Pagtatanghal sa paksang "Anthropological materialism of L. Feuerbach". Ang materyalismo at idealismo sa agham panlipunan - ang pinakamataas na anyo ng paggalaw ng bagay

SCIENCE* - dalubhasa
kaalaman ng komunidad
mga siyentipiko na naglalayong makuha at
praktikal na paggamit ng bago
siyentipikong kaalaman tungkol sa iba't ibang uri
mga bagay, ang kanilang mga katangian at relasyon.
*Lebedev S.A. Pilosopiya ng Agham: Glosaryo ng Pangunahing Termino

Materialismo at idealismo sa agham

1. Sistema, teoretikal, layunin
kaalaman tungkol sa katotohanan.
2. Uri ng aktibidad sa lipunan.
3. Bilang isang institusyong panlipunan na kumokontrol
aktibidad na pang-agham.
4. Pampublikong function.*
A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev Maikling Philosophical Dictionary

Materialismo at idealismo sa agham

Dapat matugunan ang kaalamang pang-agham
ilang pamantayan:
paksa;
muling paggawa;
objectivity;
empirikal at teoretikal
bisa;
Lohikal na ebidensya;
Kapakinabangan.

Materialismo at idealismo sa agham

Materialismo - mula sa lat. materyales
totoo
Ang teoretikal na batayan ay nabawasan upang tandaan
pagiging mahalaga.
Ang lahat ng umiiral ay materyal, bagaman
hindi naman talaga totoo.
Tinutukoy ng pagiging malay.

Materialismo at idealismo sa agham
BAGAY
1) anumang layunin na katotohanan bilang lahat ng bagay na nasa labas
kamalayan ng tao;
2) tulad ng isang layunin katotohanan, na kung saan ay sa panimula
maaaring ayusin (nasasalamin, ibinibigay) sa tulong ng
pandamdam ng tao (mga sensory analyzer);
3) isang layunin na substrate sa anyo ng isang sangkap, iyon ay, isang bagay na mayroon
katangian na magkaroon ng kemikal na istraktura, timbang, haba,
ang kakayahang magbago, lumipat, atbp.;
4) ang nilalaman ng kamalayan na nakuha bilang isang resulta ng panlabas
karanasan, sa kurso ng pakikipag-ugnayan ng antas ng pandama ng katalusan sa
ang labas ng mundo, kasama ang mundo ng "hindi-ako";
5) pisikal na katotohanan, iyon ay, isang aspeto ng pagiging, kaalaman sa
na maaaring makuha gamit ang
pisikal na pamamaraan at paraan ng kaalaman.

Epicurus Thales Democritus

Materialismo at idealismo sa agham
Epicurus
Thales
Democritus

Denis Diderot John Toland Paul Henri Thiry Holbach

Materialismo at idealismo sa agham
Denis Diderot
Holbach
John Toland
Paul Henri Thiry

Materialismo at idealismo sa agham

Ludwig Buechner
Ludwig Feuerbach
Friedrich Engels

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Karl Marx V.I. Ulyanov (Lenin)

Materialismo at idealismo sa agham
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Karl Marx
SA AT. Ulyanov (Lenin)

Materialismo at idealismo sa agham

DIALEKTIKA
Pilosopikal na doktrina ng unibersal na karakter
pag-unlad, ang mga pangunahing pattern nito at ang kanilang
pagpapakita sa iba't ibang larangan (pag-iisip,
kalikasan, lipunan, espiritu).
Ang pag-unawa sa dialectics ay ipinakilala at
sistematikong binuo ni Hegel, at
ay pagkatapos ay itinago sa
Marxista-Leninistang pilosopiya.

Materialismo at idealismo sa agham

Ang mga pangunahing probisyon ng dialectic ni Hegel:
1. Ang pag-unlad ay maaaring katawanin sa anyo
withdrawal, kapag inalis ng antithesis ang thesis.
. Negasyon;
. Pagpapanatili;
. Tumaas sa mas mataas na antas.
2. Ang paggawa ay nagsisilbing pagbabago sa isa't isa
tao at kalikasan.
3. Ang kasaysayan ay itinuturing bilang isang proseso ng isa't isa
pagbuo ng kalikasan ng tao.

Materialismo at idealismo sa agham

MARXIST PILOSOPIYA
Isang sistema ng pananaw sa mundo batay sa konsepto
socio-historical practice, isang sistema ng mga aktibidad para sa
produksyon at pagpaparami ng buhay sa lahat ng panlipunan nito
mga aspeto at manipestasyon.
Ang pangunahing pamamaraan ay ang namamayani sa lipunan.
materyal na produksyon, iyon ay, isa o ibang antas ng pag-unlad
mga pwersang produktibo at relasyon sa produksyon.
Ang lahat ng iba pang mga subsystem ng lipunan ay pangalawa sa
nangingibabaw na paraan ng paggawa ng materyal, at isang paraan o iba pa
kung hindi man (adequately or less adequately) serve and express
nito (estado, pampulitika at legal na institusyon ng lipunan,
mga anyo ng kamalayan sa lipunan at pananaw sa mundo - pilosopiya,
relihiyon, moralidad, sining, atbp.).

Materialismo at idealismo sa agham

1. Ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka
magkasalungat.
2. Ang batas ng transisyon ng quantitative
pagbabago sa kalidad.
3. Ang batas ng negation ng negation.

Materialismo at idealismo sa agham

Idealismo - mula sa lat. ideya ng ideya
Ang teoretikal na batayan ay bumababa sa
pangunahing prinsipyo ng espirituwal na mundo ng kalikasan at
ng lahat ng bagay.
Tinutukoy ng kamalayan ang buhay.

Ang klasikal na anyo ng idealismo ay ang pilosopiya ni Plato. Ang kakaiba ng idealismo ni Plato ay nabawasan sa mga representasyong relihiyoso at mitolohiya

Materialismo at idealismo sa agham
Ang klasikal na anyo ng idealismo ay
pilosopiya ni Plato.
Ang idealismo ni Plato
nabawasan sa mga ideyang relihiyoso at mitolohiya.
Sa panahon ng krisis ng sinaunang lipunan,
pag-unlad ng Neoplatonismo
pinagsama hindi lamang sa mitolohiya,
kundi pati na rin sa matinding mistisismo. Ito
ipinahahayag ang idealismo sa
ang medyebal na panahon, kung kailan
ang pilosopiya ay ganap na napapailalim sa
teolohiya.
Plato

Materialismo at idealismo sa agham

Augustine the Blessed
Thomas Aquino

Rene Descartes Immanuel Kant David Hume George Berkeley

Materialismo at idealismo sa agham
Rene Descartes
Immanuel Kant
David Hume
George Berkeley

Materialismo at idealismo sa agham

Materialismo at idealismo sa agham
Mga ginamit na mapagkukunan:
1. S.A. Lebedev Philosophy of Science: Dictionary of Basic Terms / M.:
Akademikong Proyekto, 2004. - 320 p.
2. A.P. Alekseev, G.G. Vasiliev Maikling Philosophical Dictionary / M.: TK
Welby, Iz-vo Prospekt, 2004. - 496 p.
3. G. Skirbeck, N. Guillet History of Philosophy / Isinalin mula sa English. S.B.
Krymsky. - M.: VALDOS, 2003. - 800 S.
4. E.V. Ushakov Panimula sa pilosopiya at pamamaraan ng agham. / M. :
Knorus, 2008. - 592 p.
5. Marxista-Leninistang pilosopiya. Dialectical materialism. /
Ed. ika-2. Ed. Lupon: A.D. Makarov at dr. M., 1971. 335 C.

Panimula……………………………………………………………………………………..3

I. Materyalismo at idealismo:

1. Ang konsepto ng materyalismo…………………………………………………….4

2. Ang konsepto ng idealismo………………………………………………………………8

3. Mga pagkakaiba sa pagitan ng materyalismo at idealismo…………………………..12

II. Mga makasaysayang anyo ng materyalismo:

1. Sinaunang materyalismo………………………………………………………………13

2. Metaphysical materialism ng modernong panahon……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……

3. Dialectical materialism………………………………………….15

III. Ang pagkakaiba ng metaphysical at dialectical materialism...16

Konklusyon…………………………………………………………………… 17

Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………………………………18

Panimula

Nais malaman ng mga pilosopo kung ano ang kahulugan ng buhay ng tao. Ngunit para dito kailangan mong sagutin ang tanong: ano ang isang tao? Ano ang kakanyahan nito? Upang tukuyin ang kakanyahan ng isang tao ay nangangahulugan na ipakita ang kanyang mga pangunahing pagkakaiba mula sa lahat ng iba pa. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang isip, kamalayan. Anumang aktibidad ng tao ay direktang nauugnay sa aktibidad ng kanyang espiritu, mga pag-iisip.

Ang kasaysayan ng pilosopiya ay, sa isang tiyak na kahulugan, ang kasaysayan ng paghaharap sa pagitan ng materyalismo at idealismo, o, sa ibang paraan, kung paano naiintindihan ng iba't ibang mga pilosopo ang kaugnayan sa pagitan ng pagiging at kamalayan.

Kung ang isang pilosopo ay nag-aangkin na sa una ang isang tiyak na ideya, isang pag-iisip sa mundo, ay lumitaw sa mundo, at mula sa kanila ang lahat ng pagkakaiba-iba ng totoong mundo ay ipinanganak, kung gayon nangangahulugan ito na nakikitungo tayo sa isang ideyalistang pananaw sa pangunahing isyu. ng pilosopiya. Ang Idealismo ay isang uri at isang paraan ng pamimilosopiya na nagtatalaga ng aktibong malikhaing papel sa mundo na eksklusibo sa espirituwal na prinsipyo; para lamang sa kanya na kinikilala ang kakayahan sa pagpapaunlad ng sarili. Hindi itinatanggi ng Idealismo ang bagay, ngunit isinasaalang-alang ito bilang pinakamababang uri ng pagkatao - hindi bilang isang malikhain, ngunit bilang isang pangalawang prinsipyo.

Mula sa pananaw ng mga tagasuporta ng materyalismo, bagay, i.e. ang batayan ng buong walang katapusang hanay ng mga bagay at sistemang umiiral sa mundo ay pangunahin, samakatuwid ang materyalistikong pananaw sa mundo ay patas. Ang kamalayan, na likas lamang sa tao, ay sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan.

Target ng gawaing ito - upang pag-aralan ang mga tampok materyalismo At idealismo .

Para sa mga nagawa mga layunin ang mga sumusunod mga gawain : 1) pag-aralan ang teoretikal na materyal sa paksa; 2) upang isaalang-alang ang mga tampok ng pilosopiko na alon; 3) ihambing at tukuyin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ipinahiwatig na alon.

Mga porma magkakaiba ang materyalismo at idealismo. Mayroong layunin at pansariling idealismo, metapisiko, diyalektiko, historikal at sinaunang materyalismo.

ako materyalismo at idealismo.

1. Materyalismo

materyalismo- ito ay isang pilosopikal na direksyon na nagpopostulate sa primacy at uniqueness ng materyal na prinsipyo sa mundo at isinasaalang-alang ang ideal lamang bilang isang pag-aari ng materyal. Pinatutunayan ng pilosopikal na materyalismo ang primacy ng materyal at ang pangalawang kalikasan ng espiritwal, ang ideal, na nangangahulugang ang kawalang-hanggan, uncreation ng mundo, ang kawalang-hanggan nito sa oras at espasyo. Ang pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay sa bagay, na nag-iisip, at ang pagkakaisa ng mundo ay nakasalalay sa materyalidad nito. Isinasaalang-alang ang kamalayan bilang isang produkto ng bagay, tinitingnan ito ng materyalismo bilang isang salamin ng panlabas na mundo. Ang materyalistikong desisyon ng pangalawang partido pangunahing tanong ng pilosopiya- tungkol sa pagkakilala ng mundo - ay nangangahulugan ng paniniwala sa kasapatan ng repleksyon ng realidad sa kamalayan ng tao, sa pagkakilala sa mundo at sa mga batas nito. Ang materyalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa agham, katibayan at pagpapatunay ng mga pahayag. Ang agham ay paulit-ulit na pinabulaanan ang idealismo, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa rin mapabulaanan ang materyalismo. Sa ilalim nilalaman Ang materyalismo ay nauunawaan bilang kabuuan ng mga panimulang lugar nito, ang mga prinsipyo nito. Sa ilalim anyo Ang materyalismo ay nauunawaan bilang pangkalahatang istraktura nito, na pangunahing tinutukoy ng paraan ng pag-iisip. Kaya, ang nilalaman nito ay naglalaman ng karaniwan sa lahat ng mga paaralan at agos ng materyalismo, sa kanilang kaibahan sa idealismo at agnostisismo, at ang anyo nito ay konektado sa partikular na bagay na nagpapakita ng mga indibidwal na paaralan at agos ng materyalismo.

Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang materyalismo, bilang panuntunan, ay ang pananaw sa daigdig ng mga advanced na uri at strata ng lipunan, na interesado sa tamang kaalaman sa mundo, sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Ang pagbubuod ng mga nagawa ng agham, nag-ambag siya sa paglago ng kaalamang pang-agham, ang pagpapabuti ng mga pamamaraang pang-agham, na may kapaki-pakinabang na epekto sa tagumpay ng kasanayan ng tao, sa pagbuo ng mga produktibong pwersa. Ang pamantayan ng katotohanan ng materyalismo ay socio-historical practice. Sa pagsasagawa, ang mga huwad na konstruksyon ng mga idealista at agnostiko ay pinabulaanan, at ang katotohanan nito ay hindi maikakaila na napatunayan. Ang salitang "materyalismo" ay nagsimulang gamitin noong ika-17 siglo pangunahin sa kahulugan ng mga pisikal na ideya tungkol sa bagay (R. Boyle), at nang maglaon sa isang mas pangkalahatan, pilosopikal na kahulugan (G. W. Leibniz) upang tutulan ang materyalismo sa idealismo. Ang eksaktong kahulugan ng materyalismo ay unang ibinigay nina Karl Marx at Friedrich Engels.

Ang materyalismo ay dumaan sa 3 yugto sa pag-unlad nito .

Una ang entablado ay nauugnay sa walang muwang o kusang materyalismo ng mga sinaunang Griyego at Romano (Empedocles, Anaximander, Democritus, Epicurus). Lumilitaw ang mga unang aral ng materyalismo kasabay ng paglitaw ng pilosopiya sa mga lipunang nagmamay-ari ng alipin ng sinaunang India, Tsina at Greece kaugnay ng pag-unlad sa larangan ng astronomiya, matematika at iba pang agham. Ang isang karaniwang tampok ng sinaunang materyalismo ay ang pagkilala sa materyalidad ng mundo, ang pagkakaroon nito nang hiwalay sa kamalayan ng mga tao. Ang mga kinatawan nito ay naghangad na mahanap sa pagkakaiba-iba ng kalikasan ang karaniwang pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral at nangyayari. Noong unang panahon, kahit si Thales ng Miletus ay naniniwala na ang lahat ay nagmumula sa tubig at nagiging ito. Para sa sinaunang materyalismo, lalo na para sa Epicurus, ang diin sa personal na pagpapabuti ng sarili ng isang tao ay katangian: pagpapalaya sa kanya mula sa takot sa mga diyos, mula sa lahat ng mga hilig at pagkakaroon ng kakayahang maging masaya sa anumang mga pangyayari. Ang merito ng sinaunang materyalismo ay ang paglikha ng isang hypothesis tungkol sa atomistic na istraktura ng bagay (Leucippus, Democritus).

Sa Middle Ages, ang mga materyalistikong tendensya ay nagpakita ng kanilang sarili sa anyo ng nominalismo, ang doktrina ng "walang hanggang kalikasan ng kalikasan at ng Diyos." Sa Renaissance, ang materyalismo (Telesio, Vruna at iba pa) ay madalas na nakadamit sa anyo ng panteismo at hylozoism, itinuturing na kalikasan sa kabuuan nito at sa maraming paraan ay kahawig ng materyalismo ng unang panahon - ito ay isang panahon. pangalawa yugto ng pag-unlad ng materyalismo. Sa 16-18 siglo, sa mga bansa ng Europa - ang pangalawang yugto sa pag-unlad ng materyalismo - Bacon, Hobbes, Helvetius, Galileo, Gassendi, Spinoza, Locke at iba pa ay nagbalangkas ng metapisiko at mekanistikong materyalismo. Ang anyo ng materyalismo ay umusbong sa batayan ng umuusbong na kapitalismo at paglago ng produksyon, teknolohiya, at agham na nauugnay dito. Sa pagkilos bilang mga ideologo ng progresibong burgesya noon, ang mga materyalista ay nakipagpunyagi laban sa medieval scholasticism at mga awtoridad ng simbahan, na bumaling sa karanasan bilang isang guro at sa kalikasan bilang isang bagay ng pilosopiya. Ang materyalismo noong ika-17 at ika-18 siglo ay nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng mekanika at matematika noon, na nagpasiya sa katangiang mekanikal nito. Sa kaibahan sa mga likas na pilosopo-materyalistang Renaissance, ang mga materyalista noong ika-17 siglo ay nagsimulang isaalang-alang ang mga huling elemento ng kalikasan bilang walang buhay at walang kalidad. Nananatili sa pangkalahatan sa mga posisyon ng isang mekanikal na pag-unawa sa paggalaw, ang mga pilosopong Pranses (Didro, Holbach at iba pa) ay isinasaalang-alang ito bilang isang unibersal at hindi maiaalis na pag-aari ng kalikasan, ganap na inabandona ang deistic inconsistency na likas sa karamihan ng mga materyalista noong ika-17 siglo. Ang organikong koneksyon na umiiral sa pagitan ng lahat ng materyalismo at ateismo ay partikular na binibigkas sa mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo. Ang rurok sa pag-unlad ng ganitong anyo ng materyalismo sa Kanluran ay ang "antropolohikal" na materyalismo ni Feuerbach, kung saan ang pagmumuni-muni ay pinakamalinaw na ipinakita.

Noong 1840s, binuo nina Karl Marx at Friedrich Engels ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectical materialism - ito ang simula pangatlo yugto ng pag-unlad ng materyalismo. Sa Russia at sa mga bansa ng Silangang Europa sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang isang karagdagang hakbang sa pag-unlad ng materyalismo ay ang pilosopiya ng mga rebolusyonaryong demokrata, na nagmula sa kumbinasyon ng Hegelian dialectics at materialism (Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Markovich, Votev at iba pa), batay sa mga tradisyon ng Lomonosov , Radishchev at iba pa. Isa sa mga tampok ng pag-unlad ng dialectical materialism ay ang pagpapayaman nito sa mga bagong ideya. Ang modernong pag-unlad ng agham ay nangangailangan na ang mga natural na siyentipiko ay maging mulat na mga tagasunod ng dialectical materialism. Kasabay nito, ang pag-unlad ng socio-historical practice at agham ay nangangailangan ng patuloy na pag-unlad at pagkonkreto ng mismong pilosopiya ng materyalismo. Ang huli ay nangyayari sa patuloy na pakikibaka ng materyalismo sa mga pinakabagong uri ng idealistang pilosopiya.

Noong ika-20 siglo, sa Kanluraning pilosopiya, ang materyalismo ay umunlad pangunahin bilang isang mekanistiko, ngunit ang ilang mga Kanluraning materyalistang pilosopo ay nagpapanatili rin ng interes sa diyalektika. Ang materyalismo ng huling bahagi ng ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo ay kinakatawan ng pilosopikal na direksyon ng "ontological philosophy", na pinamumunuan ng Amerikanong pilosopo na si Barry Smith. Ang pilosopikal na materyalismo ay maaaring tawaging isang independiyenteng kalakaran sa pilosopiya nang tumpak dahil nalulutas nito ang isang bilang ng mga problema, ang pagbabalangkas nito ay hindi kasama ng iba pang mga lugar ng kaalaman sa pilosopikal.

Pangunahing mga form Ang materyalismo sa makasaysayang pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan ay: antigo materyalismo, makasaysayang materyalismo, metapisiko materyalismo bago oras At dialectical materyalismo .

Ang konsepto ng idealismo

Idealismo- ito ay isang pilosopikal na direksyon na nagtuturo ng isang aktibo, malikhaing papel sa mundo sa isang eksklusibong perpektong prinsipyo at ginagawang umaasa ang materyal sa perpekto.

Ang idealismo ay umusbong mahigit dalawa't kalahating milenyo ang nakalipas. Ang terminong "idealismo" ay lumitaw lamang sa simula ng ika-18 siglo. Noong 1702 ang German idealist na si Leibniz ay sumulat tungkol sa mga hypotheses nina Epicurus at Plato bilang pinakadakilang materyalista at pinakadakilang idealista. At noong 1749 tinawag ng French materialist na si Diderot ang idealismo na "... ang pinaka-walang katotohanan sa lahat ng mga sistema."

Ang idealismo ay nagmumula sa primacy ng espiritwal, di-materyal, at pangalawang kalikasan ng materyal, na naglalapit dito sa mga dogma ng relihiyon tungkol sa finiteness ng mundo sa oras at espasyo at ang nilikha ng Diyos. Ang pare-parehong idealismo ay sumasalungat sa materyalistikong determinismo na may teleolohikal na pananaw. Ginagamit ng mga pilosopong burges ang terminong "idealismo" sa maraming kahulugan, at ang kalakaran na ito mismo ay minsan ay itinuturing na tunay na pilosopiko. Sa ilalim ng mga kondisyon ng isang makauring lipunan, ang idealismo ay umusbong bilang isang siyentipikong pagpapatuloy ng mga ideya sa mitolohiya at relihiyosong pantasya. Ang Idealismo ay ganap na nagpapawalang-bisa sa mga hindi maiiwasang kahirapan sa pag-unlad ng katalinuhan ng tao, at sa gayon ay humahadlang sa pag-unlad ng siyensya. Kasabay nito, ang mga indibidwal na kinatawan ng idealismo, sa pamamagitan ng paglalagay ng mga bagong epistemological na tanong at paggalugad sa mga anyo ng proseso ng katalusan, ay seryosong pinasigla ang pag-unlad ng isang bilang ng mga mahahalagang problemang pilosopikal.

Sa pinagmulan nito at sa lahat ng yugto ng pag-unlad nito, ang idealismo ay malapit na konektado sa relihiyon. Sa katunayan, ito ay lumitaw bilang isang konseptwal, konseptong pagpapahayag ng relihiyosong pananaw sa mundo at sa mga sumunod na panahon ay nagsilbi, bilang panuntunan, bilang isang pilosopikal na pagbibigay-katwiran at pagbibigay-katwiran para sa relihiyosong pananampalataya.

Ang makasaysayang pinagmulan ng idealismo ay ang animismo at anthropomorphism na likas sa pag-iisip ng primitive na tao, ang animation ng buong nakapaligid na mundo at ang pagsasaalang-alang sa mga puwersang nagtutulak nito sa imahe at pagkakahawig ng mga aksyon ng tao ayon sa kondisyon ng kamalayan at kalooban. Sa hinaharap, ang mismong kakayahan ng abstract na pag-iisip ay nagiging epistemological source ng idealismo. Ang posibilidad ng idealismo ay naibigay na sa unang elementarya abstraction. Ang pagbuo ng mga pangkalahatang konsepto at ang pagtaas ng antas ng abstraction ay kinakailangang mga sandali sa pag-unlad ng teoretikal na pag-iisip. Gayunpaman, ang maling paggamit ng abstraction ay nangangailangan ng hypostasis ng mga katangian, relasyon, at pagkilos ng mga totoong bagay na na-abstract sa pamamagitan ng pag-iisip nang hiwalay sa kanilang mga partikular na materyal na carrier at pag-uugnay sa mga produktong abstraction na ito bilang isang malayang pag-iral. Ang pagiging tuwid at isang panig, pagiging kahoy at ossification, subjectivism at subjective na pagkabulag - ito ang mga epistemological na ugat ng idealismo. Ang mga epistemological na ugat ng idealismo ay naayos dahil sa ilang mga panlipunang salik na nagmula sa paghihiwalay ng mental na paggawa mula sa pisikal na paggawa, kung saan "... ang kamalayan ay nakapagpapalaya sa sarili mula sa mundo ...". Sa pagbuo ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin, ang idealismo ay nagiging natural-historikal na anyo ng kamalayan para sa mga naghaharing uri, dahil ang mental na paggawa ay orihinal na kanilang pribilehiyo.

Kabaligtaran sa mga pilosopong burges, na maraming independiyenteng anyo ng idealismo, hinahati ng Marxismo-Leninismo ang lahat ng uri nito sa dalawa. mga pangkat: layunin idealismo, na kumukuha bilang batayan ng realidad ng isang personal o impersonal na unibersal na espiritu, isang uri ng supra-indibidwal na kamalayan, at subjective idealismo, na binabawasan ang kaalaman tungkol sa mundo sa nilalaman ng indibidwal na kamalayan. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng subjective at layunin na idealismo ay hindi ganap.

Sa panahon ng pangkalahatang krisis ng kapitalismo, lumaganap ang mga anyo ng idealismo tulad ng eksistensyalismo at neopositivismo, gayundin ang ilang paaralan ng pilosopiyang Katoliko, pangunahin ang neo-Thomism. Ang tatlong pinangalanang agos ay ang mga pangunahing uri ng idealismo sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ngunit kasama ng mga ito at sa loob ng mga ito, ang proseso ng paghahati sa maliliit na paaralan ng epigone ay nagpatuloy sa ikalawang kalahati ng siglo. Ang mga pangunahing panlipunang dahilan para sa pagkakaiba-iba ng mga anyo ng modernong idealismo (phenomenology, kritikal na realismo, personalismo, pragmatismo, pilosopiya ng buhay, pilosopikal na antropolohiya, ang mga konsepto ng Frankfurt School, at iba pa) ay ang lumalalim na proseso ng pagkawatak-watak ng burgesya na kamalayan at ang pagnanais na pagsamahin ang ilusyon ng "kalayaan" ng idealistang pilosopiya mula sa mga pwersang pampulitika ng imperyalismo.

Napakasalimuot ng kasaysayan ng idealismo sa loob ng maraming siglo. Sa iba't ibang anyo sa iba't ibang yugto ng kasaysayan, ipinahayag niya sa kanyang sariling paraan ang ebolusyon ng mga anyo ng kamalayang panlipunan alinsunod sa likas na katangian ng nagbabagong mga pormasyong panlipunan at ang bagong antas ng pag-unlad ng agham. Ang mga pangunahing anyo ng idealismo ay lumitaw na sa sinaunang Greece. Ang pilosopiya ni Plato ay ang klasikong anyo ng layunin na idealismo. Ang tampok nito ay isang malapit na koneksyon sa mga ideya sa relihiyon at mitolohiko. Ang koneksyon na ito ay pinalakas sa simula ng ating panahon, sa panahon ng krisis ng sinaunang lipunan, nang umunlad ang Neoplatonism, na pinagsama hindi lamang sa mitolohiya, kundi pati na rin sa mistisismo. Ang tampok na ito ng layunin na idealismo ay higit na malinaw sa Middle Ages, kapag ang pilosopiya ay ganap na nasa ilalim ng teolohiya (Augustine, Thomas Aquinas). Ang muling pagsasaayos ng layunin na idealismo, na pangunahing isinagawa ni Thomas Aquinas, ay batay sa baluktot na Aristotelianismo. Ang pangunahing konsepto ng layunin-idealistic scholastic philosophy pagkatapos ni Thomas Aquinas ay ang konsepto ng isang hindi nasasalat na anyo, na binibigyang kahulugan bilang isang target na prinsipyo na tumutupad sa kalooban ng isang extra-natural na Diyos, na matalinong nagplano ng mundo na may hangganan sa oras at espasyo.

Sa medyebal na pilosopiya, ang idealismo ay kumakatawan sa eskolastikong realismo; sa modernong panahon, ang pinakamalaking kinatawan nito ay sina: G.V. Leibniz, F.W. Schelling, G. Hegel. Natanggap ng subjective idealism ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito sa mga turo ng mga idealistang Ingles noong ika-18 siglo: J. Berkeley at D. Hume.

Simula kay Descartes, ang subjective na idealism ay lalong umusbong sa modernong burgis na pilosopiya habang lumalakas ang indibidwalistikong motibo. Ang epistemological na bahagi ng sistema ng Paniniwala at ang pilosopiya ni Hume ay naging isang klasikong pagpapakita ng subjective idealism. Sa pilosopiya ni Kant, ang materyalistikong paninindigan tungkol sa pagsasarili ng "mga bagay sa kanilang sarili" mula sa kamalayan ng paksa ay pinagsama, sa isang banda, sa subjective-idealistic na posisyon tungkol sa mga a priori form ng kamalayan na ito, na nagbibigay-katwiran sa agnostisismo, at sa kabilang banda, na may layunin-idealistikong pagkilala sa supra-indibidwal na katangian ng mga anyong ito.

Naabot ng pilosopikal na idealismo ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa klasikal na pilosopiya ng Aleman, na nagpatibay at bumuo ng idealistikong diyalektika. Sa paglipat ng kapitalismo tungo sa imperyalistang yugto, ang nangingibabaw na katangian ng idealistang pilosopiya ay ang pagliko tungo sa irasyonalismo sa iba't ibang bersyon nito. Sa makabagong panahon, ang idealistikong agos na nangingibabaw sa pilosopiyang burgis ay: neopositivism, existentialism, phenomenology (karaniwang kaakibat ng existentialism), neo-Thomism.

3. Mga pagkakaiba sa pagitan ng materyalismo at idealismo

Ang dalawang direksyong pilosopikal na ito ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa sa halos buong kasaysayan ng pilosopiya. Ang materyalismo ay isang pilosopikal na oryentasyon, na, sa kaibahan sa idealismo, ay nagmumula sa katotohanan na:

1) ang mundo ay materyal, umiiral sa labas at malaya sa kamalayan;

2) ang bagay ay pangunahin, at ang kamalayan ay isang pag-aari ng bagay;

3) ang paksa ng katalusan ay ang nakikilalang layunin na katotohanan.

Ayon sa mga panlipunang ugat nito, ang idealismo, sa kaibahan sa materyalismo, ay kumikilos bilang isang pananaw sa mundo ng mga konserbatibo at reaksyonaryong mga uri, na hindi interesado sa tamang pagmuni-muni ng pagkatao.

Dahil ang idealistic o materyalistikong solusyon pangunahing tanong ng pilosopiya ay kapwa eksklusibong isa lang sa kanila ang maaaring totoo. Ganito ang materyalistikong solusyon, na kinumpirma ng kasaysayan ng agham na tinitingnan mula sa anggulong ito, gayundin ng pag-unlad ng panlipunang kasanayan.

"Ang mga pilosopo ay nahahati sa dalawang malalaking kampo," ayon sa kung paano nila sinagot ang tanong tungkol sa kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging. “Ang mga nag-aangkin na ang espiritu ay umiral bago ang kalikasan ... ang bumubuo ng idealistang kampo. Ang mga itinuturing na ang kalikasan ang pangunahing prinsipyo ay sumapi sa iba't ibang paaralan ng materyalismo.

Kapag ginalugad ang pagkakaiba sa pagitan ng materyalismo at idealismo, kapaki-pakinabang na bumaling sa mga turo ng mga sikat na pilosopo, lalo na ang mga naging "ama" ng mga pangunahing direksyon ng mga agos na ito. Democritus itinuturing na ama ng pilosopiya materyalismo. Ang kakanyahan ng kanyang pagtuturo ay ang mundo ay binubuo ng mga atomo, i.e. materyal na bagay. Plato ay itinuturing na ninuno idealismo. Ang pangunahing ideya ng kanyang pagtuturo: ang mga ideya ay walang hanggan at hindi nagbabago, habang ang mga materyal na bagay ay nagbabago at namamatay.

II Mga makasaysayang anyo ng materyalismo

1. sinaunang materyalismo

sinaunang materyalismo- ito ang walang muwang (o kusang) materyalismo ng mga sinaunang Griyego at Romano, na pinagsama nila sa walang muwang na dialectics. Ang sinaunang agham ay hindi nahahati sa magkakahiwalay na mga sangay; ito ay may iisang pilosopikal na katangian: lahat ng sangay ng kaalaman ay nasa ilalim ng tangkilik ng pilosopiya.

Ang mga pilosopo ng paaralang Milesian ay nakatayo sa mga posisyon ng kusang materyalismo. Ang pinaka-malinaw na materyalistikong pananaw sa mundo ay ipinahayag sa gawain ni Democritus mula kay Abder. Sa buong panahon ng Sinaunang Gresya, si Democritus ang pinakamaalam at edukadong tao. Tinawag ito nina Hegel at Marx na encyclopedic mind ng Greece. Itinuro ni Democritus na ang buong mundo at lahat ng mga bagay at phenomena nito ay binubuo ng mga atomo at kawalan ng laman. Ang mga kumbinasyon ng mga unang prinsipyo - ang mga atomo (pagkakaroon) ay humahantong sa hitsura (kapanganakan), at ang kanilang pagkabulok sa paglaho (kamatayan) ng mga bagay - ang kanilang paglipat sa kawalan (non-existence). Ang mga atomo ay walang hanggan, hindi mahahati, hindi nagbabago; pinakamaliit na elemento ng bagay. Ang paggalaw ay ang pinakamahalagang pag-aari ng mga atomo at ang buong totoong mundo.Kawalan ng laman: ito ay walang density, ito ay iisa, walang anyo. Pagiging: ganap na siksik, maramihan, tinutukoy ng panlabas na anyo nito. Ang isang atom ay ganap na siksik, walang laman sa sarili nito, hindi nakikita ng mga pandama dahil sa maliit na sukat nito. Ang materyalistikong mga ideya ni Democritus ay mabungang binuo ng kanyang nakababatang kababayan na si Epicurus, gayundin ng tagasunod ng dalawang dakilang Griyego, ang pilosopong Romano na si Lucretius Carus.

Naniniwala ang mga atomista-geocentrist na ang lupa ay pantay na tinanggal mula sa lahat ng mga punto ng shell ng kalawakan, hindi gumagalaw. Ang buhay sa lupa ay bumangon mula sa walang buhay ayon sa mga batas ng kalikasan nang walang sinumang lumikha at makatuwirang layunin. Ang pangunahing batas ng uniberso: "hindi isang solong bagay ang nangyayari nang walang kabuluhan, ngunit dahil sa isang sanhi ng koneksyon at pangangailangan."

2. Metaphysical materialism ng modernong panahon

Metapisiko ( o mekanikal) materyalismo- ito ay materyalismo: 1) kabaligtaran sa dialectical materialism; 2) pagtanggi sa husay na pagpapaunlad ng sarili sa pamamagitan ng mga kontradiksyon; 3) pagbabawas ng iba't ibang anyo ng paggalaw sa mekanikal na paggalaw.

Ang metapisikal na materyalismo noong ika-17 at ika-18 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang agham ay mabilis na naiba-iba, na nahahati sa magkakahiwalay na mga sangay na higit pa sa pagtuturo ng pilosopiya. May agwat sa pagitan ng materyalismo at diyalektika; sa materyalismo mayroon lamang mga elemento ng diyalektika na may dominasyon ng pangkalahatang metapisiko na pananaw sa mundo. Tinatanggihan ng metaphysical materialism (L. Feuerbach) ang husay na pag-unlad ng sarili sa pamamagitan ng mga kontradiksyon at may posibilidad na bumuo ng isang hindi malabo na larawan ng mundo, na pinalalaki ang isa o ibang panig nito: katatagan, pag-uulit, relativity. Ang walang hanggang spatio-temporal na pag-iral ng bagay at ang patuloy na paggalaw nito ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan para sa mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo.

Ang metapisiko materyalismo ay ang pinaka-pare-pareho at hindi gaanong kontrobersyal sa lahat ng uri ng materyalismo. F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke at iba pa ay karaniwang tinatawag na mga kinatawan nito. Sa mga pangkalahatang termino, ang kahulugan ng doktrinang ito ay ang mga sumusunod: ang bagay ay pagiging, sa panimula ay hindi alam. (“Sinumang magsabi na ang bagay ay hindi bagay sa sarili nito ay sa gayon ay isang idealista” (Schopenhauer)). Ang kakanyahan ay hindi maaaring walang kamalayan, at samakatuwid ang bagay ay hindi isang kakanyahan, ngunit isang hindi perpektong sangkap lamang. Ang paggalaw, oras at espasyo ay subjective. Ang kamalayan ay alinman sa isang katangian o isang paraan ng bagay. Ang ating kaalaman tungkol sa mundo (essence) ay hindi kaalaman tungkol sa matter (substance). Ang sangkap ay talagang independyente sa ating kaalaman, ngunit ang kakanyahan ay hindi nangangahulugang isang katangian ng bagay. Ang bagay ay isang bagay sa kanyang sarili.

3 Dialectical materialism

Dialectical materialism (« diamat”) - ang doktrina ng pinaka-pangkalahatang mga batas ng paggalaw at pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip, na pinagsasama ang isang materyalistikong pag-unawa sa katotohanan sa dialectics. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na pagkakaisa, hindi mapaghihiwalay na pagsasanib ng diyalektika at ang materyalistikong teorya ng kaalaman. Sa dialectical materialism, ang materyalismo at dialectics ay organikong pinagsama-sama, upang ang isang kumpletong pagkakaisa ng dialectics (ang doktrina ng pag-unlad), lohika (ang doktrina ng pag-iisip) at ang teorya ng kaalaman ay naitatag.

Malakas na punto Ang dialectical materialism ay nakatuon sa dialectics, na nagpakita ng sarili sa pagkilala sa pangunahing pagkakilala ng mundo. Ito ay batay sa isang pag-unawa sa hindi pagkaubos ng mga katangian at istraktura ng bagay at sa isang detalyadong pagpapatunay ng mga diyalektika ng ganap at kamag-anak na katotohanan bilang isang prinsipyo ng kaalamang pilosopikal.

Ang "Diamat" ay sa katunayan ang pilosopiya ng estado ng Sobyet at sa parehong oras ay nagsilbing metodolohikal na batayan ng agham ng Sobyet. Ito ay bumangon mula sa paglipat ng Hegelian dialectic sa materyalistiko-monistikong pananaw sa mundo noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo; ang pangalang "materyalismo" ay kadalasang ginagamit dito sa diwa ng realismo (isang realidad na independyente sa pag-iisip at umiiral sa labas ng kamalayan).

Ang Diamat ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na kawalang-kinikilingan sa pagsasaalang-alang ng anumang bagay at phenomena; versatility ng pagsasaalang-alang ng paksang pinag-aaralan, flexibility ng mga konsepto; ang hindi maaalis na koneksyon ng mga ideyang siyentipiko, lahat ng aspeto ng kaalamang siyentipiko sa konsepto ng bagay, kalikasan, tinitiyak ang kanilang paggamit bilang kamag-anak at pinipigilan ang kanilang pagbabago sa isang ganap.

III Ang pagkakaiba sa pagitan ng metaphysical at dialectical materialism

1. Ang mga tagasuporta ng metaphysical materialism (F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Locke) ay nagbawas ng iba't ibang anyo ng paggalaw sa mekanikal na paggalaw. Ang mga tagapagtaguyod ng dialectical materialism (Karl Marx, Friedrich Engels, Plekhanov, V.I. Lenin) ay naniniwala na mayroong 5 uri ng paggalaw:

1) biyolohikal;

2) kemikal;

3) pisikal;

4) sikolohikal;

5) panlipunan - ang pinakamataas na anyo ng paggalaw ng bagay.

2. Naniniwala ang mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo (Feuerbach) na umiiral ang mundo bagay, sa panimula hindi alam. Ang teoryang Marxist, sa kabilang banda, ay kinilala iyon ang mundo ay alam talaga.

3. Pilosopiya, at metapisiko materyalismo sa partikular, unti-unti magkahiwalay mula sa agham. Ang dialectical materialism ay inihain batayan para sa siyensya.

4. Naniniwala ang mga kinatawan ng mekanistikong materyalismo na ang katotohanan ay palaging layunin at malaya sa ating kamalayan. Ang mga kinatawan ng dialectical na doktrina ay may opinyon na ang lahat ng bagay sa mundo subjectively, dahil hindi alam.

Konklusyon.

Ang materyalismo ay gumaganap ng isang mahalagang papel na metodolohikal sa lahat ng mga lugar ng kaalamang siyentipiko, na may kaugnayan sa lahat ng mga problema ng pilosopiya at mga teoretikal na problema ng natural at panlipunang agham. Ipinakita niya sa agham ang tamang landas patungo sa kaalaman sa totoong mundo. Kapag ang agham ay nakatagpo ng ilang masalimuot, hindi pa nareresolba na isyu, ang materyalistikong pananaw sa daigdig ay ibinubukod nang maaga ang idealistikong paliwanag nito at itinutuon ang sarili sa paghahanap ng mga likas na batas ng pag-unlad, tunay ngunit hindi kilalang mga koneksyon. Ang pagtanggi sa ideya ng paglikha "mula sa wala", ang materyalismo ay naglalagay ng pangangailangan upang hanapin ang mga likas na sanhi ng mga phenomena na pinag-aaralan.

Ang Idealismo, bilang isang doktrinang kabaligtaran ng materyalismo, ay nagtataguyod ng pag-aaral ng mundo at ng istruktura nito mula sa kabilang panig, idealistiko. Ang dalawang lugar na ito ng pilosopiya, na isinasaalang-alang nang magkasama, ay kumakatawan sa isang kumpletong larawan ng mundo.

Ang sinaunang materyalismo ay nagpapakita ng mga pinagmulan at mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga pinag-aralan na lugar, na lumilikha ng pundasyon para sa kanilang karagdagang pag-aaral.

Ang mekanikal na materyalismo ay sumasalamin sa konsepto ng mundo mula sa punto ng view ng mekanika at iba pang eksaktong agham. Ang ganitong uri ng materyalismo ay nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang larawan ng mundo mula sa isang tumpak at makatuwirang panig.

Ang dialectical materialism, na sa panimula ay sumasalungat sa idealismo, ay mayroon ding mga epistemological na pinagmumulan na salungat dito. Ang mga ito ay: mahigpit na objectivity ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay at phenomena; versatility ng pagsasaalang-alang ng paksang pinag-aaralan, flexibility at mobility ng mga konsepto; ang hindi maaalis na koneksyon ng lahat ng mga ideyang siyentipiko, lahat ng aspeto ng kaalamang pang-agham sa konsepto ng bagay, kalikasan, tinitiyak ang kanilang paggamit bilang kamag-anak (kamag-anak) at pinipigilan ang kanilang pagbabago sa isang ganap.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Mga COPR sa pilosopiya.

2. Pangunahing Pilosopikal na Direksyon / Ed. T.I. Oizerman. - M., 1971.

3. New Philosophical Encyclopedia / Ed. V.S. Stepina, G.Yu. Semgina at iba pa - M .: Thought, 2001. Volume 2. S. 508.

4. Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. E.F. Gubsky, G.V. Korableva. – M.: INFRA-M, 1998. S. 260.

5. Philosophical Dictionary / Ed. I.T. Frolova. - M.: Politizdat, 1981. Ika-4 na ed. S. 445.

6. Teksbuk: Mga Batayan ng Pilosopiya / Ed. P.S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2002. 4th ed.

7. Pilosopikal na Agham / Ed. T.I. Oizerman. 1991. Blg. 7. S. 8 - 13.

8. Mga Kumpletong Gawa / Ed. SA AT. Lenin. Tomo 29. 5th ed. S. 322.

9. Works / Ed. K.I. Marx, F. Engels. T. 3. 2nd ed. S. 30.

Sa pamamagitan ng pag-click sa pindutang "I-download ang archive", ida-download mo ang file na kailangan mo nang libre.
Bago i-download ang file na ito, tandaan ang magagandang sanaysay, kontrol, term paper, tesis, artikulo at iba pang mga dokumento na hindi na-claim sa iyong computer. Ito ang iyong trabaho, dapat itong lumahok sa pag-unlad ng lipunan at makinabang sa mga tao. Hanapin ang mga gawang ito at ipadala ang mga ito sa knowledge base.
Kami at lahat ng mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Upang mag-download ng archive na may dokumento, maglagay ng limang digit na numero sa field sa ibaba at i-click ang button na "I-download ang archive"

Mga Katulad na Dokumento

Ang paksa ng pilosopiya at aesthetics. Idealismo at materyalismo. Pilosopikal na antropolohiya bilang isang paaralan. Ang proseso ng cognition mula sa punto ng view ng epistemology. Kakanyahan at anyo ng pagiging. Kahulugan ng konseptong "bagay". abstract at kongkretong pag-iisip. Mga kakayahan at katangian ng kamalayan.

cheat sheet, idinagdag noong 05/02/2015


Worldview, isang hanay ng mga pinaka-pangkalahatang pananaw at ideya tungkol sa kakanyahan ng mundo sa paligid natin at ang lugar ng tao dito. Ang materyalismo, idealismo, dualismo ay magkasalungat na pilosopikal na pananaw sa mundo. Pilosopikal na mga kategorya sa siyentipikong larawan ng mundo.

kurso ng mga lektura, idinagdag noong 15.02.2009


Araw-araw, relihiyoso, pilosopikal at siyentipikong pananaw. Ang paksa at mga tungkulin ng pilosopiya. Ontolohiya, epistemolohiya, pamamaraan. Kaugnayan ng kamalayan at materyal na mundo. Walang muwang at metapisikal na materyalismo. Ang unang pilosopikal na paaralan ng Sinaunang Greece.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/09/2014


Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng relihiyon at pilosopikal na pananaw sa mundo. Pangalanan ang mga makasaysayang anyo ng materyalismo, idealismo at dialectics. Ang mga katangian ng kaalamang pilosopikal, ang synthesis nito ay ginagawang "agham ng karunungan" ang pilosopiya. Panloob na istraktura ng pilosopiya, ang teorya nito.

pagsubok, idinagdag noong 04/21/2008


Pangkalahatang konsepto, paksa at mga tungkulin ng pilosopiya. Mga katangian at tampok ng sinaunang pilosopiya, mga turong pilosopikal na nabuo sa sinaunang Griyego at sinaunang lipunang Romano. Mga ideyang pilosopikal at pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng Renaissance at Makabagong panahon.

abstract, idinagdag noong 11/09/2010


Worldview: kakanyahan, istraktura at tipolohiya. Paksa, istraktura at mga tungkulin ng pilosopiya. Mga makasaysayang anyo ng metapisika. Pangunahing konsepto ng dialectics. Rationalism, irrationalism at intuitionism. Ang pilosopiyang Ruso ng XIX-XX na siglo: mga tampok, problema, mithiin.

tutorial, idinagdag noong 06/16/2012


Ang mga detalye ng kaalaman sa pilosopikal, ang kasaysayan ng pag-unlad nito. Paksa, istraktura at mga tungkulin ng pilosopiya. Mga ideyang pilosopikal ng mga natatanging palaisip. Ang kahulugan ng kategorya ng pagiging. Mga antas at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ang konsepto ng lipunan at estado. Relasyon ng kultura at sibilisasyon.

slide 2


Ang pilosopiya ni Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) ay itinuturing na huling yugto ng klasikal na pilosopiya ng Aleman, kung saan sina Kant, Hegel, Schelling at Fichte ay mga kilalang kinatawan, at ang simula ng materyalistikong panahon sa pilosopiya ng Aleman at mundo.

slide 3

Ludwig Feuerbach Anthropological materialism

Toward a Criticism of Hegel's Philosophy (1839) The Essence of Christianity (1841) The Fundamentals of the Philosophy of the Future (1843) The question of imortality from the point of view of anthropology (1846) On spiritualism and materialism, especially in their relation sa free will (1866) Eudemonism (1866- 1869) major writings

slide 4


Ang tao ay produkto ng kalikasan, at ang kanyang aktibidad sa pag-iisip ay ang tanging tagapagdala ng katwiran. Tao lang ang makakaisip, walang superhuman na banal na pag-iisip sa mundo. Ito ay pinatunayan ng data ng natural na agham, lahat ng mga pang-eksperimentong agham. Ludwig Feuerbach Anthropological materialism

slide 5


Ang bagong pilosopiya ay dapat magpatuloy hindi mula sa mga abstraction, ngunit mula sa pandama na data, mula sa karanasan "hindi lamang ang panlabas, kundi pati na rin ang panloob, hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang espiritu, hindi lamang ang bagay, ngunit ang Ako rin ay bumubuo ng mga bagay ng pandama. Samakatuwid, ang lahat ng bagay ay sensuously perceived, kung hindi direkta, pagkatapos ay hindi direkta, kung hindi sa pamamagitan ng ordinaryong gross senses, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga sopistikado, kung hindi sa pamamagitan ng mga mata ng isang anatomist o surgeon, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga mata ng isang pilosopo, samakatuwid ang empiricism ay lubos na lehitimong nakikita. ang pinagmulan ng ating mga ideya sa mga pandama. Ang tao bilang isang natural, sensuous-body being

slide 6


Ang damdamin ng tao ay may husay na naiiba sa damdamin ng mga hayop. Ang sensasyon sa mga hayop ay hayop, sa tao ito ay tao. Ang katotohanan ng mga teoretikal na panukala ay napatunayan sa pamamagitan ng kanilang paghahambing sa pandama na data. “Pinapalitan ng bagong pilosopiya ang tao, kabilang ang kalikasan bilang batayan ng tao, sa nag-iisa, unibersal at pinakamataas na paksa ng pilosopiya, sa gayo'y ginagawang unibersal na agham ang antropolohiya, kabilang ang pisyolohiya. Ang tao bilang isang natural, sensuous-body being

Slide 7


Bilang resulta ng isang pangkalahatang makatarungang pagpuna sa pilosopikal na idealismo, nawala si Feuerbach kung ano ang mahalaga na nilalaman sa mga gawa ng kanyang mga dakilang nauna, at, higit sa lahat, Hegel - dialectics, kabilang ang dialectics ng kaalaman.

Slide 8


Ang moralidad, salungat sa kalikasan ng tao, ay maliit ang halaga. Samakatuwid, hindi maaaring ituring ng isang tao ang senswal na hilig bilang isang bagay na makasalanan. Walang "orihinal na kasalanan" kung saan nakabatay ang doktrina ng relihiyon. Ang ating mga bisyo ay nabigong mga birtud. Hindi sila naging mga birtud dahil ang mga kondisyon ng buhay ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng kalikasan ng tao. Senswalidad at katwiran

Slide 9


Pinupuna ang idealistikong interpretasyon ng kaalaman at hindi nasisiyahan sa abstract na pag-iisip, umaapela si Feuerbach sa sensual na pagmumuni-muni. Ipagpalagay na ang sensasyon ay ang tanging mapagkukunan ng ating kaalaman.

Slide 10


Tanging ang ibinibigay sa atin sa pamamagitan ng mga pandama - paningin, pandinig, paghipo, amoy - ang may tunay na katotohanan. Sa tulong ng mga pandama, nakikilala natin ang parehong mga pisikal na bagay at ang kalagayan ng kaisipan ng ibang tao. Senswalidad at katwiran

slide 11


Ang lugar ng kapanganakan ng mga diyos, sa puso ng tao, sa kanyang pagdurusa, umaasa, umaasa. Taliwas sa malamig na isipan, ang puso ay naghahangad na magmahal at maniwala. Sa relihiyon ang buong tao ay ipinahayag, ngunit sa maling paraan. Ang isang tao ay naniniwala sa mga diyos hindi lamang dahil mayroon siyang pantasya at damdamin, kundi dahil mayroon siyang pagnanais na maging Masaya. Naniniwala siya sa isang maligayang nilalang, hindi lamang dahil mayroon siyang ideya ng kaligayahan, kundi pati na rin dahil siya mismo ay nais na maging maligaya. Naniniwala siya sa isang perpektong nilalang dahil siya mismo ang gustong maging perpekto. Naniniwala siya sa isang walang kamatayang nilalang dahil siya mismo ay ayaw mamatay. Relihiyon

slide 12


Nakuha ni Feuerbach ang kamalayan sa relihiyon mula sa mga kakaibang katangian ng kalikasan ng tao, ngunit naunawaan ang kalikasang ito mismo hindi sa kasaysayan, ngunit abstractly. Samakatuwid ang kanyang interpretasyon ng relihiyon ay hindi makasaysayan, abstract. Ang naturalistic na diskarte sa kakanyahan ng tao ay pumigil sa kanya na makita ang panlipunang nilalaman ng mga ideya sa relihiyon, ang kanilang makasaysayang katangian.

slide 13


Pagkatapos, kapag ang pag-ibig ng isang tao para sa isang tao ay naging isang relihiyoso na Pakiramdam at pinalitan ang tradisyonal na relihiyon. Makakamit ng tao sa lupa ang ipinangako ng relihiyon sa langit. Ang ateismo ay ang tunay na relihiyon, isang relihiyong walang Diyos, isang relihiyon ng pagkakapatiran ng tao at pag-ibig. Relihiyon

Slide 14


Ang isang tao ay hindi maaaring maging masaya nang mag-isa, samakatuwid, ang pag-ibig sa iba ay isang kinakailangan para sa pagkakasundo sa lipunan, ang layunin ng pagkakaroon ng tao. Komunikasyon at ang pagkakaroon ng kakanyahan ng tao

slide 15


Kinikilala ni Feuerbach ang pagkakaroon ng parehong indibidwal at pangkat na egoism. Ang pag-aaway ng iba't ibang uri ng egoism ng grupo ay lumilikha ng tensyon, nagdudulot ng mga salungatan sa lipunan. Binanggit ni Feuerbach ang "ganap na lehitimong egoismo" ng aping masa, na "ang egoismo ng naaaping mayorya ngayon ay dapat gamitin at ginagamit ang karapatan nito at magsisimula ng bagong panahon sa kasaysayan." Ang mga argumentong ito ay maaaring ituring na mikrobyo ng makasaysayang materyalismo, ngunit bilang isang mikrobyo lamang. Sa huli, sinusubukan ng pilosopo na ipaliwanag ang mga kabaligtaran ng lipunan sa pamamagitan ng mga katangiang antropolohiya ng mga tao.

slide 16


Ang konsepto ng isang bagay ay unang nabuo sa karanasan ng komunikasyon ng tao, at samakatuwid ang unang bagay para sa sinumang tao ay ibang tao, "Ikaw". Ang pag-ibig para sa ibang tao ang siyang daan tungo sa pagkilala sa kanyang layunin na pag-iral, at sa gayon ay sa pagkilala sa pagkakaroon ng mga panlabas na bagay sa pangkalahatan. Mula sa panloob na koneksyon ng mga tao, batay sa isang pakiramdam ng pag-ibig, bumangon ang altruistikong moralidad, na dapat pumalit sa isang ilusyon na koneksyon sa Diyos. Ang pag-ibig sa Diyos ay isa lamang nakahiwalay, huwad na anyo ng tunay na pag-ibig - pag-ibig sa ibang tao. Pag-ibig bilang batayan ng komunikasyon

Slide 17


Ang pilosopiya ni Ludwig Feuerbach ay ang unang kaso ng malalim na pare-parehong materyalismo, ang mga pangunahing tampok nito ay: isang kumpletong pahinga sa relihiyon (atheism) at paglaya mula sa mga siglo ng impluwensyang relihiyon; isang pagtatangkang ipaliwanag ang Diyos at relihiyon mula sa materyalistikong pananaw, batay sa kalikasan ng tao; materyalistiko, isinasaalang-alang ang pinakabagong mga nagawa ng agham, paliwanag ng mga problema ng nakapaligid na mundo at tao; malaking interes sa mga isyung sosyo-politikal; paniniwala sa pagkakilala ng nakapaligid na mundo.

Slide 18


"Ang hindi natin alam, malalaman ng ating mga kaapu-apuhan." L. Feuerbach

Tingnan ang lahat ng mga slide

1 slide

Ang konsepto ng "materya" at "espiritu". Ang kahulugan ng pagbabago ng konsepto ng "pagiging" sa konsepto ng "materya" sa dialectical materialism. Pamantasan ng Estado ng Tyumen Sinuri ni: Kandidato ng Pilosopiya, Associate Professor I.B. Muraviev Tyumen, 2009



2 slide

Plano 1. Ang konsepto ng "Matter" at "Espiritu". 1.1 Ang konsepto ng "Matter". 1.2 Mga katangian ng bagay. 1.3 Ang konsepto ng "Espiritu". 2. Mga makasaysayang anyo ng materyalismo. 3. Ang kahulugan ng pagbabago ng konsepto ng "pagiging" sa konsepto ng "materya" sa dialectical materialism. 3.1 Mga dahilan para sa pagbabago ng konsepto ng "pagiging" sa konsepto ng "materya". 4. Listahan ng mga literatura at mga mapagkukunan. 5. Mga pagsusulit para sa pagsusuri sa sarili.



3 slide

Ang konsepto ng "Bagay". Ayon sa dialectical materialism: Ang bagay ay isang pilosopiko na kategorya para sa pagtatalaga ng layunin na realidad na ibinigay sa atin sa mga sensasyon, na kinopya, nakuhanan ng larawan, ipinapakita ng ating mga pandama, na umiiral nang malaya sa kanila. (V.I.Lenin) Ang layunin ng realidad ay lahat ng bagay na umiiral sa labas ng kamalayan ng tao at nag-iisa dito.



4 slide

Sa kahulugan ng Matter, sa esensya, ang pangunahing tanong ng pilosopiya, ang tanong ng relasyon sa pagitan ng bagay at kamalayan, ay nalutas. Ang bagay ay pangunahin na may kaugnayan sa kamalayan. Pangunahin sa oras, dahil ang kamalayan ay lumitaw kamakailan, at ang bagay ay umiiral magpakailanman.



5 slide



6 slide

Ayon sa konsepto ng relasyon, ang espasyo at oras ay tinutukoy ng mga materyal na proseso. Ang pilosopiko na kategorya para sa pagtatalaga ng posisyon ng mga bagay ay espasyo. Ang pilosopikal na kategorya para sa pagtatalaga ng pagbabago ng estado ng mga materyal na bagay ay oras.



7 slide

Ang konsepto ng "Espiritu" na Espiritu ay ang kabuuan at pokus ng lahat ng mga pag-andar ng kamalayan na lumitaw bilang isang salamin ng katotohanan, ngunit puro sa isang indibidwalidad, bilang isang instrumento ng may malay na oryentasyon sa katotohanan upang maimpluwensyahan ito at, sa huli, para gawing muli ito.



8 slide

Ang espiritu ay lumilitaw sa iba't ibang anyo ng pagiging: bilang espiritu ng isang indibidwal (personal na espiritu), bilang isang pangkalahatan, kolektibong espiritu (layunin na espiritu, halimbawa, espiritu ng mga tao) at bilang isang objectified na espiritu (isang hanay ng mga natapos na mga nilikha. ng espiritu, halimbawa - sa mga gawa ng sining).



9 slide

Ang espiritu ay may maraming mga katangian, kabilang ang mga hindi maaaring hawakan nang may katwiran; dahil sa pagiging kumplikado ng espiritu bilang isang espesyal na kababalaghan ng pagiging, ang kahulugan nito sa mga konsepto ay mahirap. Ang espiritu ay hindi isang bagay na nakikita, hindi ito isang bagay sa mga bagay. Ang espiritu ay nahayag sa paksa, hindi sa bagay. “Ang espiritu ay iba, mas mataas na kalidad ng pag-iral kaysa sa pagkakaroon ng kaluluwa at katawan.



10 slide

Mga makasaysayang anyo ng materyalismo. Ang materyalismo (mula sa lat. materialis - materyal) ay ang doktrina ayon sa kung saan ang bagay, at ang kamalayan ay pangalawa. Mayroong 4 na yugto sa kasaysayan ng materyalismo:



11 slide

1. Kusang materyalismo ng pre-Socratic period. Tinutukoy ang bagay na may ilang uri ng sangkap (tubig, hangin, apoy, atbp.). Ang mga maliliwanag na kinatawan ng ganitong anyo ng materyalismo ay ang unang mga likas na pilosopong Griyego: Thales, Anaximenes, Anaximander Heraclitus, Empedocles Thales ng Miletus



13 slide

3. Mechanical materialism Panahon (XVII-XVIII na siglo) Ang panahon ng modernong panahon at kaliwanagan. Ang mundo ay materyal, ito ay isang mekanismo, ang pinakamaliit na mga particle na kung saan ay mga atomo.



14 slide

4. Dialectical materialism Bahagi ng Marxist philosophy. Naiiba ito sa mekanikal na materyalismo dahil isinasaalang-alang nito ang bagay na may kakayahang umunlad sa sarili.



15 slide

Ang kahulugan ng pagbabago ng konsepto ng "pagiging" sa konsepto ng "materya" Sa modernong panahon, ang bagay ay itinuturing na isang simula na umiiral sa sarili nitong. Ang Materya ay naging sustansya Ngayong Pagiging Materya Isang pagbabago ang naganap



16 slide

Mga dahilan para sa pagbabago ng pagiging bagay: Hinangad ng mga pilosopo na bumuo ng pilosopiya sa modelo ng mga natural na agham. Kung maaari, magkakaroon tayo ng kumpletong kaalaman sa mundo. Sinikap ng mga pilosopo na baguhin ang mundo. Ginamit ng pilosopiyang Marxista ang materyalismo upang patunayan ang pangangailangan para sa mga rebolusyonaryong pagbabago sa buhay panlipunan.



17 slide

Mga sanggunian at mapagkukunan Panitikan: 1. Lavrinenko V.N. Pilosopiya: Proc. Allowance.- M.: Jurist, 1996.-512 p. 2. Kokhanovsky V.P. Pilosopiya: isang aklat-aralin para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon - Rostov n / D .: "Phoenix", 1997. - 576 p. 3. Alekseev P.V., Panin A.V. Pilosopiya: aklat-aralin - M. - 2005. - 608 p. Mga Pinagmulan: 1. http://www.filo.ru/ 2. http://filosof.historic/ru/ 3. http://www.gumer.info/



18 slide

Mga pagsusulit para sa pagsusuri sa sarili 1. Pilosopikal na kategorya para sa pagtukoy ng posisyon ng mga bagay: a) Paggalaw b) Space c) Oras 2. Ipahiwatig ang tamang pahayag: a) Ang kamalayan ay umiiral magpakailanman b) Ang bagay ay lumitaw kamakailan lamang c) Ang bagay ay pangunahin sa panahon at umiiral na ugat 3. Ang kinatawan ng sinaunang atomismo ay: a) Anaximenes b) Democritus c) Thales 4. Si Epicurus ay kinatawan ng: a) sinaunang atomismo b) dialectical materialism c) elemental materialism 5. Kinatawan ng kung anong makasaysayang yugto ng materyalismo ang mahalaga kumpara sa ilang uri ng substance?: a) dialectical materialism b) ancient atomism c) spontaneous materialism



19 slide

Mga pagsusulit para sa pagsusuri sa sarili 6. Ang mga kinatawan ng mekanikal na materyalismo ay nakipagtalo: a) Ang mundo ay isang mekanismo, ang pinakamaliit na mga particle nito ay mga atomo. b) Ang bagay ay may kakayahang paunladin ang sarili 7. Anong uri ng materyalismo ang bahagi ng pilosopiyang Marxista?: a) Mechanical b) Dialectical c) Elemental 8. Ang mekanikal na materyalismo ay tumutukoy sa panahon: a) Modern times b) Antiquity c) Middle Ages 9. Ang layunin ng realidad ay: a) ang kabuuan at pokus ng lahat ng mga pag-andar ng kamalayan b) ang umiiral sa labas ng kamalayan ng isang tao at independiyente nito c) Isang pilosopikal na kategorya para sa pagtatalaga ng pagbabago sa estado ng mga materyal na bagay atomismo b) dialectical materialism c) spontaneous materialism