Ени Бесант - езотерично христијанство, или помалите мистерии. Езотерично христијанство на Џорџ Гурџиеф (И.В. Нежински)

Би било наивно, мислам, да се верува дека христијанската религиозна традиција нема езотерична основа.

Забелешка: Езотерично - тајно, скриено, наменето исклучиво за иницијатори.

Црквата се стреми да обезбеди луѓето кои се посветени на христијанството, и, навистина, не само на христијанството, туку и на другите семитски религии, да го сфатат значењето на текстовите на Светото писмо буквално. На Црквата, поточно на конзервативниот дел од хиерархиската елита, навистина не и требаат широкоумни луѓе кои го разбираат значењето на духовната еволуција на човештвото. Зошто? Да, од проста причина што таквите луѓе се невозможни или тешки за манипулација, тие не се контролирани како заедничко стадо профани луѓе кои не настојуваат да ја разберат суштината на учењето на истиот Христос, туку непромислено ги прифаќаат догмите на религиозните легенди за верата. Разбирањето на езотеризмот на Христовото учење од страна на широките маси верници за семитските цркви, особено за христијанската, не е ниту пожелно ниту корисно, бидејќи во овој случај таа ја губи својата контролна лост. Полесно е да се контролираат профаните и присутни суеверни баби со приказни за рајско блаженство и пеколни маки, да се проповеда за покајание за добар задгробен живот без да се навлегува во вистинското значење на оваа акција, која има најдлабоко значење и несомнена корист за човековата еволуција итн. . Но, многу е потешко да се биде воспитувач на сивата маса луѓе и да им се пренесе вистинската суштина на учењето на Христос и на другите Големи Учители на човештвото.
Во овој есеј си поставив цел да се обидам да го откријам езотеричното значење на некои моменти од делата вклучени во Новиот завет, во рамките на малкуте познавања за ова прашање што ги имам и, се разбира, мојата интуитивна смисла. на вистината.

Пред да навлегувам во темата, би сакал да дадам кратка позадина за сите канонски евангелија и евангелисти.

Забелешка: покрај канонските евангелија, кои се вклучени во Библијата, постојат и други, таканаречените апокрифи.

Првите три евангелија: Матеј, Марко и Лука се повеќе фокусирани на биографијата на личноста Христова, но Евангелието според Јован е веќе Евангелие кое повеќе ја открива суштината на учењата на Исус Христос. Матеј бил еден од дванаесетте апостоли повикани од самиот Христос Спасителот. Откривајќи им го своето Евангелие на Евреите, свети Матеј како своја главна цел ја поставил желбата да докаже дека Исус Христос е токму Месијата за кој пророкувале старозаветните пророци, дека старозаветните откровенија биле прикриени од книжниците и фарисеите и дека само во Христијанството се овие откритија целосно разбрани и сфатени како целосно значење. Пред уништувањето на Ерусалим од страна на Римјаните во 70-та година, Матеј се занимавал со ширење на христијанството во Палестина меѓу Евреите, на чие барање го напишал своето Евангелие за нив. Потоа, според некои информации, проповедал во Етиопија, Македонија и други земји. Според различни мислења, тој умрел или со маченичка смрт во Фригија, или со природна смрт во Етиопија или Македонија.
Евангелистот Марко не бил еден од дванаесетте апостоли, па не можел да биде постојан придружник и слушател на Исус Христос, како што бил свети Матеј. Своето Евангелие го напишал од зборовите и под водство на светиот апостол Петар. Климент Александриски тврди дека Евангелието според Марко е, во суштина, снимка од усната проповед на светиот апостол Петар, која свети Марко ја направил на барање на христијаните кои живеат во Рим. Самата содржина на ова Евангелие укажува дека е наменето и за христијаните и за паганите.

Забелешка: Климент Александриски (Тит Флавиј; ? - 215 н.е.) христијански теолог и писател кој се стремел кон синтеза на хеленската култура и христијанската вера; раководител на Александриското богословско училиште.

Евангелието според Лука било јасно под влијание на влијанието на свети Павле, чиј придружник и соработник бил свети Лука. Како „апостол на незнабошците“, Свети Павле најмногу се обидува да ја открие големата вистина дека Месијата-Христос дојде на земјата не само за спасение на Евреите, туку и за незнабошците и дека Тој е Спасителот на целиот свет, на сите луѓе. Јован, саканиот Христов ученик, беше сведок на сите настани и чуда што ги направи Спасителот на светот во својот земен живот. Јован го напишал своето Евангелие на барање на епископите од Мала Азија, кои сакале да добијат поука за вера и побожност од него. Јован забележал одредена нецелосност во приказните за Христос содржани во првите три евангелија, кои зборуваат само за физичкото, а го напишал своето, духовно.

„Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог. Тоа беше на почетокот со Бога. Сè настана преку Него, и без Него не настана ништо што настана. Во Него беше животот, а животот беше светлина на луѓето. И светлината свети во темнината, а темнината не ја победува“.

Овие зборови го започнуваат Евангелието според Јован. За човек кој не е запознаен со езотеризмот, со делата на Хелена Блавацки, Ени Бесант, Хелена и Николас Рерих и други автори, овие зборови се целосна „глупост“. Кога почнав да се запознавам со Библијата, колку и да се трудев, колку и да ги напнав моите мисловни способности, не можев да го разберам значењето на овие зборови. А, во меѓувреме, токму во нив е вградена целата идеја за космогонија и антропогенеза. Клучот за значењето на овие зборови, како и многу други библиски изреки, треба да се бара во езотеризмот на античката мудрост. Да почнеме со фактот дека Бог, не како лично битие, туку како Апсолут, постоел, постои и секогаш ќе постои. Но, ова постоење, како и сè што доаѓа од Него, е циклично. Оваа цикличност треба да се смета како Непостоење и Битие, или, како што можеме на друг начин да кажеме: неманифестирана и манифестирана состојба. Во неманифестирана состојба, Бог е Парабрахман, а во манифестираната состојба, Бог е Логос. Логос преведен од грчки значи Словото. Токму за ова Слово се зборува на почетокот на Евангелието по Јован. За да се манифестира, Парабрахман ја облекува секогаш постоечката корица на Дух-Материја (Мулапракрити). Така, Тој ја одредува рамката на Неговата креативност и манифестираната состојба. Во овие рамки, Бог Апсолутниот, веќе како Логос, го манифестира своето тело, кое е Универзумот со неговите Светови. Парабрахман се движи од неманифестирана состојба на Непостоење во состојба на Битие - манифестираниот Логос. Тој го гради Своето тело - Универзумот - во согласност со Неговиот Голем план. Тој е Архитект на овој Голем план за изградба на Универзумот. Ова е Неговиот план. Почетокот на манифестираната состојба на Бог Апсолутниот е означен со универзалниот звук „АУМ“, кој е Божествената реч, која е придружена со светлина. Зборот и светлината се неразделни - тоа е самиот Бог: Бог Апсолутен, Бог Логос. Токму преку овој реликтен звук и светлина започнува нашата Манвантара, т.е. нашиот Универзум почнува да постои во времето и просторот. Во оваа пројавена Божествена средина, која е исполнета со енергијата на Логосот, т.е. самиот живот и започнува расплетот или еволуцијата на обете форми и свест. Ова распоредување е во строга согласност со планот на Логос - Големиот Универзален Архитект. Сите светови и кралства, проникнати со енергијата на умот на Логосот, почнуваат да се расплетуваат во нивното манифестирано постоење. Човекот не е исклучок, бидејќи ... тоа е и производ на креативната активност на Логосот. Многу интересен коментар дава Георги Јаско на првите стихови од Евангелието по Јован во неговото дело „Патот на херојот“. Го цитирам:

„... На почетокот на Универзумот, се слушна реликтен звук, овој звук се слушна во вселената. Само звукот на реликвијата беше на почетокот во вселената, па сè почна да биде преку звукот на реликвијата. Го активираше реликтното зрачење (движење, принцип на живот), кое се перцепира како реликтна светлина. А реликтната светлина сè уште се проучува и ќе се проучува до крајот на постоењето на Универзумот...“

„... Зборот на четвртото Евангелие е звукот на Биг Бенг, кој го отелотворува планот за развој на Универзумот во саморазвивачки енергетско-информациски систем на духовниот Космос“.

„Имаше еден човек испратен од Бога; неговото име е Јован... Тој не беше светлина, туку беше испратен да сведочи за светлината...“ (Јован 1:6-9).
Кој е Џон? Тој бил познат како Јован Крстител. Тој беше многу енергичен и активен пророк кој ги изразуваше своите учења со едноставни и прилично груби зборови. Тој проповедал дека денот што го претскажале пророците е близу. Овој ден е Божји ден. Неговите блиски ученици разговарале меѓу себе дали Јован е ветениот учител - Месијата, кого израелскиот народ го чекал со векови. Меѓутоа, тој рекол: „По мене доаѓа оној кој е посилен од мене, чиешто ремче за сандала не сум достоен да се наведнам да го одврзам. Оној што доаѓа по мене е помоќен од мене“. Јован Крстител, како и Исус Христос, припаѓал на тајното друштво на Есените и ги знаел, како иницијатор, сите учења на овој ред. Ги знаеше тајните на кабалата, тој систем на еврејски окултизам и мистицизам. Тој станал проповедник на „доаѓањето на Господ“, кое било тајното учење на Есејците. Јован Крстител и Исус Христос биле најголемите иницијатори на овој ред. Есените биле античко еврејско окултно братство. Неговите статути и ритуали беа од највисокиот мистичен и окултен вид. Меѓу ритуалите на Есејците било и крштевањето на учениците. Овој ритуал бил проследен со дејствија од мистична содржина. Изведбата на овој обред подоцна беше препознаена од христијанската црква. Есејците верувале во реинкарнација и многу други окултни вистини, кои подоцна ги проповедал Исус Христос, но црквата потоа ги напуштила. Интересен факт е дека доктрината за реинкарнација била прифатена од раната црква како една од основните точки на Христовото учење. Целиот Нов Завет, ако размислите внимателно, е проткаен со ова учење. И дури во 6 век на Вселенскиот собор во Константинопол Христијанската црква го напуштила ова учење, што и го лишило од животот за кој зборувал Исус Христос. Ова арогантно самоволие на многу тогашни неуки црковни отци не можело а да не влијае на нејзината модерна ситуација. Во меѓувреме, реинкарнацијата е клучна точка во езотеризмот на христијанството. Есенското братство имаше одредени ставови во врска со потеклото, сегашната и идната судбина на човечката душа. И сите овие моменти беа присутни во учењето на Христос и раното христијанство. Учењето на Есејците и учењето Христово за душата говорело дека таа секогаш постои, т.е. бесмртен. Сите овие одредби се провлекуваат како црвена нишка низ целото Христово учење. Токму во нив лежи езотеризмот на христијанството.

За да се следи езотеричната ориентација на евангелијата, треба да се обрне внимание на настаните поврзани со раѓањето на Исус. Конвенционално да ги означиме како: „Магите“, „Витлеемската ѕвезда“ и самото раѓање на Исус Христос.
Кои се магиите? Станува збор за волшебници или големи мудреци. Моето лично мислење за нив е дека тие се инкарнации на еден од Големите Учители. Насловот „Маги“ отсекогаш бил многу почитуван и обвиен со мистерија. Ако прибегнеме кон речници, ќе видиме дека зборот „магија“ значи способност на иницијаторот да ги контролира суптилните енергии на природата. Овие мудри волшебници, или библиски магии, биле претставници на големите мистични и други окултни братства на Истокот. Тоа се адепти, учители, хиерофанти, чиишто учења се длабоко езотерични. И не е случајно што токму тие, високообразованите „чудотворци“, се појавуваат на самиот почеток на земното патување на Големиот Учител, Исус Христос, чие доаѓање долго го очекувале.

Оддалечувајќи се малку од централната линија на мојата работа, би сакал да забележам дека во текстот на Новиот завет во „Делата на апостолите“ (8:9-24) се спомнува извесен Симон. Симон Магионичар или Симон Маг стана, благодарение на споменувањето во Светото писмо, персонификација на ликот на умешен црна магија. Тој е познат по своите ефективни „чуда“. Можеше да се крене во воздух, да хипнотизира на голема далечина, да движи предмети со сила на волја и многу повеќе. Симон е роден во античка Самарија, каде луѓето го обожавале како бог, воодушевени од неговата натприродна моќ. Него го привлекуваше христијанството само поради чудата што можеа да ги прават светите апостоли и кога Симон ги виде нивните големи дела, им понуди пари за да ја има истата моќ, на што апостолите се налутија и го исфрлија од црквата. Петар му рече: „Твоето сребро нека биде за твоја пропаст, зашто мислиш да го примиш Божјиот дар за пари“. Од името на Симон доаѓа името на гревот „симонија“, поврзан со тргување со црковни позиции.

Значи, зборувајќи за мудреците, треба да се има предвид дека нивното спомнување во Новиот завет не е случајно, туку е целосно оправдано со фактот дека самиот Исус Христос бил најголемиот јерофант од многу езотерични школи. Еден од езотеричните почетоци на евангелските приказни треба да се смета спомнувањето во нив на „Витлеемската ѕвезда“: „Ѕвездата на исток“ (Матеј 2:2). За оние кои не се запознаени со езотеризмот, „Витлеемската ѕвезда“ буквално значи светла ѕвезда која одеднаш се појавила на небото и како светилник ги водеше мудреците со својата водечка светлина на нивното долго патување. Обичните христијани цврсто веруваат во буквалноста на фактот дека оваа ѕвезда постојано ги придружувала мудреците на нивното патување, кое траело повеќе од една година додека не ги донело во Витлеем и не застанало над местото каде што биле Јосиф и Марија со бебето Исус. Оваа приказна произлезе од суеверните и неуки погледи на повеќето христијани во првиот, вториот и третиот век по Христовата смрт. Која е вистината во приказната за Витлеемската ѕвезда? Уште од античко време, големите јерофанти на Истокот го чекаат појавувањето на Големиот Учител во пројавената состојба, т.е. во форма на маж. Нејзиното инкарнација беше однапред предвидено, пред многу векови. Ми се чини дека оваа вистина е вкоренета во учењата на Големите учители на Белото братство. Еден од нив мораше да се инкарнира за да ги пренесе своите големи вистини на земното човештво бидејќи долго време постоеше нерамнотежа во еволутивниот развој во човечкото општество. Оваа нерамнотежа беше изразена во повлекувањето на човештвото во ритуална помпа и догматизам на верата. Ова требаше да се коригира. Но како? Се разбира, во форма на доаѓањето на Месијата со неговото „ново учење“. Големите учители на човештвото предвиделе дека луѓето ќе дознаат за завршувањето на овој настан преку планетите, што на крајот го видоа магионичарите. Тие видоа посебна комбинација на планети на небото: 1) спојот на Сатурн и Јупитер во соѕвездието Риби; 2) Марс се приклучил на овие две планети; 3) овие три планети сочинуваа впечатлив и необичен ѕвезден феномен, од кој следеше дека: а) се роди Учителот; б) тој е роден во Јудеја, бидејќи Соѕвездието Риби владее со националниот живот на Јудеја. Така, откако го пресметаа точниот момент на спојување на планетите, мудреците отидоа во Јудеја во потрага по Учителот на учителите.

Доаѓањето на Големиот Учител во тие денови беше омилена тема на секакви шпекулации и полемики во сите окултни братства. Пораката на Големото бело братство се рашири низ светот и се појави на иницијаторите од сите земји на сите јазици, дека на светот ќе му се открие еден од Големите учители - моќен аватар, кој во суштина е појавата на Божественото во форма на маж. Овој аватар беше Исус Христос, еден од големите учители на Белото братство. На светот му се јави во облик на човек кој се инкарнирал заради спасување на човештвото од заканувачкиот религиозен фанатизам и слепиот материјализам, кои, во својата суштина, се огромна пречка за еволуцијата на човековата свест. За иницијаторите ширум светот, појавата на Месијата значеше појава на божествен аватар - Господ во човечка форма, што беше изедначено со слегувањето на Чистиот Дух во материја. Овој став, се разбира, далеку ги надмина очекувањата на Евреите. Прифаќајќи ја оваа гледна точка, лесно може да се разбере зошто магионичарите почнаа да го бараат Големиот Учител толку вредно и ентузијастички. Тие стигнаа во Витлеем една година по раѓањето на Исус Христос и појавата на Ѕвездата. Според широко распространето и воспоставено мислење меѓу христијаните, тие не барале новороденче, барале бебе и го нашле. Мудреците му подариле мистични симболични подароци: злато, темјан, миро. Откако ги завршија сите ритуали, мудреците го напуштија Витлеем. Сепак, тие не го заборавија бебето, тие секогаш го следеа неговиот духовен развој и земаа многу директно учество во тој развој. Ова не е спомнато во евангелијата, но има и други записи кои зборуваат за тоа.

Прашањето за тајната на „девственото раѓање“ на Исус Христос е едно од најконтроверзните прашања. Православната црква ја гради својата линија на докази само врз основа на буквалноста на презентацијата во евангелијата по Матеј и Лука. Оваа општоприфатена догма на христијанската теологија е исто така една од компонентите на Символот на верата. Во нашево време, многу прогресивни умови одбиваат да ја прифатат оваа догма во нејзиното буквално значење. Значи, која е вистината за „беспрекорното зачнување“ и „девственото раѓање“? Езотеричниот клуч е клучот за разбирање на ова прашање. Езотеричните извори дури и не спомнуваат никакви натприродни чуда во врска со раѓањето на Исус. Семејството, како што треба, го сочинуваа татко, мајка и дете. Езотеризмот го смета зачнувањето и раѓањето на детето како најголемо чудо, чудо на создавањето на Божествената Волја. Езотеризмот го препознава природниот закон како Волја на Господ и не познава закони кои се против оваа Волја. Нема друг начин, дури и за најголемите поединци како Исус Христос, освен преку физиолошко зачнување и раѓање за физичко тело. Човекот, покрај физичкото тело, има и душа и дух, бидејќи е трикратен. Телото е храм на душата и живеалиште на духот. Душата и духот постојат независно од телото и по смртта на второто. Со други зборови, телото на Исус, како и секоја друга личност, не е самиот Исус. Самиот Исус е нешто многу повисоко од телото и затоа нема голема потреба од некакво натприродно чудесно зачнување. Вистинскиот Исус бил и е Дух. Дух кој е на многу висок степен на еволуција, во фаза до која современиот човек нема да стигне многу брзо. Тајната на раѓањето е дека човекот, според зборовите на самиот Исус, повторно се раѓа, во повисоките сфери и се раѓа од духот, кој е основа на бесмртното, вечното „јас“. Ова учење е многу јасно видливо од разговорот на Исус со Никодим (Јован, поглавје 3).

„Вистина, вистина, ви велам, ако некој не се роди повторно, не може да го види царството Божјо.

„Вистина, вистина ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо.

„Да се ​​роди од тело е тело, а да се роди од Дух е дух“.

Забелешка: инкарнацијата на една личност, или неговото спуштање во материјалниот Физички свет, започнува со Менталниот свет, со неговиот највисок дел од Огнениот свет. Овој свет е вистинската татковина на човечкото „јас“, чија основа е Духот (Атма). Менталниот свет е духовен свет. Во нејзините долни сфери се формира менталната обвивка на душата. Следната фаза на инкарнација е слегувањето во Астралниот свет (Суптилен свет). Во овој свет се формира лушпата на душата за астралното тело. Еден од симболите на астралниот свет е водата. Затоа Христос зборува дека се родил од вода. И, конечно, последната фаза на инкарнација е физиолошкото раѓање во Физичкиот свет, каде што лицето добива физички тела (етерични и густи).

Духот на Исус Христос, иако е највисокиот дух, но, како и духот на секоја личност, доаѓа од Апсолутниот Бог. Неговиот Дух, во својата еволуција, беше далеку пред човештвото, бидејќи ... Исус е еден од оние кои дошле на Земјата на крајот од третата трка за да ја забрзаат еволуцијата на човештвото. Тој е еден од оние кои внесоа „оган“ во суштината на човекот и стигнаа до етапите на Божествено-Човечкото, кои се инкарнираа, се инкарнираат и ќе се инкарнираат како аватари за промена на свеста на човештвото. Меѓутоа, за земното инкарнација, дури и ним им е потребен „сад“, кој е утробата на мајката на највисоката духовна чистота. Овој „сад“ беше Дева Марија, преку која се одржа воплотувањето на Големиот Учител на човештвото, природно, не без помошта на Јосиф.

Значи, Исус Христос се појавил во земното инкарнација како обично дете. Меѓутоа, потенцијалот на Христовата душа далеку ги надминал можностите на обичниот човек. Неговото повисоко „јас“ содржеше огромна резерва на најголеми способности што не се својствени за обичен човек, вклучително и модерна личност, и ова ниво нема да се достигне многу, многу наскоро. Појавувањето на способностите на Исус започнало уште од неговото најрано детство, кое се случило во Назарет. Тогаш почна да ги разбира еврејските закони и да стане нетрпелив со нивното догматско разбирање, кое го проповедаа учителите на Израел. Езотеричните легенди велат дека, како дете, Исус тајно се движел до странци кои се одликувале со окултно и мистично знаење и ги слушал, проткаени со вистината на учењата. Вакви патувачки проповедници немало недостиг поради посебната географска локација на Назарет. Се наоѓаше на раскрсницата на многу трговски патишта. Покрај тоа, малиот Исус бил поврзан со невидлива нишка со неговите вистински браќа - Големите учители на човештвото, кои всушност го воделе Неговото земно образование. Преку скитници, како и преку екстатични состојби, детето успешно ги асимилирало оние делови од вистините за кои веќе бил зрел. На возраст од тринаесет години, Исус веќе поседувал толкаво богатство на знаење што ги збунило израелските учители. Овој факт е раскажан во Евангелието по Лука во второто поглавје. Тој и неговите родители го посетија ерусалимскиот храм за време на празникот Пасха.

„...сите што Го слушаа беа восхитени од Неговото разбирање и Неговите одговори“.

Меѓутоа, оваа посета, покрај восхитната радост за прв пат да се види величествениот храм, длабоко ја шокираше свеста на младиот Исус Христос со ужасот на пролеаната крв. Овој „празник на крвта“, крвта на животните убиени како жртва на Јехова, беше страшна глетка. Се разбира, оваа догма за крвава жртва не може да биде прифатлива за највисоката свест на Големиот Учител на човештвото. Овој крвав ритуал го шокираше до срж со својата суровост и го натера да размислува за бескорисноста на многу догми што ги сочинуваат религиозните учења не само на Евреите, туку и на другите народи.

Оваа епизода ја завршува новозаветната приказна за младиот Исус и продолжува сè до Неговото појавување на местото на проповедањето на Јован Крстител, кога Тој наполнил триесет години. Каде и како Исус Христос ги помина овие години? Одговорот на ова прашање треба да се бара во езотеричните легенди. Овие Христови години биле поминати патувајќи во далечни земји, каде што Му се откривале окултни учења од различни насоки. Бил одведен во Индија, Египет, Персија и многу други земји. За време на неговите патувања, Тој се сретнал со Големиот Учител Расул Морија, кој го инспирирал да го преземе земниот подвиг за кој бил предодреден. Овој подвиг беше изразен во ширењето на големото учење на Белото братство, спасувајќи го човештвото, заглавено во гревовите на религиозните догми и претстојниот материјализам. Исус Христос со чест и без двоумење ја исполни својата спасителна мисија. Големиот Учител мораше да ја исполни својата судбина во својата земја, меѓу својот народ. Со Своето бескомпромисно проповедање, Тој ги антагонизираше свештениците и повисоките слоеви на еврејската класа, кои на крајот Го осудија на маченичка смрт на крстот. Меѓутоа, откако ја исполни својата мисија, Исус Христос стана Спасител на целото човештво, а не еврејски Месија. Духот на Неговото учење продолжува да вроди со плод во човечките срца. Но, ова учење мора да се разбере, како што веќе беше кажано, користејќи езотеричен клуч, а не со буквално толкување на Новиот завет и другите извори на христијанството.

Значи, за да се разбере езотеризмот на христијанството, неопходно е да се знае кој е Исус Христос и која е главната цел што ја следи Него. На овие прашања може да се одговори само со внимателно и значајно читање на наративите на Новиот завет и користење на езотеричниот клуч за вистински да се разберат.

Значи, кој е Исус Христос и што е спасението на Неговата мисија? Крајната цел на човековата еволуција е да се достигне фазата на Богочовекот. И оваа цел е симболизирана од христијаните во Христа. Меѓутоа, Исус Христос не е ограничен на една религија. Тој е идеалот кон кој се стреми целото човештво под знамињата на различните религии. Но, вистинската суштина е една: Исус Христос е Богочовекот. Тој, како и другите Големи учители на човештвото, дојде на Земјата за време на Третата раса, за да ја води забрзаната еволуција на човечката свест. Без ова водство, човештвото не би напредувало далеку по скалата на еволуцијата од фазата на животински човек. Големите учители се инкарнирале во човековата средина во секое време под маската на големите кралеви, пророци, учители и ја насочувале човечката свест во вистинската насока преку учењата што тие ги донеле со себе. Тоа беа учења колективно развиени од Големите учители на Белото братство, но воведени во човековата средина од еден од нив. Белото братство е хиерархиско братство на најголемите поединци кои се инкарнираат во човековата средина под маската на најпознатите генијални луѓе. Нивната еволуција на свеста е многу понапред и ја надминува свеста на обичните луѓе. Оваа споредба на свестите може да се претстави со тоа како свеста на една личност ја надминува свеста на кој било црв, а нивната свест ја надминува нашата. Тие се инкарнираа меѓу луѓето за време на сите значајни историски пресвртници и направија промена во свеста на луѓето во насока неопходна за еволутивен развој. Благодарение на нивната неуморна активност, ние, земното човештво, сме на современото цивилизациско ниво. Тие, Големите Учители и со нив Исус Христос, го достигнаа Божествено-човечкото ниво, што е перспектива на еволуцијата на човештвото воопшто.

Зборот „Христос“ се поистоветува со името на „Синот Божји“ (на грчки Грестос - Помазаник) и е идеалот надвор од моралот кон кој се стремиме. Христос може и мора да се роди во душата на секој човек. И ова е суштината на учењето на Богочовекот - Исус Христос, кое го сочинува срцето на христијанската вера. И, врз основа на ова, можеме да ја формулираме главната задача на религијата, чиј носител е црквата: Христовото будење во душата на човекот, пребивањето во Христовиот Дух и желбата да се постигне Неговиот висок морален идеал.

За појасно и поимагинативно разбирање на суштината на христијанството, или која било друга религија (коренот на вистината е ист за сите), да се свртиме кон јасен пример.

Имаше бродолом. Бродот потона, а беспомошните луѓе, оставени на слепите елементи, очајно тапкаат во разбеснетите бранови на океанот. Ако не дојде навремена помош, сите ќе умрат: насилните бранови на елементите ќе ги проголтаат. Каде е спасот? Сепак, за среќа на давениците, капетанот на изгубениот брод сепак успеал да пренесе СОС сигнал за помош. Овој сигнал се наоѓаше на далечниот брег во таканареченото „Упориште“. Ова е постојано живеалиште на славните несебични спасувачи (спасителите на човештвото). Ова е живеалиштето на Големите учители. Ова е Белото братство, на чие чело е Големиот Архиереј. Откако дозна за трагедијата што се случува на отворен океан, тој дава инструкции да ја разјасни локацијата на бродоломот и да организира спасувачка експедиција со сите последователни последици. За да ги спаси оние кои се во неволја од пристаништето на Упорието, спасувачкиот брод наречен Бело братство итно излегува во отворениот бурен океан. На бродот има искусен тим на спасувачи, составен од Големите учители на човештвото. Овој тим извршил слични спасувачки операции повеќе од еднаш. Екипажот и бродот имаат се што им е потребно за вакви ситуации. На бродот наречен „Христос“ има и хеликоптер, пилотиран од еден од Големите учители. За да се забрза пружањето помош на жртвите од катастрофа, хеликоптер се крева од страната на бродот и се упатува кон местото на трагедијата. Тој има постојан радио контакт со капетанот на спасувачкиот брод и поглаварот на упориштето, кој останал во манастирот и оттаму ја води спасувачката акција. Сите нишки на оваа операција се затворени на неа. По извесно време на местото на трагедијата пристигна и авионот „Крист“. На храбрата екипа и беше откриена тажна слика. Кутри луѓе, вознемирени од ужас, викаат за помош. Како да се помогне? Но, решението за овој проблем одамна е обмислено и лежи во правилната, јасна и координирана работа на екипажот, кој брзо и прецизно ги извршува наредбите на командантот. Сплав за спасување веднаш е пуштен на оние кои се во неволја. За некое време ќе прифати давеници. Меѓутоа, за да спречи паника и правилно да постапи во екстремна ситуација, командантот одлучува да слета еден од обучените спасувачи на сплавот. Тој, директно на местото на настанот, ќе ја води спасувачката акција. Овој спасител има волја и знаење, кои сега им се толку неопходни на луѓето во неволја, а кои ќе се спротивстават на слепите елементи и паничното расположение на давениците кои изгубиле храброст. Има радио за комуникација со авионот, радио светилник и лична опрема за спасување. Тој брзо ја презема контролата над ситуацијата, бидејќи ... многу добро ја проучувал тешката наука за спасението. Многу зависи од неговото јасно и решително водство. Неговите заповеди мора строго да ги следат оние кои се во неволја. Сплавот е распореден и подготвен да ги прими луѓето кои веќе несвесно не тапкаат во беснее бранови, туку пливаат, користејќи индивидуални средства за спасување, до сплавот кој го спасува животот. Повеќето луѓе се веќе на него. Хеликоптерот не може веднаш да ги собере сите, зема само некои од спасените луѓе и полета до бродот на Белото братство за да ги приземји. Самиот хеликоптер ќе се врати за другите. Ќе направи онолку патувања колку што е потребно додека бродот не се приближи до местото на катастрофата. Пред сè, во хеликоптерот се креваат најслабите - тоа се деца, стари луѓе и жени. Оние кои останаа на местото на трагедијата повеќе не се беспомошни од стихиите како порано. Имаат искусен лидер, на сплав се, имаат храна, облека, лични средства за преживување, вода, средства за комуникација; и што е најважно, надеж за спас и голема верба во него. Оваа вера е главното средство за спасение, а нејзиното зачувување е примарна задача пред нивниот водач и секој поединец. Единството на луѓето во верата ги прави силни и издржливи наспроти бесните елементи. Ако паничите и ја ослабнете вербата во спасението, тогаш неизбежно ќе се случи катастрофа: брановите на бесниот океан ќе ги проголтаат луѓето. Спасот е во верата и борбата! Многу е лесно да се извлечат некои заклучоци од горната илустрација. Нивната симболика е следна:

1. Земјата на која се наоѓа манастирот „Упориште“ ги претставува највисоките духовни светови. Во еден од овие светови, но не на највисоко, туку блиску до астралниот свет, се наоѓа живеалиштето на Големите Учители. Тие би можеле, користејќи ја својата високо духовна позиција за постигнување на свеста за целосни Архати или Боголуѓе, да се повлечат во повисоките светови. Но, тие доброволно го чуваат развојот на човековата свест. Океанот го симболизира суптилниот и физичкиот свет. Часовникот што го спроведуваат Големите учители е постојан и интензивен, трае од крајот на третата трка приближно 7-8 милиони години.

2. Големиот архиереј на Белото братство, се разбира, не е Бог Апсолутниот, туку голем ентитет кој учествува на високи рамнини во спроведувањето на планот Логос. Овој ентитет е одговорен за земната еволуција во сегашната Манвантара. Ова е „Таткото“ за кого Исус Христос постојано зборува во своето учење.

3. Екипажот и самиот спасувачки брод „Бело братство“ се Големите учители на човештвото со нивните спасоносни учења за земното човештво. Учењата се спасителни во однос на успехот на духовната еволуција на човештвото.

4. Крајбрежниот дел на водениот океан е суптилниот (астрален) свет, а отворениот бесен океан е Физичкиот свет.

5. Хеликоптерот „Христос“ со својот командант и екипаж е симбол на Спасителот Исус Христос со неговите најблиски ученици (апостоли), како и неговото учење насочено кон духовната еволуција на човештвото.

6. Радио комуникацијата е Светиот Дух или, како што велат во Новиот Завет, Утешител.

7. Светлината на светилникот е насока на човечката еволуција.

8. Сплавот за спасување е црквата. За жал, црквата, почнувајќи од апостолската, никогаш не била обединета. Таа отсекогаш била растргната и продолжува да биде растргната од разновидни судири: политички, административни, економски, идеолошки итн. Тој е повеќе преокупиран со себе отколку со духовното будење на луѓето и нивното понатамошно насочување по патот Христов, по патот на духовната еволуција. Вистината на Христовото учење во голема мера е заменета со фетишизам: ЛАЖЕН, раскош, ритуална мистерија и догматизам.

Откако го разбравте она што е наведено погоре, можете да преминете на езотеризмот на христијанството. Но, прво би сакал да го разјаснам прашањето: зошто христијанството настанало кај Евреите? На ова прашање, мислам, одговорот треба да се бара во теоријата за страст, која ја предложил и развил Лев Гумилев (1912-1992). Доктрината за страст е доктрина за човештвото и етничките групи. Етносот е биосистем кој се развива во одредена област, т.е. географска средина. Ова опкружување понекогаш може да има одредена напнатост. Оваа тензија на областа се пренесува на луѓето и влијае на општеството преку најподложните луѓе. Оваа тензија, што доведува до општествени експлозии: удари, револуции, војни, се нарекува страстност, а луѓето подложни на тензии се нарекуваат пасионери. Кога страста ќе го достигне својот врв, се случуваат разни потреси, што доведува до поместувања во свеста на луѓето. Користејќи го моментот на страст, Големите учители ги воведуваат своите учења во околината на луѓето, кои добро се апсорбираат и пуштаат корени. Токму тоа е врвот на страста што во тие денови беше забележан во Јудеја. Го користеле Големите учители за клучна промена во свеста на луѓето преку воведувањето на христијанството. Апостоли, ученици Христови, очигледни страсти.

Основата на христијанството е Христос: неговото раѓање, живот, служба и смрт. Но, ни за секунда не смееме да го пропуштиме фактот дека Христос е Богочовекот. Тој не е роден од Бога во нашето буквално разбирање на зборот, туку се роди во дух и го достигна нивото на Богочовекот и стана „Божји Син“ по право на сопствената над свест. И оваа тајна ја сочинува суштината на тајните учења на мистичните и окултните братства. Секогаш треба да се има на ум дека душата на Исус е неверојатно различна од душите на луѓето во нашата еволутивна фаза. Ако нашата душа, нашето индивидуално „јас“ се издига во Огнената рамнина на менталниот свет, тогаш Неговото „Јас“ достигна неспоредливо поголеми височини. И од овие височини Тој го започна своето спуштање во нашиот свет. Оваа конвергенција беше одлука на Братството на големите учители и беше во согласност со нивниот план. Можете да се родите на Земјата само во согласност со сегашните Божествени закони, а не поинаку. Овие закони важат секаде и секогаш, дури и за таквите Големи Учители како Исус Христос. Тој имаше „девствено раѓање“ не во општоприфатена, туку во езотерична смисла. Неговото индивидуално „јас“, кое ги гради обвивките на идните тела во соодветните светови, излезе од божествените височини, фигуративно кажано, „од рацете на Создателот“. Неговата духовна монада одамна не познава повторени преродби, т.е. не носеше карма - овој мотор на човечката еволуција. Затоа Тој беше непорочен и чист како извор од кој течеше. Тој беше слободен дух и неограничена душа. Отсуството на неговата човечка карма, која Тој одамна ја надживеа, Го ослободи од себичните лични желби кои ги врзуваат обичните луѓе во кругот на судбоносните постапки и себичната гордост. Тој може да биде набљудувач и помошник на човековата еволуција однадвор. Сепак, според одлуката на Врховниот совет од неговиот вид, Тој се спушти во кругот на патувањето на обична личност и, откако се отелотвори, ја презеде одговорноста за промена на свеста на човештвото. Ова е она што христијанската црква го нарекува спасение на човештвото. Тој доброволно ја прифати судбината да биде Искупител и Спасител на човештвото. Тој навистина ги зеде врз Себе „гревовите“ на човештвото, но не во буквалното, туку во езотеричното разбирање на оваа акција, чија суштина е дека ја презеде на Себе одговорноста за понатамошната еволуција на човештвото, нудејќи му го своето учење, што, во суштина, е мудроста на античките времиња. Но, пред да го отстрани „бремето на гревовите“ од рамениците на човечкиот род, Тој мораше да стане човек меѓу луѓето, т.е. преземете го товарот на земниот живот. Талкајќи низ Египет, Персија и Индија, Исус бил само учител и имал слаба претстава за вистината на мисијата за која бил предодреден. Но, постепено, под влијание на учителите на Белото братство, Тој почна да доживува периоди на увид во кои Исус почна да ја сфаќа Својата вистинска судбина. Во текот на овие периоди, Тој ја чувствувал и ја разбирал разликата помеѓу Него и другите луѓе. Ја сфатил големината на работата наменета за Него. Сето ова се случуваше полека и постепено. Но, за да се исполни Неговата судбина, Исус морал да влезе во кругот на кармата на земното човештво, што го направил по Неговото крштевање во водите на Јордан, извршено од Јован Крстител, и да замине во пустината. Во пустината, постејќи и медитирајќи, Исус го открил патот на Спасителот на човештвото. Неговата моќна душа, поттикната од духот на највисоката чистота, без двоумење, и покрај најголемите искушенија, влезе во кругот на кармата на земното човештво и ја презеде на себе најголемата мисија на Спасителот. Исус бил слободна душа, анимирана од чист дух и, според тоа, Тој бил повеќе Бог отколку човек, иако за време на Неговото земно патување живеел во густа човечка обвивка. Тој беше Безгрешен Дух, но, како и секој друг, тој беше подреден на Неограничениот најголем дух на сите духови - Бог Апсолутниот, единствениот почеток на сè што постои. Според Универзалниот закон, кој важи секогаш и секаде, работата на насочување на човечката свест по вистинскиот пат на еволуцијата може да се изврши само од внатре во земниот круг, а за тоа Исус мораше да стане човек. Така и Тој направи. Во темната пустина, Исус, откако реши да се откаже од земните искушенија, веднаш влезе во кругот на кармата на човештвото и стана достапен за сите страдања, несреќи, искушенија и ограничувања на обичниот човек. Неговата духовна моќ несомнено остана во Него, но Тој повеќе не беше Богочовек кој стоеше надвор од световниот живот, туку стана човек, иако необичен, кој имаше можност да ја искористи својата моќна духовна моќ, но беше обврзан со законот на карма. Кога ѓаволот на личните достигнувања Го искушувал, поттикнувајќи Го да ги бара придобивките од земните добра, Исус бил принуден да го надмине искушението на искушението како обичен човек. Тој можеше да го стори тоа и да излезе како победник од борбата со ѓаволот само затоа што цврсто и целосно се фокусираше на она што беше Неговото вистинско „јас“ - Духот на Неговата душа. Тој, разбирајќи ја апсурдноста и измамата на сите илузорни земни благослови, успеал да го избрка искушувачот од Себе. Откако стана човек, Тој мораше да го живее својот смртен живот: мораше да живее, да страда и да умре како сите луѓе и според законот на смртноста. Меѓутоа, сите овие фази од животот на обичниот човек морале да станат поистакнати и нагласени за да се исполни Неговата мисија како Спасител. Животот на Исус стана најголемата служба на човештвото, што беше изразено со Неговото учење, а мачеништвото на крстот беше последниот акорд, чистиот и полифоничен акорд на страдањето за вистината. Ја испи чашата наменета за Него целосно, до последната капка, до самото дно, страдајќи како што може да трпи само таков духовно чувствителен поединец. Луѓето, овие ограничени суштества, во нивната духовна незрелост, веруваат дека страдањето на Исус Христос завршило кога Тој го издишал својот последен пат на крстот. Не, ова страдање за неразумното човештво продолжува и сега. Тие ќе продолжат со векови додека, конечно, душата на секој човек, дури и на последниот, најпаднатиот, конечно не се исчисти од дамките на кармата и на тој начин ќе биде „откупена“ и „спасена“. И има многу, многу такви дамки на колективната душа на современото човештво. А неволјата е што овие точки сè уште не се намалуваат, туку растат. Кој е овој модерен човек? Какви барања може да се покренат против него? Мислам дека не можете да кажете подобро од Николас Рорих. Затоа, презентирам неколку извадоци од неговата книга „Седумте големи мистерии на космосот“.

„...Луѓето...се горди на своите достигнувања. Тие... се гордеат со својата цивилизација, заборавајќи дека некогаш цивилизацијата на Атлантида не била ништо помалку величествена, туку исчезнала... поради човечко недоразбирање. Луѓето... не сакаат да знаат дека планот на Логосот... е да се развие свеста... затоа не се грижат за квалитетот на нивната свест... Умот отиде напред, создавајќи чуда на технологијата, а човечкото срце замрзна на ниво на камено доба - остана камено... Дали нè усреќи ерата на достигнувањата на науката?а човечката технологија? ... Не, забрзувањето на механичките откритија не го облагороди животот. Но, со помош на науката и технологијата, луѓето ги подобрија методите на братоубиство... Луѓето... ја изгубија способноста да размислуваат за основите на животот... Незначајното ја замати главната работа. Откако заборавил на основите, човекот заборавил на својата цел. Се лишив од патот кон подобрување. Ја отфрли етиката на духот и се затвори во духовна неподвижност... Религиите се дегенерираа. Култистите ги изопачија големите вистини што ги поучуваа основачите на религиите... Верските спорови го уништија значењето на учењето... луѓето се оддалечија од изопачените религии. Побрзаа во безбожност. Станавме проткаени со таканаречениот „научен светоглед“. Но, младата наука... не научи како да се живее... Материјалната наука почна да негира се што е невидливо со грубо око. Науката си дозволи глупаво да ограничува и да одговара за она што не го знае. Вака лажната наука го попречува знаењето на универзумот. Антагонизмот на научниците ја забавува еволуцијата... Планетарниот живот... е поделен по безброј граници. Омразата меѓу луѓето доби необични размери... мизантропијата достигна точка на тотални методи на уништување... Но, невозможно е да се остане во гнев без да се труе свеста. Луѓето ја отруја околината со своето одвратно и злобно размислување... Луѓето не сакаат да знаат одговорност. На крајот на краиштата, тие треба да бидат круна на планетата. Но, во круната, наместо скапоцени камео, имаше јаглен... Размислувањето... беше толку отруено од отровот на вообразеноста и злобата што се наруши целата космичка рамнотежа. Секоја манифестација на животот... е исполнета со отров создаден од човековата околина... последиците од човековите постапки... ја отруја Земјата... Еманациите на човечките дејства ја потхрануваа земјината кора... Земјината атмосфера формираше вид на кора... Оваа силна сфера ја опкружи Земјата во порок... Знаејќи колку Световите треба да се хранат со повисоки енергии, може да се замислат последиците од таквата изолација... Невозможно е... да се разгледа таква состојба на Светот нормална. Планетата... е болна... Како можеш да ја наречеш таквата болест на планетата? Најдобро од се е треската на труење... Светот е покриен со чирови на човечки пороци и креации. Светот е потопен во последиците од човечките постапки... Слоевите на земјата и подземјето се заситени со феномени создадени од злосторствата на човештвото... Не можете да убиете милиони луѓе неказнето без да ја воведете најтешката карма... Не се мисли какви последици ќе се појават за себе... Секој ден се зголемува тензијата меѓу луѓето и природата. Природата е болна од човечко лудило. Се почести се грчевите на планетата... Планетата се тресе од удари од топлина и студ. Веќе неколку децении секојдневно се случуваат земјотреси... Земјата е во континуиран трепет... Земјотреси, ерупции, бури, мраз, климатски пореметувања, болести, осиромашување, војна, востание, предавство - какви други знаци го чека човештвото ?! ... Ама увото е глуво, а очите помрачени! ... свеста продолжува да се влошува... Ако луѓето не обрнат внимание на растечкиот невиден студ и топлина, тогаш веројатно наскоро ќе доживеат огнени востанија. Дејствата на човештвото предизвикуваат подземни пожари да стигнат до површината на планетата. Огнените енергии тропаат во нивните затвори... Луѓето не мислат дека огнените енергии ќе ја преплават планетата како природна последица на законот на природата... Огнот бара излез... Злобната волја може да ги турне луѓето на планетарно катаклизми“.

Насликаната слика е многу тажна. Сепак, да се надеваме дека Христовото начело вградено во душата на секој човек сепак ќе триумфира и ќе најде начин да го поттикне човекот да го спознае своето вистинско „јас“. И овој напредок ќе биде вистинското значење на концептите на „откуп“ и „спасение“ на човечкиот род. Не спасение од огнената геена на пеколот, туку спасение од огнената геена на сетилната себичност, не откуп за имагинарните првородни гревови, туку искупување од гнасотијата и нечистотијата на земниот живот. Исус Христос живее во нас, во нашата душа во форма на Христовото начело. Оваа свест ни е неопходна. Тоа ќе не доведе до разбирање дека ние сме, по својата природа, божествени поединци во братска заедница со целото човештво. И токму оваа свесност за божеството во нас е нашиот спас и откуп.

Значи, Исус Христос ја продолжува својата работа како Голем Учител заедно со своите браќа. На материјален план, тој работи во срцата и умовите на луѓето во стремежот на духот од материјалните материјални окови. Во однос на духовните светови, Тој работи во стремежот на човекот да го спознае неговото вистинско „јас“. И оваа работа
- е Неговата најголема жртва за целото човештво. Христос е секогаш со нас! За да го постигнеме ова сознание, потребно е само да го признаеме Неговото присуство и веднаш ќе го почувствуваме задоволството од нашата духовна глад и духовна жед и ќе го добиеме она кон што се стремиме. Христос е секогаш во нас и секогаш одговара на повикот на вистинските верници. Верувај во Христа и ќе се спасиш. Езотеризмот на христијанството ја носи оваа порака до сите!

Елена Терехова

Езотерија и самоспознавање- различни и идентични поими, бидејќи самоспознавањето има пошироко значење. Можеш да се познаваш и од гледна точка на религијата. Дали навистина постои врска помеѓу езотеризмот и православието? Дали се смета за нормално ако верникот е заинтересиран за мистицизам?

Не мора да практикувате духовни учења, само да практикувате љубовни магии или да бидете таен член на окултно општество. Православието има негативен став кон тајното учење и пракса. Црквата ги прифаќа само своите Тајни - исповед, причест и други.

Езотеризмот и самоспознанието се спој на мисли и расудување за факти необјасниви од науката, кои, сепак, се реалност. Езотеризмот може да се спореди со поинакво разбирање на реалноста, кое длабоко навлезе во нашите животи. Христијанската вера уште од самиот почеток на своето постоење поучувала за посебниот однос помеѓу човекот и Бога.

Како и другите религии, христијанството се состои од учења, размислувања и толкувања на визијата на светот, состојби на душата, анализа на нашите постапки и луѓето кои не опкружуваат. Ова може да се спореди со систем на езотерично учење. Уште од античко време, училиштата и разните занаети го започнале својот развој во црквите и манастирите.

Во храмот имало и езотеризам и самоспознавање како тајна уметност. Меѓутоа, сега сите позиции се јасно дефинирани и поделени на божествени и ѓаволски. Трето нема. Луѓето во секое време се подобруваа, истражувајќи го животот и одвреме-навреме наидоа на нешто необјасниво. Тоа се манифестации на различни аспекти на постоењето што може да биде тешко да се разберат.

Но, човекот сè уште се обидува да го објасни необјаснивото - чита разновидна литература, се запознава со тематски филмови, бара одговори на прашањата што се појавуваат на Интернет. Кога ќе се најде одговорот, човекот често го третира со прекумерна самодоверба и не размислува кој го дал. Се случува луѓето да почнат да го познаваат Бог од гледна точка на окултните учења на претставниците на Рерих или Блаватски, наместо да се свртат кон Светото Писмо.

Езотерија и самоспознавање- поими кои мора да имаат точно значење. Секој има право да го избере за себе поединечно. Православниот христијанин мора духовно да се воспитува во текот на својот живот. Поентата е дека окултизмот е отворено обожавање на сатаната.

Често го нуди она што е штетно за душата во вид на добро, заведува и мами човек. Да резимираме, може да се забележи дека, запознавање со себе, од гледна точка на христијанството, неопходно е да се запознаете со Библијата. Апостолите и пророците кои го напишале Светото Писмо биле водени од Светиот Дух. Затоа, не треба да се сомневаме дека овие текстови ќе ни користат на душата и ќе ни помогнат да се спознаеме себеси.

Земете го за себе и кажете им на вашите пријатели!

Прочитајте и на нашата веб-страница:

покажете повеќе

Прашање бр.1211

Каков е вашиот став кон езотеризмот?

Марика , Ростов-на-Дон, Русија
30/01/2004

Слава на Исус Христос.
Каков е вашиот став кон езотеризмот? и како можеш да му помогнеш на човек кој верува дека е езотерист и ги убедува другите во тоа кажувајќи секакви басни?

Одговор од отец Олег Моленко:

Слава на нашиот Господ Исус Христос во вечни векови!

Она што сега се нарекува езотеризам или езотеризам ом (значи: внатрешен), а порано се нарекувал херменевтика или херметизам ом (значи: затворен) и окултизам om (значи: скриено), има три главни и различни дефиниции, кои зависат од три различни извори: вистинското откровение на Бога, поддржувачите на езотеризмот и мислењата на научниците и другите мудреци од оваа доба кои не се вклучени во езотеризмот. Божјите слуги го разоткриваат езотеризмот како демонски феномен создаден за да ги зароби луѓето во нивно уништување. Бранителите и поддржувачите на „тајното или скриеното знаење“ се уверени во неговите придобивки и божествено потекло. Научниците го сведуваат на објективен историски феномен или категорија на затвореност (посветување само на посебни луѓе) на дел од кое било учење, религија итн. феномени. Во овој случај, следбениците и научниците лажно ја перципираат оваа многу опасна појава и, вака или онака, ја оправдуваат. На тој начин им служат на демоните и учествуваат во сеењето на искушението и уништувањето на човечките души.

Мојот став кон езотеризмот е крајно негативен и обвинувачки.Тој и неговите следбеници се гнасни во очите на Бога.

Повеќето луѓе имаат најнејасна идеја за езотеризам. Денес, за жал, езотеризмот го почитува мнозинството. Штом некој исфрли неколку фрази за карма, херметизам или астрологија, вниманието на толпата е загарантирано. Сите слушнале и знаат за постоењето на езотерично „знаење“, одредена „мудрост“, над која ништо на светот не може да биде, иако продавниците се преполни со книги со оваа тајна. изметвисина.

Езотеризмот е некомпатибилен со откриената вера и вистина. Светото писмо јасно потврдува дека во христијанството не постои и не може да има никаков езотеризам или херметизам:

Од Марко светото Евангелие. Поглавје 4. Стих 22:
Нема ништо тајно што не би станало очигледно, и ништо скриено што не би излезе на виделина.

Од Лука светото Евангелие. Поглавје 8. Стих 17:
Зашто нема ништо тајно што нема да биде откриено, ниту скриено што нема да биде познато и да не се открие.

Од Јована светото Евангелие. Поглавје 18. Стих 20:
Исус му одговори: Јас отворено му зборував на светот; Секогаш поучував во синагогата и во храмот, каде што Евреите секогаш се среќаваат, и ништо не кажував тајно.

Од Лука светото Евангелие. Поглавје 12, стих 2:
Нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо тајно што нема да се дознае.

Од Матеј светото Евангелие. Поглавје 10. Стих 26:
Затоа, не плашете се од нив, зашто нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо скриено што нема да се дознае.

Книга на пророкот Амос. Поглавје 3. Стих 7:
Зашто Господ Бог не прави ништо без да им ги открие Своите тајни на Своите слуги, пророците.

Но, следбениците на езотеризмот се обидуваат на секој можен начин да ја прикријат својата демонска суштина и потекло со лажни референци и толкувања на одредени делови од Светото писмо. Повикувајќи се на Светото Писмо на овој начин, тие измислуваат басни за христијанството, кои наводно содржат езотерично знаење за мал круг иницирани. Со ваквите лаги тие се обидуваат да им дадат тежина и значење на нивните бесмислици и лажни учења, како и преку терминот „езотеризам“ да ги обединат сите светски религии и филозофски системи, како делови на наводно некое „единствено тајно знаење“. „Знаењето“ на окултистите навистина се чува во тајност, бидејќи нема знаење, иако тие лажно веруваат и ги уверуваат другите дека поседуваат „повисоко знаење“. Всушност, езотеризмот не е знаење само по себе. Тој е неразделен од себе носители - демони и луѓе заведени од нив, и нивните внатрешни односи. Ова е сложен систем на измами и лаги еден одпсихолошки техники за контролирање на свеста на луѓето и учениците преку хипнотичко убедување дека гуруто или наставникот има знаење што може да има супер-влијание врз општеството или природата. Ова хипнотичко верување формира луѓе со одреден тип на свест, кои се алатки на демоните во спроведувањето на идеите на езотеризмот. Овие идеи, практики и тајни (скриени) сознанија, кои содржат една тајна - дека изворот на езотеризмот се демоните, им биле поучени на предпотопниот народ од нечистите духови. Тие потоа им го пренеле ова „знаење“ и неговата практика на луѓето по потопот, особено на идолопоклоници, свештеници, волшебници, астролози и пагани. Езотеризмот нема никаква врска со науката. Искусниот езотеричар не влегува во „битка“ со своите обвинувачи, туку се занимава со создавање на таква атмосфера и такви психолошки услови под кои неговата критика или директна проверка не би била возможна. За таа цел се користи и хипноза и насилство, а вообичаено е да се ослободат од критички размислуваните студенти. Така, заедно со некои паранаучни сознанија, езотеризмот комбинира и психолошки методи за влијание врз личноста, во кои неговите носители навистина знаат многу.

По правило, езотеризмот се сведува на подреденост на волјата на наставникот на одреден број ученици од редот на ексцентрични жени или хумани интелектуалци кои не ги совладаат методите на логичка анализа. Активноста на наставникот по езотеризам ја олеснува фактот што во општеството има одреден процент на луѓе на кои психолошки им е потребен ваков вид на чиракување. Како резултат на неговите предавања или практични часови, езотеричарот не ги учи ништо своите студенти, иако зборува со часови. Сè што им кажува на своите студенти е - да се нарече лопата лопата - псевдонаучна, речиси медицинска или речиси религиозна глупост. „Учителката“ бара висок степен на почит кон оваа глупост, бидејќи кажаното е претставено како вистина од висок ред. Впрочем, мора да признаеме дека глупостите не се соодветни за подучување, а самата настава не е цел на наставникот. Целта на оваа глупост не е да се пренесе знаењето, туку правилно формирање на свест учениците. Според тоа, најдобар студент не е оној кој се развива на начин што вообичаено се разбира во научните институции, туку оној чија свест се покажува дека е повеќе податлив и почнува да се менува под влијание на делириум. Се разбира, самата оваа глупост може да има карактер на висока уметност на ментална обработка на човечката свест - овде, како што велат, нема ограничување за подобрување, што претстојниот Антихрис-ѕвер целосно ќе го покаже. Употребениот термин - „глупости“ - е сосема конвенционален за многу луѓе кои не се вкоренети во вистинската вера. Оној што го носи често добро го разбира и контролира перењето мозок што им го приредува на своите ученици. Крајната цел на „учителот“ од езотеризмот е да ја потчини волјата и свеста на луѓето на демоните.

Има и други случаи кои не ни дозволуваат да ја класифицираме целата езотерија како банални шарлатанство. Има многу езотеричари кои веруваат во она што го тврдат - што, сепак, не е изговор за нив, бидејќи објективно Нивните активности најчесто се сведуваат на горната слика. Глупостите на сите езотеричари се градат од бескрајна гарнитура белешки логички синџири поврзани едни со други со инерција на размислување или случајни, асоцијативни, естетски врски. Промената во свеста на ученикот се случува токму кога ќе се разберат овие врски, како резултат на размислување за она што не може логично да се размисли. Во оваа самостојна работа, ученикот се приближува до критичната точка на неговата свест: или почнува да разбира дека наставникот е во делириум и го остава, или самиот почнува да делириум - почнува да генерира некохерентни логички синџири, повторувајќи ги во нив истите прекини. што го прави наставникот. Во овој случај, кај ученикот се јавува целосна илузија на разбирање на целиот „светски духовен процес“. Ова не се случува затоа што овој процес е заробен во единството на неговото разбирање - всушност, тој е контрадикторен и не може да се сведе на една единствена доктрина, бидејќи се сфаќа со вера и откровение. Едноставно, „сè му е јасно“ на зрелиот езотеричар во неговиот внатрешен свет, во кои се уништуваат логичките врски . Тоа е она што се нарекува демонска логика. Однадвор, ова е секогаш јасно видливо: студентот остава впечаток на заблуда личност - ова, всушност, е критериумот за „присуство на езотерично знаење“. Овие методи на „тренинг“ се користат и од езотеристите кои шпекулираат за „супер знаење“ и од тоталитарните секти (на пример, „Московската патријаршија“ е тоталитарна секта која користи слични езотерични методи за потиснување на волјата и психата на своите членови и форми во нив лажна православна свест и лажна духовност), каде наместо знаење, лажна религиозна догма или идеја се издигнува на ранг на највисока вредност, т.е. прекрасна. Плодовите од ваквите експерименти со свеста на луѓето се секогаш тажни. На оние кои веруваат во окултисти или шармери и на оние кои ги практикуваат нивните ставови им е уништена психата, очајот (т.н. длабока депресија), незадоволството од животот, мислите и желбите за самоубиство, склоноста кон алкохолизам и употребата на дрога, склоноста кон сексуална перверзија, предиспозиција за опсесија, манија и ментална болест и многу други негативни појави. Овие горчливи плодови на демонската комуникација влијаат на третата и четвртата генерација окултисти. Така, преку страста за езотеризам (окултизам, астрологија, магија, теософија, источни филозофски учења и практики - јога, медитација, боречки вештини итн.) душата се уништува и се формира расипаност на предците.

Ова е суштината на „тајното знаење“ - езотеризмот и тоа се неговите страшни плодови за луѓето врзани со него. Но, езотеризмот е опасен не само за неговите следбеници. Тој претставува закана за општеството. Општествената опасност од езотеризмот лежи во фактот дека неговите „учители“, извршувајќи свои себични цели, понекогаш се стремат да влијаат на луѓето кои заземаат клучни позиции во општеството. Затоа, одреден број мистици и езотеричари секогаш се вртат околу пратениците и другите владини функционери или влијателни личности во општеството. Понекогаш таквото влијание е успешно. И кога цела езотерична организација доаѓа на власт на овој начин, тоа води до големи катастрофи. Типични примери за ова се масонството и „Црниот ред“ на нацистичка Германија.

Секое „тајно знаење“ секогаш оди рака под рака со она што може да се нарече грев или злоба.

Во што се состои тајното знаење за езотеризмот? Од било што. Ова не е од фундаментално значење, сè додека е знаењето за кое општествената традиција ја препознава релевантноста и опсегот на дејствување на „тајните сили“. Езотеризмот ги користи учењата на античка Индија и наследството на антиката и суеверија на астрологијата, алхемијата, кабалата, магијата, шаманизмот, палмисијата, елементите на светските религии, мистичните случувања на Питагора, Платон, Хермес-Трисмегист, Парацелзус, Нострадамус , Блаватски, Гурџиеф, Оуспенски, Хелена Рерих итн. Оваа армија од демонски слуги, чие име е Легија, го сочинува антисистемот наречен езотеризам.

Многу е тешко да му се помогне на човек натопен во езотеризам, бидејќи зад него стојат силни демони-чувари. Без силната желба на заведениот човек да излезе од демонските мрежи и неговите барања за помош од Бога во тоа, речиси е невозможно да се помогне.

Кога се вселивме во нашиот сегашен стан, веднаш спроти балконот, на дваесетина метри од нас, беше откриен неверојатен артефакт, таканаречениот долмен - древна и мистериозна градба. Неколку такви долмени беа пронајдени на Крим, но во Симферопол имаше само еден и, мора да се случи, беше во дворот на нашата куќа. За повикување: долмен е праисториска, веројатно бронзено време, мегалитска структура, за чија цел научниците сè уште се расправаат. Однадвор, изгледа како кутија направена од масивни камени плочи. Некои веруваат дека ова е крипта во која се чувале коските и черепите на жителите на локалната заедница, додека други веруваат дека долмените се религиозни предмети, чија вистинска цел можеме само да ја претпоставиме поради речиси целосното губење на идеите за традиции и ритуали на народите кои живееле во тие стари времиња.

Откако се заинтересирав за ова прашање, прочитав многу интересни работи за мегалитите, но во основа сето тоа личеше на жанрот „фантазија“. На пример, дека античките луѓе, влегувајќи во долмени, се втурнале во вечна медитација. Во исто време, нивните етерични тела се разделија и, патувајќи низ различни нивоа на постоење, ја дознаа вистината. Таму, во долмените, овие луѓе некако оставија информативна трага од своето знаење за потомството. Научив и дека долмените во никој случај не треба да се уништуваат, но не затоа што не е во ред да се уништуваат историски и културни споменици, туку затоа што неодолива сила сигурно ќе се одмазди за таквиот вандализам. Кон ова предупредување беше прикачена приказната дека некогаш одамна (очигледно на крајот на 19 - почетокот на 20 век) некаде во Русија била изградена црква од плочи од 44 долмени. И во 1917 година, болшевиците брутално мачеа точно 44 свештеници кои учествуваа во изградбата на храмот... А исто така и на нашиот долмен од Симферопол, извесен божји слуга Иван еднаш праша зошто движењето за органско земјоделство слабо се развива на Крим. И, замислете, конечно доби одговор...

Во денешно време, долмените за многумина станаа еден вид „место на моќ“, предмет на магична привлечност.

На еден или друг начин, во нашево време на посебна предиспозиција на широки делови од населението кон мистицизмот, почна да преовладува „магичната“ верзија за потеклото на мегалитовите, а долмените станаа за многумина еден вид „место на моќ“, објект на магична привлечност. И веќе не бев изненаден кога одвреме-навреме забележав чудни луѓе во близина на оградата на нашите долмени кои правеа некои мистериозни акции од очигледно „мистична“ природа.

Нема да зборувам за сите наводни „свети“ својства на долмените, но едно нешто што можам да го кажам со сигурност е дека нашиот долмен од Симферопол сто проценти ја исполни својата функција „амулет“. Згора на тоа, тој ја извршуваше оваа функција, така да се каже, беспрекорно. Како се случи ова, ќе кажам подоцна, но сега, тажно воздивнувајќи од длабочините на мојата душа, сакам да зборувам за она со што почнав - за лудоста на рускиот народ за окултизмот и езотеризмот, па дури ни во најдлабокото. но во секојдневието, но затоа на помалку опасен начин.

Ќе зборуваме за оние кои користат секакви магични фетиши во својот живот, надевајќи се дека ќе донесат среќа, профит, заштита, ќе обезбедат духовно просветлување, како и раст на кариерата, материјална благосостојба и просперитет... Јас, можеби , не би зборувал за ова зборување ако зборуваме за убедени пагани. Никогаш не знаеш во што верува една модерна личност, лишена од „предрасуди“, со сета своја душа насочена во прегратките на домородците од Африка, Океанија и Амазон... Какви лудило и глупости, апсурди и глупости правиш не гледам и слушам во наше време! Што да кажам - слобода, знаете, и секој е слободен да верува во што сака.

Жаби со парички во забите, магични ѕвона, африкански маски, застрашувачки весели „брауни“... Што можете да најдете во живеалиштата на нашите православни браќа и сестри!

Но, сакам да зборувам за крстени луѓе, во нивните куќи, автомобили, канцеларии, на чии гради, облека и прибор се издигнуваат секакви фетиши, симболи, знаци, амајлии и амајлии од магична, езотерична и окултна содржина. Сите видови на шпионки И“, жаби со парички во забите, магични ѕвона со мистериозни натписи, кабалистички, таоистички знаци, папируси, африкански ритуални маски, египетски магии, „среќни“ метли и застрашувачки весели „брауни“... Што може да наидете на чудење во живеалишта на браќата и нашите православни сестри! И никој од нив, се чини, не се сомнева во нормалноста на таквото опкружување, не размислува за фактот дека е несоодветно да се чуваат секакви зли духови во православен дом. Покрај тоа, многумина не ги сметаат сите овие реквизити за зли духови, па дури се подготвени да кажат како о фетиш од каква несреќа штити и за каква „среќа“ е наменета оваа или онаа ситница. Верувале или не, без двоумење ме претставија и не еднаш во брокатна кутија со златни иглички „против злото око“ за осветување...

Накратко, има причина уште еднаш да се зборува за едноставна, но важна работа: односот на православните кон магичните предмети.

Самата идеја за користење туѓи сили за решавање на секојдневните и секојдневните проблеми е чиста магија и не е компатибилна со православието. Патем, третирањето на барањата како некакви магични ритуали е исто така богохулен и магичен став. А таков став се случува на секој чекор. Односно, луѓето наивно (но и криминално) се надеваат дека ќе го „искористат“ Бог за своите потреби, без да имаат намера самите да променат ни трошка. Тие бараат од свештеникот да изврши некој „потаинствен“ ритуал со сите атрибути: читање „магии“ (молитви), темјан, прскање вода и слично... Најчесто „наредуваат“ осветување на куќа, но со оваа акција тие подразбираат речиси „чистење на аурата“ или „корекција на кармата“, но не секогаш зборуваат за тоа директно.

Мораме да објасниме дека сè што прави Црквата, го прави со единствена цел да го освети и спаси човекот. И ова воопшто не е еднакво на неговата, нечија, безгрижна благосостојба и успешен живот. Освен тоа, кога Му се молиме на Бога, Го молиме Него да „интервенира“ во нашите животи и да ни го даде она што е корисно за нашето спасение и вечен живот. А тоа може да се работи кои се сосема спротивни од она што се очекува...

Навиката да се користат магични фетиши и ритуали, широко распространета меѓу крстените луѓе, не е ништо повеќе од повреда на сопствената вера и непријателство против Бога.

Но, да се вратиме на темата на нашиот разговор, на распространетата навика меѓу крстените луѓе да користат секакви магични фетиши и ритуали, верувајќи дека сето тоа може да коегзистира со православието. Значи: таквата практика не е ништо повеќе од кршење на сопствената вера и непријателство против Бога, колку и да звучи страшно. Бог нè повикува на вера и верност, на побожност и постојаност во добрите дела, така што, работејќи во овој живот, сета наша доверба ја полагаме во Бога и со благодарност прифаќаме сè што Тој ни дава. Тоа е моделот на христијанскиот живот и христијанскиот просперитет, чија можност не е отфрлена, но која мора да биде последица на добар живот во склад со Бога. Магијата е опасна затоа што човек, занемарувајќи ги законите на духовниот живот, се надева на некои идоли и статуи . Но, демоните се кријат зад идолите, ова е многупати кажано во Светото Писмо. Затоа употребата на „невини“ фетиши за навидум невина „среќа“ може да биде не само знак на недостаток на вера, туку и (мораме искрено да зборуваме) идолопоклонство. Што се смета за најтежок грев во православието.

Се случува да кажат: „Да, така е, едноставно... не знам навистина што е тоа. Пријателите ми го дадоа... зет ми го донесе... ќерка ми го купи... Мислев, нека ми биде...“ Излегува дека самиот човек изгледа нема што да направи со магичниот предмет. Но, тоа не значи дека присуството на такви предмети не влијае на животот на поединецот. Олице. Објектите служат како олицетворение, материјално изразување на одредени идеи, светогледи и одредени енергии. Во однос на ритуалните предмети, оваа изјава е стопроцентна вистинита. Следствено, дури и ако некое лице не разбира што значи овој или оној натпис, овој или оној знак или предмет, тој сепак привлекува во животот на една личност одредени енергии поврзани со функционирањето на овие предмети, списи и знаци, а во случај на магичен предмети, овие енергии - дефинитивно демонски. Затоа е подобро да не го искушуваме Господ и да не чуваме дома дури ни предмети и симболи кои се сомнителни од гледна точка на магична употреба, а да не зборуваме за предмети кои директно и очигледно се наменети за таква употреба.

Ако некој забележи дека таквите фетиши всушност „дејствуваат“ во неговиот живот, тоа е вистинска катастрофа, бидејќи тоа значи дека, по Божја дозвола, е воспоставена опасна врска меѓу човекот и демоните. Ова е најлошото нешто што може да се случи, дури и ако последиците од таквата комуникација (горчливи и жални) засега не се појавуваат, туку напротив, сè се „средува“ многу добро во секојдневна смисла. Тоа е катастрофа ако тоа се случи, бидејќи тоа значи дека Господ го оставил човекот „да оди по патиштата на своето срце“. И овие патишта често се патишта на телесноста, гревот и болката и ужасот што следат. Господ обично го остава човекот за тврдоглавост и гордост, кога човек не ги слуша, не сака да ги слушне, предупредувањата што Господ му ги дава, укажувајќи преку некои чувствителни „качки на сопнување“ на опасноста од избраниот пат.

Значи, ако фетишите „не работат“ или не помагаат, ова може да се смета за добар знак на Божјата милост. Тоа значи дека Господ не дозволува демоните да дејствуваат, не дозволува законот за причинско-последични односи меѓу демоните и луѓето да стапи на сила. Законот според кој едно лице, користејќи одредени „придобивки“ од нечисти духови, сè повеќе паѓа во штетна зависност од нив, понекогаш не забележувајќи ја својата катастрофална ситуација. И овој несвесен престој во заробеништво на демоните може да продолжи дури и до смртта, кога историјата на монструозна измама и катастрофа се открива во сета своја застрашувачка комплетност, која повеќе не може да се поправи.

Затоа, драги браќа и сестри, да ги третираме сите магични фетиши, овие „помошници“ и „заштитници“ со побожна претпазливост, отфрлајќи ги како махинации на злобни демони. Да ги осветиме нашите животи и животот на нашиот дом повикувајќи ги и исполнувајќи ги Неговите заповеди, живеејќи во склад со Него.

Па, на крајот, како што вети, ќе ја откријам тајната на нашиот Симферополски долмен. Ќе објаснам зошто го сметам за валиден, реален, па дури и во некоја смисла непогрешлив „амајлија“, исклучок од општото правило за кое се дискутираше.

Така, неодамна го запознав стариот жител на нашата куќа, самозадоволно зборлест старец. И еве што рече:

„Сам ја изградив оваа петкатна зграда и живеам овде веќе четириесет и две години“. А отспротива, дваесетина метри, требаше да градат уште една куќа, деветкатница со четири влеза. Се испостави дека целосно ќе ни ја блокира сончевата светлина. Нормално, никој не го сакаше ова, а шефот на нашата задруга, човек со елоквентно презиме Фридман, презеде брилијантна авантура.

Во тоа време, во подрумот на нашата куќа се наоѓаше филијала на локалниот историски музеј. И Фридман, не знам како, се договори со музејските работници да ни го донесат вистински долмен од Керч во дворот. Конечно го донесоа, а внатре истурија и праисториски коски. Но, главното е што долменот бил опкружен со ограда, а до него поставиле колона со плоча од леано железо, на која пишувало дека овој долмен е археолошки споменик и е заштитен од државата. Нормално, проектантите и градежниците не се расправаа со државата (на крајот на краиштата, тоа беше сепак Советскиот Сојуз) и, како што гледате, сè уште имаме слободен простор пред нашата куќа... А сонцето сега не радува во утра!

Тоа, всушност, е целата приказна.

Во една од Своите проповеди, Господ го пофали човекот кој е умен во секојдневна смисла и рече дека во духовниот живот мора да покажеме такт и проникливост во постигнувањето на главната цел на животот - (Лука 16:1-9). Тој човек, телесен, правел добри дела за во тешки времиња да не го изгуби добриот однос кон себе и да стекне корист, но ние мора да правиме добро за да бидеме соучесници на Добриот и Сесовршениот Бог.

Господ му дал многу на човекот: слобода, разум и волја. И ако ние, чувајќи ја нашата совест, покажеме генијалност и истрајност, труд и постојаност, Господ секако ќе ни даде сè што ни е потребно за живот. И за ова не ни требаат амајлии, тотеми, пенати или фетиши... Освен тоа, сето тоа нè лишува од Божјата помош, а без Бог сигурно не можеме да направиме или да постигнеме ништо добро во животот.

Освен тоа, во духовниот живот треба да вложиме напори, љубезна ревност, побожна грижа со смирение, за да станеме соучесници на Божествената светлина, да се удостоиме да го видиме Сонцето на праведноста, Христос нашиот Бог. И искуството на претприемничкиот „син на овој век“ нека послужи како пример и издигнување во овој наш добар потфат.

Ени Бесант

Езотерично христијанство, или помалите мистерии

Продолжувајќи со нашето разгледување на мистериите на знаењето, ќе останеме верни на достојното и почесно правило на традицијата, почнувајќи од потеклото на универзумот, утврдувајќи ги оние главни карактеристики на физичкото истражување на кои мора да се претходи и отстранувајќи се што може да послужи. како пречка на нашиот пат; така што увото е подготвено да ја прими традицијата на гнозата, а почвата се чисти од плевелите, станувајќи погодна за садење лозје; зашто конфликтот претходи на конфликтот, а мистериите им претходат на мистериите.

Свети Климент Александриски

Овој пример нека биде доволен за оние кои имаат уши. Зашто, нема потреба да се открие мистеријата, туку само да се истакне она што е доволно.

Свети Климент Александриски

Кој има уши да слуша, нека чуе!

Свети Матеј

Предговор

Целта на оваа книга е да им понуди на читателите низа мисли во врска со длабоките вистини во основата на христијанството, вистини кои се или премногу површно прифатени или дури и целосно негирани. Дарежливата желба да се сподели со секого она што е најскапоцено, широко да се шират бесценетите вистини, да не се лиши никого од светлината на вистинското знаење, резултираше со неселективна ревност, која го поедностави христијанството до тој степен што неговите учења добија форма што и двете ги бунтуваат срцето и не е прифатено од умот. Заповедта да се „проповеда евангелието на секое суштество“, која тешко може да се препознае како вистинска заповед, беше протолкувана како забрана за давање гноза на неколкумина, а таа замени друга, поретко изрека на истиот голем Учител: „Дали не давајте им свето на кучињата и не фрлајте ги вашите бисери.” пред свињите“.

Оваа неразумна сентименталност, која одбива да ја препознае очигледната интелектуална и морална нееднаквост на луѓето и, поради тоа, се стреми да ги сведе на ниво на разбирање на најнеразвиените луѓе учењата достапни само за високо развиениот ум, жртвувајќи го на тој начин повисокото за корист од пониските до взаемна штета - таквата сентименталност им била туѓа на храбрите разумот на раните христијани.

Свети Климент Александриски сосем дефинитивно вели: „И сега, како што е речено, не треба да фрлате бисери пред свињите, да не ви ги згазат под нозете и, свртувајќи се наоколу, да ве распарчат. Зашто е тешко да се изразат чисти и проѕирни зборови во врска со вистинската Светлина на замижаните и неподготвени слушатели“.

Доколку гнозата, ова вистинско знаење, повторно родено, повторно би било дел од христијанските учења, таквото заживување би било можно само под претходните ограничувања, само кога самата помисла за израмнување на религиозното учење на ниво на најнеразвиените би била одлучно напуштена. и засекогаш. Само со подигнување на нивото на религиозните вистини може да се отвори патот кон обновувањето на светото знаење и до учењето на малите тајни, кои мора да му претходат на учењето за големите тајни. Вториот никогаш нема да се појави во печатење; тие можат да му бидат пренесени на ученик само „лице в лице“ од Наставникот. Но помалите мистерии, односно делумното откривање на длабоките вистини, можат да се обноват во наше време, а предложената работа има за цел да даде краток преглед на нив и да покаже природататоа тајно учење што треба да се совлада. Онаму каде што се даваат само навестувања, со концентрирана медитација за вклучените вистини, можно е да се направат јасно видливи суптилни контури и, продолжувајќи ја медитацијата, да се продлабочува сè повеќе во разбирањето на овие вистини. Зашто, медитацијата го смирува долниот ум, кој секогаш е зафатен со надворешни предмети, а кога ќе стане тивок, само тогаш е можно да се согледа духовното просветлување. Познавањето на духовните вистини може да се стекне само одвнатре, а не однадвор, не од надворешен учител, туку само од божествениот Дух, кој го изгради својот Храм во нас. Овие вистини се „духовно познати“ од тој божествен Дух кој живее, тој „ум Христов“ за кој зборува апостолот, и оваа внатрешна светлина се пролева врз нашиот долен ум.

Ова е патот на Божествената Мудрост, вистинската Теософија. Теозофијата не е, како што мислат некои луѓе, слаба верзија на хиндуизмот или будизмот или таоизмот или која било друга специфична религија; тоа е езотерично христијанство, исто како што постои езотеричен будизам, и припаѓа подеднакво на секоја религија, но исклучиво на ниту една. Го содржи изворот на упатствата што се дадени во оваа книга за да им се помогне на оние што ја бараат Светлината - таа „вистинска светлина“ што го просветлува секој човек што доаѓа „во светот“, дури и ако мнозинството сè уште не ги отворило очите за да види тоа. Теозофијата не носи Светлина, таа само вели: „Отворете ги очите и погледнете - еве ја Светлината! За тоа сме слушнале. Теозофијата ги повикува само оние кои сакаат да добијат повеќе од она што може да им го дадат надворешните учења. Не е наменет за оние кои се целосно задоволни од надворешните учења, зошто насилно да му принесуваат леб на некој што не е гладен?

За оние што се гладни нека е леб а не камен.

Поглавје I. Скриената страна на религијата

Многумина, можеби мнозинството, откако го прочитале насловот на оваа книга, ќе реагираат негативно на неа и ќе го оспорат постоењето на секое учење што го заслужува името „Скриено христијанство“. Постои широко распространето верување дека нема ништо во врска со христијанството што може да се нарече окултно учење и дека „тајните“, и малите и големите, биле чисто паганска институција. Самото име на „Исусовата мистерија“, кое им било толку драго на христијаните од првите векови, не би предизвикало ништо друго освен чудење кај современите христијани; ако зборуваме за „мистериите“ како специфична институција на античката црква, најверојатно може само да предизвикаме насмевка на неверување. Згора на тоа, за христијаните е гордост што нема тајни во нивната религија, што сè што христијанството има да каже, им кажува на сите, дека сè што учи е наменето за сите без исклучок. Нејзините вистини се претпоставува дека се толку едноставни што најобичниот човек, дури и ако е со мала интелигенција, не може да се погреши во нив, а „едноставноста“ на евангелието стана актуелна фраза.

Со оглед на ова, особено е важно да се докаже дека христијанството во својот ран период на никаков начин не заостанувало зад другите големи религии, кои сите поседувале тајни учења, за да се докаже дека ги поседувал и неговите мистерии и ги чувал како непроценливо богатство, откриени тајни само на неколкумина избрани кои учествувале во мистериите.

Но, пред да се продолжи со такви докази, треба да се разгледа прашањето за скриената страна на религијата воопшто и да се биде свесен Зоштотаква страна мора да постои за да и се даде сила и стабилност на религијата; ако го разјасниме ова прашање, сите последователни упатувања на Отците на Црквата, докажувајќи го постоењето на скриена страна во христијанството, ќе изгледаат природно и повеќе нема да предизвикуваат збунетост. Како историски факт може да се докаже постоењето на езотеризмот во древното христијанство, но може да се потврди и со внатрешна неопходност.

Првото прашање на кое треба да се одговори е ова: која е целта на религиите? Религиите му се дадени на светот од нивните Основачи, неспоредливо помудри од народите за кои се доделени, а нивната цел е да ја забрзаат човечката еволуција. За успешно постигнување на оваа цел, религиозните вистини мора да допрат и да влијаат врз свеста на сите поединечни луѓе. Но, ние многу добро знаеме дека не сите луѓе се на исто ниво на развој; знаеме дека еволуцијата може да се прикаже како постепено искачување, со различни луѓе во секоја точка. Најразвиените стојат многу повисоко од помалку развиените, и во смисла на интелигенција и во смисла на карактер; а способноста за разбирање и правилно дејствување се менува во секоја растечка фаза. Затоа, сосема е бескорисно на сите да им се дава исто религиозно учење: она што ќе му помогне на интелектуално развиената личност ќе остане целосно неразбирливо за примитивниот човек, а она што може да го подигне светецот до екстаза, ќе го остави криминалецот целосно рамнодушен. Од друга страна, ако учењето е способно да изврши благотворно влијание врз неинтелигентната личност, на филозофот ќе му изгледа инфантилно, а она што му носи спас на криминалецот ќе испадне сосема бескорисно за светецот. Во меѓувреме, на сите луѓе им треба религија, на секого му треба идеал кон кој се стремиме, а не треба да се жртвува една фаза од развојот заради друга. Религијата мора да биде постепена како еволуцијата, во спротивно нема да ја постигне својата цел.

Тогаш се поставува прашањето: како религиите можат да ја забрзаат човечката еволуција? Религиите се стремат да ги развијат моралните и интелектуалните страни на луѓето и да помогнат да се открие нивната духовна природа. Сметајќи го човекот за сложено суштество, тие се стремат да им помогнат на сите аспекти на неговото битие - даваат учења кои ги задоволуваат сите различни потреби на човекот. Затоа, религиозните учења мора да дадат одговор на секој ум и срце на кои се упатени. Ако религијата е недостапна за свеста на човекот, ако не го запоседне, ако со неа не прочистува и не инспирира емоции, тогаш таа не ја постигнала својата цел за него.