i nie odrywali się od niego.

Oto stanowisko świeckiego eksperta.

Oto moja kolumna na ten sam temat.

Oto komentarz historyka Kościoła.

Ale zgadzam się - "Tomasz" nie skupił uwagi na tym problemie. Faktem jest, że to pytanie (jak i wiele innych), bardzo ostre w dyskusji wewnątrzkościelnej, nie jest interesujące i nie jest bardzo ważne dla ludzi świeckich, to znaczy dla głównego czytelnika Tomasza.

Chciałabym również zwrócić Państwa uwagę na naszą stronę internetową, ponieważ wiele rzeczy nie mieści się w naszym magazynie - jest po prostu za mało objętości. W Internecie jest znacznie więcej materiałów „Fomowa”, a ich tematyka jest znacznie szersza.

Władimir Romanowicz!
Dlaczego pańskie czasopismo „Foma” nie pisze o polityce? Rozumiem, że innym razem można by to uzasadnić pewnymi wzniosłymi względami, ale dziś ten temat przysłania wszystkie inne w przestrzeni publicznej. Ludzie chcą wiedzieć, co Kościół myśli o sytuacji politycznej w kraju. Czy w takiej sytuacji można milczeć? Niezarejestrowany

Rzeczywiście, to nie jest nasz temat. Chociaż nie mogę powiedzieć, że całkowicie tego unikamy. W ciągu ostatniego miesiąca Foma wydała całą serię publikacji na temat związany z polityką. Na przykład lub bardzo ciekawy tekst naszej przeglądarki Jurija Puszczajewa, kandydata nauk filozoficznych.

Nie próbujemy agitować „za” ani „przeciw”. Naszym celem jest danie ludziom narzędzia, które pomoże im dokonywać własnych wyborów. Myślę, że jest to bardzo przydatne, zwłaszcza teraz, kiedy trochę większa trzeźwość w podejmowaniu ważnych dla całego kraju decyzji nie zaszkodzi nam wszystkim.

Szkoda, że nie ma strony literackiej. Proszę, powtórz. Niezarejestrowany

Drogi niezarejestrowany użytkowniku!

Kryzys wymusił znaczne zmniejszenie objętości pisma. Próbowaliśmy jakoś zrekompensować zniknięcie tej sekcji, na przykład teraz sekcja poetycka „Strofy” stała się dla nas sekcją miesięczną. Poza tym wciąż od czasu do czasu publikujemy prozę w czasopiśmie i na stronie internetowej.

W redakcji jednocześnie ciągle wywierają na mnie presję – każdy chce, żeby literacka strona wróciła w całości, ale jak na razie – niestety.

Czy magazyn Foma jest gotowy, aby stać się magazynem dla mas (magazynem o dużym nakładzie)? Czy to jest strategiczny cel magazynu? Czy podejmiesz jakieś kroki w tym kierunku? Niezarejestrowany

Drogi niezarejestrowany użytkowniku!

Wszystko zależy od tego, co rozumieją masy. W niedawnym wywiadzie dla „Eksperta” powiedziałem, że maksymalny nakład „Foma” widzę w granicach 50-60 tys. Ale to wymaga budżetu na promocję i znowu pracy profesjonalistów.

Teraz nakład naszego magazynu wynosi 36 000 i jest to całkiem godny nakład jak na publikację, która faktycznie zajmuje tę samą niszę, co poważne tygodniki świeckie, takie jak ten sam Ekspert. Nawiasem mówiąc, „Foma” znalazła się na liście najczęściej cytowanych rosyjskich mediów za I kwartał 2011 r. według TNS Media Intelligence.

Wynika to z naszego celowo wysokiego (pod względem merytorycznym i skomplikowania) poziomu publikacji. Nie oznacza to, że dzielimy ludzi na „godnych” i „niegodnych”, tylko że zawsze jest łatwiejsza lektura i trudniejsza, dla tych, którzy są gotowi i chcą czytać poważne publikacje.

Nie sądzę, by nakład takich mediów mógł przekroczyć 100 tys., a zmiany formatu nigdy nie planowaliśmy. Mimo to początkowo pomyśleliśmy „Foma” jako magazyn dla ludzi wykształconych i czytających, a nie tylko oglądanie zdjęć.

Czy przeczytałeś artykuł? "Foma" - magazyn dla wątpiących?