ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಬೋಧನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ - 1) ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, 2) ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು 3) ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ - ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು!

ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರ ಬಗ್ಗೆ - ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.

ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕಥೆಯು ದೇಶವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೂ ಜನರಿಗೆ ಸುಗ್ಗಿಯಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಈ ನಾಯಕ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ! ಈ ನಾಯಕರು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕು? ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ! ..

ಅವು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಈ ಕಥೆಗಳು.

L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್"

ಅಧ್ಯಾಯ III. ಜನರು ಹೇಗೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಬೇಕು?

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಹೆಸರು ಗ್ಲಾಕೊನ್, ಬಾಸ್ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಅನನುಭವಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನಗರದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಗ್ಲೌಕನ್ ಜನರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಾಸ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ಲಾಕೊನ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೂಡ ಬಂದರು.

- ಹಲೋ, ಗ್ಲಾಕನ್! - ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ನೀವು ನಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ."

"ಹೌದು, ನಾನು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ," ಗ್ಲೌಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

- ಸರಿ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನೀವು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ: ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

- ಅದು ಏಕೆ ಅಲ್ಲ? - ಗ್ಲಾಕೊನ್ ಹೇಳಿದರು. - ನಾನೇಕೆ ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಬಾರದು?

"ಅವನು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಹೌದಲ್ಲವೇ?

"ಖಂಡಿತ," ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ. - ಆದ್ದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಡಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ: ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಗ್ಲೌಕನ್ ಹಿಂಜರಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು:

- ನೀವು ಏಕೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಜನರು ನಮ್ಮ ಉಳಿದವರಂತೆಯೇ ಜನರು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಾ?

"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ," ಗ್ಲೌಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

"ಸರಿ, ಇದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. – ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೌದಲ್ಲವೇ?

"ಅದು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು," ಗ್ಲೌಕನ್ ಹೇಳಿದರು.

- ಸರಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳಿದರು. - ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೌದಲ್ಲವೇ?

"ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ," ಗ್ಲಾಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ.

- ಹೇಳಿ, ಗ್ಲೌಕಾನ್, ಜನರ ಆದಾಯ ಈಗ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು? ನಿಮಗೆ ಬಹುಶಃ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು.

"ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ," ಗ್ಲೌಕನ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ."

"ಸರಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ವೆಚ್ಚಗಳು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಎಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

"ಇಲ್ಲ," ಗ್ಲಾಕೊನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾರೆ." ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. - ಸರಿ, ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿದೆ. ನೀವು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ? ನಾವು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

"ಜನರನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ" ಎಂದು ಗ್ಲೌಕನ್ ಹೇಳಿದರು. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ.

"ಇದು ನಿಜ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಜನರನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆಗ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಡವನಾಗು.”

"ಅದು ನಿಜ," ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ನೀವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅಲ್ಲ.

- ಹಾಗಾದರೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಜನರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಬಲವನ್ನು ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು.

"ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು," ಗ್ಲೌಕನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಹಾಗಾದರೆ ಹೇಳಿ, ಗ್ಲೌಕಾನ್, ನಾವು ಯಾವ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಆ ಶತ್ರುಗಳ ಪಡೆಗಳು ಯಾವುವು?"

"ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ."

"ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಬಹುಶಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನಿ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು.

"ಇಲ್ಲ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗ್ಲೌಕನ್ ಹೇಳಿದರು.

"ಇದು ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ." ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ನೀವು ಬಹುಶಃ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬದಲಿಗೆ ನೀವು ಬಡವರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಹೇಳು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು.

- ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಗ್ಲೌಕಾನ್, ಇಡೀ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಎಷ್ಟು ಬ್ರೆಡ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ? ಈ ವರ್ಷ ನಮ್ಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಏನು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬ್ರೆಡ್ ಇರುತ್ತದೆ? ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಬಯಸುವಿರಾ?

- ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸಿಲ್ಲ. - ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಗ್ಲಾಕನ್ ಮೌನವಾದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾದರು. ನಂತರ ಗ್ಲಾಕೊನ್ ಹೇಳಿದರು:

"ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

- ಇದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಾ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?

"ಇದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗ್ಲಾಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

"ನೀವು ನೋಡಿ, ನೀವು ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ." ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ.

ಗ್ಲೌಕಾನ್ ಮೌನವಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಅಧ್ಯಾಯ IV. ಯಾರು ಉತ್ತಮ - ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಯಜಮಾನ?

ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ನೆರೆಯ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಬಂದು ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

- ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಮುರಿದು ಹೋದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕೊಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅನಾಥರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈಗ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳು ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿವೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ! ದುರಂತದ ನಂತರ ತೊಂದರೆ, ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

"ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ನೇಹಿತ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. - ನೀವು ಈಗ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

"ನಾನು ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಟ್ಟವು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ."

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರು:

- ಅದು ಸರಿ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳಿವೆ, ನಾವು ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು.

- ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದೆ! - ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಹೇಳಿದರು. "ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿದ್ದಾರೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಗುಲಾಮರು, ಅವರ ಗುಲಾಮರು ಅವರು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತು ನಾನು ಉಚಿತ ಗ್ರೀಕರ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

- ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರೀಕರು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಲಾಮರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು?

- ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ನಂತರ - ಉಚಿತ ಗ್ರೀಕರು, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಗುಲಾಮರು.

"ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉಚಿತ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಲಾಮರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರೀಕರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನನ್ನದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಆದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದವರು ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು? ನೀವು ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ.

- ಸರಿ, ಈಗ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಂದೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲವೇ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳಿದರು. - ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೀರಾ?

- ಏನು ಒಪ್ಪಂದ! - ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ. - ನೀವು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು.

"ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟೆ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವೇ ತಿನ್ನಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು: ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಉತ್ತಮವಲ್ಲವೇ?

"ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬಹುಶಃ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳಿದರು.

“ಮತ್ತು ಈಗ ಬಡತನಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಅವರು ನನಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

- ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ! - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. “ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಬಹುಶಃ ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು. ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು." ನಾನು ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನಗೆ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು, ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೇಯ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾರಿದರು - ಅವರು ಉಣ್ಣೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಲಾಭವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ನಾವು ಈ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಗಳಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಹಣವಿದೆ.

- ಜನರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳಿದರು.

"ಮತ್ತು ಜನರು ಗದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಕ್ಕರು.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಖದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೀಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.

- ನೀವು ಯಾಕೆ ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದೀರಿ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

"ನಾನು ಹೇಗೆ ದಣಿದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇಂದು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಮೈಲಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ."

- ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಕೆ ದಣಿದಿದ್ದೀರಿ? ಅವನು ಭಾರವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊತ್ತಿದ್ದನೇ? ಯುವಕ ಮನನೊಂದಿದ್ದ.

- ನಾನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಒಯ್ಯಬೇಕು? ಅದಕ್ಕೇ ಗುಲಾಮ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನನಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.

- ಸರಿ, ಅವನು ದಣಿದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?

- ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು - ಅವರು ಹೊರೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

"ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮ ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಮತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನ ತನ್ನ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.

- ನೀವು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳಿದರು.

"ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಬಾರದು," ಮಾಲೀಕರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಅವನು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ, ಸೋಮಾರಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಲಗಬೇಕು, ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ." ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಚಾಟಿಯೇಟು ಕೂಡ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆದು ಹೇಳಿದರು:

- ಸರಿ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಲಗಬಹುದು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿನ್ನಬಹುದು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? - ಮಾಲೀಕರು ಏನನ್ನೂ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. - ಮತ್ತು ನೀವೇ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಉದ್ಧಟತನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು? ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? - ಈ ಮಾಲೀಕರು ಮನನೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತೊರೆದರು.

ಅಧ್ಯಾಯ V. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು

ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣು ಕೆಲಸದಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮನನೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಷ್ಟವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಳು; ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಸೇರಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು: “ಅವರು ಬೋಧನೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ನಾವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ” ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ. ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು: “ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ನಾನು ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ದೇವರ ಧ್ವನಿಯು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಿದ್ದೇನೆ? ” ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮಾತು ಕೇಳಲು ಅನೇಕರು ಜಮಾಯಿಸಿದರೂ ಅವರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಹಣ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೌಶಲಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು: ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇರುವವರೆಗೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪತಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹಣ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಕಣ್ಣೀರು, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ - ಅವಳ ಹೆಸರು ಕ್ಸಾಂತಿಪಾ - ಅವಳು ಕೋಪದ ಮಹಿಳೆ. ಕೋಪ ಬಂದಾಗ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹರಿದು ಬಿಸಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅದನ್ನು ಅವಳಿಂದ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಅವಳ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳು ಗದರಿದಳು ಮತ್ತು ಬೈದಳು, ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಳು; ಅವಳು ಕಿರಿಕಿರಿ ಅನುಭವಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸ್ಲೋಪ್ನ ಟಬ್ ಅನ್ನು ಸುರಿದಳು.

"ಸರಿ, ಅದು ಸರಿ," ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಗುಡುಗು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಗುಡುಗಿನ ನಂತರ ಮಳೆಯಾಯಿತು." - ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಒಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅದೇ ಕಲಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಹಿರಿಯ ಮಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ," ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯವರೇ?

"ಜನರು ತಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಇವರೇ ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ."

"ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು. “ಸರಿ, ಈಗ ಹೇಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರೆ, ಆಹಾರ, ಡ್ರೆಸ್, ಡ್ರೆಸ್, ಅವನನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನ ಕೋಪ. ಏನು - ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದನು?

"ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದನು" ಎಂದು ಮಗ ಹೇಳಿದನು.

"ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು." ಅವಳು ಹೊತ್ತೊಯ್ದು ತಿನ್ನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಮಗನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಆದರೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು:

"ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಕಿರುಚುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ." ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಳು. ನೀವೂ ಮಾಡಬೇಕಾದುದು ಇದನ್ನೇ” ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಟ: 1 (ಪುಸ್ತಕವು ಒಟ್ಟು 7 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ)

ಫಾಂಟ್:

100% +

ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ, ಗೈರ್ಗಿ ಲುಕಾಕ್ಸ್
ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು

© ಜಿ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ವಿ. ಡಿಮಿಟ್ರೆಂಕೊ, ಪಿ. ಕೊಜ್ಲೋವ್, ಇ. ಮೊಲೊಚ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ. ಓರ್ಲಾ, ಎಲ್. ಪೊಪೊವಾ, ವೈ. ಸುವೊರೊವಾ, 2017 ರಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದ

© S. Zemlyany ರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದ, 2017

© TD ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ LLC, 2017

* * *

ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ

A. ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ("ಜೈಲು ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳಿಂದ")

ಮುನ್ನುಡಿ. A. ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯವರಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು 1926 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಬಂಧಿಸಿದರು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಟ್ಟರು, 1934 ರ ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1937 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1929 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಗಾಧವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, "ಜೈಲು ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು." ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ಅವರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಜೈಲು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಕರಣ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅನುಭವ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, 1917 ರ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಲೆನಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು, ರೈತ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ," ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಯಾರಾದರೂ ಬಳಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬೆಂಕಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೂ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕದ್ದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಶತ್ರುಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು (ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ). ಇದಕ್ಕೆ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ.

ಇಂದು ನೀವು "ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ" ಪದಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಡೇಟಾಬೇಸ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೃಹತ್ ಅಮೇರಿಕನ್ "ಪ್ರಬಂಧಗಳು" ಡೇಟಾಬೇಸ್), ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್, ಮತ್ತು ನಿಕರಾಗುವಾದಲ್ಲಿ "ವಿಮೋಚನೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಗಣ್ಯರ ತಂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು USA ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ. ಪ್ರಾಯಶಃ, 20-30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ) ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ರೋಲ್" ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನ.

ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕಾರವು ಹಿಂಸೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ನಿಂತಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಬಲಾತ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನವೊಲಿಸುವುದು. ಅಧಿಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮಾಲೀಕರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ - ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ. ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಗ್ರಾಂಸಿ ಹೆಜೆಮನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಒಮ್ಮೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಘನೀಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಬಲವಂತದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಲಾತ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯದ ರಕ್ಷಾಕವಚವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿತಚಿಂತಕ (ಸಕ್ರಿಯ) ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ಆಳುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಸಕ್ರಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ."

ಇದು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್‌ನ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆ. ವೇಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “1936 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಬಂದರು - ಭಾಗಶಃ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ, ಭಾಗಶಃ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, - ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ (ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) "ಆಧಿಪತ್ಯ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಆಳುವುದು ಹೇಗೆ, "" ಮೂಲಕ ಅಧೀನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಆದರೆ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" (ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಯದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ದ್ರವ ಸಮತೋಲನ ಸಮಾಜದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗ."

* * *

ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕಾರದ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರ ವಿಘಟನೆಯ (ಕ್ರಾಂತಿ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಏಜೆಂಟ್ ಯಾರು? ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು" ಯಾವುವು?

ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಎರಡೂ "ಆಣ್ವಿಕ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವರ್ಗ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ (ಅಶ್ಲೀಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ತುಂಬಿರುವ ಅಂತಹ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು), ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯ, ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಮಾಜದ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ, ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೋರ್ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆ" ಇರುತ್ತದೆ. ಈ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್" ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ "ಆಣ್ವಿಕ" ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಒಳನೋಟ. ಇದು "ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು, ಅನಂತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಏಕರೂಪತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪದವಿ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿರುಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಸೋವಿಯತ್" ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು "ಖಾಸಗೀಕರಣ" ದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ CPSU ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಮೇಲಿನಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿ" (ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿ") ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ಗೆ ಆಣ್ವಿಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎ.ಐ. ರಾಕಿಟೋವ್, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ರಷ್ಯಾದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳಿನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ”

ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು (ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಏನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬೇಕು? ಶತ್ರುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ, "ಸಣ್ಣ" ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ದಣಿವರಿಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗ್ರಾಂಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ನಿರಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಎರಡೂ ಯಶಸ್ಸಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು. ದಿನನಿತ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆ ಭಾಗ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" (ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಎಂದು ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಕರೆದರು, ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿಚಾರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. "ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ದ ಮೂಲ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅದ್ಭುತ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ನಟ ಯಾರು? ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾರ, ಅದರ ಮೂಲಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿಲ್ಲ (ಎಂಜಿನಿಯರ್, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪಾದ್ರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಬಂದಾಗ. ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ, ಒಂದು ವರ್ಗದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಿಕಟ ಮೈತ್ರಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕಾಂಟ್ ದೇವರ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ರಾಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ರಾಜ"). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಮಾರಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಹಣ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನ "ಆರ್ಡರ್ಲೀಸ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ನಿಜ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂದು ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಕರೆಯುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ - ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಹೊಸ ಗುಂಪು ಅದನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

* * *

ಇದು ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಣಿತವನ್ನು (ಅದರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ) ಮೀರಿಸುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಒಬ್ಬರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ M. ಬಖ್ಟಿನ್, M. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ನವೋದ್ಯಮಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಂತೆಯೇ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಒಬ್ಬರು.

ನಾನು ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಯನವು ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ). ನಾವು ನಂತರ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಭಾರತವನ್ನು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಷ್ಠೆಯ ದೊಡ್ಡ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ "ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ" ಮೂಲಕ ಪಕ್ಷವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರ ಗಣ್ಯರು ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು - ಹಿಂದಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ "ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ" ಎಂದರೆ ಫ್ರಾಂಕೋನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಉದಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಫೆಡರಲ್ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಎಡ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಡಪಂಥೀಯರನ್ನು "ಗಣ್ಯರೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು" ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು" ಆದರು. ಎಡಪಂಥೀಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಮನವೊಲಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಬಲಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ("ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳು") ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳು (ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ "ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು" ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ("ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು") ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಹರಿವಿನ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಇದು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ (ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ) ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ("ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು). ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ "ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಿಸಲು" ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಜ್ಞರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಪರಮಾಣುೀಕರಣ", ಜನರ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಯವ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ “ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು” ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತ. ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಮೃದುವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ - ಕಪ್ಪು ತಳದಿಂದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಗಣ್ಯರವರೆಗೆ - ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕ್ರೀಡೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1984-1985ರಲ್ಲಿ ಥ್ಯಾಚರ್‌ನ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ಅಭಿಯಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಖಾಸಗೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಖಾಸಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಥ್ಯಾಚರಿಸಂನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ಅವರು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ.

Z. ಬ್ರಝೆಝಿನ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ N. ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ "ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಆಯೋಗ" ದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯ ವಿಧಾನವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೆರಳು "ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರ" ದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು USA, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನ ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಣಕಾಸು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಆಯೋಗವು 1970 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸ್ಥಿರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ತೀರ್ಮಾನವು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಈ ನೆರಳು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ "ಅಹಿತಕರ" ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು (ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪತ್ರಿಕಾ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು") ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಆಫ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಾಂಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಆಕರ್ಷಕ ಓದುವಿಕೆ (ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ರಂಗಭೂಮಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲುಯಿಗಿ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಪಿರಾಂಡೆಲ್ಲೊ, ಇದು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಏರಿಕೆಗೆ ಮಹತ್ತರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿಡಿಆರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹೈನರ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ" ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು "ವಿರೋಧಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ರಂಗಭೂಮಿ. ಅಧ್ಯಯನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಆಧಿಪತ್ಯದ ಏಕಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ." ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ "ಸೋವಿಯತ್ ಬಣ" ದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಕುಸಿತ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.

S. G. ಕಾರಾ-ಮುರ್ಜಾ

ಪಕ್ಷಗಳು, ರಾಜ್ಯ, ಸಮಾಜ

"ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ"

… ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯ "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಒಂದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವೆ. "ಸಾರ್ವಭೌಮ" ನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಪಾತ್ರವು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ; ಅವರು ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೇರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜನರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಮೂರ್ತತೆ, ನಾಯಕನ ಸಂಕೇತ, ಆದರ್ಶ ಕಾಂಡೋಟಿಯರ್; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಜನರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಜನರು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಜನರು; ಎಲ್ಲಾ "ತಾರ್ಕಿಕ" ಕೆಲಸಗಳು ಜನರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕೂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ

ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಮತ್ತೆ ಪರಿಣಾಮ, ಜ್ವರದ ಭಾವನೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಮತಾಂಧತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ “ಸಾರ್ವಭೌಮ” ನ ಎಪಿಲೋಗ್ ಬಾಹ್ಯವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ “ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ”, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾದದ್ದು - ಈ ಎಪಿಲೋಗ್ ಅನ್ನು ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಮೇಲಾಗಿ, ಆ ಅಂಶವಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋರೆಲ್ ಹೇಗೆ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಹುದು 1
ಜಾರ್ಜಸ್ ಸೋರೆಲ್ (1847-1922) - ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಯ (ಸಿಂಡಿಕಲಿಸಂ) ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮುಷ್ಕರದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರ.

ಪುರಾಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ನಿಜ, ಸೋರೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮಿಥ್" ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮುಷ್ಕರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾತನಾಡಲು, "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ", ಇದು ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ (ಸಂಯೋಜಿತ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅದು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸದ ಚಟುವಟಿಕೆ "ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ" ಹಂತ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋರೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡಿದವು: ಪುರಾಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿ ಪೂರ್ವ ಸ್ಥಾಪಿತ ಯೋಜನೆಯು ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಖಾಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ," ನಂತರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಆದರೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರ ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟನೆ - ಇತಿಹಾಸ ವಿರೋಧಿ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಡ್ಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವಾದವು ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಪುರಾಣವು "ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಸೊರೆಲ್ ಅವರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ, ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶುದ್ಧ ರಚನೆ (ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್ "ವಿಭಜನೆ" ಗಾಗಿ), ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದೇ? ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಂತದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ವಿನಾಶ, ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಹಿಂದೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಿಂದೆ (ಜೀವನದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ) - ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರ್ಶವಾದದ ಹಿಂದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಜೀವಿಯಾಗಿರಬಹುದು; ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಅಂಶ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿದೆ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಒಂದಾಗುವ ಮೊದಲ ಕೋಶ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ತ್ವರಿತ, ಮಿಂಚಿನ-ವೇಗದ ಕ್ರಮಗಳ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೇರ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬಹುದು; ದೊಡ್ಡ ತಕ್ಷಣದ ಅಪಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳ ತ್ವರಿತತೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು; ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಾಶಕಾರಿ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಂಡೋಟಿಯರ್ನ "ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಶಿಯಲ್" ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ("ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್" ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯಂತೆಯೇ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಂಶವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಇಟಲಿಯನ್ನು ರೋಮ್‌ನ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ರೋಮ್‌ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಪ್ರಕಾರದ, ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮೂಹವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು, ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ದುರಂತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮಾಜಿ ನೊವೊವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿಗಳತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನೈಜ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವದ ಟೀಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ.

ಸೊರೆಲ್‌ನ "ಪುರಾಣ"ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವರೂಪವು ಜಾಕೋಬಿನ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ (ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನ "ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಾಕಾರ" ಆಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕುಮಾರ ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಬೇಕು) ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ - ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು - ಎಕ್ಸ್ ನೋವೋ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಇಚ್ಛೆ, ಅದರ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ, ನಿಜವಾದ, ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

* * *

"ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ" ದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ" ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಬೇಕು: "ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಜನಪ್ರಿಯ ಇಚ್ಛೆಯು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯಾವಾಗ ಇವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ?" ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ (ಆರ್ಥಿಕ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ "ನಾಟಕೀಯ" ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರಂತರ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆ. ಮಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಇರಲಿಲ್ಲ? ನಾವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ (ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೋಗಬೇಕು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಗರ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಜನಪ್ರಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರೈತರು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬಿನ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯ ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭ್ರೂಣ (ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಫಲಪ್ರದ). 1815 ರಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಮತೋಲನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಆರ್ಥಿಕ-ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್" ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ಭಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ (ಈ ಭಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರೋಸ್‌ನ ಮಾಲ್ತೂಸಿಯನ್ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ). ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕನಾಗಿರಬೇಕು, ಇದರರ್ಥ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇದು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ.

ಈ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು - ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಜನಪ್ರಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ರಚನೆ, ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಕ್ರಿಯ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ "ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ" ಹರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಎಣಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಾರದು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ಪೌರತ್ವದಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ, ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು.

ಸಾರ್ವಭೌಮನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಆಧುನಿಕ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ.

ನಿರ್ವಹಣಾ ತಂತ್ರಗಳು ಅವರ ವೃತ್ತಿಯು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಮಾಜವು ಇರುವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ, ಹಾನಿಕಾರಕ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಹಿತಕರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಡಚಾ ಅಥವಾ ಸೋಫಾವನ್ನು ಅವಿಟೊದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕತ್ವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನರ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಫುಲ್ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಈಗ - ನಿಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ 10 ಮಾರ್ಗಗಳು.

1. ಸರಿಯಾದ ನೋಟ

ಜನರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ನೋಟವಿದೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವುದೇ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ನೀವು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.ಫಲಿತಾಂಶವು ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಚುಚ್ಚುವ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

2. ಶಕ್ತಿ ವಿರಾಮ

ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಾಗ ಚಾತುರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆ, ರಹಸ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತೋರದಂತೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಈ ಬೆಟ್ಗೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ನೀವು ಶಕ್ತಿ ವಿರಾಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವಂತೆ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಗೊಂದಲದಿಂದ ದೂರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

3. ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವನ ಸ್ವರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಬದಲಾಗಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. ಬೆಂಬಲದ ಭಾವನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ಸುಕನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರವೂ ಮೌನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡಿ, ತಲೆದೂಗಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

4. ಕಣ್ಣಿನ ರಕ್ಷಣೆ

ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಜನರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ನೋಟವನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ನೆನಪಿಡಿ: ಅವನ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನೊಂದಿಗೆ ದಿಟ್ಟಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಆಡಲು ನೀವು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡಿ, ನೀವು ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.

5. ಹಗೆತನವನ್ನು ಜಯಿಸಿ

ಜೀವನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಹಿತಕರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಯಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಕಲಿ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಹಗರಣದ, ಅಸಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು?

ಅವನನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.ಒಂದು ಮಗು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಹಾಳಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಏನೇ ಆಗಲಿ ಪರಿಸರವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಒತ್ತಡ

ಅನೇಕ ಜನರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಅದೇ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೃದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಡ್ಡದ.

ಒತ್ತಡದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವಿನಂತಿ ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು.

ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ;

ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಸ್ಪೇಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪೇಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ತಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: "ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?" ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

7. "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

"ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು; ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಟರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಗೀಳಿನ ಪಾಲುದಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವೂ ಇರಬಹುದು.

ಈ ಪದವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು - "ಇಲ್ಲ". "ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ," ಅಥವಾ "ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ," ಅಥವಾ "ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ" ಆದರೆ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

8. ನಿಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಡಿ.

ಇದೂ ಸಹ ಅನುಭವದಿಂದ ಪಡೆದ ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯು "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ, ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಜನರು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ನೀವು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ.

9. ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನ

ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಬಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇದು ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಒಂದು ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ ನೀವು ಎರಡನೇ ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸರಿಯಾದತೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

10. ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ

ನೀವು ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ - ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ತಂಡದ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ - ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡಲಾಗದ್ದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮಾಡಿ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಆದೇಶ ನೀಡಿ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಾಯುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು.

ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ತಡೆಯುವ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಹನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಹಣಾ ಕಲೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ನಿರ್ವಹಣಾ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಲೆಯ ಕುರಿತು 40 ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಜನವರಿ 2015 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

10 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪ್ರಸಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನಾರ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ತರಬೇತುದಾರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಲವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತರಬೇತಿಯು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಸ್ಟಾರ್ಟ್-ಅಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಡಿ.

ನೀವು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೋದರೆ, ನಿಮಗೆ ಘನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತಾರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಲು ಇದು ಸಮಯ.

ಜನವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟ ನನ್ನನ್ನು ಒಂದು ವಾರ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಘಟನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೀಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 2006 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಬೀಜಿಂಗ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ಮಲ್ಟಿಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಯುದ್ಧದ ವೆಟರನ್ಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಳೆ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಂಪನಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟಿಯೋಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮೂಳೆ ವೈದ್ಯರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೇಟೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಗಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಂಕುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನೇರಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಡ್ಡ ಚಪ್ಪಟೆ ಪಾದದ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಬೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಕಾಸ್ಮೆಟಾಲಜಿ, ಈ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಂಪನಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಟರ್ನ್‌ಕೀ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಸ್ಟುಡಿಯೊವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ 30-ಕಂತು ದೂರದರ್ಶನ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಚೀನೀ ರಾಯಭಾರಿ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಎನರ್ಜಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಲಿ ಪೆಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ದೂರದರ್ಶನ ಸ್ಟುಡಿಯೊವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಪನಿಯು ಈಗ ಈ ಮಾಜಿ ರಾಯಭಾರಿಯ ಮಗನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರು. ನಂತರ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಮೂಳೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪೇಟೆಂಟ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅತಿಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಚೀನಾವು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಖಾಸಗೀಕರಣದ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಕಂಪನಿಯು ಹಲವಾರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಳೆಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ, ದಿವಂಗತ ಇಲಿಜರೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ! ಮತ್ತು ನಾವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ಮೂಳೆಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಡಾ. ಮೆಡ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಎಗೊರೊವ್ ಎಂ.ಎಫ್ 2004 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ 52 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ತನೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಈ ವೈದ್ಯರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಚೀನಾದ ನಿಯೋಗವನ್ನು ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್‌ಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಎಗೊರೊವ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಈಗ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಬರಿನೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನೀ ಅತಿಥಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ವೈದ್ಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಘಟನಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಡಾ. ಬರಿನೋವ್ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಜನವರಿ 7 ರಂದು ನಾವು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಬೀಜಿಂಗ್‌ಗೆ ಹಾರಿದೆವು. ಅಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಬ್ಬರು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅದು 40 ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂಡೊಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಜಿನಾನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಇದೆ, ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಿತು. ಮಾತುಕತೆಗಳು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ದಣಿವು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಿಷ್ಠ 8 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಊಟಕ್ಕೆ ವಿರಾಮವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ಚೀನಿಯರು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ವಿವರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ! ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಮಾತುಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಅವರ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಮೀರಿತ್ತು! ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಜೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ನಮಗೆ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಐಷಾರಾಮಿ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮ್-ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಸ್ನಾನಗೃಹದೊಂದಿಗೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ಏಳು ಜನರನ್ನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಮಲಗಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಹೋಟೆಲ್ ರೆಸ್ಟೊರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರವು ಬಫೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಚೈನೀಸ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೌನಾಗಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸ್ನಾನಗಳು ಉಚಿತ. ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ನಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ತಿರುಗುವ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆವು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಸಾಸ್‌ಗಳು, ಮಸಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಭ್ಯತೆಯ. ಆದರೆ ಒಂದು ಭಕ್ಷ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸಮುದ್ರಾಹಾರ ರೆಸ್ಟಾರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಭಕ್ಷ್ಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮುದ್ರ ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಸಮುದ್ರ ಸೌತೆಕಾಯಿ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸಾಗರ ಸಮುದ್ರ ಸೌತೆಕಾಯಿಯಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾವಿಯರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಜಿನ್ಸೆಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ! ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಖಾದ್ಯವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಪರೂಪದ ಮಶ್ರೂಮ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ದಪ್ಪವಾದ ಸುತ್ತಿನ ಕಟ್ಲೆಟ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ರುಚಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಸೀಗಡಿಯಂತಹ ಮುಖ್ಯ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಂದರು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ಸೋರ್ಗಮ್ ವೋಡ್ಕಾ "ಮಾವೋಟೈ" ನೊಂದಿಗೆ ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸವಿಯಾದ ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳ ಮರಿಹುಳುಗಳ ಕೋಕೋನ್ಗಳು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು !! ನನ್ನ ಚೀನೀ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ವೋಡ್ಕಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ... ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಚೀನೀ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನಮಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಚೀನಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ರುಚಿ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಯಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾವೋಟೈ ವೋಡ್ಕಾ ಉತ್ತಮ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮೂನ್‌ಶೈನ್‌ನಂತೆ ರುಚಿ. ಪೀಕಿಂಗ್ ಬಾತುಕೋಳಿ ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಬಹಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೇಯಿಸಿದ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಪ್ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ನೀರಿರುವ, ಮಸಾಲೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರುಚಿಯಿಲ್ಲ. ಚೈನೀಸ್ dumplings ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮದು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು appetizing ಆಗಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಂಸವು ಮೀನಿನಂತೆ ರುಚಿ, ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು ಮಾಂಸದ ರುಚಿ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚೇನು ಇಲ್ಲ. ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಸಮಯ, ದಿನ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇಹದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಚೀನಿಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್‌ನ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮತ್ತು ರುಚಿ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮಸಾಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ... ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಔಷಧದತ್ತ ಸಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಚೀನೀ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ದಾದಿಯರಿಗೆ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಔಷಧವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ಎಷ್ಟು ಬಡವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅರೆವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರೋಗಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೀಟಗಳು, ಕಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಷಾಯ ಮತ್ತು ಮುಲಾಮುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಮತ್ತು ರೋಗಿಗೆ ಅವನ, ಅರೆವೈದ್ಯರು, ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾವೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ - ವಿಧಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಪಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿನ ಸರಕುಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಂಪನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಮದು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನದಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಾಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಇಲಾಖೆಗಳು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಆಯ್ಕೆಯು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಹಲವು ರೀತಿಯ ಕಠಿಣಚರ್ಮಿಗಳಿವೆ. ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೃಹತ್ ಅಕ್ವೇರಿಯಂಗಳು, ಸಣ್ಣ ಈಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಲೋಚ್‌ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಆಮೆಗಳು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪೆಗಳಿವೆ.

2008ರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಚೀನಾ ತೀವ್ರ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಿತ್ತು. ಇದು ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ನಗರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದ್ಭುತ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಬೀಜಿಂಗ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಅದರ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬಹು-ಮಹಡಿ ಹೆದ್ದಾರಿ ಇಂಟರ್‌ಚೇಂಜ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೆಗೆ ಹಾರುವ ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ದಿನ, ನಮಗೆ ಬೀಜಿಂಗ್ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಾವು ಚೀನಾದ ಮಹಾಗೋಡೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮಾಸ್ಕೋ ಓಲ್ಡ್ ಅರ್ಬಾತ್‌ನಂತೆಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಂಗ್‌ಫುಜಿಂಗ್ ಶಾಪಿಂಗ್ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದೆವು, ಪಾದಚಾರಿ ಸಂಚಾರವೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ನಾವು ಟಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಬಂದೆವು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚೌಕವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾನು ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಮಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದ ಕಂಪನಿಯ ನಾಯಕರು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಡಾಲರ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ 2-3 ಐಷಾರಾಮಿ ಕಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಓಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಂತೆ, ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ವಾರಗಳ ರಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತಿಭಾರವಾಗಿ ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಅದೇ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಇದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳ-ಶ್ರೇಣಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಬಹಳ ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾಸ್ ತನ್ನ ಚಾಲಕ, ಅನುವಾದಕ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಊಟದ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾನು ಸಿಪಿಎಸ್‌ಯುನ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಚೀನೀ ಆತಿಥೇಯರು ಜಂಟಿ ಭೋಜನದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೋಚರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಂತೆ ಸುಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರು ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಚೀನಾ ತಕ್ಷಣವೇ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೀಕರ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿತು, ಬಹುತೇಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಅನುಭವವು ಚೀನೀ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ಸುಲಭ..." ಅಂದರೆ, ನಾಯಕತ್ವದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗದಂತೆ ಜನರು ನೋಡಬೇಕು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಹಲವಾರು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ...

ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಚೀನಾ ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ...

ಪಿ.ಎಸ್. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ, 1969-70ರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಿನೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಗಡಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಇದೆ, ನಾಕ್ಔಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮತ್ತು ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಅಮುರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದಮಾನ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಚೀನೀ ಸೈನಿಕರ "ಶೌರ್ಯ" ವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಿದೆ, ಅವರು ನಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂಚುದಾಳಿ, ನಮ್ಮ ಗಡಿ ಗಸ್ತು ಬಿದ್ದು ಸತ್ತಿತು (ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳು ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು).

ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೇರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾನ್ಯತೆಗಳಂತಹ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಜನಾ ಪದರುಗಳು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅವರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚೈನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ...

ಧರ್ಮವು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಲೇಖನದ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಜನರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮದ ವಿವಾದ

ಇದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮವು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸತ್ಯದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮವು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆದರಿಸಲು ಇದೊಂದೇ ಸಾಕು. ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ - “ನಂಬಿಕೆ”.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಧರ್ಮ

ಜಾನ್ ಶೆಲ್ಬಿ ಸ್ಪಾಂಜ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಾಜಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಿಷಪ್. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರು. ಧರ್ಮವು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದ ಏರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾಗತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೂ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಭಯಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ "ಸುಳ್ಳು ಧ್ವಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಾಂಜ್ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನರ ಅಪರಾಧದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಇದು ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಜುದಾಯಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಪವಾಡವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜನರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು

ಸ್ಪಾಂಜ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬಲ್ಲ ಧರ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಭಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವಿರಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ಪ್ರಪಂಚದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಜನರ ಮೇಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು "ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ" ಬಿಡುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಸ್ವತಃ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮ್ಮನೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಲದು, ಗ್ರಹದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಳು

ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾದ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯವು ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ.

ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಎಲ್ಲರನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬೂಟಾಟಿಕೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಂಬುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ದೇವರು - ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ

ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನೀವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವದನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿಮಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ನೀವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬಹುದು ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಾರದು. ಧರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಧರ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.