Ang muling pagsasama ng shiva at parvati. mga babaeng diyos. Parvati

Narinig mo na siguro ang tungkol sa Diyos Ganesh? Si Ganesha ay Diyos na may ulo ng isang elepante at katawan ng isang tao. Si Ganesha ang pinakamamahal na Diyos sa India! Ang Ganesh Quarter ay ang pinakamalaking, pinakamaliwanag, pinakamasaya at matagal na holiday sa India, na tumatagal sa ilang lugar ng bansa sa halos buong buwan ng Agosto. Ngunit hindi alam ng marami kung paano nangyari na ang Diyos ay may ulo ng elepante na may katawan ng tao?!

Ang kwentong ito ay naitala sa sinaunang epiko ng India na Mahabharata. Direkta itong konektado sa pool sa Kir Ganga.

Si Shiva at Parvati ay nagkaroon ng isang kahanga-hangang anak na lalaki - si Ganesha. Bilang isang bata, si Ganesha ay isang prankster at pilyo. Pero mabait! Siya ay isang mabait at mabait na batang lalaki na may matinding pagkauhaw sa kaalaman. Si Ganesha pala, ang patron ng lahat ng mga manlilikha at mga taong uhaw sa kaalaman. Sa paglipas ng panahon, si Ganesha ay lumaki at lumakas.

Si Parvati at Shiva ay mahilig maligo sa mga pool ng Kir Ganga. Kasabay nito, si Shiva ay may sariling pool na lalaki, at si Parvati at ang kanyang mga kaibigan ay may isang babaeng pool.

Isang araw nagpasya si Parvati na maligo ng maligamgam. Ayaw niyang may mang-istorbo sa kanya. Samakatuwid, hiniling ni Parvati sa kanyang makapangyarihang anak na si Ganesha na tumayo sa pintuan at huwag papasukin ang sinuman. Si Ganesha, bilang isang lubos na nagpapasalamat na anak, ay nagpasya na tuparin nang eksakto ang utos ng kanyang ina.

Naligo si Parvati sa isang mainit na bukal, binantayan ni Ganesha ang pinto. Sa sandaling iyon, nagpasya si Shiva na sorpresang bisitahin ang kanyang mahal na asawa at pumunta sa pool ng mga kababaihan. Ngunit sinalubong siya ni Ganesha sa pintuan. Hindi niya pinapasok ang kanyang ama sa pool, sinabi na ito ang kalooban ng Diyosa - ang kanyang ina.

Sinimulang ipaliwanag ni Shiva kay Ganesh na walang tagalabas na dapat pasukin, ngunit ang kanyang asawang si Parvati ay maaari at kahit na dapat pasukin. Gayunpaman, matigas ang ulo ni Ganesha. Alinman sa gusto niyang makipaglaro sa kanyang ama, o talagang naniwala siya sa utos ng kanyang ina sa ganoong sukat ... Maging iyon man, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ang kanyang katigasan ng ulo ay nagpagalit kay Shiva! Ang mga diyos ay hindi nagpaparaya kapag sila ay sinalungat, lalo na ang mabigat na Shiva! Iginuhit niya ang kanyang trident at pinutol ang ulo ng kanyang anak.

Paglabas ng pool sa ingay, nakita ni Parvati ang isang kakila-kilabot na larawan: isang asawang may duguan na trident at isang anak na lalaki na walang ulo. Nagulat siya at nawalan ng malay, pagkatapos ay naghisterya. Hindi kinaya ng ina ang pagkawala ng kanyang anak. Hiniling niya kay Shiva na ibalik nito ang buhay ng kanyang anak sa lahat ng paraan! Sumagot si Shiva na si Parvati, sabi nila, ay dapat sisihin ang kanyang sarili, dahil binigyan niya ang kanyang anak ng isang imposibleng gawain at itinalaga siya sa kanyang sariling ama. Ngunit walang tigil ang pag-agos ng mga daing at luha ng babae, kailangan kahit papaano ay malutas ang problema.

Kahit na si Shiva ay hindi maibalik ang kanyang anak mula sa mga kamay ng makapangyarihang diyosa ng kamatayan na si Kali. Pagkatapos ay nagpasya siyang pumunta sa kagubatan at kumuha ng ulo mula sa mundo ng mga hayop para sa kanyang anak. Ang unang taong nakakilala kay Shiva sa daan ay isang sanggol na elepante. Hiniram ni Shiva ang ulo sa kanya, inuwi ito, at sa gabi ay idinagdag ang ulo ng elepante sa katawan ng kanyang anak. Kaya si Ganesh, ang anak ni Shiva at Parvati, ay may ulo ng isang elepante.

Sa tingin namin ni Archena, siyempre, walang nangyari. Ang mga tao noong unang panahon ay mga master ng pagsasama-sama ng mga engkanto tungkol sa mga Diyos, kabilang ang mga nakakatakot! Ngunit ang katotohanan na sina Shiva at Parvati ay talagang nanirahan sa mga bahaging ito at lumangoy sa mga pool na ito ay hindi nag-aalinlangan sa amin!

Ang alamat ng kasal nina Shiva at Shakti ay isa sa pinakamahalagang alamat na nauugnay sa pagdiriwang ng Mahashivaratri. Ang kuwento ay nagsasabi kung paano pinakasalan ni Lord Shiva sa pangalawang pagkakataon si Shakti, ang kanyang banal na asawa. Ipinagdiriwang ang araw ng kanilang kasal bilang Magandang gabi Shiva.

Ayon sa alamat, isang araw ay bumalik si Shiva at ang kanyang asawang si Sati (Shakti) mula sa ashram ni Rishi Agastya matapos marinig si Rama Katha (ang kuwento ni Rama). Sa kanilang paglalakbay sa kagubatan, nakita ni Shiva na hinahanap ni Lord Rama ang kanyang asawang si Sita, na inagaw ni Ravana, ang Hari ng Lanka. Iniyuko ni Lord Shiva ang kanyang ulo bilang paggalang kay Lord Rama. Nagulat si Sati sa pag-uugali ni Lord Shiva at nagtanong kung bakit siya nagpakita ng paggalang sa isang mortal lamang. Ipinaalam ni Shiva kay Sati na si Rama ay ang pagkakatawang-tao ni Lord Vishnu. Si Sati, gayunpaman, ay hindi nasisiyahan sa sagot at hiniling ng Panginoon sa kanya na pumunta at patunayan ang katotohanang ito para sa kanyang sarili.

Gamit ang kanyang kapangyarihan upang magpalit ng anyo, si Sati ay nagpanggap na anyo ni Sita at humarap kay Rama. Nakilala agad ni Lord Rama tunay na pagkakakilanlan Mga diyosa at nagtanong, "Devi, bakit ka mag-isa, nasaan si Shiva?" Kaya nalaman ni Sati ang katotohanan tungkol kay Lord Rama. Ngunit si Sita ay kahawig ng isang ina ni Lord Shiva at dahil si Sati ang naging anyo ni Sita, binago nito ang kanyang katayuan. Mula noon, hindi na siya tinanggap ni Shiva bilang asawa. Nalungkot si Sati sa pagbabago ng ugali ni Lord Shiva, ngunit nanatili siya sa Mount Kailash, ang tirahan ni Lord Shiva.

Nang maglaon, ang ama ni Sati na si Daksha ay nag-organisa ng isang yajna ngunit hindi niya inimbitahan sina Sati at Shiva dahil nagkaroon siya ng hindi pagkakasundo kay Shiva sa korte ni Brahma. Ngunit nais ni Sati na bisitahin ang Yagna, at pumunta, sa kabila ng katotohanan na hindi pinahahalagahan ni Shiva ang ideyang ito. Sa sobrang sama ng loob, hindi pinansin ni Daksha ang kanyang presensya at hindi man lang inalok si Prasad kay Shiva. Nainsulto si Sati at tinamaan ng matinding kalungkutan. Inihagis niya ang sarili sa apoy ng yagna at isinakripisyo ang sarili.

Galit na galit si Lord Shiva nang marinig niya ang balita ng sakripisyo ni Sati. Bitbit ang katawan ni Sati, ginanap ni Shiva ang Rudra Tandava o sayaw ng pagkawasak at sinira ang kaharian ni Daksha. Natakot ang lahat dahil may kapangyarihan si Tandava Shiva na sirain ang buong uniberso. Upang pakalmahin ang Diyos na si Shiva, si Vishnu, gamit ang kanyang Sudarshana Chakra, ay pinutol ang katawan ni Sati sa 51 bahagi at inihagis ang mga ito sa lupa. Sinasabing saanman nahulog ang mga bahagi ng katawan ni Shakti, lumitaw doon si Shakti Peethas, kabilang ang Kamarupa Kamakhya sa Assam at Vindhyavasani sa Uttar Pradesh.

Si Lord Shiva, na ngayon ay nag-iisa, ay kumuha ng mahigpit na penitensiya at nagretiro sa Himalayas. Si Sati ay muling isinilang bilang Parvati sa pamilya ng Diyos ng Himalayas. Nagsagawa siya ng austerities upang matakpan ang pagmumuni-muni ni Shiva at makuha ang atensyon nito. Sinasabi na si Parvati, na alam na napakahirap na matakpan ang pagmumuni-muni ni Shiva, ay bumaling kay Kamadeva, ang Diyos ng Pag-ibig at Pag-iibigan, para sa tulong. Hiniling ni Kamadeva kay Parvati na sumayaw sa harap ni Shiva. Noong sumasayaw si Parvati, pinaputok ni Kamadeva ang kanyang palaso ng pagsinta kay Shiva at nilabag ang kanyang penitensiya. Nagalit si Shiva at binuksan ang kanyang ikatlong mata, na nagsunog ng Kamadeva sa abo. Pagkatapos lamang ng panalangin ni Rati, asawa ni Kamadeva, pumayag si Lord Shiva na ibalik ang Kamadeva.

Nang maglaon, si Parvati ay nagsagawa ng isang seryosong pagtitipid upang makuha si Shiva. Sa pamamagitan ng kanyang debosyon at panghihikayat, si Parvati, na kilala rin bilang Uma, ay sa wakas ay nagawang hikayatin si Shiva sa pag-aasawa at isang buhay na malayo sa asetisismo. Ang kanilang kasal ay ipinagdiwang isang araw bago ang Amavasya sa buwan ng Phalgun. Ang araw na ito ng pagsasama ng Panginoon Shiva at Parvati ay ipinagdiriwang bilang Mahashivaratri bawat taon.

Isa pang Bersyon ng Alamat

Ayon sa isa pang bersyon ng alamat, si Goddess Parvati ay nagsagawa ng tapas at nanalangin sa mapalad na walang buwan na gabi ng Shivaratri upang itakwil ang anumang kasamaan na maaaring mangyari sa kanyang asawa. Simula noon, naging kaugalian na ng mga babae na ipagdasal ang kanilang mga asawa at mga anak sa araw ng Shivaratri. Ang mga babaeng walang asawa ay nagdarasal para sa isang asawang tulad ni Shiva, na pinaniniwalaang ang perpektong asawa.

Ang kapangyarihan ni Shiva. Si Shiva ay isang diyos. Ngunit, dahil ang kamatayan ng mundo ay hindi nalalapit, si Shiva, tulad ng ibang mga diyos, ay nag-aalaga sa kanya pansamantala.

Sa kanyang kapangyarihan, nalampasan ni Shiva ang Brahma at Vishnu. Minsan daw ay nagtalo ang dalawang diyos na ito kung sino sa kanila ang mas makapangyarihan. Biglang lumitaw sa harap nila ang isang haliging apoy, na walang simula, walang gitna, walang katapusan. Ang haliging ito ay nagmistulang apoy na lumamon sa mundo sa pagkamatay nito, at kumikinang sa gitna ng nagniningas na mga korona. Nagpasya sina Brahma at Vishnu na hanapin ang dulo ng haliging ito. At kaya si Brahma ay naging isang sisne at lumipad. Sa loob ng isang libong taon ay lumipad siya, ngunit walang katapusan ang haligi. At si Vishnu ay naging baboy-ramo at nagsimulang maghukay ng isang haligi mula sa ibaba. Naghukay siya ng isang libong taon, ngunit hindi nakarating sa ilalim ng haligi. Ang haliging ito ay si Shiva - kaya ipinakita niya na siya ay mas makapangyarihan kaysa sa Lumikha ng Mundo at sa kanyang Tagapangalaga.

Ang mukha ni Shiva. Ang hitsura ni Shiva ay kahila-hilakbot: mayroon siyang limang mukha at maraming mga kamay - sinabi nila na mayroon siyang apat o walo, at marahil lahat ng sampu: pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang maaaring tumpak na ilarawan ang kanyang hitsura. Ang kanyang pulang buhok ay pinalamutian ng isang gasuklay na gasuklay, at sa pamamagitan ng kanyang buhok ang sagradong ilog Ganges ay bumagsak sa lupa. Nang bumagsak siya mula sa langit hanggang sa ibaba, natakot si Shiva na hindi mapaglabanan ng lupa ang kanyang bigat at dinala siya sa kanyang ulo. Ang kanyang lalamunan ay pinalamutian ng isang kwintas ng mga bungo, ang kanyang kwelyo ay gawa sa mga ahas, at siya ay may mga hikaw na gawa sa mga ahas sa kanyang mga tainga.

Sa mukha ni Shiva, walang dalawang mata, tulad ng ibang mga diyos, ngunit tatlo. Ang ikatlong mata, na may koronang pilak na gasuklay, ay nasa gitna ng kanyang noo, ngunit ito ay laging nakapikit. Sa aba ng taong tinitingnan ng mata nitong si Shiva! Sa kinang nito, susunugin nito ang anumang nilalang, at ang hitsura na ito ay mapanganib kahit sa mga walang kamatayang diyos. Sa kanyang tatlong mata, nakikita ni Shiva ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang pangatlong mata ni Shiva ay lumitaw nang ganito. Isang araw, ang kanyang asawa, ang diyosa na si Parvati, ay lumapit sa kanyang likuran at, para masaya, tinakpan ang kanyang mga mata ng kanyang mga palad. Ngunit ang isang makapangyarihang diyos ay hindi maaaring manatiling bulag kahit isang sandali! At may third eye agad si Shiva sa noo. Samakatuwid, madalas siyang tinatawag na Trilochan - Three-Eyed.

Pagninilay-nilay Shiva -
patron ng tantra at yoga.
Modernong imahe

Ngunit, sa kabila ng nakakatakot na hitsura, ang pangalang "Shiva" sa pagsasalin ay nangangahulugang "Nagdadala ng kaligayahan" - pagkatapos ng lahat, ang Shiva ay kung minsan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot, kung minsan ay mabuti at maawain. Ang kanyang galit ay umabot sa mga diyos ng higit sa isang beses, ngunit lagi, pagkatapos na lumamig ang galit at ang galit ay humupa, ipinakita ni Shiva ang kanyang maawaing panig.

sakripisyo ni Daksha. Ang unang asawa ni Shiva ay si Sati, anak ni Daksha. Si Daksha mismo ay hindi kinilala si Shiva bilang isang diyos at ayaw niyang pakasalan siya ng kanyang anak na babae. Ngunit nang mag-ayos siya ng isang piging para sa pagpili ng lalaking ikakasal, at si Sati, ayon sa sinaunang kaugalian, ay kailangang magdala ng isang korona sa isa na gusto niyang tawaging asawa, inihagis ni Sati ang koronang ito sa hangin, at siya ay napunta sa ang leeg ni Shiva na biglang sumulpot. Ito ang gusto ni Sati: sa mahabang panahon ay nagpasya siyang si Shiva at walang iba ang magiging asawa niya.

Kinailangan ni Daksha na tanggapin ang pagpili ng kanyang anak na babae, ngunit hindi siya nakaramdam ng mainit na damdamin para kay Shiva. Nang ang lahat ng mga diyos ay nagtipon sa Brahma, dumating din si Daksha. Tumayo ang lahat para salubungin siya, tanging si Shiva lang ang nanatiling nakaupo. Sinaktan ito ni Daksha - pagkatapos ng lahat, tumanggi si Shiva na batiin siya, ang ama ng kanyang asawa! Nagpasya siyang bayaran ito.

Di-nagtagal, sa sagradong bundok, ang Himavat Daksha ay nag-ayos ng isang sakripisyo, ngunit kung saan ang lahat ng mga diyos ay inanyayahan. Hindi niya tinawag na mag-isa si Shiva. Isang magandang kabayo ang isinakripisyo, lahat ng mga diyos ay tumanggap ng mga piraso ng karne ng sakripisyo mula kay Daksha. Si Sati, na nasaktan sa katotohanan na hindi nakuha ng kanyang asawa ang biktima, ay humiling na iwanan din ang karne sa kanya. Nang hindi ito ginawa ni Daksha, ang banal na diyosa, na hindi nakayanan ang gayong kahihiyan, ay itinapon ang sarili sa apoy, sinindihan para sa sakripisyo, at sinunog ito. Simula noon, sa India, ang salitang "sati" ay ginamit upang tumukoy sa mga asawang iyon na, pagkamatay ng kanilang mga asawa, sinunog ang kanilang mga sarili kasama nila sa mga sunog sa libing.

Ang halimaw na si Virabhadra. Si Shiva, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa, ay napuno ng matinding galit. Mula sa kanyang bibig ay nilikha niya ang kakila-kilabot na halimaw na si Virabhadra. Siya ay may isang libong ulo, isang libong armas at isang libong mga paa, at sa bawat kamay ay isang mabigat na sandata; mahahabang pangil ang nakausli sa kanyang libong malalapad na bibig, at nakasuot siya ng balat ng tigre na may dugo. Napaluhod sa harap ni Shiva, ang halimaw ay nagtanong: "Ano ang dapat kong gawin para sa iyo, O pinakadakila sa mga diyos?" Ang kakila-kilabot na Shiva ay sumagot sa kanya: "Pumunta ka at sirain ang mga biktima ng Daksha!" Nang matanggap ang utos na ito, lumikha si Virabhadra ng libu-libong halimaw na katulad niya. Ang lupa ay nanginig, ang dagat ay nagngangalit, at ang araw ay kumupas mula sa dagundong na kanilang itinaas. Binaligtad nila ang mga kalderong pang-aalay, ikinalat ang lahat ng kagamitan para sa sakripisyo, dinungisan ang lahat ng pagkaing panghain, at binugbog at tinutuya nila ang mga diyos, manhid sa takot. Maraming mga diyos ang napinsala o pinatay, at si Daksha mismo ang pinutol ang kanyang ulo at itinapon sa apoy.

Kaya nabusog ni Shiva ang kanyang galit. Nang lumipas ang galit at ang mga diyos. Yumukod sa harap niya, na kinikilala ang kanyang kapangyarihan, ang Maninira ng Mundo ay naawa. Binuhay niya ang lahat ng patay at pinagaling ang lahat ng mga lumpo. Ang ulo lang ni Daksha ang nawala ng tuluyan. Sa halip, binigyan siya ni Shiva ng ulo ng isang kambing.

Shiva at Parvati. Pagkatapos ng kamatayan ng tapat at banal na Sati, si Shiva ay nahulog sa matinding kalungkutan. Siya ay nagretiro sa Mount Kailash at naupo doon, tinalikuran ang makamundong kaguluhan, na nalubog sa malungkot na pag-iisip. Hindi siya interesado sa mundo o babaeng kagandahan, ni ang mga panalangin ng kanyang mga hinahangaan na naka-admit sa kanya. Kaya lumipas ang daan-daang taon.

Samantala, muling isinilang si Sati sa lupa sa anyo ng magandang Parvati (Uma). Ang pagmamahal na naramdaman ni Sati para kay Shiva ay naipasa na ngayon kay Parvati, at pinangarap niyang pakasalan si Shiva. Dahil alam niyang hindi interesado si Shiva sa mga makamundong gawain, nagpasya siyang makuha ang puso nito nang may matinding penitensiya. At kaya, pagpunta sa mga bundok, hinubad niya ang kanyang magagarang damit, pinalitan ito ng mga damit na gawa sa balat ng puno. Tatlong beses sa isang araw naligo siya sa nagyeyelong tubig ng isang bukal ng bundok, sa loob ng isang daang taon ay kumakain lamang siya ng mga dahon mula sa mga puno, sa loob ng isa pang daang taon ay kumakain siya ng mga nahulog na dahon, mahigpit siyang nag-ayuno sa loob ng isang daang taon at hindi kumuha ng mumo sa kanyang sarili. bibig. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi maaaring mapahina ang malupit na Shiva, palagi niyang iniisip ang tungkol sa namatay na si Sati.

Marahil ang lahat ng kanyang pagsisikap ay mananatiling walang kabuluhan, ngunit ang ibang mga diyos ay nagpasya na mamagitan. Sa oras na ito, isang matinding digmaan ang nagaganap sa pagitan ng mga diyos at ng mga asura. Ang pinuno ng mga asura, si Taraka, sa loob ng maraming taon ay namumuno sa buhay ng isang matinding ermitanyo, pinapagod ang kanyang sarili sa pag-aayuno at mga panalangin, nakamit mula kay Brahma na walang sinuman sa mga diyos ang makakatalo sa kanya. Isang pitong araw na sanggol lamang ang makakagawa nito, at ang sanggol na ito ay kailangang hindi pa isinisilang na anak ni Shiva.

Sinusubukan ni Kama na magbigay ng inspirasyon sa bagong pag-ibig kay Shiva. Ngunit kung si Shiva ay tuluyang nalugmok sa kalungkutan, nangangahulugan ito na hindi na siya magkakaroon ng anak. Samakatuwid, ipinadala ng mga diyos si Kama, ang diyos ng pag-ibig, kay Shiva. Nakaupo si Kama sa isang loro, sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang busog na gawa sa tubo na may nakaunat na string ng mga bubuyog, sa kanyang palay ay may mga palaso - mga bulaklak na, tumatama sa puso ng mga tao, dinadala sila ng pag-ibig.

Ito ay tagsibol at ang kalikasan ay nagising nang dumating si Kama sa Kailash, kung saan, nang hindi napansin ang pamumulaklak ng tagsibol, si Shiva ay nakaupo sa pagitan ng mga puno, na nalubog sa malungkot na mga kaisipan.

Maingat na nilapitan siya ni Kama at pinasok ang kanyang mga tainga sa kanyang ulo, na nagambala sa kanyang pag-iisip tungkol kay Sati. Naramdaman ni Shiva na ang magandang imahe ng kanyang asawa ay kumukupas sa kanyang memorya, at sinimulang buhayin siya sa kapangyarihan ng kanyang pag-iisip - at ngayon ay bumalik sa kanya ang kanyang asawa, muling sinakop ang lahat ng kanyang mga iniisip. Ngunit hindi nagpapahinga si Kama dito at inilunsad ang kanyang palaso na gawa sa mga bulaklak sa puso ni Shiva. Naramdaman ang kanyang pagtusok at pagkakita kay Kama, itinuro ng Destroyer of the World ang kanyang mainit na tingin sa kanya, at wala kahit isang burol ng alikabok ang natira mula sa diyos ng pag-ibig. Nang maglaon, hinikayat ng asawa ni Kama si Shiva na buhayin ang kanyang asawa, ngunit imposibleng maibalik ang kanyang katawan. Mula noon, tinawag na siya ng mga tao na Ananga - Incorporeal.

Shiva Brahmin at Parvati. Pagkatapos noon, muling nagpakasawa si Parvati-Uma sa matinding penitensiya. Sa init ng tag-araw, pinahirapan niya ang sarili sa init ng apoy, sa lamig ng taglamig ay nakatayo siya nang maraming oras sa nagyeyelong tubig. Lumipas ang napakaraming taon. At pagkatapos ay isang araw isang batang pari, isang brahmin, ang nagpakita sa kanyang kubo. Malugod siyang tinanggap ni Parvati, at siya, nang makapagpahinga mula sa paglalakbay, ay nagtanong: "Bakit ka nanghihina, O magandang dalaga?" "Wala akong kagalakan mula sa aking kagandahan," narinig niya bilang tugon. "Hindi ko kailangan ng sinuman sa mundo maliban kay Shiva, na mahal ko mula pagkabata!"

Sinubukan ng Brahman na kumbinsihin si Parvati na siya ay walang kabuluhan upang matiis ang gayong pagdurusa dahil kay Shiva, ngunit tinanggihan niya ang lahat ng kanyang mga salita at patuloy na pinuri ang kanyang pag-ibig. Pagkatapos ay nakita ni Parvati kung paano nagbago ang kanyang batang bisita, at sa halip na ang Brahman, nakita niya mismo si Shiva, na, sa isang tinig na parang kulog, ay nagpahayag na siya ay naantig ng gayong pag-ibig, at malugod niyang kinuha siya bilang kanyang asawa.

Kapanganakan at mga gawa ni Skanda. Ang kasal nina Parvati at Shiva ay kahanga-hanga. Si Brahma mismo ang namuno sa seremonya ng kasal, at ang lahat ng mga celestial ay mga panauhin. Pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal sa dakilang puting toro na si Nandi ay pumunta sa Mount Mandara, kung saan ang gabi ng kanilang kasal ay tumagal ng isang buong taon sa tahimik na kagubatan. At nang ipanganak ang kanilang anak na si Skanda, ang kakila-kilabot na diyos ng digmaan, na ang lakas ay nalampasan ang lakas ng ibang mga diyos, yumanig ang lupa at langit, at ang mundo ay lumiwanag na may kamangha-manghang ningning. Napakalakas ni Skanda na sa ikalimang araw ng kanyang kapanganakan ay madali niyang hinila ang busog ng kanyang ama at sa pamamagitan ng mga palaso na pinaputok mula dito ay tumagos at dumurog sa mga bundok sa alabok. Ang kanyang lakas ay napakahusay na binago niya ang mga landas ng makalangit na mga planeta, inilipat ang mga bundok at pinadaloy ang mga ilog sa mga bagong daluyan. Kahit na ang mga diyos ay natatakot sa kanyang kapangyarihan!

Sa ikaanim na araw ng kanyang kapanganakan, nakipagdigma si Skanda kay Taraka. Matindi ang laban nila! Libu-libong palaso ang ipinutok ng mga kalaban sa isa't isa, libu-libong suntok ang tinamaan ng mga pamalo na nakatali sa bakal. Ngunit ang kapangyarihan ng makapangyarihang pinuno ng mga asura ay maliit kumpara sa kapangyarihang taglay ni Skanda. Sa isang suntok ng isang club, pinutol niya ang ulo ng kanyang kaaway, at ang mga diyos ay nagalak sa tagumpay na ito - pagkatapos ng lahat, ang kapangyarihan sa Uniberso ay bumalik muli sa kanila.

Ang sagradong toro ng Shiva ay si Nandi.
XII-XIII na siglo

Si Shiva ang maninira ng Tripura. Ang namatay na Taraki ay may tatlong anak na lalaki, at bawat isa sa kanila ay nagmamay-ari ng isang lungsod sa lupa. Pinamunuan ng matanda ang lunsod na ginto, ang lunsod na pilak ang nasa gitna, at ang lunsod na bakal ang pinamunuan ng nakababata. Sa loob ng isang libong taon ay namuhay sila nang mapayapa, ngunit pagkatapos ay dumating sa kanila ang mahusay at makapangyarihang asura Maya. Siya ang imbentor ng sining ng mungkahi ng pangkukulam at isang mahusay na tagabuo. Minsan, isinailalim ang kanyang sarili sa matinding asetisismo, nakamit niya mula kay Brahma ang katuparan ng isa sa kanyang mga hangarin. "Hayaan mo akong magtayo ng kuta na hindi masisira ng sinuman!" tanong niya. "Ngunit pagkatapos ng lahat, walang umiiral na magpakailanman, at maging ang mundo mismo ay mapapahamak! Hindi maaaring magkaroon ng gayong kuta, "tutol dito si brahma. "Kung gayon, hayaang ang dakilang Shiva lamang ang makakasira sa aking kuta, at hayaan siyang gawin ito sa isang palaso lamang." Iyon ang kanilang napagdesisyunan.

Pagdating sa mga anak ni Taraki, hinikayat sila ni Maya na pag-isahin ang tatlong lungsod sa isa. Kaya't ang una sa mga kuta ay ginawang bakal at hinukay sa lupa, ang pilak ay nakatayo sa bakal, nakapatong sa langit, at ang ginto ay tumaas sa itaas ng pilak, na tumataas sa itaas ng langit. Ang lungsod na ito ay tinawag na Tripura, ang bawat panig nito ay isang daang yojana ang haba at lapad, at ang mga asura na naninirahan dito ay may walang limitasyong kapangyarihan. Ang buhay sa Tripura ay walang pakialam. Sa kahabaan ng daan patungo sa mga pintuang-daan ng lungsod, may mga sisidlan na may alak at mga bulaklak, tubig na bumubulong sa mga bukal sa mga lansangan, at laging naririnig ang musika, ang mga palasyo ay napapaligiran ng magagandang malilim na hardin.

Galit ng mga asura. Sa loob ng maraming taon ang mga asura ay nanirahan sa Tripura sa kapayapaan at katahimikan, tinatamasa ang kaligayahan at katiwasayan, ngunit isang araw ang inggit, poot, poot ay tumagos sa kanilang mga puso - at ang kapayapaan ay nawala magpakailanman. Patuloy na sumiklab ang hindi pagkakasundo at mga away sa Tripura, ang mga asura ay tumigil na makilala ang araw mula sa gabi: sila ay natutulog sa araw at nagpipista sa gabi. Ang kanilang marahas na pag-atake sa kanilang mga kapitbahay ay nagpasindak sa buong sansinukob.

Maging ang mga diyos ay nalilito. Nang mabigo ang kanilang pagtatangka na makuha ang Tripura at kailangang umatras ang kanilang hukbo, humingi sila ng tulong sa ninuno na si Brahma. Matapos makinig sa kanila, sinabi ni Brahma: "Binigyan ko si Maya ng hindi mapipigilan para sa kuta na kanyang itinayo, ngunit hindi niya nagawang pigilan ang kasamaan, at ang mga asura na nasasakupan niya ay nagdadala ng kaguluhan sa lahat ng dako. Dapat wasakin ang kanilang kuta upang hindi manaig ang kasamaan sa kabutihan. Pumunta, oh mga diyos, kay Shiva at hilingin sa kanya na tulungan ka!"

Karwahe ng Shiva. Ang Maninira ng Mundo ay hindi tumanggi sa mga diyos. "Sisirain ko ang Tripura," anunsyo niya, "ngunit kailangan mo akong tulungan na ihanda ang aking sarili para sa labanan." Pagkatapos ay nagsimulang maghanda ang mga diyos para kay Shiva ng isang karwaheng pandigma, na walang katumbas sa sansinukob. Ang lupa ang base nito, ang Bundok Meru ang upuan nito, ang Bundok Mandara ang axis nito, at ang araw at buwan ang nagniningning na gulong nito. Ang mga palaso sa quiver ni Shiva ay mga makamandag na naga - mga ahas, mga anak at apo ng dakilang Vasuki, Samvatsara - ang Taon ay nagsilbi sa kanya ng busog, at ang Gabi ng katapusan ng mundo ay nagsilbing panali. Si Brahma mismo ang naging driver ng dakilang karwahe na ito, at sa pinuno ng hukbo ng mga diyos, lumipat si Shiva sa Tripura.

Mahusay na labanan. Sa matataas na pader Ang Tripura sangkawan ng mga asura ay naghihintay para sa labanan. Sa pagtingin sa kanila, sinabi ni Shiva, lumingon sa hari ng mga diyos na si Indra: "Kunin mo, O Indra, ang buong hukbo at lahat ng aking kasama at salakayin ang Tripura, gambalain ang mga asura sa isang matinding labanan, at maghihintay ako ng tamang sandali upang shoot mo ang arrow ko!" Nagsimula ang isang matinding labanan. Ang mga mandirigma ni Indra ay lumusob sa lahat ng tatlong kuta nang sabay-sabay, at ang mga naninirahan sa Tripura ay matapang na tinanggihan sila, hanggang sa wakas ay sinimulan sila ng mga diyos. Pagkatapos ay gumamit si Maya ng pangkukulam, at tila sa mga mandirigma ni Indra na ang isang pader ng nagngangalit na apoy ay sumusulong sa kanila mula sa lahat ng panig, na sinusundan ng libu-libong mga mandaragit na hayop at makamandag na ahas. Ang mga mandirigma ay nahimatay sa takot, ngunit inalis ni Indra ang pagkahumaling na ito, at ang labanan ay nagsimulang kumulo nang may panibagong lakas.

Libu-libong asura ang namatay, ang kawalan ng pag-asa ay pumasok sa kanilang mga kaluluwa, ngunit si Maya, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang mahika, ay lumikha ng isang pool ng buhay na tubig. Ang mga patay, na nakalubog dito, ay muling nabuhay at sumama sa labanan, upang ang lakas ng mga asura ay hindi na nabawasan. Pagkatapos ay lumingon ang mga diyos kay Vishnu at siya, na hindi mahahalata na tumagos sa kuta, naging isang toro at uminom ng lahat. tubig na buhay sa isang lagok, at pagkatapos ay bumalik sa hukbo ng Indra. Muli ang tagumpay ay naipasa sa mga diyos, at sinimulan nilang itulak ang hukbo ng mga asura.

Muli, gumamit si Maya ng mahika. Nagsimula ang Tripura, bumulusok sa mga alon ng Karagatan at nawala sa mga mata ng mga diyos. Ngunit ipinakita ng omniscient Brahma sa hukbo ni Indra ang daan patungo sa kinaroroonan nito ngayon, sa kanlurang baybayin ng karagatan, kaya't agad na nagpatuloy ang labanan. Ngunit ang hindi maiiwasang kamatayan ay nakabitin na sa ibabaw ng lungsod: ang mga bituin sa kalangitan ay dumating sa isang posisyon na paborable para sa pagbaril ni Shiva. Kinuha ang kanyang mabigat na busog sa kanyang mga kamay, inilagay ni Shiva ang isang palaso sa bowstring at binaril ito kay Tripura. Nagkaroon ng isang kakila-kilabot na kulog, ang langit sa itaas ng kuta ay sumiklab sa apoy, at ito ay tuluyang bumulusok sa kailaliman ng Karagatan. Wala sa mga asura na naninirahan doon ang nakatakas, tanging si Maya Shiva ang nagpapahintulot sa kanya na makatakas nang hindi nasaktan sa gilid ng sansinukob, kung saan siya nanirahan magpakailanman. At ang mga diyos, na niluluwalhati ang dakilang gawa ni Shiva, ay bumalik sa kanilang makalangit na kaharian.

Shiva Nataraja. Kabilang sa mga palayaw ng Shiva ay ang palayaw ng Nataraja - "Hari ng Sayaw." Ito ay nagmula sa katotohanan na si Shiva ay sumasayaw ng isang galit na galit na mahiwagang sayaw - tandava. Ang sayaw na ito ay ginagawa niya sa bawat oras sa simula ng mundo, ginigising ito at pinapakilos, at sa parehong sayaw ay sisirain niya ang mundo kapag natapos na ang oras ng pag-iral nito.

Walang makakalaban sa sayaw ni Shiva. Sinabi nila na minsan ay nais ni Shiva na magbalik-loob ng sampung libong ermitanyo na nakatira sa kagubatan na malayo sa mga tao. Nagalit sila na ginulo sila ni Shiva mula sa kanilang mga banal na pag-iisip, at isinumpa siya ng isang kakila-kilabot na sumpa. Ngunit hindi ito nakaapekto sa dakilang diyos. Pagkatapos mula sa sakripisyong apoy ay lumikha sila ng isang mabangis na tigre at ipinadala ito kay Shiva, ngunit pinunit niya ang balat mula sa kanya gamit ang kuko ng kanyang maliit na daliri at itinapon ito sa kanyang sarili. Tulad ng isang mahalagang damit.

Pagkatapos ang mga ermitanyo ay nagtakda ng isang kakila-kilabot na ahas kay Shiva, ngunit ibinalot ito ni Shiva sa kanyang leeg na parang kwelyo. Ipinadala ng mga ermitanyo ang antilope - ngunit hinawakan ito ni Shiva gamit ang kanyang kaliwang kamay, at mula noon ay hawak na niya ito. Pagkatapos ay ipinadala nila ang pinakakakila-kilabot na kalaban laban kay Shiva - ang masamang dwarf na Mulayoku na may malaking club sa kanyang mga kamay. Ngunit inihagis siya ni Shiva sa lupa at isinayaw ang kanyang matagumpay na sayaw sa kanyang likod. Pagkatapos ay nakilala ng mga ermitanyo ang kapangyarihan ng Shiva at nagsimulang sambahin siya.

Kapag sumayaw si Shiva sa tuktok ng sagradong bundok na Kailash, ang iba pang mga diyos ay hindi lamang nasisiyahan sa kanyang sayaw, ngunit tinutulungan din siya. Tinutugtog ni Indra ang plauta para sa kanya, pinapalo ni Vishnu ang tambol, tinamaan ni Brahma ang kumpas, at kumakanta si Lakshmi. At habang tumatagal ang sagradong sayaw ng Shiva, naghahari ang kapayapaan at pagkakaisa sa Uniberso. [Sa India, pinaniniwalaan na nag-imbento si Shiva ng 108 iba't ibang sayaw - parehong mabagal, at mabagyo at mapusok.]

Trimurti. Kaya, nakilala namin kung paano nila kinakatawan sa India ang tatlong kataas-taasang diyos, kung kanino konektado ang kapalaran ng mundo. Magkaiba sila sa karakter, at hindi mo malito ang Brahma kay Vishnu, at Vishnu kay Shiva; at iba rin ang mga kwento-mito na sinabi tungkol sa kanila. Ngunit sa India naniniwala sila na ang mga ito ay hindi lamang tatlong magkakaibang mga diyos, kundi pati na rin iba't ibang mga pagpapakita iisa at iisang Diyos, isa sa kanyang kamahalan. Kapag may nilikha sa mundo, ang Diyos na ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng Brahma; kapag kinakailangan na pangalagaan ang kaayusan ng mundo, upang suportahan ito, lumilitaw siya sa pagkukunwari ni Vishnu, at kapag dumating ang mundo sa oras ng kamatayan nito, lumilitaw ang Diyos bilang Shiva.

Ang asawa ni Shiva ay ang diyosa na si Shakti, ang kanyang makalupang pagkakatawang-tao ay sina Sati at Parvati.
Si Sati ay anak ni Daksha at asawa ni Shiva, na inilarawan sa Puranic literature ng Hinduism.
Ayon sa alamat, matapos insultuhin ni Daksha si Shiva sa pamamagitan ng pagtanggi na anyayahan siya sa dakilang sakripisyo (yajna), ang unang asawa ni Shiva, si Sati (ang unang pagkakatawang-tao ni Shakti), ay tinalikuran ang kanyang ama, sinunog ang kanyang katawan ng apoy ng yogic (ayon sa ibang bersyon. ng mitolohiya, inakyat niya ang sakripisyo sa apoy ng yagna ni Daksha). Ang kaganapang ito ay sakop nang detalyado sa Indian TV series Diyos ng mga Diyos Mahadev (Shiva), Bahagi 1

Galit na galit si Lord Shiva nang marinig niya ang balita ng sakripisyo ni Sati. Bitbit ang katawan ni Sati, ginanap ni Shiva ang Rudra Tandava o sayaw ng pagkawasak at sinira ang kaharian ni Daksha. Natakot ang lahat dahil may kapangyarihan si Tandava Shiva na sirain ang buong uniberso. Upang pakalmahin ang Diyos na si Shiva, si Vishnu, gamit ang kanyang Sudarshana Chakra, ay pinutol ang katawan ni Sati sa 51 bahagi at inihagis ang mga ito sa lupa. Sinasabing saanman nahulog ang mga bahagi ng katawan ni Shakti, lumitaw doon si Shakti Peethas, kabilang ang Kamarupa Kamakhya sa Assam at Vindhyavasani sa Uttar Pradesh.
Si Lord Shiva, na ngayon ay nag-iisa, ay kumuha ng mahigpit na penitensiya at nagretiro sa Himalayas.

Pagkaraan ng ilang panahon, muling isinilang si Sati bilang Parvati (ang pangalawang pagkakatawang-tao ni Shakti) sa pamilya ng Diyos ng Himalayas.
Nagsisimula ang kwentong ito sa ikalawang bahagi ng seryeng Indian

Sa paghahanap ng pagmamahal ni Shiva, si Parvati ay tumira sa tabi niya sa Mount Kailash, ngunit si Shiva noong panahong iyon ay nagpakasawa sa asetisismo at tinanggihan siya. Pagkatapos ang mga diyos, na nagnanais na magkaroon si Shiva ng isang anak na lalaki na may kakayahang talunin ang demonyong si Taraka, ay nagpadala ng diyos ng pag-ibig na si Kama upang pukawin ang pagmamahal para kay Parvati sa puso ni Shiva. Galit na galit, sinunog ni Shiva si Kama gamit ang apoy ng kanyang ikatlong mata, ngunit kalaunan ay binuhay siya. Pagkatapos ay nagpasya si Parvati na magpakasawa sa sarili sa asetisismo para sa kapakanan ni Shiva. Nang malaman ito, nagpasya si Shiva na subukan siya, at, pagdating sa kanya sa anyo ng isang Brahmin, nagsimulang lapastanganin at pagalitan ang kanyang sarili. Tinanggihan ni Parvati ang lahat ng paninirang-puri at si Shiva, na naantig ng kanyang debosyon at kagandahan, ay kinuha siya bilang kanyang asawa. Mula sa kasal na ito, ipinanganak ang diyos ng digmaan na si Skanda (Kartikeya) at ang diyos ng karunungan na si Ganesha.

Mga anak ni Shiva at Parvati- Diyos ng Digmaan Skanda (Kartikeya) at ang diyos ng pag-aaral Ganesha. Ang imahe ng buong pamilya na magkasama ay tinatawag na Shiva Parivar - sila ay karaniwang inilalarawan na may apat na braso, na may mga pangunahing katangian at wahans; ang trinidad ng Shiva-Parvati-Ganesha ay maaaring sumagisag sa paniniwala ng katutubong Indian ang perpektong uri ng banal na pamilya. Mayroon ding ilang mga pagbanggit sa Upa Puranas ng anak na babae ni Shiva - Manasi.
Si Ganga (kapatid na babae ni Parvati) ay tinatawag ding asawa ni Shiva.
Ang kuwento nina Kartikey at Ganesh ay inilarawan nang detalyado sa ikalawang bahagi ng Indian series Diyos ng mga Diyos Mahadev (Shiva), Bahagi 2

May kuwento tungkol sa kung paano pinatay ni Parvati sina Shumbha at Nishumbha, dalawang magkapatid na asura. Ang mga demonyong ito ay nakikibahagi sa mga asetiko sa loob ng 11,000 taon at nakatanggap ng regalo mula kay Shiva, salamat sa kung saan naging imposible na patayin sila ng sinumang diyos. Nang matanggap ang gusto nila, nagdeklara sila ng digmaan sa mga diyos, at ang mga nalulungkot na diyos ay pumunta kay Brahma, Vishnu at Mahadeva, humingi ng tulong. Pinayuhan sila ni Mahadeva na bumaling sa kanyang asawa, dahil kung walang sinuman sa mga diyos ang makakapatay ng mga demonyo, kung gayon posible para sa diyosa. Natuwa si Durga sa pagsamba, at pumayag siyang puksain ang mga demonyo (ito at iba pang mga kwento tungkol sa mga pagsasamantala at HINDI ang mga pagsasamantala ni Parvati - sa ikalawang bahagi ng seryeng God of the Gods Mahadev).
Si Kartikeya ay ang diyos ng digmaan at ang pinakamataas na kumander ng makalangit na sandatahang lakas.

Si Kartikey ay anak nina Shiva at Parvati, ang nakababatang kapatid ni Ganesha. Iba pang mga pangalan: Sharavana, Kumara, Mahasena, Guha, Subrahmanya. Ang kanyang mga katangian ay isang busog, isang sibat at isang banner na may larawan ng isang tandang.
Paboritong diyos sa Tamil Nadu, kung saan siya ay iginagalang bilang Supremo. Ang mga lalaki sa Tamilnadu ay madalas na ipinangalan sa kanya.
Inilalarawan bilang isang binata, madalas na may anim na ulo at labindalawang braso at binti.
Si Kartikey ay malawak na iginagalang, lalo na sa South India, kung saan siya ay mas kilala bilang Subrahmaniya. Ang kanyang wahana (bundok) ay isang paboreal.

Maraming mga alamat tungkol sa kanyang kapanganakan. Isa sa mga bersyon ay ipinakita dakilang makata Kalidasa (4th o 5th century CE) sa kanyang epikong tula na Kumarasambhava (The Birth of the God of War). Sumasang-ayon ang lahat ng mga mapagkukunan na nais ng mga diyos na ipanganak si Skanda upang sirain ang demonyong si Taraki. Ang demonyo ay binigyan ng basbas, ayon sa kung saan maaari lamang siyang patayin ng anak ni Shiva. Gayunpaman, si Shiva ay nahuhulog sa pagmumuni-muni at hindi naakit kay Parvati hanggang sa siya ay natamaan ng isang palaso na pinaputok ni Kama, ang diyos ng eros. Dahil si Shiva ay umiwas sa loob ng maraming taon, ang kanyang binhi ay napakalakas na ang mga diyos ay naging natatakot at, ayon sa ilang mga paglalarawan, inilagay ang binhi sa apoy (samakatuwid ang pangalang Skanda, na sa Sanskrit ay nangangahulugang "Bumangon mula sa binhi").

Bilang isang tuntunin, ang Kartikeya (Skanda) ay inilalarawan bilang anim na ulo o may isang ulo. Dahil minsan ay inilalarawan si Skanda bilang may anim na ulo, tinawag siyang Shadanana. Ang anim na ulo ay tumutugma sa limang pandama at isip. Bilang karagdagan, ang anim na ulo ay sumasagisag sa mga birtud ng Skanda, na nagpapahintulot sa kanya na tumingin sa lahat ng direksyon. Ang mahalagang katangian ni Skanda ay nagpapahiwatig na kaya niyang labanan ang anumang mga hadlang sa kanyang landas. Sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang sibat o isang busog na may mga palaso. Ang simbolismo ng digmaan, pati na rin ang anim na ulo ng Kartikeya, ay nagpapahiwatig na kung nais ng mga tao na makamit ang tagumpay sa labanan ng buhay, dapat silang manatiling mapagbantay, na protektahan ang kanilang sarili mula sa anim na kaaway: kama (pagnanasa), krodha (galit), lobha (kasakiman), mohi (pagnanasa), mada (pagkamakasarili) at matsarya (inggit o inggit).

Ang pinagmulan ng pangalan ay dahil sa isa sa mga alamat tungkol sa kanyang kapanganakan. Ayon sa alamat na ito, nais ng diyos na si Agni na makiisa sa mga asawa ng pitong pantas, at ang Matchmaker, na nagniningas sa pagnanasa kay Agni, ay kinuha ang kanilang imahe (hindi niya matanggap ang imahe ng isa sa kanila, lalo na nakatuon sa kanya. asawa). Sa bawat oras pagkatapos ng koneksyon, kinuha niya ang binhi ni Agni, naging isang ibon, lumipad hanggang sa mataas na bundok at ibinuhos sa isang gintong sisidlan. Pagkaraan ng ilang oras, ipinanganak ang anim na ulo na Skanda.

Ayon sa isa pang alamat, si Skanda ay anak ni Shiva at Parvati, ipinanganak upang sirain ang demonyong Taraki, na, ayon sa salita ni Brahma, ay hindi maaaring patayin ng sinuman maliban sa anak ni Shiva. Sa paglilihi, ang binhi ni Shiva ay nahulog sa apoy, ngunit hindi ito nahawakan ng diyos ng apoy na si Agni at itinapon ito sa makalangit na ilog ng Ganges. Pagkatapos nito, dinala ng mga Ganges ang binhi sa Mount Himavat, kung saan ang ipinanganak na batang lalaki ay pinalaki ni Krittiki, ang personipikasyon ng konstelasyon ng Pleiades. Kaya ang kanyang gitnang pangalan ay Karttikeya. Sa paglipas ng panahon, pinangunahan ni Skanda ang makalangit na hukbo, pinatay si Taraka at marami pang ibang demonyo.

Ang kulto ng Skanda ay laganap sa South India, kung saan ang kanyang imahe ay nakilala sa Dravidian war god na si Murugan.
Ganesha (o Ganapati) (Skt. Ganesa)

Si Ganesha ang diyos ng karunungan at kasaganaan sa Hinduismo. Isa sa pinakatanyag at iginagalang sa buong mundo na mga diyos ng Hindu pantheon.

Kadalasan ang magalang na prefix na Sri- ay idinaragdag bago ang kanyang pangalan. Isa sa mga tanyag na paraan ng pagsamba sa Ganesha ay ang pag-awit ng Ganesha Sahasranama (Skt. "libong pangalan ng Ganesha"), bawat isa ay sumisimbolo sa ibang aspeto ng diyos, at ang Ganapati Sukta.

Anak ni Shiva at Parvati. Kasabay nito, ang mga mito ng Puraniko ay sumasalungat sa bawat isa, na naglalarawan sa kapanganakan ni Ganesha. Sa ilang mga kaso, sinasabi na ang Ganesha ay nilikha ni Shiva, sa iba pa - siya ay nilikha ni Parvati, sa iba pa - magkasama ni Shiva at Parvati. Kilala ang mga variant kung saan nagpakita si Ganesha sa mundo sa hindi maintindihang paraan at natuklasan nina Shiva at Parvati, na kumupkop sa kanya.

Ang kapatid ni Ganesha ay si Skanda (Kartikeya, Murugan). Sa hilagang bahagi ng India, karaniwang tinatanggap na ang pinakamatanda sa magkakapatid ay si Skanda. Sa katimugang bahagi, ang primacy ng kapanganakan ay maiugnay sa Ganesha. Si Skanda ay iginagalang bilang isang mahalagang tulad-digmaang diyos mula noong ika-5 siglo B.C.E. e. hanggang ika-6 na siglo AD e. Nagsimula ang misa sa Ganesha pagkatapos ng paghina ng kulto ng Skanda.

Ang mga opinyon ng mga alamat ay nagkakaiba din tungkol sa katayuan ng kasal ni Ganesha. Iniuugnay ng ilang mga alamat si Ganesha sa mga brahmacharya na hindi makapag-asawa. Ang opinyon na ito ay laganap sa timog ng India at, sa bahagi, sa hilagang bahagi nito.

Ayon sa isa pang bersyon, ang Ganesha ay nauugnay sa mga ideya tulad ng Buddhi (katalinuhan, katalinuhan), Siddhi (tagumpay) at Riddhi (kaunlaran). Minsan ang mga ideyang ito (konsepto) ay ipinakilala sa mga diyos ng parehong pangalan, na kinikilala bilang mga asawa ni Ganesha.

Ayon sa isang alamat, inalis siya ng kanyang ama, ang diyos na si Shiva, ng kanyang ulo.
Hindi pinapasok ni Ganesha ang kanyang ama, na nag-aalab sa kanyang asawa, sa mga silid kung saan siya naroroon. Pagkatapos si Shiva, sa galit, ay inalis sa kanya ang kanyang ulo, itinapon ito hanggang sa wala sa mga mensahero ang makahanap nito. Nagalit ang diyosa at tumanggi na payagan si Shiva na lumapit sa kanya hanggang sa naitama niya ang sitwasyon. Upang pakalmahin ang kanyang asawa, tinahi ni Shiva si Ganesha ng ulo ng kalapit na elepante. - Ang bersyon na ito ay ginagamit sa seryeng God of Gods Mahadev.

Ayon sa isa pang bersyon, nakalimutan nilang anyayahan ang diyos na si Shani (ang personipikasyon ng planetang Saturn) sa kaarawan ni Ganesha, at siya, na lumilitaw nang walang imbitasyon, sa galit ay sinunog ang ulo ng sanggol na may hitsura. Pagkatapos ay pinayuhan ni Brahma si Shiva na tahiin sa sanggol ang ulo ng unang nilalang na kanyang nakilala. Ang nilalang na ito ay naging elepante ni Indra - Airavata.

Ayon sa oral Indian myths, si Saturn (Shani), bilang isa sa mga kamag-anak, ay inanyayahan na parangalan ang bagong silang na anak ni Shiva: Ang ina ni Ganesha, si Parvati, ay tiyak na gustong ipakita ang magandang sanggol sa kanyang makapangyarihang kamag-anak. Palibhasa'y may nakamamatay na tingin na hindi niya makontrol, tinanggihan ni Shani ang imbitasyon sa mahabang panahon, ngunit gayunpaman ay nakumbinsi siya. Ang pinakaunang sulyap ni Shani sa anak ni Shiva ay nasunog ang kanyang ulo.

Tungkol sa pagkawala ng isang tusk, mayroon ding ilang bersyon ng mga alamat.
Ayon sa isa sa mga alamat, si Ganesha, na nakikipaglaban sa higanteng Gajamukha, ay pinutol ang kanyang sariling tusk at inihagis ito sa kaaway. may ari ng tusk kapangyarihan ng mahika, at si Gajamukha ay naging daga, pagkatapos ay naging bundok ng Ganesha.
Sinasabi ng isa pang alamat na minsan ay binisita si Shiva ng sage na si Parasurama (avatar ni Vishnu), ngunit si Shiva ay natutulog sa oras na iyon, at tumanggi si Ganesha na pasukin siya. Pagkatapos ay inihagis ni Parasurama ang kanyang palakol kay Ganesha at pinutol ang kanyang kanang tusk. - Ang bersyon na ito ay ginagamit sa seryeng God of Gods Mahadev.

Mayroon ding isang alamat na, habang isinusulat ang Mahabharata sa ilalim ng pagdidikta ni Vyasa, sinira ni Ganesha ang kanyang panulat at, sa ayaw niyang makaligtaan ang isang salita, sinira ang tusk at nagsimulang magsulat kasama nito.

Si Ganesha ay din ang panginoon ng mga Ghans (Shiva's army-retinue). Mayroong isang alamat na sina Ganesha at Skanda (parehong mga anak ni Shiva) ay nakipaglaban para sa post na ito, at bilang resulta, nagpasya si Shiva na siya ang magiging panginoon ng mga Ghans, na tatakbo sa paligid ng Galaxy nang mas mabilis. Agad na umalis si Skanda at sinimulan ang kanyang mahabang paglalakbay, at dahan-dahang nilibot ni Ganesha ang kanyang mga magulang nang pabilog, dahil sina Shiva at Parvati ang personipikasyon ng Galaxy. At pagkatapos nito, natanggap ni Ganesha ang palayaw na "Ganapati" (panginoon ng mga Gans).

Anumang pagkain ng Ganesh - Khir, Ladu, Modak -

Parvati (anak na babae ng mga bundok), sa mitolohiya ng Hindu, isa sa mga pangalan ng asawa ng diyos na si Shiva. Siya ay anak ng hari ng mga bundok, si Himawat, at ang ina ng mala-elepanteng diyos na si Gashesh, na nilikha niya mula sa kanyang pawis.

Si Parvati ay ang kapangyarihan at asawa ni Shiva, ang diyos ng pagkawatak-watak at pagkawasak. Ang karamihan sa mga diyosa ng Hindu ay mga aspeto o pagbabago ng Parvati. Ang mga pangalan kung saan siya kilala at sinasamba ay napakarami para ilista ang lahat. Kung ang ilan sa kanila, tulad ng Parvati, Haimavati, Girija at Dakshayani, ay nagpapahiwatig ng kanyang pinagmulan mula sa Himalayas o mula sa Daksha (isa sa mga ninuno ng sangkatauhan), kung gayon ang iba, tulad ni Shivaa (asawa ni Shiva), Mridani, Rudrani at Sarvani, bigyang-diin ang kanyang aspeto bilang asawa ni Shiva. Ang ilan sa kanyang mga pangalan, tulad ng Arpana o Uma, ay may tiyak na kahulugan at nauugnay sa ilang mga kuwento mula sa Puranas.

Ayon sa mga paglalarawan ng Puraniko, sa kanyang unang pagkakatawang-tao siya ay si Dakshayani, ang anak nina Daksha at Prasuti, at pinakasalan si Lord Shiva. Hindi maintindihan ang kadakilaan ni Shiva, minsan ay ininsulto siya ni Daksha at nagtanim ng sama ng loob sa kanya. Nang magpasya siyang gumawa ng isang malaking sakripisyo, ang tanging isa sa mga kilalang bisita na hindi naimbitahan dito ay si Shiva mismo. Gayunpaman, salungat sa payo ng kanyang asawa, gayunpaman ay pumunta si Dakshayani sa sakripisyong ito nang walang imbitasyon, at pagkatapos ng kapabayaan ay ipinahayag sa kanya, nagpakamatay siya sa pamamagitan ng pagtapon sa sarili sa apoy ng sakripisyo. Dahil dito, nakilala siya bilang si Satu, ang malinis. Pagkatapos ay nagkatawang-tao siyang muli bilang Parvati, ang anak ni Himavat (panginoon ng Himalayas) at Mena. Pagkatapos magsagawa ng matinding austerities, nagawa niyang patawarin si Shiva at pilitin itong kunin siya bilang kanyang asawa.

Sa panahon ng mahigpit na tapas na kanyang ginawa, tumanggi siyang kumain ng kahit tuyong dahon upang mapanatili ang kanyang pag-iral. Ang kanyang ina na si Mena, na hindi nakayanan ang kanyang pagpapahirap sa sarili, ay sinubukan siyang hikayatin sa pamamagitan ng mga salitang: "U-ma" (mahal ko, huwag gawin ito!), na nakakuha sa kanya ng isa pang pangalan (Uma). Bilang anak ng Himalayas (tirahan ng mga niyebe), dapat siyang Gauri (maputi). Bilang ina ng sansinukob, siya ay si Amba o Ambika, kung saan ang parehong mga salita ay nangangahulugang "ina".

Tulad ng kanyang asawang si Shiva, mayroon siyang dalawang aspeto: mapayapa at kahanga-hanga. Bilang Parvati o Uma, kinakatawan niya ang mapayapang aspeto ng diyos. Sa aspetong ito, siya ay karaniwang inilalarawan kasama si Shiva at may dalawang kamay, ang kanan nito ay may hawak na asul na lotus, at ang kaliwa ay nasa isang libreng posisyon, nakababa. Ang imahe ay pinalamutian nang husto. Kung siya ay itinatanghal na walang Shiva, siya ay karaniwang kinakatawan ng apat na kamay - sa dalawang kamay niya ay may hawak siyang pula at asul na lotus, at ang iba pang dalawa ay naglalarawan ng mga varada at abhaya mudra.

Ang Himalayas (at ang kanilang panginoong Himalai) ay sumasagisag sa akasha o eter, iyon ay, ang unang pangunahing elemento ng Mena ay nagpapakilala sa talino. Kaya't ang kanilang mga supling, ang anak na babae ni Parvati, ay sumisimbolo sa may kamalayan na sangkap ng mundo. Kaya naman tinawag itong Uma (liwanag, nagniningning). Sa indibidwal na antas, ang Uma Haimavati ay nangangahulugang Brahmavidya o espirituwal na karunungan, kung saan ang pagkakaisa kay Shiva, o Diyos, ay nakakamit.

Bilang asawa ni Shiva, na isa ring Rudra, ang mabangis, mayroon din siyang mga nakakatakot na aspeto.

Parvati ~ asawa ni Shiva

Ito ay pinaniniwalaan na ang unang asawa ni Shiva, si Sati, ay muling isinilang sa kanyang imahe. Si Parvati ay anak ng hari ng mga bundok na Himavat at ang makalangit na dalaga na si Menaki Parvati ("anak na babae ng mga bundok"), sa mitolohiya ng Hindu, isa sa mga pangalan ng asawa ng diyos na si Shiva. Siya ay anak ng hari ng kabundukan na si Himavat at ang celestial na dalagang si Menaki, siya ang ina ng mala-elepanteng diyos na si Ganesha, na nilikha niya mula sa kanyang pawis. Ayon sa isa sa mga alamat, ipinanganak ni Shiva ang anim na anak nang walang paglahok ni Parvati. Naibigan ng diyosa ang mga maliliit na anak ng kanyang asawa at minsan ay niyakap siya ng mahigpit na nagsanib ang kanilang mga katawan sa isang batang lalaki na may anim na ulo. Kasunod nito, siya ay naging mandirigmang diyos na si Skanda. Ayon sa isa pang alamat, nang makita ni Parvati si Skanda sa unang pagkakataon, naramdaman niya ang labis na pagmamahal at lambing ng ina na umagos ang gatas mula sa kanyang mga suso. Mayroong isang alamat tungkol sa kung paano siniraan ni Shiva si Parvati dahil sa pagiging maitim ang balat. Dahil sa kahihiyan, nagretiro ang diyosa sa kagubatan at naging asetiko. Pinahahalagahan ni Brahma ang pagtanggi sa sarili ni Parvati at ginawa siyang Gauri. diyosa na may ginintuang balat. Minsan si Parvati, na gustong paglaruan ang kanyang asawa, ay gumapang sa likod ni Shiva at tinakpan ang kanyang mga mata ng kanyang mga kamay. Nilamon ng dilim ang mundo at pagkatapos ay lumikha si Shiva ng pangatlong mata sa kanyang noo.

Ayon sa hula, dapat manganak si Parvati mula sa Shiva hanggang sa diyos - ang nagwagi ng masamang demonyo na si Taraki. Gayunpaman, si Shiva, na nagpakasawa sa matinding asetisismo, ay hindi nagbigay-pansin sa debosyonal na paglilingkod sa kanya ni Parvati at sa kanyang pagdurusa dahil sa walang katumbas na pag-ibig. Ang mga diyos, sa takot na si Taraka ay hindi matatalo, ay nagpadala ng diyos ng pag-ibig na si Kama kay Shiva. Siya ay dapat na gumising sa kakila-kilabot na diyos ng isang pakiramdam ng pagmamahal para kay Parvati. Ngunit si Shiva, nang makita ang paglapit ni Kama, ay sinunog siya ng kanyang tingin. Hindi nakamit ang katumbasan, si Parvati mismo ay nagsimulang magpakasawa sa asetisismo. Isang araw nilapitan siya ng isang brahmin at sinimulang lapastanganin si Shiva. Sa galit, inatake ni Parvati ang Brahman, taimtim na ipinagtanggol ang kanyang minamahal na diyos. Gayunpaman, ang Brahmin ay si Shiva mismo, na nagpasya na subukan ang kanyang debosyon - pinakasalan ni Shiva si Parvati at ang nagwagi na si Taraki Skanda ay ipinanganak mula sa kasal na ito. Ganesha.

Mga alamat tungkol kay Parvati at Shiva.

Naliwanagang Magnanakaw

Minsan nagpasya sina Parameshvara (Shiva) at Parvati sa araw ng Shivaratri na bumaba mula sa langit patungong Varanasi.

Milyun-milyong mga peregrino ang lumipat sa makipot na daan patungo sa Banal na Lungsod. Ang lahat ng paligid ng templo ng Visveswara ay napuno ng mga deboto, lalaki at babae, na umaawit ng mga papuri kay Shiva.

Lumingon si PARVATI sa kanyang amo at nagsabi:
“Tingnan mo itong milyun-milyong tao. Malinaw na karapat-dapat silang mapunta sa langit, dahil lahat sila ay puno ng debosyon.
Ngumiti si SHIVA sa kanyang kawalang-muwang at sumagot:
"Kung iyon ang kaso, ang Varanasi ay matagal nang naging paraiso. Ngunit ang mga taong ito ay puspos ng makasariling pagnanasa anupat wala ni isa sa kanila ang makakaasa na makapunta sa langit. Tanging kadalisayan, pagmamahal, pagsunod sa katotohanan ang maaaring magbukas ng mga pintuan ng kaligayahan. Gusto mo bang patunayan ko sa iyo na kakaunti lang sa kanila ang karapat-dapat na makapasok sa paraiso? Pumunta tayo sa lungsod na ito na nakabalatkayo bilang isang pares ng huwarang matandang pulubi."

At kaya, sa isa sa mga kalsada na patungo sa sagradong templo at napuno ng daan-daang tao na may sagradong tubig ng Ganges sa kanilang mga kamay, nilayon para sa isang espesyal na seremonya na ibuhos ito sa ibabaw ng lingam - at iba pa sa gilid ng ang kalsada sa mga bisig ng isang matandang asawa ay nakahiga sa isang matandang lalaki na nagdurusa sa matinding uhaw. At ang babae ay malungkot na umapela sa mga peregrino, humihingi ng tubig para sa kanyang namamatay na asawa:
"Tubig, tubig, bigyan mo itong kapus-palad na paghigop ng tubig at iligtas siya para sa akin," umiiyak siya.

Ngunit wala ni isa sa mga manlalakbay ang lumapit upang maibsan ang kanyang paghihirap. Marami ang tumutol sa kanya dahil sa kanyang pagmamalabis, ang ilan ay humiling na umiwas, ang iba ay nagsabi na maaari lamang siyang bigyan ng tubig pagkatapos ng seremonya sa templo, at karamihan ay nagsabi na ang mga pulubi na ito ay malamang na mga kriminal at ang mga pulis ay dapat na linisin ang kalsada ng kanilang presensya. Ang isa o dalawa ay nagsimulang tumawa at sinabi na ang ginang ay nagpakita ng isang magandang palabas upang makakuha ng atensyon. Ngunit walang pusong nakatunaw sa kalungkutan ng isang walang magawang mag-asawa.

Sa wakas, isang lalaki ang lumapit sa mga pulubi, na puno ng simpatiya para sa kanila. Isa siyang mandurukot na pumunta sa templo, umaasang may kikitain siya. Lumuhod siya sa tabi ng matandang pulubi at naglabas ng bote ng lung na puno ng tubig. Gayunpaman, nais ng PARVATI na subukan siya.
"Salamat, mahal na kapatid," sabi niya. Ang aking asawa ay nasa bingit ng kamatayan. Ngunit habang ang tubig na iyong ibinigay ay bumubuhos sa kanyang tuyong bibig, sabihin mo sa kanya ang tungkol sa ilang mabuting gawa na iyong ginawa sa iyong buhay, at hayaan itong maging gantimpala sa kanya. huling minuto buhay."

Ngunit mapait na sinabi ng magnanakaw:
“Naku, wala pa akong nagawang kabutihan. Natunaw ang puso ko sa unang pagkakataon nang makita ang kasawian ng iba. Ang Diyos ang aking saksi." At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang Panginoon sa Kanyang tunay na anyo, at nagpakita si Parvati bilang isang diyosa. At pinagpala nila siya bilang nag-iisang may karapatang pumunta sa langit sa gitna nitong kumpol ng milyun-milyong walang laman na puso.

Ang pagtatalo sa pagitan ni Shiva at Parvati kung sino sa kanila ang mas magaling sumayaw

Sino, ayon sa mga diyos, ang pinakamahusay na mananayaw sa mundo, si Lord Shiva mismo o ang kanyang asawa, si Parvati Devi?
Ang banal na mag-asawa, sina Shiva at Parvati, ay nahikayat na makipagkumpetensya. Si Lord Shiva, ang sagisag ng lakas ng lalaki, na kilala bilang elemento ng tandava sa mga klasikal na sayaw ng Hindu, ay nabigla, ngunit si Parvati Devi, ang sentro ng kaligayahan, ay natuwa sa kanyang katamtaman, pinong pagkababae, kaya naramdaman ni Lord Shiva ang kalapitan ng pagkatalo sa kompetisyon. .
Ginawa niya ang gagawin ng sinuman para manalo - "something extra"; - pambihira, energetic, highly professional at masculine pero kasing ganda ng isang babaeng sumasayaw. Nagpasya siyang ipagpatuloy ang pagsasayaw sa isang binti, itinaas at baluktot ang isa, na nagpapakita ng isang nakontratang hita na may nakakaakit na enerhiya. Ang kababaang-loob at kahinhinan ay pinipilit ang isang disenteng babae sa isang tradisyunal na lipunan na huwag gawin ang gayong pustura; kahit na para makakuha ng mataas na kamay, hindi niya kailangang itaas ang kanyang mga binti nang napakataas. Hindi nagbigay ng sagot si Goddess Parvati sa komplikasyong ito ng sayaw ni Lord Shiva at natalo.

Ang hindi gustong sage

Noong unang panahon, isang pantas ang nanirahan sa pampang ng ilog Saraya. Ang pantas ay malaya sa lahat ng pagnanasa. Sa pamamagitan ng pagkakataon, si Shiva, ang Panginoon ng Uniberso, ay nagsalita ng mataas tungkol sa kanya sa harapan ni Parvati, ang Ina ng lahat ng bagay. Ipinahayag ni Parvati ang kanyang pagnanais na makilala ang dakilang pantas.

Agad na umalis ang banal na mag-asawa sa paghahanap sa dakilang pantas. Natagpuan nila siya sa pampang ng ilog. Umupo ang pantas sa ilalim ng puno at inayos ang kanyang punit na damit. Nang makita ang banal na mag-asawa, malugod niyang binati ang mga ito at inalok sila ng banig upang sila ay maupo. Binigyan niya sila ng isang baso ng cream at mabait na kinausap sila, kahit hindi nagtagal. Pagkatapos noon, nagpatuloy siya sa pananahi. Nagulat si Mother Goddess Parvati sa kanyang inasal. Karaniwan, kapag siya ay nagpakita sa harap ng mga mortal, lahat ay humihingi ng kanyang pabor. At sa pagkakataong ito ay nagpakita siya, handang magpakita ng awa nang maaga.
Bumulong siya kay Shiva na sabihin sa pantas ang kanilang pagpayag na tuparin ang anumang hiling. Ipinarating ito ni Shiva sa pantas. Ngumiti ang pantas at, salamat sa alok, sinabi na wala siyang kailangan. Nag-aalala ito kay Parvati at hiniling niya kay Shiva na pilitin ang pantas na tanggapin ang regalo mula sa kanila. Sinabi ni Shiva sa pantas na iiwan lamang nila siya pagkatapos ng regalo.

"Mabuti," sagot ng pantas, "mangyaring gawin ito upang kapag ipinasok ko ang karayom ​​sa tela, ang sinulid ay sumusunod sa karayom." Labis na nagulat si Parvati at napabulalas na walang awa ang kailangan para dito. Ang sinulid na sumusunod sa karayom ​​ay batay sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Agad na sumagot ang pantas na ang bawat kilos niya ay napatunayan din ng panahon at wala siyang nakikitang dahilan para sa anumang uri ng pakikialam. Napagtanto ni Parvati na nakikipag-ugnayan siya sa isang lalaki na ang buong buhay ay nakabatay sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Ang banal na mag-asawa ay nagpaalam sa pantas at umalis.