Foma Orthodox magazine. Ang pagdududa ay hindi katulad ng hindi paniniwala. Pakikipag-usap sa editor-in-chief ng Foma magazine na si Vladimir Legoyda. "Foma" - isang magazine tungkol sa Orthodoxy

Ngayon, sa simula ng Dakilang Kuwaresma, maraming tao sa simbahan ang lumalapit sa isa sa pitong sakramento ng Simbahan - ang sakramento ng Consecration of the Unction, o Unction. Gayunpaman, ang sakramento ng Unction ay hindi kilala sa isang malawak na bilog ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kakaibang prejudices at maling akala ay konektado dito.

Kailan ka tatahimik? Naisip ko ang aking tatlong taong gulang na anak. Buti na lang at hindi siya tumahimik.

Sa araw na iyon, kaagad pagkatapos ng pagbisita sa klinika, dadalhin ko ang aking pamilya sa bahay, at pagkatapos ay magnegosyo nang mag-isa, upang isipin ko ang aking pagkabigo na mag-isa. Gayunpaman, ang bunsong anak na lalaki, isang tatlong taong gulang, ay nakipag-ugnayan sa akin. Kaya nagkaroon ng ganoong extrovert para sa isang pamilya kung saan ang lahat ng iba ay binibigkas na mga introvert! Habang nagdadaldal siya sa likurang upuan, […]

Tanong na may tadyang: ano ang iniisip ng mga ama ng Simbahan tungkol sa sovinismo ng lalaki

“Baba is a fool not because she is a tanga. Ngunit dahil - isang babae. Napakaraming kasabihan na nakakahiya sa isang babae sa kultura ng ating wika. Kung binibigyang-katwiran ang gayong sovinismo ng lalaki, ang mga tagasuporta nito ay madalas na tumutukoy sa tradisyonal na paraan ng patriyarkal na lipunan at maging sa mga turo ng Simbahan. Nagpasya kaming kumuha ng tatlong kasabihan ng ganitong uri at tingnan kung ano talaga ang sinabi ng mga banal na ama ng Simbahan ayon sa mga tininigan sa ...

"Nakakatakot malaman kung ano mismo ang aking mamamatay" - kung paano maaaring baligtarin ang buhay sa isang araw

alis na tayo. Si Katerina Borisovna, ang therapist, malaki ang mata at nakangiti, ay malinaw na nabalisa. Lumabas kami ng kwarto papunta sa corridor. "Hindi sa isang maliit na silid," naisip ko. Laging tila sa akin na ang pinakamasamang balita ay inihatid sa isang maliit na silid. Itinulak ni Katerina Borisovna ang pinto sa silid ng kapatid. Uh-uh... Maliit na kwarto. - Mayroon kang hepatitis, Nastya. “Iyan ang regalo kay […]

Lahat ng tao ay pantay, ngunit ang mga lalaki ay mas pantay? Karapatan ng kababaihan sa Simbahan

Sa Germany, mayroong isang expression tungkol sa panlipunang papel ng mga kababaihan sa isang konserbatibong lipunan: "Tatlong" K "" - kinder, kuhe, kirche (Aleman - mga bata, kusina, simbahan). Alamin natin kung mayroong ganoong pagkakatulad sa Orthodoxy, tanging sa "Tatlo" D "" - "Domostroy", diskriminasyon, maybahay. Spoiler: hindi.

Ang tagumpay ng Orthodoxy: ano ang pinaniniwalaan natin?

Sa Marso 17 ipinagdiriwang natin ang Triumph of Orthodoxy - at ang mga tao ay madalas na inis sa mismong ekspresyong ito. Ang isang tiyak na grupo ng mga tao ay nagpahayag na ipinapahayag nila ang pangwakas at pinakamahalagang katotohanan tungkol sa katotohanan. At lahat ng hindi sumasang-ayon dito ay delusional. Hindi ba masyadong mayabang?

Martyr Antipas (Kirillov)

Noong Pebrero 27, 1938, hinatulan ng kamatayan ng NKVD troika sa rehiyon ng Moscow si Padre Antip. Pagkatapos ng paghatol, siya ay dinala sa Taganka Prison sa Moscow, kung saan kinuha ng isang photographer ng bilangguan ang kanyang litrato para sa berdugo. Si Hieromonk Antipa (Kirillov) ay binaril noong Marso 7, 1938 at inilibing sa isang hindi kilalang karaniwang libingan sa Butovo training ground malapit sa Moscow.

Kailan ka tatahimik? Naisip ko ang aking tatlong taong gulang na anak. Buti na lang at hindi siya tumahimik.

Tanong na may tadyang: ano ang iniisip ng mga ama ng Simbahan tungkol sa sovinismo ng lalaki

"Nakakatakot malaman kung ano mismo ang aking mamamatay" - kung paano maaaring baligtarin ang buhay sa isang araw

Lahat ng tao ay pantay, ngunit ang mga lalaki ay mas pantay? Karapatan ng kababaihan sa Simbahan

Ang tagumpay ng Orthodoxy: ano ang pinaniniwalaan natin?

Martyr Antipas (Kirillov)

Linggo, Marso 8, 2020: ano ang mangyayari sa templo?

Sa taong ito, ang unang Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay hindi lamang pumapatak sa isang araw ng pahinga, ngunit ito ay "sa loob" ng mga sekular na pista opisyal. Samantala, ang bawat Kristiyano ay naghahangad sa araw na ito, na kumukumpleto sa unang mahigpit na linggo ng pag-aayuno, sa templo para sa Triumph of Orthodoxy.

Mayroong isang anekdota na nangyayari sa kapaligiran ng Orthodox. Isang babae na nakatayo sa isang simbahan malapit sa isang kahon ng kandila ay tinanong: "Buweno, paano nila dinadala si "Thomas"?" - "Hindi, wala sila." - "Bakit?" - "At tumingin sila - anong uri ng magazine ito?" - Para sa mga nagdududa. - "Ngunit wala akong pagdududa" - at magpatuloy.

Samantala, ang "Foma" - isang Orthodox magazine para sa mga nagdududa, tulad ng nakasaad sa pabalat - ay binasa sa loob ng 15 taon. Bukod dito, sila ay dumadaan mula sa kamay hanggang sa kamay. Sa sirkulasyon na 36 libong kopya, ang madla ng isang isyu ay umabot sa 324 libong tao. Ang mga ito ay kadalasang may mataas na pinag-aralan, aktibo sa lipunan, kabataan at nasa katanghaliang-gulang na mga tao - mga siyentipiko at kultural na tao, guro, doktor, opisyal, direktor ng mga negosyo, tagapamahala, espesyalista, manggagawa, mag-aaral (tingnan ang tsart).

Sa pagtingin sa mga resulta ng pagsukat ng madla ng "Foma", personal akong nagulat sa kung gaano ito kalapit - sa mga tuntunin ng komposisyon at sukat - sa madla ng "Expert". Iyon ay, pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa gitnang uri, na nabuo noong ikalawang kalahati ng 1990s - unang bahagi ng 2000s at naging puwersang nagtutulak sa likod ng pagtatayo ng isang bago, hindi komunistang Russia. Ito ay lumiliko na ang isang mahalagang ugnayan ay dapat idagdag sa larawan ng panlipunang stratum na ito - isang interes sa Orthodoxy. At pagdududa.

Ang editor-in-chief ng magazine ay nagsasalita tungkol sa mga pagdududa na ito at ang misyon ng "Thomas" Vladimir Legoyda*.

— PERO katotohanan, Hindi kung sa konsepto " Thomas" mga kontradiksyon sa pagitan katapatan madla at misyon magazine? O kaya iyong misyon - panustos pagdududa, a hindi iwaksi?

- Marami kaming napag-usapan at seryoso sa paksang ito kasama ang aking kaibigan at kasamahan sa paglikha ng magazine na Vladimir Gurbolikov. Dahil ang isang taong walang duda ay parang patay na tao. Pagkatapos ng lahat, mayroong dalawang uri ng pagdududa. Ang isang pagdududa ay tungkol sa kung saan ang Ebanghelyo ay nagsasabi na ang nagdududa ay hindi matatag sa kanyang mga paraan: kung nagdududa ka araw-araw kung naniniwala ka sa Diyos o hindi, sundin ang mga utos o hindi... At ang isa pang pagdududa ay ang pagdududa ni Tomas. Si Thomas ay hindi ang pioneer mula sa kilalang tula, na hindi naniniwala na may mga buwaya sa ilog, at kinain nila siya. Si Apostol Tomas ay isang taong tapat kay Kristo. Siya ang nagsabing umalis tayo at mamatay kasama Niya. Ngunit pagkatapos, nang, pagkatapos ng pagpapako sa krus, sinabi sa kanya ng mga apostol na nakita nila ang Nabuhay na Mag-uli, bigla siyang hindi naniwala. Hindi dahil nagdududa ka. Sa kabaligtaran, talagang gusto niyang mabuhay na mag-uli si Kristo. Ngunit ang hitsura ng mga apostol ay hindi nakakumbinsi sa kanya. At kapag sinabi lamang ni Kristo: "Ibigay ang iyong kamay at ilagay ito sa aking mga tadyang" - Sinagot siya ni Tomas: "Aking Panginoon at aking Diyos." Hindi na siya nag-aalinlangan, inamin niya si Kristo bilang Diyos, sa katunayan ay binibigkas ang kredo. At sa palagay ko karamihan sa aming mga tagapakinig ng mga nagdududa sa loob ng 15 taon ng pagkakaroon ng magazine ay lumipat na mula sa likod ng bakod ng simbahan patungo sa templo. At dahil dito, kailangan nating mag-print ng mas maraming materyales sa tinatawag na catechesis sa simbahan.

— Ikaw kanilang sarili sa sandali paglikha magazine noong 1996 taon masyadong pumasa ito landas - mula sa pagdududa sa pananampalataya?

– Tulad ng marami sa ating henerasyon, ang aking pagdating sa Orthodoxy ay nangyari sa pagtatapos ng pagdiriwang ng milenyo ng Binyag ng Russia. Sa una ito ay isang muling pag-iisip ng panitikang Ruso, pagkatapos ay isang kakilala sa pilosopiyang Ruso, na biglang naging naa-access, mababasa ng isa ang Solovyov, Berdyaev, Bulgakov, Frank ... At pagkatapos, nasa institute na (nagtapos ako sa Faculty of International Journalism of MGIMO), naging simbahan akong lakaran. Sa panahon ng kanyang pag-aaral, gumugol siya ng isang taon sa Estados Unidos, kung saan nakilala niya ang isang komunidad ng Orthodox. Nakita ko ang mga taong patuloy na nakikipag-ugnayan sa pre-rebolusyonaryong Russia... Sa totoo lang, ang ideya ng "Thomas" ay ipinanganak sa States. Ang mga monghe ng American Orthodox ay gumawa ng magazine ng Death to the World para sa mga punk. Ang ideya ng punk ng "kamatayan ng mundo" at ang ideya ng monastikong "namamatay para sa mundo" ay nilalaro. Itim at puti ang magazine, naka-print sa isang printer, at nakatulong ako ng kaunti sa mga editor.

— Ang una kwarto" Thomas" masyadong itim- puti, ngunit nakalimbag siya ay lahat pareho sa mga bahay-imprenta. WHO kanyang pinondohan?

Sa totoo lang, ginawa namin ito noong 1995. Sa tuhod, literal - ang mga footer at footer ay manu-manong nakadikit. At pagkatapos ay pumunta sila at ipinakita sa lahat ang layout. Sabi ng lahat: oh, astig, bakit hindi pa ito nai-publish? Sagot namin: paano bakit, walang pera. At walang pera, sinabi sa amin. Halos isang taon ang lumipas ng ganoon. Pagkatapos ay ipinakita ang isang pari, tinanong niya ang parehong tanong. Nagbigay kami ng karaniwang sagot. Sabi niya: "Magkano ang kailangan mo?" Kung hindi ako nagkakamali, kailangan ko ng isang milyong rubles o higit pa para makagawa ng isang isyu. Tumalikod siya, inilabas ang pera mula sa safe, at hindi dahil wala siyang mapaglagyan, ngunit pinunit ito mula sa kanyang pagdating, at sinabi: "Kung maaari mo, ibalik ito." Naka-print ng 999 na kopya.

— AT pagkatapos oras Orthodox pagpindot sa bansa hindi Ito ay?

— Nagkaroon ng opisyal na journal ng Moscow Patriarchate at Pravoslavnaya Beseda. Noong 1994, nagsimulang lumitaw ang kahanga-hangang magazine na "Alpha at Omega", ito ay ginawa ni Marina Andreevna Zhurinskaya kasama ang pakikilahok ni Sergei Sergeevich Averintsev, ngunit sa isang maliit na sirkulasyon. At napakalaki ng pangangailangan. Nadama namin ito nang husto, dahil, dahil naging simbahan at nasa isang sekular na kapaligiran, napilitan kaming sagutin ang maraming tanong mula sa mga kaibigan at kakilala. At dumating ang mga sandali na gusto kong sabihin: mabuti, kunin mo, basahin ito. At walang maibigay. Dahil hindi lahat ay magbabasa ng mga banal na ama, at kahit na may mga pre-revolutionary yats at panahon. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ay ang muling pag-print ng mga pre-rebolusyonaryong libro ay naghari sa pag-publish ng aklat ng Orthodox.

— PERO Ano ikaw iminungkahi kanyang mambabasa?

— Tinukoy namin ang aming kredo bilang isang pag-uusap tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng personalidad. Iyon ay, ito ay isang magazine para sa isang tao, hindi para sa isang madla - ito ang unang bagay. At ang pangalawa ay isang naiintindihan na wika, hindi ang wika ng Orthodox subculture. Ito ay mahalaga, dahil ang isang taong nagsisimba, tulad ng sinumang miyembro ng ilang komunidad, maging ang mga magkakarera ng motorsiklo, ay nagsisikap na makabisado ang "propesyonal na jargon" nito. Kung ang isang tao sa halip na "salamat" ay nagsasabing "iligtas, Panginoon", siya ay minarkahan: tayo ay magkadugo. At kung hindi mo siya sasagutin “para sa kaluwalhatian ng Diyos,” baka mag-alinlangan siya: nag-iisa ba siya? Bagaman pagkatapos ng lahat, ang "salamat" ay nagmula sa "God save." Kaya, para sa marami, ang pagiging kabilang sa isang subculture ay itinuturing na pinakamahalagang bahagi ng pananampalataya. At hindi ganito. Dahil ang karagdagang nagsisimula, halimbawa, pananamit. Noong dekada nobenta, ang isang taong Ortodokso ay palaging makikita kaagad: ang batang babae ay may mahabang palda, ang kanyang mga mata ay nasa sahig. Gayunpaman, nagbasa sila ng mga libro tungkol sa monasticism at kinuha ito sa kanilang sarili. Kaya, nagsimula kami ng extra-subcultural na pag-uusap, sa isang naiintindihan na wika. At ang aming gawain ay hindi magturo, hindi magbasa ng mga sermon, kundi magsagawa ng dialogue. Bagaman, siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa subculture at pinag-uusapan natin ito - ito ay parehong mahalaga at kawili-wili lamang.

At mayroon din kaming isang motto, na hindi namin pinabayaan kahit ngayon - upang ipakita ang kagandahan ng Orthodoxy. Ito ang ideya ni Fr. Valentin Sventsitsky, na naging isang confessor noong ika-20 siglo. Hindi namin pinoproblemahin, hindi namin sinusuri ang larangan ng buhay simbahan "sa ilalim ng magnifying glass". Ngunit pagdating sa Diyos, ang mga pandaigdigang tanong ng isang tao: bakit, bakit, ay palaging mahalaga para sa amin. Ang isang icon ay hindi isang portrait, hindi ito gumuhit ng mga wrinkles, hindi ito naghahatid ng mga ekspresyon ng mukha. Ang icon ay nagpapakita lamang ng Diyos, kumuha ng anumang larawan. Ang pinakamahalagang bagay sa icon ay ang ginintuang background, ang Kaharian ng Langit. Bagaman, siyempre, ang paghahambing sa icon ay napaka-kondisyon, bilang isang metapora.

— Nahulaan kung ikaw Sa konsepto? Paano umunlad proyekto?

- Ang katotohanan ay mayroon kaming naintindihan sa pamamahayag, ngunit wala sa industriya ng media. Wala kaming periodicity, walang business plan, walang distribution. Maaari kaming maglabas ng tatlong isyu sa isang taon. Noong 2005 lamang kami nagpasya na dapat kaming gumawa ng isang normal na magasin: kulay, regular. Tapos sabi ng mga kaibigan namin na by that time naging successful businessman, susuportahan nila kami.At noong 2005 nag-publish kami ng anim na issue, noong 2006 - nine, at simula 2007 naging monthly magazine na kami. Simula noon, lumalago na ang ating sirkulasyon.

— Ibig sabihin, sa prinsipyo nahulaan mo ba

— Oo, bagaman ang buwanang pagpapalabas ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa konsepto ng magasin. Nagsimula kaming mag-isip tungkol sa kung paano ialok ito sa pangkalahatang mambabasa, at pagkatapos, halimbawa, ang konsepto ng pabalat ay binago. Bago iyon, pinagbawalan namin ang aming sarili na gumamit ng mukha sa takip. Dahil sa pangalan, tila sa amin na ang isang tao ay itinuturing na isang apostol at na ito ay hindi katanggap-tanggap. Samakatuwid, mayroon kaming lahat sa pabalat: ilang mga elepante, liryo, at iba pa. Naghahanap ng imahe. Ngunit pagkatapos ay napagtanto namin na walang mas mahusay kaysa sa isang kilalang tao ang maaaring maimbento para sa pabalat, ito ang prinsipyo ng lahat ng makintab na magasin. At sa aming kaso, dapat din itong sorpresa. Noong dekada seventies, I think Esquire had a top artist which covers were considered the best, sabi niya every cover should have the effect of a kick in the ass. Siyempre, hindi kami kailanman nangatuwiran sa gayong istilo, ngunit sadyang inilatag namin ang epekto ng sorpresa. Kung ang isang tao ay naglalakad at nakikita, halimbawa, si Dmitry Dyuzhev sa pabalat, huminto na siya. At pagkatapos ay tumingin siya: isang krus, isang Orthodox magazine, at may nakasulat tungkol sa pananampalataya, at hindi tungkol sa personal na buhay. Para dito, sa pamamagitan ng paraan, sinimulan nilang tawagan kami ng Orthodox gloss, glamour. Ngunit sa ito - pag-akit ng mga sikat na tao - ang aming pagkakatulad sa pagtakpan ay nagtatapos. Ito ay sapat na upang kumuha ng anumang makintab na magazine at ihambing ang mga teksto upang makita na ito ay langit at lupa, kahit na mga panayam sa parehong mga tao.

— AT paano eksakto binubuo pagkakaiba?

- Maraming mga "celebrity" ang direktang nagsabi sa akin na sa mga makintab na magazine ay walang awa nilang itinapon ang mga ideolohikal na bagay mula sa mga panayam, anumang mga pagtatangka sa pangangatwiran. At mayroon kaming kabaligtaran. Ang pamantayan para sa "passability" ng materyal ay kung ano ang isinulat ni Dostoevsky sa "The Teenager": ang isang tao ay dapat na masyadong makahulugan sa pag-ibig sa sarili upang maisulat ang tungkol sa sarili nang walang kahihiyan. Ang aming kausap ay isang taong handang magsalita nang taimtim at seryoso tungkol sa kanyang sarili. At laging nakakahiya. Kapag, halimbawa, si Mikhail Leontiev, na may imahe ng gayong brutal na pumatay ng impormasyon, ay nagsabi: "Ako ay isang masamang Orthodox, umiiyak ako" at iba pa, hindi ito masasaktan. Hindi niya sinasabi kung gaano siya kagaling. Ang mga sikat na tao ay nahayag sa isang ganap na hindi inaasahang paraan. Siyempre, may mga misfire din kapag hindi natuloy ang ganoong pag-uusap. Ngunit ito, sa pamamagitan ng paraan, ay kawili-wili din, at nai-publish pa rin namin ang gayong mga pag-uusap. Dahil ang isang tao, halimbawa, ay malawak na kilala bilang Orthodox, ngunit ang mambabasa mismo ay maaaring gumawa ng isang konklusyon kung ito ay totoo o hindi, na ang Orthodoxy ay talagang para sa kanya.

Ano pa ang kabalintunaan ni "Thomas"? Ang katotohanan na ipinapahayag namin ang aming sarili sa makintab na angkop na lugar na may pabalat at mga larawan, ngunit talagang nagtatrabaho kami sa lingguhang angkop na lugar. (Sa pamamagitan ng paraan, walang mga lingguhang Orthodox.) Kung nag-publish kami ng mga panayam kina Valery Fadeev at Alexander Privalov mula sa Expert, anong uri ng pagtakpan ito? O ang mananalaysay na si Felix Razumovsky - malamang na hindi siya mai-publish sa makintab. O si Mikhail Tarusin, na kumakatawan sa proyekto ng Real Russia ng Institute for Public Design sa Foma. Gumawa kami ng ilang materyales kasama si Radiy Ivanovich Ilkaev, siyentipikong direktor ng Russian Federal Nuclear Center. Si Yuri Pivovarov, Direktor ng INION, ay madalas na nagbibigay sa amin ng mga komento.

Ngunit, sa kabilang banda, kami, siyempre, ay isang buwanang magasin at halos hindi tumutugon sa "aktwalismo". Mayroon kaming heading na "mga titik", na karaniwang mula sa huling siglo, hindi mga blog, ngunit mga liham sa editor. Bago ang krisis, mayroon kaming medyo malalaking pahina ng pampanitikan, ngunit ngayon ay napipilitan kaming bawasan ang dami ng magasin at mag-iwan lamang ng mga tula, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng isyu.

— Orthodox mga makata print?

Matigas kami sa tula. Kami, upang mapupuksa ang lahat ng mga baliw na makata (at ito ang kasawian ng anumang editorial board), sumang-ayon kay Novy Mir. Ang seksyon na "Stropes" ay pinananatili ng kanilang editor ng departamento ng tula na si Pavel Kryuchkov. Samakatuwid, ipinapadala namin ang lahat ng mga makata sa "Bagong Mundo". Ang isang kaibigan ay humingi pa sa akin ng isang biyenan, sabi ko: ang isang biyenan ay sagrado, ngunit sa pamamagitan lamang ng Bagong Mundo.

— Pangkultura harangan sa ikaw, paghusga sa lahat napaka puspos.

— Oo, dahil kawili-wili rin ang Kristiyanismo bilang isang penomenong bumubuo ng kultura. Marami kaming isinulat tungkol sa pagpipinta, tungkol sa sinehan.

— Dito tungkol sa bato- musika ako kamakailan lang nakita artikulo at nagulat: Talaga ito ay kawili-wili Sa puntos pangitain kultura o mga paksa higit pa Orthodoxy?

- Mayroong dalawang punto dito. Ang una ay ang tema mismo. Siya ay tiyak na hindi para sa lahat. Ako, para sa isa, ay hindi masyadong interesado. Ngunit ang piniling paraan ng pakikipag-usap - sa pamamagitan ng mga tao at ang batayan ng pagkamalikhain - ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang paksang ito sa paraang Kristiyano. Ang pangalawa ay ang presentasyon ng paksa at ang mga may-akda. Halimbawa, ang mga teksto ni Zhurinskaya, isang sikat na lingguwista. Basahin ang kanyang artikulo tungkol sa Tsoi - magsaya. At hindi lang si Tsoi. Nagkaroon kami ng mga pagtatalo sa tanggapan ng editoryal kung posible bang mag-publish ng ganoon kalaki at, para sa marami, kumplikadong teksto. Sabi ko tuloy, una, ito ang sagot namin sa lahat ng nagsasabing pop and glamour kami. Hayaan silang magbasa hanggang sa huli kahit man lang. At pangalawa, kung kukunin natin ang mga teksto ng mga tunay na manunulat (tulad ng sinabi ni Dostoevsky tungkol sa kanyang sarili: isang manunulat), ito ay mga teksto na may sapat na kakayahan. Samakatuwid, para sa akin, ang teksto ni Zhurinskaya tungkol kay Tsoi ay kawili-wili hindi lamang dahil kay Tsoi, ngunit dahil ito ay isang mataas na antas ng intelektwal na gawain, mayroong mga kamangha-manghang mga parunggit: bigla siyang nakahanap ng mga pagkakatulad kay Akhmatova o sa sinaunang imahe ng isang musikero ... Siya nga pala, si Marina Andreevna ang nagbalangkas, na ang isang magasin na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay dapat na nakasentro kay Kristo. At hindi na kailangang ulitin ang salitang "Kristo" sa bawat linya. Ito ay isang pag-uusap tungkol sa mga pangunahing bagay, tungkol sa landas ng isang tao patungo sa Diyos. At ang rock music ay maaari ding maging okasyon para sa gayong pag-uusap.

— Ikaw sabi nila Ano hindi focus sa mga problema simbahan buhay. PERO bakit, kung tutuusin ito ay masyadong, siguro, alalahanin ng mga tao mga nagdududa?

"Dahil ito ay isang sensitibong paksa, at kadalasan ay mali ang interpretasyon ng mga mamamahayag. Sabihin natin ang tungkol sa orphanage sa Bogolyubovo - tandaan, may ganoong kuwento? Wala kaming isinulat tungkol dito. Bakit? Dahil lubos kong naiintindihan na, una, sumulat sila at nagpakita ng maraming kasinungalingan, at pangalawa, mayroon kaming dose-dosenang mabuti para sa isang may problemang kanlungan, walang sinuman ang nagsasabi tungkol sa kanila, at nagsusulat kami tungkol sa mga silungang ito. O ngayon ay marami silang isinusulat tungkol sa diumano'y pagsasanib ng simbahan sa estado. Ngunit nauunawaan ng sinumang mas marami o hindi gaanong edukadong tao na ang Simbahang Ruso, sa buong kasaysayan ng pag-iral nito, ay hindi kailanman naging napakalaya mula sa estado tulad ng ngayon. Bukod dito, kung gusto mo, ang ugat ng buhay simbahan ay hindi nauugnay sa estado. Ngunit sa relasyon ng pastol sa kawan. Sa kung ano ang matatagpuan ng isang tao sa simbahan, kung nakikita niya ang koneksyon ng sermon na narinig sa kanyang buhay, kung siya ay nagiging iba ... Ito ang lahat ng mga pagbabago na naganap sa buhay simbahan sa mga nakaraang taon ay naglalayong sa ngayon. Ang Simbahan ay nagsisikap na maging mas malapit sa mga tao, samakatuwid, ang mga bagong diyosesis ay nilikha, mga bagong simbahan ay itinatayo ... Kung mayroong 300 o higit pang mga simbahan sa isang diyosesis, una, ang obispo ay maaaring bisitahin sila ng isang beses lamang sa isang ilang taon, at pangalawa, parang walang insentibo na lumikha ng mga bagong parokya. At gaano kahusay na alam ng isang obispo ang buhay ng kanyang sariling diyosesis sa ganoong sitwasyon? Dapat marami ring pari. Minsan sinasabi ng mga tao: pumupunta kami sa templo, ngunit sarado ito. Syempre, kung iisa lang ang pari sa simbahan, hindi siya pwedeng nandoon sa buong orasan, dahil marami rin siyang dinadalaw na parokyano sa bahay, halimbawa, nagbibigay siya ng communion sa mga hindi nakakapagsimba dahil sa kalusugan. O bakit mayroon tayong isang tao sa Moscow na nakatayo sa linya para sa pag-amin sa loob ng isang oras, at pagkatapos ay nagkumpisal sa loob ng dalawang minuto? Hindi sapat ang mga templo, hindi sapat ang mga pari. Kaya naman iginigiit ng patriyarka ang mga konkretong pagbabago. Samakatuwid, ngayon, ang mga mobile phone ng mga abbot ay nagsimulang lumitaw sa mga board ng impormasyon ng maraming mga simbahan. Mayroon din tayong mga obispo na nakikipag-usap sa kanilang mga mobile phone sa mga parokyano ng mga simbahan.

— Tungkol sa ito- pagkatapos ikaw magsulat?

- Syempre.

— meron kung sa " Thomas" mga pananaw karagdagang paglago sirkulasyon, madla?

- Sa ilang mga pagsisikap at paraan, nakikita ko ang isang sirkulasyon na 50,000. Ibig sabihin, ang nilalaman, gaya ng nakaugalian na nating sabihin, na ginagawa natin, ay maaaring in demand tungkol sa maraming tao. Ang problema ay halos wala kaming badyet sa pagpapaunlad, advertising, at inilalathala namin ang bawat isyu na may depisit. Tulungan ang aming mga benefactor. Ang magazine ay ibinebenta pangunahin sa malalaking lungsod - Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Novosibirsk, ang ibig kong sabihin ay sekular na tingi. Ito ay masyadong mahal para sa lalawigan - nagkakahalaga ito ng 100 rubles. Ngunit hindi ko nakikita ang isang radikal na pagtaas sa sirkulasyon, sa pamamagitan ng paraan. Maliban kung magsisimula kang mag-print ng mga sagot sa mga tanong, halimbawa, kung kanino ipagdasal na magpakasal. Alam mo ba kung ano ang dalawang hit ng Orthodox book publishing noong dekada nobenta? Mga aklat na "Paano kumilos sa isang sementeryo" at "Kapag nagkasakit ang mga bata." Natangay ang lahat, sunod-sunod na sirkulasyon. Posibleng sundan ang landas na ito, ngunit anong papel ang gagampanan ng naturang publikasyon?

— Ano pinamamahalaan makamit" Thomas" bawat ito 15 taon, paano ikaw sa tingin mo?

- Mayroong isang hanay ng mga maling stereotype tungkol sa simbahan, at ang ilan sa kanila ay umaalis, marahil hindi nang walang paglahok ni "Thomas" at iba pang media. Halimbawa, na ang simbahan ay matatandang lola, at ang Kristiyanismo ay kontra-intelektuwal. Inalis namin ang stereotype na ito sa Unyong Sobyet, at kung laging alam ng mga tunay na intelektuwal na hindi ganoon, kung gayon ang karaniwang tao ay naniniwala na ito ay pamahiin, isang kasinungalingan. Pagkatapos ay ang stereotype tungkol sa tagumpay o kabiguan. Bakit tayo naglathala ng mga negosyante, mga ekonomista? Para makapagsalita sila. Dahil sa ating bansa, si Max Weber, na binibigyang kahulugan sa isang tiyak na paraan, ay ginagawa pa rin ng maraming tao na sabihin na ang Orthodoxy ay humahadlang sa pag-unlad ng ekonomiya, na, siyempre, ay walang kapararakan.

Well, mula sa punto ng view ng magazine mismo, kung ano ang nakamit namin para sigurado ay pagkilala sa ilang mga kapaligiran. Palagi naming naiintindihan na ang magazine na ito ay hindi para sa lahat, ngunit una sa lahat para sa mga taong may pinag-aralan. Ngunit sa prinsipyo, siyempre, ito ay, siyempre, ang pinakasikat na Orthodox print media ngayon.

Ngayon ay inilalathala namin ang mga sagot ni Vladimir Romanovich sa mga tanong na tinutugunan sa kanya bilang editor-in-chief ng Foma magazine.

"Foma" - isang magazine tungkol sa Orthodoxy

Sa loob ng ilang linggo sa Pravmir, nag-online ako kasama si Vladimir Legoyda, isang kandidato ng agham pampulitika, propesor sa MGIMO, chairman ng Synodal Information Department ng Russian Orthodox Church. Ang lahat ng mga mambabasa ay maaaring magtanong ng kanilang mga katanungan.

At bakit tumigil ang Foma na maging isang magasin para sa mga nagdududa? Wala ni isang pagtalakay sa mga kritikal na kaganapan, ni isang kritikal na opinyon tungkol sa paghahati ng mga diyosesis, atbp. Lahat ay barnisado. Nagsusulat ka ba para sa mga nagdududa? Vladimir V.V.

Mahal na Vladimir V.V.!

Kung talagang nakikita mo ang mga halimbawa ng mga publikasyon na mayroon kami noon at hindi ngayon, sumulat sa amin. Talagang makakatulong ka sa pagpapahusay ng magasin, at nagpapasalamat ako sa iyo nang maaga.

Maaaring ipadala ang mga halimbawa sa editor sa [email protected] tinutukoy ang aking kahilingan. Ipapakita ko talaga ang sulat mo.

Sa aking bahagi, wala akong nakikitang anumang mga paksa at publikasyon na nasa Foma noon, at pagkatapos ay nawala.

Ang ibig kong sabihin? Sapagkat ang apostol ay nag-alinlangan hindi bilang isang mapanlinlang na kritiko, kundi bilang isang taong nagnanais na maniwala, ngunit nangangailangan ng banal na katiyakan at tinanggap ito.

Siyempre, may iba pang mga pagdududa. Halimbawa, ang mga sanhi ng pag-uugali ng ilang mga pari at tao ng Simbahan. Nais kong sabihin na hindi rin natin nilalampasan ang gayong pagdududa. Marami ang isinulat ni "Thomas" tungkol dito.

Halimbawa:

Tungkol sa kung gaano kalayo mula sa perpekto ang buhay ng pamilya ng kahit na ang pinaka-Orthodox at naniniwalang mga tao.

Isang seleksyon ng mga materyales tungkol sa mga taong nakatira sa tabi ng namamatay na mga kamag-anak na may kapansanan.

"War haunting" - isang pagtatalo tungkol sa Great Patriotic War at ang ating saloobin dito ngayon.

"Ang bahay kung saan nasira ang kapalaran" ay isang napaka malupit na teksto ni Alexander Gezalov tungkol sa mga orphanage.

"Ang Estado at ang Pamilya" ay ang buong paksa ng isyu sa isang mas matinding paksa, gaya ng sa tingin ko.

Ang isang matalas at masakit na paksa lamang ay hindi palaging isang paksa tungkol sa pulitika, at hindi rin palaging isang paksa na may likas na panlipunan. Minsan ang mga sanhi ng isang panloob na krisis ay ganap na magkakaibang mga problema, at nagsusumikap kaming partikular na pag-usapan ang tungkol sa panloob na buhay ng tao. At palagi silang nagsusumikap para dito.

Tungkol naman sa isyu ng paglikha ng mga bagong diyosesis, wala ring labis na katahimikan dito. Paulit-ulit ko, bilang opisyal na kinatawan ng Simbahan, na personal na nagpahayag ng aking paninindigan sa isyung ito: ang mga pangunahing layunin ng mga pagbabago ay tuwirang nakasaad - na ilapit pa ang Simbahan sa mga tao, ilapit ang mga obispo sa ordinaryong kaparian at laity, upang mas maunawaan ng mga Reverend ang mga pangangailangan at problema ng kanilang kawan, maging mas malapit sa kanyang pakikipag-ugnayan, at hindi humiwalay dito.

Narito ang posisyon ng isang sekular na eksperto.

Narito ang aking column sa parehong paksa.

Narito ang isang komentaryo ng isang istoryador ng Simbahan.

Ngunit sumasang-ayon ako - "Thomas" ay hindi tumutok ng pansin sa problemang ito. Ang katotohanan ay ang tanong na ito (pati na rin ang ilang iba pa), na napakatalino para sa isang intra-church na talakayan, ay hindi gaanong interesado at hindi masyadong mahalaga para sa mga sekular na tao, iyon ay, para sa pangunahing mambabasa ni Thomas.

Nais ko ring iguhit ang iyong pansin sa aming website, dahil maraming bagay ang hindi magkasya sa aming magazine - kulang lang ang volume. Sa Internet, marami pang materyal na "Fomov", at ang kanilang paksa ay mas malawak.

Vladimir Romanovich!
Bakit hindi sumulat ang iyong journal na Foma tungkol sa pulitika? Naiintindihan ko na sa ibang pagkakataon maaari itong bigyang-katwiran sa pamamagitan ng ilang matataas na pagsasaalang-alang, ngunit ngayon ang paksang ito ay sumasakop sa lahat ng iba pa sa pampublikong espasyo. Nais malaman ng mga tao kung ano ang iniisip ng Simbahan tungkol sa sitwasyong pampulitika sa bansa. Posible bang manatiling tahimik sa ganoong sitwasyon? Hindi nakarehistro

Sa katunayan, hindi ito ang aming paksa. Bagama't hindi ko masasabing tuluyan na tayong umiiwas. Sa nakalipas na buwan, nagkaroon si Foma ng buong serye ng mga publikasyon sa isang paksang nauugnay sa pulitika. Halimbawa, o isang napaka-kagiliw-giliw na teksto ng aming browser na si Yuri Pushchaev, kandidato ng mga pilosopikal na agham.

Hindi namin sinusubukang pukawin ang alinman sa "para sa" o "laban". Ang aming layunin ay bigyan ang mga tao ng tool upang matulungan silang gumawa ng sarili nilang mga pagpipilian. Sa tingin ko ito ay lubhang kapaki-pakinabang, lalo na ngayon, kapag ang kaunting kahinahunan sa paggawa ng mahahalagang desisyon para sa buong bansa ay hindi makakasakit sa ating lahat.

Sayang nga lang walang literary page. Pakisauli. Hindi nakarehistro

Minamahal na hindi nakarehistrong user!

Pinilit ng krisis na makabuluhang bawasan ang dami ng journal. Sinubukan namin na kahit papaano ay mabayaran ang pagkawala ng seksyong ito, halimbawa, ngayon ang seksyong patula na "Stropes" ay naging isang buwanang seksyon para sa amin. Dagdag pa, naglalathala pa rin kami ng prosa paminsan-minsan sa magazine at sa website.

Sa opisina ng editoryal, kasabay nito, palagi din nila akong pinipilit - gusto ng lahat na bumalik nang buo ang pahinang pampanitikan, ngunit hanggang ngayon - sayang.

Handa na bang maging magazine para sa masa ang magazine na Foma (magazine na may malaking sirkulasyon)? Ito ba ang madiskarteng layunin ng journal? Gagawa ka ba ng anumang hakbang sa direksyong ito? Hindi nakarehistro

Minamahal na hindi nakarehistrong user!

Ang lahat ay nakasalalay sa kung ano ang ibig sabihin ng masa. Sa isang kamakailang pakikipanayam sa "Expert" sinabi ko na nakikita ko ang maximum na sirkulasyon ng "Foma" sa hanay ng 50-60 thousand. Ngunit nangangailangan ito ng badyet para sa promosyon at, muli, ang gawain ng mga propesyonal.

Ngayon ang sirkulasyon ng ating magasin ay 36,000, at ito ay isang karapat-dapat na sirkulasyon para sa isang publikasyon na aktuwal na sumasakop sa parehong angkop na lugar ng mga seryosong sekular na lingguhang tulad ng parehong Eksperto. Sa pamamagitan ng paraan, "Foma" ay kasama sa listahan ng mga pinaka-naka-quote na Russian media para sa 1st quarter ng 2011 ayon sa TNS Media Intelligence.

Ito ay dahil sa aming sadyang mataas (sa mga tuntunin ng paksa at pagiging kumplikado) na antas ng mga publikasyon. Hindi ito nangangahulugan na hinahati natin ang mga tao sa "karapat-dapat" at "hindi karapat-dapat", ngunit palaging may mas madaling pagbabasa at mas mahirap, para sa mga handa at gustong magbasa ng mga seryosong publikasyon.

Hindi ko akalain na ang sirkulasyon ng naturang media ay maaaring lumampas sa 100,000, at hindi namin kailanman binalak na baguhin ang format. Gayunpaman, una naming inisip ang "Foma" bilang isang magasin para sa mga edukado at nagbabasa ng mga tao, at hindi lamang tumitingin sa mga larawan.

Nabasa mo na ba ang artikulo "Foma" - isang magazine para sa mga nagdududa?