Odwołanie. Przyjazny list w języku francuskim Adres w języku francuskim

I. V. Mikuta

CECHY FUNKCJONALNE ADRESÓW W NOWOCZESNYM JĘZYKU FRANCUSKIM

(Lingwistyka ilościowa i semantyka. - Wydanie 3. - Nowosybirsk, 2001. - s. 129-133)

Rozpoczynając komunikację, mówca z konieczności dokonuje wstępnej orientacji przed mową, zarówno dotyczącej samej sytuacji komunikacyjnej, jak i rozmówcy, czyli adresata. Świadomość roli społecznej mówiącego, jego oczekiwania wobec partnera, uwzględnienie cech osobowych adresata, emocjonalny stosunek mówiącego do rozmówcy z konieczności znajdują odzwierciedlenie w mowie.Jeden z ważnych wyznaczników sytuacji społecznej, status, rola, relacje uczestników komunikacji to adres (wokatyw, apelatywny). Kwestia statusu syntaktycznego odwołań jest nadal otwarta. Niektórzy lingwiści uważają, że kiedy przetłumaczone z francuskiego apelacja nie jest częścią zdania (Peshkovsky A.M., autorzy gramatyki Larousse'a XX wieku), inni proponują uznać ją za członka zdania trzeciego rzędu, połączonego ze zdaniem specjalnym związkiem korelatywnym (Rudnev A.G.). Torsujew G.N. wyróżnia je jako samodzielny komunikacyjny typ zdania, a gramatycy francuscy Wagner i Pinchon w swojej gramatyce francuskiej podkreślają związek adresu z tematem zdania.Taką różnorodność punktów widzenia można wytłumaczyć faktem, że adres w oświadczeniu jest bogaty w informacje i może pełnić różne funkcje.Przede wszystkim adresy wskazują na rozmówcę, podkreślają go jako adresata wypowiedzi mówcy. Jednak adresy prawie nigdy nie pełnią tylko jednej funkcji deyktycznej, z konieczności przekazują informację o sytuacji komunikacyjnej, statusach społecznych i rolach rozmówców. Sygnalizacja społecznych aspektów komunikacji - to druga funkcja adresów. Na wybór adresu wpływa stopień zaznajomienia się z partnerem komunikacji, odpowiadające im statusy rozmówców, ich pozycja hierarchiczna względem siebie (przełożony-podwładny , przełożony-podwładny). Francuski badacz D. Perret proponuje rozróżnienie dwóch pojęć – „dystansu społecznego” (distance sociale) i „bliskości społecznej” (familiarité sociale). W jej koncepcji dystans/bliskość to determinanty społeczno-psychologiczne, które w dużej mierze determinują wybór społecznie akceptowalnych form komunikacji. O dystansie społecznym mówimy wtedy, gdy rozmówcy nie znają się lub gdy jeden z nich zajmuje wyższą pozycję społeczną (ze względu na wiek, pozycję). Komunikując się ze znajomymi lub rozmówcami o równym statusie społecznym, ma miejsce bliskość społeczna partnerów komunikacji.Zauważyć należy, że dość często zwracając się do nieznajomego, albo w ogóle nie używamy adresów (ważne jest dla nas tylko to, aby zwrócić na siebie uwagę) lub używamy neutralnych adresów, monsieur, madame. Excusez-moi (monsieur), vous avez l „heure, s”il vous plait? W przypadku formalnej komunikacji między znajomymi, ale nie równymi stanowiskami, możliwy jest wybór pomiędzy znakami absolutnej nazwy rangi społecznej i urzędowej, takich jak - baron, szef kuchni, Monsieur le Maire, patron. oraz znaki określające względną odległość (odległość) pomiędzy pozycjami rangi społecznej rozmówców, a mianowicie: monsieur, M. Dupont, M. Jacques, Dupont, Jacques, mon vieux, mon ami itp. Wybór wołaczy regulowany jest w zależności od świadomość relacji równości/nierówności pomiędzy partnerami komunikacji. W przypadku równości partnerów obserwuje się symetryczne wykorzystanie adresów, w przypadku nierówności - asymetryczne. Asymetria środków językowych jest odzwierciedleniem asymetrii praw i obowiązków.Przełożony w stosunku do podrzędnego cieszy się największą swobodą w wyborze środków zwracania się. Ten ostatni, komunikując się z osobą stojącą nad nim na drabinie kariery, ma minimalny stopień swobody. Może odwołać się do przełożonego Monsieur, Monsieur + Nom, Monsieur + function. Każda inna forma, w tym zero, jest uważana za wulgarną i obraźliwą. Znaki absolutnej nazwy rangi społecznej i urzędowej (patron, szef kuchni, monsieur l „inspecteur) są znacznie gorsze pod względem rozpowszechnienia od środków odległych społecznie. Ich użycie jest charakterystyczne formalnych sytuacji komunikacyjnych, w których jednak hierarchiczne relacje między partnerami nie są tak istotne (można je określić jako przejściowe od komunikacji formalnej do nieformalnej). Rozważmy następujący przykład: Daubrecq - Allò, Monsieur Prasville? Ah! c"est toi , mon vieux Prasville. Eh bien, quoi, tu sembles interloqué... Oui, c"est vrai, il y a longtemps qu"on ne s"est pas vus tous deux... Quoi? Tu es pressé? Ah! Je te requeste pardon... Moi aussi, d'ailleurs. Donc, droit au ale. C"est un petit service que je veux te rendre. Uczestniczy donc, zwierzę... Tu ne le żalteras pas... Je t"offre un gibier de choix, mon vieux...Un seigneur de la haute. Napoleon lui-mem... Bref, Arséne Lupin. (Leblanc 156-157) Już pierwszy adres pana Prasville (M. + Nom) wskazuje na formalny charakter komunikacji - rozmowę telefoniczną z urzędnikiem. Poniższy adres Mon vieux Prasville (mon vieux + Nom) wskazuje, że mówiący przechodzi do bardziej nieformalnej komunikacji i zwraca się do równego sobie lub gorszego człowieka i zwraca się do niego z pogardą (w istocie rozmówcy to dawni przyjaciele, a teraz śmiertelni wrogowie ). Dubreck próbuje upokorzyć swojego rozmówcę, co wyjaśnia pojawienie się trzeciego adresu – zwierzęcia. Mówca poprzez adres przypisuje rozmówcy pewną cechę i wyraża jego osobistą postawę. Ta trzecia, kalifikatywna, charakterystyczna funkcja adresów przybliża je do przymiotników.Zgodnie z główną funkcją adresów w mowie można je podzielić na dwie grupy - adresy rzeczywiste (termin F.A. Litwina) i cechy. Właściwe adresy służą przede wszystkim jasnemu wskazaniu adresata przekazu i zwróceniu jego uwagi; są to nazwy własne oraz słowa typu boulanger, curé itp. , które można uznać za równoważne nazwom własnym, jeśli w danej sytuacji komunikacyjnej tylko jeden z możliwych adresatów mowy należy do tej kategorii. Adresy właściwe ciążą w stronę podmiotu i można je uznać za temat wypowiedzi.Adresy charakterystyczne różnią się tym, że oprócz mianownika mają także znaczenie predykatywno-charakterystyczne. „Wyjątkowość słów o cechach predykatywnych polega na obecności w ich strukturze semantycznej specjalnego semu „atrybucyjnego”, „cechowego” (Litvin 50), którego nie ma w treści rzeczywistych adresów. Jednostka leksykalna z semem atrybutywnym okazuje się być obdarzona predykatywnością wewnętrzną: atrybut zawarty w leksemie-charakterystyce jest wewnętrznie orzekany o każdym przedmiocie, który ten atrybut ujawnia. Tym samym cechę apelacyjną można rozszerzyć do zdania definiującego, gdzie apelacja pełni rolę nominalnej części orzeczenia.Charakterystyka odwoławcza, nie będąc imionami adresata, nie może pełnić funkcji przyciągania uwagi rozmówcy , co jest zwykle wskazywane jako główna funkcja odwołań. Cecha adresowa ustala opcjonalne cechy przedmiotu, indywidualizuje, odróżnia ten przedmiot od innych tego samego rodzaju, nie identyfikuje jednoznacznie adresata mowy, ale zakłada niezależną od cechy wiedzę o tym, do kogo mowa jest adresowany Herkules - Alors? On est fier d "etre aux Commandes, hein, Craneur! (Motti-Récréo, 14). W tym przypadku sytuacja komunikacyjna nie powoduje trudności z identyfikacją się adresata jako odbiorcy komunikatu. Oprócz Pifa, siedzącego przy ul. na panelu kontrolnym statku kosmicznego, w kabinie nie ma już nikogo, i to do niego Herkules kieruje swoje oświadczenie.Funkcję przyciągania uwagi pełni wykrzyknik alors, a charakterystyczny dla adresu crèneur służy do wyrażenia osobistych relacji między rozmówcami. Można je rozwinąć w następujący sposób: On est fier, toi, qui est Craneur. W szeregu przypadków słowo adresowe może być interpretowane przez adresata zarówno jako adres właściwy, jak i jako adres- charakterystyczne.W pierwszym przypadku adresat traktuje adres jako przejaw relacji społecznych łączących go z mówiącym, w drugim - jako przypisując mu jakąś jakość, najczęściej wywnioskowaną z kontekstu lub sytuacji komunikacyjnej.Rozważmy krótką anegdotę. Une nymphette rentre chez elle a six heures du metin Son père qui la guette lui crie: - C"est toi, fille de Szatan? - Oui, tato, - odpowiedz la fille. Ojciec niezadowolony ze stylu życia córki wybiera fille de Szatan. Córka prowadzi nieprawidłowy tryb życia i rzucany jest na nią znak „diabła piekielnego”, „córki szatana”. Dziewczynka, rozumiejąc takie znaczenie adresu, woli go interpretować jako adres właściwy, co widać po jej odpowiedzi: „Tak, tato”. Zestawienie tych dwóch interpretacji jednego adresu daje efekt komiczny.Oprócz powyższych dwóch grup adresów można wyróżnić jeszcze jedną. Są to apele emocjonalne i wartościujące. Ich funkcją jest oddanie stanu emocjonalnego mówiącego i ocena adresata wypowiedzi. Ten typ adresu spotykamy w komunikacji nieformalnej. W przeciwieństwie do cech apelacyjnych, podmiotowo-logiczny składnik znaczenia tej grupy apeli jest spychany na bok nie przez predykatywno-charakterystyczny, ale przez emocjonalny, wartościujący. Apel emocjonalny nie nadaje określonej osobie żadnych cech.W apelacjach emocjonalnych, podobnie jak w apelacjach-charakterystykach, często tracona jest funkcja deiktyczna, sygnalizują one jedynie osobisty stosunek mówiącego do słuchacza (pozytywny lub negatywny). Tę czwartą funkcję adresu widać wyraźnie na poniższym przykładzie: Matka zwraca się do syna: „Raoul, mon amour, n” interromps pas monsieur le Directeur” (Aymé, 2). Jeżeli pierwszy adres – imię własne – służy zidentyfikować adresata przekazu, wówczas drugi mon amour wyraża osobisty stosunek mówiącego do rozmówcy, ale nie jego cechy charakterystyczne. O przesunięciu na dalszy plan, jeśli nie o utracie, funkcji przywoływania rozmówcy świadczą także: położenie adresu we zdaniu – nie na pozycji początkowej, ale w środku lub na końcu wypowiedzi mówiącego. Np. Je lui déballe l "histoirette du clébard. - Quel dommage, que je ne suis plus dans le fait-divers, murmure-t-il. Un truc pareil, ça me faisait trois „cols” à la une.- Ça les fera meme sans ça,firmai-je. Seulement je t"en prie: bouche cousu, hein, mon trçsor? (San-Antonio, 31) Funkcja mianownikowa takich adresów jest osłabiona, o wyborze jednego lub drugiego z nich nie decydują właściwości i cechy adresata , ale emocjonalnym nastawieniem mówiącego do niego. Nieprzypadkowo wielu z nich w wypowiedzi towarzyszy zaimek dzierżawczy mon amour, mon ange, ma cherie. Nazywanie osoby mon amour, mon ange nie oznacza co wszystko po to, aby ocenić go jako obiektywnie dobrego. Dla mówiącego adresat jest po prostu słodki, miły, kochany. Wśród odwołań emocjonalnych dużą grupę stanowią apelacje - zoonimy: ma poule, mon petit chat, mon lapin itp. J"appelle miss Claudique à la rescousse. - Dis-moi, cocotte, qu"est-ce que c"est que cette photo? - Tu ne vois pas, mon gros loup? C"est ta petite femme avec ses idiots de facteurs ... (San-Antonio, 105) Dość często merytoryczne przymiotniki mon gros, ma douce, mon vieux, ma toute belle itp. również działają jako emocjonalne odwołanie.Emocjonalne odwołanie może mieć nie tylko pozytywny, ale także negatywny kolor, co więcej , liczba takich połączeń w dowolnym języku jest dość duża. Na przykład w sztuce Obaldii „Graduating Class” uczniowie odgrywają skecz i zwracają się do ucznia odgrywającego rolę nauczyciela następującymi obelgami: – C”est très malheureux, vieux crocodile, mais il ne faut pas pleurer comme ça.. Vous m"enervez à la fin, vieille ficelle. - Hé, vieille galette, vieil épouvantail, vieux casaque, y en a marre à la fin. - ... Ne partez pas vieux débris, vieille escalope. - Ach, vieille noix, vieille savate, vieux lampadaire, topujours aussi retrograde, aussi réactionnaire? (Obaldia, 13) Większość z powyższych obelg nie jest zapisywana w słownikach jako język wulgarny, są one efektem indywidualnej kreatywności mówiących. W tym przypadku faktyczne, obiektywne znaczenie tego słowa okazuje się nieistotne, można powiedzieć, że wszystkie te adresy są synonimami, wszystkie mają to samo znaczenie - negatywny stosunek do adresata. Na tle negatywnej oceny pojawiają się emocje mówiącego. Co ciekawe, wszystkim adresom towarzyszy przymiotnik vieux, który użyty w funkcji adresu oznacza nie tyle „stary”, co „zły”, „żałosny”, czyli tzw. przekazuje negatywną ocenę (dla wyrażenia pozytywnej oceny stosuje się w takich przypadkach przymiotnik petit, czyli „dobry”). Dla języka francuskiego charakterystyczne są następujące konstrukcje adresów emocjonalno-oceniających: Bande de + Nom, gdy zwracamy się do grupy adresatów i espèce de + Nom w przypadku adresowania do jednego adresata. Na przykład: - Laisse-moi respirer... Faites-moi boire un coup, bande d "assassins... (Pagnol, 137). - Allez-vous enfin vous taire, espèce de vieille bète! Est-ce qu"il ne vous sufit pas d"avoir une femme niewinne calomniée? (Aymé, 90). Adres, jako wielofunkcyjny, odgrywa w mowie ważną rolę. Jego podstawową funkcją jest przyciągnięcie uwagi rozmówcy, z którym mówiący chce nawiązać kontakt Ponadto adres może przekazywać dodatkowe informacje. Sygnalizuje status społeczny rozmówcy, względny status partnerów komunikacji, wskazuje na formalny lub nieformalny charakter komunikacji. Adres może także wyrażać stosunek mówiącego do partnera, jego ocenę adresata wypowiedzi. Dodatkowo za pomocą adresu można scharakteryzować rozmówcę, przypisać mu określone właściwości. Istnieją trzy grupy adresów, które specjalizują się w wykonywaniu przede wszystkim tej czy innej funkcji. Nie ma wyraźnych granic między nimi, a przypisanie adresu jednemu z nich w dużej mierze zależy od sytuacji pozajęzykowej.

Literatura

1. Peszkowski A.M. Składnia rosyjska w zasięgu naukowym. - M. 1956. S. 404-408.
2. Rudnev A.G. Składnia współczesnego języka rosyjskiego. - M. 1968. S. 177-178.
3. Torsuev G.P. Fonetyka języka angielskiego. - M. 1956. s. 242.
4. Perret D. Les appellatifs (analiza leksykalna i akty de parole) // Języki. nr 17. 1970. s. 35-39.

Przykładowe źródła

1. Aymé M. La tete des autres. - Paryż: Grasset, 1952. 177 s.
2. Leblanc M. Le bouchon de cristal. - Paryż: Livre de poche, 1965. 384 s.
3. Matti-Récréo Pif. La guerre de l'énerschmoll - Paryż: Vaillant 1983. 89 s.
4. Obaldia R. de Classe terminale // Avant-scène du teatr. N. 519. 1973.
5. Pagnol M. La femme du boulanger. - Paryż: Presses Pochet, 1970. 212 s.
6. San-Antpnio Passez-moi la Joconde. - Paryż: Fleuve Noir. 1972. 254 s.

Na Zachodzie zawsze istnieje zwyczaj zwracania się do osoby za pomocą określonego słowa lub wyrażenia. W Anglii są to Miss (Pani) i Mister. We Francji - mademoiselle (madame) i monsieur. Znaczenie takiego traktowania to przede wszystkim szacunek.W tym artykule skupimy się na komunikacji z Francuzami. W szczególności z mężczyznami. Jakim uprzejmym adresem można zwrócić się do mężczyzny we Francji? Tę i wiele innych ciekawych wskazówek przeczytasz poniżej.

Mentalność francuska

Jak piękna i tajemnicza jest kraina miłości. Francja jest prawdziwym centrum Europy pod wieloma względami: moda, jedzenie, rozrywka. Rdzenni mieszkańcy tego kraju są bardzo wyrafinowani. Istnieje kilka charakterystycznych cech ich mentalności:

Są wyśmienite. Mają gust we wszystkim. Jeśli jesz śniadanie, jest pięknie. Miłość jest jeszcze bardziej wyrazista.
Bardzo patriotyczne. Francuzi po prostu uwielbiają swoją ojczyznę. I uważają się za najlepszy naród. Bez fanatyzmu.
Unikalny styl. Każdy Francuz, niezależnie od tego, czy jest bogaty, czy biedny, ma swój własny styl - w ubraniach, muzyce, jedzeniu.
Ciesz się życiem. Kochają wolność. Francuzi żyją tak, jak leży im na sercu.
Zewnętrznie lojalny wobec obcokrajowców. Nigdy nie pozwolą sobie na obrażanie się na tle etnicznym.
Towarzyski, ale nie ze wszystkimi. Francuzi wykazują spontaniczną decyzję o otwarciu się lub zamknięciu kogoś.
Energetyczny. To żywiołowi, pogodni, czarujący ludzie, którzy emanują pozytywnym nastawieniem.

Lista cech Francuzów może być nieskończona, ale najważniejsze jest tutaj odnotowane.

Francuskie tradycje komunikacyjne (etykieta)

Jak wspomniano powyżej, ci ludzie są towarzyscy. Jednakże starannie wyznaczają granice komunikacji i czasu dla siebie, rodziny i przyjaciół. Dla Francuzów istnieje szereg zasad zachowania, na które Rosjanie w ogóle nie zwracają uwagi.

Dotyczy to na przykład procesu jedzenia. Dla nas nie ma znaczenia, o której godzinie ten czy inny produkt będzie dostępny. Jest to dla nich ważne, np. piwo piją od około 18.00 do 19.00. I o tej porze nie jedzą ostryg.

Jeśli chodzi o komunikację, czasami mogą być niegrzeczni. Ale tylko wtedy, gdy ich zdaniem jest to uzasadnione. Ale ogólnie w miejscach publicznych są uprzejmi i uprzejmi. Inaczej zachowują się w stosunku do znajomych, przyjaciół lub tych, których widzą po raz pierwszy.

Kochają siebie i dbają o swój wygląd, bo mają pewność, że ktoś je obserwuje.

Kiedy po raz pierwszy spotkasz Francuza, poczujesz, że niektórzy z nich zachowują się wobec Ciebie zamknięci (dotyczy to komunikacji oficjalnej), podczas gdy inni, wręcz przeciwnie, mogą zacząć się z Tobą przyjaźnić od pierwszych minut spotkania. A to znak, że cię polubili.

Charakter Francuza

Czym zachowanie paryżanina różni się od innych? Dla Rosjan stworzono obraz takiego człowieka, zaczerpnięty z literatury, filmu i romantycznych opowieści.

Podobnie jak wszyscy ludzie na Ziemi, Francuzi są różni. Ale są pewne cechy, które są najczęstsze. Tutaj jest kilka z nich:

Wesoły.
Uwielbiają imponować.
Uśmiechają się nieustannie.
Romantyczny.
Kochający i miłosny.
Dzielny.

Często zdarza się, że Francuzi wykazują elementy prostego wychowania, a panie myślą, że się w sobie zakochały. Lub zdarzają się sytuacje, gdy mężczyzna troszczy się o kobietę, ale nie czuje do niej nic specjalnego.

Młodzi ludzie we Francji są seksowni i pełni pasji. Często mogą się zakochać, ale mogą też być monogamistami, którzy okazują oznaki uwagi innym kobietom nie ze względu na zdradę, ale z powodu etykiety. Przecież tak ważne jest dla nich, aby wywarli wrażenie, aby długo o nich myśleli i pamiętali tajemnicze i pełne podziwu spojrzenie

Zwracanie się do języka francuskiego podczas mówienia

Sztuka jest charakterystyczna dla wielu krajów. Jednak w Rosji nie ma takich słów. Dokładniej istnieją, ale najczęściej są to apele ze względu na płeć - „Kobieta, mężczyzna, dziewczyna lub młody mężczyzna”. W Anglii używa się słów „Sir”, „Mr”, „Pani” i tak dalej. A w centrum Europy też są takie apele do ludzi.

Jeśli we Francji intuicyjnie odniesiesz się do kogoś według płci i nazwiesz rozmówcę „mężczyzną” lub „kobietą”, w najlepszym wypadku po prostu Cię nie zrozumie, a w najgorszym obrazi się. W żadnym wypadku nie powinieneś tego robić.

Komunikując się z nieznajomymi, najlepiej zwracać się do siebie i używać do tego specjalnych słów. Adresy do mężczyzny i dziewczyny we Francji są różne, ale znaczenie jest takie samo. Tym słowem podkreślasz wagę rozmówcy, tego, któremu zamierzałeś coś powiedzieć.

Adresy we Francji do mężczyzny i kobiety

Szczególnie ważne jest prawidłowe zachowanie podczas komunikowania się z płcią przeciwną. Do mężczyzny we Francji zwracamy się „monsieur”, „monsieur”. Wymawiając to słowo, podkreślasz w ten sposób godność osoby i traktujesz ją z szacunkiem. Dla Francuzów jest to bardzo ważne, ponieważ kochają siebie i uważają, że tak należy ich traktować.

Wcześniej, zwracając się do młodej dziewczyny, można było mówić do niej „mademoiselle”. A zamężną kobietę nazywano „panią”. Obecnie we Francji nie podoba się adres „mademoiselle”. Lepiej nie ryzykować i nikogo tak nie nazywać. Francuzki są w tej kwestii bardzo wrażliwe i mogą odbierać to jako seksizm.

Kobiety wierzą, że jeśli adres do mężczyzny we Francji brzmi „monsieur” i taki jest, to kobiety powinny go mieć. Jeśli dla silniejszej połowy nie ma słowa wskazującego na jego stan cywilny, to nie powinno tak być również w przypadku kobiet. Ogólnie rzecz biorąc, należy zachować ostrożność w przypadku adresu „mademoiselle”.

Jak się zachować, żeby zadowolić Francuza?

Właściwe zwracanie się do mężczyzny we Francji od pierwszego kontaktu jest kluczem do przyszłych relacji. Jeśli porozmawiasz z młodym mężczyzną, którym jesteś zainteresowany i zrobisz to z szacunkiem, używając słowa „monsieur”, wtedy zadziała to na twoją korzyść.

Jednak mężczyźni we Francji uwielbiają, gdy wykonują pierwszy krok. Niemniej jednak każda mądra kobieta wie, co zrobić, aby przedstawicielka silniejszej płci zrobiła to, czego oczekujesz.

Dla każdego Francuza ważny jest uśmiech kobiety. Musi być tajemnicza. A spojrzenie może być ospałe.

Równie ważny jest styl i schludność ubioru, fryzury i makijażu. Francuzi mają gust we wszystkim i docenią elegancki wygląd swojej ukochanej.

Najważniejszą rzeczą na początku jest zwracanie się z szacunkiem do mężczyzny we Francji.

Jak czule można nazwać Francuza?

Jeśli poznałaś już mężczyznę swoich marzeń z najbardziej romantycznego kraju na świecie i nie wiesz, jak się do niego zwrócić inaczej niż „Monsieur”, zapoznaj się z poniższą listą słów i zwrotów:

ma puce (ma pus) - „moja pchła”;
ma coucou (ma kuku) - „moja kukułka”;
ma poulette (ma poulet) - „moja laska”;
mon nounours (mon nung) - „mój mały miś”;
mon chou (mon shu) - „moje kochanie” i dosłownie „moja kapusta”

Ale tak jest w przypadku mężczyzn we Francji i są one również odpowiednie dla kobiet. Zasadniczo tak nazywają się zakochane pary.

Na pierwszy rzut oka te słowa nie wydają się Rosjanom szczególnie miłe. A dla Francuzów nasza „moja ryba” jest dość obraźliwa. Jeśli nazwali cię rybą, to jesteś cichy i bezużyteczny dla nikogo, leżąc i gnijąc na blacie. Dla nas jest to normalne, ale dla nich nie.

Jeśli nie lubisz czułości, mów do niego po prostu „mon chére” – „mój drogi”.

Jasne frazy w języku francuskim

Aby porozumieć się z człowiekiem z najpiękniejszego kraju, nie wystarczy znać język, trzeba jeszcze znać kilka mocnych powiedzeń. Taka wiedza pomoże ci pozostać z nim na tej samej stronie. Przecież w procesie komunikacji nie wystarczy po prostu miło zwrócić się do mężczyzny we Francji. Potrzebujemy także ogólnych koncepcji, gustów, wartości i oczywiście zdecydowanie powinieneś zapoznać się z hasłami tego ludu.

Tutaj jest kilka z nich:

O la la jest wyrazem zachwytu i zaskoczenia, zarówno pozytywnego, jak i negatywnego.
C'est la vie – „takie jest życie”. Tak mówią o czymś, czego nie da się zmienić. Taki jest los.
Komsi komsa – „taki sobie”. Dzieje się tak, gdy nie jesteś ani dobry, ani zły, ale raczej niezbyt dobry.
Deja vu - „jakby zdarzyło się to już wcześniej, niewytłumaczalne uczucie”.

Zwracanie się do mężczyzny we Francji jest oficjalne i pełne szacunku – „Monsieur”. Jest to wskazane, gdy spotykamy się po raz pierwszy lub jest to relacja biznesowa. Możesz także porozmawiać z mężczyzną bardziej swobodnie, jeśli zaprzyjaźniłeś się lub więcej. Francuzi mają wiele czułych i słodkich słów, którymi się do siebie zwracają. Różnią się od Rosjan odmiennym postrzeganiem świata i mentalnością. W każdym razie we Francji zawsze należy traktować mężczyznę z szacunkiem, zwłaszcza jeśli chcesz go zadowolić.

Formy adresu „tu/ Vous” we francuskiej i rosyjskiej etykiecie korporacyjnej S. A. Sheypak Katedra Języków Obcych Wydział Filologiczny Uniwersytet Przyjaźni Narodów w Rosji Mikluho-Maklay Str., 6, Moskwa, Rosja, 117198 W artykule analizowano jak rosyjscy pracownicy francuskich firm realizowaliby formę adresu przepisaną przez kulturę organizacyjną firmy Słowa kluczowe: komunikacja profesjonalna, kultura narodowa, kultura organizacyjna, status, odległość komunikacji, forma adresu, wartości organizacyjne, normy organizacyjne Formularze TY - Adresy TY we francuskiej etykiecie korporacyjnej w porównaniu z rosyjskim S. A. Sheipak Wydział Języków Obcych Wydział Filologiczny Uniwersytet Przyjaźni Narodów Rosji ul. Miklukho-Maklaya 6, Moskwa, Rosja, 117198 W artykule omówiono cechy funkcjonowania adresu ty/ty w etykiecie korporacyjnej francuskich firm w kontekście polilogu kultur profesjonalnej komunikacji Słowa kluczowe: komunikacja profesjonalna, kultura narodowa, kultura korporacyjna, status, odległość komunikacyjna, forma zwracania się, wartości korporacyjne, korporacyjne normy Sfera komunikacji zawodowej stała się w ostatnim czasie znacznie bardziej dynamiczna i wielokulturowa. Obszar ten można dziś porównać do swego rodzaju laboratorium doświadczalnego, w którym aktywnie toczą się procesy neologizacji. Ponieważ większość profesjonalnej komunikacji odbywa się dziś w Internecie, pojawiają się nowe, naznaczone stylistycznie formy komunikacji, a co za tym idzie, postępują procesy kodyfikacji nowych form. I we wszystkich bez wyjątku sytuacjach komunikacji zawodowej ważnym czynnikiem determinującym strategie zachowań komunikacyjnych jest polilog kultur. Na Zachodzie badania nad pragmatycznymi aspektami międzynarodowej komunikacji zawodowej trwają już od kilkudziesięciu lat (G. Fisher, E. T. Hall, J. Holmes, D. Hymes, H. Reed, G. Hofstede, R. Lewis, P. D. „Iribarne, A. Wierzbicka) natomiast w Rosji doświadczenie interakcji międzykulturowych w sferze zawodowej nie jest tak długie, a badania w tym obszarze dotyczą głównie komunikacji anglojęzycznej (T. V. Larina, I. A. Sternin, T. N. Persikova, V. A Spivak, T.S. Samokhina, F.A. Kuzin, L. Visson, D.B. Gudkov, Yu.B. Kuzmenkova, O.A. Leontovich, A.V. Pavlovskaya). Kwestie związane z porównaniem cech komunikacyjnych we francuskiej i rosyjskiej kulturze biznesowej pozostają niewystarczająco zbadane. Jedną z różnic pomiędzy komunikacją francuskojęzyczną a anglojęzyczną, z jaką spotykają się przedstawiciele rosyjskiej kultury biznesowej, jest konieczność wyboru formy zwracania się do rozmówcy „ty” lub „ty”. Jak zauważa N.I. Formanovskaya, właściwe użycie formy ty/TY, adekwatne do kompleksu warunków sytuacyjnych i społeczno-zwykłych, zdeterminowane jest globalnymi regułami komunikacji, ale jednocześnie jest specyficzne dla każdej kultury narodowej, gdyż jest przede wszystkim sposób wyrażania statusu społecznego. W profesjonalnej sferze komunikacji status odnosi się do jednego z podstawowych pojęć, utrwalonego przede wszystkim wyraźnie w hierarchicznej strukturze organizacji. Ważne wydaje się zrozumienie, jakie tradycje i normy determinują wybór formy zwracania się do Ciebie lub do Ciebie w rosyjskiej i francuskiej kulturze biznesowej oraz jakie są kulturowo uwarunkowane różnice w rozumieniu tych norm. Polilog kultur w komunikacji zawodowej we francuskich firmach Zastanówmy się najpierw nad cechami komunikacji międzykulturowej we francuskich firmach działających na rynku międzynarodowym. Z jednej strony, w dobie globalizacji, kiedy wydawałoby się, że cały świat biznesu powinien komunikować się w języku angielskim, wiele francuskich firm, zajmując wiodącą pozycję na rynku międzynarodowym, utrzymuje francuski jako główny język profesjonalnej komunikacji ( Renault, Michelin, L’Oréal, Auchan). Ale nawet te firmy, które w sferze zawodowej preferowały język angielski (Total, BSG, AXA), uważają za konieczne, aby ich pracownicy spoza Francji znali język francuski jako ważny czynnik konsolidacji zespołu i kształtowania ducha korporacyjnego (esprit korpusu). W efekcie w komunikacji zawodowej będą oddziaływać na siebie normy, stereotypy i idee charakterystyczne dla trzech warstw kultury: kultury francuskiej, kultury korporacyjnej, kultury firmy, narodowej kultury pracowniczej. Dla pracowników tych firm całkiem rozsądne byłoby mówienie o polilogu upraw. Jednak dla wielu firm sytuacja może się jeszcze bardziej skomplikować, jeśli ich obszar działania jest na tyle wyjątkowy, że zawód wypracował sobie własny styl relacji, własny kodeks honoru zawodowego. Tak rozumiana kultura zawodowa nie będzie zbieżna z kulturą korporacyjną, gdyż w tej sytuacji mówimy o samoidentyfikacji kulturowej w odniesieniu do określonego rodzaju działalności, a nie organizacji, która tę działalność prowadzi. Dla takich dziedzin aktywności, jak na przykład dziennikarstwo czy medycyna, pojawi się kolejna, czwarta warstwa kulturowa w polilogu kultur, związanych z kulturą zawodową. Socjolog Geert Hofstede, który zaproponował kryteria analizy cech kulturowych różnych krajów, sformułował jedną z możliwych definicji kultury jako zbiorowego programowania myśli, które odróżnia jedną kategorię ludzi od drugiej [cyt. o 3,50]. Na podstawie tej definicji staje się jasne, że jeśli w komunikacji zawodowej współdziałają trzy lub cztery warstwy kultury, proces ukrytego programowania staje się znacznie bardziej skomplikowany. Francuskie narodowe stereotypy dotyczące poglądów na temat statusu i przywództwa, czasu i metod interakcji nakładają się na stereotypy utworzone przez kulturę korporacyjną każdego przedsiębiorstwa. W środowisku korporacyjnym zachowanie każdego pracownika staje się jeszcze bardziej zdeterminowane, gdyż w ramach jednej kultury narodowej różne francuskie firmy świadomie rozwijają swój własny system przekonań (Jesteśmy liderami w... / Naszym powołaniem jest... / Podstawą nasze działania to...), własny system wartości (otwartość, szybkość podejmowania decyzji, relacje z klientami). „Kultura korporacyjna ewoluuje z biegiem czasu, podobnie jak kultury narodowe czy etniczne i w ten sam sposób rozwija swoje wartości i normy zachowań.” W rezultacie w różnych francuskich firmach rosyjscy pracownicy w ramach polilogu kultur stykają się z różnymi normami zachowania, wyraźnymi lub ukrytymi. I te normy będą przez nich rozumiane przez pryzmat ich kultury narodowej. Oznacza to, że rosyjscy pracownicy będą interpretować normy korporacyjne, które określają sposób zwracania się do Ciebie lub Ciebie, w oparciu o pragmatyczne znaczenia Ciebie i Ciebie akceptowane w rosyjskiej kulturze. Aby ocenić, w jaki sposób konwencje wyboru między Tobą a Tobą, które są głęboko zakorzenione w kulturze francuskiej, znajdują odzwierciedlenie w etykiecie korporacyjnej francuskich firm, musisz zrozumieć wkład narodowej kultury francuskiej w polilog kultur komunikacji zawodowej. Wkład kultury francuskiej w polilog kultur Brytyjski językoznawca i specjalista w dziedzinie komunikacji międzykulturowej R. D. Lewis, opisując cechy funkcjonowania i współdziałania narodowych kultur biznesowych w biznesie międzynarodowym, rozpoczyna rozdział poświęcony francuskiemu biznesowi od następującą obserwację: „Naród francuski żyje we własnym świecie, którego centrum jest Francja”. Lewis mówi dalej o niezachwianym przekonaniu Francuzów, że to ich kraj wyznaczył standardy w wielu obszarach, w demokracji, administracji rządowej i legislacyjnej, filozofii, nauce oraz że inne narody, mające własne standardy, odmienne od francuskich, „Muszę się wiele nauczyć, zanim te rzeczy zostaną właściwie zrozumiane”. Aby inne narody nauczyły się tego prawidłowego rozumienia, w połowie XX wieku jednym z kierunków francuskiej polityki zagranicznej była realizacja pięcioletnich planów szerzenia francuskich wpływów kulturowych poza Francją – plan quinquennal de l”expansion de l"actionculturelle à l'étranger Tak wysoka ocena własnej kultury na tle innych, charakterystyczna dla Francji, sugeruje, że francuskie firmy będą charakteryzować się w znacznym stopniu etnocentryzmem kulturowym. Aby zweryfikować słuszność tego założenia, zastanówmy się, w jaki sposób idea tożsamości narodowej wyraża się u osób pracujących na rynku rosyjskim. Francuskie firmy zawsze tworzą na swoich korporacyjnych stronach internetowych sekcję poświęconą historii ich powstania i legendarnej postaci założyciela, co potwierdza uwagę R. Lewisa, że „Francuzi są zaabsorbowani swoją historią”. Takich informacji historycznych nie można znaleźć na wielu stronach internetowych firm anglojęzycznych, które bardziej skupiają się na prezentacji swojej działalności komercyjnej (Appel, IBM, Cisco). Przykładowo na stronie internetowej francuskiego koncernu naftowo-gazowego Total w tej sekcji można nie tylko zapoznać się ze znaczącymi kamieniami milowymi w historii firmy, ale nawet zapoznać się z aktem notarialnym z 1920 r. dotyczącym transakcji finansowej, poprzez którą Total został Utworzony. Natomiast dokument programowy największej firmy produkującej opony Michelin „Charte Performance et Responsabilités 2002” rozpoczyna się od opowieści o historii powstania grupy Michelin z małego przedsiębiorstwa w prowincji Owernia „C'est parce que une petite Enterprise d'Auvergne a voulu, il y a bien longtemps, „Repondre au besoin du client... que notre aventure a startcé”. Grupa Auchan swoje główne zadanie w stosunku do rosyjskich specjalistów firmy formułuje jako szkolenie „w celu zapewnienia im maksymalnej odpowiedzialności i autonomii aż do możliwości stania się udziałowcami AUCHAN”. Sformułowanie to pośrednio podkreśla, że rosyjskim pracownikom a priori brakuje tych ważnych cech. Jednak szef grupy Auchan, ściśle przestrzegając tradycji rodzinnych, nie tylko deklarował „Au dirigeant l’action, au propriétaire le contrôle”. ale też faktycznie dał wielkie uprawnienia dyrektorom lokalnych sklepów na całym świecie. Realizując jednak politykę decentralizacji gospodarczej szef grupy Auchan przewidział ścisłą kontrolę Rady Nadzorczej (Conseil de Surveillance), która musi gwarantować przestrzeganie wartości, jakie wyznaczył sobie założyciel firmy przy tworzeniu pierwszy supermarket i od tego czasu mają fundamentalne znaczenie w relacjach z klientami, partnerami i pracownikami. Dyrektor generalny koncernu samochodowego Renault w latach 1992–2005 Louis Schweitzer w oficjalnych przemówieniach niejednokrotnie podkreślał, że wartości korporacyjne firmy są przeniknięte duchem francuskiej tożsamości narodowej: „Renault, enfirmant son identitéculturelle , enracinée en France, en même temps que sa capacité d'innover, marque sa différence dans un monde où les consommateurs cherchent à exprimer leur identité et odmówił, à des degrés divers, un conformisme imposé.” Była to metafora „racines françaises”, którą uparcie powtarzał za każdym razem, gdy dotyczyła wartości Renault „des valeurs propres que l'entreprise a nourries tout au long de son histoire: technika wynalazcza, esprit de conquête, esprit d „équipe, rasines françaises”. W wypowiedziach jego następcy Karla Ghosna dotyczących fuzji Renault i japońskiej firmy Nissan, nawet bardziej niż w celach grupy Auchan, pojawia się chęć francuskiej ekspansji kulturalnej w stosunku do nowych oddziałów Renault „Chez Nissan , j"ai pu fairechanger les mentalités". Nie waha się stwierdzić, że rewolucja kulturowa jest konieczna, aby zmotywować nowych pracowników firmy, nieprzyzwyczajonych jeszcze do metod pracy w Renault. Podane przykłady pokazują, jak znaczący wpływ kultura narodowa jest dla firm francuskich w polilogu kultur.W związku z tym wybór formy zwracania się do Ciebie lub do Ciebie w profesjonalnej komunikacji francuskojęzycznej będzie w dużej mierze zdeterminowany normami wypracowanymi w kulturze francuskiej.Formy zwracania się TY-TY w Kultura francuska Tradycyjnie wybór formy zwracania się do Ciebie oznacza nawiązanie i utrzymanie hierarchicznych relacji, zmniejszenie lub zwiększenie dystansu komunikacji, wyrażenie szacunku lub braku szacunku dla rozmówcy.Nuanse relacji z rozmówcą determinowane są przez wybór ten zawsze był przedmiotem szczególnej uwagi wszystkich warstw społecznych. Sam sposób zwracania się do rozmówcy w języku francuskim wyznaczały niezależne jednostki leksykalne – czasowniki tutoyer – zwracający się do ciebie, vouvoyer – zwracający się do ciebie oraz rzeczowniki tutoiement/vouvoiement. Słowniki datują pojawienie się tych czasowników na XIV wiek. W podręcznikach „Savoir-vivre” na przestrzeni wieków zapisano tradycje, które następowały po sobie, czasem wymazując istniejące wcześniej, czasem dodając nowe zasady do tych już przyjętych w społeczeństwie. W języku francuskim forma zwracania się do Ciebie nazywana jest formą uprzejmości (vous de politesse). Encyklopedia Diderota i D'Alemberta podkreśla, że w języku francuskim wykształciła się szczególna forma zwracania się, oparta na synekdosze, która pozwala wyrazić szacunek wobec rozmówcy.Jednocześnie zauważa się, że formę tę można, w zależności od sytuacji, wyrażaj zarówno mniejszy szacunek, jak i szczerą postawę.Dlatego bardziej słuszne byłoby mówienie o wyrazistości / neutralności form zwracania się do Ciebie / Ciebie... Niedokładność określenia Ty jako forma grzeczności podkreśla logika wyraźnej propozycji przejścia na ciebie „Tutoyons-nous! „oraz absurdalność dla zwykłej sytuacji komunikacyjnej zdania «Vouvoyons-nous!». Takie zdanie będzie wskazywało 1 Artykuł w Encyklopedii na temat przymiotnika singulier mówi: „L'usage a autorisé dans notre langue une manière de parler qui mérite d'être remarquée: c'est celle où l'on emploie par synecdoque, le nombre pluriel , aulieu du nombre singulier, quand on adresse la parole à une seule personne... l'on n'emploie que le singulier, quand on parle à une personne à qui l'on doit plus de franczyzy, ou moins d'égards ; on lui dit, tu m'as requireé, je t'ordonne, sur tes avis” to błąd komunikacyjny i może być akceptowalny tylko wtedy, gdy obaj rozmówcy, przyzwyczajeni do zwracania się do Ciebie w sytuacji nieformalnej, zdadzą sobie sprawę z konieczności przejścia do Ciebie w oficjalnym otoczeniu . Od drugiej połowy XX wieku etykieta francuska skupiała się na elastyczności w wyborze formy zwracania się, która jest całkowicie zdeterminowana daną sytuacją komunikacyjną. Tym samym podręczniki „Savoir-vivre”, powołując się na elastyczność norm i brak ogólnych zasad, nie poruszają problemu wyboru formy zwracania się do Ciebie w sferze zawodowej. Ograniczają się do wskazania sytuacji niedopuszczalnych. Jeśli zwracając się do kolegi, często zwracamy się do Ciebie wyłącznie nazwiskiem „Dubois, apportez-mois ce dossier, s'il vous plaît”, wówczas nazwisko koleżanki zawsze poprzedzamy słowem Madame lub Mademoiselle: „ Madame Dubois, aportez-mois ce dossier, proszę złożyć wniosek. Jednakże trzymanie nazwiska w obiegu i zwracanie się do kolegi w celach osobistych nie jest już dopuszczalne: * Dubois, aporte-mois ce dossier, s’il te plaît. Szczególnie podkreśla się, że adres Monsieur Dubois, często używany w kontekście zawodowym, jest nie do przyjęcia w codziennej komunikacji. Obecnie często wymogiem normatywnym przy wyborze formularza ty/ty jest symetria adresu, niezależnie od tego, która forma jest preferowana, ty czy ty. W niektórych sytuacjach komunikacyjnych niegrzeczne jest utrzymywanie dystansu, przy jednoczesnym zwracaniu się do rozmówcy „ty” i akceptowalna jest tylko forma „ty”. Zwracając się do Ciebie, wdrożysz strategie pozytywnej grzeczności zgodnie z modelem Browna i Levinsona, okazując nie tylko chęć współpracy, ale także sympatię do rozmówcy. Wkład kultury korporacyjnej w polilog kultur Pomimo etnocentryzmu kulturowego francuskich firm, ich stylu korporacyjnego nie można określić jako monokulturowy w klasyfikacji P. R. Harris, R. T. Moran. Własna kultura korporacyjna każdej firmy określi charakter interakcji kulturowych w firmie. Nie zagłębiając się szczegółowo w złożony proces określania składu tak złożonej koncepcji, jak kultura korporacyjna, zauważamy jedynie, że większość badaczy [S. P. Robbins, E. Shane, J. Cotter i J. Heskett, M. Lowis, S. Siela i J. Martin, M. Powers, T. Deal i A. Kennedy] identyfikują dwa główne jego aspekty – system wartości i modeluje zachowania, które jednoczą pracowników w celu osiągnięcia celów organizacji. Często na wartości firmy duży wpływ ma charyzmatyczna postać jej twórcy, jego koncepcja rozwoju biznesu.To właśnie założyciel firmy, zgodnie ze swoimi wartościami i swoją logiką rozwoju, kładzie podwaliny kultury korporacyjnej - „zespół norm zachowania, artefaktów, wartości, idei i koncepcji podzielanych przez wszystkich.” organizacja tworzy, ucząc się pokonywać wewnętrzne i zewnętrzne przeszkody na drodze do sukcesu i dobrobytu. Wartości firmy determinują nie tylko strategie produkcyjne, ale także politykę kadrową i styl relacji pomiędzy pracownikami. Wartości te przyczyniają się do rozwoju pewnych wzorców zachowań. Wartości i wzorce zachowań zinternalizowane przez wszystkich pracowników tworzą wyjątkowość firmy w stosunku do otaczającego ją świata. Przykładowo grupa Toltal w dokumencie Code de conduite podkreśla, że przestrzeganie wartości etycznych i zasad „szacunek, odpowiedzialność, wzorcowość” jest kluczem do wzrostu gospodarczego firmy. Michelin, widząc swoją misję w promowaniu postępu społecznego, jako podstawę swojego systemu wartości wybiera „szacunek”, co oznacza nie tylko wzajemny szacunek pomiędzy klientami, pracownikami i akcjonariuszami, ale także szacunek dla środowiska i historii „Respect des Customers, Respect des personnes, Respect actionnaires, Respect de l„environnement, Respect des faits.” Wśród pracowników grupy Auchan korporacyjny styl postępowania kształtuje się dzięki atmosferze zaufania stworzonej przez jej założyciela, która wyraża się w następujących wartościach „simplicité, proximité, przejrzystość”. Menedżerowie Renault uważają, że podstawą kultury korporacyjnej jest innowacyjna strategia i wysoki profesjonalizm. Jak sformułował jeden z menedżerów firmy „Chez Renault le plus grand risque serait de ne pas en prendre ". Formy zwracania się TY-TY w etykiecie korporacyjnej francuskich firm. Różnorodne systemy wartości kształtowane w firmie, nałożone na te wyznaczane przez francuską mentalność i styl zarządzania, będą miały wpływ na sposoby wyrażania relacji hierarchicznych. Wdrożą pomysły dotyczące statusu i dystansu komunikacyjnego w codziennej komunikacji biznesowej. Co więcej, wpływ kultury narodowej zawsze będzie ukryty, gdyż działa ona na poziomie kolektywnego programowania myśli w definicji Hofstede’a. Natomiast wpływ kultury korporacyjnej można wyrazić wyraźnie. W szczególności przy wyrażaniu poglądów na temat statusu w wybranej przez Ciebie formie adresu. Na przykład Kodeks postępowania L’Oréal wymaga, abyś „był uprzejmy: traktuj swoich współpracowników tak, jak chciałbyś, żeby oni traktowali ciebie”. Sformułowanie to oznacza, że etykieta korporacyjna przy wyborze formy zwracania się, zgodnie z tradycjami kultury francuskiej, skupia się na elastyczności norm. Są jednak firmy francuskie, które wybierają formę „Ty” jako jedyną formę zwracania się do swoich pracowników, niezależnie od hierarchicznego statusu komunikujących się. Jednym z argumentów decydujących o tym wyborze jest chęć demokratyzacji strategii zarządzania. Demokracja i uniwersalność formy jest ważnym czynnikiem konsolidującym pracowników tych firm. Przykładowo grupa Auchan, realizując swój system wartości ustanowiony przez legendarnego założyciela firmy, „simplicité, proximité, transparence” w etykiecie korporacyjnej, wybrała formę Ty jako jedyną formę zwracania się do swoich pracowników. Kolejnym ważnym czynnikiem determinującym odejście od formy Ty w etykiecie korporacyjnej wielu francuskich firm, niezależnie od różnic hierarchicznych, jest powszechne przyjęcie anglosaskiego modelu komunikacji. Kolejnym argumentem przemawiającym za wyborem formy „ty” może być wewnętrzna logika zawodu. Tym samym styl komunikacji korporacyjnej dziennikarzy AFP (Agence France Presse) wyklucza formę Ty. Korporacyjny duch firmy, choć połączony z wyraźnym indywidualizmem zawodowym – charakterystyczną cechą samej profesji, jest na tyle silny, że do swojego pomyślnego funkcjonowania nie potrzebuje ani charyzmatycznego lidera, ani tradycyjnych strategii zarządzania. Dziennikarze AFP, często pracujący samotnie, ryzykując życiem, łączy wysoka misja: reportaż obiektywny, szybki i rzetelny. Adres do Was stał się dla nich jednym z symboli tej wspólnoty. Jeśli przyczyny odmowy formy zwracania się do etykiety korporacyjnej francuskich firm mogą być różne, to do jakich konsekwencji może prowadzić wybór jednej formy adresu? Odpowiadając na to pytanie, należy wziąć pod uwagę, że w narodowej kulturze firmy zawsze przywiązywano dużą wagę do pragmatycznego znaczenia tej formy. W biznesie międzynarodowym francuska kultura biznesowa stała się stereotypem autokracji. Wysoki status menedżera we francuskiej firmie kojarzony jest z takimi cechami, jak elitarność, wszechstronność i autorytaryzm w podejmowaniu decyzji. Aby podkreślić szczególny status lidera w kulturze francuskiej, w XX wieku wyodrębniono specjalną kategorię zawodową – kadry, których status korporacyjny nie ma odpowiednika w żadnej innej narodowej kulturze biznesowej i jest porównywalny ze statusem najwyższej francuskiej arystokracja. Zwracanie się do Ciebie jako do normy etykiety korporacyjnej we francuskiej firmie będzie próbą pogodzenia tych dwóch przeciwstawnych trendów. Jedna opiera się na wielowiekowych poglądach na temat statusu w kulturze francuskiej. Po drugie, wynikają z nowych trendów w zarządzaniu przedsiębiorstwami. I choć mniej formalna forma „ty” staje się przejawem chęci bliższej i efektywniejszej interakcji pomiędzy współpracownikami i partnerami, to ta pozornie bardziej demokratyczna forma kryje w sobie złożone mechanizmy interakcji międzyludzkich. Za francuskim „ty”, eksportowanym w ramach etykiety korporacyjnej do oddziałów firm na całym świecie, nie kryją się w żaden sposób jednoznacznie wyrażone niewzruszone poglądy na temat statusu, które implikują brak zażyłości w stosunku do menedżera i aprioryczny szacunek dla hierarchii. Formy zwrotu TY-TY we francuskiej etykiecie korporacyjnej w świetle kultury rosyjskiej Aby zrozumieć, z jakimi problemami mogą spotkać się tysiące pracowników pracujących w rosyjskich oddziałach francuskich firm w sytuacji polilogu kultur, należy porównać wyrażane pośrednio wyobrażenia na temat status w kulturze francuskiej i rosyjskiej z wyraźnymi zasadami i przepisami opracowanymi przez każdą firmę. Różnice w tradycjach kulturowych podczas używania form zwracania się do ciebie/ty w kulturze francuskiej i rosyjskiej wyrażają się w języku. W języku rosyjskim nie ma słownikowego odpowiednika dla francuskich neutralnych stylistycznie jednostek leksykalnych tutoyer/vouvoyer, ponieważ rosyjskie czasowniki poke/vykat są zaznaczone stylistycznie. I w przeciwieństwie do tutoyera szturchanie ma dodatkowe znaczenie pragmatyczne - narusza oczekiwania rozmówcy, który oczekuje, że Cię usłyszy. Możliwym wyjaśnieniem braku rosyjskich odpowiedników w słowniku może być długi brak w kulturze rosyjskiej potrzeby wyboru adresu. Tradycja używania grzecznego you utrwaliła się w języku rosyjskim znacznie później niż w kulturze francuskiej, bo dopiero w XVIII wieku. Jak wskazuje Słownik rosyjskiej etykiety mowy, ta forma zwracania się do języka rosyjskiego utrwaliła się w „epoce post-Piotrowej pod wpływem zachodnioeuropejskiej, zwłaszcza niemieckiej i francuskiej, etykiety mowy”. A ponieważ rosyjska tradycja kulturowa jednoznacznego wyrażania dystansu komunikacyjnego poprzez formy zwracania się do Ciebie/Ty rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem języka francuskiego, czynnikami socjolingwistycznymi determinującymi wybór form zwracania się do Ciebie/Ty będą: to samo dla dwóch kultur: status hierarchiczny, status społeczny, stopień zażyłości, formalność sytuacji, charakter relacji między komunikującymi się. Dlatego zarówno w kulturze francuskiej, jak i rosyjskiej wiele norm przy wyborze formy adresu Ty jest zbieżnych. Jednak adres do Ciebie jest uwarunkowany kulturowo. A. Wierzbicka klasyfikuje formę ty, a nie ty, jako prymitywy semantyczne, zauważa jednak, że może nie być pragmatycznej równoważności w użyciu tej formy w różnych językach ze względu na różne tradycje kulturowe. To właśnie ten brak równoważności można zaobserwować w języku rosyjskim i francuskim. Można założyć, że na pragmatyczne znaczenie „ty” w kulturze rosyjskiej wpłynęło istnienie przez długi czas jednej formy zwracania się. W porównaniu z francuskim zwracanie się do Ciebie po rosyjsku wydaje się być preferowaną formą dla rozmówców tylko wtedy, gdy komunikacja odbywa się w nieformalnym otoczeniu. Odmowa formalnego „Ty” jest oceniana przez rosyjskojęzycznych rozmówców jako przejście od normatywnej do bardziej znanej formy komunikacji. Formalność sytuacji ma istotny wpływ na wybór formy You. W przypadku braku nieformalnych relacji, Twój strój jest oceniany przez współpracowników jako lekceważący, niezależnie od ich statusu, przełożonego czy podwładnego. Kultura rosyjska charakteryzuje się większą dostępnością komunikacyjną, co przyczynia się do większej swobody i otwartości w komunikowaniu się. Wykorzystanie Ciebie w rosyjskiej kulturze korporacyjnej będzie postrzegane jako „oznaka szczególnego zaufania”. Twój adres będzie sygnałem dla rosyjskich pracowników, aby znacznie zmniejszyć dystans społeczny w komunikacji. Wychodząc z faktu, że Rosjanie „posiadają przestrzeń osobistą, jeśli nie jej nie ma... to minimalną”, komunikacja w życiu prywatnym pozwoli im liczyć nie na formalną, ale realną bliskość w relacjach z francuskimi kolegami. Francuzi jednak uważnie monitorują zachowanie dystansu komunikacyjnego, wyraźnie oddzielając społeczną i osobistą sferę komunikacji. Zmniejszenie społecznego dystansu komunikacyjnego ze strony rosyjskich kolegów będzie przez nich odebrane jako inwazja na ich sferę osobistą, co zawsze wywołuje wrogość i chęć zdystansowania się. Wnioski Porównując normy stosowania form zwracania się w kulturze francuskiej i rosyjskiej, można założyć, że we francuskich firmach, których etykieta korporacyjna nie nakazuje pracownikom takiej czy innej formy zwracania się, rosyjscy specjaliści nie będą mieli większych problemów kulturowych w komunikować się z francuskimi kolegami. Etykieta korporacyjna tych firm opiera się na normach wypracowanych przez narodową kulturę francuską. W komunikacji biznesowej rosyjscy koledzy częściej wolą utrzymywać formularze „Ty” w przypadku braku nieformalnych relacji. Jeśli normy etykiety korporacyjnej francuskich firm nie odpowiadają francuskim tradycjom kulturowym, wówczas różnice w pragmatycznej interpretacji adresu w kulturze francuskiej i rosyjskiej mogą prowadzić do niepowodzeń komunikacyjnych. Wnioski, które sformułowano w wyniku analizy jednej z norm etykiety korporacyjnej, a mianowicie wyrażania dystansu komunikacyjnego poprzez formy zwracania się Ty/Ty, będą obowiązywać we wszystkich aspektach kultury korporacyjnej. Na przykład tak ważne koncepcje dla kultury korporacyjnej, jak styl zarządzania i pomysły na przywództwo, będą zależeć od wielu czynników, z których jednym będzie styl komunikacji w „ty” lub „ty”. Mówiąc o wartościach firmy, należy porównać to, co kryje się w kulturze narodowej firmy i kulturze narodowej pracownika, za takimi podstawowymi kategoriami jak szacunek, odpowiedzialność, wzorcowość, bliskość. Ich zakres semantyczny będzie różny w każdej kulturze narodowej. Jeśli chodzi o modele zachowań korporacyjnych, mechanizmy podejmowania decyzji i interakcji z klientami również będą zdeterminowane kulturowo. Aby rosyjscy pracownicy francuskich firm wypracowali prawidłowe strategie behawioralne, nie naruszając norm korporacyjnych w oparciu o wypracowany w firmie system wartości i wzorców zachowań, muszą zrozumieć, że normy te funkcjonują w kontekście polilogu kultur. I dopiero świadomość różnic w interpretacji norm korporacyjnych przez pryzmat kultury narodowej firmy i kultury narodowej pracownika pozwala na skuteczne współdziałanie w międzynarodowej komunikacji zawodowej. Literatura 1. Formanovskaya N.I. Rosyjska etykieta mowy: aspekty językowe i metodologiczne. - M.: Wydawnictwo. LKI, 2008. 2. Sainsaulieu R. Sociologie de l'entreprise, Presses de la FNSP et Dalloz, Paryż, 1997. 3. Lewis R. D. Kultury biznesu w biznesie międzynarodowym - M.: Delo, 1999. 4. Devillard O. Rey D. Culture d’entreprise: un actif stratégique. – Paryż: Dunond, 2008. 5. Persikova T.N. Komunikacja międzykulturowa i kultura korporacyjna. M.: Logos, 2008. 6. Foulon Ch. André Malraux et le rayonnement Culturel de la France – P.: Editions Complexe, 2004. 7. Dictionnaire étymologique de la langue française. – Paryż: Larousse. – 1938. 8. http://fr.wikisource.org [Zasoby elektroniczne]/ Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tom. 15.- Tryb dostępu: http://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Encyclop%C3%A9die 9. Maingueneau D. Elements de linguistique pour le texte littéraire. – Paryż: Dunond, 2003. 10. Denuelle S. Le savoir-vivre. Przewodnik pratique des bons zwyczajów d'aujourd'hui. – Paryż: Larousse, 1992. 11. 500 trucs pour mieux communiquer au travail. – Paryż: Larousse, 2002. - 12. Coffen B. Histoire Culturelle des pronoms d’adresse. Vers une typologie des systèmes allocutoires dans les langues romanes. - Paryż: Honoré Champion Ed., 2002. 13. Larina T. V. Kategoria grzeczności i stylu komunikacji: Porównanie angielskich i rosyjskich tradycji językowych i kulturowych. – M.: Rękopisowe zabytki starożytnej Rusi, 2009. 14. Mosze Banai Etnocentryczna polityka kadrowa w międzynarodowych korporacjach samospełniająca się przepowiednia. The International Journal of Human Resource Management, tom. 3, wydanie 3, 1992 s. 451-472 15. D "Iribarne Ph. Cultures et mondializacja. - Paryż: Seuil, 1998. 16. Słownik ortopedyczny języka rosyjskiego: wymowa, akcent, formy gramatyczne. / Pod redakcją R. I. Avanesova. 17. http:///www .gramota.ru [Zasoby elektroniczne]/ A. Balakai Słownik rosyjskiej etykiety mowy - M: AST-press, 2001. - Tryb dostępu: http://www.gramota.ru/spravka/letters/?rub= rubric_88 18. Vezhbitskaya A. Semantyka, kultura i poznanie: uniwersalne koncepcje ludzkie w kontekstach specyficznych dla kultury./Teza - Wydanie 3. - M., 1993. - P. 185-206 19. Signes, Discours et Sociétés. Interculturalité et interkomunikacja -[Zasoby elektroniczne]/ Claudel Chantal. Les formes allocutoires dans le maintien des Faces ou, gare à „vous”. - Tryb dostępu: http://revue-signes.info/document.php?id=187 20. Dialog komunikacja w biznesie Konferencja internetowa [Zasoby elektroniczne]/ Zhukova T. S. Apel jako narzędzie budowania skutecznej komunikacji dialogicznej - Tryb dostępu: http://ecsocman.hse.ru/text/33435605/ Zasoby elektroniczne - Korporacyjne strony internetowe 1. http://histoire.total.com/FR/Chronologie_ilustree/ 2. http://www.total.com/fr/groupe/presentation-du-groupe/principes-ethiques/code-conduite-900024.html 3 . http://www.michelin.com/corporate 4. http://www.michelin.fr/lentreprise/michelin-monde 5. http://www.auchan.ru/ru/auchan_in_russia 6. http://www .asmp.fr/travaux/komunikacja/2001/schweitzer.htm 7. http://www.lesechos.fr/ghosn_renault_nissan/ghosn_sommaire.htm 8. http://www.loreal.com/_en/_ww/html/company /pdf/ethics_book_russian.pdf

Aby być szczęśliwym, trzeba dobrze poznać wszystkie cechy tego kraju. Uwzględniając te cechy, które odnoszą się do sfery kultury. W przeciwnym razie możesz zostać źle zrozumiany i może dojść do wielu innych nieprzyjemnych sytuacji. Dlatego omówimy wszystko, co musisz wiedzieć, jeśli wybierasz się do niezbędnego minimum, które naprawdę pomoże Ci poczuć się pewnie, dzięki czemu zawsze będziesz poprawnie rozumiany przez Francuzów.

O etykiecie adresowej

Jak powiedział jeden z rosyjskich satyryków, Rosja jest jedynym krajem, w którym ludzie zwracają się do siebie ze względu na płeć. I rzeczywiście tak jest. Adresy „mężczyzna” lub „dziewczyna”, a tym bardziej „babcia” lub „dziadek”, są bzdurą dla krajów cywilizowanych. We wszystkich krajach Europy szczególnie zwraca się uwagę na przykład na człowieka, podkreślając jego ludzką godność. Na przykład w Anglii jest to „sir”, w Niemczech „herz”. Odpowiednio we Francji „Monsieur”. Naucz się tego apelu do wszystkich mężczyzn, gdy tylko zamieszkasz we Francji. Jednocześnie adres „Monsieur” w żaden sposób nie wskazuje na status społeczny osoby, do której się zwracamy, nie niesie ze sobą tak inteligentnej konotacji, jak na przykład słowo „dżentelmen”. Jedyne, co się w nim zawiera, to uznanie ludzkiej godności tego, do kogo się zwracasz. A we Francji, jak wiadomo, każdy człowiek ma tę godność, więc każdy Francuz oczekuje, że tak się do niego zwracasz.

A co z piękną połową ludzkości? Tutaj wszystko jest trochę bardziej skomplikowane. Ponieważ przez cały czas istniały dwie możliwości zwracania się, a mianowicie „mademoiselle” w przypadku niezamężnych dziewcząt i „madame” w przypadku zamężnych. Wszystko to zostało ustanowione w czasach, gdy życie każdego przedstawiciela płci pięknej było faktycznie podzielone na dwie połowy przez małżeństwo: w tamtych czasach kobiety zamężne i niezamężne musiały inaczej się ubierać, inaczej czesać włosy i tak dalej. Dlatego w tamtych czasach nie było trudności z właściwym zwróceniem się nawet do przypadkowo napotkanej kobiety. Teraz, wraz z pojawieniem się dużej liczby kobiet, które wyszły za mąż więcej niż raz lub na ogół żyją w związkach otwartych, a co najważniejsze, wraz z zanikiem różnic zewnętrznych i specjalnym kodeksem pozwalającym odróżnić zamężne od niezamężnych, wybór odpowiedniego adresu nie stał się już tak łatwy. Co robić? Czy spotykając nieznajomą kobietę, zanim się do niej zbliżysz, próbujesz dowiedzieć się o jej stanie cywilnym? Nonsens, zwłaszcza że zadawanie pytań na temat spraw rodzinnych we Francji nie jest ogólnie uważane za przyzwoite w obecności osoby, której nie znasz zbyt dobrze. Z tego względu w przypadku jakichkolwiek wątpliwości należy kontaktować się z „panią”. W każdym razie „panią” należy zwracać się do kobiety, z którą łączy cię relacja czysto biznesowa. Relacja czysto biznesowa to nie tylko wspólny biznes, ale np. w ten sposób należy skontaktować się z prawniczką, jeśli przyjdziesz na konsultację, z lekarką na wizytę, z kobietą obsługującą Twoje transakcje bankowe i tak dalej. NA.

Ostatnio kobiety we Francji walczą o całkowite zniesienie tej „mademoiselle”, ponieważ jest ona przejawem „seksizmu”. Czym jest seksizm, to trudne pytanie dla osoby pochodzącej z innego kraju. To słowo zwykle odnosi się do wszystkiego, co odróżnia mężczyznę od kobiety. W tym przypadku właśnie tak się dzieje: dla mężczyzn w każdym wieku i statusie jest tylko jeden adres – „Monsieur”, podczas gdy kobiety mają dwa.

Z drugiej jednak strony oba apelacje zostały przyjęte nie tylko we Francji. A w Rosji, tej samej, w której ludzie zwracają się do siebie „według płci”, są też „dziewczyny” i „kobiety”. Czy ma to związek z obecnością czy brakiem małżeństwa? Najprawdopodobniej już nie. Jest to bardziej prawdopodobne ze względu na wiek. I nie wiekiem jako takim, bo nie jest on wypisany na twarzy, ale tym, jak ten wiek jest postrzegany przez innych. Tak więc każda Rosjanka z przyjemnością słyszy „dziewczynę”, a im jest starsza, tym przyjemniej. We Francji sytuacja jest praktycznie taka sama – „mademoiselle” jest postrzegana jako „młodszy” tytuł, więc nawet najpoważniejsze kobiety raczej nie poczują się tym dotknięte. Adres ten jest idealny dla uczennic i studentów, a skoro już powiedziano, że „madame” staje się coraz bardziej adresem do rozmów biznesowych, „mademoiselle” zaczyna wprowadzać konotację czegoś osobistego. Jeśli zwracasz się do Francuzki per „Mademoiselle”, a nie jesteś od niej dwukrotnie starszy, może to oznaczać, że masz osobisty interes w komunikowaniu się z tą osobą.

Ogólnie rzecz biorąc, nie ma tu nic skomplikowanego. W razie wątpliwości używaj słowa „pani” – w przypadku kobiety, której nie znasz dobrze, jest to opcja jeszcze bardziej idealna, na którą nikt nie będzie się obraził, ponieważ przede wszystkim podkreśla ludzką godność kobiety.

O powitaniach we Francji

Francuzi bardzo lubią różnorodność pod tym względem. Nie zadowolą się, w przeciwieństwie do tych samych nudnych Anglików, jednym słowem na powitanie i pożegnanie. Chociaż zwyczajowo mówi się „Bonjour” i „Aurevoir”, w większości przypadków można życzyć „dobrej podróży”, „dobrego prysznica” i „dobrego obiadu”. Oznacza to, że wskazane jest również nauczenie się kilku form - i stosowanie ich, zwracając uwagę na to, co dana osoba zamierza zrobić. Takie życzenia są także dowodem na to, że jesteś bardziej zainteresowany tą osobą, a to będzie przyjemne dla każdego.

Ponadto, jeśli chcesz po prostu życzyć „dzień dobry”, pamiętaj, aby dodać „pani” lub „monsieur”. Jeśli nie dodasz odwołań, może to nie wyglądać zbyt uprzejmie. Pamiętaj o tym zwłaszcza wtedy, gdy komunikujesz się z osobami, które nie są Ci jeszcze zbyt dobrze znane.

Jeśli komunikujesz się z osobą wystarczająco blisko, to witając ją, możesz zwrócić się do niej po imieniu. Jednak ogólnie rzecz biorąc, dzwonienie po imieniu nie jest zbyt popularne we Francji, ta opcja jest używana głównie w przypadku osób, z którymi naprawdę komunikujesz się od dawna i masz do siebie pewne zaufanie.

O rozmowie we Francji

Francuzi to bardzo gorący naród. I natychmiast to zrozumiesz, gdy tylko będziesz miał okazję uczestniczyć w rozmowie z nimi. Na przykład we Francji nie ma zakazu przerywania rozmówcy. Nawet jeśli jest to szef (oczywiście nie na tak wysokim poziomie, żeby wszyscy mieli ciarki w jego obecności, ale zwykły szef), Francuz może sprzeciwić się lub przerwać w środku zdania. Nie uważa się tego za obrazę, lecz wręcz przeciwnie, oznacza włączenie się do dialogu, do czego jedynie się zachęca. Ponadto, jeśli dopiero zacząłeś wyrażać jakąś myśl, z którą Francuz się nie zgadza, może już w połowie twojej tyrady zacząć się kłócić lub krytykować. To też jest normalne i nie powinieneś się tym obrażać. W swej istocie Francuzi są na ogół bardzo krytyczni i uwielbiają się kłócić; nawet w najlepszym pomyśle Francuzi i tak znajdą coś, co można skrytykować i z czego będą mogli wyrazić swoje niezadowolenie. Nawiasem mówiąc, jest to po prostu cudowne w przypadku wielu projektów biznesowych, na przykład. Po ogłoszeniu nowego projektu od razu dowiesz się od swoich francuskich rozmówców o wszystkich jego słabych stronach.

Jednocześnie są pewne tematy, których nie należy poruszać po przyjeździe mieszkają we Francji na pobyt stały i nie miał jeszcze czasu, aby bliżej poznać rozmówców.

1. Motyw rodzinny. „On się rozwiódł”, „ona będzie miała kolejne dziecko”, „Cały czas się kłócą, więc dlaczego się nie rozwiodą?” To wszystko nie są tematy, które lubią Francuzi. Tutaj uważa się, że życie rodzinne jest naprawdę życiem osobistym, więc nie powinieneś wtrącać się tam, gdzie nie pytasz. Takie plotki, a zwłaszcza wzajemne zadawanie pytań na takie tematy, nie są mile widziane we francuskim społeczeństwie. Faktem jest, że każdy Francuz ceni sobie prawo do własnej wolności – i na tej podstawie ceni sobie prawo do wolności innych. Wszystko sprowadza się do złotej zasady: „nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz zrobić sobie”. A jeśli nie chcesz, aby pod twoją nieobecność omawiano problemy rodzinne, to we Francji również nie powinieneś tego robić. Nawiasem mówiąc, jeśli zadasz młodej Francuzce zupełnie niewinne i banalne jak na rosyjskie standardy pytanie: „Kiedy wyjdziesz za mąż?”, możesz w najlepszym przypadku spotkać się z grzecznym kontr-pytaniem, dlaczego cię to interesuje problem. Rzeczywiście, kto i kiedy wyjdzie za mąż/rozwiedzie się/będzie miał dzieci, to już jego prywatna sprawa. We Francji szanuje się wolność osobistą i jest to na ogół jeden z powodów, dla których wiele osób decyduje się na przyjazd

2. Temat pieniędzy. Francuzi nie lubią rozmawiać o pieniądzach. W szczególności o tym, jak zarabiają pieniądze i jaki mają poziom dochodów, a także na ile każdy może sobie pozwolić na wydatki, ile ktoś ma pieniędzy na koncie bankowym i tak dalej. To prawda, że są tutaj dwa wyjątki. Francuzi uwielbiają narzekać na wysokie ceny i podatki, dlatego z pewnością usłyszycie wiele oburzonych tyrad na ten temat. Zawsze możesz poprzeć taki temat, lub możesz sam wyrazić takie myśli - zwłaszcza, że poziom cen i podatków we Francji jest naprawdę bardzo wysoki. Francuzi uwielbiają też rozmawiać o rabatach i możliwościach zakupu czegoś tańszego. To naród bardzo praktyczny i ekonomiczny, taki temat jest tu bardzo mile widziany.

3. Temat religii i polityki. Nie oznacza to, że jest to zabronione, ale jeśli zaczniesz o tym rozmawiać, zwłaszcza wśród osób, których nie znasz zbyt dobrze, możesz łatwo natknąć się na ostrych przeciwników, z którymi nigdy nie dojdziesz do kompromisu. Dlatego lepiej rozmawiać na takie tematy tylko z osobami o podobnych poglądach.

Generalnie zawsze znajdzie się temat, który nie wywoła debat i kłótni, a prawie zawsze będzie przyjemny, a mianowicie temat jedzenia. Francuzi uwielbiają jeść dobre jedzenie i tak samo uwielbiają rozmawiać o dobrym jedzeniu. Tak więc w każdej niezrozumiałej sytuacji, jak mówią, zacznij rozmawiać o jedzeniu - a oni cię zrozumieją i pokochają.

Zachowanie przy stole we Francji

Skoro już o jedzeniu, porozmawiajmy krótko o tym, jak zachować się przy stole we Francji i w ogóle podczas wizyty.

1. Na wizytę lepiej przyjść nieco później niż wyznaczona godzina. W Rosji za dobrą opcję uważa się przybycie na godzinę 17:45, jeśli zaproszono Cię na godzinę szóstą, w ten sposób wykażesz się punktualnością. We Francji, jeśli jesteś zaproszony na szóstą wieczorem, to tak naprawdę zwykle oznacza to 18.15-18.30. Chyba, że mówimy o wydarzeniach lub transporcie, które są jednoznacznie powiązane z rozkładem jazdy. Więc nie bój się spóźnić. Pozostałe minuty lepiej przeznaczyć na zakup czegoś. We Francji panuje zwyczaj zabierania ze sobą tego, co planuje się zjeść podczas lunchu lub kolacji, choć oczywiście gospodarze muszą postawić coś na stole. Nie spodziewaj się, że podczas wizyty we Francji będziesz najedzony do syta. Jeśli jesteś głodny, zjedz wcześniej lub kup jedzenie dla siebie i zabierz je ze sobą. Swoją drogą, we Francji nie musisz dzielić się wszystkim, co ze sobą zabierasz. Jeśli kupiłeś tabliczkę czekolady, możesz ją zjeść samodzielnie - chociaż oczywiście grzecznie byłoby zaoferować ją innym, ale najprawdopodobniej odmówią.

2. We Francji nie ma zwyczaju dawania kwiatów przy każdej okazji – na przykład nie jest zbyt zwyczajowo przynosić je na urodziny, chyba że jest to specjalna okazja. Być może Francuzi są po prostu praktyczni, ale kwiaty nie są zbyt praktycznym prezentem. Jeśli kupujesz kwiaty, pod żadnym pozorem nie kupuj białych - we Francji jest to znak żałoby. Aby lepiej to zapamiętać, wyobraź sobie, jak będziesz wyglądać w Rosji, jeśli przyjedziesz na urodziny z dwoma goździkami w dłoniach. Dokładnie tak będziesz wyglądać we Francji z bukietem białych róż. Lepiej kup dobre wino i czekoladę. Jednak we Francji każde wino jest dobre, ponieważ jest to kraj winiarski, więc tutaj kupisz tylko najlepsze napoje alkoholowe.

3. Pamiętaj, aby pochwalić oferowane Ci dania. Nawet jeśli są to tylko ciasteczka ze sklepu. A tym bardziej, jeśli właściciele postarali się przygotować coś wyjątkowego. Nieprzyzwoicie jest jeść jedzenie w milczeniu, bez komentowania, jakbyś nie interesował się jego smakiem. Koniecznie pochwal, a nawet poproś o przepis – kucharz zawsze cieszy się, gdy widzi zainteresowanie tym, co przygotował. We Francji wskazane jest dokończenie wszystkiego, co sobie zaplanowałeś i nie zostawianie jedzenia na talerzu. Jednocześnie nie będziesz oferowany coraz więcej, jak to często praktykowane jest w Rosji. Dodawanie dodatkowej soli do potraw również jest uważane za niezbyt grzeczne – zdaje się świadczyć o tym, że kucharz pomylił się w dawkowaniu. W ostateczności lepiej zrobić to niezauważenie.

Ogólnie rzecz biorąc, Francja jest wolnym krajem, w którym nie ma tak wielu stereotypów i nienaruszalnych zasad. Zachowuj się szczerze - a tutaj zawsze będziesz rozumiany.

Nazywa się francuskie skróty lub skróty literowe. Są to sekwencje wielkich liter kilku słów. Litery te tworzą jedno słowo, np. B.P. – B tak P ostale – skrzynka pocztowa.

Takie skróty są wygodne w mowie, aby zaoszczędzić czas. Jak zapewne się domyślacie, przyjaciele, dzisiaj przedstawimy wam główne skróty języka francuskiego.

Jak poprawnie czytać francuskie skróty?

Warto w tym miejscu powiedzieć kilka słów na ten temat. Jeśli skrót zawiera kropki między dużymi literami, jak na przykład w T.G.V, to taki skrót należy przeliterować, a jeśli nie ma kropek, to jako jedno słowo.

Jednak ostatnio w języku francuskim pojawiła się tendencja do upraszczania języka, dlatego w formie pisemnej skróty w języku francuskim można pisać bez kropek. Jeśli natkniesz się na francuski skrót literowy, lepiej go od razu zapamiętać, wtedy w przyszłości łatwiej będzie ci zrozumieć czytanie tych skrótów.

Najpopularniejsze sigle français

Przyjaciele, uwaga: oto najpopularniejsze i najczęściej używane francuskie skróty:

A.N.P.E. – Agence Nationale pour l’emploi – Krajowa Agencja Zatrudnienia
B.C.B.G. –Bon chic bon gatunek – Świetny styl, świetne podejście
P. – Boîte postale – Skrzynka pocztowa
BO –Bulletin officiel – Dziennik urzędowy
D. – Płyta kompaktowa
RF – Croix – Rouge Française – Francuski Czerwony Krzyż
V. – Curriculum vitae – Podsumowanie
D.D. – Umowa na czas określony – Umowa na czas określony
CDI – Umowa na czas nieokreślony – Umowa na czas nieokreślony
DOM – Département d’outre – mer – Departament Zagraniczny
D.F. – Electricité de France – Energia elektryczna Francji
ENNA – École normale Nationale d’apprentissage – Krajowa Szkoła Kształcenia
C. – Formacje trwają – Kształcenie ustawiczne
MI. - Fonds monétaire International – Międzynarodowy Fundusz Walutowy
D.F. – Gaz de France – Gaz Francji

Przykłady skrótów francuskich

J.O. –Jeux Olympiques – Igrzyska Olimpijskie
L.P. -Lycée professionalnel – Liceum Zawodowe
P.D.G. –Président – directeur général – Prezydent Dyrektor Generalny
P.N.B. –Produit krajowy brut – Produkt krajowy brutto
PACS – Le pacte Civil de Solidarité – Obywatelski Pakt Solidarności
I. – Iloraz intelektu – Iloraz inteligencji
CM. – Kwestionariusz à choix multiple – Kwestionariusz wielokrotnego wyboru
D.F. – Sans domicile fixe – Bezdomny
NCF – Société Nationale des chemins de fer français – Krajowe Stowarzyszenie Kolei Francuskich
rocznie – Société Protectrice des Animaux – Towarzystwo Ochrony Zwierząt
SAMU – Service d’aide médicale d’urgence – Pogotowie Medyczne
SMIC – Salaire minimum interprofessionnel de croissance – Podwyżka płacy minimalnej
G.V. – Train à grande vitesse – Pociąg dużych prędkości
T.C. – Podatki Toutes obejmują – Wszystkie koszty wliczone w cenę
T.V.A. –Taxe à la valeur ajoutée – podatek od wartości dodanej
UE –Union Europeenne – Unia Europejska
T.T. – Vélo tout – teren – Jazda na rowerze

I jeszcze kilka skrótów:

M. lub M – Monsieur – Master
lub MM – Messieurs – Panowie
Pani – Madame – Pani
Mmes – Mesdames – Panie
Ja – Maître – Maitre (odwołanie do notariusza lub prawnika)
Doktor – Doktor – Doktor
lub Dir – Directeur – Dyrektor
Cie – Compagnie – Firma
Sté lub Soc. lub Soc – Société – Społeczeństwo
SA lub SA lub SA – Société anonyme – Anonymous Society
S.A.R.L. lub SARL lub SARL – Société à responsabilité limitée – Spółka z ograniczoną odpowiedzialnością

Niektóre skróty

Ets – Établissements – Założenie
Crs – Kursy – Bulwar Miejski
– Expéditeur – Spedytor
lub ul. lub Av lub av – Avenue – Prospect, Avenue
Bd lub bd – Bulwar – Bulwar
Fg lub fg – Faubourg – Przedmieścia
lub pl. lub Pl lub pl – Miejsce – Obszar
Rte lub rte – Trasa – Droga
Bt – Bâtiment – Budynek
lub mkw. lub Sq lub sq – Square – Square
Nr ref. lub n/ref. lub N/ref. – Nos références – Numer wychodzący
Nr ref. lub v/ref. lub V/ref. – Vos références – Numer przychodzący
– Obiekt – Temat
PJ – Anna. – Łączniki elementów w załączniku – Załączone dokumenty
P/P lub PP. lub str. – Prokura – Przez pełnomocnika
P/O lub p/o – Par ordre – OK

Zapamiętaj te skróty, na pewno przydadzą się w komunikacji po francusku.