Ang doktor ay nagmamaneho at nagmamaneho sa may niyebe na kapatagan. Krasnokholmsky Anthony Monastery Monastic architectural complex

Krasnokholmsky Nikolaevsky St. Anthony Monastery, sa kasalukuyan - Krasnokholmsky St. Nicholas bishop's metochion ng Krasnokholmsky deanery ng Bezhetsk diocese ng Tver Metropolis

Ang monasteryo ay matatagpuan sa confluence ng mga ilog ng Mogocha at Neledina malapit sa nayon ng Sloboda sa modernong distrito ng Krasnokholmsky ng rehiyon ng Tver, limang km mula sa sentro ng rehiyon - ang lungsod ng Krasny Kholm. Noong XII-XVI na siglo, ang teritoryong ito ay bahagi ng tinatawag na Bezhetsky Verkh - isang burol sa itaas na bahagi ng Mologa River, sa timog-silangan ng Bezhetskaya Pyatina, ang sentro nito ay ang Bezhetsy churchyard, pagkatapos ay ang lungsod. ng Gorodetsko. Ang teritoryo ng Bezhetsky Verkh ay nasa ilalim ng impluwensyang pampulitika at administratibo ng Veliky Novgorod at nagkaroon ng isang espesyal na katayuan sa ekonomiya. Ang isa sa pinakaabala at pinakamahalagang ruta ng kalakalan mula sa Novgorod hanggang sa mga lupain ng North-Eastern Rus' ay dumaan sa Bezhetsky Verkh. Ang pagkakaroon ng isang abalang ruta ng kalakalan ay nag-ambag sa mga pribadong salungatan para sa impluwensya sa teritoryong ito sa pagitan ng Novgorod, Tver (mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo) at Moscow (mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo). Noong ika-16 na siglo, ang impluwensya ng Moscow ay pinagsama-sama sa Bezhetsky Verkh, na bahagi ng proseso ng pagbuo ng isang solong sentralisadong estado. Ang Veliky Novgorod ay nawawalan ng impluwensyang pampulitika sa teritoryo, ngunit nananatili ang espirituwal na impluwensya - sa mga termino ng simbahan, si Bezhetsky Verkh ay sakop nito hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo.

Pagtatag ng monasteryo

Ang pinagmulan ng monasteryo ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng siglo. Sa teritoryo ng Bezhetsky Verkh, hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, nanatili itong nag-iisang monasteryo na itinatag dito, kahit na ang mga monasteryo ng Moscow - Trinity-Sergius at Simonov - ay nagsimulang makakuha ng lupain sa Bezhetsky Verkh sa simula ng ika-15 siglo.

Ayon sa monasteryo na "Chronicle", ang tanging makasaysayang nakasulat na mapagkukunan na kilala hanggang ngayon sa unang bahagi ng kasaysayan ng monasteryo, na isinulat sa monasteryo mismo sa simula ng 1687 ng isa sa mga eskriba ng monasteryo, ang monasteryo ay itinatag sa taon ng monghe Anthony. Sa oras na ito, si Rev. Dumating si Anthony sa mga hangganan ng lungsod ng Gorodetsko, Bezhetsky Verkh (ngayon ay lungsod ng Bezhetsk, rehiyon ng Tver) "mula sa isang bansa na tinatawag na Belozersk sa mga salita ng tao." Ang monasteryo kung saan siya dati ay nagtrabaho ay hindi kilala; ito ay iminungkahi na ito ay maaaring ang Kirillo-Belozersk monasteryo. Naglalakad sa mga lugar na pag-aari ng mga lokal na may-ari ng lupa, ang Novgorod boyars Neledinsky, ang matanda ay nagkasakit. Sa lalong madaling panahon natanggap, sa awa ng Diyos, ang isang mahimalang pagpapagaling mula sa kanyang karamdaman, si St. Nagpasya si Anthony na magtayo ng isang selda at isang kapilya, na ginugugol ang kanyang hinaharap na buhay sa mapanalanging pag-iisa. Alinsunod sa sinaunang tradisyon, humingi si Anthony ng isang maliit na kapirasong lupa mula sa boyar na si Afanasy Vasilyevich Neledinsky, na pumipili ng isang malayo, desyerto, ngunit kaakit-akit na lugar sa pagsasama ng mga ilog ng Neledina at Mogocha, na dumadaloy sa Mologa River, isang tributary ng ang Volga, at "Nagsimula akong mamuhay bilang isang naninirahan sa disyerto at nagsusumikap para sa Diyos sa isang mabuti at kalugud-lugod na buhay".

May isang alamat na isang gabi si St. Nakita ni Anthony ang isang hindi pa nagagawang liwanag sa labas ng bintana ng kanyang selda. Paglabas niya, may nakita siyang icon ng santo sa isa sa mga puno. Nicholas the Wonderworker. Hindi nagtagal ay kumalat ang mga alingawngaw sa mga nakapaligid na nayon tungkol sa makadiyos na buhay ng ermitanyo. Sa St. Ang mga tao ay nagsimulang pumunta kay Anthony para sa payo, panalangin, pagdadala ng mga donasyon, at ang ilan ay humingi ng pahintulot na manirahan sa kanyang selda. Para sa nagresultang pamayanan ng monastic, ipinagkaloob ng matanda na magtayo ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng santo. Nicholas. Pagkalipas ng ilang taon, lumago ang komunidad at bumangon ang isang monasteryo. Ayon sa Chronicler, sa taon ng St. Itinatag ni Anthony ang batong simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker, ngunit hindi nagtagal ay namatay at inilibing ng mga kapatid sa monasteryo.

Pagkamatay ng tagapagtatag at tagapagtayo, si Elder Anthony, ang mga kapatid ay pumili ng bagong tagapagturo, si Elder Herman. Noong 1480s, pumunta siya sa arsobispo ng Novgorod, na nagtalaga sa kanya ng abbot. Ang monastic na "Chronicle" ay nag-uulat sa ilang detalye tungkol sa paghirang kay Herman bilang abbot, ngunit hindi nag-uulat ng anuman tungkol sa kanyang pagkamatay. Malamang, namatay siya noong 1490s at inilibing sa teritoryo ng monasteryo.

XVI–XVII na siglo

Ang monasteryo ay aktibong muling itinayo at nagiging isang malaking ari-arian. Sa simula ng ika-17 siglo, mayroong dalawang simbahang bato, na pinalamutian nang sagana ng mga icon, nilagyan ng lahat ng kinakailangang simbahan at mga kagamitan at aklat sa liturhikal. Ang mga tsar, pinuno, lokal na may-ari ng lupa, at mga kinatawan ng mga kilalang pamilyang boyar ay nagbibigay ng mga donasyon sa monasteryo. Kabilang sa mga nag-ambag ng monasteryo ay ang huling Rurikovichs, Archimandrite Bartholomew ng Novgorod Yuriev Monastery, Bishop of Vologda at Great Perm Joasaph, elder nun Marfa Ivanovna Romanova, Patriarch Joasaph II, the Neledinskys, Buturlins, Sheremetevs, at Godunovs. Dahil sa paglipat ng mga nayon at nayon sa pagmamay-ari ng monasteryo, lumalaki ang patrimonya nito, lumilitaw ang iba't ibang mga serbisyo ng monastic (kabilang ang mga mills at solodyaniki), at tumataas ang impluwensya sa ekonomiya sa rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang archimandry (o archimandrite) ang itinatag sa monasteryo - ang pinaka-kagalang-galang na antas sa mga monasteryo ng monasteryo. Ang monasteryo ay nabubuhay ayon sa communal charter na ipinakilala ng Novgorod Archimandrite Macarius sa mga monasteryo ng Novgorod diocese.

Ang pagtatapos ng ika-16 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo ay minarkahan ng isang matinding krisis sa ekonomiya na dulot ng oprichnina at ang mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema, mga epidemya at pagkabigo sa pananim. Bilang kinahinatnan, nagkaroon ng matalim na pagbaba ng demograpiko at makabuluhang pagkawasak ng lupain, na humantong sa kahirapan ng monastic estate. Ang mga oprichnina pogroms ay hindi nakakaapekto sa monasteryo (ang mga naturang dokumento ay hindi alam); ito ay nagdusa pangunahin sa Panahon ng Mga Problema, dahil ito ay paulit-ulit na sinalanta ng mga banda ng mga Poles at Cossacks. Sa taong pinatay ang mga monghe (26 na pinatay na monghe ang naitala sa sinaunang synodik), sinunog ang mga nayon at nayon ng monasteryo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nagsimula ang tunay na pag-usbong ng St. Nicholas Monastery, na minarkahan ng aktibong pagtatayo ng bato. Ang simula ng pagbuo ng monastic Necropolis ay nagsimula sa panahong ito, ang monastic na "Chronicle tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk na tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estate sa monasteryo na ito. (mula sa) mga dakilang prinsipe at bolyars at iba pang mga benefactor” ay pinagsama-sama.

Noong ika-16–17 siglo, ang St. Nicholas Monastery ay nakatayo sa isang par sa pinakamalaking monasteryo noong panahong iyon - ang Trinity-Sergius, Chudov, at Simonov monasteries.

XVIII–XIX na siglo

Sa panahong ito, ang karagdagang pagpapabuti ng arkitektura ng monasteryo ay isinagawa: ang mga pader at tore ng monasteryo, mga monastic at abbot's cell ay itinayo at itinayong muli; ang templo complex ay napabuti, na-renew at binago; Lumawak ang lugar ng monasteryo. Pagmamay-ari ng monasteryo: isang kamalig kung saan iniingatan ang mga kambing, kabayo, baka at toro, tupa at tupa; limang gilingan; ilang farmsteads (kabilang ang Anthony Monastery ay lumahok sa pagtatayo ng isang farmstead para sa Novgorod archpastors at abbots sa St. Petersburg); ascribed monasteryo at dalawang hermitages; lupain.

Sa simula ng mga reporma ng estado ni Peter I, na nakaapekto sa simbahan at monastic sphere, ang pang-ekonomiyang kagalingan ng St. Nicholas Monastery ay nagsimulang unti-unting bumaba. Ang pagbubuwis ng estado at ang bilang ng mga pagbabayad sa "paggatas" ay lumago, bilang karagdagan, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga bayad sa simbahan. Ang balanse sa pagitan ng kita, gastos at pagbubuwis sa buhay pang-ekonomiya ng Anthony Monastery ay labis na nagambala na sa taong kinuha ito ng Novgorod Bishop's House sa ilalim ng pangangalaga nito, i.e. talagang itinalaga siya sa kanyang sarili. Sa taon lamang, sa kahilingan ng mataas na ranggo at kilalang mga nag-aambag sa monasteryo, parehong ibinalik ang kalayaan at archimandry sa Anthony Monastery.

Pagsara at pagsira ng monasteryo

Matapos ang rebolusyon, ang monasteryo ay tumigil na umiral, ang buong complex ng arkitektura ay nawasak. Sa parehong taon, ang huling abbot nito, Abbot John (Grechnikov), ay pinatalsik mula sa monasteryo sa hindi kilalang direksyon. Sa taon, isang pagsubok ang naganap sa mga monghe na nanatili sa monasteryo, kung saan sila ay inakusahan ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad (ang kanilang karagdagang kapalaran ay hindi alam).

Ang mga gusaling angkop para sa pamumuhay at pang-ekonomiyang aktibidad ay makikita ang "Zhilkomkhoz" na may sariling barnyard, manukan at rabbit farm. Ang mga mahahalagang bagay at dokumento ng simbahan ay tinanggal mula sa monasteryo.

Sa buong 1930s–60s, nagsagawa ng pag-aaral sa St. Nicholas Cathedral ng Krasnokholmsky Anthony Monastery ang iba't ibang organisasyon sa kasaysayan ng arkitektura at sining. Noong 1969, ang unang "Passport para sa monasteryo complex" ay iginuhit bilang isang monumento ng arkitektura (ang pangalawa - noong 1980); mula noong 1960, ang bahagyang napanatili na mga bagay sa arkitektura ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng estado.

Pagbabagong-buhay ng monasteryo

Ang monasteryo ay may katayuan ng isang cultural heritage site ng Russia No. 6900815000.

Monastic architectural complex

Ito ay nabuo noong ika-15–19 na siglo. Sa panahong ito, ang mga pangunahing bagay sa arkitektura ng monasteryo complex ay itinayo, ang ilan ay inaayos lamang, ang iba ay itinayo muli, at ang iba ay itinayo muli. Ang pagkawasak ng complex ay nagsimula noong 1930s pagkatapos ng opisyal na pagsasara ng monasteryo. Ang mga gusali ng monasteryo ay ginamit para sa iba pang mga layunin at nahulog sa pagkasira. Sa kasalukuyan, isang desisyon ang ginawa upang isagawa ang gawaing konserbasyon sa St. Nicholas Cathedral kasama ang kasunod na pagpapanumbalik nito. Sa Krasnokholmsky Museum of Local Lore makikita mo ang isang modelo ng monasteryo, na inihanda para sa ika-550 anibersaryo nito.

Monastic complex noong ika-15 siglo (1461–1493)

Isang kahoy na selda at kapilya (1460s), na itinayo ng tagapagtatag ng monasteryo, si St. Anthony Krasnokholmsky para sa kanyang sariling pagkain
Wooden St. Nicholas Church at kahoy na bakod (1460-80s), na itinayo sa pagbuo ng isang monastikong komunidad
Konstruksyon ng dike at ang simula ng pagtatayo ng bato St. Nicholas Cathedral (1481)
Refectory Church ng Vich. Demetrius ng Thessalonica (1494), hanggang 1570s. ay gawa sa kahoy, pagkatapos ay itinayo sa bato
Mass graves sa paligid ng St. Nicholas Church, natagpuan ng mga arkeologo ang 9 na libingan noong ika-15 siglo

Monastery complex noong ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo

Stone St. Nicholas Cathedral (1480s), marahil ang unang kahoy na simbahan ay napanatili pa rin sa bakod ng monasteryo
Pagtatayo ng isang stone refectory church bilang parangal sa Intercession of the Virgin Mary (1590–1594).
Bakod ng monasteryo na gawa sa kahoy
Banal o Pulang Pintuang-daan sa silangang bahagi ng bakod
Wooden gate church ng St. martir Nikita kasama ang side chapel ng St. Macarius ng Egypt sa ibabaw ng Red Gate - marahil ay itinayong muli noong 1590s, itinayo bilang isang tent-roofed church na may tatlong chapel (reconsecrated) bilang parangal sa Ascension of the Lord, St. Vlkmch. Demetrius ng Thessalonica, St. mabuti knn. sina Boris at Gleb
Wooden bell tower (may 8 kampana at orasan)
Mga cell chamber ni Abbot
Mga selda ng magkakapatid (20) na may ospital
Serbisyo at outbuildings (cellar room, cellar room, grain room, atbp.)
Mga kuwadra at gilingan (sa likod ng bakod ng monasteryo)
Mass graves sa loob ng St. Nicholas Cathedral

Monastery complex noong kalagitnaan ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo

Stone St. Nicholas Cathedral (1480s; pininturahan ng mga fresco noong 1683), kung saan idinagdag ang Church of All Saints noong 1690
Stone Intercession Refectory Church (1590–1594)
Isang simbahang kahoy na may tatlong bubong sa ibabaw ng tarangkahan na may tatlong kapilya - bilang parangal sa Pag-akyat ng Panginoon, Vlkmch. Demetrius ng Thessalonica, St. Alexia of the Man of God (1650) - Noong 1675 ito ay na-renew at muling inilaan sa ilalim ng parehong mga pangalan. Noong 1690, ito ay binuwag, inilipat sa isang isla malapit sa monasteryo, at sa lugar nito ay isang bato ang itinayo bilang parangal sa Pag-akyat ng Panginoon.
Stone bell tower (1667/8)

Mula noong 1685, nagsimula ang aktibong pagtatayo ng bato sa monasteryo.

Pagtatayo ng mga stone state chamber (itaas na palapag) at mga hospital ward na may simbahan bilang parangal sa Annunciation of the Blessed Virgin Mary (lower floor)
Ang isang dalawang palapag na fraternal cookhouse ay itinayo sa linya ng katimugang pader ng bakod ng monasteryo (mamaya ang gusali ng Iveron) - 90s. ika-17 siglo
Sa linya ng silangang pader ng bakod ng monasteryo, dalawang gusali ang itinayo - Makaryevsky cells (sa hilaga) at mga cell sa itaas ng passage gate (sa timog) - 90s. ika-17 siglo
Paggawa ng isang batong bakod
Ang pagtatayo ng mga batong bakod na tore; noong 1697, ang pagtatayo ng hilagang-silangan at timog-silangang mga tore ay isinagawa
Ang pagbuo ng monasteryo necropolis (XVII–XVIII na siglo) - mga libing ng mga kapatid at mga benefactors ng monasteryo
Ang pagbuo ng isang simbahan (kahoy) complex sa isang isla malapit sa monasteryo: ang simbahan ng St. Zosima at Savvaty Solovetsky, simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ni Juan Bautista (mamaya bilang parangal sa Pagpugot kay Juan Bautista), kampanilya
Monastery Mill (marahil sa labas ng monasteryo)

Monastery complex noong kalagitnaan ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo

St. Nicholas Cathedral (1480s) kasama ang Church of All Saints (1690)
Intercession Refectory Church (1590s) kasama ang kapilya ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary (mula 1798 hanggang 1834)
Church of the Ascension of the Lord above the holy (eastern) gates (1690s)
Stone Church of John the Baptist sa itaas ng western gate (1764)
Konstruksyon ng mga cell abbot ng bato (1748) sa linya ng kanlurang bakod
Mga selulang magkakapatid sa itaas ng tarangkahan ng daanan (90s ng ika-17 siglo)
Makaryevsky cells (mula 90s ng ika-17 siglo hanggang 1822)
Iversky building (mula 90s ng ika-17 siglo hanggang 1859)
Mga selda ng estado at mga selda ng ospital na may Simbahang Pagpapahayag ng ospital

Pagpapalawak ng teritoryo ng monasteryo sa timog na direksyon.

Pagtatayo ng bagong bakod ng monasteryo ng bato (1754), pagpapalawak ng mga pader
Pagtatayo ng apat pang tore sa bakod ng monasteryo (6 sa kabuuan)
Mga lugar ng serbisyo ng bato (guardroom at carpentry sa kanlurang dingding ng bakod, cookhouse sa hilagang pader ng bakod)
Gostiny Dvor sa labas ng monasteryo.

Monastery complex noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo

Walang makabuluhang gawaing pagtatayo ang isinagawa sa panahong ito. Halos lahat ng gawain ay nagsasangkot ng pagkukumpuni at muling pagtatayo ng mga kasalukuyang lugar.

Mga pagbabagong naganap sa hitsura ng arkitektura ng monasteryo complex:

1813 - bahagyang pagbagsak ng bakod ng monasteryo, noong 1835–1836. inilipat at ginawa sa ibaba
1822 - abolisyon ng Makaryevsky cells, carpentry at guards
1834 - makabuluhang muling pagtatayo ng Intercession Refectory Church sa pagtatayo ng Annunciation chapel. Kasabay nito, ang Hospital Annunciation Church ay inalis, at ang gusali ng ospital na pag-aari ng estado ay itinayong muli. Isang dalawang palapag na gusali ng fraternal ang nabuo, na konektado sa hilagang-silangan na tore.
noong 1830s muling itinayo ang gusali ng rektor
1850 - isang malaking sunog sa monasteryo; ang refectory Church of the Intercession ay makabuluhang nasira dahil sa hindi matagumpay na pagpapaputok ng pugon.
1852 - pagpapanumbalik ng Intercession Refectory Church kasama ang pagtatayo ng Vozdvizhensky chapel
1859 - pagpawi ng Iveron Corps

Sa simula ng ika-20 siglo, kasama ang monasteryo complex:

St. Nicholas Cathedral (1480s) kasama ang Church of All Saints (1690)
Intercession refectory church (1590s) kasama ang Vozdvizhensky chapel
Ang mga selula ni Abbot, mga selula ng mga kapatid, ang hilagang-silangang tore (kumplikado noong ika-17-19 na siglo)
Maliit na fraternal na gusali sa itaas ng passage gate (XVII-XVIII na siglo)
Gate stone church ni John the Baptist (XVIII century)
Chapel at forge sa mga tore
Bell tower (60s ng ika-17 siglo)
Necropolis (XVII-XIX na siglo)
Hardin ng monasteryo
Bakod na bato (XIX siglo)
Mill (sa labas ng monasteryo)

Monastery complex ng XX–XXI na siglo

Tatlong pader (hilaga, kanluran at timog) at ang pundasyon ng bahagi ng altar ng St. Nicholas Cathedral noong 1480s, sa simula. XXI siglo isinasagawa ang gawaing konserbasyon
Ang pundasyon at labi ng mga pader ng refectory ng Intercession Church (XVI-XIX na siglo) sa isang wasak na estado
Ang maliit na fraternal na gusali sa itaas ng passage gate (XVII–XVIII na siglo) sa isang wasak na estado
Mga selula ng Abbot at hilagang-silangang tore (XVII–XIX na siglo)

Mga dambana

Ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay naglalaman sa pangalan nito ng mga pangalan ng dalawang santo nang sabay-sabay - St. Nicholas the Wonderworker at ang nagtatag ng monasteryo, St. Antonia.

Dahil ang pundasyon nito sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang pangunahing simbahan ng monasteryo ay inilaan bilang parangal sa santo. Nicholas the Wonderworker, at hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang monasteryo ay tinawag na "House of St. Nicholas the Wonderworker Ontonov Monastery." Ang monasteryo ay bumuo ng isang espesyal na pagsamba kay St. Nicholas. Ayon sa mga sinaunang mapagkukunan ng monastic, sa araw na ito ang banal na tubig ay inilaan sa monasteryo, at pagkatapos ng holiday sa templo "kasama ang mga banal na tubig ni St. Nicholas at may imahe ni St. Nicholas," ang abbot, o ang pinakamatanda sa mga kapatid sa monasteryo, ay pumunta. sa Moscow sa Tsar na may handog. "Kasabay nito, ang imahen ay binalutan ng pilak at gilding, ito ay nilagyan ng zendenia, at ang waks ay inihanda para sa banal na tubig." Ang mga paglalakbay na ito ay regular (taon). Lalo na iginagalang si Saint Nicholas sa monasteryo, dahil ang kanyang "larawan sa frame" ay madalas na ipinakita bilang isang regalo sa tsar, patriarch, mamumuhunan sa monasteryo, mga benefactors at iba't ibang mga maharlika na bumisita sa monasteryo. Hindi alam kung gaano katagal ang mga tradisyong ito ay napanatili sa monasteryo, kung paano sila nagbago, at kung kailan at bakit sila tumigil sa pag-iral.

Ang abbot ng monasteryo, Abbot Anatoly (Smirnov), sa kanyang "Historical Description..." ng monasteryo ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa tatlong mga icon na iginagalang sa monasteryo: dalawang iconographic na imahe ng mga santo. Nicholas the Wonderworker (sinturon sa baywang at may mga himala) at ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ang kalahating haba na imahe ay banal. Si Nicholas ay iginagalang bilang ipinahayag. Ang monastic relics - mga sinaunang icon - ay inilarawan at dinala para sa imbakan sa St. Nicholas Cemetery Church of Red Hill noong 1930. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, ang lokasyon ng mga dambana ay hindi alam.

Abbots ng monasteryo

Ang mga pangalan ng ilan sa mga unang abbot ng monasteryo noong ika-15–16 na siglo ay binanggit sa monasteryo na "Chronicle": ang tagapagtatag at tagabuo ng monasteryo, si Elder Anthony, ang unang abbot Herman, nang hindi sinusunod ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari - ang tatlo abbots Paisiy, Joasaph, Constantine at Bonifatius. Marami sa mga unang abbot ng monasteryo ang nakatagpo ng kapayapaan malapit sa mga pader ng St. Nicholas Cathedral, bagaman natuklasan ng mga arkeologo noong 90s ng ika-20 siglo ang 9 na sinaunang libing na itinayo noong ika-15 siglo. Noong ika-16 - ika-17 siglo, parehong mga monghe mula sa mga kapatid at ang mga nagsimula ng kanilang espirituwal na paglalakbay sa mga monasteryo ng Tver at Novgorod ay naging mga abbot ng St. Nicholas Monastery. Noong ika-18 - unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, ang monasteryo ay pinutol ng mga archimandrite mula sa St. Petersburg, Mozhaisk, Tula, Belev, Kaluga, Polotsk, Vologda, Kargopol, Ustyug, Tomsk. Sa ngayon, kilala ang mga pangalan ng 90 monastics na namuno sa St. Nicholas Monastery sa panahon mula 1461 hanggang 1920: sa kanila 1 founder at builder, 81 abbots (4 ang paulit-ulit na namamahala, 3 ang pinag-uusapan; 30 archimandrites), 8 managers.

St. Anthony (1461–1481), tagapagtatag, tagabuo
Herman (1480s - 1490s), tagabuo, unang abbot
Paisius I
Macarius
Arseny
Ignatius (1545-1546)
Joasaph I (1546-1548)
Paisius II (1548-50s; 1560-1564)
Bartholomew (dating 1558)
Inosente (dating 1560)
Paisius II, pangalawang beses (1560-1564)
Gregory (1564-1565)
Jonah I (1565-1572)
Paisius III (mula 1572)
Boniface (1570s)
Alexander (1574-1582)
Theodosius (1582; 1591)
Alexander, muli (1583-1585)
Joachim (1585-1587)
Constantine (1587-1591; 1593)
Gury (cellarer) at ingat-yaman - mga katiwala (1591)
Xenophon (1598)
Joseph I (1602-1606)
Kirill (1607-1613)
Jonah II (1614-1627) - ang simula ng muling pagkabuhay ng monasteryo pagkatapos ng pagkawasak ng Polish-Lithuanian ay nauugnay sa kanyang abbotship
Barsanuphius (1627-1629)
Dionysius (1631-1635)
Jonah III (1635-1639) - confessor ng "dakilang empress" madre Marfa Ivanovna Romanova
Sylvester (1640-1641)
Nikander (1642-1646)
Niphon (1646-1647)
Jonah IV (1647)
Joasaph (1647–1654)
Nikon (1655-1657)
Bogolep (1658-1662)
Abraham (1663-1670)
Joasaph III (1671-1675)
Sergius (1675-1680)
Lavrentiy Solovyanin (1680) - manager
Varlaam (1680-1682)
Filaret (1682-1683)
Paisius IV (1683-1687) - sa ilalim niya ang monasteryo na "Chronicle" ay pinagsama-sama
Kharlampy (1687-1690)
Joseph (1690-1701) - unang abbot archimandrite
Adrian (1702-1703)
Joseph(1703-1714)
Tarasiy (1714-1715)
Ioannikiy (1716)
Seraphim I (1717-1724)
Lawrence (1725-1726)
Macarius (Molchanov) (1727-1737)
Venedikt (Koptev) (1738-1739)
Evdokim (pagkatapos ng 1739-1741)
Joseph (Arbuzov) (1741-1742)
Sosipater (1742-1743)
Mitrofan (1743-1747)
Ignatius (Kremenetsky) (1748-1751)
Joseph (1751-1756)
Vissarion (1756-1759)
Barsanuphius (1760-1761)
Vincent (1761)
Mark (1761-1767) - isang kopya ang ginawa kasama niya mula sa monasteryo na "Chronicle"
Barsanuphius, muli (1767-1774)
Hilarion (Maksimovich) (1774-1791) - sa ilalim niya ang isa pang kopya ay ginawa mula sa monasteryo na "Chronicle"
Sergius (Klokov) (1791-1795)
Meletius (1795-1799)
Feofan (Nekrasov) (1800-1801)
Nektary (Vereshchagin) (1801-1804)
Agapit (Skvortsov) (1804–1806)
Anatoly (Svyazev) (1806-1808)
Nektary (Vereshchagin), muli (1808-1809)
Feoktist (Gromtsov) (1809-1811)
Seraphim II (Muravyov) (1812-1816)
Joasaph (1816-1829)
Peter (Vladimirsky) (1829-1832)
Seraphim III (1833-1836)
Victor (Lebedev) (1837-1839)
Amfilohiy (Sveshnikov) (1839-1843)
Joasaph (1845)
Paisiy (1843-1853)
Innokenty (Odintsov) (1853-1861)
Anthony (Dievsky) (1861-1864)
Victor (Gumilevsky) (1864-1869)
Anatoly (Smirnov) (1869-1899) - ang unang historiographer ng monasteryo, may-akda ng "Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony Monastery ng distrito ng Veyegonsky ng lalawigan ng Tver" (Tver, 1883); Sa kanyang panunungkulan, nagsimula ang isang siyentipikong pag-aaral ng kasaysayan ng monasteryo
Rafael (Trukhin) (1899-1901)
Pavel (1902-1907) - noong 1904, salamat sa kanyang mga pagsisikap, ang mga liham ng hari at obispo noong ika-16-18 na siglo mula sa mga archive ng monasteryo ay nai-publish
Afanasy (1908-1909)
Filaret (Denisov) (1909-1914)
John (Grechnikov) (1914 - 1918)

Makariy (Mironov) (Setyembre 20, 1918 - 1922)

Siluan (Konev) (mula noong 2013), rektor ng Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion

Video

Bulletin of Orthodoxy: Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (550th anniversary of the monastery). Orthodox studio sa St. Petersburg, 2011

On air: Channel 5 (St. Petersburg), TV program LOT, programang "Bulletin of Orthodoxy": Nobyembre 27, 2011; SOYUZ TV channel, programang "Bulletin of Orthodoxy": Disyembre 2, 5, 6, 2011; na-upload sa YouTube ng may hawak ng copyright noong Nobyembre 30, 2011. Ang pelikulang ito ay naitala sa DVD na "Pilgrimage to Holy Places: Part 5. Orthodox Study of St. Petersburg, 2011."

Pag-uulat

Mga ginamit na materyales

Chronicler tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estates sa monasteryo na ito (mula sa) mga dakilang prinsipe at bolyars at iba pang mga benefactors // Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. - M., 1879. - P. 66–73; Chronicler tungkol sa paglilihi ng Bezhetsk tuktok ng St. Nicholas Monastery at tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan ng Diyos at tungkol sa pagbibigay ng mga estates sa monasteryo na ito ng mga dakilang prinsipe, boyars at iba pang mga benefactors // Historical Library ng Tver Diocese. T. I. - Tver, 1879. - P. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
Anthony's Krasnokholmsky Monastery: "Mula sa mga tala ng isang pedestrian." - M., 1852. - 15 p.
Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. - M., 1879. - 73 p. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Anthony Monastery ng distrito ng Vesyegonsky ng lalawigan ng Tver. - Tver, 1883. - 95 p. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
St. Anthony ng Krasnokholmsky // Tver Patericon. Maikling impormasyon tungkol sa lokal na iginagalang na mga santo ng Tver / [Comp. Arsobispo Dimitri (Sambikin)]. - Kazan, 1908. - pp. 56–58. No. 17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
Vygolov V.P. St. Nicholas Cathedral ng Antoniev Krasnokholmsky Monastery (huling quarter ng ika-15 siglo) // Mga monumento ng arkitektura ng Russia at monumental na sining. Space at plasticity: koleksyon. mga artikulo. - M., 1991. - P. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
Bulkin V.A., Salimov A.M. St. Nicholas Cathedral ng Antoniev Krasnokholmsky Monastery: Mga materyales sa pananaliksik // Archive ng arkitektura. - Vol. XV. - M., 2001. - 122 p.
Monastery of St. Anthony // Rehiyon ng Bezhetsk: almanac ng kasaysayan at lokal na kasaysayan / Ed. E. I. Stupkina. - Bezhetsk, 2014. - No. 10. - 136 s. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
Rehiyon ng Krasnokholmsky: pag-aaral ng mga lokal na istoryador. Ed. 3. / Sagot. ed. V. S. Belyakov. Tver, 2014. pp. 247–262.
Salimov A. M. Medieval na arkitektura ng Tver at mga nakapaligid na lupain. XII–XVI siglo: sa 2 volume. Tver, 2015.
Antoniev Monastery sa Pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker (Russian) // Orthodox Encyclopedia. - M., 2015. - T. 38: Corinto - banal na martir na si Criscentia. - pp. 443–448.
Tarasova N.P., Tarasov A.E. Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery // Bulletin of Church History. - M., 2016. - Hindi. 1/2 (41/42). - pp. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
Tarasova N.P., Sorokin V.N. Liwanag sa mundo: Abbots ng Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (mga materyales para sa talambuhay). - Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. - 250 p. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
Anthony ng Krasnokholmsky // Mga makalangit na patron ng lupain ng Tver (Bagong Tver Paterik) / Comp. prot. A. Dushenkov, Y. Pimenov. - Tver, 2017. - pp. 53–55.
Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. Recommendatory annotated literature index / Comp. N. P. Tarasova, S. G. Voronin, T. D. Telyatnikova. Krasny Kholm–St. Petersburg: Krasnokholmskaya Central Library, Lema Publishing House LLC, 2017. - 68 pp., illus. - ISBN 978-5-00105-245-6
Opisyal na website ng Krasnokholmsky St. Nicholas Bishop's Metochion:

http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (petsa ng pag-access: 10/12/2017).
Liwanag sa mundo: Abbots ng Krasnokholmsky St. Nicholas Anthony Monastery 1461–1920. (mga materyales para sa talambuhay). Bezhetsk–Tver: Tver State University, 2017. P. 6.; Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. Makasaysayang sketch. SPb., 2017. P. 10.
Kozlova N. R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 taon mula noong unang pagbanggit sa salaysay. [Electronic na mapagkukunan] // Tver di malilimutang mga petsa para sa 2011 / Compiled by: L. V. Pazyuk, N. V. Romanova. Tver, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (petsa ng access: 11/18/2017).
Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. P. 13; Tarasova N. P., Tarasov A. E. Mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. P. 198.
Filippov O.P., archpriest. Asin ng lupain ng Krasnokholmskaya. P. 14.
Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 25–26.
Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 26–28.
Tarasova N.P. Mula sa kasaysayan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery... P. 28–30.
Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Anthony Monastery ng Vesyegonsky district ng Tver province. Tver, 1883.
Kozlova N.R. Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery (1461): 550 taon mula noong unang pagbanggit sa chronicle // Tver di malilimutang mga petsa para sa 2011. Taunang direktoryo ng impormasyon ng uri ng ensiklopediko. (Electronic na mapagkukunan). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (petsa ng access: 04/04/18).
Pagpupulong ng produksyon sa pagpapanumbalik ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery // Bezhetsky Verkh. 2017. Bilang 10 (109). Oktubre. S.1.
Tarasov A.E., Tarasova N.P."Chronicle of the conception of the Bezhetsky Upper St. Nicholas Monastery": oras at mga pangyayari ng paglikha. P. 228.
Zhiznevsky A.K. Sinaunang archive ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. M., 1879.
Anatoly (Smirnov), abbot. Makasaysayang paglalarawan... P. 20–21.
Guseva S.V., Tarasova N.P., Tarasov A.E. Antoniev Monastery sa Pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker (Russian) // Orthodox Encyclopedia. M., 2015. T. 38: Corinto - Banal na Martir Criscentia. P. 445.
Tarasova N. P., Sorokin V. N. Liwanag ng mundo: Abbots... P. 33–35.

Sa pampang ng Mogocha River, sa maliit na nayon ng Sloboda na hindi kalayuan sa Red Hill, naroon ang mga guho ng isang napakalaking, dating marilag at maunlad na monasteryo. Ito ay itinatag, ayon sa mga talaan, ni Elder Anthony, isang hieromonk mula sa rehiyon ng Belozersky. Siya ay nanirahan sa pag-aari ng boyar A.V. Neledinsky, nagtayo ng kanyang sarili ng isang cell at isang kapilya. Di-nagtagal ay nagsimulang dumating at manatili ang mga monastics dito, at ang kanilang pamayanan ay napapaligiran ng isang bakod na kahoy. Isang kahoy na simbahan ang itinayo sa bakod sa pangalan ni St. Nicholas. Noong 1481, na may mga pondo mula sa Neledinsky-Meletsky boyars at mga donasyon mula sa prinsipe ng Uglich na si Andrei Bolshoi (kapatid ni Ivan III), isang bagong napakalaking bato na St. Nicholas Cathedral ay nagsimulang itayo sa site ng kahoy na simbahan. Ang mga guho nito - tatlong malalaking pader na may mga painting na napanatili ng ilang himala - ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa arkitektura nito, ang katedral ay malapit sa Moscow "mga kapatid", at malamang na ang mga master ng Moscow ay inanyayahan para sa pagtatayo nito - mga Italyano, na nagtatayo ng mga katedral sa Kremlin nang halos parehong oras. Noong 1492, isang refectory ang itinayo kasama ang Church of Demetrius of Thessalonica, na binuwag sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Napakayaman ng monasteryo; nagmamay-ari ito ng maraming lupain, kabilang ang nayon ng Spas sa Kholm (ang kasalukuyang sentro ng rehiyon ng Krasny Kholm). Sa Panahon ng Mga Problema, ang monasteryo ay nawasak, ngunit kalaunan ay itinayong muli: sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga gusali ng Brethren, ang gateway na Simbahan ng Ascension, at isang bakod na may mga tore ay itinayo.

Noong panahon ng Sobyet, ang monasteryo ay sarado at nawasak. Ang mga kolektibong residente ng sakahan ay pinatira sa mga gusali nito. Ang mga pader at tore ay nalansag. Ang St. Nicholas Cathedral ay pinugutan ng ulo noong 1930s, at ang altar nito ay nawasak. Tatlong pader lamang ang nakaligtas - ang timog, kanluran at hilaga, kung saan ang mga pagpipinta ay mahimalang nakikita pa rin. Mga 20 taon na ang nakalilipas, ang mga pagtatangka ay ginawa upang mapanatili ang hindi bababa sa natatanging monumento, ngunit ngayon ay walang mga bakas ng mga kahoy na canopy na natitira. Ang Ascension Gate Church ay medyo mas napreserba. Ngayon ang mga manok ay naglalakad sa paligid ng teritoryo ng monasteryo at nanginginain ang mga kambing. Ang mga lokal na residente, na pinamumunuan ng isang pari, ay nagtayo ng isang kahoy na pang-alaala na krus sa tabi ng lugar ng altar, ngunit ang maliit na maliit na parokya, siyempre, ay walang pondo para sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang monumento.

St. Nicholas Monastery, 3rd class, dormitoryo, malapit sa provincial town ng Krasny Kholm, 76 versts mula sa district town ng Vesyegonsk. Itinatag noong 1461 ng naninirahan sa disyerto at hieromonk ng rehiyon ng Belozersk na si Anthony. Sa simbahan ng katedral sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, na itinayo noong ika-15 siglo mula sa puting bato, mayroong dalawang mga icon ng santo na ito na umiral mula noong panahong iyon, ang isa ay iginagalang bilang ipinahayag.

Mula sa aklat ni S.V. Bulgakov "Mga monasteryo ng Russia noong 1913"

Hindi kalayuan sa lungsod noong 1461, si Hieromonk Anthony, na dumating mula sa gilid ng Belozersk hanggang sa desyerto na pampang ng ilog. Mologi, isang monasteryo ang itinatag. Ang unang simbahan ay itinayo na may mga donasyon mula sa lokal na boyar na si Afanasy Neledinsky-Meletsky sa pangalan ni St. Nicholas, sa site ng mahimalang hitsura ng kanyang icon sa monghe. Bilang abbot ng monasteryo na kanyang itinatag, pinatibay ng monghe ang kanyang mga kapatid sa pamamagitan ng madalas na mga turo at lalo na ang halimbawa ng kanyang asetiko na buhay. Namatay siya noong 1481 at ang kanyang katawan ay inilibing sa ilalim ng isang bushel sa isa sa mga kapilya ng St. Nicholas Cathedral. Sa paglipas ng mga taon, itinayo ang monasteryo, lumago ang mga ari-arian nito. Noong 1760s. Ang Bezhetsky Vvedensky Monastery ay itinalaga sa monasteryo. Ang isang parochial school ay binuksan noong 1783, at mula 1809 ang Krasnokholmsky Theological School ay matatagpuan sa monasteryo. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sinakop ng monasteryo ang isang hugis-parihaba na lugar. Mayroong apat na mga simbahang bato sa loob nito: ang Katedral ng St. Nicholas, mula sa timog-kanlurang sulok kung saan itinayo ang maliit na Simbahan ng Lahat ng mga Santo noong 1690 (sa katedral ay may mga icon ng St. Nicholas, na ang isa ay ipinahayag); Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang kapilya ng Kataas-taasang Krus ng Panginoon na Nagbibigay-Buhay (1592); Voznesenskaya (1691) sa itaas ng mga Banal na Pintuang-daan; gateway sa Ioanno-Predtechenskaya (1764). Ang three-tier stone bell tower (1668) ay mayroong library at archive. Mayroong dalawang palapag na gusali ng abbot (1748), gusali ng mga kapatid (1685), at maliliit na selda ng bato sa itaas ng tarangkahan. Sa labas ng bakod ay may isang batong kapilya na itinayo sa timog-silangang tore.
Pagkatapos ng rebolusyon, ang Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery ay dumanas ng kapalaran ng maraming monasteryo sa Russia. Nawasak ito at mula sa mga gusali noong huling bahagi ng ika-17 siglo ay nakarating sa amin ang mga labi ng pader, ang gusali ng Brethren, ang mga selda ng abbot at ang hilagang-silangang tore. Ang mga pader ng St. Nicholas Cathedral, na itinayo noong ika-15 siglo, ay bahagyang napreserba rin. Marahil ay mas mabubuhay ang templo kung ang pagkawasak ng dambana ay hindi natuloy hanggang sa araw na ito, at ang mga brick ng natatanging monumento ay hindi inalis. Ngunit sa isang lugar sa mga malungkot na pader na ito ay mayroong isang lugar kung saan nakatago ang mga banal na labi ng santo ng Diyos, si St. Anthony ng Krasnokholmsky.
Kagalang-galang Padre Anthony, ipanalangin mo sa Diyos kaming mga makasalanan!
* * *

Ang kasaysayan ng St. Nicholas Monastery ay hindi pa naisusulat ngayon, sa anumang kaso, hindi ito makikita sa panitikan nang kasingliwanag, ganap at kawili-wili gaya ng nararapat sa halos lima at kalahating siglo ng pagkakaroon nito. Mayroong ilang mga dahilan para dito.

Una, sa post-revolutionary period, ang St. Nicholas Monastery ay nawasak at nawasak, ang museo ng mga bagay nito ay hindi natupad, at ang mga materyales at impormasyon sa kasaysayan nito ay hindi nakolekta. Parehong ang mga obra maestra ng arkitektura ng monasteryo at ang pinakaalaala nito ay naging hindi kailangan at hindi inaangkin.

Pangalawa, sa sandaling ito ang isang medyo limitadong hanay ng mga nakasulat na mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa monasteryo ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham. Halos lahat na bumaling sa nakaraan ng monasteryo ay umaasa sa patotoo ng "Chronicle of the conception of the Bezhetsk Verkh of the St. Nicholas Monastery...", na nagsasabi tungkol sa pagtatatag ng monasteryo at ang unang bahagi ng panahon nito. kasaysayan, pati na rin sa impormasyong ibinigay sa "Makasaysayang Paglalarawan ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery..." , na pinagsama-sama ni Abbot Anatoly (Smirnov) at inilathala sa Tver noong 1883.

Pangatlo, ang medyo kamakailang isinagawa na gawaing arkeolohiko sa teritoryo ng monasteryo (90s ng ika-20 siglo) ay tila hindi pa maayos na isinasaalang-alang ng alinman sa siyentipikong komunidad o mga awtoridad.

Iyon ang dahilan kung bakit ngayon ay hindi natin alam ang tungkol sa kasaysayan ng St. Nicholas Monastery. Ito ay kilala na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ika-15 siglo. isang matanda na marahil ay nagmula sa sikat na monasteryo ng Kirillo-Belozersk, dahil ang tala ng monasteryo ay nagpapahiwatig na ang Monk Anthony ay mula sa "bansa ng Belozesk". Ang paghahanap ng kanyang sarili sa lungsod ng Gorodetsk, Bezhetsky Verkh (ang hangganan ng mga lupain ng Novgorod at Tver), ang matanda ay nagkasakit. Matapos gumaling sa sakit, nagpasya siyang manirahan malapit sa lungsod sa isang liblib na lugar. Nagsimulang dumagsa ang mga tao sa kanya, hindi nagtagal ay nagtipon ang mga kapatid, at bumangon ang isang monasteryo.

Ayon sa monasteryo Chronicler, ang pangunahing papel sa pagtatatag ng monasteryo ay ginampanan ng mga lokal na boyars na Neledensky-Meletsky. Ngunit, sa pagsusuri sa sitwasyong pampulitika sa pagtatapos ng ika-15 siglo, tila mas malamang na si Prince Andrei Bolshoi Uglichesky ay nakibahagi sa paglikha ng isang monasteryo sa mga lupain ng kanyang mana.

Si Andrei Bolshoi - ang nakababatang kapatid ni Ivan III, ang tagalikha ng nagkakaisang estado ng Russia, ang tagabuo ng Moscow Kremlin - ay isa ring napakakilalang pigura sa larangang pampulitika noong panahong iyon. At, malamang, ang prinsipe lamang, at hindi ang mga lokal na patrimonial boyars, ang nakapagtayo ng napakalakas na templo, na namumukod-tangi sa mga katangian ng arkitektura nito, tulad ng St. Nicholas Cathedral ng St. Anthony Monastery. Kaya, ang bersyon ni V.P. Vygolov tungkol sa pagtangkilik ni Andrei Uglich sa pagtatayo ng isang bagong monasteryo sa kanyang mga lupain ay mukhang kapani-paniwala. Bukod dito, ang pagtatatag ng monasteryo noong 1461 ay kasabay ng pagtanggap ni Bezhetsky Verkh sa namamana na pagmamay-ari ng lokal na pinunong ito (1462). Sa pangangasiwa ng simbahan, si Bezhetsky Verkh (Bezhetskaya Pyatina o Bezhetsky Ryad), at, dahil dito, ang monasteryo ay umaasa hanggang 1776 sa Novgorod see (ang napakaraming bilang ng mga abbot ng Anthony Monastery ay nagmula sa mga monasteryo ng Novgorod; ayon sa mga sinaunang aklat ng gastos ng ang monasteryo, noong ika-16 - ika-17 siglo. Ang St. Nicholas Monastery ay nanirahan ayon sa cenobitic monastic charter na ipinakilala sa mga monasteryo ng Novgorod diocese ng Arsobispo Macarius ng Novgorod sa panahon ng paghahari ni Vasily III).

Ang presensya sa St. Nicholas Monastery na sa ika-15-16 na siglo. dalawang gusaling bato (ang pangunahing Simbahan ng St. Nicholas na may hangganan at ang Simbahan ni St. Demetrius ng Thessalonica na may refectory), mga icon na pinalamutian nang sagana, iba't ibang kagamitang liturhikal, mayayamang pananamit ng mga pari at mga aklat na liturhikal (mayroong 11 mga Ebanghelyo ng altar, ang ilan sa na pinalamutian ng ginto, pilak at pelus ), makabuluhang mga plot ng lupa at iba't ibang mga serbisyo ng monastic (kabilang ang mga mill at "solodyanskie") ay inilagay ito sa isang par sa pinakamalaking monasteryo noong panahong iyon.

XVI - XVII na siglo - ito ang panahon ng pag-unlad, kung hindi man yumayabong, ng Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery. Ang parehong mga lokal na may-ari ng lupa at mga kinatawan ng mga kilalang pamilyang boyar ay nagbibigay ng mga donasyon sa monasteryo (kabilang sa mga nag-ambag ng monasteryo ay si Prince Andrei Bolshoi Uglichsky, ang Neledinsky boyars, ang archimandrite ng Novgorod Yuryev Monastery Bartholomew, ang Buturlins, ang Sheremetevs, ang Godunovs). Dahil sa paglipat ng mga nayon at nayon sa pagmamay-ari ng monasteryo, lumalaki ang patrimonya nito (noong 1564 ang monasteryo ay may 149 na mga nayon, at sa kanila ay mayroong 215.5 na mga nayon), ang kagalingan at impluwensya nito sa ekonomiya sa rehiyon ay pinalakas. Ang mga bagong gusali ay lumitaw sa teritoryo ng monasteryo (sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa Intercession of the Most Holy Theotokos, kasama din ang isang refectory at may iba't ibang mga serbisyo; isang tatlong-altar gate church ang itinayo. bilang parangal sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, St. Grand Martyr Demetrius ng Thessalonica at St. Mapalad na Prinsipe. Boris at Gleb - ang huli ay muling inilaan noong 1650 bilang parangal kay Alexy na tao ng Diyos; ilang iba pang mga simbahan, mga selda ng bato at isang bakod , at iba pang mga gusali), ang Necropolis ng monasteryo ay nabuo. Mula noong katapusan ng ika-17 siglo, isang archimandry (o archimandrite - ang pinaka-kagalang-galang na antas sa mga monasteryo ng monasteryo) ay itinatag sa monasteryo, bagaman malamang na hindi nang walang masigasig na pamamagitan ng mga maimpluwensyang tagapag-ambag nito.

Ngunit ang ika-16 na siglo ay nagdala ng pagkawasak at kasawian sa mga lupain ng Bezhetsky Verkh, sa teritoryo kung saan matatagpuan ang monasteryo. Ang hukbo ng mga bantay ng Ivan IV the Terrible ay dumaan na parang isang madilim na alon sa mga lupaing ito, na nagdadala ng kamatayan sa maraming lokal na may-ari ng lupa at sa kanilang mga tao. Bagama't kalaunan ang pinunong may takot sa Diyos ay higit sa isang beses na nag-abuloy sa monasteryo ng St. Nakatanggap si Anthony ng mga mayayamang regalo, kabilang ang para sa paggunita sa "mga taong nadisgrasya" na pinatay niya (halimbawa, 12 maliit na icon sa mga pilak na frame). Bilang karagdagan, ang huling ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo ay minarkahan ng isang matinding krisis sa ekonomiya, na dulot hindi lamang ng isang bilang ng mga socio-economic na dahilan, kundi pati na rin ng isang epidemya at pagkabigo ng pananim. At bilang resulta, nagkaroon ng matalim na pagbaba ng demograpiko at makabuluhang pagkawasak ng lupain.

Ang ika-17 siglo ay isang kaguluhang panahon sa kasaysayan ng Russia. Inilagay ng mga Polish na interbensyonista sa panganib ang pangangalaga ng estado at kultura ng Russia. Sa lokal, ang mga kakila-kilabot na kaganapan noong panahong iyon ay nakakaapekto rin sa kasaysayan ng monasteryo, na matatagpuan sa gitna ng mga kagubatan sa pagsasama ng Mogocha River at ng Neledina River. Sinubukan ng mga awtoridad ng monasteryo na bayaran ang mga gang ng mga bandidong gang ng Cossacks at Poles ng pera, ngunit nabigo pa rin silang iligtas ang monasteryo at ang mga ari-arian nito mula sa pagkawasak (kahit na sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ay may posibilidad na bawasan ang populasyon ng ang monastery estates, ang bilang ng mga kapatid ay nabawasan, maraming monastic villages naging wastelands) . At noong 1611, isang trahedya ang naganap: ang mga monghe ay pinatay (26 na pinatay na monghe ang naitala sa lumang synodik), ang mga nayon ng monasteryo at mga nayon ay sinunog. Sa ikalawang kalahati lamang ng ika-17 siglo nagsimula ang unti-unting pagbabagong-buhay ng monasteryo at mga ari-arian nito. Ayon sa sensus noong 1678, ang monasteryo ay may kasamang 103 na mga nayon at nayon, na may bilang na 614 na kabahayan (marahil, ang St. Nicholas Monastery ay kabilang sa kategorya ng malalaking monasteryo, na may bilang mula 100 hanggang 1,000 sambahayan ng magsasaka). Gayunpaman, noong ika-17 siglo, ang patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga monasteryo ay itinayo na isinasaalang-alang ang mga panlipunang kahilingan ng maharlika at ang mga pangangailangan ng mga awtoridad mismo, lalo na sa pananalapi, lupain, palasyo, militar at iba pa. Samakatuwid, ang pangunahing direksyon ng pampulitikang kurso ng gobyerno ay isaalang-alang ang mga estates ng simbahan at mga sambahayan ng magsasaka sa mga ito, kontrol sa pag-aari ng monastik, kita at gastos ng mga monasteryo.

Mga kakaibang katangian ng buhay at pag-unlad ng St. Nicholas Monastery noong ika-18 - ika-19 na siglo. umaangkop sa pangkalahatang konteksto ng kasaysayan ng Russia, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay matatagpuan sa magagamit na makasaysayang panitikan. Sabihin na lang natin na sa panahong ito ay isinagawa ang karagdagang pagpapabuti ng arkitektura ng monasteryo: ang mga pader at tore ng monasteryo, mga selula ng monasteryo at abbot ay itinayo at itinayong muli; ang templo complex ay napabuti, na-renew at binago; Lumawak ang lugar ng monasteryo. Ang pinakamalaking bilang ng mga taong suportado ng monasteryo ay naganap noong 1720s: mayroong 72 monastics (kabilang ang 10 hieromonks) at iba pang mga ministro - higit sa 100 katao. Ayon sa unang census (audit) ng populasyon, na isinagawa noong 1722, mayroong 4,031 kaluluwa at lalaki sa monasteryo. kasarian, at ayon sa pangatlo - 1762 - 4,620 kaluluwa. Ang monasteryo ay nagmamay-ari ng isang barnyard kung saan ang mga kambing, kabayo, baka at toro, tupa at tupa ay pinananatiling, 5 mills, ilang farmsteads (kabilang ang Anthony Monastery ay lumahok sa pagtatayo ng isang farmstead para sa Novgorod archpastors at abbots sa St. Petersburg), na itinuring monasteryo at 2 disyerto, lupain. Gayunpaman, sa simula ng mga reporma ng estado ni Peter I, na nakakaapekto rin sa simbahan at monastic sphere, ang kagalingan ng ekonomiya ng St. Nicholas Monastery ay nagsimulang unti-unting bumaba. Ang pagbubuwis ng estado ay lumago, ang bilang ng "mga pagbabayad sa paggatas" ay lumago, bilang karagdagan, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga bayad sa simbahan. Ang balanse sa pagitan ng kita, gastos at pagbubuwis sa buhay pang-ekonomiya ng Antonev Monastery ay nagambala kaya noong 1724 ang bahay ng obispo ng Novgorod ay kinuha ito sa ilalim ng pangangalaga nito, at talagang itinalaga ito sa sarili nito. Noong 1727 lamang, sa kahilingan ng mataas na ranggo at kilalang mga nag-aambag ng monasteryo (kabilang sa kanila ay si Senador Yu. S. Neledinsky-Meletsky), ang parehong kalayaan at archimandrite ay ibinalik sa Anthony Monastery. Ngunit na ang reporma ni Catherine II (1764), na naglalayong ilipat ang lahat ng monastikong ari-arian sa pag-aari ng estado, pinagkaitan, bukod sa iba pa, ang St. Nicholas Monastery ng dating kahalagahan nito bilang pinakamalaking gumagamit ng lupa, bagaman ayon sa mga estado ay kasama ito sa ang bilang ng mga monasteryo ng ika-2 klase (noong 1766 ang monasteryo ay nagmamay-ari ng 14,600, kabilang ang mga lupang kagubatan, ektarya ng lupa).

Dagdag pa, sa panahon ng repormang panlalawigan ni Catherine II, noong 1764, ang nayon ng Spas sa Kholma ay tumigil na maging patrimonya ng Anthony Monastery. Noong 1776, inilabas ang Decree No. 14420 sa pagpapalit ng pangalan sa mga nayon ng Vesyegonsk at Spas na Kholma bilang mga lungsod at sa kanilang pagsasanib sa Tver Viceroyalty. Ang utos ay nagbabasa: "Para sa kapakinabangan at para sa higit na kapakinabangan ng mga residente ng itinatag na Tver Viceroyalty... hatiin ang distrito ng Bezhetsky sa dalawang bahagi, na nag-iiwan ng isang bahagi sa ilalim ng lungsod ng Bezhetsk sa 28,336 at nagtalaga ng 25,139 na mga kaluluwa sa nayon ng Krasny Kholm, tinatawag ang nayon na ito na isang lungsod...”. Kaya, ang isang bagong pangalan ay itinalaga sa dating nayon ng Spas sa Kholm - Krasny Kholm, ang nayon ay binago sa sentro ng lungsod ng distrito ng Krasnokholmsky ng Tver Governorate, pagkatapos ay ang lalawigan ng Tver. Noong 1778, isang regular na plano para sa bagong lungsod ang naaprubahan, na sumasaklaw sa isang malaking lugar na kasama ang sinaunang nayon (sa hilagang gilid ng lungsod), ang Anthony Monastery (sa katimugang dulo) at tatlong mga nayon ng pag-areglo na matatagpuan sa pagitan nila - Gluntsovskaya , Nikolskaya at Bortnitskaya. Kaya, ang St. Nicholas Monastery, na sa isang pagkakataon ay isang kagalang-galang na patrimonial estate, ay aktwal na pumasok sa mga limitasyon ng lungsod ng Red Hill, na siya namang nag-ambag sa isang bagong muling pamamahagi ng ari-arian ng monasteryo. Sa susunod na mga dekada (sa katapusan ng ika-18 - ang unang kalahati ng ika-19 na siglo), ang regular na plano ay bahagyang ipinatupad lamang. Sa esensya, ang bahagi lamang ng plano ang ipinatupad na may kinalaman sa hilagang bahagi ng lungsod, na sumasaklaw sa teritoryo ng sinaunang nayon ng Spa sa Kholma at ilang mga bloke sa timog nito, pangunahin sa kanang pampang ng Neledina. At kahit na ang coat of arms ng lungsod ng Krasny Kholm ay naaprubahan noong 1781, na noong 1796 ang distrito ng Krasnokholmsky ay tinanggal, at ang teritoryo nito ay hinati at kasama sa mga distrito ng Bezhetsky at Vesyegonsky ng lalawigan ng Tver. Ang lungsod ng Red Hill ay nagiging hindi mahalaga. Noong 1836, ang St. Nicholas Monastery ay inilipat sa III klase ng mga regular na monasteryo: ang monasteryo ay bahagi ng diocesan administration, ito ay pinangangasiwaan ng dean ng mga monasteryo, at ang abbot ay namamahala sa naturang monasteryo.

Sa kabila ng medyo maigting na buhay pang-ekonomiya, noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo. Ginampanan ng St. Nicholas Monastery ang papel ng sentrong espirituwal at pang-edukasyon ng lugar. Noong 1783, isang paaralang parokyal ang binuksan sa monasteryo, at mula 1809 hanggang 1834 isang paaralang teolohiko ang pinatatakbo. Pagsapit ng ika-19 na siglo Ang library ng monasteryo ay binubuo ng higit sa 300 naka-print na mga libro at 2 sulat-kamay na mga libro, at nagkaroon ng isang mayamang sinaunang sulat-kamay na archive para sa ika-16, ika-17, at ika-18 siglo.

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang oras na minarkahan ang simula ng pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang monasteryo ng diyosesis ng Tver.

Ang ika-20 siglo ay isang martir na panahon para sa buong Russian Orthodox Church, at ito ay naging ganoon para sa Antonyev Monastery. Ang monasteryo ay tumigil sa pag-iral, ang buong kumplikadong arkitektura ay nawasak at nasira nang lampas sa pagkilala. Kahit na ang 60s - 70s ng ikadalawampu siglo - isang panahon ng muling pagkabuhay ng interes sa kultura ng Russia at mga monumento nito - ay hindi nagdala ng mga positibong pagbabago sa kapalaran ng monasteryo. Noong 90s lang. Ang St. Nicholas Monastery, salamat sa pagiging natatangi ng St. Nicholas Cathedral nito, isang arkitektural na monumento noong ika-15 siglo, ay pinag-usapan sa mga kumperensya, at ang mga publikasyon ay lumitaw sa mga pahina ng siyentipikong mga peryodiko. Marahil ang obra maestra na ito ng arkitektura at ang unang simbahan ng monasteryo ay magiging punong barko na sa wakas ay mag-aalis ng sinaunang monasteryo mula sa kalabuan at pagkatiwangwang ng mga nakaraang taon, dahil ang mga salita ni M.F. ay palaging makahula sa maraming problema ng buhay at mga pagsubok sa Russia. para sa espiritwalidad at kultura nito.Dostoevsky: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo."

Ang artikulo ay pinagsama-sama ng Ph.D. Alekseeva S.V., Tarasova N.P.

Matatagpuan sa kaliwang pampang ng ilog. Mogochi sa tagpuan ng ilog. Nelediny, 2 kilometro mula sa bayan ng Krasny Holm. Prinsipe Semyon Ivanovich, anak ni Ivan III, na ipinagkaloob sa simula ng ika-16 na siglo. Sa St. Nicholas Monastery, ang nayon ng Transfiguration of the Spasovo at ang Life-Giving Trinity on the Hill (ang hinaharap na lungsod ng Red Hill) at 29 na nakapalibot na nayon. Si Ivan IV the Terrible ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pananalapi sa St. Nicholas Monastery para sa paggunita kay Reyna Anastasia, Tsarevich Ivan, na kanyang pinatay, at pinatay ang mga taong nadisgrasya.

Ang pundasyon ng monasteryo ay nagsimula noong 1461, nang ang Monk Anthony, na dumating dito marahil mula sa hilagang Kirillo-Belozersky na monasteryo, ay nanirahan sa mga lupaing ito. Noong 1481, nagsimula ang pagtatayo sa isang batong katedral bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. Sa parehong taon, natapos din ng Monk Anthony ang kanyang buhay sa lupa at inilibing sa teritoryo ng monasteryo (ang kanyang mga labi ay itinatago sa ilalim ng balot; sa kasalukuyan, ang lokasyon ng kanyang libing ay hindi alam). Nagawa pa rin ng Monk Anthony na pagpalain ang simula ng pagtatayo ng simbahan ng katedral.

Sa iba't ibang panahon, ang mga sumusunod ay itinayo sa monasteryo: St. Nicholas Cathedral (1481-1493) - isa sa mga pinakalumang monumento ng arkitektura sa teritoryo hindi lamang ng rehiyon ng Tver, ngunit sa buong Russia (tatlong pader ng katedral ay napanatili ); Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary (1590-1594) (dalawang pader ang napanatili); fraternal corps (1685); abbot's corps (1748); Church of the Ascension (1690); fraternal maliit na gusali sa itaas ng passage gate (1690-1697); hilagang-silangan na tore (1697). Ang lahat ng nabubuhay na gusaling bato ay may katayuan ng mga cultural heritage site na may kahalagahang pederal.

Ang oras ng espirituwal at materyal na kasaganaan ng monasteryo - XV-XVI siglo. Noong 1526, binisita ng Moscow Grand Duke Vasily III ang monasteryo. Ang mga kontribusyon sa monasteryo ay ginawa ng mga kinatawan ng Tver at Moscow boyar at marangal na pamilya: ang Tyutchevs, ang Sheremetevs, ang Neledinsky-Meletskys (mga may-ari ng mga nakapaligid na lupain), ang Milyukovs, ang Buturlins, ang Shcherbakovs, atbp. Sa gitna ng ika-16 na siglo. Ang monasteryo ay isang malaking may-ari ng lupa: ito ay nagmamay-ari ng 149 na mga nayon sa iba't ibang mga county.

Sa panahon ng interbensyon ng Poland sa simula ng ika-17 siglo. ang mga detatsment ng mga Pole ay tumagos sa Bezhetsky Verkh. Napilitan ang monasteryo na kilalanin si False Dmitry II bilang hari. Noong Disyembre 1608, ang abbot ng monasteryo, si Kirill, ay pumunta sa impostor "sa mga regimen." Ang mga monghe ay paulit-ulit na nagbigay sa mga Poles ng pera at kumpay "upang protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga ari-arian," na, gayunpaman, ay hindi nagligtas sa monasteryo mula sa pandarambong. Ito ay natalo, 26 na monghe ang namatay, ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon ay pinatay, at ang ilan ay tumakas. Ang detatsment ni Hetman Khodkevich ay inilagay sa monasteryo.

Noong Marso 1612, ang mga pinuno ng militia Minin at Pozharsky ay nagpadala ng isang detatsment sa ilalim ng utos ng mga prinsipe D. Cherkassky at I. Troekurov upang palayain ang monasteryo at iba pang mga lugar na inookupahan ng mga Poles. Ang mga kaaway ay umalis sa monasteryo nang walang laban. Noong 1641, ang monasteryo ay inisyu ng isang charter na nagtatag ng halaga ng mga bayarin para sa iba't ibang mga kalakal na dinala sa perya.

Noong 1764, naglabas si Empress Catherine II ng isang utos sa sekularisasyon (pag-agaw) ng mga monastikong lupain, ayon sa kung saan humigit-kumulang isang milyong serf ang kinuha mula sa mga monasteryo at nasa ilalim ng hurisdiksyon ng College of Economy. Ang St. Nicholas Monastery ay kasama sa bilang ng mga monasteryo ng ika-2, at noong 1836 - ng ika-3 klase. Siya ay naiwan na may lamang 30 ektarya ng lupa, ngunit lahat ng buwis ay inalis. Mayroong 17 monastics at 17 empleyado ang natitira sa loob ng mga dingding ng monasteryo.

Ang pagkawala ng mga pag-aari ng lupa nito, ang monasteryo ay nanatiling isang pangunahing sentro ng relihiyon. Sa mga pista opisyal ng Orthodox, isang malaking bilang ng mga peregrino ang dumagsa dito. Sa monasteryo, sa isang bato na may tatlong antas na kampanilya, isang sinaunang archive at isang koleksyon ng mga sinaunang aklat ng simbahan ang iniingatan.

Ang mga kinatawan ng maraming marangal na pamilya ay inilibing sa sementeryo ng monasteryo. Mula noong 1809, ang Krasnokholmsky Theological School ay matatagpuan sa monasteryo. Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang monasteryo ay sarado, noong 1930s. marami sa mga gusali ng monasteryo ang nawasak.

Sa kasalukuyan, ang mga templo at iba pang mga gusali ng monasteryo ay nangangailangan ng agarang pagpapanumbalik. Isang pampublikong pondo para sa muling pagkabuhay ng monasteryo ay nilikha. Noong 2010, nagpasya si Arsobispo (Metropolitan ngayon) Victor ng Tver at Kashin na maghanda na irehistro ang monasteryo bilang isang gumaganang monasteryo.

Petsa ng publikasyon o update 12/15/2017

Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery.

Address ng St. Nicholas Monastery: Tver region, Krasny Holm, Sloboda village, mula sa Krasny Holm 5 km sa kahabaan ng Krasny Holm - Bezhetsk highway.
Nikolaevsky Antoniev Monastery: http://tver-antonievmon.narod.ru

Gayunpaman, sa simula ng mga reporma ng estado ni Peter I, na nakakaapekto rin sa simbahan at monastic sphere, ang kagalingan ng ekonomiya ng St. Nicholas Monastery ay nagsimulang unti-unting bumaba. Ang pagbubuwis ng estado ay lumago, ang bilang ng "mga pagbabayad sa paggatas" ay lumago, bilang karagdagan, ang monasteryo ay napapailalim sa iba't ibang mga bayad sa simbahan. Ang balanse sa pagitan ng kita, gastos at pagbubuwis sa buhay pang-ekonomiya ng Antonev Monastery ay nagambala kaya noong 1724 ang bahay ng obispo ng Novgorod ay kinuha ito sa ilalim ng pangangalaga nito, at talagang itinalaga ito sa sarili nito. Noong 1727 lamang, sa kahilingan ng mataas na ranggo at kilalang mga nag-aambag ng monasteryo (kabilang sa kanila ay si Senador Yu. S. Neledinsky-Meletsky), ang parehong kalayaan at archimandrite ay ibinalik sa Anthony Monastery. Ngunit na ang reporma ni Catherine II (1764), na naglalayong ilipat ang lahat ng monastikong ari-arian sa pag-aari ng estado, pinagkaitan, bukod sa iba pa, ang St. Nicholas Monastery ng dating kahalagahan nito bilang pinakamalaking gumagamit ng lupa, bagaman ayon sa mga estado ay kasama ito sa ang bilang ng mga monasteryo ng ika-2 klase (noong 1766 ang monasteryo ay nagmamay-ari ng 14,600, kabilang ang mga lupang kagubatan, ektarya ng lupa).

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang oras na minarkahan ang simula ng pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang monasteryo ng diyosesis ng Tver.