Giordano Bruno - biografia, filozofia. Filozofia życiowa Giordano Bruno

W czasach inkwizycji wielu, którzy nie zgadzali się z postulatami kościoła, spalono na stosie. Ta rola nie ominęła niektórych naukowców. Z tego artykułu dowiesz się, którzy naukowcy zostali spaleni przez Inkwizycję.

Dlaczego Giordano Bruno został spalony?

Od razu zauważamy, że nie był naukowcem, lecz mnichem, okultystą, poetą i zagorzałym fanem Kopernika. Ten ostatni doprowadził go do kłótni z Giovannim Mocenigo, swoim patronem z Wenecji. I doniósł na Bruno inkwizytorom. Aresztowali go za donosy Giovanniego i zmusili do podpisania noty wyjaśniającej dotyczącej wypowiedzi o Maryi Dziewicy i Chrystusie. Przez 6 lat Bruno był „przenoszony” z jednego więzienia do drugiego. Jednak papież Klemens VIII odebrał mu święcenia kapłańskie i ekskomunikował z kościoła, wydając go na świecki dwór. Nie zagłębiał się w sprawy i subtelności oskarżeń Brunona, a „złośliwego heretyka”, jak wierzyli, skazał na spalenie.

Dlaczego spłonął Kopernik?

jako pierwszy padł ofiarą inkwizycji. Powodem tego była praca „Na rotacji sfery niebieskie”, w którym opisał model heliocentryczny ze Słońcem w centrum, a nie tak, jak wcześniej uważano Ziemię. Inkwizycja zakazała jego pracy na 4 lata. Nie przeszkodziło to jednak w zdobyciu popularności kompozycji nawet w Chinach. Jednak wersja, według której Kościół spalił Kopernika na stosie, jest daleka od prawdy. Zmarł na wylew w podeszłym wieku.

Miguel Servet również został spalony na stosie

Miguel Servet jest rzeczywiście przyrodnikiem i lekarzem. I rzeczywiście został spalony w Genewie. Nie nadaje się jednak do roli ofiary „zmagania nauki z religią”. Sam Servet był fanatycznie religijny; to jego religia, a nie poglądy naukowe, sprowadziły go na stos. Został potępiony za swoją książkę „Odrodzenie chrześcijaństwa”, w której zaprzeczał Trójcy Bożej i generalnie wyrażał skrajnie heretyckie poglądy z punktu widzenia Kalwina (i wszystkich innych).

Giordano Bruno stał się najsłynniejszą ofiarą religijnego obskurantyzmu. Nadal nie wiadomo, co dokładnie było głównym powodem egzekucji – postępowe poglądy przyrodnicze czy heretyckie wypowiedzi.

Giordano Bruno urodził się w 1548 roku w prowincji Nola koło Neapolu. Przy urodzeniu Bruno otrzymał imię Filippo. Od nazwy swojej rodzinnej miejscowości otrzymał przydomek Bruno Nolanz.

W wieku 11 lat chłopiec został wysłany do Neapolu, aby studiował literaturę, dialektykę i logikę. W wieku 15 lat Filippo kontynuował naukę w klasztorze św. Dominika. W 1565 Bruno złożył śluby zakonne. Potem mu dali nazwa kościoła Giordano.

Działalność naukowa i dydaktyczna

W wieku 24 lat Bruno został księdzem katolickim. Już wtedy młodzieniec został oskarżony o czytanie literatury z Indeksu ksiąg zakazanych (opublikowanego w 1559 r.). Podejrzenie wzbudziło również to, że Giordano wyniósł z celi ikony i zostawił jedynie krucyfiks.

Aby uniknąć śledztwa, młody naukowiec udał się w 1576 roku do Rzymu, następnie na północ Włoch, a następnie do Szwajcarii.

Tutaj, w Genewie, wstępuje na uniwersytet. Jednak ponownie posądzono go o herezję. Giordano musiał przenieść się do Francji, do Tuluzy. Uzyskał tytuł naukowy i przez 2 lata wykładał filozofię.

W 1581 roku Bruno otrzymał miejsce na Uniwersytecie Sorbona we Francji. Wkrada się w łaski króla Francji Henryka III.

W 1583 Bruno przeniósł się do Anglii. Najpierw osiadł w Londynie, potem w Oksfordzie. Ale spory z miejscowymi profesorami zmusiły go do ponownego przeniesienia się do stolicy.

Tutaj próbuje przekonać bliskich dworowi elżbietańskiemu o prawdziwości idei Kopernika. Nie znajduje jednak poparcia. Tylko Fizyk angielski, nadworny lekarz Jakuba I i Elżbiety I – William Gilbert, podziela jego punkt widzenia.

Po 2 latach Bruno wraca do Francji. A w 1586 przeniósł się do Niemiec. Tutaj bezskutecznie szuka pracy. Dopiero w Marburgu, niemieckim mieście uniwersyteckim, udaje mu się znaleźć miejsce. Ale wkrótce naukowiec zostaje usunięty z nauczania.

Giordano przenosi się do Wittenbergi. Od 1586 do 1588 wykładał. Po wyjeździe do Pragi, gdzie studiuje pojęcie "magii".

Rok później Bruno przeniósł się do Helmstedt, a następnie do Frankfurtu. Za publikację swoich prac otrzymuje znaczną opłatę. Jednak w 1591 roku został zmuszony do pospiesznego opuszczenia miasta.

Więzienie i egzekucja

W tym samym czasie Giordano zaprosił młodego arystokratę Giovanniego Mocenigo do Wenecji na studia nad tzw. „sztuka pamięci” – mnemotechniki.

Ale już 23 maja 1592 r. Mocenigo wysłał inkwizytorowi pierwszą donos na Brunona. Mówiono w nim, że Giordano szerzy heretyckie poglądy, zaprzecza zasadom wiary chrześcijańskiej, stawia szalone hipotezy na temat budowy świata i ostro wypowiada się o mnichach.

25 i 26 maja nastąpiły 2 kolejne donosy Giovanniego. Włoski filozof zostaje aresztowany. 17 września rzymska inkwizycja żąda od Wenecji wydania im Brunona na proces. 27 lutego 1593 naukowiec zostaje przetransportowany do Rzymu.

Bruno spędził 6 lat w więzieniach Rzymu. W tym okresie nie chciał uznać swoich poglądów i przekonań za błędne.

9 lutego Następny rok Trybunał inkwizycyjny oskarżył Brunona o herezję na podstawie 8 przepisów. Został ekskomunikowany z kościoła i pozbawiony kapłaństwa. Nopaleanowi zarzucono jedynie zaprzeczenie dogmatom kościoła, ale nie ma wzmianki, że powodem egzekucji były poglądy naukowe.

Giordano został skazany na karę „bez rozlewu krwi”. To właśnie oznaczało spalenie na stosie. Egzekucja odbyła się 17 lutego na Placu Kwiatów w Rzymie.

Światopogląd i twórczość

Światopogląd Giordano Bruno zaskakująco łączył magiczne i postępowe poglądy naukowe. Był fanem idei Mikołaja z Kuzy i Kopernika, których prace głosiły, że Ziemia kręci się wokół Słońca. Naukowiec ostro skrytykował heliocentryczny system struktury świata, który dominował w XVI wieku.

Bruno wierzył, że Słońce jest tylko gwiazdą, a Wszechświat jest nieograniczony. Przekonywał, że w naszej Galaktyce są inne, wówczas nieznane, ciała niebieskie. Filozof argumentował również, że istnieje nieskończona liczba światów i planet, na których możliwe jest życie.

W tym samym czasie Giordano prowadził badania nad magią. Wyróżnił 9 różne formy magii. Bruno uważał również, że dusza jest metafizyczną jednostką, która może przemieszczać się z jednego ciała do drugiego.

W ciągu swojego życia Giordano Bruno napisał kilka dzieł literackich i przyrodniczych. Najważniejsze z nich: „O magii naturalnej” (1588), „O nieskończoności wszechświata i światów” (1584), „Sztuka pamięci” (1582), „O monadzie, liczbie i figurze” (1591 ), „Wypędzenie zwycięskiej bestii” (1584), „O niezmierzonym, nieobliczalnym i niewyrażalnym” (1591).

Do 1948 roku prace Bruna znajdowały się na Indeksie Ksiąg Zakazanych. 300 lat po jego śmierci, 9 czerwca 1889 r., w miejscu kaźni – Placu Kwiatów – odsłonięto pomnik włoskiego filozofa – naukowca, który wyprzedził swoją epokę o kilka wieków.

Nazwa: Giordano Bruno

Data urodzenia: 1548

Wiek: 52 lata

Miejsce urodzenia: Nola, Neapol, Włochy

Miejsce śmierci: Rzym, Włochy

Działalność: mnich, filozof, poeta

Status rodziny: niezamężny

Giordano Bruno - Biografia

W szkole uczono nas, że Giordano Bruno został spalony przez Inkwizycję, ponieważ podzielał kopernikańską doktrynę o obrocie Ziemi wokół Słońca. Ale ta „zbrodnia” nie jest wymieniona ani razu w materiałach jego procesu. Dlaczego więc stracono włoskiego mnicha-filozofa, którego wyrok nie został jeszcze anulowany przez Watykan?

Jego ulubionym bohaterem zawsze był Ikar. Odważny młodzieniec na prowizorycznych skrzydłach rzucił się na niebiańskie wyżyny i zapłacił za to życiem. Mentalnie pędząc do gwiazd, na ziemi Giordano Bruno zachowywał się tak: tak odważnie i lekkomyślnie jak syn Dedala. I zginął równie okropnie: Ikar zginął od żaru Słońca, a Giordano – od płomienia ogniska rozpalonego przez ludzi.

W dzieciństwie nazywał się Filippo i urodził się w 1548 roku w rodzinie szlachcica Giovanniego Bruno i Fraulissy Savoliny. Rodzina mieszkała na przedmieściach starożytne miasto Nola, niedaleko zboczy Wezuwiusza, nad którymi czasem unosiły się wysokie kłęby dymu. Wtedy mieszczanie rzucili się do kościoła w obawie przed gniewem Bożym, ale ksiądz Filippo niczego się nie bał.

Był oficerem w służbie hiszpańskiego gubernatora Neapolu i większość roku spędził na kampaniach wojskowych. Ale kiedy wrócił do domu, radości nie było końca. Ojciec i syn odbywali długie spacery po okolicznych wzgórzach, a Giovanni opowiadał synowi o swoich przygodach i cudach odległych krain. Jeśli spacer przeciągał się do późna, uczył Filippa odnajdywania gwiazdozbiorów na niebie, nawet nie myśląc, że w ten sposób przesądzi o dalszych losach potomstwa.

Młody Bruno uczył się czytać i pisać, ale chciał dalej studiować, co w tamtym czasie nie było wcale uważane za obowiązkowe dla szlachcica. Trzeba przyznać, że Giovanni nie ingerował w sprawy syna, a nawet przeznaczył część funduszy biednej rodziny na edukację chłopca w Neapolu. Latem 1562 roku Filippo wyruszył w podróż.

Osiedliwszy się u wuja, został uczniem mnicha Teofilo da Vairano, który miał przygotować młodzieńca do wstąpienia na uniwersytet. Miał szczęście do mentora – ksiądz Teofilo nie zmuszał swojego pupila do zapamiętywania podręczników, ale nauczył go myśleć, zaszczepiając zainteresowanie logiką, filozofią, dialektyką i literaturą.

Podobały mi się jego lekcje. młody człowiek wiele innych wykładów na uniwersytecie, na które uczęszczał ukradkiem. Uniwersytet mieścił się w starożytnym klasztorze San Dominico Maggiore i nauczali tam głównie mnisi dominikanie. Z pompatyczną miną wypowiadali łacińskie cytaty, nie dbając o to. Czy słuchacze je rozumieją? Ale Filippo uczył się już łaciny - języka nauki - i dlatego zrozumiał, że nauczyciele powtarzają tylko opinie ojców kościoła, nie wprowadzając do nich niczego nowego.

Inni studenci nie byli zbytnio zainteresowani nauką, z całym zapałem ulegając pokusom. duże miasto. Mimo surowych zakazów każdego wieczoru opuszczali klasztorne cele i udawali się na wycieczkę do okolicznych karczm i „radosnych domów”. Wielu nosiło ze sobą broń i nie wahało się jej użyć. Filippo nie był wojownikiem, ale uwielbiał biesiady w przyjacielskim towarzystwie iw towarzystwie pięknych pań. Sądząc z opisów współczesnych i jedynego zachowanego portretu, był naprawdę przystojnym mężczyzną o delikatnych rysach, gęstych kasztanowych lokach i eleganckim wąsie. Komponował wiersze, którymi z łatwością oczarowywał dziewczęta.

Ale nauka pociągała Bruno bardziej niż kobiety i rozrywka. Jednak w czerwcu 1565 roku, zamiast wstąpić na uniwersytet, 17-letni Filip niespodziewanie dla wszystkich został nowicjuszem klasztoru San Dominico. Odtąd nazywano go Giordano – na cześć biblijnej rzeki Jordan i nosił grubą wełnianą sutannę mnicha. O powodach takiej decyzji można tylko spekulować. Znacznie później, w XIX wieku, narodziła się legenda o nieszczęśliwej miłości Brunona. Jego ukochaną nazywano albo córką hiszpańskiego szlachcica, albo piękną Żydówką, która dla jego dobra wyrzekła się wiary przodków, ale została zamordowana przez mściwych krewnych niemal podczas ceremonii zaślubin.

Wcale nie trzeba wierzyć we wszystkie te romantyczne historie - wystarczy pamiętać, że dla ówczesnego naukowca klasztor był nadal jednym z głównych schronień. Jeśli na północy Włoch renesans ustanowił tradycje nauki świeckiej, niezależnej od kościoła, to na zacofanym południu nawet nie trzeba było o tym myśleć. Tutaj, pod czujnym okiem rzymskiego papieża i hiszpańskiego wicekróla, nauka nadal była sługą teologii.

A jednak mury klasztoru nie mogły dłużej powstrzymywać rozprzestrzeniania się nowych idei. Nocą, przy świetle popiołu, Giordano potajemnie czytał kupowane w księgarniach dzieła filozofów i naukowców. Największy wpływ wywarło na niego dwóch autorów. Pierwszym był niemiecki biskup Mikołaj z Kuzy, który doszedł do rangi kardynała. Jednak mimo swojej wysokiej rangi był autorem wielu idei dalekich od ortodoksji – on. na przykład zasugerował, że Pan stworzył nie tylko Ziemię, ale także wiele zamieszkałych światów. Drugim był kanonik polski Mikołaj Kopernik, który obserwował luminarzy w teleskop domowej roboty. Te obserwacje doprowadziły do ​​wniosku, że zdecydował się ogłosić dopiero w 1543 roku, u schyłku życia.

Ich istotą jest to, że Ziemia nie jest centrum Wszechświata, krąży wokół Słońca wraz z planetami i gwiazdami. Kopernik nie odważył się zrewidować wcześniejszej opinii, według której gwiazdy były czymś w rodzaju lamp przymocowanych przez Wszechmogącego do sklepienia nieba. Mimo to jego dzieło mogłoby wywołać prawdziwą burzę – gdyby nie uważny wydawca Rhetic. który wyrzucił najśmielsze fragmenty z księgi O obrotach sfer niebieskich. Widząc, jak okradziono jego pomysł, Kopernik zmarł z irytacji. A prawdziwa wartośćświat naukowy uznał jego odkrycia dopiero sto lat później, po odkryciach Galileusza i Keplera.

Pod wpływem tych ksiąg Bruno utwierdził się w przekonaniu, że rozumu i wiary chrześcijańskiej nie da się pogodzić. Biblijne tradycje to tylko bajki, którymi duchowni oszukują ludzi. Ich obrazowi świata młody buntownik przeciwstawiał się własnemu. Jego Bóg „jest we wszystkim i wszędzie” i właściwie stapia się z naturą. Uznając jego istnienie, Bruno odrzucił boskość Chrystusa, cuda i sakramenty, a przede wszystkim konieczność kościoła i jego monopol na prawdę. Czyny poszły za słowami.

Najpierw Giordano usunął ze swojej celi wizerunki świętych. Następnie poradził przyjacielowi, który czytał Historię radości Dziewicy, aby wyrzucił tę książkę i przeczytał coś bardziej pożytecznego. Zaskakująco, poważne konsekwencje jego działań nie miał – w odpowiednim czasie brat Giordano został diakonem, po czym otrzymał parafię w jednym z miast Kampanii. A w 1572 wrócił ponownie do San Dominico, ale już jako student szkoły teologicznej.

Towarzysze nie rozumieli Bruna. poza klasztorem znalazł rozmówczynię – tajemniczą Donnę Morganę, której dedykowane są jego pierwsze kompozycje. Niektórzy uważają ją za bogatą wdowę, nie obcą nauce, inni za wykwintną kurtyzanę, słuchającą z nudów żarliwego młodzieńca. Ale bardziej prawdopodobne jest, że Morgana, której imię zaczerpnięto z powieści rycerskich, była wymysłem samego Giordano, który marniał z powodu braku komunikacji. W końcu władze klasztorne bacznie obserwowały nowicjuszki i z trudem pozwoliły którejś z nich przebywać w kobiecym towarzystwie. Dlatego spotkania Bruna z Morganą odbywały się tylko w wyobraźni. Budząc się pozostawiono, by mierzyć kroki nienawistnej celi i komponować złośliwe wersety:

Święty osiołku, święte zdumienie,
Och, głupota, błogosławiona ignorancja,
Tylko Ty budujesz nasze dusze.
W końcu ani inteligencja, ani szkolenie nie są przydatne.

Bruno nazywał osłami każdego, kto raz na zawsze uwierzył w zatwardziałe opinie, nie zadając sobie trudu myślenia. Życie wśród nich stawało się dla niego coraz bardziej bolesne, udając pobożnego syna kościoła. Donna Morgana – albo jego własna ostrożność – nalegała, by czekać, ale Bruno wciąż czasami nie mógł tego znieść. Kiedy słynny teolog Montalchini przybył do klasztoru z wykładem, Bruno przyłapał go na sporze na nieznajomości poglądów protestantów, których atakował.

Pokonany teolog pospieszył z rewanżem i wysłał do kapituły dominikańskiej donos o sympatii Giordana dla heretyków. Inkwizycja zagroziła mu surowym wyrokiem iw lutym 1576 roku Bruno opuścił klasztor na zawsze. Za nieautoryzowane wyjście z zakonu Bruno został ekskomunikowany z kościoła. Rozpoczął się nowy etap w życiu Giordano. W przeszłości w Neapolu pozostała rodowita Nola, Donna Morgana wraz z innymi przyjaciółmi z minionych lat. Odtąd rozpoznawał tylko miłość do Prawdy.

Przez cztery miesiące Bruno tułał się po Włoszech, zarabiając na życie nauczaniem gramatyki i filozofii. W Lyonie zatrzymał się na noc w klasztorze swojego zakonu. „Zostałem przyjęty bardzo chłodno” — napisał później Bruno. - Rozmawiałem o tym z włoskim mnichem, który tam był i powiedział mi: „Pamiętaj, że w tym kraju nigdzie nie znajdziesz ciepłego przyjęcia i nieważne, jak długo będziesz chodził po kraju, im dalej, tym mniej otrzymasz ciepłe powitanie."

To ostrzeżenie, jak również zaraza, która nawiedziła Włochy, zmusiły Brunona do ucieczki do Genewy, gdzie od dawna rządzili zwolennicy „protestanckiego papieża” Kalwina. Życie było tam dobrze odżywione i bezpieczne, ale protestanci okazali się równie nietolerancyjni wobec wolności słowa jak katolicy. Bruno przez dwa miesiące zajmował się poprawianiem druków w drukarni. Często uczęszczał na kazania i czytania wygłaszane i czytane w tym mieście zarówno przez Włochów, jak i Francuzów. I wkrótce poinformowano go, że nie może zostać długo w Genewie, chyba że zdecyduje się przyjąć religię tego miasta. Bruno, który porzucił już jedną religię, nie chciał przyjąć innej. Musiał znowu wyruszyć.

W 1580 Bruno przybył do Tuluzy, gdzie otrzymał stanowisko profesora filozofii na uniwersytecie. Tutaj przebywał przez kilka lat - długo dla Bruna. Nadal nie miał przyjaciół ani kobiet – Giordano prowadził życie ascetycznego naukowca. W Tuluzie rozwinął własną naukę - mnemotechnikę - dotyczącą rozwoju pamięci za pomocą ćwiczeń logicznych. Ta nauka odniosła wielki sukces. Sam Bruno miał doskonałą pamięć i cytował całe strony przeczytanych książek. Jego uczniowie nie odnieśli takiego sukcesu, ale wkrótce Włoch został powołany do siebie przez króla Henryka III.

Bruno nauczył go mnemotechniki, a sam uczył się, czytając książki w bogatej bibliotece Sorbony. Jego teoria wszechświata stopniowo się zmieniała: teraz był pewien, że żywe istoty żyją na Księżycu i innych planetach, a ludzie na pewno kiedyś je spotkają. To prawda, że ​​\u200b\u200bwszystko to były teorie - w przeciwieństwie do Kopernika i Galileusza Bruno nigdy nie zajmował się metodyczną obserwacją luminarzy.

Tymczasem zamiłowanie do astronomii i teorii liczb zaprowadziło Giordano na niebezpieczną ścieżkę. Wielu uważało i nadal uważa go za mistyka, a nawet maga, który opuścił chrześcijaństwo ze względu na „tajemne nauki”, które dają niespotykaną moc. Naprawdę studiował pisma alchemii i dzieła kabalistów, mając nadzieję, że znajdzie tam nową prawdę. Ale w końcu był rozczarowany - jego komedia „Świecznik” jest pełna kpin z alchemików. spędzając życie na poszukiwaniu „kamienia filozoficznego”. Jednak kpił ze wszystkich - katolików i protestantów. uczeni i szlachta.

W Paryżu jego buntownicze zachowanie nie było długo tolerowane i wiosną 1583 roku Bruno musiał wyjechać do Anglii. Cenione było tam stypendium – Bruno został przedstawiony samej królowej Elżbiecie i otrzymał katedrę w Oksfordzie. Anglia zdawała się go ożywiać: był zafascynowany Albionem, a zwłaszcza jego kobietami. "O. nimfy z Anglii. piękne istoty!" wykrzyknął Giordano w poezji lirycznej, którą ponownie zaczął komponować. Ale relacje z lokalnymi akademia nie wyszło - po publicznym postawieniu kilku teologów w kałuży Bruno został zmuszony do opuszczenia Oksfordu i schronienia się w Londynie pod opieką królowej.

W Londynie powstały jego główne dzieła: „Uczta na popiołach” i „Wypędzenie zwycięskiej bestii”, które alegorycznie nakreśliły nową „religię rozumu”, która miała zastąpić chrześcijaństwo. Kościół oskarżył Brunona o bezbożność. na co odpowiedział kolejną książką O heroicznym entuzjazmie. Głosił: „Lepsza godna i chwalebna śmierć niż niegodny i nikczemny triumf”. Pod koniec 1585 roku musiał opuścić Anglię wraz ze swoim przyjacielem, ambasadorem francuskim Movissierem. Moment przybycia do Francji był wyraźnie niefortunny: w kraju szalały wojny religijne, a oskarżenie o herezję, które ścigało Brunona wszędzie, mogło go kosztować życie. Kiedy próbował otwarcie wyrazić swoje poglądy na Sorbonie, ortodoksyjni omal nie rozerwali go na strzępy.

Giordano uciekł do Niemiec. gdzie znalazł schronienie, najpierw na dworze elektora saskiego, a następnie w Pradze u cesarza alchemika Rudolfa II. Być może pod jego wpływem Bruno podjął nietypowe dla siebie kwestie – opublikował traktat o medycynie, potem Sztuka wróżbiarstwa, w którym uczył przyzywać duchy i poznawać od nich przyszłość. Ale przyjaźń z cesarzem nie wyszła. a Bruno kontynuował swoje wędrówki. Latem 1591 roku we Frankfurcie wyprzedził go list od młodego patrycjusza weneckiego Giovanniego Mocenigo. Nie szczędząc komplementów pod adresem „boskiego umysłu” Brunona, poprosił o nauczenie go nauk ścisłych, obiecując hojną zapłatę. Giordano, zmęczony koczowniczym życiem, zgodził się i jesienią przybył do Wenecji.

W końcu wrócił do domu! Mógł słuchać włoskiej mowy, wędrować wzdłuż wałów. wchodzić do księgarni, dyskutować ostatnie wiadomości. Niestety, Mocenigo nie był w stanie zrozumieć podstaw mnemotechniki. Szybko stało się jasne, że chce nauczyć się czegoś zupełnie innego niż Bruno – sztuki robienia złota. Giordano, najlepiej jak potrafił, wyjaśnił, że nie jest jego właścicielem, ale uczeń nie wierzył.

Wyczerpawszy swój bardzo mały zapas cierpliwości, Bruno wrzasnął na patrycjusza, nazywając go osłem. Obrażony Giovanni nie pozostał w długach i zadenuncjował swojego gościa miejscowym inkwizytorom. W maju 1592 Bruno został uwięziony w klasztorze San Dominico di Castello. Rozpoczęły się męczące przesłuchania, podczas których Giordano zaprzeczał wszelkim oskarżeniom. Świadkowie, w większości jego bliscy znajomi, jednogłośnie nazywali go żarliwym katolikiem. Ponadto wielu wiedziało o jego kłótni z oszustem Mocenigo.

Wyglądało na to, że wkrótce zostanie zwolniony. Ale sam Bruno zdecydował o swoim losie. W wspólnej celi szokował swoich bogobojnych współwięźniów. Powiedział im, że biblijne cuda zostały zmyślone, że święci i prorocy po prostu oszukują ludzi. a wszyscy mnisi muszą zostać wytępieni jak szkodliwe owady. Jednego z więźniów, stolarza Francesco Vaia, zaprowadził do okna i wskazał na gwiazdy: to niezliczone światy, wobec których ziemskie namiętności wyglądają po prostu śmiesznie. Stolarz nic nie zrozumiał, ale pilnie poinformował sąsiada. Podobnie pozostali więźniowie. Tymczasem Rzym zażądał ekstradycji niebezpiecznego heretyka Brunona. Zwykle Wenecja nie spieszyła się z wykonaniem rozkazów papieża iw tym przypadku prokurator republiki Contarini również oświadczył: tak, Giordano jest heretykiem, ale jest „jednym z najwybitniejszych i najrzadszych geniuszy, jakie można sobie wyobrazić”.

A jednak w końcu Giordano został wydany. W lutym 1593 roku został zabrany do starożytnego zamku Sant'Angelo. Przeciągały się długie dni i miesiące więzienia. Inkwizycja igrała ze swoimi więźniami jak kot z myszą – przesłuchania następowały każdego dnia, potem zostały zapomniane, pozostawiając więźniów w dojmującej samotności. Za łóżko służył spróchniały materac, na święta jadło się gulasz z grochu lub jęczmienia z kawałkiem twardego mięsa. W trakcie śledztwa więzień był monotonnie zadawany tym samym pytaniem, aż wyczerpany przyznał się do winy. Potem przeszli do następnego. W razie potrzeby stosowali tortury - wciągali ich na kratę, zaciskali ręce i nogi w imadle, wlewali im do ust przez lejek ogromną ilość wody. Cel był jeden – zmusić heretyka do przyznania się i skazać go na wygnanie lub wieloletnie więzienie w klasztorze. Najbardziej niebezpieczni czekali na przekazanie w ręce władzy świeckiej, co oznaczało pożar.

Nawet jak na standardy Inkwizycji śledztwo w sprawie Bruno trwało niewiarygodnie długo - całe osiem lat. Mimo to oskarżony był znanym w Europie naukowcem, który był zaznajomiony możni tego świata Ten. Studiując materiały z procesu, można odnieść wrażenie, że wcale nie chcieli go rozstrzelać. Ippolito Aldobrandini wstąpił na tron ​​papieski, przyjmując imię Klemensa VIII. Wyróżniał się tolerancją, przyjmował filozofów, a sam wyrażał dość odważne idee. Brunonowi sprzeciwiały się jednak zeznania jego współwięźniów i traktaty uzyskane przez Inkwizycję, które potępiły go jako wroga Kościoła. Był sądzony jako heretyk, który głosił swoje poglądy, za co tylko śmierć mogła być karą. W wyliczeniu jego grzechów świadectwo jest wspomniane tylko mimochodem: „Twierdził absurdalną opinię, że Ziemia kręci się wokół Słońca wraz z innymi planetami”.

Sam Bruno znowu się zranił - to wszystko długie miesiące wykręty i wyrzeczenia przekreślał jednym listem do papieża, w którym deklarował wierność starym ideom. Najprawdopodobniej miał po prostu dość wszystkiego - pięćdziesiąt lat życia było za nim. i czy warto było targować się z sumieniem, by resztę życia spędzić w więzieniu lub na zesłaniu? Napisał kiedyś: „Dla ludzi o heroicznym duchu wszystko obraca się ku dobremu i potrafią oni wykorzystać niewolę jako owoc wolności, a klęskę przekuć w wielkie zwycięstwo”.

8 lutego 1600 został skazany. Liczba „ósemka” była dla Bruna fatalna – osiem lat więzienia, osiem zarzutów, ośmiu kardynałów, którzy go osądzili… Bruno, słysząc werdykt, rzucił sędziom: „Wy wielki strach wypowiedz na mnie ten wyrok, zanim go usłyszę! Rankiem 17 lutego ubrany był w haniebną szatę heretyka, miał skute ręce i usta zaciśnięte specjalnym imadłem, aby nie zawstydzał ludu wywrotowymi przemówieniami. Na Campo di Fiori – Placu Kwiatów – wzniesiono słup, do którego przywiązano straconego żelaznym łańcuchem. Ogromny tłum patrzył, jak płomienie buchają, a postać Giordano znika w gęstym dymie. Nie było prawie żadnych krzyków i żartów, ludzie milczeli. Kiedy było już po wszystkim, kaci zebrali prochy i wrzucili je do Tybru.

Prawie trzysta lat później w miejscu egzekucji wzniesiono pomnik z napisem „Giordano Bruno przewidział stulecie”. Papież Leon XIII odpowiedział na to naganą: „Bruno nie odkrył żadnych znaczących osiągnięć w dziedzinie nauki… był nietolerancyjny wobec opinii innych ludzi, złośliwy i lubił pochlebstwa kosztem prawdy”. W 1972 roku inny papież – Paweł VI – oficjalnie wyraził ubolewanie z powodu spalenia Brunona. Ale werdykt nigdy nie został anulowany - kościół nie mógł wybaczyć bluźnierstwa przeciwko naukowcowi. Męczennik Giordano został spalony nie za odkrycia naukowe, ale za bunt przeciwko Kościołowi, wierność sobie i umiłowanie niezależności.

Plan

Wstęp

Biografia D. Bruno

Filozofia i twórczość Giordano Bruno

Spis wykorzystanej literatury

Wstęp

włoski. Giordano Bruno; obecny imię: Filippo, pseudonim - Bruno Nolanets; 1548, Nola koło Neapolu – 17 lutego 1600, Rzym) – włoski filozof i poeta, przedstawiciel panteizmu.

Giordano Bruno, jako mnich katolicki, rozwinął neoplatonizm w duchu renesansowego naturalizmu i w tym duchu starał się dokonać filozoficznej interpretacji nauk Kopernika.

Bruno sformułował szereg przypuszczeń wyprzedzających epokę i uzasadnionych dopiero późniejszymi odkryciami astronomicznymi: że gwiazdy są odległymi słońcami, że w naszym Układzie Słonecznym istnieją nieznane wówczas planety, że we Wszechświecie jest niezliczona ilość ciał podobnych do do naszego Niedz.

Kościół katolicki za wolnomyślicieli jako heretyk, potępiony przez władze świeckie i spalony. Trzy wieki później, w 1889 r., w miejscu egzekucji wzniesiono pomnik ku czci Giordano Bruno. Jednak nawet po czterystu latach głowa Kościoła rzymskokatolickiego odmówiła rozważenia jego rehabilitacji.

1. Biografia

Filippo Bruno urodził się w rodzinie żołnierza Giovanniego Bruno w miejscowości Nola koło Neapolu w 1548 roku. W wieku 11 lat został przewieziony do Neapolu, aby studiować literaturę, logikę i dialektykę. Mając 15 lat, w 1563 r. wstąpił do miejscowego klasztoru św. Dominika. Tutaj w 1565 roku został mnichem i otrzymał imię Giordano. Wkrótce z powodu wątpliwości co do przeistoczenia i niepokalanego poczęcia Najświętszej Marii Panny wzbudził podejrzenia. Władze musiały wszcząć śledztwo w sprawie jego działalności. Nie czekając na wyniki Bruno uciekł do Rzymu, ale uznając, że to miejsce nie jest wystarczająco bezpieczne, przeniósł się do północnych Włoch. Tutaj zaczął zarabiać na życie nauczając, nie przebywając długo w jednym miejscu. Od tego czasu wędrował po Europie.

We Francji obecny na jednym ze swoich wykładów król Francji Henryk III zwrócił uwagę Brunona, który był pod wrażeniem wiedzy i pamięci Brunona. Zaprosił Brunona na dwór i zapewnił mu kilka lat (do 1583 r.) pokoju i bezpieczeństwa, a później dał listy polecające na podróż do Anglii.

Początkowo 35-letni filozof mieszkał w Londynie, potem w Oksfordzie, ale po kłótni z tamtejszymi profesorami ponownie przeniósł się do Londynu, gdzie opublikował szereg prac, wśród których jedną z głównych była O Nieskończoność wszechświata i światów (1584). W Anglii Giordano Bruno próbował przekonać dygnitarzy królestwa elżbietańskiego o prawdziwości idei Kopernika, według których Słońce, a nie Ziemia, znajduje się w centrum układu planetarnego. Było to zanim Galileusz uogólnił doktrynę Kopernika. W Anglii nie udało mu się rozpowszechnić prostego systemu Kopernika: ani Szekspir, ani Bacon nie ulegli jego wysiłkom, lecz twardo podążali za systemem Arystotelesa, uznając Słońce za jedną z planet krążących jak inne wokół Ziemi. Dopiero William Gilbert, lekarz i fizyk, uznał system Kopernika za prawdziwy i empirycznie doszedł do wniosku, że Ziemia jest ogromnym magnesem. Ustalił, że Ziemia jest kontrolowana przez siły magnetyzmu w ruchu. Należy jednak zauważyć, że słowa i dowody Giordano Bruno na poziomie podświadomości znalazły wsparcie u Szekspira, który często zaczął wykorzystywać swój pomysł w swoich dziełach.

Mimo patronatu mocarstwa zwierzchniego Anglii, dwa lata później, w 1585 roku, został faktycznie zmuszony do ucieczki do Francji, a następnie do Niemiec, gdzie również wkrótce zabroniono mu wykładać. Giordano Bruno spędził siedem lat w świętej inkwizycji w Wenecji iw Rzymie. Bruno miał niesamowity talent do robienia sobie wrogów. Odrzucił każdą tradycję, której nie dostrzegał jego umysł, i bezpośrednio oświadczył tym, którzy się z nim spierali, że są głupcami i półgłówkami. Uważał się za obywatela świata, syna Słońca i Ziemi, akademika bez akademii.

W 1591 roku Bruno przyjął zaproszenie młodego weneckiego arystokraty Giovanniego Mocenigo do nauczania sztuki pamięci i przeniósł się do Wenecji. Jednak stosunki między Bruno i Mocenigo wkrótce się pogorszyły. 23 maja 1592 r. Mocenigo wysłał do weneckiego inkwizytora swoją pierwszą donos na Brunona, w której napisał:

25 maja 26 maja 1592 Mocenigo wysłał nowe donosy do Brunona, po czym filozof został aresztowany i uwięziony.

Weneccy inkwizytorzy nie mogli przekonać Brunona w stosunku do Boga iw 1593 roku wydali go jego rzymskim kolegom. Po siedmiu latach uwięzienie i daremne próby przekonania go do wyrzeczenia się jego nauk 8 lutego 1600 roku Trybunał Inkwizycji uznał Brunona za „nieskruszonego, upartego i nieugiętego heretyka”, pozbawił go godności świętości, ekskomunikował z kościoła i przekazał sąd namiestnika Rzymu. W odpowiedzi Bruno powiedział sędziom, że muszą wydać na niego wyrok z większym strachem, niż go słuchać. Decyzją sądu świeckiego 17 lutego 1600 r. Bruno został spalony w Rzymie na Placu Cwietowitalskim. Campo dei Fiori). Kaci przyprowadzili Bruna na miejsce egzekucji z kneblem w ustach, przywiązali go żelaznym łańcuchem do słupa znajdującego się w środku ogniska i ciągnęli mokrym sznurem, który pod wpływem ognia został pociągnął i uderzył w ciało. Ostatnie słowa Bruna brzmiały: „Dobrowolnie umrę jako męczennik”.

Wszystkie dzieła Giordano Bruno zostały wpisane w 1603 roku do Katolickiego Indeksu Ksiąg Zakazanych i znajdowały się w nim aż do ostatniego wydania w 1948 roku.

9 czerwca 1889 r. w Rzymie odsłonięto pomnik na tym samym placu Campo dei Fiori, na którym Inkwizycja dokonała na nim egzekucji około 300 lat temu. Giordano Bruno został nakręcony we Włoszech o Giordano Bruno (1973).

2. Filozofie i twórczośćD. Bruno

W poglądach filozoficznych skłaniał się ku mistycyzmowi. Bruno w swoich utworach powoływał się na imię Hermesa Trismegistusa. Wielki wpływ na Brunona wywarły nauki Kopernika i idee Platona odkryte na nowo w wyniku tłumaczeń dokonywanych przez Marsilio Ficino. Inne wpływy to Tomasz z Akwinu, Awerroes, Duns Szkot Mikołaj z Kuzy. W filozofii Brunona idee neoplatonizmu (zwłaszcza idea jednego początku i duszy świata jako zasady napędowej Wszechświata, która doprowadziła Brunona do hylozoizmu) krzyżowały się z silnym wpływem poglądów starożytnych materialistów i pitagorejczyków. Od Mikołaja z Kuzy Bruno zaczerpnął ideę „teologii negatywnej”, która wywodzi się z niemożności pozytywnej definicji Boga. To dało mu możliwość przeciwstawienia scholastycznego arystotelizmu swoją panteistyczną filozofią naturalną. Bruno uważał, że celem filozofii nie jest poznanie Boga nadprzyrodzonego, ale natury, która jest „Bogiem w rzeczach”.

byt jest monadą, w której działaniu łączy się to, co cielesne i duchowe, przedmiot i podmiot. Najwyższą substancją jest „monada monad”, czyli Bóg; jako całość przejawia się we wszystkim, co indywidualne - „wszystko we wszystkim”. Te idee Brunona miały pewien wpływ na rozwój filozofii czasów nowożytnych: ideę pojedynczej substancji w jej stosunku do poszczególnych rzeczy rozwinął Spinoza, ideę monady Leibniz, ideę jedność bytu i „zbieżność przeciwieństw” – w dialektyce Schellinga i Hegla.

Kosmologia

Heliocentryczna teoria Kopernika, Bruno postawił hipotezę o nieskończoności natury i nieskończonej liczbie światów Wszechświata, stwierdził fizyczną jednorodność świata (doktryna 5 żywiołów, z których składają się wszystkie ciała - ziemia, woda, ogień, powietrze i eter).

kosmologii Bruno, idąc za Mikołajem z Kuzy, poczynił szereg przypuszczeń: o nieskończoności Wszechświata, o tym, że gwiazdy są odległymi słońcami, o istnieniu nieznanych w jego czasach planet w naszym Układzie Słonecznym, o tym, że że we Wszechświecie istnieje niezliczona ilość ciał podobnych do naszego Słońca. Bruno odrzucił średniowieczne wyobrażenia o opozycji między ziemią a niebem. Zasugerował możliwość życia na innych planetach, zamieszkiwalność innych światów.

Twórczość literacka

poeta Bruno należał do przeciwników humanizmu literackiego. w ich dzieła sztuki- antyklerykalny poemat satyryczny "Arka Noego", sonety filozoficzne, komedia "Świecznik" (1582, przekład rosyjski 1940) - Bruno zrywa z kanonami "uczonej komedii" i tworzy swobodną formę dramatyczną, pozwalającą życie i zwyczaje neapolitańskiej ulicy. Bruno wyśmiewa pedanterię i przesądy, z zjadliwym sarkazmem uderza w głupią i obłudną niemoralność, którą przyniosła katolicka reakcja.

Wpływ kulturowy

Giordano przez długi czas mieszkał i pracował w Londynie, a także przez dwa lata pracował jako zecer w Oksfordzie i mógł komunikować się z osobami bliskimi W. Szekspirowi lub z samym dramatopisarzem. Znalazło to odzwierciedlenie w dwóch utworach tego ostatniego: „Burza” (przemówienia Prospera) i „Stracone zachody miłości” (pierwowzór filozofa Birona).

Spis wykorzystanej literatury

Antonovsky Yu M. Giordano Bruno. Jego życie i działalność filozoficzna. SPb., 1892.

Barbour I. Religia i nauka: historia i współczesność. M.: BBI, 2000.

Bruno Giordano (1548-1600), włoski filozof.

Urodzony w wiosce niedaleko miasta Nola niedaleko Neapolu. Studiował w szkole klasztornej w Neapolu, gdzie w 1565 roku został mnichem i wstąpił do zakonu dominikanów. W 1572 został księdzem. Odbył wiele samokształcenia i wkrótce został przesiąknięty ateistycznymi poglądami.

W 1576 Bruno został oskarżony o herezję, zerwał z monastycyzmem i uciekł najpierw do Rzymu, a następnie poza Włochy. Przenosząc się z miasta do miasta, zajmował się wykładaniem i komponowaniem licznych utworów.

Od 1579 przebywał we Francji, wykładał astronomię na uniwersytetach w Tuluzie i Paryżu.

W 1583 przeniósł się do Anglii, w 1585 do Niemiec, gdzie podróżował po różnych miastach, propagując swój światopogląd. W 1592 r. na skutek donosu weneckiego patrycjusza J. Mocenigo, który zaprosił go do Wenecji, Bruno został postawiony przed sądem przez inkwizycję.

Filozof został aresztowany, rozpoczęło się przeciwko niemu śledztwo - najpierw w Wenecji, a od 1593 roku w Rzymie. Postawiono mu liczne zarzuty o bluźnierstwo, niemoralne zachowanie i heretyckie poglądy. Bruno odmówił uznania głównej ze swoich teorii za fałszywą. Został skazany na śmierć i spalony na stosie na Campo di Fiore w Rzymie 17 lutego 1600 roku.

Metafizyka Brunona jest łącznikiem między poglądami filozofa, teologa i działacza kościelno-politycznego N. Cusa i B. Spinozy; miała również bezpośredni wpływ na niemiecki idealizm klasyczny.

W swojej kosmologii Bruno podąża śladami Lukrecjusza i Mikołaja Kopernika, ale z systemu tego ostatniego wyciąga daleko bardziej radykalne wnioski niż sam jego autor. Bardziej niż jakikolwiek inny włoski filozof tamtych czasów, Bruno zasługuje na miano prekursora, jeśli nie założyciela współczesnej materialistycznej nauki i filozofii.

dzięki, literówka, poprawione