Эрх мэдэл, статус, эцгийн архетип. Эмэгтэй хүний ​​архетипүүд: тэдний хүч ба нөлөө

Сэтгэгдэл

Менежер, Зохион байгуулагч, Мэргэшсэн, Хүчин төгөлдөр, Үр дүнтэй, Бүтээмжтэй, Өөртөө итгэлтэй, Хариуцлагатай, Үлгэр жишээ

Хүсэл: хянах, чинээлэг, амжилттай гэр бүл, компани, хамт олныг бий болгох
Зорилго: чинээлэг, амжилттай нийгмийг бий болгох
Айдас: эмх замбараагүй байдал, хөмрөх
Стратеги: хүч
Сул тал: авторитаризм, даалгах чадваргүй
Авьяас: хариуцлага, манлайлал
Дарга, удирдагч, язгууртан, хаан, хатан хаан, улс төрч, менежер гэж нэрлэгддэг


• Архетипүүд: тайлбар. Захирагч: удирдах эсвэл удирдах.

  Өмнө нь хэлэлцсэн архетипүүдийн стратегийг ашигладаг хүмүүсийн үүднээс бол Гайгаас эхлээд гадагшаа гарсан хүмүүстэй төгсөх нь мэдээжийн хэрэг, эхнийх нь юм. Гэхдээ шоглоом юу болохыг Жестер аль хэдийн ойлгосон. Мэргэн, илбэчин хоёр илүү чадвартай. Гэхдээ тэд Захирагчаас ялгаатай нь Захирагчийн амьдарч буй нөхцөл байдалд орохоос зайлсхийж чаддаг.

  Мэдээжийн хэрэг, Захирагчийг хувцаснаас нь хэрхэн танихыг хүн бүр мэддэг (мөн бид "бүгд" гэж хэн болохыг мэддэг). Захирагч нь 1) маш шинэ (өөр хэнд ч байхгүй) 2) маш өндөр чанартай 3) маш үнэтэй 4) байгальд "бага" -аас "бараг байхгүй" хүртэл, эсвэл маш их зүйлээр хийсэн хувцастай. үйлдвэрлэхэд их хөдөлмөр .

  Захирагч мэдээжийн хэрэг өөрийгөө найз залуу, эрэл хайгч, романтик болон бусад бүх зүйлээр харуулахыг оролдож болно, гэхдээ скаутыг шүхэр чирж чирсэнтэй адил үргэлж түүнд өгөх болно. түүнийг, түүний хэрэглэж буй объектуудын өвөрмөц чанарын зуршилаар. Гол нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн эд зүйлсийн тухай биш бөгөөд түүний найзууд болох Тэдний залуус шар айраг онгойлгож байсан "Паркер"-ийг хэдэн мянган рублиэр алдаж, тэр шар айрагны үнэд сэтгэл дундуур байх болно. алдагдалтай, гэхдээ энэ байшингийн бусад үзэг нь тийм ч их бичдэггүй, учир нь ургамлын сэвх, цаас маажин байдаг.

  Үүний зэрэгцээ, өглөө нь, тэдний залуусын толгойд, жилийн орлого нь үнэ цэнэтэй эдгээр хэлтэрхийнүүд, жорлонд дугаарлан зогсохыг хараад нөхөн олговор болгон тэдний арьсны аль хэсэг нь эрэлт хэрэгцээтэй байх бол гэсэн бодол л үлддэг. , мөн нутгийн Харун ар-Рашид нар энэхүү экспедицийг хийсэн хүний ​​уугуул угсаатны судалгаандаа түүний толгойд огт өөр агуулгын тухай бодол эргэлдэнэ. Өчигдөр тэр шар айраг шиг уусан бөгөөд үүнтэй юу хийх ёстой вэ: Татварын албанд эсвэл шууд, ямар ч үймээн самуунгүйгээр, энэ шар айраганд живүүлэх. Мөн тэд бие биенээ ойлгох тавилантай биш юм.

  Тэр бол ноён нуруу, Захирагч, товчхондоо, аймшигтай новш, бас дэлхийг идэгч, яаж ч харсан - энэ бол түүний найз залуугийн нүдээр харвал ийм юм. Хөөрхий хүүхэд зул сарын гацуур модны хуурамч чимэглэлтэй, тэр ч байтугай дүрэм журмын дагуу байдаг тул тааламжгүй, бусад бүх зүйлийг дурдахгүй бол энэ нь Жестерийн өнцгөөс харвал энэ юм. Гэхдээ түүнд өөрийн гэсэн үзэл бодол байдаггүй, түүнд өөртэйгөө холбоотой үзэл бодол бий болгох цаг байхгүй, учир нь эдгээрээс сатаарах болно.
  - сул дорой ...
  - клубын гараар ...
  -Тархигүй новшнууд...
  -Тэдний гарт шүүрээс илүү төвөгтэй зүйл өгч чадахгүй, тэд бүгдийг устгачих вий ...
  -зөвхөн бодох<цензоред>, мөн бодлуудаас цааш явах боломжгүй ...
  - Хийхээс өөр юу ч хийж чаддаггүй хулиганууд, дэлгүүрийн худалдагч нар...
  - тэнэг санаатай сэтгэцийн эмгэгүүд, практик хэрэглээямар ч ...
  - Гайхамшигтай нь хамгийн түрүүнд өөртөө аюултай гэмт хэрэгтэн биш ...
  юу, чи мэдсэн үү? тийм ээ, яг ийм харагдаж байна. Захирагчийн нүднээс.

  Түүний юу өмсөх дуртайг та хэзээ ч мэдэхгүй. Учир нь энэ нь таны асуудал биш (би ч мэдэхгүй, тайвшир). Тэр өмсөх болно ... дээрээс харна уу, товчхондоо би үүнийг давтахгүй. Хоолны хувьд ч мөн адил байх болно: та түүний юу идэх дуртайг хэзээ ч мэдэхгүй, учир нь тэр хувийн тогооч (эсвэл хувийн эмч) түүнд зориулж боловсруулсан протоколын дагуу таны өмнө идэх болно. хувийн тогооч) эсвэл хүлээн авалтын менежер. Тэгээд л болоо хамгийн сайн сонголтУчир нь үүнээс илүү муу нь байдаг: тэр чамтай адилхан идэх болно, мөн энэ нь дотор байх болно цэвэр хэлбэрёс зүйн дохио зангаа. Маргааш нь түүний царай ямар байсныг, хувийн эмч нь үүнийг хараад юу гэж хэлснийг та хэзээ ч мэдэхгүй. Ерөнхийдөө үүнийг тоглохыг оролдохгүй байх нь дээр, санаа нь эхэндээ бүтэлгүйтсэн. Гэхдээ танд үнэхээр хэрэгтэй бол...

  Эдгээр үгсийг сайн санаарай:
  ХАРИУЦЛАГА. Үгүй, чинийх биш, санаа зовох хэрэггүй. ЧИНИЙ ӨМНӨ. Тэгээд асууж, шаардах чадвартай байх хэрэгтэй. Хариуцлага шаард, тиймээ, тийм. Утга хайх гэж бүү санаа зов, энэ бол үүрэг.

  ХЯНАЛТ. Тийм, тийм, чинийх. Та яг юуг хянах гэж байгаагаа мэдэхгүй байх нь хамаагүй, ядаж л нэрийн түвшинд, тэр байтугай функцууд. Та зөвхөн асуулт асууж, өөрийн ойлгосон хариултыг шаардах эрхтэй төдийгүй үүрэг хариуцлага хүлээх болно - энэ бол таны үүрэг юм.

  БАЯЛАГ, САЙХАН БАЙДАЛ. Бид ерөнхий зүйлийн талаар ярьж байна. Энд та хэнийг ч хэлж болно.

  ТОГТВОРТОЙ БАЙДАЛ. Анхдагч байдлаар - таны байрлал, үлдсэн хэсэг нь сонголттой.

  ГЭРЭЭ. Чамтай, тиймээ. Мөн та тэдгээрийг зөрчиж чадахгүй. Хэрэв та үүргээ орхихгүйгээр гэрээгээ зөрчсөний хариуд хохироох боломж байгаа бол бүү ич. үгүй бол гэрээ хэлцэл хийгээгүй мэт дүр эсгэ. Мөн гэрээ байгуулсан хоёр дахь тал ч байгаагүй. Тэгээд одоо биш.

  ИТГЭЛ. Мэдээж чамд. Та юу ч байсан... санал болгоё.

  БАЙДАЛ. Чинийх, чамаас гарсан бүх зүйл тийм ээ.

  НЭР ХҮНД. Дээрээс үзнэ үү.

  Гэвч эдгээр үгс эсрэгээрээ үүрд мартагддаг

  эрх чөлөө - энэ дүрд байгаа цагт танд аль хэдийн байгаа, үлдсэн хэсэг нь өнгөрөх болно, танд сануулахгүй байх нь дээр, энэ нь хэцүү юм.
  олон янз байдал - энэ үг нь "CONTROL" гэсэн үгтэй бүжиглэдэггүй бөгөөд энэ нь юу ч байхгүй гэсэн үг юм. Тэдэнд юу ч байхгүй. Мөн танд энэ хэргийн талаар өөр үг бий.
  тэгш байдал - энд бүх зүйл тодорхой байна: бүгд тэгш эрхтэй, дараа нь Захирагч нь ямар сэдвээр байна, эсвэл захирагч байна уу, дараа нь "тэгш байдал" гэдэг үг ямар сэдвээр энд дурдагддаг. Тиймээс энэ нь үймээн самуунаас холгүй, үүнд юу ч байхгүй.
  мэдрэмж - таны мэдрэмжтэй холбоотой энэ бол нэг түүх бөгөөд маш гунигтай зүйл юм: Захирагчийн дүрийг боломжтой бол нүүрний хувирлын оронд покер царайгаар тоглодог явдал юм. Бусдын мэдрэмжийн тухайд гэвэл энэ бол өөр түүх, бас гунигтай зүйл: та дүрд тоглож байхдаа тэдэнд юу хэрэгтэйг илүү сайн мэддэг бөгөөд тэдний мэдрэмжийг харгалзан үзэх нь танд эргэлзэх шалтгаан болж байна. .
  баримтууд - энд бас тодорхой байна: та мэдэж байгаа, мөн "баярлалаа, би мэдэж байна" гэсэн хэдий ч энэ талаар мэдээгүй байсан ч дараа нь шүүгчийг цоолсны төлөө шийтгэх болно; эсвэл тэд таны буруу шийдвэрийн үр дагавартай маш төстэй зүйлээр нүүр рүү чинь цохьсон бол та таван минутын өмнө тайзнаас буух ёстой байсан.

  Тийм ээ, энд бас нэг зүйл байна:
  - хуйвалдааны эхэнд таныг хүрээлж байсан хүмүүс ямар нэгэн байдлаар хачирхалтай байдлаар унасан бол түргэн тусламжийн тэргээр эмнэлэгт очих эсвэл ямар ч тайлбаргүйгээр, баяртай гэж хэлэлгүйгээр;

  Хэрэв түүхийн эхэнд таныг бие даасан, хариуцлагатай, сэтгэдэг, найдвартай мэтээр хүрээлүүлсэн хүмүүс тэнэг, ташуу болж эхэлбэл:

  Хэрэв та амархан нүүр буруулж чаддаг, ном, дуртай аялгуу, сүүлчийн зүсэм талх, төсөл дууссаны дараа оффисын буйдан, хакердсан мөнгө болон бусад зүйлсийг хуваалцсан найзууд тань таны хувьд бүдүүлэг хандаж эхэлбэл. тантай нүүр тулж эсвэл ил тод хүрээлэх;

  Хэрэв таны оройн цайны хамтрагч өглөөний кофенд дургүйцсэн, ашиглах боломжгүй, эсвэл таныг нухацтай авч үзэхгүй, эсвэл тайлбаргүйгээр ашиглах боломжгүй бол
  - Та хэтэрхий их тоглож байна. Дуусгах цаг боллоо. Санамсаргүй цацруулагч гадаргуу дээр нурууны ард танд хандсан анхны муруй царайг харахаас өмнө тайзнаас эсвэл хүрээнээс алга болохыг оролдсон нь дээр. Энэ бүхнийг тэд чамаас хэн бэ гэдгийг асуухаас өмнө энэ эсвэл тэр зүйлийн талаар юу гэж бодож, тодорхой үйл явдал, зан чанарын талаар мэдрэх, юуг хайрлах, юуг үзэн ядах ёстойг хэлэх хэрэгтэй. Дүр нь үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ нь таны харж байгаа зүйл гэдгийг ойлгох цаг гарахгүй байж магадгүй гэдгийг санаарай.

  Хэрэв та ямар нэг шалтгааны улмаас амьд жинхэнэ Захирагчтай гэнэт харилцвал дараахь зүйлийг санаарай.

  тэр хамгийн их хайртай бөгөөд түүнд хамгийн чухал байх магадлалтай
  ОЙЛГОЛТ (мөн түүнийг сонсож, дэмжиж, сул дорой, чадваргүй байхыг зөвшөөрөх нь маш чухал юм)
  АРЧИЛГАА (мөн түүнд тэнэг Лир хаанд хэлэх хүн үнэхээр хэрэгтэй байна - авга ах аа, чи бухимдсан бололтой... - цай авчирч, утсыг нь авч, хариуд нь түүнд зурагт ном өг)
  ХҮЛЭЭН АВАХ (мөн хэн нэгэн түүнд "хөөе, чиний эргэн тойронд байгаа энэ бүх замбараагүй байдлыг үл харгалзан би энд байна, чамтай хамт байна, бусад хүмүүс чиний талаар юу гэж хэлэх нь надад хамаагүй" гэж хэлэх нь түүний хувьд үнэлж баршгүй зүйл юм)
  АЮУЛГҮЙ БАЙДЛЫН МЭДРЭЛ (мөн түүний хувьд амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй, өөрөөр хэлбэл бодит амьдрал бол энд, одоо, эдгээр хүмүүс түүнийг сайн ч, муу ч биш, ямар ч байдлаар үнэлэхгүй гэдгийг мэдэж байх тэр мөчүүд юм. үнэлгээ шаардлагагүй энд байна)

  тэр дургүй байх
  - таамаглал, орхигдуулсан үгс, бүр ч илүү шууд худал
  -хэлсэн зүйлийн утгыг орлуулах, орлуулах
  -харилцааны урхи, түүнийг удирдах оролдлого (хэдийгээр тэр үүнийг үргэлж, ялангуяа хайртай хүмүүсээсээ хүлээж байдаг бөгөөд энд түүний дургүйцэл юу ч өөрчлөхгүй)
  - мунхагийн болон чадваргүй байдлын мэдрэмж, энэ мэдрэмж түүнд тохиолдож болох нөхцөл байдал
  мөн өглөө толинд харахаас хамгийн их айдаг зүйл
  -Universal Evil, жинхэнэ, жигнэмэггүй.
  -Өөрийнхөө таашаал ханамжийн төлөө амьд хүмүүсийг нуранги, татсан мах болгон нунтаглах энэ бүх хар дарсан нисдэг дугуйнуудыг хөөргөж байсан дүлий царайтай этгээд.
  - утсан дээрх хүүхэлдэй.
  -галзуу.

  Тиймээс, хэрэв бид эдгээр бүх айдас, сул талуудыг тэгшитгэлээс хасвал эдгээр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь хүчтэй хүсэл зоригтой, ухаалаг, ихэвчлэн зохистой хүмүүс юм. Хэдийгээр та хаалтыг нээвэл энэ нь утгагүй юм ...

  P.S.: Текстийг бичих явцад ямар ч найруулагч, ерөнхийлөгч хохироогүй

Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь зөвхөн онцлог шинж чанар юм Нийгмийн ажил, гэхдээ бас эм.Сүүлийн зуун жилийн хугацаанд анагаах ухаан асар их дэвшилд хүрсэн. Шинэ технологи нь жишээлбэл, өнгөрсөн зуунд үхэлд хүргэх байсан хүнд өвчтэй өвчтөнүүдэд туслах боломжийг олгодог. Олон халдварт өвчин, тэр дундаа тахал өвчнийг устгасан. Тархалтыг вакцинжуулалтаар зогсоодог. Сүрьеэ өвчлөл хяналтад байна. Мэс заслын технологийн дэвшил нь гайхалтай сэхээн амьдруулах мэс засал хийх боломжтой болсон. Мөчрийг дахин холбож, зүрхийг шилжүүлэн суулгах боломжтой. Нэгэн цагт олон залуу бүсгүйчүүдийн амийг авч одсон төрөлтийн халууралт өдгөө ховор тохиолддог.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар ойрын ирээдүйд анагаах ухааны боломжууд улам бүр гайхалтай болох болно: генийн өөрчлөлт, удамшлын нөлөө. Гэхдээ зуун тавин жилийн өмнө анагаах ухаан бараг хүчгүй байсан.Орчин үеийн анагаах ухааны ачаар хүний ​​дундаж наслалт хоёр дахин нэмэгдсэн. Түүний чадавхи нь маш агуу тул орчин үеийн эмчийн мэдэлд ямар асар их хүч байдаг талаар бодохоос өөр аргагүй юм. Сайн ч бай, муу ч бай, эрх мэдлийн асуудал энэ талаар шинэ утга санааг авч, эмч нарын ноцтой анхаарлыг татах ёстой.

Өмнө нь эмчийн эрх мэдлийн асуудал тийм ч хурц байгаагүй юм шиг байна лээ. Угсаатны зүйн судалгаа нь танилцах боломжийг бидэнд олгодог эртний, эртний эдгээгчийн дүр төрхөөр.Эдгээр судалгаанаас үзэхэд эдгээгчдийг овгийнхондоо эрх мэдлээ ашиглаж, хүч чадлаа хадгалахын тулд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодог гайхамшигт ажилчид хэмээн хүндэтгэдэг байжээ. Эдгээгчийн хүч чадал, хүсэл тэмүүлэл нь үндсэндээ эмч биш харин тахилч байсантай холбоотой гэж тэд намайг эсэргүүцэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүмүүс эрх мэдэлтэй байсан, түүнийг урвуулан ашигласан хүмүүсийг хичнээн олон удаа өргөмжилж, хүнлэг бус чадварыг эзэмшдэг байсныг бид бүгд түүхээс мэднэ.

Эмч нар Эртний Грекэдгээх бурхан Асклепийн тахилч нар байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Асклепийн дүр төрх нь бурханлаг шинж чанараа алдсан.

Асклепиус Аполлоны хүүгийн хувьд хүн алж, халдвар илгээдэг хүнийг эдгээдэг.

Жишээ нь. Сэтгэл зүйчид та нараас айх ёстой юу гэдэг бол маргаан. Асклепиус анагаах ухааны ивээн тэтгэгч болжээ. Дундад зууны үеийн Араб, Еврей эмч нар санваартны уламжлалаас салж, орчин үеийн утгаар эмч байсан боловч нэгэн зэрэг тэд ер бусын хүмүүстэй холбоо тогтоох гэсэн алхимийн нөлөөнд автжээ. Сэргэн мандалтын үеийн эмч нар нөгөө ертөнцийг сонирхохоо больж, орчин үеийн эмч нар санваартны шинж чанараа бүрмөсөн алдсан бололтой. Гэсэн хэдий ч Грекийн эмч, Асклепийн шавь, Арабын эмч, Сэргэн мандалтын үеийн Италийн эмч, 19-р зууны эмч нарыг орчин үеийнхэн нь хүндэлж, эмээж байсан тул эдгээгч хүч чадалтай мэт санагддаг байсан. чөтгөртэй гэх мэт. Анагаах ухааны боломж маш хязгаарлагдмал байсан, эмч нар санваартнуудын орчноос салж чадсан тэр үед тэднийг одоогийнхоос дутахааргүй хүндэлж, эмээж байсныг бид бүх хариуцлагатай хэлж чадна. Эмчийн хүч, ерөнхийдөө анагаах ухааны хүч нь шинжлэх ухааны мэдлэгтэй хүмүүсээс эмээхтэй холбоотой биш гэж үү?

Жишээ нь.Өөртөө хамгийн тохиромжтой шинжээчийн тодорхойлолт. Та ямар өвчтөн бэ?

Энэ асуултыг тавьсны дараа бид асуудлыг судлахад сэтгэл судлалын үүднээс хандах болно. Эрүүл хүмүүс нэр төртэй, шударга бие даасан амьдралаар амьдрах боломжтой. Хэрэв амьдралын нөхцөл байдал таатай байвал эрүүл биехүмүүст эрх ашгаа чөлөөтэй, бие даан хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Гэхдээ хүн өвдсөн даруйд бүх зүйл өөрчлөгддөг. Тэр өвчтөн болж хувирав; насанд хүрсэн хүн бяцхан хүүхэд болж хувирдаг. Нэгэн цагт зохистой, эрүүл хүн одоо үхлийн айдсаас болж зовж шаналж, өвчтэй, айдастай, ёолж буй амьтан болж хувирдаг. Нэг төрлийн регресс үүсдэг. Өвчтөн өөрийн биеийг хянахаа больж, түүний хохирогч болж, хүний ​​​​сэтгэцийн байдал эрс өөрчлөгддөг. Өвчтэй нөхрөө асарч байсан эмэгтэйчүүд миний үгийг батлах болно. Хүчтэй эр, эх орноо хамгаалагч, гэрийн эзэн уйлж буй хоолойгоор жүржийн шүүс гуйдаг бяцхан хүүхэд болж хувирдаг. Ийм регресс нь ихэвчлэн хүүхдийн шинж чанарыг харуулдаг эмнэлгийн өвчтөнүүдэд ажиглагддаг. Өвчтэй хүн эмчдээ харалган итгэлээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ бүхний төлөө сургуулийн сурагч шиг дуулгаваргүй байдаг. Тэр эмчийн зааврыг дагаж болно, эсвэл өөрийн дур зоргоороо зөрчиж болно. Тэдний зан авираас харахад өвчтөнүүдийг насанд хүрэгчид гэж нэрлэх боломжгүй юм.

Ийм нөхцөлд эмч бол Төгс хүчит эдгээгчээс эмээж, хүндэлж, үзэн ядаж, түүнийг биширч, түүний зөвлөгөөг алтаар үнэлдэг өвчтөний цорын ганц найдвар нь болдог. Өвдөлт, өвчин намдаах чадвартай эмч нь Аврагчийн шинж чанарыг олж авдаг. Түүнгүйгээр өвчтөн алга болсон.

Эмнэлгийн нөхцөлд эмчийн хувьд ийм мэдрэмжээс ангижрах нь маш хэцүү байдаг өвчтөнүүд нь тааламжгүй, ядаргаатай, тэнэг хүүхдүүд шиг байдаг.Онолын хувьд эмч нар мэдээж тэдний өвчтөнүүд өөртэйгөө адилхан хүмүүс гэдгийг мэддэг. Гэхдээ шударга эмч өвчтөнд хандах сөрөг хандлагаас ангижрах чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, өвчтэй хүмүүс бол ядуу, азгүй, хавчигдаж, нэр төр, нэр төрөө алдсан олон тооны амьтад биш гэдгийг практик дээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Заримдаа эмч өөрийгөө болон түүний өвчтөнүүдийг хүн төрөлхтний янз бүрийн ангилалд багтдаг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.Өвчтөнүүд энэ итгэлийг ихэвчлэн бататгадаг. Тиймээс хүссэн хүсээгүй эмнэлгийн онцлог нь нэг талаас хүүхдийн хараат, айдастай өвчтөнүүд, нөгөө талаас тэднээс хол хөндий, ихэмсэг, нэгэн зэрэг эелдэг эмч нар байдаг.

"Menssanaincorporesano" (эрүүл биед - эрүүл ухаан) бол сайхан дүр төрх, гэхдээ харамсалтай нь эрүүл бие нь өвчинд байнга заналхийлж байдаг. Хүн үргэлж өвчинд нэрвэгддэг, бие нь сул дорой, төрсөн цагаасаа эхлэн үхэлд хүргэдэг. Хүн бий болсон цагаасаа хойш өвдөж, өвчинтэй тэмцсээр ирсэн. Хүмүүс авсан шархыг эмчилж, хар салхи шиг тархсан тахал өвчнийг эсэргүүцэв. "Эрүүл мэнд" ба "өвчин" хоёрын хоорондох тэмцэл эрт дээр үеэс өрнөж байсан бөгөөд тэр үед эдгээгч гарч ирэв - шархадсан хүний ​​хөлөөс өргөсийг өөрөө арилгахад бэлэн хэн нэгэн. Өвчтөн ба эдгээгч нь архетипийн дүрүүд юм.Шархадсан хүн тусламж гуйн хашгирч, өөр хүн энэ дуудлага руу яаравчлав.

Хоёр хүн мөргөлдөж, нэг нь өвчтэй, нөгөө нь түүнийг эмчлэх гэж оролддог нөхцөл байдал эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй, аав хүү, ээж, хоёрын харилцаанаас дутахааргүй үлгэр юм. охин гэх мэт. Энэ бол хүний ​​зан үйлийн төрөлхийн хэвшмэл ойлголтыг архетипээр нь ойлгосон C. G. Jung яг энэ тухай ярьсан юм. Архетипийн нөхцөл байдалд хүн хүн бүрт байдаг, түүнд нуугдаж буй үндсэн схемийн дагуу ажилладаг. Эдгээгч ба өвчтөний архетип нь хүч чадал гэсэн үг үү? Энэ асуултад хариулахын тулд эрх мэдлийн тухай ойлголтын ерөнхий агуулгыг товч авч үзэх шаардлагатай.

Хүмүүсийн харилцаа нь түншийг субьект гэж үздэг хоёр субъектийг хамардаг. Эрх мэдэл урган гарч ирдэг харилцаа нь субьект нь түншийг объект болгон хувиргахыг эрмэлздэгээрээ онцлог юм. Хэрэв түнш өгсөн бол субъект нь объектыг өөрийн зорилгоор ашиглах боломжийг олж авдаг. Энэ нөхцөл байдал нь давамгайлсан субьектэд өөрийгөө чухалчлах мэдрэмжийг төрүүлэхийн зэрэгцээ объектоос аливаа хариуцлагыг арилгадаг. Энэ бол хүч чадлын нэг төрөл юм. Өөр нэг төрөл нь "өөрийгөө бурханчлах" (Герман: Selbstvergottung). Бурхны цогцолбортой хүн бурхан шиг хүмүүсийг захирахыг хүсдэг. Энэ төрлийн эрх мэдэл нь дарангуйлагчдын хувьд ч, энгийн хүмүүсийн хувьд ч туйлын аюултай. Цезарь, Наполеон, Гитлер нар бол өөрийгөө бурханчлахын зарим жишээ юм. Жэйкоб Беркхардт ийм хүч чадлын үндсэн үндэс нь хорон муу гэж үздэг. Удирдагч ба түүний бүлэглэл, хаан ба түүний баг гэх мэт архетипийн хамтын нөхцөл байдалд эрх мэдлийн өөр нэг хэлбэр ажиглагддаг бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд улс төр, аж үйлдвэр, армийн эрх мэдэлд нийцдэг. Ийм хүч нь туйлын бузар мууг авчирдаггүй. Эмчтэй зөвлөлдөж, эдгээр төрлийн хүч нь түүнд ямар нөлөө үзүүлэхийг олж мэдье. Эдүгээ эмч хүний ​​дүр төрхийг тойрон хөгжсөн шүтлэг (нийгмийн нэр хүнд, “амь ба үхэл, эрүүл мэнд, өвчин эмгэгийг гартаа атгагчийг шүтэх”) энэ асуудлын үр дагавар юм. Эмч нарт хандах энэ хандлага нь Сангийн түүх шиг эмч нарын намтар, романууд дээр тусгагдсан байдаг

Мишель алдартай кино, телевизийн бүтээлүүдэд тоглосон. Эмч нарын шүтлэг, хүч чадал нь хоорондоо холбоотой. Дарангуйлагч маягийн ахлах эмчийн дур хүсэл, ааш аяг нь өвчтөнийг айлгадаг, өчүүхэн төдий тушаалыг нь сувилагч, оюутнууд биелүүлдэг хүн бол олны танил дүр юм. Тэрээр ямар ч эсэргүүцлийг тэвчдэггүй, өвчтөнүүд түүнээс асуулт асууж зүрхлэхгүй, оюутнууд түүний эрх мэдлийг биширч, хагас бурхан шиг туслахуудын галт тэрэгний хамт алхаж буй амьдрал, үхлийн эзэн "агуу эмчийг" хүндэлдэг. эмнэлгийн коридор. Энэ зураг ямар нэгэн байдлаар тааламжгүй байна. Дотор нь тамга харагдаж байна. Эмч нарын тухай олон тооны роман, дурсамж, телевизийн бүтээлүүд нь дүрмээр бол сэтгэл хөдлөл, муу амтаас болж зовж шаналж, тэдний уран сайхны ач тус эргэлзээтэй байдаг. Улстөрч хүн ангилж болно, гэхдээ түүнд эрх мэдэл хэрэгтэй. Ганцхан үг нь бүхэл бүтэн салбарыг саажилттай болгож чадах компанийн дарга, шийдвэр нь олон мянган хүний ​​ирээдүйд нөлөөлдөг менежер, цэргүүдийн амь нас, үхэлээс хамаардаг генерал - бүгд тодорхой ангилалтай байдаг. Гэтэл албан тушаалаа урвуулан ашигласан эмч нь өчүүхэн, инээдтэй дарангуйлагч, хийрхсэн, ёс суртахууны хувьд ач холбогдолгүй муу санаатан мэт харагддаг. Тэрээр сувилагч нартай ярилцаж байхдаа өвчтөнүүдээ олон цагаар "үзэгчдийг" хүлээдэг. Тэр өвчтэй хүмүүст юу ч тайлбарлахгүйгээр зөвлөмж өгдөг. Тэрээр өвчтөний хамаатан садан хүртэл айдас төрүүлдэг бөгөөд тэр үед тэднийг тайвшруулах чадвараа эдэлдэг. Тэрээр боолууд болон арчаагүй хүмүүсийг захирч буй дорнын дарангуйлагч шиг тэнхим дундуур алхдаг ...Гэхдээ энэ бүхэн өрөвдөлтэй, өчүүхэн, ач холбогдолгүй, энэ бүхэнд сүр жавхлантай зүйл байхгүй.

Эмчийн хувьд ямар төрлийн хүч байдаг вэ? Хаан ба түүний багийн архетип? Хэрэв үнэхээр ийм байсан бол эмчийн хүч чадлын жишээ ийм бүдүүлэг, өчүүхэн биш байх байсан. Архетип бол анхны өгөгдсөн зүйл тул өчүүхэн байж болохгүй. Эмч, өвчтөний харилцаанд үзүүлэх хүч нь тухайн сэдвийг объект болгон хувиргах оролдлогын үр дагавар байж болох уу, хамтрагчийн хүний ​​доройтолд хувь нэмрээ оруулах уу?

Гэсэн хэдий ч ихэнх эмч нар хор хөнөөлтэй зарчмуудыг баримталдаг гэсэн мэдэгдэл нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Эцсийн эцэст хүн хүнд туслахын тулд эмчийн мэргэжлийг сонгодог бөгөөд түүнийг голчлон сүйтгэх сэдэлд хөтлөгддөг гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Тэгвэл өөрийгөө бурханчлах болов уу? Миний эсрэг аргумент нь адилхан: эмнэлгийн эрх мэдэл нь өчүүхэн. Өөрийгөө бурханчлах нь мэдээжийн хэрэг маш том нүгэл, гэхдээ үүнд инээдэмтэй зүйл байхгүй. Дүгнэлтээс харахад эмчийн хүч чадал нь зүгээр л санамсаргүй тохиолдол байж болохгүй. Энэ бүлэгт тодорхойлсон янз бүрийн төрлийн хүч нь энэ асуудалд хамаарахгүй. Яагаад?

Аналитик сэтгэл судлалын ном зохиолд архетипийн олон янзын шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг боловч тэдгээрийн нэг онцлогийг хэтэрхий бага ач холбогдол өгдөг. Үл ойлголцол гарахаас зайлсхийхийн тулд бид дахин нэг удаа, гэхдээ өмнөх бүлгээс өөр аргаар архетипийн мөн чанар, юуны түрүүнд түүний нэг талыг хөндөх хэрэгтэй. Архетип гэдэг нь хүн төрөлхтний түүхийн явцад бий болсон зан үйлийн төрөлхийн боломж, эсвэл үйл явдлууд нь нэг хүнээс эх сурвалжгүй байдаг оюун санааны агуулгын ангиллаар тодорхойлогддог. Хүмүүс хэвшмэл боловч дахин туршлагатай нөхцөл байдалд байгаа хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйлд архетип байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг. Ээж эсвэл аав нь хүү эсвэл охиндоо, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнд архетип байдлаар ханддаг гэх мэт. Зарим архетип нь хоёр туйлтай байдаг, учир нь архетип нь туйлшрал дээр суурилдаг. Архетипийн зан байдал хэрхэн үүссэнийг бид зөвхөн таамаглаж чадна. Эхлээд архетипийн нэг туйл хувь хүний ​​ухамсарт давамгайлж байсан бол нөгөө туйл нь өөр хүнд бие даан оршин тогтнож байсан гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч архетипийн хоёр туйл нь нэг ухамсарт үргэлж агуулагдаж ирсэн гэдгийг түүхэн баримтууд бидэнд итгүүлдэг. Архетипийн туйлшрал нь төрсөн цагаасаа эхлэн хүний ​​сэтгэл зүйд байдаг тул архетипийн "гадаад" туйлтай холбогдоход "дотоод" туйл идэвхждэг (энэ нь гадны идэвхжилгүйгээр илэрч болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй). Хүүхэд эмэгтэйд эхийн мэдрэмжийг сэрээдэг, учир нь хүүхдэд ийм хандлага нь эмэгтэй хүнд төрөлхийн байдаг бөгөөд хүүхэд эхийн хэвлийд удаан хугацаагаар байсантай холбоотой байдаг. Магадгүй бид эх, хүүхэд, эцгийн архетипийн талаар тусад нь ярих ёсгүй, гэхдээ сүүлийн үед Сенекс, Пуэр архетипүүд улам бүр нэмэгдэж байгаатай адил эх-хүүхэд, аав-хүүхэд гэх мэт архетипүүдийн талаар ярих нь илүү зөв байх болно. тэдгээрийг архетипийн сенекс-пуэр* хослолоор авч үзвэл ялгагдахгүй.

Энэ бодлыг үргэлжлүүлбэл бид тусгаарлагдсан эдгээгч, тэвчээртэй архетип байхгүй гэж хэлж болно. Эдгээгч ба өвчтөн бол энэ архетипийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Эхийн архетип байхгүй, зөвхөн эх үрийн архетип гэж байдаггүйн адил эмчлэгч архетип гэж байдаггүй, харин зөвхөн эмчлэгч-өвчтөн архетип байдаг. Эдгээгч, өвчтөн хоёр хоорондоо архетипийн холбоотой байдаг гэдэг нь эхлээд харахад онолын дүгнэлт мэт санагдаж магадгүй юм. Хэрэв бид үүнийг илүү тодорхой болговол энэ санаа илүү тодорхой болно. Хүн өвдөхөд эмч өвчтөний архетипийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Өвчтөн "гадны" эдгээгчээс тусламж авахыг хичээдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний "дотоод" эдгээгч идэвхждэг. Энэхүү сэтгэлзүйн үзэгдлийг "эдгээх хүчин зүйл" гэж нэрлэдэг. Сүүлийнх нь өвчтөнд "эмч" -ийг дүрсэлж, түүнд "гадны" эмчээс дутуугүй тусалдаг. Эдгэрэлтийн хүчин зүйл нь эмчийн дотор агуулагддаг хүний ​​ухамсар. Зарим өвчнийг "дотоод эдгээгч"-ийн оролцоогүйгээр эмчлэх боломжтой. Өөрсдийн эмчилгээг идэвхгүй хүлээж авдаг өвчтөнүүдийг өдөр тутмын хэлээр "тэд сайн болохыг хүсэхгүй байна" гэж хэлдэг. Эдгэрэх хүсэлгүй байх нь мэдээжийн хэрэг эгогийн хүсэл зоригтой ямар ч холбоогүй тул илүү их байх болно. Энэ тохиолдолд энэ үзэгдлийг "өвчтөн сайжрахыг хүсэхгүй байна" гэсэн үгээр илэрхийлэхгүй, харин "дотоод эдгээгч сул байна" гэж хэлэх нь зөв юм.

Олон өвчин, гэмтэл нь эмнэлгийн оролцоо шаарддаг боловч "дотоод" эмч байхгүй бол ямар ч эмч тусалж чадахгүй. Мэс засалч шархыг хатгаж болно, гэхдээ өвчтөний сэтгэлд өвчнийг даван туулахад туслах хүч байх ёстой. Өвчтөнийг эдгээх хүчин зүйлийг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Эмчтэй ижил зүйл ямар харагддаг вэ? Энд бид тулгарч байна "шархадсан эдгээгчийн" архетип.Асклепийн* шавь Кентавр Хирон эдгэшгүй шархтай болжээ. Вавилонд Гула нэрээр үхэл, өвчин эмгэгийг, Лаборту нэрээр эдгэрэлтийг илэрхийлдэг нохойн дарь эхийг шүтдэг байжээ. Энэтхэгийн дарь эх Кали салхин цэцэг илгээж, нэгэн зэрэг эдгээжээ. Шархадсан эдгээгчийн домгийн дүр төрх маш их хөгжсөн байдаг. Сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл энэ зураг нь эдгээгч дэх өвчтөний шинж чанарууд байгааг харуулж байна. Дүрслэн хэлэхэд өвчтөнд эмчийн шинж, эмч нь өвчтөний шинж чанарыг агуулсан байдаг.

Ингээд авч үзье эрх мэдлийн асуудлыг эхлэлийн цэг болгон авч хуваагдсан архетипийн талууд.Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйд туйлшралыг тэсвэрлэх нь тийм ч хялбар биш бөгөөд хүн тодорхой байдлыг хайрладаг бөгөөд дүрмээр бол дотоод зөрчилдөөнийг арилгахыг хичээдэг.

Үйлчлүүлэгчдийн тухай жишээ.

Хоёрдмол утгагүй байх хэрэгцээ нь архетипүүдийн туйлшрал нь тодорхой утгаараа хуваагдаж байгааг тодорхойлж болно. Нэг туйлшрал нь ухаангүй байдалд дарагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн эмгэгийг үүсгэдэг. Архетипийн хэлмэгдсэн хэсгийг гадна талаас нь харж болно. Жишээлбэл, өвчтөн эмчлэгч эмч рүү "дотоод эдгээгч" -ийг тусгаж болно, харин эмч өөрийн "шарх" -ыг өвчтөнд тусгаж болно. Туйлшралыг гаднаас нь харуулах нь сэтгэл ханамжтай нөхцөл байдлыг шууд бий болгодог. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд оюун санааны үйл явц нь дүрсээр хэлбэл, шугуй руу тэнүүчилж эхэлдэг. Энэ нөхцөл байдал нь жишээлбэл, өвчтөний эдгэрэлт нь түүнд санаа зовохоо больж, эмч, сувилагч, эмнэлгийн ажилтнууд гэх мэт хариуцдаг байдлаар тодорхойлогддог. Өвчтөн өөрөө болж буй үйл явдлын төлөө хариуцлага хүлээхгүй; найдаж байна. сайжруулахын тулд тэрээр ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр эмчлэгч эмчдээ санаачилга гаргаж, "эдгээх хүчин зүйл" -ийн үүргийг түүнд шилжүүлж эхэлдэг. Ийм өвчтөн эмчийн зааврыг дагаж мөрдөж, зөрчиж, зааж өгсөн эмийг ууж, бие засах газар руу зайлуулж болно; Эмнэлэг, эмнэлгүүдэд ийм төрлийн олон мянган өвчтөнтэй уулзаж болно. Тэд үргэлж ямар нэг зүйлийн талаар гомдоллодог. Тэдэнд сэргэх хүсэл зориг, түүнд итгэх итгэл байхгүй болсон. Тэд шиг ажилладагХичээлийн үеэр зөвхөн багш идэвхтэй байх ёстой гэж үздэг сургуулийн сурагчид.

Архетипийн нэг туйлшралыг дарах нь эмчийг эсрэг нөхцөл байдалд хүргэдэг. Сул тал, өвчин эмгэг, бэртэл гэмтэл нь түүнтэй ямар ч холбоогүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэрээр өвчтөн гэж нэрлэгддэг хөөрхий амьтдаас өөр хэмжигдэхүүнд амьдарч, бүхнийг чадагч, халдашгүй эдгээгч мэт санагдаж эхэлдэг. Ийм эмч өвчтөний эдгэрэлтийн хүчин зүйлийн илрэлд хувь нэмэр оруулдаггүй. Тэр зөвхөн эдгээгч, өвчтөн бол зөвхөн өвчтэй хүмүүс юм. Нөхцөл байдал туйлын тодорхой байна: нэг талаас эмч эрүүл, хүчтэй, нөгөө талаас өвчтөн, өвчтэй, сул дорой.

Эрх мэдлээр дамжуулан архетипийн хуваагдлыг арилгах.

Олон эмч нарын мэргэжлийг сонгохдоо хүмүүст туслах дотоод хэрэгцээ нь тодорхойлогддог. Тиймээс архетипийн аль нэг туйлшралыг дарангуйлж, өвчнийг өвчтөнд тусгаж, өөрийгөө эдгээх хүчин зүйл гэж үздэг эмч үүнд сэтгэл ханамжийг олох нь ховор байдаг. Өвчтөний зовлон зүдгүүр нь эмчийг хүссэн хүсээгүй ганцааранг нь орхидоггүй тул хуваагдсан архетипийн туйлшралууд дахин нэгдэх хандлагатай байдаг. "Шархадсан эдгээгч"-ийн хуваагдсан архетип нь эмчийн дунд хэрхэн дахин нэгддэг вэ?

Архетипийн хуваагдал нь хүчийг ашиглах замаар арилдаг.Тийм ч учраас эмчийн хүч нь өчүүхэн бөгөөд сүр жавхлантай харагддаг: эцэст нь энэ нь эмч, өвчтөн хоёрын сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны дутагдлын үр дагавар юм. Эмч өөрийн боломжит "шарх" -ын талаар мартдаг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн өвчтөнийг өвчтөн (мөн өвчтэй байж болзошгүй) гэж үздэг тул эмгэг судлалын чадвараа мэдрэхээ болино. Ийм "эдгээгч" нь өвчнийг объектив болгож, өөрийн сул талыг анхаарч үзэхийг хүсдэггүй, өөрийгөө тэнгэрт өргөмжилж, улмаар өвчтөнийг доош нь буулгаж, өөрийн буянаар биш, харин сэтгэлзүйн алдааны улмаас эрх мэдэлд хүрдэг.Өөрөөр хэлбэл, архетипийн нэг туйл дарагдаж, эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх замаар архетип дахин нэгддэг. Дашрамд хэлэхэд, өвчтөн ижил зүйлийг хийж чадна, зөвхөн урвуу. гэсэн асуулт гарч ирнэ, Архетипүүдийн хуваагдмал туйл нь эрх мэдлээр хэр олон удаа нэгддэг вэ?Энэ нь бүх архетипт тохиолддог эсэхээс үл хамааран би тодорхой хэлж чадахгүй, гэхдээ миний бодлоор энэ үзэгдэл ихэвчлэн тохиолддог. Жишээлбэл, хэрэв эх охины архетип хуваагдвал

эрх мэдлийн асуудлыг тогло. Практикт энэ нь ээж нь охины зарчмыг өөртөө мэдрэхээ больж, ямар ч сул талыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин охин нь эхээс хараат арчаагүй амьтан болж, хүч хэрэглэж, охиноо удирддаг гэсэн үг юм.

Хүчтэй, давамгайлсан эх, эхийн зарчмыг өөртөө мэдэрдэггүй сул дорой, хамааралтай охин хоёрын хооронд харилцаа үүсдэг. Эрх мэдэл ба хүлцэнгүй байдлын хослол нь эрх мэдлээр дамжуулан хуваагдсан архетипийг нэгтгэх оролдлогын үр дүн юм.

Эмч мөн хуваагдсан архетипийг хүч чадлаар яг таг нэгтгэхийг хичээдэг; Өвчтөн эмчийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, түүнд захирагдах эсвэл шударга бус явдалд хүүхэд шиг уурлаж болно. Эмнэлгийн практикт хүч чадлын илрэл нь эерэг талуудтай. Эмч ядаж л архетипийн хуваагдлыг арилгах оролдлого хийдэг ч асуудлын үндсэн шалтгааныг тойрч гардаг. Энэ чиглэлд ямар ч алхам хийхгүй байснаас ийм арга хэмжээ авах нь дээр. Өчүүхэн дарангуйлагч эмч өвчтөнийг өчүүхэн ч гэсэн давамгайлахын тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргадаггүй хөгжилтэй эдгээгчээс ялгаатай нь эрүүл мэндийн үндсэн асуудлуудтай өөрийнхөөрөө тэмцдэг. хайхрамжгүй "эдгээгч" нь архетипийн нэг туйлыг дарах тул өвчтөнд тусгах шаардлагагүй болох эсвэл ийм эмч эмнэлгийн үндсэн асуудалд огт хайхрамжгүй ханддаг, учир нь түүний мэргэжлийг сонгох нь өнгөцхөн байсан. . Өвчтэй хүн идэвхгүй өвчтөн болж хувирдаг тул "шархтай эдгээгч" архетипийг хуваах үр дагавар нь эмч болон өвчтөнд олон талаараа аюултай; түүний эдгээх хүчин зүйл идэвхжихээ болино. Үүнтэй ижил үйл явцын үр дүнд эмч нь ихэмсэг, өөртөө итгэлтэй, явцуу бодолтой, өөрийн сэтгэл зүйн хөгжилд зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй эрхэм хүн болж төлөвшдөг. Өөрийгөө эдгээж байна гэж итгэсэн, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө эдгээх хүчин зүйл гэдгээ мэдэрсэн ийм эмч эдгээгчийн үүрэг бол зөвхөн эдгээх хүчин зүйлд өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгох гэдгийг бүрэн мартдаг. Тодорхой утгаараа тэрээр өөрийгөө Эзэн Бурхан гэж тунхаглахаар шийдсэн тахилч шиг болдог. Ийм "эдгээгч" нь Грекийн эмчийн дүр төрхөөс маш хол байдаг. Грекчүүд эдгээх бурхад зовж шаналж буй хүнд тусалдаг гэж үздэг бөгөөд өөрийгөө эдгээхэд өөрийгөө зориулдаг хүн зөвхөн бурханлаг эдгээх хүчийг харуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Гол ялгаа нь бид дотоод эдгээгчийн үр нөлөөг арилгахын тулд хүчийг ашиглах үед дүн шинжилгээ хийх ба манипуляцийн аргуудын хоорондох гол ялгаа юм. I

Тиймээс энэ асуудалд үл ойлголцлыг арилгах шаардлагатай байна. Би өвчтөнтэй адилтгах гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л мэдрэмж байх болно. Бид архетипийн туйлуудыг гаднаас нь илэрхийлсэн дахин нэгтгэх тухай ярьж байна. Таних нь эгогийн сул дорой байдлын нотолгоо бөгөөд эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэх гистерик арга юм. "Шархсан эдгээгчийн" дүр төрх нь өвчнийг эрүүл мэндэд хоёрдмол утгатай нөхцөл байдал гэж цочмог бөгөөд гайхалтай ухаарч, өөрийн бие, сүнсний задралд итгэх итгэлийг бэлэгддэг. Ийм мэдрэмжийг мэдэрснээр эмч өвчтөнийг өрөвдөх сэтгэлтэй болж, түүнийг давамгайлахаа больж, хамгийн чухал нь хүч чадал хэрэггүй болно. Хүн бүрийн сэтгэл зүй нь эрүүл мэнд, өвчний архетипийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч эмчийн хувьд энэ архетип нь маш онцгой, бараг ид шидийн утгатай байдаг. Хүн өөрийн хүсэл тэмүүллийг дагаж анагаах ухааныг мэргэжлээр сонгодог. Эмнэлгийн мэргэжлийг сонгох нь дүрмээр бол эрх мэдэлд амархан нэвтрэх уруу таталтаас хамаардаггүй, харин эсрэгээрээ эмч хүмүүсийг эмчлэхийг хүсдэг. Хэдийгээр эмч нар өвчнийг эмчлэхээс илүүтэйгээр өөрсдийгөө илүү сонирхож байна гэж зэмлэдэг ч ийм мэдэгдэл нь үнэний тал хувь нь юм. Эмч нар эрүүл мэнд, өвчин эмгэгийн эсрэг тэсрэг зүйлд татагддаг бөгөөд эмч хүн тэдгээрийг бүрэн мэдрэхийг хүсдэг.Харамсалтай нь эмч болсон хүмүүс бүгдээрээ "шархтан эдгээгч" архетипийн хоёр туйл зэрэгцэн оршихыг тэсвэрлэж чаддаггүй. удаан хугацаагаар - эдгээгч ба өвчтөн.

Үүний жишээг анагаахын оюутнууд суралцаж байх хугацаандаа сурч мэдсэн бүх өвчнөөсөө болж өвдөх вий гэсэн айдастай үе шатыг мэдэрдэг. Жишээлбэл, сүрьеэгийн шинж тэмдгүүдтэй танилцсаны дараа тэд энэ аюултай өвчнөөр өвчилсөн гэж сэжиглэж эхэлдэг. Дадлага хийх явцад хорт хавдраар өвчилсөн өвчтөнүүдтэй холбоо барьснаар оюутнууд өөрсдийгөө хорт хавдар тусахаас айдаг гэх мэт. Энэ сэтгэлзүйн үзэгдлийг ихэвчлэн мэдрэлийн эмгэг гэж ойлгодог. Туршлагатай эмч нар сэжигтэй оюутнуудыг шоолон инээж, өөрсдөө үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсоныг сэтгэл хангалуун санаж байгаа ч үүнд огт ач холбогдол өгдөггүй. Гэсэн хэдий ч анагаахын оюутнуудад зориулсан сургалтын мэдрэлийн үе шат гэж нэрлэгдэх яг л сүүлийнх нь тэдний хувьд нэг төрлийн уулзвар болж, дотоод сонголттой тулгардаг. Энэ мөчид оюутнууд эмч бол хүн учраас судалж буй бүх өвчин нь тэдэнд байдгийг ойлгож эхэлдэг. Ийнхүү оюутнууд “шархыг эдгээгч” болдог.Ихэнхдээ ачаа нь тэдний хувьд тэвчихийн аргагүй байдаг бөгөөд тэд өвчний туйлыг нүүлгэн шилжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч оюутнууд өөрсдийн эмзэг байдлаа хүлээн зөвшөөрч, түүнийг нэгтгэж, жинхэнэ "шархыг эдгээгч" болоход шаардлагатай хүч чадлыг олж чадна.Энэ талаар зарим нь чухал үе шатамжилтгүй Шалгалтанд тэнцээгүй хүмүүсийн зарим нь дараа нь алдартай эмч болдог (мөн "алдартай" гэдэг нь "сайн" гэсэн үг биш юм). Шалгалтыг нэр төртэй давсан хүмүүсийн олонх нь эсрэгээрээ карьераа хийж чадахгүй байж магадгүй юм.

Би онцлон хэлмээр байна: эрх мэдлийг ашиглах эмнэлгийн мэргэжилтүүнд эерэг зүйл байхгүй. Эрчим хүчний хэрэглээ нь эмчилгээний үр нөлөө буурахтай пропорциональ байна; Гэсэн хэдий ч эрх мэдлээр дамжуулан архетипийг сэргээх хүсэл нь хайхрамжгүй байдлаас илүү гэдгийг би давтахаас хэзээ ч залхахгүй. Орчин үеийн эмч нарын талаар товчхон ярья. Орчин үеийн анагаах ухаан нь өндөр технологи, мэргэшсэн. 19-р зууны уран зохиолын дүр төрхийг бидэнд мэддэг сүмийн эмч, бүхэл бүтэн гэр бүлийг мэддэг эмч нь "шархтан эдгээгчийн" үлгэр жишээ болж чаддаг. Түүнд хүч байхгүй байсан ч гэртээ гарч ирэхэд халуурч ядарсан хүүхдүүд тайвширчээ. Тийм ээ, тэр өрөвдмөөр, гөлгөр хувцас өмссөн байсан бөгөөд түүний гадаад төрх байдал өрөвдмөөр байсан; Ихэнхдээ сүмийн эмч нар архинд донтох хандлагатай байсан тул хүмүүсийн хувьд зовж шаналж байсан тэвчихийн аргагүй хурцадмал байдлаас ангижрахыг хичээдэг байв. урт хугацаандархетипийн хоёр туйлыг мэдрэх. Гэхдээ сүмийн эмч сүр жавхланг төөрөгдүүлсэнгүй, тэр сайн "шархыг эдгээгч" байсан. Консерватив сэтгэлгээтэй хүмүүс орчин үеийн эмч архетипийн хоёр туйлыг мэдрэх чадваргүй болсон гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг. яаралтай. Үнэхээр ч орчин үеийн эмч гэдэг хүн өнгөцхөн харахад эмнэлэгт угсрах шугам дээр ажиллаж байгаа техникч мэт санагдаж магадгүй. Орчин үеийн эмч нарын дунд заримдаа цэвэр инженерүүд байдаг. Гэсэн хэдий ч нэгэн цагт "шархтан эдгээгч" архетипийг мэдэрсэн эмч нар байдгийг мартаж болохгүй, гэхдээ энэ архетипийн хоёр туйлын хурцадмал байдлыг тэвчиж чадаагүй. Өрхийн эмч бол хамгийн шилдэг шархны эдгээгч байсан мэт сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байхын аргагүй бол орчин үеийн, техникийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн нь архетипийн туйлшралыг арилгахыг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч ийм үзэл бодол нь архетип үзэгдлийн мөн чанарыг буруу ойлгосонд тулгуурладаг. Архетип нь гадаад ба хоёулаа байдаг дотоод бодит байдал, түүний илрэлүүд нь маш олон янз байдаг. Анагаах ухаан нь түүхэн хөгжлийн явцад мөн чанараа байнга өөрчилсөн. Бут эдгээгч өөрийн гэсэн аргатай байсан бөгөөд энэ нь боловсролтой Грекийн эмчийн арга барилтай адилгүй байв. Өвчтөнд араб эм бичиж өгдөг байсан дундад зууны үеийн эмч 19-р зууны морин тэргэнд очдог өрхийн эмчтэй адил ажил хийдэггүй байв.

Би архетипийн судалгаанд илүү их орох тусам миний эргэн тойрон дахь ертөнц улам бүр сонирхолтой, сонирхолтой болдог. Захирагч/Бүрэн эрхт архетипийн тухай нийтлэл миний хувьд хамгийн хэцүү байсан, учир нь энэ архетипийн жинхэнэ тээгчдийн тухай сонирхолтой судалгаа нь том ном болж хувирах аюул заналхийлж байна.

Эртний Грекийн домог зүйд хийсэн товч аялалаас эхэлцгээе. Захирагчийн хамгийн сонгодог жишээ бол Зевс юм. Тэр Олимпоос ДЭЭГЭЭР зогсож байгаа нь тодорхой. Бусад бүх бурхад түүний "хүүхдүүд" юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдэнд түүний чадварлаг удирдлага хэрэгтэй!

Захирагч-Эцэг Зевс өөрийн бүх "хөвгүүд, охид" -той адил тэгш харьцдаг бөгөөд "аж ахуйн нэгж" нь маш сайн нэр хүндтэй, Зевсийг өөрийн статусаар хангадаг. "Олимпийн бүтэц" -д селестиел оршин суугч бүр өөрийн ажлын чиглэлийг мэддэг. Зевсийн гарт хүмүүсийн хувь тавилан нь аз жаргал ба аз жаргал, сайн ба муу, амьдрал ба үхэл юм. Хоёр том хөлөг онгоц Зевсийн ордны үүдэнд зогсож байна. Нэг саванд сайн сайхны бэлгүүд байдаг, нөгөө нь муу юм.

Зевс тодорхой зорилготой бөгөөд тэр бүх дэлхийг түүнд чиглүүлдэг. Тэр суулгасан шинэ захиалгаДэлхий дээр бурхад ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтолцоог бий болгосон бөгөөд өөрөө бол орчлон ертөнцийн хуулиудын хэрэгжилтийн баталгааг илэрхийлдэг.

Хэрэв бүх зүйл тогтсон дарааллаар явбал алтан сэнтийд Зевс тэргүүтэй бурхад үүлэн дунд найрлана. Тэрээр бэлгийг эелдэг байдлаар тарааж, хүмүүстэй ойртож, бүр тэнгэрээс газар хүртэл бууж чаддаг. Харин Зевсийн тогтоосон дэг журмыг зөрчсөн хүмүүс золгүй еэ. Энэ нь энгийн хүн эсвэл Олимпийн оршин суугч эсэхээс үл хамааран бослогыг эвлэрэлгүй, харгис хэрцгий байдлаар дардаг.

Зевсийг дүрслэхдээ би Захирагчийн бүх шинж чанарыг нэрлэсэн. Эдгээр шинж чанаруудыг харуулахын тулд дор хаяж Захирагчийн удирддаг хэсэг бүлэг хүмүүс хэрэгтэй болох нь тодорхой байна. Диаграмыг харвал бид үүнийг харж болно Энэхүү Архетипийн үүрэг бол ертөнцийг бүтэцжүүлэх, систем бий болгох, тэдгээрийн хяналтыг бий болгох явдал юм.

Захирагч бол хүч, дэг журам, хяналт юм. Түүнчлэн статус, нэр хүнд, эд баялаг

Эхлээд харахад хүн бүр ийм багцтай болохыг хүсдэг. Үүнийг дараахь гарчигтай сургалтын саналууд нотолж байна. Удирдагч болоорой! “, “Хатан бол!”, “Дарь эх шигээ мэдэр!”

Гэхдээ хатан хаан болно гэдэг үнэхээр гайхалтай аз мөн үү?

Хатан хаан/Хаан/Захирагч статус, эрх мэдлээс гадна нэмэлт зүйл хүлээн авдаггүй жинхэнэ хариуцлагаард түмэн, улс орон, дэлхийн хувь заяаны төлөө?

Захирагч хүчийг сонгож, "нэмэлт" зориулалтын замыг хүлээн авдаг

Төрийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө санаа тавьдаг жинхэнэ хатан хаан хувийн аз жаргалыг олох нь ховор. Их гүнгийн авхай Ольга, Английн хатан хаан I Елизавета, Бүх Оросын хатан хаан II Екатерина нарыг санаж яваарай. Бүх цагаа итгэмжлэгдсэн улсад дэг журам тогтоох, хадгалахад зориулдаг бол хувийн аз жаргал хаанаас ирэх вэ?

Хатан хаан Кэтрин II

Тэнд юу байна, хувийн аз жаргал. Зарчмын хувьд захирагчийг ойлгох хүн ховор. Ард түмэн эрх баригчдаас хамгаалалт, шударга ёсыг хүлээж байна. Гэхдээ хүн болгонд шударга хандах нь бодитой бус. Эцсийн эцэст шударга ёсыг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог.Таны хувьд "шударга" гэдэг нь хөршдөө "шударга бус" гэсэн үг юм.

Ямар ч шаталсан байгууллагыг хараарай - дотор хамгийн сайн тохиолдол, удирдагчийг хүндэтгэдэг - хайрын тухай ярих шаардлагагүй. Эрх баригч нь олон нийтэд таалагдахгүй шийдвэр гаргаж, үймээн самууныг дарах ёстой.Энэ нь бүтцэд дэг журмыг сахихад зайлшгүй шаардлагатай.

«… Тусгаар тогтносон хүн ард түмнийг сайн гэж үздэг бүх зүйлийг ажиглаж чаддаггүй бөгөөд төрөө аврах нэрийн дор итгэл, өршөөлийн эсрэг, хүн төрөлхтний эсрэг, шашны эсрэг үйлдэл хийхийг албаддаг...." (Н.Макиавелли "Ханхүү")

Тэгэхээр хэн тоолж байгаа юм сайн хүнҮүний дараа? Таалалд нийцээгүй шийдвэр бүр удирдагч-Захирагч ба ард түмний хоорондын зайг ихэсгэдэг.

ХҮЧ дандаа хүмүүсээс тусгаарлагддаг. Хүч үргэлж бидний ДЭЭД байдаг

Үгүй ээ, Захирагч хайрыг олж авч чадахгүй, түүнд энэ нь хэрэггүй.

«… Хүмүүсийн мэдрэх хайр нь өөрсдөөсөө, айдас нь эзэнт гүрнээс хамаардаг тул ухаалаг удирдагч бусдын хүчинд (айдас дээр) биш, харин өөрийн мэдэлд байгаа зүйлд найдах ёстой.", Никколо Макиавелли үргэлжлүүлэн зааварчилсаар байна.

Энэ архетипийн хамгийн тод илрэл нь хаадуудад байдаг.

Түүхэн дэх архетип захирагч.

Түүх нь Захирагч архетиптэй мужуудын хамгийн тод, хамгийн зохистой удирдагчдаас илүү ирээдүйн хаад, нэг өдрийн удирдагчдыг мэддэг. Гэсэн хэдий ч дэлхий олон авъяаслаг удирдагчдыг харсан. Би чамд бүх зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй ярихаас татгалзаж, зөвхөн жинхэнэ ноёдын шинж тэмдгүүдийг нэрлэх болно.

Жинхэнэ эрх баригчид юугаараа ялгаатай вэ?

Жинхэнэ хаад хүчирхэг улсуудыг бий болгосон тул тэд ихэвчлэн удаан хугацаанд захирч байсан бөгөөд тэдний хаанчлалын үеийг үр удам нь ихэвчлэн "алтан үе" гэж нэрлэдэг.

Ихэнхдээ удам угсаа нь "хэмээн тэмдэг" нэмдэг. Агуу их»:

• Их Александр (Македон)
• Их Кэтрин (Катрин II)
• Их Петр
• Их Монгол (Чингис хаан)

Эсвэл тэд тусгай нэр өгдөг:

• Нарны хаан (Луи XIV)
• Сайн хатан Бесс (I Элизабет)
• Эх орны эцэг (Октавиан Август)

Ромын эзэн хаан Октавиан Август

Бас "Өө бүх үндэстний эцэг"Хэрэв санаж байвал.

Түүхэн хүмүүсЗахирагч архетиптэй:
Уинстон Черчилль
Маргарет Тэтчер
Чезаре Боргиа (Макиавелигийн "Ханхүү" зохиолын эх загвар)

Жүжигчид
Иннокентий Смоктуновский
Мерил Стрип

Эрх баригчид хаант улс байхгүй бол өөрсдийгөө хэрхэн илэрхийлэх вэ?

IN Өдөр тутмын амьдралхүчирхэг захирагч өөрийн хаант улсыг бий болгодог.
Культ кино " Загалмайлсан эцэг » - хамгийн тод жишээхүчирхэг Захирагчийн илрэл ба түүний хамгийн сайн барьсан бүтэц. Коса Нострад хүн бүр хуулийн дагуу амьдарч, машины араа шиг үүргээ гүйцэтгэж байгаа цагт өөрийгөө хамгаалагдсан гэдгээ мэдэрдэг. Хүн бүр дүрмийг мэддэг бөгөөд үүнийг зөрчихөд ямар үр дагавар гарахыг мэддэг.

Загалмайлсан эцгийн дүрд Аль Пачино

Захирагчийн эмгэнэл нь хамгийн тохиромжтой системд тэр бас хүн биш юм. Тэр бол Хүчний функц юм

Тэрээр хяналтаа сулруулж чаддаггүй бөгөөд хяналттай бүлгээс гадуур үнэхээр чухал асуудлуудтай байж чадахгүй. Тэрээр эзэнт гүрнийг устгах эрсдэлгүйгээр сэтгэл хөдлөлөө харуулж, хүссэнээрээ хийж чадахгүй. "IN Хаад бүгдийг хийж чадна, хаад бүгдийг хийж чадна, заримдаа тэд бүх дэлхийн хувь заяаг шийддэг...", зөвхөн түүнд хийх эрхгүй зүйл байдаг" хаангүй».

"Загалмайлсан эцэг" киноны баатрыг хараад бид хязгааргүй хүч юу өгч, юуг нь хасаж байгааг хардаг.

Бидний өдөр тутмын амьдралд захирагчдыг хэрхэн илрүүлэх вэ?

Хэн ч юу хийхээ мэдэхгүй байхад санамсаргүй бүлэг хүмүүсийн дунд тохиолдсон онцгой нөхцөл байдлыг санаарай. Эндээс даалгаврыг ойлгож, шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлж, оролцогчдын дунд үүрэг хуваарилах удирдагч гарч ирэх нь гарцаагүй.

Тэгэхээр Эрх баригчид бол бүтээн байгуулалт хийдэг цөөхөн хүмүүс юм аюулгүй ертөнцэмх замбараагүй байдлаас гарч, хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээдэг. Үнэн хэрэгтээ тэд атлантчууд шиг дэлхийг мөрөн дээрээ, эрх мэдлийн жолоог гартаа атгадаг. Захирагч хамгийн сайнаараа манай дэлхийг илүү сайн газар болгоход тусалдаг.

Маркетингийн захирагч.

Маркетинг энэ архетипт дуртай. Тэд харизма эсвэл нөлөөллийн тухай ярихдаа үүнийг хэлж байна. Брэндинг дэх энэхүү архетипийн зургуудыг чадварлаг ашиглахад маш хүчтэй байдаг. Хэрэв зохих ёсоор хийгээгүй бол Sovereign брэндүүд амархан "пластин" болж хувирдаг.

Энэхүү архетипт хамаарах хэрэглэгчид өөрсдийн статус, нэр хүнд, имижийг сайжруулдаг тул өндөр статустай бүтээгдэхүүнийг хүсдэг. амжилттай хүмүүс. Тансаг байдал нь Хүч чадлын гадаад үзүүлэлт учраас Ruler архетипийг ашигладаг бүтээгдэхүүн-Брэнд нь гаднах гялалзах, хүндэтгэлийг төрүүлэх ёстой. Бүх төрлийн хаалттай клубууд, VIP бүсүүд, бие даасан загварууд - ихэнх хүмүүст хүртээмжгүй бүх саналууд нь Эрх баригчдын анхааралд өртөх боломжтой.

Sovereign брэнд нь дараахь байдлаар хамгийн сайн хэрэгждэг.
Хүчирхэг хүмүүсийн нөлөөллийг нэмэгдүүлэхийн тулд ашигладаг өндөр статустай бүтээгдэхүүн эсвэл үйлчилгээ
Хүмүүст өөрсдийн хүчийг бий болгоход туслах
Бусдыг илүү зохион байгуулалттай болгоход чиглэсэн үйлдлүүд
хүмүүсийн
Таны бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний насан туршийн баталгаа
Энэ асуудалд тогтвортой байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмж
ертөнц.
Өндөр үнэ

Захирагч брэндүүд нь:
Ватикан
Дээд шүүх
Бодлоо
Ромын эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болох Капитолыг маш амжилттай хуулбарласан Цагаан ордон

Цагаан ордон. Вашингтон

Компани-Брэнд:
Microsoft
IBM
American Express
Армани
Rollex
Мерседес Бенз

Захирагч архетип нь зөвхөн том, ихэнх хүмүүсийн хувьд боломжгүй зүйлд хүртээмжтэй байдаг. Энгийн бүтээгдэхүүнмөн энэ хэлбэрээр савлаж болно. Жишээлбэл, жүүсийн брэнд Rich үүнийг амжилттай хийж байна: "C гэхдээ давтагдах боломжгүй зүйл».

Захирагчийн архетипийн тэмдэг.

Энэхүү Архетипийн хувьд бэлгэдэл нь маш чухал юм. Эрх баригчдын хийсэн хамгийн эхний зүйл бол төрийн сүлд, туг бүтээх явдал байв.

Таяг. Хоньчин таягны тусламжтайгаар сүргээ хянадаг байв. Дараа нь хоньчны луйвар нь сүмийн сайд нарын дунд эрх мэдлийн бэлгэдэл болж, очирт таягны загвар болжээ.
Титэм
Нар
хаан ширээ
Обелиск ба баганууд
Арслан эсвэл бүргэд - байгалийн хаад

Захирагчийн хэл.

Захирагч өөрийгөө Хаан, Хатан хаан, Хаан, Хатан хаан, Эзэн хаан, Удирдагч, Дарга, Эцэг, Хоньчин, Мастер, Менежер, Менежер, Захирал, Улс төрч, Ерөнхийлөгч, язгууртан, Эзэн, Альфа Эр, Дарь эх, Удирдагч гэсэн нэртэй холбодог. Үүнийг ингэж нэрлэснээр та түүний ач холбогдол, хүчийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Ноёд сул талтай байдаг - тэд магтаалыг хайрладаг бөгөөд зааварчилгааг тэсвэрлэдэггүй. Асуултаа дараах байдлаар бичнэ үү: " Өө, агуу, хүчирхэг эзэн хаан, мэдээжийн хэрэг та энэ тухай бодсон! Би эгэл даруухан хүн болохоор өчүүхэн ухаанаараа сэтгэхийг хичээсэн, одоо бол аж ахуйн нэгжийн эрх ашгийн үүднээс хэцүү асуудлыг шийдэхийн тулд ганцхан бодол санааг санал болгож зүрхлэв. Миний саналуудыг таны оюун санааны гайхамшиг, агуу байдалтай харьцуулж болохгүй ...»

Үнэндээ би хэтрүүлж байгаа нь мэдээж. Энд гол зүйл бол үүнийг хэтрүүлэхгүй байх, зусардах, элэглэх явдал биш юм. Захирагч ч үүнийг тэвчдэггүй. Гэхдээ үүнд зарим нэг үнэн бий. Аж ахуйн нэгжийн дарга захирлынхаа ухаалаг саналыг хэсэг хугацаанд "мартаж", дараа нь түүнийг өөрийнх нь санал болгож орхисон явдалтай тулгарах шаардлагатай болсон байх.

Үг - гэрэлт цамхаг (Захирагч ихэвчлэн ашигладаг үгс):

Хариуцлага, эрх, эрх мэдэл, удирдлага, дур зоргоороо, урам зориг, шийтгэл, үүрэг, ариун байдал, хатуу байдал, хууль, агуу байдал, дэг журам, зарлиг, мандат, заавар, удирдлага, үр хүүхэд, эцэг, эрх чөлөө, сонголт, шударга ёс, харгислал, төр, байгууллага, бүтэц, систем, шатлал, шат, төхөөрөмж, үүрэг, эрх мэдэл, үг, сайн, муу, хамгаалалт, үүрд мөнх, бизнес, зорилго, эмх замбараагүй байдал, дэг журам, даалгавар, төлөвлөгөө, загвар, удирдлага, зан чанар, аюулгүй байдал.

Шийтгэх, удирдах, чиглүүлэх, хамгаалах, байлдан дагуулах, тогтоох, шийтгэх, урамшуулах, батлах, угтах, зааж өгөх. Мөн түүнчлэн үйл үг хэрэглэх зуршил зайлшгүй сэтгэлийн байдал: үүнийг хий, авчир, зүрхлэхгүй байна уу гэх мэт.

Их Эзэний архетип ба хүч чадлын зарчмуудыг тодорхойлсон мэдэгдлүүд:

« Хаан бол чоно биш хоньчин байх ёстой. Түүний үүрэг бол сүргийг хамгаалах, хамгаалах явдал юм».
“Эрх чөлөө, эрх мэдэл нь хариуцлага шаарддаг. (Неру Жавахарлал)

« Бүрэн эрхт хүн хуулийг дагаж мөрдвөл хэн ч үүнийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй»
(Петр I)
"Жинхэнэ хүчийг өгөх боломжгүй, түүнийг авч болно" (Марио Пузо)

“Захиалга хэлэлцэхгүй”
"Би бүх зүйлийг хяналтандаа байлгадаг"
« Хэрэв та үүнийг авбал би чамайг алт мөнгөөр ​​шагнана, гэхдээ авахгүй бол миний сэлэм чиний толгойг мөрнөөс чинь салгах болно."(үлгэрээс)

"Захирагчийн оюун ухааныг эхлээд өөрт нь ойртуулсан хүмүүсээр нь үнэлдэг" (Макиавелли Никколо)
« Бүрэн эрхт хүн жинхэнэ найз, жинхэнэ дайсан байвал үнэлэгддэг."(Макиавелли Никколо)

Жич. Захирагчийн шинж чанарыг олж мэдсэн эсвэл эрх мэдлийн асуудлыг ерөнхийд нь сонирхдог хэн бүхэнд Никколо Макиавеллигийн "Ханхүү" зохиолыг уншихыг зөвлөж байна. 500 жилийн турш энэ ажлыг авч үзсэн хамгийн сайн тайлбархамгийн тохиромжтой Захирагч бөгөөд Манлайллын сургуулиудад үргэлжлүүлэн суралцсаар байна.

Бусад архетипүүдийн талаархи нийтлэлүүд:

Хүн бол био нийгэм соёлын амьтан юм. Түүний биологийн мөн чанар нь зөвхөн бие махбодь, сэтгэцийн бүтцийн онцлогоос гадна тэдний архетипт илэрдэг. Энэ нь хүмүүс амьтадтай ижил төстэй зүйлтэй байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг хамаатан садан болгох боломжийг олгодог.
Ялангуяа хүмүүс, амьтдын хамтын зан төлөвт танигдахуйц сэтгэцийн архетипүүд хүмүүст тодорхойлогдсон. Энэ нь заримдаа өндөр амьтад, хүмүүсийн зан төлөвт дүн шинжилгээ хийхдээ параллель зурах боломжийг бидэнд олгодог.
Ийнхүү биологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, Оросын ШУА-ийн Амьтан судлалын хүрээлэнгийн ахлах судлаач В.Р.Долник. "Эрх мэдлийн мөн чанар" өгүүлэлд "бүх антропоидын хувьд эрчүүд хоорондоо шаталсан шатыг бүрдүүлдэг" гэж тэмдэглэжээ.
Макакагийн хувьд сүрэг дэх хүчний харьцаа байдаг янз бүрийн илрэлүүд. Тодруулбал, “Дохигч (удирдагч) нэг дэд давамгайлагчийг шийтгэж эхэлмэгц бусад нь удирдагчдаа туслахаар яарч байна. Бүх макакууд үүнийг хийх чадвартай, гэхдээ ялангуяа пирамидын ёроолыг эзэлдэг."
Дотоодын судлаач А.М.Чирков заримдаа “удирдагч-удирдагч болон түүний ойр дотны хэд хэдэн сармагчингууд нэг багцыг дарангуйлдаг. Элит бүлэг дотор нэгдүгээр байрын төлөөх тэмцэл өрнөж байна” хэмээн ярив.
Одоо хүний ​​хүрээлэн буй орчны шатлалд шилжих цаг болжээ. Жишээлбэл, 1917 оны 11-р сарын 14-нд Ленин Петроградын хорооны хурал дээр үг хэлж байсныг бид санаж байна. Энэ тухай Л.Троцкий “Сталины худалчлах сургууль” бүтээлдээ дурдсан байдаг. Тэрээр: "Санкт-Петербургийн хорооны хурлын протоколд тэд илт оппортунист шугамыг сахилга батаар далдлах гэж оролдсон тохиолдолд сахилга батын асуудалд Ленин хэрхэн хандсаныг тодорхой харуулж байна. Нөхөрийн илтгэлээс үзэхэд Фенигштейн, Ленин хэлэхдээ: "Хэрэв хагарал гарвал байг. Хэрэв та олонхи байвал Төв Гүйцэтгэх хороонд эрх мэдлийг авч, үйлд, бид далайчид руу явна." Энэ нь зоримог, шийдэмгий, эвлэршгүй байсан юм. Ленин намыг хагарлаас хамгаалсан гэсэн асуултын томъёолол.” Өөрөөр хэлбэл, Ленин большевикуудын шатлал дахь удирдагчийн (удирдагч биш) байр сууриа хадгалж үлдсэн.
Сталин большевикуудын удирдагчийг Ленинээс эхлээд энгийн хүмүүсийн дунд дэмжих бодлогыг баримталсан. Сталин нийгмийн доод дийлэнх хэсэгт найдаж байсан бол доод ангиуд түүнд ижил зоосоор цалин өгдөг байв.
Гэвч Хрущевын үед шаталсан архетип өөрчлөгдсөн. Энэ нь зөвхөн ЗХУ-ын 20-р их хурал, 1956 оны 2-р сард Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг илчилсэнтэй холбоотой юм.
1962 оны 6-р сарын 1-2-нд Новочеркск хотод ажил хаясан ажилчид бууджээ. Энэ үйлдэл нь зөвхөн аймшигтай ач холбогдолтой байсангүй. Энэ нь шаталсан архетипийн өөрчлөлтийг баталсан. Одоо Ленин, Сталин хоёрын адил эрх мэдлийг дангаараа барих боломжгүй байв. "Хувь хүнийг шүтэх" гэж байж болохгүй. Үүний зэрэгцээ ордны эргэлт, хувьсгалын замыг дээрээс нь чөлөөлөв. Үр дүн нь шууд гарсан.
Мэдэгдэж байгаагаар, 1964 оны 10-р сард хуйвалдааны үр дүнд Н.Хрущев бүх албан тушаалаа алдаж, тэтгэвэрт гарсан. За тэгээд 1980-аад оны сүүлч, 1990-ээд оны эхээр дээрээс хувьсгал гарсан. Доод ангиудыг орхигдуулсан.
Одоо урьдчилан таамаглах үүднээс бид ОХУ-ын одоогийн ерөнхийлөгчид Ленин, Сталин нарын эрх мэдлийг авч үлдэх боломжгүй гэж хэлж болно. Эрх мэдлийн энэхүү архетипийн хувьд нийгмийн доод давхарга болох пролетари ба жижиг хөрөнгөтнүүдэд найдах зүйл байхгүй. Одоогийн нөхцөлд боломжтой ордны төрийн эргэлт, гэхдээ дээрээс хувьсгал хийх боломжгүй. Үүний зэрэгцээ замыг доороос нь хувьсгал хийхээр цэвэрлэв. Энэ нь цуст эсвэл цусгүй байж болно. Дуулгаваргүй байдлын хувьсгалыг Энэтхэгийн улс төр, нийгмийн зүтгэлтэн Махатма Ганди дэвшүүлсэн. Энэ нь түүний "хүчирхийлэлгүй эсэргүүцэл" гэж нэрлэсэн философи дээр үндэслэсэн байв.